第一篇：《我的信仰》》讀后感

《我的信仰》讀后感

從這篇演講中，我得到以下11點(diǎn)信息：

（1）.愛恩斯坦思考人為何而活，他歸結(jié)為兩種情況：為與自己有關(guān)系認(rèn)識(shí)的那部分人，和為存在紐帶關(guān)系聯(lián)結(jié)的群體。對(duì)于這點(diǎn)，我體會(huì)不深，但就這個(gè)問題，我曾經(jīng)不止幾次的思考過，只是每次都很迷茫，沒有找到答案?！拔业降诪楹味妗彼坪跻呀?jīng)被我存放在思想的角落里遺棄了。到今天，我想應(yīng)該是為尋求自身在社會(huì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而生存吧。人存在于世，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)需要精神寄托，而它就是自我價(jià)值感，成就感。

（2）愛恩斯坦具有強(qiáng)烈的自律和自省性，他善于反省，有良心。為什么這樣說？演講中他說：“我每天上百次的提醒自己：我的精神生活物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！睆闹兄卑椎姆从尺@位偉人的赤子之心。我覺得在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們急需具備這種感恩之心。

（3）文中提到“哲學(xué)意義上的自由”，我不知道是不是指絕對(duì)自由，如果是，那么我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。人是生活在群體中的，是社會(huì)人，這決定了人不可能完全自由。如果每個(gè)人都追求無限自由，那么世界肯定會(huì)亂了套，因?yàn)槊總€(gè)人的觀念不一樣，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)束縛。所以自由只能是平衡的，相對(duì)意義上的。還有叔本華的那句話：人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。我認(rèn)為是生活使然。

（4）真善美是愛恩斯坦正視生活理想的勇氣所在，對(duì)于這點(diǎn)，我沒有深的體會(huì)。確切的說，我還沒有感覺到生活中的真善美。但是對(duì)于生活，確實(shí)需要實(shí)在的目標(biāo)，而不是空虛的物質(zhì)。

（5）社會(huì)正義與社會(huì)責(zé)任，我體會(huì)不夠。當(dāng)然，對(duì)于是非曲直，我能判斷，但卻不曾有過強(qiáng)烈的感覺。而淡漠對(duì)于我來說，有深刻的體會(huì)?？梢赃@么說，十幾年的教育讓我淡漠了很多，大學(xué)以前，甚至達(dá)到一天不說幾句話的程度。高中畢業(yè)的時(shí)候，居然還有同學(xué)沒講過話的?，F(xiàn)在想來，多么悲劇，錯(cuò)過了真摯的交流。以前我想是自己的性格使然，但現(xiàn)在 我要努力克服，畢竟是當(dāng)老師的。

（6）兒童與成年人的區(qū)別在于：兒童天真無邪，無憂無慮，能夠無限度的聽從別人的觀點(diǎn)，而成年人卻是有限度的，他們有自己的主見，不輕易為別人的思想所左右，并且最終維持內(nèi)心的平衡。

（7）愛恩斯坦講求民主，平等，自由。他清楚給自己定位，不因自己的成就而自喜，而是保持謙虛的品格。民主和平等是社會(huì)正常運(yùn)行的基本，沒有這點(diǎn)保障，生活在其中的個(gè)人談不上安全和舒適。雖然前面說過沒有絕對(duì)意義上的自由，但民主的自由是毫無疑問的，群體的相對(duì)自由才能抵制領(lǐng)導(dǎo)的絕對(duì)權(quán)威。人們有權(quán)選擇，監(jiān)督自己的領(lǐng)袖。

（8）人格是世上真正可貴的東西。一個(gè)富有創(chuàng)造性，具備豐富情感的人，能從群體中脫穎而出，創(chuàng)造民族的希望。而這就是人格魅力的體現(xiàn)。

（9）愛恩斯坦極度反對(duì)戰(zhàn)爭暴力，深惡痛絕軍事制度。這是他講求民主，平等的再度反映。在他的演講稿一段中如此寫道：“由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕，在我看來，戰(zhàn)爭是多么的卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參預(yù)這種可憎的勾當(dāng)?！辈贿^有一點(diǎn)，我不太明白，他提到學(xué)校作為中間媒介，參與了敗壞人民的健康感情。從這一點(diǎn)看，似乎他并不看好學(xué)校的教育意義。

