第一篇：《你以為你是誰》讀后感

《你以為你是誰》讀后感

用了一周的時(shí)間，讀完了陳志強(qiáng)先生所著的《職業(yè)經(jīng)理人：你以為你是誰》一書。感慨頗深，作為一名職業(yè)經(jīng)理人，首先要擺正自己的位置，工作中要講究職業(yè)道德，困境中要積極進(jìn)取，明確目標(biāo)。

一、擺正自己的位置

一個(gè)人要正確認(rèn)識(shí)自己，要專注自己的本職工作，不能“這山望著那山高”。只強(qiáng)調(diào)客觀條件，不從自身入手，難以有所成就。行業(yè)之間是截然不同的，部門也是各有分工，不能說我處的行業(yè)開展工作比別的行業(yè)難，我的部門開展工作比別的部門難，與其強(qiáng)調(diào)客觀，不如從自身入手。

二、講究職業(yè)道德

成功者與非成功者之間最大的差別就在于成功者有良好的職業(yè)習(xí)慣。思想的建立在于啟發(fā)而不是教條。思想教育有助于習(xí)慣的形成。

三、困境中積極進(jìn)取

任何工作都不會(huì)一帆風(fēng)順的，作為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，遇到困難，不能自己首先就開始抱怨、嘮叨，即使心中有不滿，也不能讓自己的團(tuán)隊(duì)成員感覺到，更不能口無遮掩的在大家面前表露，因?yàn)槟闶菆F(tuán)隊(duì)的靈魂，如果你都放棄了，那大家更沒有信心了。我們面前有困難，但在我們面前沒有解決不了的困難。

四、明確目標(biāo)

只見問題，不看目標(biāo)是一個(gè)易犯錯(cuò)誤，如果整天忙于解決各種問題，扮演救火隊(duì)的角色，會(huì)使我們忘記真正要做的目標(biāo)，久而久之會(huì)喪失創(chuàng)造力。這就需要我們有效率地利用時(shí)間，設(shè)計(jì)框架，制定“游戲規(guī)則”，努力發(fā)揮創(chuàng)造力。這才是最重要的。

感謝總經(jīng)理給了我這個(gè)平臺(tái)，讓我能在正源這個(gè)大舞臺(tái)上，展示自己，創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的理想和目標(biāo)。我會(huì)時(shí)刻提醒自己是正源的主人，同時(shí)也是正源的“店小二”，努力工作，積極進(jìn)取。

第二篇：《記住你是誰》讀后感

《記住你是誰》這是一本被包裝得很好的書，如果書籍中有一類可以叫做“心 《記住你是誰》讀后感 靈雞湯”的話，那這本書應(yīng)該算里面的翹楚之作。它的優(yōu)點(diǎn)在于它包裝的是來自世界頂尖大學(xué)哈佛大學(xué)的教授的人生故事。曾經(jīng)看到這樣一個(gè)段子“人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯(cuò)過讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過新風(fēng)景”。在我看來，看過這本書就等于沒有錯(cuò)過新風(fēng)景。

說實(shí)話，這是一本好書，從編排到故事都很不錯(cuò)。而最讓我感興趣的部分在于《前言》部分提到的哈佛教授的一種上課方式，即每門課程將要結(jié)束前的最后一節(jié)課，在中國大學(xué)一般是老師劃重點(diǎn)或者學(xué)生跟老師討價(jià)還價(jià)問考試范圍；而哈佛教師是給學(xué)生講一個(gè)他的人生故事，告訴學(xué)生他所知道的最好的建議。我在想，一個(gè)教書匠和一個(gè)教師最大的不同之處在于，教師不僅“教書”同時(shí)還肩負(fù)“育人”之責(zé)。但是怎么去實(shí)現(xiàn)這個(gè)之責(zé)？在當(dāng)今大學(xué)教師一學(xué)期會(huì)面對(duì)400到500名學(xué)生，要大學(xué)教師對(duì)大學(xué)生多么多么的關(guān)心,我覺得很難。但這也許就是一個(gè)非常值得借鑒的方式，它也是哈佛的一個(gè)傳統(tǒng)。“我聽到教授們講述他們所遇到的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷的成功，所犯的錯(cuò)誤，還有他們像我一樣感到似乎要被壓垮或深感困惑的那些分分秒秒?！彼?，作者把這些故事記錄下來，分享給我們。

這本書的內(nèi)容和《記住我是誰》書名與我想象的不同。不是說上課就有多么先進(jìn)的教學(xué)方式，多么不一樣的表達(dá)或者嘩眾取寵的方式，但是卻能引人入勝，原因只有四個(gè)字——深入淺出。智慧人的智慧真是無窮啊，這四個(gè)字說來容易做起來真真切切的難。你掌握一個(gè)知識(shí)和把這個(gè)知識(shí)教給別人，是兩回事，能教人自己也就掌握得差不多了。但要同時(shí)做到深入淺出自己還需要有對(duì)知識(shí)很高的駕馭能力方能做到。

《記住我是誰》能夠讓我思考人生的價(jià)值——認(rèn)識(shí)自我首先要放松心情，享受并慶祝生命。我知道事業(yè)和家庭的需求給人以巨大壓力。但是無論你的個(gè)人生活或工作狀況怎么樣，都要記得放松、享受并贊美生活。

試著認(rèn)清自己在世界上享有的優(yōu)勢地位，一個(gè)敬業(yè)的老師或者愛你的父母給你的“運(yùn)氣”。最重要的是，當(dāng)好運(yùn)選擇對(duì)你如此慷慨地微笑時(shí)，別忘了承擔(dān)與之相伴 隨的責(zé)任。

其次排除干擾，全力以赴完成工作。尤其在21世紀(jì)，科技、互動(dòng)式媒體與網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，吸引了一部分人投身其中，從而暗中滋長了商界中貪婪和憤世嫉俗的情緒。貪婪是由豐厚的回報(bào)所導(dǎo)致的；憤世嫉俗是因?yàn)檠杆俑娴纳虡I(yè)模式暗示著在這場“革命”中缺乏一個(gè)理智或道德核心。有很多東西阻礙我們看清前路：混亂的世界、周圍人不理性的行為、冰冷無情的環(huán)境。前進(jìn)的關(guān)鍵在于要意識(shí)到任何有價(jià)值的目標(biāo)需要我們從有限的資料中識(shí)別出有用的信息，這種行為往往需要真正的十足的信心。

再次區(qū)別生活和工作中的你。建立一個(gè)“類似自我”的公眾角色有助于抵抗那些在職業(yè)生涯中必然會(huì)遇到的冷槍暗箭，使其對(duì)真正的“我”傷害最小化。工作是艱難的而且往往超出你所能控制的范圍。如果你將真正的你完全展示在人前，那就是講自己完全暴露于該環(huán)境的襲擊之下。不管你怎么樣熱愛工作，工作不能愛上你，然而家里的人卻可以。因此你的私人生活可以成為工作之外的一個(gè)安樂窩，給你控制權(quán)，給你匯報(bào)。它能平衡你職業(yè)上的起起落落，但前提是它得到保護(hù)并 不受干擾。

《記住你是誰》為每個(gè)尋求事業(yè)成功并追求美好生活，希望用自己的能力改變世界的人提出了正確觀念和具體忠告。不管我們是初入職場，還是身居要職，一些更重要、更基本的問題，還是只有自己才能找到答案。它可以給我們方向和鼓勵(lì)，使我們從中領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)的真諦、成功的價(jià)值與人生的意義。

朱麗霞

2012年8月9日

第三篇：記住你是誰讀后感6篇

【篇一：記住你是誰讀后感】

我到底是誰，有時(shí)候我總會(huì)忘了我是誰，當(dāng)我迷失的時(shí)候我會(huì)看這本書——《記住你是誰》，這本書寫的是15位哈佛教授震撼心靈的人生故事，給了我很大的啟發(fā)，讓我拾起我所丟失的寶貴東西。該書由認(rèn)識(shí)自我、管理自我、領(lǐng)導(dǎo)他人和建立價(jià)值觀四個(gè)部分組成。每一部分都由哈佛教授的切身經(jīng)歷構(gòu)成。

在第一部分“認(rèn)識(shí)自我”里，第一個(gè)故事是講述教授的一次登山經(jīng)歷，生命差點(diǎn)結(jié)束，最后他被一位婦女救了，婦女沒有要求任何回報(bào)便離開了。從此這位教授思考著如何報(bào)答曾給他恩惠的人，最后他以另外一種方式回報(bào)了婦女的村莊，并沒有繼續(xù)去攀登其他高峰，而是學(xué)會(huì)放松——享受并贊美生活。這令我想到參加數(shù)學(xué)建模選拔賽第一輪時(shí)，上交的論文被老師說了非常差，當(dāng)時(shí)聽到，就感覺自己像教授一樣在攀登山的時(shí)候摔了一個(gè)很重的跤，但我沒有對(duì)此過于緊張，而是享受他的批評(píng)并贊美老師對(duì)我的重視，從而第二輪選拔成功通過，進(jìn)入了數(shù)學(xué)建模培訓(xùn)并參加比賽，不太重要的是，我獲得了全國二等獎(jiǎng)，當(dāng)然也要謝謝我的隊(duì)友！時(shí)刻記得放松，記得好運(yùn)帶來成功，成功是責(zé)任之母，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。

