第一篇：格言警句：智慧格言剖析

世間萬象都已盡善盡美，而成為一個真正的道德上的完人，則是宇宙萬物完美的頂峰

當(dāng)今世界要造就一個圣賢比古希臘時(shí)期造就希臘七賢還要費(fèi)勁。當(dāng)今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大。

性格與聰明乃發(fā)揮人之天賦資源的兩個依托

凡欲使其天賦得到自然發(fā)揮者，須使其才華依托其性格與聰明二者。若只依靠其中一個，則只能獲得一半的成功。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成。愚人之所以失敗，在于其行事不顧及自身的具體條件、地位，出身及朋友關(guān)系。

勿使所行之事公開亮底

出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣。不急于表態(tài)可使人們揣測不已；如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此。神秘就是靠其神秘性來贏得敬重的。即使你必須道出真相，也最好避免什么都和盤托出。不要讓人人把你里里外外都一覽無余。小心謹(jǐn)慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披露，就很難獲得尊重，反倒常常招致批評。如果事后它們結(jié)局不佳，則你就更易遭到雙倍的不幸。如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉，就學(xué)學(xué)那行而不言的神靈吧。

有識尚需有膽方可成偉業(yè)

知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么樣的知識就成為什么樣的人。你如果有真智慧，則可以為所欲為。孤陋寡聞?wù)咴愑谧怨桃环胶诎凳澜?。體力與判斷力好比雙手與雙眼。有識無膽者，其智慧是結(jié)不出果子的。

培養(yǎng)人們對你的依賴心理

神之所以成為神不在于人們頂禮膜拜其雕像，而在于人們誠心敬奉它。真正的聰明人寧愿人們需要他，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價(jià)值，因?yàn)樾挠兴?，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻。與其別人對你彬彬有禮，不如別人對你有依賴之心。飲足井水者往往離井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黃變?yōu)樵唷Ｒ坏δ悴辉儆幸蕾囆?，也就不再對你畢恭畢敬，?jīng)驗(yàn)啟示給人最重要的教訓(xùn)是：維持別人對你的依賴心理，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你踐行此法時(shí)不可過分，不要只是引而不發(fā)從而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓。

臻善臻美

人非生而完美。你要每日德業(yè)兼修，不斷進(jìn)取，最終成為盡善盡美者，使你秉性圓滿無缺，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精純，意志明晰，判斷老練。有的人永遠(yuǎn)難以臻于完美，總是缺點(diǎn)什么。另外一些人則需要很久的時(shí)間來修養(yǎng)才能初見成效。凡臻善臻美者總是言語明智、行為謹(jǐn)慎、小心翼翼的，上流社會總是愿與之結(jié)交，樂與之為伍。

不要顯得比上司高明

被別人比下去是很令人惱恨的事情，所以要是你的上司被你超過，這對你來說不僅是蠢事，甚而至于產(chǎn)生致命后果。自以為優(yōu)越總是討人嫌的，特別容易招惹上司和人君嫉恨，因此，對尋常的優(yōu)點(diǎn)可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消。大多數(shù)的人對于在運(yùn)氣、性格和氣質(zhì)方面被超過并不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領(lǐng)導(dǎo)人）喜歡在智力上被人超過。因?yàn)橹橇κ侨烁裉卣髦?，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。如果你想向某人提出忠告，你應(yīng)該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟得：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮

人的最高精神素質(zhì)是不受一時(shí)沖動的情緒所擺布

用你的自尊使你免受庸俗、轉(zhuǎn)瞬即逝的印象之左右。沒有一種勝利比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動情緒更偉大：因?yàn)檫@是一種意志的勝利。即使當(dāng)激情影響你的時(shí)候，也不要讓它影響你的地位，特別是當(dāng)你的地位對你很重要時(shí)。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的捷徑。