（10）對(duì)于文中提到的“奧秘的經(jīng)驗(yàn)”，我是這樣理解的：奧秘的經(jīng)驗(yàn)即我們從小就具備的好奇心，對(duì)一切新事物的探索求知心。這種經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體成長的原始基石，我覺得一切由不知到真知的過程都建立于此。值得可惜的是，似乎大多數(shù)的教育并沒有延伸這種經(jīng)驗(yàn)，反而扼殺了一些人的原始天資。我沒有宗教信仰，所以體會(huì)不了那種深摯的宗教感情，也感覺不

到“以最原始的形式去領(lǐng)受最真摯的理性和最燦爛的美”。

（11）愛恩斯坦反對(duì)唯我論，支持唯物論。他認(rèn)為生命的奧秘是永恒的，世界的結(jié)構(gòu)是神奇的，而個(gè)人只能盡最大的努力窺見其中的一部分，而且是一小部分，盡管如此，他也感到滿足了。對(duì)于這點(diǎn)我覺得，不管是唯我論，還是唯物論，都有其特定的內(nèi)涵。唯物論是基于現(xiàn)實(shí)世界的，它承認(rèn)了自然的廣博，人只能窺見其中的部分，掌握不了整體。而唯我論強(qiáng)調(diào)的是精神，它給予個(gè)人精神的安慰，出發(fā)點(diǎn)是好的，只是脫離了客觀世界，極端化了。我認(rèn)為人是需要強(qiáng)烈精神信仰的，但前提是基于現(xiàn)實(shí)。

以上是我對(duì)《我的信仰》的全部感想，當(dāng)然很多觀點(diǎn)可能欠缺成熟，希望與老師有所溝通交流，得到思想上的深入與革新。

第二篇：信仰讀后感

《信仰》觀后感

以前，在我的眼中，信仰僅僅是與宗教相關(guān)的東西，例如和尚信仰佛祖，道士信仰三清，穆斯林信仰穆罕默德等等。說的直接一些，我以為信仰盡是些封建迷信的東西。后來，隨著我不斷的成長，我漸漸明白，信仰并不局限于宗教。比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f來，信仰是指在無充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下，就對(duì)它予以接受或者同意的一種心理狀態(tài)；通俗一點(diǎn)地說來，信仰是指對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。進(jìn)入大學(xué)后，我更加透徹地理解到中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，并希望成為其中的一員，所以在經(jīng)過一系列的培訓(xùn)、考核之后，成為了預(yù)備黨員。這期間，我在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論的課堂上認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義也是一種信仰。當(dāng)時(shí)老師說到，可能在我的有生之年，我無法看到中國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但這不妨礙我相信中國總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義。正是這位老師發(fā)自肺腑的感慨，讓我對(duì)共產(chǎn)主義的信仰開始萌芽壯大起來?？梢娦叛霾皇且话愕南嘈藕妥鹬?，而是超出外物上升到一個(gè)已經(jīng)無法超越的高度，指引著人的意志和行動(dòng)。

觀看了《信仰》這部專題片，不僅讓我對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)有了更加全面而深刻的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步地堅(jiān)定了我對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，以黨90多年光輝歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。通過前輩的光榮事跡，我認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義事業(yè)會(huì)有曲折坎坷，在這樣的時(shí)刻，更需要我們堅(jiān)定自己的信仰不動(dòng)搖，做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員！前輩們拋棄一切榮華富貴、高官厚祿而選擇為全人類的解放孜孜奮斗的崇高精神讓我深深感動(dòng)，我也明白了，正是共產(chǎn)黨的魅力，共產(chǎn)主義信仰的力量讓他們做到了這樣的程度。