另一個(gè)故事是講述一位教授還是學(xué)生時(shí)代的一次考試，那是一場生物考試，對(duì)鳥標(biāo)本進(jìn)行研究得到信息，而鳥標(biāo)本被布覆蓋著，只露出兩條細(xì)長的腿和一雙爪子。假若是我參加這場考試，肯定無比抓狂，無從下筆，然后早早離開考場。沒錯(cuò)，考場里就有一個(gè)同學(xué)爆發(fā)了！最后離開了考場。這位哈佛教授通過這個(gè)故事給我們講述了這樣的道理，在未來的道路上，沒有什么是可以確定的。我們往往只有一點(diǎn)點(diǎn)信息或沒有信息而作出決定，充滿了許許多多的噪音，但我們必須面對(duì)，并對(duì)自己要有信心，不要因?yàn)楹ε伦鞒鲥e(cuò)誤的決定而喪失良機(jī)！

在第二部分“管理自我”中，有一個(gè)故事是說同學(xué)聚會(huì)的，畢業(yè)后五年的同學(xué)聚會(huì)總是很危險(xiǎn)的事，短短幾年時(shí)間，同學(xué)們并沒有以一個(gè)很大的眼光來評(píng)估你，而是以你的外表，行頭來猜測你現(xiàn)在的經(jīng)歷。然而你停著你輛單車在寶馬旁邊時(shí)，你的內(nèi)心可能會(huì)有些沮喪，接著你會(huì)為了錢而做你好無興趣的工作。這肯定是的嘛，就算是我也會(huì)呀！15年后的聚會(huì)也還是不要去為好。我想這時(shí)是我即將成功的時(shí)候，所以還是專心做我的事！當(dāng)你為了自己的目標(biāo)而去冒了多次險(xiǎn)的時(shí)候，不管失敗與否，下次的聚會(huì)，我想我聽從教授的話，去參加這次聚會(huì)。

在第三部分“領(lǐng)導(dǎo)他人”中，一位教授的女兒與他爸爸一起去旅游，在摩托車大賽里，看到的華盛頓、杰弗遜、羅斯福、林肯等領(lǐng)袖的雕像，問了爸爸“這些領(lǐng)袖是怎么被選出來的？”，教授回答說：他們改變了人們的生活。女兒繼續(xù)問：“你也改變了人們的生活嗎？”這個(gè)問題令教授思考了許久，也讓我這班長（在這學(xué)期初被選出來）思考了許久，迫使我去思考自己應(yīng)該做什么，如何改變我們班里同學(xué)的生活。

在第四部分“建立價(jià)值觀”中，講述一位哈佛教授的母親對(duì)他的諄諄教導(dǎo)，每天早晨他離開家的時(shí)候，母親都對(duì)他說“不要讓任何人牽著你的鼻子走。記住你是誰！”堅(jiān)持對(duì)他高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，時(shí)刻督促著他實(shí)踐他自己的標(biāo)準(zhǔn)！他的父親給他的教導(dǎo)：把眼界放高，在高處馳騁！思考我現(xiàn)在做的事是否真的是我想做的，我到底在干些什么，同樣銘記母親和父親對(duì)我的教導(dǎo)，作出明智的選擇，找到我自身的支撐點(diǎn)，并永遠(yuǎn)堅(jiān)守。

迷失并不可怕，只要迷失之中好好地想起你是誰！最后記住你是誰！

【篇二：記住你是誰讀后感】

這是一本被包裝得很好的書，如果書籍中有一類可以叫做“心靈雞湯”的話，那這本書應(yīng)該算里面的翹楚之作。它的優(yōu)點(diǎn)在于它包裝的的是來自世界頂尖大學(xué)哈佛大學(xué)的教授的人生故事。記得蔡康永來廈大做講座的時(shí)候，曾經(jīng)講到過一個(gè)很有意思的例子。他在博客上寫了大概這樣一個(gè)段子，“15歲覺得游泳難，放棄學(xué)游泳，到18歲遇到一個(gè)你喜歡的人約你去游泳，你只好說‘我不會(huì)’。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現(xiàn)一個(gè)很棒但要會(huì)英文的工作，你只好說‘我不會(huì)’。人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯(cuò)過讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過新風(fēng)景?！庇腥嘶貜?fù)說了十個(gè)字“少壯不努力，老大徒傷悲”。于是蔡康永想為什么十個(gè)字可以講清楚的事情我要用140個(gè)字去說呢？因?yàn)檫@是個(gè)字已經(jīng)被老師們講過無數(shù)遍了，以致于你一聽到就感到有老師的臉浮現(xiàn)在你面前從而你忽視了這句話想要傳遞的意思，而蔡康永換了一個(gè)方式，講得更樸素一些讓人更能接受。在我看來，這本書也是如此。不過退一萬步講，這本書還是一本好書，從編排到故事都很不錯(cuò)。

而最讓我感興趣的部分在于《前言》部分提到的哈佛教授的一種上課方式，即每門課程將要結(jié)束前的最后一節(jié)課——在中國大學(xué)一般是老師劃重點(diǎn)或者學(xué)生跟老師討價(jià)還價(jià)問考試范圍——教師將給學(xué)生講一個(gè)他的人生故事，告訴學(xué)生他所知道的最好的建議。我常在想，一個(gè)教書匠和一個(gè)教師最大的不同之處在于，教師不僅“教書”同時(shí)還肩負(fù)“育人”之責(zé)。但是怎么去實(shí)現(xiàn)這個(gè)之責(zé)？要大學(xué)教師對(duì)學(xué)生多么多么的關(guān)心我覺得那很難，在擴(kuò)招的當(dāng)下也許大學(xué)教師一學(xué)期會(huì)面對(duì)400到500名學(xué)生。但這也許就是一個(gè)非常值得借鑒的方式，它也是哈佛的一個(gè)傳統(tǒng)?！拔衣牭浇淌趥冎v述他們所遇到的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷的成功，所犯的錯(cuò)誤，還有他們像我一樣感到似乎要被壓垮或深感困惑的那些分分秒秒?！彼裕髡甙堰@些故事記錄下來，分享給我們。

這一段時(shí)間我一直在看哈佛的一系列公開課。其實(shí)和想象的不同，不是說上課就有多么先進(jìn)的教學(xué)方式，多么不一樣的表達(dá)或者嘩眾取寵的方式，但是卻能引人入勝，原因只有四個(gè)字——深入淺出。老祖宗的智慧真是無窮啊，這四個(gè)字說來容易做起來真真切切的難。你掌握一個(gè)知識(shí)和把這個(gè)知識(shí)教給別人，是兩回事，能教人自己也就掌握得差不多了。但要同時(shí)做到深入淺出自己還需要有對(duì)知識(shí)很高的駕馭能力方能做到。

【篇三：《記住你是誰》讀后感作文】

《記住你是誰》這是一本被包裝得很好的書，如果書籍中有一類可以叫做“心《記住你是誰》讀后感靈雞湯”的話，那這本書應(yīng)該算里面的翹楚之作。它的優(yōu)點(diǎn)在于它包裝的是來自世界頂尖大學(xué)哈佛大學(xué)的教授的人生故事。曾經(jīng)看到這樣一個(gè)段子“人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯(cuò)過讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過新風(fēng)景”。在我看來，看過這本書就等于沒有錯(cuò)過新風(fēng)景。

說實(shí)話，這是一本好書，從編排到故事都很不錯(cuò)。而最讓我感興趣的部分在于《前言》部分提到的哈佛教授的一種上課方式，即每門課程將要結(jié)束前的最后一節(jié)課，在中國大學(xué)一般是老師劃重點(diǎn)或者學(xué)生跟老師討價(jià)還價(jià)問考試范圍；而哈佛教師是給學(xué)生講一個(gè)他的人生故事，告訴學(xué)生他所知道的最好的建議。我在想，一個(gè)教書匠和一個(gè)教師最大的不同之處在于，教師不僅“教書”同時(shí)還肩負(fù)“育人”之責(zé)。但是怎么去實(shí)現(xiàn)這個(gè)之責(zé)？在當(dāng)今大學(xué)教師一學(xué)期會(huì)面對(duì)400到500名學(xué)生，要大學(xué)教師對(duì)大學(xué)生多么多么的關(guān)心，我覺得很難。但這也許就是一個(gè)非常值得借鑒的方式，它也是哈佛的一個(gè)傳統(tǒng)。“我聽到教授們講述他們所遇到的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷的成功，所犯的錯(cuò)誤，還有他們像我一樣感到似乎要被壓垮或深感困惑的那些分分秒秒?！彼?，作者把這些故事記錄下來，分享給我們。

這本書的內(nèi)容和《記住我是誰》書名與我想象的不同。不是說上課就有多么先進(jìn)的教學(xué)方式，多么不一樣的表達(dá)或者嘩眾取寵的方式，但是卻能引人入勝，原因只有四個(gè)字——深入淺出。智慧人的智慧真是無窮啊，這四個(gè)字說來容易做起來真真切切的難。你掌握一個(gè)知識(shí)和把這個(gè)知識(shí)教給別人，是兩回事，能教人自己也就掌握得差不多了。但要同時(shí)做到深入淺出自己還需要有對(duì)知識(shí)很高的駕馭能力方能做到。

《記住我是誰》能夠讓我思考人生的價(jià)值——認(rèn)識(shí)自我首先要放松心情，享受并慶祝生命。我知道事業(yè)和家庭的需求給人以巨大壓力。但是無論你的個(gè)人生活或工作狀況怎么樣，都要記得放松、享受并贊美生活。

試著認(rèn)清自己在世界上享有的優(yōu)勢地位，一個(gè)敬業(yè)的老師或者愛你的父母給你的“運(yùn)氣”。最重要的是，當(dāng)好運(yùn)選擇對(duì)你如此慷慨地微笑時(shí)，別忘了承擔(dān)與之相伴隨的責(zé)任。