避免你的土生土長的缺陷

河水的好與壞總與河床土質(zhì)的好壞相關(guān)；人不論生在何地，必秉承該地的優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)。有的人比別的人多蒙其故鄉(xiāng)故鎮(zhèn)的恩惠，因?yàn)樗麄兂錾鷷r(shí)正值氣朗大清。不管什么國家，即使它非常高雅文明，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產(chǎn)生自慰心理。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷，誰就等于打了一場勝仗。你只要辦到了這一點(diǎn)，自會被你的同胞尊為出類拔革者，因?yàn)槌鋈艘饬系某晒ψ钍苋俗鹬?。其他缺陷則源自人們的出身、條件，職業(yè)和所處時(shí)代。如果這一切缺陷都體現(xiàn)在某一個人身上而未被預(yù)察到并加以糾正，則此人必成為舉世難容的魔怪。

名聲與好運(yùn)

一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定。前者常跚跚來遲，后者可助人樂生。好運(yùn)須防他人嫉妒；名聲須防湮沒無聞。你可以誠心求好運(yùn)，有時(shí)亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之以恒的苦干為本。求名的愿望根植于力量與旺盛的精力。從古到今，名聲總是與巨人為伴，而且總是趨于極端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。

與可師者為友

讓交朋結(jié)友有助于博學(xué)多聞，讓交談有助于互相教益。要使朋友成為你的老師，要讓學(xué)問的用處和交談的樂趣有機(jī)融合。要樂于和悟性高的人一起相處。你說出的話須博得聽者喝彩，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下，是我們自己的興趣使我們接近別人，所以，這種興趣是高尚的。謹(jǐn)慎的人常常出沒于英雄豪杰之門：這是發(fā)揮英雄氣概的舞臺，而非沽名釣譽(yù)之宮。有的人以學(xué)間和判斷精到聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，飲譽(yù)天下，和他們的志同道合者一起構(gòu)成了一個智慧超群、風(fēng)流倜儻的學(xué)院派。

自然與人工，素材與加工

一切美都需要陪襯。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲救，使善者益善。天工常常在我們最需要它時(shí)令我們掃興，我們于是只好退而求人工。若無人為修養(yǎng)，最佳氣質(zhì)也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美。若不假人工修飾，人們總顯得過分粗野質(zhì)樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾。

先知他人別有所圖的心思，再伺機(jī)行事

塵世人生本是一場除邪斗惡的戰(zhàn)爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計(jì)，它常玩的把戲是聲東擊西。假裝瞄準(zhǔn)一個目標(biāo)，煞有介事地佯攻一番，其實(shí)心底里卻在暗自瞅準(zhǔn)別人不留心的靶于，然后伺機(jī)施以致命打擊。有時(shí)它似乎不經(jīng)意間流露出自己的心思，實(shí)際上這是在騙取他人的注意和信賴，目的在于在適當(dāng)時(shí)機(jī)突然一反常態(tài)、出奇制勝。明察秋毫之人對此種伎倆往往在靜觀默察后加以阻截，審慎伏擊；觀其表面張揚(yáng)之意而作反解，可即刻識破其虛假勾當(dāng)。聰明人常常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖。玩弄詭計(jì)者一旦看到自己的陰謀敗露，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤。他們改變戰(zhàn)術(shù)，故作憨厚無欺而實(shí)售其好。有時(shí)推心置腹的坦誠態(tài)度達(dá)于極端，骨子里藏著的卻仍是狡詐。然而明察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影，他解破對方的真情，知道那表面最最單純音其實(shí)正包藏著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形就是如此。