在當(dāng)今社會(huì)，人們似乎變得越來越現(xiàn)實(shí)和勢(shì)利，考慮更多的是自己的利益，沒有了任何信仰。這是一件很可怕的事情：沒有信仰的人活著，卻如同行尸走肉；沒有信仰的民族存在著，卻沒有任何威力。那我們?cè)撊绾芜x擇信仰，如何堅(jiān)守信仰，如何沿著先輩們的腳步繼續(xù)前進(jìn)？這是個(gè)值得我們深思的問題。作為新時(shí)代的大學(xué)生，時(shí)代賦予我們的新的歷史使命，歷史要求我們始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，全心全意為人民服務(wù)，樹立正確的人

生觀，價(jià)值觀，始終固守誠實(shí)、正直和謙虛的為人，始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的理想信念不動(dòng)搖！

第三篇：信仰讀后感

《信仰》觀后感

按照學(xué)校黨委的規(guī)定，本人于10月24日至26日在學(xué)院黨委的組織下觀看了黨員教育電視片《信仰》，該片分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”3集，以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了中國共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。

通過觀看這部記錄片，我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更近了一步，一個(gè)民族，一個(gè)國家，因?yàn)橛行叛龆辛α?，因?yàn)橛行叛龆心繕?biāo)。作為一名大學(xué)生，一名大學(xué)生黨員，不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在的信仰意識(shí)在慢慢淡化，在多元化的世界里，經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下各類思想的撞擊，使得我們最初的信仰在淡化，最初的堅(jiān)持在淡化，觀看了這部影片，我對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)和理解更加深入了，也意識(shí)到了信仰的重要性，越是經(jīng)濟(jì)浪潮席卷之時(shí)，我們?cè)绞且行叛觯辛?chǎng)。那么，我們應(yīng)該如何堅(jiān)定自己的信仰呢？

首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境?！缎叛觥冯娨暺从车慕▏跗谕醮箧@、張秉貴、王進(jìn)喜等全國勞動(dòng)模范，以及在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來的沈浩、蔣筑英、郭明義、徐虎等模范人物，他們并沒有什么驚天動(dòng)地的事跡，但他們是在信仰旗幟的感召下展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的英雄本色，踐行了為人民服務(wù)的宗旨，都是在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。

第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。作為一名大學(xué)生黨員，要忠誠黨的事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極為同學(xué)服務(wù)。切實(shí)在同學(xué)中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

第四篇：《愛你，是我的信仰》讀后感

《愛你，是我的信仰》讀后感

我知道25號(hào)之前要交書評(píng)，卻因?yàn)槊σ粋€(gè)投標(biāo)，最后幾天昏天黑地?zé)o暇顧及。直到30號(hào)交了標(biāo)書，在回程的高鐵上，昏睡了2個(gè)小時(shí)又去餐車吃了飯后，才重新活過來了，才能打開電腦去完成我欠下的“債”。我必須在高鐵的剩下這3個(gè)小時(shí)內(nèi)完成“債”，雖然依然有些頭疼，卻不能拖到明天，因?yàn)槊魈鞂⒁_啟一段新的旅程。

這次申請(qǐng)并幸運(yùn)獲得的書是《愛你，是我的信仰》。本來是給皮爸申請(qǐng)的，他卻拒絕去看。我買的育兒書他也從來不看。本著“一個(gè)人不可能改變另外一個(gè)人”的原則，我還是“改變自己”，自己去看這本書，去感受一下別的爸爸是如何對(duì)待孩子的。

第一印象：坦白到驚悚

書的作者是臺(tái)灣人，用極度的坦白給女兒碼了不少文字。其坦白程度有點(diǎn)嚇人，超出了我所能接受的公開談?wù)摰脑掝}范圍。他對(duì)女兒坦白了他的情事房事和外遇，他更接近于內(nèi)心的懺悔，而不像是公開出版的書或能對(duì)孩子說的話。試問世上有幾位爸爸能這樣做？誰不想在兒女面前保持一種圣潔和對(duì)配偶的全心全意的愛？人們認(rèn)為這就是對(duì)兒女的愛，多少育兒專家寫道：最大的愛孩子就要愛孩子的媽媽/爸爸。如果不是有這樣責(zé)任感的束縛，《廊橋遺夢(mèng)》的結(jié)尾也許就會(huì)被改寫了?？稍谶@本書里，作者打破了這樣的倫理觀，字里行間他表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：坦誠，極度的坦誠，哪怕是袒露靈魂的丑陋，也是深深地愛孩子。