其次排除干擾，全力以赴完成工作。尤其在21世紀(jì)，科技、互動(dòng)式媒體與網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，吸引了一部分人投身其中，從而暗中滋長了商界中貪婪和憤世嫉俗的情緒。貪婪是由豐厚的回報(bào)所導(dǎo)致的；憤世嫉俗是因?yàn)檠杆俑娴纳虡I(yè)模式暗示著在這場“革命”中缺乏一個(gè)理智或道德核心。有很多東西阻礙我們看清前路：混亂的世界、周圍人不理性的行為、冰冷無情的環(huán)境。前進(jìn)的關(guān)鍵在于要意識(shí)到任何有價(jià)值的目標(biāo)需要我們從有限的資料中識(shí)別出有用的信息，這種行為往往需要真正的十足的信心。

再次區(qū)別生活和工作中的你。建立一個(gè)“類似自我”的公眾角色有助于抵抗那些在職業(yè)生涯中必然會(huì)遇到的冷槍暗箭，使其對(duì)真正的“我”傷害最小化。工作是艱難的而且往往超出你所能控制的范圍。如果你將真正的你完全展示在人前，那就是講自己完全暴露于該環(huán)境的襲擊之下。不管你怎么樣熱愛工作，工作不能愛上你，然而家里的人卻可以。因此你的私人生活可以成為工作之外的一個(gè)安樂窩，給你控制權(quán)，給你匯報(bào)。它能平衡你職業(yè)上的起起落落，但前提是它得到保護(hù)并不受干擾。

《記住你是誰》為每個(gè)尋求事業(yè)成功并追求美好生活，希望用自己的能力改變世界的人提出了正確觀念和具體忠告。不管我們是初入職場，還是身居要職，一些更重要、更基本的問題，還是只有自己才能找到答案。它可以給我們方向和鼓勵(lì)，使我們從中領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)的真諦、成功的價(jià)值與人生的意義。

【篇四：讀《記住你是誰》有感】

我到底是誰，有時(shí)候我總會(huì)忘了我是誰，當(dāng)我迷失的時(shí)候我會(huì)看這本書——《記住你是誰》，這本書寫的是15位哈佛教授震撼心靈的人生故事，給了我很大的啟發(fā)，讓我拾起我所丟失的寶貴東西。該書由認(rèn)識(shí)自我、管理自我、領(lǐng)導(dǎo)他人和建立價(jià)值觀四個(gè)部分組成。每一部分都由哈佛教授的切身經(jīng)歷構(gòu)成。

在第一部分“認(rèn)識(shí)自我”里，第一個(gè)故事是講述教授的一次登山經(jīng)歷，生命差點(diǎn)結(jié)束，最后他被一位婦女救了，婦女沒有要求任何回報(bào)便離開了。從此這位教授思考著如何報(bào)答曾給他恩惠的人，最后他以另外一種方式回報(bào)了婦女的村莊，并沒有繼續(xù)去攀登其他高峰，而是學(xué)會(huì)放松——享受并贊美生活。這令我想到參加數(shù)學(xué)建模選拔賽第一輪時(shí)，上交的論文被老師說了非常差，當(dāng)時(shí)聽到，就感覺自己像教授一樣在攀登山的時(shí)候摔了一個(gè)很重的跤，但我沒有對(duì)此過于緊張，而是享受他的批評(píng)并贊美老師對(duì)我的重視，從而第二輪選拔成功通過，進(jìn)入了數(shù)學(xué)建模培訓(xùn)并參加比賽，不太重要的是，我獲得了全國二等獎(jiǎng)，當(dāng)然也要謝謝我的隊(duì)友！時(shí)刻記得放松，記得好運(yùn)帶來成功，成功是責(zé)任之母，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。

另一個(gè)故事是講述一位教授還是學(xué)生時(shí)代的一次考試，那是一場生物考試，對(duì)鳥標(biāo)本進(jìn)行研究得到信息，而鳥標(biāo)本被布覆蓋著，只露出兩條細(xì)長的腿和一雙爪子。假若是我參加這場考試，肯定無比抓狂，無從下筆，然后早早離開考場。沒錯(cuò)，考場里就有一個(gè)同學(xué)爆發(fā)了！最后離開了考場。這位哈佛教授通過這個(gè)故事給我們講述了這樣的道理，在未來的道路上，沒有什么是可以確定的。我們往往只有一點(diǎn)點(diǎn)信息或沒有信息而作出決定，充滿了許許多多的噪音，但我們必須面對(duì)，并對(duì)自己要有信心，不要因?yàn)楹ε伦鞒鲥e(cuò)誤的決定而喪失良機(jī)！

在第二部分“管理自我”中，有一個(gè)故事是說同學(xué)聚會(huì)的，畢業(yè)后五年的同學(xué)聚會(huì)總是很危險(xiǎn)的事，短短幾年時(shí)間，同學(xué)們并沒有以一個(gè)很大的眼光來評(píng)估你，而是以你的外表，行頭來猜測你現(xiàn)在的經(jīng)歷。然而你停著你輛單車在寶馬旁邊時(shí)，你的內(nèi)心可能會(huì)有些沮喪，接著你會(huì)為了錢而做你好無興趣的工作。這肯定是的嘛，就算是我也會(huì)呀！15年后的聚會(huì)也還是不要去為好。我想這時(shí)是我即將成功的時(shí)候，所以還是專心做我的事！當(dāng)你為了自己的目標(biāo)而去冒了多次險(xiǎn)的時(shí)候，不管失敗與否，下次的聚會(huì)，我想我聽從教授的話，去參加這次聚會(huì)。

在第三部分“領(lǐng)導(dǎo)他人”中，一位教授的女兒與他爸爸一起去旅游，在摩托車大賽里，看到的華盛頓、杰弗遜、羅斯福、林肯等領(lǐng)袖的雕像，問了爸爸“這些領(lǐng)袖是怎么被選出來的？”，教授回答說：他們改變了人們的生活。女兒繼續(xù)問：“你也改變了人們的生活嗎？”這個(gè)問題令教授思考了許久，也讓我這班長（在這學(xué)期初被選出來）思考了許久，迫使我去思考自己應(yīng)該做什么，如何改變我們班里同學(xué)的生活。

在第四部分“建立價(jià)值觀”中，講述一位哈佛教授的母親對(duì)他的諄諄教導(dǎo)，每天早晨他離開家的時(shí)候，母親都對(duì)他說“不要讓任何人牽著你的鼻子走。記住你是誰！”堅(jiān)持對(duì)他高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，時(shí)刻督促著他實(shí)踐他自己的標(biāo)準(zhǔn)！他的父親給他的教導(dǎo)：把眼界放高，在高處馳騁！思考我現(xiàn)在做的事是否真的是我想做的，我到底在干些什么，同樣銘記母親和父親對(duì)我的教導(dǎo)，作出明智的選擇，找到我自身的支撐點(diǎn)，并永遠(yuǎn)堅(jiān)守。

迷失并不可怕，只要迷失之中好好地想起你是誰！最后記住你是誰！

【篇五：《記住你是誰》讀書后感】

讀完《記住你是誰》15位哈佛教授震撼心靈的人生故事，大腦一片空白，沒有過多的華麗的辭藻，大部分都是平白的大白話，真的像在講述他們的故事，也許是因?yàn)楣适轮械哪莻€(gè)主人公不是我，我總是記不住他們講的是什么故事，看完之后似乎都忘卻了，只有最后一個(gè)故事我似乎記住幾個(gè)字。

雖然最后一個(gè)的小標(biāo)題是記住你是誰——擁有夢想、保持希望、相信自己。當(dāng)然這幾句話早就聽膩了，也就激不起我們多大的熱情。我還有印象的是每天早晨作者離家的時(shí)候，他母親都會(huì)注視著眼睛對(duì)他說：“金，你今天出門是要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的。堅(jiān)守你的是非觀念，不要讓任何人牽著你的鼻子走。記住你是誰”每天媽媽給我的教導(dǎo)就是：記住所有那些為你工作、為你奉獻(xiàn)的人，是他們讓你有今天的成就。記住當(dāng)你踏出這扇們的時(shí)候，你肩負(fù)著眾多的責(zé)任：家庭的名譽(yù)以及父母的期望。記住明天是屬于你的，美好的機(jī)遇就在前方，希望你把這個(gè)世界變得更加美好。我覺得這就是每個(gè)父母對(duì)孩子的期望，也許他們并沒有對(duì)你要求什么，但是我們也會(huì)覺得讓父母驕傲快樂是我們的最大的快樂。

每天都是一個(gè)新鮮的日子，我總是希望變成眾人的焦點(diǎn)，但是我們卻不會(huì)就變成眾人的焦點(diǎn)，因?yàn)槲覀兲诤趿耍腿缥铱吹摹秱b客行》中的一樣，同樣一個(gè)爹媽生的，由于所處的環(huán)境不同，自己對(duì)待外界的態(tài)度不同，最終的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，也許我們是笨，但是聰明的人又有多少，也許相貌更佳者在現(xiàn)在更加受人青睞，但是日子久了，如果品行不好，別人就會(huì)厭棄你。也許你會(huì)說這只是自欺欺人罷，在這個(gè)紙醉金迷的社會(huì)，這個(gè)怎么行的通。我只能對(duì)自己說，既然相貌不是很好，你沒有好的品行，別人又怎么會(huì)正眼瞧你呢，所以說是安慰自己也罷，你就只有一條路，不走這兒，又該走哪兒呢？