第二篇：格言警句：智慧篇

● 在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn).──馬克思

● 人只有為自己同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達(dá)到自身的完善。──馬克思

● 生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。──馬克思

● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭取。──巴金

● 一個人的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什。——愛因斯坦

● 人只有獻(xiàn)身社會,才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。──愛因斯坦

● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。──馬克思

● 萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。──馬克思

● 一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。──馬克思

● 利用時(shí)間是一個極其高級的規(guī)律。──恩格斯

● 社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。──恩格斯

● 在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯

● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。──列寧

● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。──高爾基

● 不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。──伏爾泰

● 不要在已成的事業(yè)中逗留著！──巴斯德

● 不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。──托爾斯泰

● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。──愛因斯坦

● 成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來自他們的博學(xué)。多樣化會使人觀點(diǎn)新鮮，而過于長時(shí)間鉆研一個狹窄的領(lǐng)域，則易使人愚蠢。──貝弗里奇

● 當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再做那些需要的事。──巴斯德

● 冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎？ ──雪萊

● 讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。──笛卡爾

● 對一切來說，只有熱愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過責(zé)任感。──愛因斯坦

● 對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特征之一。──契訶夫

● 兒童游戲中常寓有深刻的思想。──席勒

● 發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。──巴而扎克

● 發(fā)明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。──愛迪生

● 凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。──愛因斯坦

● 好動與不滿足是進(jìn)步的第一必需品。──愛迪生

● 好奇心造就科學(xué)家和詩人。──法朗士

● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。──培根

● 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。──羅曼·羅蘭

● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。──馬爾頓

● 金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。──諾貝爾

● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。──歌德

● 具有豐富知識和經(jīng)驗(yàn)的人，比只有一種知識和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。──泰勒

● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。──杜威

● 科學(xué)沒有國境，但科學(xué)家有祖國。──巴斯德

● 科學(xué)需要一個人貢獻(xiàn)出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的。──巴甫洛夫

● 科學(xué)要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。──巴甫洛夫

● 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。──盧梭

● 理想的書籍是智慧的鑰匙。──托爾斯泰

● 立志、工作、成功，是人類活動的三大要素 ──巴斯德

● 立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的的旅途。──巴斯德

● 靈感——這是一個不喜歡采訪懶漢的客人。──車爾尼雪夫斯基

● 沒有不可認(rèn)識的東西，我們只能說還有尚未被認(rèn)識的東西。──高爾基

● 沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。──牛頓

● 沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才。──巴爾扎克

● 沒有一種不幸可與失掉時(shí)間相比了。──屠格涅夫

● 沒有智慧的頭腦，就象沒有臘燭的燈籠。──托爾斯泰

● 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅

● 耐心和恒心總會得到報(bào)酬的。──愛因斯坦

● 耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。──柏拉圖

● 你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。──富蘭克林

● 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。──歌德

● 逆境是達(dá)到真理的一條通路。──拜倫

●平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。──列別捷夫

● 奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)。──培根

● 完成工作的方法，是愛惜每一分鐘。──達(dá)爾文

● 忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德

● 為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。──羅丹

● 為真理而斗爭是人生最大的樂趣。──布魯諾

● 偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。──易卜生

● 偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志。──愛迪生

● 我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。──愛因斯坦

第三篇：格言警句

【格言警句】

國家、責(zé)任

如果一個國家的所有成員都忽視法律，這一事實(shí)就足以使這個國家解體和毀滅。－－斯賓諾莎

愛國主義深深扎根于人的本能和情感之中。愛國之情則是放大了的孝心。－－菲爾德

愛國主義的力量多么偉大?。≡谒媲?，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢?。嚑柲嵫┓蛩够?/p>

我只覺得我是獻(xiàn)身給我的國家。這種全心全意的貢獻(xiàn)里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經(jīng)切切實(shí)實(shí)懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。－－泰戈?duì)?/p>

子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ －－孔子

我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類而具有的。我對于真理的認(rèn)識，是用以達(dá)到這目標(biāo)

的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內(nèi)心的光明中，把它在人類面前擎得高高的，使他們能夠看到。－－托爾斯泰

謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅(jiān)忍地站在黑暗中呢。－－泰戈?duì)?/p>

世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人眼里，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立豐功偉績??人就在這個功績中享到自己的幸福。－－別林斯基