第二印象：交流到本質(zhì)

在驚悚的第一印象后，我在空隙時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地翻閱著它，到現(xiàn)在還沒讀完。得到的第二印象是作者的學(xué)識(shí)和見解還是淵博和獨(dú)到的。他關(guān)注社會(huì)的深層問題，并把這些問題剝皮去殼地掰扯給孩子聽，包含他自己的觀點(diǎn)，他希望女兒長大成人后所擁有的價(jià)值觀等。

人與人之間只有經(jīng)過深層次的交流才能成為知己，這種深層次的交流應(yīng)該是包含社會(huì)觀和價(jià)值觀的，因?yàn)橹挥辛私饬四愕膬r(jià)值觀才能最接近你作為人的本質(zhì)。見過了太多父母和孩子深深愛著卻無話可說，他們（包括我自己）的交流僅僅限于問候或閑聊。雖然問候和閑聊也是傳遞著愛，但如果有了深層次的交流，那么這愛就超越了血緣關(guān)系，而增加了平等的友情的紐帶。皮皮總說：“媽媽，你是我的好朋友”。或者問：“媽媽，你是我的好朋友嗎？”我總回答：“是的，我們是一輩子的好朋友”。但我知道，要想在娃娃長大后還當(dāng)你是好朋友，還愿意和你交流，就得去養(yǎng)成平等交流的好習(xí)慣，并且是持續(xù)不間斷培養(yǎng)交流的紐帶。

第三印象：深愛就陪伴

游戲人間之后是作者對(duì)女兒的深深的愛。在第二個(gè)女兒出生后，作者開始了彈性工作，好有更多的時(shí)間親自帶孩子，自封名號(hào)為奶爸卡卡。甘心于重復(fù)每日數(shù)十次地?fù)Q尿布，擦屁屁。只有無數(shù)個(gè)日常細(xì)節(jié)中的涓涓細(xì)流才能匯成深愛的河流，才能形成大海般深沉的愛。

放不下工作也沒有條件當(dāng)全職媽媽，我會(huì)堅(jiān)持把孩子帶在身邊，卻難以保證每天都有高質(zhì)量的陪伴。想起皮皮的請(qǐng)求：“媽媽，陪我玩一會(huì)吧？”總是不那么容易得到滿足。得到的要么是“媽媽累了，你自己玩會(huì)吧”，要么是“你現(xiàn)在改刷牙了，不能再玩了”，要么是“現(xiàn)在該上學(xué)了，早上起來沒時(shí)間玩”。為了這么一個(gè)小小的要求，我們時(shí)常處于拉鋸中，結(jié)果就是既沒玩好也沒節(jié)約任何時(shí)間。想起來，其實(shí)真的是好久沒有好好陪皮皮玩了，我更愿意帶他去找他的小朋友玩，而不是我陪他玩。尤其是上幼兒園以后，每天放學(xué)就在外面瘋玩到快九點(diǎn)或九點(diǎn)后才回家，回來磨蹭完了上床就幾乎十點(diǎn)了。我再加加班，陪他的時(shí)間更短了。能保留下來的就只有睡前故事，就這十幾分鐘還常常因?yàn)樘砹吮粩D占。奶爸卡卡提醒我們的就是：孩子成長的時(shí)間很珍貴，一晃就過去了，高質(zhì)量的陪伴無可替代。

想起皮皮最近總愛說，媽媽我愛你（貌似咩咩小朋友三歲多的時(shí)候，也是如此）。但是問他愛不愛爸爸，他就說不愛，爸爸不是我的好朋友。依我看，皮爸還是陪得少了。爸爸陪的時(shí)候，要么是在管教他，要么是自己看小說，讓他自己玩，要么是很沒耐心地陪他玩，不去了解孩子的心理而是和小屁孩擺大人的一套規(guī)則。但愿我這趟出門十天能讓他們有更多屬于父子倆培養(yǎng)感情的親密時(shí)光，嘿嘿。