回到正軌，我覺得每天提醒自己：記住你是誰，是有很多好處的，至少我現(xiàn)在每年有365天，可是我正真覺得我過的有意義的不會(huì)超過一個(gè)月，那么一輩子過的就頂多1/12的時(shí)間沒有浪費(fèi)，其他都是對(duì)自己的辜負(fù)，我也時(shí)常痛惜失去的歲月，可是我們痛惜也沒有用，日子并沒有因此而放慢腳步，我也不是說一定要每天都有意義，我只是覺得我們不應(yīng)該浪費(fèi)太多的時(shí)間，我現(xiàn)在1、3、5都在練習(xí)跆拳道，每天我面對(duì)國旗的時(shí)候，我就在想，我今天努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真了嗎？也許每天早上就對(duì)自己說一個(gè)“記住你是誰”也許今天就不會(huì)百活，你就會(huì)收獲很多的東西，老了后悔就會(huì)少很多。

每個(gè)人都是對(duì)自己有很高的要求，有的人放哪兒沒有拿出來看，結(jié)果那個(gè)東西生霉了，變質(zhì)了，有的人每天都拿出來曬一曬，結(jié)果開始變得晶瑩剔透，用自己行動(dòng)去證明了那個(gè)誓言是可行的。時(shí)常對(duì)自己說這句話，我覺得我會(huì)學(xué)到很多，至少這幾天我變了很多，我學(xué)到了很多的東西。

書中還有他的父親給他的忠告就是：在高處馳騁。也許我理解的不是很多，從他知道天不亮就起床、整天做辛苦的體力活是什么滋味，我是很向往，和欽佩的，至少我是不能每天都能天不亮就起床，總是在鬧鐘鬧了好幾遍才起床。在高處馳騁，我認(rèn)為就是眼界需要高，不能被眼前的東西迷住了眼睛，就如很多同學(xué)把自己的身邊的同學(xué)當(dāng)成了自己的競爭對(duì)手，沒有給予互相幫助，不是我看不破，而是我認(rèn)為總把自己身邊的人當(dāng)成目標(biāo)會(huì)限制自己的發(fā)展，就好似有句話說的好“求其上者得其中，求其中者得其下”，自己目標(biāo)定的這么低，有怎會(huì)有很大的進(jìn)步呢？

打開自己的心，看的長遠(yuǎn)，不要始終盯著眼球，要不真就成為了一個(gè)鼠目寸光的人，現(xiàn)在已經(jīng)是2013年的最后一天，也許過去的一年我沒有太多的要求，沒有太多的變化，但是在此時(shí)此刻，我覺得看一本書就是在和名人交流，這話真的不假，長時(shí)間不看一些書，感覺生活總是灰茫茫的，偶爾看一本書，就會(huì)覺得全身充滿了力量，我覺得讀完這本書我覺得我最大的收獲也許不是人生的感悟，而是我正在試著養(yǎng)成一種讀書的習(xí)慣，一種成功的習(xí)慣。

【篇六：記住你是誰讀后感】

《記住你是誰》這是一本被包裝得很好的書，如果書籍中有一類可以叫做“心靈雞湯”的話，那這本書應(yīng)該算里面的翹楚之作。它的優(yōu)點(diǎn)在于它包裝的是來自世界頂尖大學(xué)哈佛大學(xué)的教授的人生故事。曾經(jīng)看到這樣一個(gè)段子“人生前期越嫌麻煩，越懶得學(xué)，后來就越可能錯(cuò)過讓你動(dòng)心的人和事，錯(cuò)過新風(fēng)景”。在我看來，看過這本書就等于沒有錯(cuò)過新風(fēng)景。

說實(shí)話，這是一本好書，從編排到故事都很不錯(cuò)。而最讓我感興趣的部分在于《前言》部分提到的哈佛教授的一種上課方式，即每門課程將要結(jié)束前的最后一節(jié)課，在中國大學(xué)一般是老師劃重點(diǎn)或者學(xué)生跟老師討價(jià)還價(jià)問考試范圍；而哈佛教師是給學(xué)生講一個(gè)他的人生故事，告訴學(xué)生他所知道的最好的建議。我在想，一個(gè)教書匠和一個(gè)教師最大的不同之處在于，教師不僅“教書”同時(shí)還肩負(fù)“育人”之責(zé)。但是怎么去實(shí)現(xiàn)這個(gè)之責(zé)？在當(dāng)今大學(xué)教師一學(xué)期會(huì)面對(duì)400到500名學(xué)生，要大學(xué)教師對(duì)大學(xué)生多么多么的關(guān)心，我覺得很難。但這也許就是一個(gè)非常值得借鑒的方式，它也是哈佛的一個(gè)傳統(tǒng)?！拔衣牭浇淌趥冎v述他們所遇到的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷的成功，所犯的錯(cuò)誤，還有他們像我一樣感到似乎要被壓垮或深感困惑的那些分分秒秒?！彼?，作者把這些故事記錄下來，分享給我們。

《記住你是誰》是哈佛商學(xué)院15位導(dǎo)師在課程結(jié)束前的最后一堂課都要講述自己的人生故事，作為送給學(xué)生們的特別禮物。十五位導(dǎo)師的用經(jīng)驗(yàn)來告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，做人的基本道德，以及怎樣才能做得更好以便去影響別人。

細(xì)讀，這些很有見地，經(jīng)驗(yàn)的教授，用他們以往的經(jīng)驗(yàn)，感悟來告知學(xué)生，讓我們從中學(xué)到很多成大事者的素養(yǎng)。書中，在事業(yè)方面，我最喜歡的是第一位教授賈伊·耶庫馬爾闡述時(shí)的一句話，好運(yùn)帶來成功，成功是責(zé)任之母。在為他人創(chuàng)造運(yùn)氣的時(shí)候，你自己也許就登上了最高峰。他讓我無時(shí)不刻不銘記，責(zé)任是做任何東西的前提，是做人之本。而在自我的拼搏上，我印象最深刻的是杰弗里·f·瑞波特，提到，對(duì)自己要有自信。不要因?yàn)楹ε伦龀鲥e(cuò)誤的決定而喪失良機(jī)。不要因?yàn)樨潏D安逸而錯(cuò)失改變世界的機(jī)會(huì)。排除干擾，勇往直前，聆聽你的激情，捫心自問，想想自己，想想整個(gè)人類，行動(dòng)起來，做一些真正偉大的事情。這是我從中抄出來的語句。借以激勵(lì)自己。

可以說，每個(gè)教授都是一本書，他們所說的教誨都讓我受益匪淺，值得我們深深體會(huì)！

第四篇：我是誰,你是誰

學(xué)習(xí)“我是誰、為了誰、依靠誰”心得體會(huì)

——青年巷小學(xué)張彬

學(xué)習(xí)中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉云山 2011 年 7 月 6 日在全國文明辦主任培訓(xùn)班上的講話——《為了誰依靠誰我是誰》，給了我 很大的啟迪和震撼，引起我對(duì)自己展開一場深刻的價(jià)值思考。

一、我是誰——我是中華人民共和國公民，我是一名中國共產(chǎn)黨員，我是一名人民教師。明確“我是誰”這個(gè)問題對(duì)于我們每個(gè)教師來說非常重要。只 有弄清“我是誰”，才能更好地認(rèn)清自己、定位自己；只有把學(xué)生、家長、學(xué)校放在心中最高位置，把智慧的增長和本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于我們?nèi)粘５慕虒W(xué)創(chuàng)造性實(shí)踐之中，才能更好地改變自己、提升自己，從而更好地為學(xué)生、家長、學(xué)校 以至社會(huì)服務(wù)一切為了群眾、真心服務(wù)群眾，引導(dǎo)動(dòng)員群眾為實(shí)現(xiàn)自己的利益而 奮。

二、為了誰——作為一名中共黨員，我必須始終牢記黨的宗旨。我們黨是為人民謀利益的政黨，全心全意為人民服務(wù)是我們的宗旨，黨員同志始終與人民群總同呼吸、共命運(yùn)、心連心。那么作為一名人民教師，怎樣才能把黨員的 光榮使命落到實(shí)處呢？那就是用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，投身于自己所從事的 幼兒教育事業(yè)，“干一行，愛一行”，熱愛教育，投入愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心，關(guān)愛每一位孩子。同時(shí)，作為一名新教師，我還要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和自身職業(yè)道德

修養(yǎng)，增強(qiáng)慎獨(dú)意識(shí)和自律精神，做到自重、自醒、自警、自勵(lì)，模范的遵紀(jì)守法，把黨紀(jì)國法內(nèi)化為自己自覺的行為。在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，為人師表，行為示范，甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，有集體觀念，顧全大局，團(tuán)結(jié)互助，勤懇踏實(shí) 的做好自己的每一項(xiàng)工作。

三、依靠誰——從群眾中來、到群眾中去，把群眾的偉大實(shí)踐作為工作的動(dòng)力源泉。我理解在具體的教育事業(yè)中依靠堅(jiān)定健康的教育觀念，從幼兒中來，到幼兒中去。弄清“依靠誰”，我才找到工作的方向；從事教育教學(xué)工作的我更應(yīng) 該汲取群眾智慧，從領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長、朋友、幼兒中獲取動(dòng)力獲取智慧。不斷開闊工作視野、完善自己的工作思路、謀劃工作、集思廣益，深入到幼兒中、家 長中獲取“第一手教學(xué)材料”，從幼兒中、家長中中探尋打開工作思路的鑰匙，做好自己的本職工作。我要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)《為了誰依靠誰我是誰》的深入學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)工作中的目標(biāo)方向，找準(zhǔn)工作的力量源泉，正確自身定位，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，提高認(rèn)識(shí)，深化實(shí)踐，貫穿工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，接受人民群眾的監(jiān)督，為中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)做出 自己的貢獻(xiàn)。