只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。－－ 奧斯特洛夫斯基

古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。－－蘇 軾

抱負(fù)是高尚行為成長的萌芽。－－英格利希

為真理而斗爭是人生最大的樂趣。－－布魯諾

一個人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。－－門捷列夫

你若失去了財(cái)產(chǎn)，你只人失去了一點(diǎn)兒；你若失去了榮譽(yù)，你就丟掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丟掉了。－－歌德

對奴隸，我們只當(dāng)同情，對有反抗的奴隸，尤當(dāng)尊敬。－－聞一多

我不配做一盞明燈，那么就讓我做一塊木材吧?。?金

希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向?qū)?。－－歌?/p>

老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。－－王 勃

唯獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。－－魯 迅

我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手所造成。人生在世，意識到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無上的快樂。－－屠格涅夫

一切偉大的行動和一切偉大的思想都擁有一個微不足道的開始。－－阿爾貝 加繆

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。－－孟 子

我從來不把安逸和享樂看作是生活目的的本身。－－愛因斯坦

如果道德壞了，趣味也必然墮落。－－狄德羅

反對的意見在兩方面對于我都有益，一方面是使我知道自己的錯誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個人看到的更明白。－－笛卡爾

自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。－－別林斯基

在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會成為粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機(jī)智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。－－ 洛克

如果說身體要注意衛(wèi)生，那么頭腦和性格也是要注意衛(wèi)生的。－－皮薩列夫

君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。－－子貢

不遷怒，不貳過。－－孔子

見善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。－－吳兢

既然太陽上也有黑點(diǎn)，“人世間的事情”就更不可能沒有缺陷。－－車爾尼雪夫斯基

和自己的心進(jìn)行斗爭是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。－－德謨克里特

真理喜歡批評，因?yàn)榻?jīng)過批評，真理就會取勝；謬誤害怕批評，因?yàn)榻?jīng)過批評，謬誤就要失敗。－－狄德羅

不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵。－－巴爾扎克

卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。－－貝多芬

一切真正美好的東西都是從斗爭和犧牲中獲得的，而美好的將來也要以同樣的方法來獲取。－－車爾尼雪夫斯基

鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬和什么都不怕。我們的一代也是這樣在斗爭中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來的，學(xué)會了不在生活面前屈服。－－奧斯特洛夫斯基

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。－－孟子

患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。－－梁啟超 不幸是一所最好的大學(xué)。－－別林斯基

我必須承認(rèn)，幸運(yùn)喜歡照顧勇敢的人。－－達(dá)爾文 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。－－司馬遷

告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧。我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。－－巴斯德

很清楚，前途并不屬于那些猶豫不決的人，而是屬于那些一旦決定之后，就不屈不撓不達(dá)目的誓不罷休的人。－－羅曼 羅蘭

要使理想的宮殿變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的宮殿，必須通過埋頭苦干，不聲不響的勞動，一磚一瓦地去建造。－－高爾基

我每看運(yùn)動會時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。－－魯 迅

“難”也是如此，面對懸崖峭壁，１００年也看不見一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。－－華羅庚

患難可以試驗(yàn)一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝；命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。－－莎士比亞

你們認(rèn)為我是命運(yùn)之子，實(shí)際上我卻在創(chuàng)造著自己的命運(yùn)。－－愛迪生

時(shí)間，每天得到的都是２４小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。－－魯 迅

盛年不再來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人。－－陶淵明

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云“此日足可惜”，吾輩更應(yīng)惜秒陰。－－董必武

我們?nèi)粢?，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時(shí)鐘，用它來代替這個枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間。－－高爾基

凡事都要腳踏實(shí)地地去工作，不馳于空想，不鶩于虛聲，惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。－－李大釗