別扯遠(yuǎn)了，還是轉(zhuǎn)回這本書的主題上來，或趕緊收尾吧。這本書可以說是“字糙理不糙”，看了總會(huì)有收益。也許要被拉入黑名單了，不管怎樣，這篇遲到的書評(píng)交了就算是為了安慰自己的良心吧。

第五篇：愛你是我的信仰讀后感

愛你是我的信仰讀后感

奇葩，這個(gè)詞最近很流行，所以我也用在了這個(gè)奶爸卡卡的身上，習(xí)慣了閱讀規(guī)范的一板一眼的育兒經(jīng)，這個(gè)奶爸卡卡寫的《愛你，就是我的信仰》這個(gè)育兒經(jīng)顯得特別另類，有點(diǎn)奇葩，顯而易見有這樣奇葩的幾點(diǎn)：一是寫作風(fēng)格很奇葩。通篇育兒經(jīng)沒有說教，更像是奶爸卡卡的一個(gè)回憶錄，摻雜在女兒小虹成長的各個(gè)階段，沒有細(xì)數(shù)他如何照顧女兒的飲食起居及各項(xiàng)活動(dòng)，只是把女兒的成長點(diǎn)滴點(diǎn)綴其中，大量篇幅在寫他的一些成長經(jīng)歷，通過自己經(jīng)歷的講述對(duì)女兒的成長提一些希望、要求；二是語言風(fēng)格極其奇葩。從沒有看過這樣奇葩的育兒經(jīng)語言，一點(diǎn)不正經(jīng)，有點(diǎn)戲謔，有點(diǎn)玩世不恭，有點(diǎn)小才華，但是給人感覺這個(gè)作者的形象很鮮活，讀到哪一部分，就好像眼前呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的那個(gè)場(chǎng)景；三是描述內(nèi)容極其奇葩。這個(gè)奶爸真是超級(jí)奇葩，在育兒經(jīng)中毫不掩飾他對(duì)性欲的渴望，幾乎貫穿整個(gè)文章的行文，就連老婆生孩子的過程，他也會(huì)臆想關(guān)于性欲的問題；四是體裁很奇葩。說這個(gè)育兒經(jīng)是育兒經(jīng)，也算，但讀完之后，覺得作者是在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，所以這本育兒經(jīng)的體裁也很難界定，有點(diǎn)文學(xué)，有點(diǎn)編造，還有點(diǎn)小真實(shí)，讓讀者去想，去讀吧。

不管怎么奇葩，奶爸卡卡對(duì)女兒的愛是不容置疑的，他為了女兒，“放下屠刀，立地成佛”，把做父親當(dāng)成一個(gè)事業(yè)，為了照顧孩子，跟公司申請(qǐng)足夠的時(shí)間，寧愿在家燒飯洗衣看孩子，正如書名所言“愛你，是我的信仰”，在 他身上，雖然有玩世不恭，但是也有很多優(yōu)點(diǎn)，是很多爸爸做不到的，比如可以不顧世俗的偏見，為了孩子健康成長，試管嬰兒成功后選擇要女兒；比如能夠?yàn)榱苏疹櫤⒆?，犧牲自己的部分事業(yè)，而且心甘情愿；比如可以很耐心陪著孩子玩耍，并且享受這個(gè)陪伴的過程；比如為了女兒，自己的心智不斷成長，可以一改之前玩世不恭的生活態(tài)度，并且把自己的糗事一一揭開……從書中流露的各種可笑之事，我們也讀出了另類奶爸對(duì)女兒的真情實(shí)感。

這本可以看成自傳體的書，這本也可以看成是作者懺悔錄的書，奶爸卡卡本身把他與盧梭的《懺悔錄》相比，比起文學(xué)藝術(shù)成就，我更愿意相信這本書開辟了育兒書籍的另一條寫作道路，它不可復(fù)制，也不可模仿，不是每個(gè)人都有奶爸卡卡的這般勇氣，把自己的缺點(diǎn)、被卡的各種生活、極其隱秘的想法全都公布于眾，卻又進(jìn)行自我懺悔與批判，讓人讀罷絲毫沒有聲討這個(gè)爸爸的想法，我想這才是奶爸卡卡的絕妙之處、過人之處。