第五篇：你看我是誰

你看我是誰 大概是某種誤會(huì)，現(xiàn)在海外及西方稱為“東方巨德”、“大哲人”、“大師”等等，一時(shí)聲譽(yù)蕩漾娑婆，迷得那些未見過我的人東倒西歪，以為我是一個(gè)三頭六臂來無蹤去無影的天神。其實(shí)他們哪里知道，我與常人完全一樣，兩雙手一雙足，一對(duì)眼睛二鼻孔，外表俗見仍是凡夫，透視內(nèi)部也五臟俱全。要說思想泥，真可謂量宇宙于微塵，平淡無奇，意不出新，更無解人鑒術(shù)。或許有一點(diǎn)差別之處，那就是我喜愛各種學(xué)問，什么事都要問一個(gè)為什么。沒想到，社會(huì)就憑這一點(diǎn)老愛捉弄人。從我降生人間以來，一系列的勞其筋骨，餓其體膚，真是翻江倒海?。∵@可是一言難盡，罷了，罷了。我是歷來就喜歡善知識(shí)的教導(dǎo)的，加之鉆研學(xué)習(xí)，以誠待友，以鑒為轉(zhuǎn)，以德為照，不知是怎么回事，或許是愛好助人為樂的主要緣故，人們愿意和我交往，對(duì)我的尊敬也就出之自然了。其中包括八、九十幾的學(xué)者、專家、教授、派領(lǐng)袖，也看得起我，甚至不遠(yuǎn)萬里，越洋重舉，前來親近于我，拜我為師。想來慚愧，我有何德何能受人敬仰??？更奇怪的是這個(gè)捉弄人的大千因業(yè)，隨時(shí)當(dāng)我在人生的睡夢中，不知不覺的時(shí)侯，突如其來地飛出一頂頂彩色的桂冠，重重地壓在我頭上，這怎么叫人喘得過氣來呢？實(shí)在使人心煩意亂。對(duì)人們的贊譽(yù)，那是盛名之下，其實(shí)難副，反倒使我顯出凡夫俗子氣來了，受到稱贊就無法穩(wěn)住，受到打擊就感到惱火，這不是平平一般人的境界又是什么？這就太不叫話了嘛！盡管如此，人們還是仍然要把我推到高山頂上去作展覽，造文稱我為“東方巨德”、“佛法界大哲人”，“國際大師”，還由43個(gè)國家和地區(qū)的專家組成的世界文化大會(huì)評(píng)判我的什么學(xué)術(shù)藝術(shù)，頒發(fā)大師勛章。這些情況的發(fā)生，可能是我的運(yùn)氣太好換來的吧？ 但要說好運(yùn)氣，可是又受到過很多莫名其妙的打擊。難道命運(yùn)也是捉摸不定的吧？深長思之，何來何往，這到底是怎么一回事呢？也許是我參加過美國中華文化藝術(shù)研究院的考核，獲得了世界第一名，被美國舊金山官方看上了我的皮毛彈甲之理，發(fā)給了教授職稱證書；也許是我寫了一些論文，立下一點(diǎn)著述而感致的反應(yīng)吧！世界文化大會(huì)代表在授勛大會(huì)上宣布：“義云高恢復(fù)了五千年的文化?！闭媸呛丈啡艘?！用一句七十年代中國大陸的土話說，我算老幾?。∵@些天，更有一些海外報(bào)刊載文說我是“顯密俱通”、“妙諳五明”的東方巨德。我明確而誠懇地告訴大家，我是不接受這些崇高圣冠的，說簡單一點(diǎn)就是我差得遠(yuǎn)，還沒有資格，只有一顆慚愧之心。但我必須要說，由于某些人的輕浮，已低化了各行學(xué)問的本

來檔次。至于“超人”之說，我認(rèn)為不但我不是“超人”，可能世界上也沒有超人，“超人”，這是不科學(xué)的名詞。譬如世界上的知識(shí)，縱橫八面，無量萬千，有人懂某一樣學(xué)問，但對(duì)另一門學(xué)科恰恰是短處，甚至可以說前所未聞，就憑這一點(diǎn)就不能說誰超過誰的本領(lǐng)，超不過本領(lǐng)又怎么能說超得過人呢？但是，為了不打妄語，我必須認(rèn)可我寫的《船若波羅密多心經(jīng)講義》一書，蘊(yùn)含了佛法界的正知正見，決非外道旁門之說。這一點(diǎn)高僧大德們也是一目了然的。我自信，這不低于前輩古德的心經(jīng)講義水平，并能代表般若之心印。另外，其他方面的一些論文，也許會(huì)給諸君帶來一點(diǎn)益處。不管怎樣說，也不管社會(huì)怎樣紛紜評(píng)價(jià)，對(duì)我都是無關(guān)堅(jiān)要的。我只有這樣的心愿，也就是將自己所學(xué)到的本領(lǐng)和知識(shí)，所悟到的見解和事理，所證到的有為萬法和無為幻像之真諦，能無私地貢獻(xiàn)給人類，能給大家?guī)硇腋：屠?。只要努力踐行，做到這點(diǎn)我就心滿意足了。

在這里，我對(duì)“顯密俱通”、“妙諳五明”的評(píng)價(jià)感到慚愧之馀，我想多談幾句。我是個(gè)不安分守己的人，對(duì)那些破壞佛教的行為看不慣。這看不慣的思想，正說明六根還被六塵染著，怎么談得上圣者呢？凡夫也罷，圣者也輕聲，還是讓我繼續(xù)說下去好了。對(duì)于評(píng)判一人的智慧高度，人們運(yùn)用的贊譽(yù)之詞實(shí)在太多。一般人愛用“聰明絕頂”、“精靈透骨”之類；有文化的某些人喜用最簡單的“超人”二字來概括；社會(huì)和某些宗教則以流行的“謀士高手”、“智人隱者”、“靈通術(shù)士”、“天才”、“地才”、“鬼才”等諸種贊語而為表像。在佛教界，有比較確切的詞語來表明智慧的發(fā)避孕藥標(biāo)準(zhǔn)，即以“顯密俱通”、“妙諳五明”而為般若智，其表像意義主表巨德大師之贊譽(yù)，以善解經(jīng)意度生圓融者，定之為“高僧大德”。但現(xiàn)在，我們常常在很多佛教論評(píng)，文學(xué)作品，刊物雜志上見到，贊譽(yù)某一行者或僧侶，都用上了“顯密俱通”、“妙諳五明”的詞句。實(shí)際上，這些過馀尊師頌贊的虔誠作者，顯然明確地矮化了佛教巨德的形像，將普德稱譽(yù)為大德，大德拔高為巨德，真是“普慧”與“般若”不分，“凈慧”與“聰明”混淆，顛倒層次，德格不明。尤其是當(dāng)今開放時(shí)代。各行各業(yè)頗得自由，因此出了一些“超人”、“氣功大師”，堆砌諸種贊譽(yù)之詞更是言過其實(shí)了，似乎“天地之間唯有使君”。在這里，我又要多說幾句。關(guān)于氣功現(xiàn)像，禪學(xué)家和愛好清靜定坐的練士們都知道，那是練功過程中的附產(chǎn)品而已。對(duì)佛法有研究的人更知道，那無非是第六識(shí)無住而所升出的七識(shí)末那意，其功用應(yīng)于聲像、形體等牽引變化，均屬于虛妄呈現(xiàn)。這對(duì)佛學(xué)家來說實(shí)在