完成工作的方法是愛惜每一分鐘。－－達(dá)爾文

合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。－－培根

過于求速是做事的最大危險(xiǎn)之一。－－培根

應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭

每一點(diǎn)滴的進(jìn)展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項(xiàng)有限的目標(biāo)。－－貝弗里奇

科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)展有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。－－華羅庚

天分高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時(shí)反會不如天分比他低些的人。－－茅 盾

成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦

無論什么時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們評價(jià)得多么高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對自己說，我是個毫無所知的人。－－巴甫洛夫

當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直淺陋之極。－－伽利略

一個人在受到責(zé)備而不是受到贊揚(yáng)之后仍能保持謙虛，那才是真正的謙虛。－－里克特 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。－－別林斯基 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。－－孔子

君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學(xué)，可無憂與？學(xué)而不行，可無憂與？ －－孔子

打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于“如何？”而生活的智慧大概就在于逢事問個“為什么？”－－巴爾扎克

人是活的，書是死的，活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。－－郭沫若

讀書而不能運(yùn)用，則所讀之書等于廢紙。－－華盛頓

知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。－－林 逮

失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價(jià)值。－－愛迪生

謹(jǐn)小慎微的科學(xué)家既犯不了錯誤，也不會有所發(fā)現(xiàn)。－－貝弗里奇

為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。－－陸九淵

于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。－－張載

讀書之法，莫貴于循序而致精。－－朱熹

讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咽，終不知味也。－－朱熹

想象力比知識重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。－－愛因斯坦

沒在大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。－－牛頓

如果一個掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會了獨(dú)立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，并且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。－－愛因斯坦

為了能夠作起初和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。－－羅蒙諾索夫

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？－－孔子

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這個陷阱是我們自己親手挖掘的。－－老舍

我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。－－魯迅

我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言－－“你要認(rèn)識你自己”，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。－－盧梭

真誠是人生最高的美德。－－喬叟

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之。－－孔?/p>

寧可忍受朋友的憤慨，切勿接受仇敵的親吻。－－巴克利

朋友應(yīng)比國王重要。－－伏爾泰

選擇朋友如同挑選甜瓜，要我告訴你為什么嗎？因?yàn)橐页鲆粋€熟的，你必須挑上１００個。－－ 梅爾梅

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。－－孔子

世間最美好的東西，莫過于幾個有頭腦和心地都很正直的的嚴(yán)正的朋友?? －－愛因斯坦

友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點(diǎn)的光彩。－－巴 金

真正的朋友應(yīng)該說真話，不管那話多么尖銳??－－奧斯特洛夫斯基

第四篇：智慧格言

智慧格言

1、萬物已趨完美

雖然人世萬物皆已接近至善至美，但只有做一名真正具備極高道德的完人，才可稱作是世間至美之事。如今想要造成一個完人，遠(yuǎn)不如古希臘時(shí)造就希臘七賢容易。在當(dāng)今社會，有時(shí)候單獨(dú)對付一個人比過去對付一個民族還要耗費(fèi)更多的精力。

2、人發(fā)揮其天賦的兩個重要支柱就是品性和智慧

凡是想要使自己的天賦得以充分發(fā)揮的人，必須具良好品性和聰明才智。二者缺一不可。要想成就大事，僅憑聰明是不夠的，還必須具備能與聰明才智相配的品性。蠢人失敗的原因，往往就在于他做事的時(shí)候沒有很好地衡量自己的身份、條件、人際關(guān)系。

3、不要將所做之事徹底公開 人們最欽佩的事情，往往是別人預(yù)料不到的成功。不達(dá)顯而易見的事情不僅無用，也很無趣。

表態(tài)含蓄能耐人尋味，如果你身處重要地位更會激起旁人的好奇，讓人更加期待。正是神秘性使神秘受到尊敬。即便你不得不說出實(shí)情，也不要使你自己被人看得清清楚楚。小心沉默才可以更好地保持謹(jǐn)慎謙虛。一旦你下決定心要做的事情被披露，便容易失去他人的尊重，甚至被人貶斥。假如事情沒有好的結(jié)局，你就要面臨雙重不幸。如果你真心希望得他人的敬仰、尊崇，那么就向那多行動少言語的學(xué)習(xí)吧。

4、有識且有膽才能成就豐功偉業(yè)

學(xué)識與膽量永遠(yuǎn)不過時(shí)，故而也使你不朽?？梢哉f，你擁有什么樣的學(xué)識就是什么樣的人，假如你有大智慧，則可以隨心所欲。閉門造車的人就如同在黑暗世界中固步自封一般。體力和決斷力猶如人的手和眼，只有學(xué)識沒有膽量的人，再聰明也不會有成就。

5、讓人們對你產(chǎn)生心理依賴

神被稱為神的原因，不是因?yàn)槿藗儗λ乃芟穹浅３绨?，而是因?yàn)槿藗冃闹姓\摯在信奉它。真正的智者不希望別人感激他，而是希望別人需要他。心中有所求，便會銘記于心，但是感激的言辭只會使人加速忘卻，因此禮貌的需求好于別人對的禮貌。喝完井水的人大多轉(zhuǎn)身就走；金黃的桔子被壓榨完汁水后就會變成渣泥。一旦人們對你的依賴消失，就不再尊重你。經(jīng)驗(yàn)告訴我們；要讓他人對你的依賴心理保持不變，就不能滿足其需要。這樣連君主也能被你掌控?？墒窃谑褂么朔〞r(shí)要有度，既不能使人太過于依賴你，又不可不滿足其絲毫需要，也不可貪私利而不顧別人急需。

6、至善至美

人并不是生而完美的，必須修養(yǎng)德行，積極進(jìn)取，才可以變得至善至美，從而使人的性格沒有缺憾。完美的人有以下特點(diǎn)：品味高尚、才智出眾、堅(jiān)決果斷、干練明理。很多人一直都不完美，總有缺憾。還有一部分人則需長時(shí)間修養(yǎng)提升才可以達(dá)到完美的境界。但凡至善之人都言談高雅、謙虛謹(jǐn)慎、行為得體，很受上層社會的青睞，大家都喜歡與之結(jié)交。

7、萬不可表現(xiàn)得比領(lǐng)導(dǎo)聰明

被他人逾越總是一件讓人很惱火的事，尤其是當(dāng)你的領(lǐng)導(dǎo)被你逾越時(shí)，他必將更為憤怒，而這對于你來說不但愚蠢，還影響你的進(jìn)步。過分鋒芒畢露容易讓人討厭，而領(lǐng)導(dǎo)和君王也都很厭惡這類人。所以要把自己的一些優(yōu)點(diǎn)巧妙隱藏起來，比方說長得過于漂亮，就可以用自己別外的缺點(diǎn)來相抵。雖然很多人并不十分在乎自己的機(jī)會、性格、氣質(zhì)被別人逾越，但是幾乎所有的人，特別是領(lǐng)導(dǎo)，都很在乎別人比自己聰明。智力是人格的首要特征，因此是不容冒犯的，而且領(lǐng)導(dǎo)們總想表現(xiàn)其聰明才智無人能比，喜歡被人輔佐的君王更討厭別人逾越自己。假如你想提醒某人，那么你最好顯示出你只是告訴他某些他總記的東西，還要讓他覺得這些東西你認(rèn)為他本來知道只是偶爾忘記了，并非只有你解釋他才能明白，這就好比群星：每顆星都很亮，卻從不與太陽爭輝。

8、人最高的精神境界是不被偶爾的情緒波動所影響

要想使自己不被那些庸俗的、短暫的印象影響和左右，就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。將自己和自己的一時(shí)沖動打是人最大的勝利，因?yàn)槟銘?zhàn)勝了意志。就算是你一時(shí)沖動，也不能讓它波及你的職位，尤其是你的職位相當(dāng)重要時(shí)。這樣做，不僅能聰明地避開麻煩，還容易得到別人的尊崇。