是皮毛之舉，無非萬法由心生。不說這些皮毛，即或能“穿墻入室”，也是無稽之談。真正的正道應(yīng)以德、品、智的進(jìn)修為根本，方能進(jìn)入諦像。懂般若、唯識(shí)法像的學(xué)者或行者，氣功現(xiàn)像在他們的學(xué)識(shí)功用中不過為“滄海一粟”。如果哪一位氣功家對(duì)我的話有疑惑，那就最好去深研一下經(jīng)藏，或者向這方面的大德求教一下，要不上一年的功夫，你就會(huì)對(duì)氣功有反感。但必須有一個(gè)前提，那就是你在學(xué)習(xí)期間，一定要誠心、認(rèn)真、努力，不帶偏見地多問幾個(gè)為什么，你一定會(huì)醒悟過來的。我說以上的那些話，不是沒有根據(jù)的。因?yàn)槲以跉夤Ψ矫嫦逻^深功夫，所得到的收益不比當(dāng)今所謂的氣功大師們差。記得我在十多歲時(shí)，氣功就能控制身體的溫度，即使零下5℃，我照常穿一件單衣過冬，自然沒有病。我說的這事沒有斗點(diǎn)虛吹夸大，可以說我們當(dāng)?shù)厝硕贾溃f為人發(fā)功治病，我在昏沉無知時(shí)期也認(rèn)為氣功為至高學(xué)識(shí)，那時(shí)就賣力的教過一批學(xué)生，其中有的已成為今天的“氣功大師”。盡管他們的功力能左右職眾、信徒，在他帶功報(bào)告或單獨(dú)發(fā)功時(shí)能使對(duì)方狂笑暴哭作出種種動(dòng)作，以至解決一些病痛，但現(xiàn)在已逐步知道那實(shí)在是使自己白白浪費(fèi)了光陰。也許有人會(huì)懷疑我在胡說八道，自吹自擂，你沒有和我深交過，最好不要產(chǎn)生這種想法，否則會(huì)犯“所知障”的。我的氣功故事太多了，為了讓大家不至于詛咒我，我在這里舉一個(gè)例子送給諸君見笑。1988年2月，我有幸在北京參加袁曉園主持的中外氣功功夫會(huì)，當(dāng)時(shí)我是以中國教科文國畫研究會(huì)會(huì)長的身份出席的觀看者，結(jié)果中國一位氣功大師的表演功夫時(shí)，被日本和美國的氣功師抗擊失手，頗為尷尬。隨同我赴京的樂山長征制藥廠天樂分廠工程師易乃清同志見勢不妙，便于現(xiàn)場推薦點(diǎn)我的戲，隨即一位法國小姐和袁老也再三推我上場，無奈之際，我只好以瑜伽××功為國外的氣功師治療一下“病”，沒想到使得全場驚惶，兩位所謂的王牌氣功大師也要拜我為師，并口口聲聲稱我什么氣功大師。說實(shí)在一點(diǎn)，懂點(diǎn)氣功的人有什么資格當(dāng)大師，氣功不外乎能為人體和心靈解決些小毛病而已。有人也認(rèn)識(shí)到了，氣功不是什么高深學(xué)識(shí)，便就冒充什么密宗弟子來了，還說是“以氣功宏揚(yáng)密法”。我說句不好聽的話，他們真地知道什么叫密法嗎？他們的師承從何而來？那顯密又是指的什么？最基本的《五部論》怎么講？即使懂得了《五部論》，三業(yè)密通也不過是基礎(chǔ)，奧義還多著呢！對(duì)這些人，我看最好以一致公認(rèn)的“顯密俱能，妙諳五明”的條律和標(biāo)準(zhǔn)衡量他們。因?yàn)檫@條律、標(biāo)準(zhǔn)是用來表述高僧大德證德證

境深淺程度的，是條款性的定義，而不是概括性的贊譽(yù)之詞。任何有說客本領(lǐng)的高手，都不能在這樣的衡量中混過關(guān)的。

在當(dāng)前，還有一些佛教界的四眾弟子為尊贊某位大德或自己的上師，為其塑德造品，往往忘記了釋迦世尊的教導(dǎo)，不加思索，隨意論定為“顯密俱通，五明俱足”，以致造文立贊，以表大哲之超凡入圣，也一概而論。我要說，贊譽(yù)高僧大德是好事，但決不應(yīng)該違背世尊的教導(dǎo)而打妄語，應(yīng)該實(shí)事求是。這是佛教徒的基本道德問題，否則會(huì)越益返障的，會(huì)玷污佛教，給高僧大德臉上抹黑。這還會(huì)給社會(huì)造成誤會(huì)，以為佛教徒是打妄語就叫修行，說謊言就是行道；世人還會(huì)認(rèn)為佛教界人士搞吹拜舔貼，像十字街頭賣打藥的人。嚴(yán)懲者還會(huì)換來一頂“騙子”的帽子。實(shí)際上，在佛教界，早已出現(xiàn)了這類現(xiàn)象。這是對(duì)三寶的最大不恭，是把佛教事業(yè)推向深淵的初因舉動(dòng)，實(shí)在危險(xiǎn)??！佛教是人生與宇宙的哲學(xué)，是至高無上的真諦，是科學(xué)的至高實(shí)踐論證。佛教不含虛假，不含妄詞，不含污濁，是光明正定，無瑕純凈的事理諦論。因此，我們佛弟子應(yīng)該處事嚴(yán)肅，要把自己樹立成表率，為眾生學(xué)習(xí)的楷模，真正得到自覺覺地。我們自己如果運(yùn)假話都杜絕不了，只知道夸張浮造，開口“我人上師顯密俱通”，團(tuán)口“某某大德五明俱足”，一口一個(gè)不實(shí)之詞，這怎么能談得上“覺悟”二字??！當(dāng)然，這其中包括有另一種人，即人云亦云的淺智未開膚者，他們隨波逐流乃屬無明造業(yè)。他們的正確態(tài)度應(yīng)及時(shí)考證真?zhèn)味鵀檎摱?。只要知道世間的高僧大德，真正堪列“顯密俱通，妙諳五明”者的確是鳳毛麟角，屈指一數(shù)即能察見真?zhèn)?。說到這里，我還要特別說明，那些被人贊譽(yù)為“顯密俱通，妙諳五明”者，在未經(jīng)擇定之前是不能列數(shù)的。關(guān)于擇決此類巨德，佛教經(jīng)典有嚴(yán)格的明文規(guī)定，條款定位，一就是一，二就是二。故不難于鑒定。就通顯者來說，也分深淺，通密者亦復(fù)如是。通顯不通密者，稱顯通；通密不能顯者，稱密通。顯密二者全通者，方稱顯密俱通。又，五明之規(guī)定五條，通一明不能稱通二明，通二明不能稱通三明，必須五明齊備，方稱五明俱通。若五明未達(dá)人類同科別的高分極度，不能稱“妙諳五明”，為了能說明白一點(diǎn)，我將在下面分門別論，依經(jīng)之論而為簡注。

先說“顯通”。稱得上顯通者，是在精通經(jīng)、律、論三藏教義的前提下，必須對(duì)佛之至高無上真諦（般若）有所了悟，至少要覺悟般若之諦相，深淺不論，但證悟空性之道必具。對(duì)于“顯密俱通”者，必須要深厚了解因明、中觀、般若、戒律、俱舍等論著，并受得“全剛阇黎”灌以顯密

頂和內(nèi)密頂；能了解瑜伽部的層次，乃至無上瑜伽部的法儀；三業(yè)齊修，證得生起次第，圓滿次第，生圓不第二次第實(shí)相受用，得證般若，以至于在雄辯大會(huì)上登場辯論，經(jīng)、律、論、教義，圓融無礙；在教化弟子時(shí)，隨機(jī)說法，百問百答，無礙圓通，不離經(jīng)句之道融匯菩提之理，其證境證德，清純無瑕，乃至三洲感應(yīng)，方能稱“顯密俱通”。于此捫心自問，按上述之規(guī)定，有幾個(gè)能立“顯密俱通”之位？有的行者只能戒律、“因明”或“俱舍”，研究透徹，有正德正境，只可稱為高僧大德、善知識(shí)，決不能稱之為“顯密俱通之巨德大師”。至于“大明大德”更不易混淆視聽了，因?yàn)橛形鍡l明確而嚴(yán)格的規(guī)定。這五條規(guī)定，哪一明都必須超乎常人同行者達(dá)到的造詣。譬如醫(yī)方明，緣對(duì)要超過世間名醫(yī)的本事。工巧明必須超過世間懂工藝的高手水平，假使與世間的畫家、雕塑家，高級(jí)工程師等的技藝水平平等無二，只能說是你在這一行中俱備了技巧，但絕不能安上“妙諳”二字。真正的“妙諳五明”，應(yīng)該是對(duì)五條以般若妙明而所開膚的智慧，達(dá)到圓融無礙的造詣。這五條是：〈一〉聲明。要求文字語言無所不精，其表現(xiàn)是博古通今，著書立說，詩詞歌賦，文章演說，辯才無礙，不假思索即出口成章，并且字字珠璣，段段妙理，周全圓潤。如果某高僧大德、善知識(shí)的文章語言辯才未達(dá)到上述標(biāo)準(zhǔn)，不能稱為聲明。〈二〉、工巧明。即是人的智慧能得圓融，能操縱世間有為法之邏輯結(jié)鉤，表相宣色，種種精道技巧工藝無不全備，包括工、農(nóng)、商、書、算、計(jì)度、數(shù)、印、營造一切工藝之美學(xué)技巧，尤為抓神定位，毫厘不差為至高。譬如雕塑，見人或物，即能以泥等物，外塑造其形像，內(nèi)凝發(fā)于神彩，又如書畫，除能造其形像外，更能寥寥數(shù)筆或萬千筆著，而能使其物其形即人鳥走獸，山河大地，水草魚蟲，花木土石無一不信手揮來。若此項(xiàng)工藝未能圓融，或與世間同行高手平等無二，只能通達(dá)工巧明，不能稱為“妙諳五明”。凡按“妙諳工巧明”標(biāo)準(zhǔn)而論者，必須超過世間同行專家之工藝技巧。如果是某高僧大德、善知識(shí)，在這些方面造就平平，決不能稱“工巧明”的?！慈?、醫(yī)方明。醫(yī)方明者是中、西、針、艾、內(nèi)、外、兒、婦等科無所不通，必須超過世間名醫(yī)，方能稱之妙諳醫(yī)方明者。若與世間醫(yī)生平等醫(yī)術(shù)，只能稱之通達(dá)醫(yī)方，不能戴上“妙諳”之帽。若某大德高僧、善知識(shí)，不俱備以上條例和層次規(guī)定，當(dāng)然就不是此列之類了。甚至連藥性都不懂，病也不能治，怎么能談得到是“醫(yī)方明”呢？〈四〉、因明。善解世間，出世間一切因果，對(duì)有為法和無為之困果

聯(lián)系洞察入微，識(shí)解諦相，因緣生法，三世真理為因明。若某某高僧大德對(duì)此平平，不能稱通達(dá)因明，更不能稱“妙諳”！〈五〉、內(nèi)明。主要指佛教修學(xué)的內(nèi)證功夫，如顯宗論諦之道的內(nèi)六根，所對(duì)六塵境，識(shí)隨中起，十八界故，了其因緣和合生法，事相本空，以般若智照，悟澈色受想行識(shí)，聲香味觸法，悉皆無自性，本原無生滅，人天宇宙，理體一諦。又內(nèi)明者，于瑜伽行者中，可謂身中之大千世界與身外之大千世界無一無別。心風(fēng)明點(diǎn)之故，能洞察其生老病死因緣生法。本體實(shí)有，當(dāng)體是空，空亦非空，即顯妙有。妙有非有，幻化成空，如是之道，于有實(shí)證，并能運(yùn)用周轉(zhuǎn)，是為通達(dá)內(nèi)明。如在此道上，一竅不通，或寥寥膚識(shí)，即稱具有內(nèi)明者，實(shí)為“未證言證，未得言得”，實(shí)乃罪過無窮。是“妙諳五明”者必須圓融以上五條規(guī)定，缺一不可。缺一即為四明，缺二即為三明。如此類推，即可察見真?zhèn)巍?/p>

以上是筆者依經(jīng)論而所淺談，其目的主要是想幫助急于擇師的同修者，提供一面鏡子，加強(qiáng)識(shí)別，以免在佛教界與氣功外道等一片混亂濁世、魚龍混雜的當(dāng)今社會(huì)里，誤聽邪說，誤定邪師，拜錯(cuò)廟門，貽誤終身。這里也要特別說明一下，不一定非得要“顯密俱通，五明俱足”的大師才能渡生，只要于顯密之道確有正知下面兇，或俱足二三明的高僧大德，戒行清凈，也可作為依怙。但是，我仍要羅嗦幾句，對(duì)佛弟子來說，確實(shí)不應(yīng)該將未具五明稱之五明，未得妙諳言其已得，未通顯密稱為顯密俱通。佛弟子只能說誠實(shí)話，不妄語，不如語，不狂語，并為世法眾生起表率作用，生慚愧心，孜孜不倦勤修己行，自覺覺他，才是正道。為菩提心故，正法渡生，述及看法，愿眾生和聞?wù)呔兴?，悉皆早證菩提。

長期以來，有人對(duì)我產(chǎn)生迷惑；其迷惑的原因就是不知道我的世界觀到底是什么。當(dāng)然，我本人很明白，我的學(xué)生也明白，在這里我愿意無遺坦露。為了說明問題，我還是要從最近一些人對(duì)我的一個(gè)評(píng)價(jià)進(jìn)行量體。有人說：“義大師的學(xué)問和道德已超越因果的羅網(wǎng)?！边@句話很成問題，不但我不能承擔(dān)，比我水平高的人還脫離不了因此羅網(wǎng)呢！誰也脫離不了因果羅網(wǎng)，只要有情者起心動(dòng)念，就必然落入困果網(wǎng)中?？梢姰?dāng)下我正在寫文章，也就是在打大妄想，在編織因果的新羅網(wǎng)，發(fā)起寫文章行動(dòng)是因，寫的文章是結(jié)果。世間因果不昧，這是不可否認(rèn)的真理。萬事萬物都受制于因果關(guān)系。說全面一點(diǎn)，就是在宇宙之間，物質(zhì)和精神等方面的一切都存在著一個(gè)相互的因果律，并由因果的自然律關(guān)系組成了一個(gè)科學(xué)因果網(wǎng)律。此網(wǎng)不但將整個(gè)人類

網(wǎng)羅起來，而且包括一切其他的生命和無生命的、看得見和看不見的，都一個(gè)不剩地網(wǎng)罩起來。有人說，我才不想信你這個(gè)封建迷信的因果報(bào)應(yīng)泥！我勸你這句話千萬不要說出口來，否則就太無知識(shí)了?！耙蚬麍?bào)應(yīng)”是一個(gè)科學(xué)的名詞，與封建迷信完全是兩回事，凡是違背科學(xué)規(guī)律的才是封建迷信。因果報(bào)應(yīng)律是科學(xué)規(guī)律，是破除封建迷信的強(qiáng)大武器。為了弄清因果報(bào)應(yīng)這一道理，我先以最簡單的解釋讓大家鑒定，以求指教。“晨果報(bào)應(yīng)”四個(gè)字，每個(gè)字有每個(gè)字的含義：“因”即是所做每一件事之前的行動(dòng)業(yè)，“果”即是依止于行動(dòng)產(chǎn)生的后果，“報(bào)”即是依止于果的顯現(xiàn)，“應(yīng)”則是依止于顯現(xiàn)果實(shí)的具體享受。“因果報(bào)應(yīng)”四字連起來講，就是有因必果，有果必顯報(bào)，有顯報(bào)必應(yīng)受。

我說因果律是網(wǎng)律，還有一層道理，即任何人只人“起心動(dòng)念”，就落入因果羅網(wǎng)中去了。為了說明這一道理，還是以“我不相信因果報(bào)應(yīng)”這然話來作為靶子，闡發(fā)因果律的科學(xué)關(guān)系吧！不管你信不信因果，實(shí)際上說上述話的這位先生已種因結(jié)果并感受報(bào)應(yīng)。在此我僅從兩個(gè)簡單的角度談?wù)?。其一，有知識(shí)的人聽了這位先生“封建迷信，不相信”之類的話，就感覺這位先生幼稚無知，因?yàn)樗f出的話正好表明自己文學(xué)修養(yǎng)的差度和知識(shí)的貧乏。因果報(bào)應(yīng)是科學(xué)的規(guī)律觀，他反而認(rèn)為是“封建迷信”，可見其學(xué)識(shí)之膚淺，結(jié)果由于他的話一出口，種因隨之結(jié)下壞果，而所報(bào)應(yīng)的是被有智者看穿，從此受人鄙視，于是，因果律理上有分歧，有智者不與你合作。當(dāng)然這是說錯(cuò)話者種因結(jié)下的果，那是不能怪有智者無情的，觀點(diǎn)不同不為謀，這是人之常情嘛！其二，如果那位先生說上述話被同見平識(shí)者聞之，會(huì)感到說得有道理，以為先生有知識(shí)，不受封建迷信的因果報(bào)應(yīng)感染，因此大加稱贊，以為尋到觀點(diǎn)一致的知音，并攜手前進(jìn)。這就是你的話因而對(duì)對(duì)方不同而種下好因，隨因感來好果，由果招致稱贊和相助。這也算是因果報(bào)應(yīng)的另一種科學(xué)關(guān)系。在這里，有人會(huì)說，我不說那位先生的話，我就說我“最相信因果報(bào)應(yīng)”。即使你這樣說，也同樣會(huì)產(chǎn)生縱橫、上下、左右若干因果報(bào)應(yīng)關(guān)系的，不同見解，不同觀點(diǎn)和知識(shí)修養(yǎng)有差異的人們，也會(huì)同時(shí)產(chǎn)生不同的看法和處理運(yùn)動(dòng)，也就招來不同的果顯和感報(bào)。有人又說，若上述那正反兩句話均無人聽見，難道也會(huì)有因果報(bào)應(yīng)？我正然回答：同樣種因結(jié)果感報(bào)。因果報(bào)應(yīng)是無量條的規(guī)律關(guān)系。無人聽見你說的話，只要發(fā)出聲音，平靜的空氣就會(huì)波動(dòng)，乃至?xí)屌赃叺娘w鳥、蚊蟲、蒼蠅急走它方。如以找開的錄音機(jī)為新因，語音就會(huì)留在磁帶上

。在這里，語言為因，產(chǎn)生的作用即為果，得到的實(shí)效就是報(bào)應(yīng)。反過來再一想就更明白，如果你沒有說話，當(dāng)時(shí)怎么會(huì)讓空氣波動(dòng)？怎么會(huì)讓鳥兒、蚊蠅奔逃？結(jié)果都是一句話才產(chǎn)生了不同的若干因果報(bào)應(yīng)?？傊痪湓挘覀兎财鹦膭?dòng)念，一舉一動(dòng)皆生因結(jié)果感報(bào)應(yīng)。在我們生活周圍，許多人沒有掌握住因果報(bào)應(yīng)律，正因?yàn)槿狈@方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)，反而走向迷信的歧途，去信什么風(fēng)水、相理、陰陽八卦、氣功、命運(yùn)，甚至“走火入魔”，這才是地地道道的封建迷信。我有一個(gè)學(xué)生，以前不受教益，他在二十二歲那年對(duì)我說：“老師，我家祖墳有一顆彎彎樹，我請(qǐng)了幾位算命子和相理先生給我觀察過，都一致說我滿了四十歲就要當(dāng)?shù)匚瘯?，中途沒有任何刑克”。我當(dāng)時(shí)聽了很好笑，雖然我批評(píng)了他的愚昧無知和封建迷信，他仍無開化。隨即我告訴他，要樹立因果報(bào)應(yīng)科學(xué)觀的道理。我對(duì)他說，你要想當(dāng)官，可以的嘛，但從現(xiàn)在起必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，全心全意為人民辦事，用此先種好初因，其他方面以后再談給你去踐行。至于不犯刑克，那不是墳地和命運(yùn)能支配的，如果你認(rèn)為命運(yùn)和墳地在保佑你不坐牢，反而放松克己，甚至胡作非為，那樣就落入惡業(yè)因果網(wǎng)去了。做了違法之事就得受法律制裁。不相信的話，你去街上搶一個(gè)人試試，那誰也保不住你，因?yàn)橐蚬姆▌t會(huì)讓你報(bào)應(yīng)。但這個(gè)學(xué)生聽不進(jìn)我的話，仍然去做他當(dāng)?shù)匚瘯浀暮脡簦髞砻孕攀裁礆夤Γケ砥さ牡谄咦R(shí)末那幻覺顯境以為功夫，八方吹噓，還搞什么帶功報(bào)告詐騙賣門票，違法亂紀(jì)，終于因果不昧，三十九歲時(shí)被判了五年刑，四十歲不但沒作成地委書記，卻被人稱之為詐騙犯。