9、要改掉那些與生俱來的不足

河水水質(zhì)的優(yōu)劣與河床的土質(zhì)有很大關(guān)系：不管哪里出生的人，肯定具備出生地的品質(zhì)。有些人在清明盛世出生，因此就能更多地沐浴他所在之地的優(yōu)良品質(zhì)。不論哪個國家，不管它的文明程度有多高，總會有一些與生俱來的不足，也恰是這些不足讓它的鄰國感到欣慰和安全。能夠克服或掩飾這種與生俱來不足的人，就可以稱作是勝者。又由于人們最尊崇他人意想不到的成功，因此只要你可以做到上面那一點(diǎn)，就能成為人們眼中的優(yōu)秀者，被人尊敬。別的不足則主要源于人們的身份、地位、時(shí)代、職業(yè)等。假如某人身上具備所有這些不足而未被察覺，也沒有改正，那么這個就必定會成為大家不可容忍的妖魔。

10、聲譽(yù)和機(jī)遇

聲譽(yù)廣為流傳，機(jī)遇輪回不定。聲譽(yù)往往遲遲不到，機(jī)遇則多助人成就，機(jī)遇應(yīng)防被人妒忌；聲譽(yù)則需防被淡漠，人們能虔誠祈禱機(jī)遇，也能積極促成機(jī)遇；但所有的聲譽(yù)都是勤奮堅(jiān)持而得。對名利的渴求源自力量和充沛的精力。古往今來，聲譽(yù)都屬于巨大，且一直非常極端：或者怪杰英豪，或者是天生棟梁；或萬夫所指導(dǎo)，或者萬古流芳。

11、同可為師者交友

結(jié)交朋友可以讓彼此更博學(xué)，談?wù)摽梢宰尡舜耸芤?。?yīng)當(dāng)讓朋友成為你的師者，將學(xué)識的用途和談?wù)摰目鞓废嗷ト诤?，還要喜歡同悟性高者共同生活。你應(yīng)當(dāng)說可以讓人喝彩的話，聽能使自己博學(xué)的話。很多時(shí)候，正是由于我們感興趣，我們才會嘗試接近他人，因此這種興趣可以稱作高尚。恭謹(jǐn)?shù)娜顺Ｍ⑿酆澜芙Y(jié)交，這并不是阿諛奉承，而是在給自己發(fā)揮英雄氣概搭建平臺。有人憑借學(xué)識的敏銳的判斷出名：他們多待人和善、身為典范、廣為人知，同一些志趣相投的人共同組成才智非凡，風(fēng)姿卓越的學(xué)院派。

12、天然和人工，材料和加工 任何美都需要修飾。如果沒有能工巧手的加工改造，粗俗的東西就不能完美。人力可救贖惡力，改善善者。因?yàn)樘烊豢傇谖覀兗毙杷臅r(shí)候缺席，因此我們就必須向人工求救。如果沒有人工修為，好的氣質(zhì)也會庸俗粗糙。如果沒有文化修養(yǎng)，就不能達(dá)到十分完美。如果不借助人工修飾，人們就會顯得粗俗。所以，至善至美需人工修飾。