關(guān)于“因果報(bào)應(yīng)”律，我曾寫有論文《因果報(bào)應(yīng)》給予了詳解，在此我也就不準(zhǔn)備多談了。但我要坦誠地大家，我這一世界觀早在兒時(shí)就形成了的，并已在人生的實(shí)踐中證明，我沒有走錯(cuò)路。也許有人認(rèn)為，這位義者是個(gè)愚癡不學(xué)或?qū)W路不廣的盲才之輩。如果有人也認(rèn)為這是事實(shí)的話，我倒要正經(jīng)地告訴他切勿犯所知障。所謂所知障，即是所學(xué)到手的知識(shí)成了未學(xué)到手的知識(shí)的障礙。犯所知障的人往往將以前學(xué)到的知識(shí)本領(lǐng)作為終生觀點(diǎn)所用，凡后來的一切道理與自己從前掌握的知識(shí)不符合，就統(tǒng)統(tǒng)打?yàn)樽蟮琅蚤T，聞都不想聞，更不想看它一眼。如果是一個(gè)聰明人就會(huì)明白，天上地下，太空宇宙縱橫無邊，有生命和無生命的一切都存在于真理邏輯結(jié)構(gòu)之中而顯現(xiàn)，他們之間的每一物都有一番真諦之相和廣大無邊若干諦結(jié)，這哪里是人們一生短暫可憐而瞬息萬變的無常體識(shí)能學(xué)得到的啊！其他一概

不論，就拿書本知識(shí)來說吧，一個(gè)人一生能學(xué)到幾分之幾呢？沒有學(xué)到的東西多得很，何況人一生學(xué)的本領(lǐng)優(yōu)劣不等，什么東西還要經(jīng)過探索、比較才知道成色的高低。因此，我們切不可把最先的一切觀點(diǎn)作為障礙新知識(shí)的武器，否則就會(huì)成為一個(gè)毫無發(fā)展的人。我明白這個(gè)道理所以就有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，對(duì)什么事物都受刨根究底，問他個(gè)為什么，不看見本來面目不罷休。為此，這次世界文化代表大會(huì)稱我為大師，事實(shí)上我連小師都算不上。這不是扭捏姿態(tài)，故作謙虛，原因太簡單不過了，宇宙人生萬物乃無邊無量，理諦同樣隨之諸有而成立，我的知識(shí)又怎能量宇宙于分毫之間呢？

有人說，義者雖為愧者，雄心倒還有些大呢！我也承認(rèn)我的雄心是還有些大。因此我主張作為一個(gè)人，首先不能犯所知障的錯(cuò)誤，方能學(xué)到許多知識(shí)和多方面的本領(lǐng)；其次，要做到人道。我指的人道即是人類的基本道德行程，也就是依于道德走完人的一生光明的路程。最基本的都應(yīng)該互相愛護(hù)互相幫助，再要求高些的層次那就得愛國愛民，逐漸將境開放到全世界去熱愛。至于舍己利人，大公無私之心應(yīng)盡最大努力去錘煉、踐行。踐行二字可不是一句空話啊，在“人道學(xué)”中有具體實(shí)施的方法。這里以佛教而論，佛教有十善諸戒六度萬行，四無量心等等法要印照實(shí)施，在此就不一一而言了。但為了讓大家體證實(shí)施境界的事理，在此就以佛教的“四無量心”給讀者作一簡略膚談以支量體。四無量心即是“慈、悲、喜、舍”四種心境。所要具體實(shí)施，必須將這四種心落實(shí)在他人的身上。慈心的落實(shí)即是要如對(duì)待自己的親生父母、子女一樣去慈愛他人。悲心的落實(shí)即是要如對(duì)待自己的親生父母子女一樣去悲愍他人。喜心的落實(shí)即是要如對(duì)待自己的親生父母子女一樣對(duì)待他人之喜。也就是見他人幸福，即如我之幸福。舍心的落實(shí)即是見他人于困難中必需之能力或財(cái)物等方能救急，而必需將自己收藏之所求財(cái)物等或以能力施助他人。此四無量心，并分世俗境和勝義境，又有生起次第和圓滿次第，生圓不二次第之分。并又以親疏錠近之次第發(fā)起實(shí)相。生起次第是基礎(chǔ)。只要進(jìn)入生起次第時(shí)，自己就能知道是否堅(jiān)固。若見到他人的生死、痛若、災(zāi)難、幸福、富貴、快樂，從內(nèi)心能產(chǎn)生四種無量之心（慈悲喜舍）的覺受。并能從行動(dòng)（身）語言（口）思想（意）“三業(yè)”付之于對(duì)方，實(shí)踐于事例之中，此可稱為生起次第了。在生起次第的基礎(chǔ)上，然后方能建立圓滿次第。因?yàn)閳@滿次第是建立在生起次第的基礎(chǔ)上的完美境界。在佛教中所要求的是四無量心必須真正生起實(shí)相，也就是真正付之實(shí)踐

。從事例中可自省。比如你在回家的路上，遇到了一次車禍，現(xiàn)場有一青年人的腳初廢極其痛苦悲慘不堪，因此圍觀群眾個(gè)個(gè)悲欲流淚。你在現(xiàn)場也許會(huì)悲傷難忍，但過一時(shí)回家則忘之九霄云外，吃起飯來如狼似虎，如是這種境界，在佛教中稱為普悲感。并非四無量之真悲境界。何為真悲境呢？假如所見到的車禍所傷者是自己親人，其悲傷之心情可以想像，頭一兩天吃飯決不可能狼吞虎咽，因?yàn)橛H人之情感是與心相聯(lián)的，此聯(lián)即是我執(zhí)所至于。所以將造成思其所傷親人的前途，以及難堪之一切后果。傷心過度，乃至夜不能眠，不思食飲，唯奔走求醫(yī)，勞其筋骨而不顧諸苦磨難。如對(duì)他人亦能從身口意三業(yè)實(shí)相，相印于自己親人一樣無二，此為圓滿次第之生起，上述所講為“悲”境。其它慈、喜、舍三學(xué)同樣一個(gè)道理，至于如何名為生圓不二次第，此為建立在圓滿次第基礎(chǔ)上的更高一層次，為勝義解，該文不作解釋。若有意欲求了解深刻，可在我所寫的“證道指南”中得見就里；如更深了解當(dāng)向三藏問宗?？傊痪洌鸾趟蟮氖亲C境，也就是必需從實(shí)質(zhì)上達(dá)到，同時(shí)要求證德，也就是圓滿光明無污垢雜染的品行德相。所以四種無量之心，當(dāng)合符證境、證德的實(shí)證才能算數(shù)的。我人個(gè)在這方面做得不夠，只能說是遠(yuǎn)定了如是之道而已，不管怎樣要下決心做下去這就是我要告訴大家的路子，也是我的行程中的一部份體會(huì)，有了上述實(shí)施性的道德境界，我們就會(huì)把學(xué)到的一切知識(shí)和多方面的本領(lǐng)奉獻(xiàn)于人類，授益于有生命者和無生命者。我的這些主張我是要努力踐行下去的，至于做到的程度如何，那還得靠萬有和他人的幫助及時(shí)時(shí)自我內(nèi)省。我想，這就是我的路。如果全社會(huì)人們都如此行道，那是可以想像這地球上氣氛多么吉祥??！有些人說，為什么你這樣主張？那多不劃算啊！這一課題我在這里不準(zhǔn)備與諸君商榷，這不是三言兩語能說清楚的，牽涉到若干人生宇宙學(xué)術(shù)著作問題。如果讀者愿意從人生之間尋求一些答案的話，我相信莊子公先生為我寫的傳記里有專門論著略述和事相途歸，也許會(huì)為大家?guī)硪稽c(diǎn)福音。

好了，說了半天，好像在滔滔不絕地東拉西扯，又沒切入正題，耽誤了諸君的時(shí)間，不好意思，但埋在心里的知心話不讓萌芽頭足，肚子里老是癢癢的。在這里，也許有人會(huì)說，這位空有虛名的東方大哲人說話如放風(fēng)，純屬無稽之談，小孩都知道他說的理，大人也無法做他說的事，我們還要上下班，做生意，吃飯穿衣才是人道。這話講得不錯(cuò)，全是正業(yè)，但要明白，你們所指的日常生活絕不影響人的行德立品，而行為的優(yōu)劣正

是附從于日常工作和衣食住行中得以發(fā)展的呢！生活的里程正是印照自己的一面無垢光明之鏡子。這面鏡子純凈無污染，但人的軀體往往蓬頭垢面，臭味熏鼻，并由行為的挑發(fā)，赤裸裸地展現(xiàn)在生活面前。如果，我們在社會(huì)生活中不讓無垢光明鏡照得歪巴斜嘴，那該多好啊！

算了吧，越說越多，還是回頭來說說我自己。一提到自己，應(yīng)是不言而喻了，我的基本思想已經(jīng)告訴了大家，這里只有總結(jié)幾句，那就是：我是慚愧之身，平淡之心，欲與太空同體，奈又微塵復(fù)因。罷了，還是忘我忘法悲喜群生。