13、預(yù)先思考別人的意圖，再見機(jī)而行 人生在世本來就是一場鏟除邪惡的戰(zhàn)斗。狡猾的人常耍弄心機(jī)，聲東擊西地玩弄手段。他們常佯裝鎖定一個目標(biāo)，裝模作樣的爭奪一番，但是實(shí)際都暗地里瞄準(zhǔn)別人的靶子，準(zhǔn)備出其不意給別人致命一擊。他們有時(shí)間仿佛無意間透漏了自己的心思，其實(shí)卻是要借此贏得他人的信賴和關(guān)注，并意欲在適當(dāng)?shù)那闆r下一改常態(tài)，一舉成功。聰慧英明的人對待這種手段多是仔細(xì)靜觀后給予阻繞，謹(jǐn)慎處理；看到那些張揚(yáng)的表面后逆向思考，就能得知他們的虛偽伎倆。智者時(shí)常不考慮他人的首要企圖，因?yàn)檫@樣方便引出他們的第二甚至第三企圖。耍弄伎倆的人一旦發(fā)現(xiàn)自己的詭計(jì)被拆穿，就會偽裝得更細(xì)致，多會用實(shí)話使人上當(dāng)，偽裝得很憨厚向人賣弄討好。甚至?xí)O為誠摯，推心臵腹，而實(shí)際上卻暗藏詭計(jì)和奸詐。但是英明之人可以看穿這些，能夠到陰影暗藏于光明之下，他還能看穿對方的伎倆，知道那單純的表面下隱藏著罪惡。這種情況，就如同蛇怪皮宋費(fèi)盡心力同阿波羅神誠摯的洞察之光相斗的樣子。

14、事實(shí)與氣度

胸中有真才實(shí)學(xué)不能稱得上完備，還應(yīng)當(dāng)注意同環(huán)境相符。氣度不好會貽誤很多事情，甚至?xí)淖冋x和真理。假如你有良好的風(fēng)度，往往可以遮蓋其他不足：即便拒絕他人，說“不”也會使人覺得合理，它還可以讓真理甜美，讓衰老的臉詳青春之色。做事時(shí)的舉手投足很關(guān)鍵，使人愉悅的言行令人迷倒。得體的言行還能使人在逆境中保全自己。因此可以說好的氣度是人生的財(cái)富。

第五篇：黨風(fēng)廉政建設(shè)格言警句

1.作風(fēng)是生產(chǎn)力，作風(fēng)是凝聚力，作風(fēng)是戰(zhàn)斗力 2.權(quán)力意味著責(zé)任，職位意味著奉獻(xiàn) 3.勤廉創(chuàng)輝煌，反腐促發(fā)展 4.蓮，因潔而尊；人，因廉而正 5.無貪心，無私心，心存清白真快樂 6.戒驕風(fēng)清日朗，除躁海闊天空 7.守俸如井泉，杜漸守高節(jié)

8.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失

9.竹之節(jié)，四年成；人之節(jié)，經(jīng)持恒 10.己正方能正人，己不正焉能正人 11.知恥知畏知止，慎言慎獨(dú)慎行

12.禮義廉恥，國之四維； 四維不張，國將不國 13.琴心劍膽當(dāng)衛(wèi)士，梅品蓮心做公仆

14.廉潔方能聚人，律己方能服人；身正方能帶人，無私方能感人

15.廉政以立身，勤政以務(wù)公，善政以為民 16.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) 17.盡最大的努力，留最小的遺憾 18.儉以養(yǎng)德，廉以立身

19.言廉為虛，行廉為實(shí) 20.時(shí)時(shí)審察，事事檢點(diǎn) 21.上善若水，厚德載物

22.慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)；想事、謀事、干事、成事 23.廉則威，公則明，嚴(yán)則正；思則變，勤則精，學(xué)則進(jìn) 24.作風(fēng)要樸實(shí)，工作要扎實(shí)，任務(wù)要落實(shí)。25.廉則正，正則公，公則明，明則清 26.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從

27.穩(wěn)得住心神，管得住身手，抗得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn) 28.心清才能志高 心濁必然氣短

29.傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極 30.寧公而貧，不私而富；寧讓而損己，不競而損人 31.勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉

32.才者，德之資也；德者，才之帥也 33.威與信并行，德與法相濟(jì) 34.功廢于貪，行成于廉 34.交往不交易，服務(wù)不謀利 35.公生明，廉生威

36.廉者，民之表也；貪者，民之賊也