第一篇：《佛陀:美麗的紅色沙漠》觀后感

《佛陀:美麗的紅色沙漠》觀后感

一花一菩提，一葉一世界。讀著這些令人心凈的讖語，我們的心中都會激起心靈的浪花，洗滌、沉醉。人為何而生，為何而死，死了以后會在哪兒，又是什么樣……我想上天已經(jīng)給了我們百年時間去尋找這些問題的答案。一生的精彩，還是一生的昏庸、頹廢都掌握在我們的手里，喬達摩已經(jīng)去為我們接受了生老病死的痛苦，所以活得精彩，自由自在也是我們要做的。在我們的手接觸光芒的那一刻，那些問題早已明曉于心。

《佛陀：美麗的紅色沙漠》是日本漫畫界常青樹、一代宗師手冢治蟲經(jīng)過20年歷史風(fēng)塵而挖掘出來的作品，2011年上映。它講述了佛教創(chuàng)始人喬達摩·悉達多走向為眾生祈福的道路。風(fēng)格細膩，畫質(zhì)清明，內(nèi)容又是如此地充滿內(nèi)涵，一部很好的作品。111分鐘，演繹的是一個偉大佛陀的誕生，領(lǐng)悟生死，走向光明。

貪婪、痛苦、殺戮、束縛……在2500年前的這個古印度除了王公貴族，除了已經(jīng)得道的圣人，吠舍、首陀羅的命運都是悲慘而虛無的。像一支小小的蒲公英一樣，消縱即逝。有一個孩子，想擺脫這樣的命運，有一個孩子想憐憫眾生，他們各自為自己的目標走上旅途，燃燒生命。有一個少女，只因為認識了一位國王的兒子，被他吸引，而快樂時，卻被國王弄瞎了雙眼；有一位母親，只因為給自己已經(jīng)登上貴族行列的兒子送上救命的藥水，而暴露自己奴隸的身份，與自己的兒子命喪懸崖……命運，交織在一起，路途卻無窮無盡。

最后，他削去了自己的頭發(fā)，終于在一棵陽光爛漫的菩提樹下，放下身位，放下財富，放下愛情，放下親情，雙手合十，悟盡真理，踏上了解救眾生的旅途——

現(xiàn)在，我們不可能這樣去做，有他這樣的決心、有這樣的膽識，也不可能有這樣澄澈的心靈，去感悟眾生。因為我們有太多的放不下，太多的欲望——而人類恰恰是由欲望組成的。可喬達摩不一樣，他生下來便普照眾生，一手指天，一手指地，天上地下，唯我獨尊。何等的氣概，何等的震撼人心?，F(xiàn)在的我們，只有力所能及地去幫助現(xiàn)在的人們，這樣的善德已然足夠。

世間，有許多東西，讓我們珍藏，親情與愛是最重要的。有人說：“錢乃身外之物?！边@已是耳熟于心的一句話，而如今財富、地位是何等地被許多人而追求。我們的確不能喪失上進心，我們不是菩薩可以無牽無掛，我們承擔著責任，我們還有路要走，有志要酬。上進畢竟不是貪婪，足夠就好不是嗎？那些喪心的人不得不說是個悲劇，還不如說是個報應(yīng)。也所以，有一句成語叫：“知足常樂?！?范文網(wǎng)　004km.cn)上進心不能丟，因為努力而得來的果實是最珍貴的。

世間，有許多東西，讓我們懼怕，病苦與死是最恐懼的。沒有活著的人知道死后會到那兒，沒有活著的人知道死是什么感覺，我們把這恐懼壓在心底，靜靜地等待那一天的到來。我想，這就足夠了，生老病死我們無法逃離，花開花謝，但花終會再開。我們許多的東西只有一次，任何的手腳斷殘，都無法變回原形。所以，請珍愛生命，珍愛身體，畢竟，我們只有一次。

有生必有死，有勝必有敗。這時候，友情、親情、愛情、感動都會鉆入我們的心中。所以，無怨無悔地活著吧，自由灑脫地活著吧，時時刻刻保持微笑，分分秒秒努力上進，人生自會大綻光芒。即使到了那一天，也無所畏懼。我們會對上天說：“你給我的一百年，都沒有浪費哦。”

我們無法有佛祖一樣的境界，但有塵世最美的思想。我想，這也就足夠了。請觀賞這部影片吧，悟出自己的人生之道，生活之理——每個人都是不一樣的。

知足常樂，上進努力，珍愛生命，愛護親友，擁有一顆善良，憐憫人的心……無法言表，這是我所領(lǐng)悟的，希望你能領(lǐng)悟更多，更深。

書不盡，大真大理，大徹大悟，皆在你我心中。

第二篇：紅色沙漠觀后感（推薦）

紅色沙漠觀后感

剛剛看了電影《紅色沙漠》，來寫一下觀后感。

我感覺這個電影的主旨應(yīng)該是“人類就像機器一樣，機器就像人一樣”，只不過人類是種復(fù)雜的機器，機器是種簡單的人類。

片頭一開始，鏡頭里全是模糊的工廠里的各種鋼筋水泥的建筑物工地器材，而同時陪著一曲純?nèi)寺暤摹鞍“““　钡囊魳?，這就是一支將機器和人情、人情和機器結(jié)合在一起的樂章，我認為這就是影片將無生命的和有生命的聯(lián)系起來、結(jié)合起來的開始。之后通過兩男人的談話我們知道女主角是在一次車禍中受傷，患了腦震蕩的，這就代表著這個女人已經(jīng)不是個能稱為正常的女人了，因為這臺機器她已經(jīng)故障了。在之后的劇情里，他們在一間房子里玩、談?wù)撝约に貙θ说挠绊?，這仿佛就是在比喻人的行為和自我控制并不具有自主能力的，就像機器一樣被外界操縱者。就像影片中各種談?wù)摚嘘P(guān)于人的信仰“人為什么有信仰呢？人如何決定自己信仰什么呢？”，這與影片后面那孩子的疑問“它（一個定時噴水管）為什么會那樣？”回答只是“不知道”，“為什么那個煙囪排的煙是黃色的？”“因為那是有毒的”“那小鳥飛過去就會死了”“小鳥已經(jīng)知道了，所以就不會往那飛”…想一想，小鳥遇到黃煙死了之后鳥們就離開了工廠遷去了別的地方，這多么像是一種機械的運作啊，這是生命的選擇但是誰能懂得這其中的原理這種關(guān)系和選擇同一個鋼管的運作又有什么區(qū)別呢？正像影片中講的那個故事“女孩在水邊玩，……，后來聽到歌聲，不知道是誰唱的，她從來沒有注意過那些海邊的石頭，它們的縫隙、它們的紋路，此時那些石頭就像一灘灘肉一樣?！薄暗降资钦l在唱歌？”孩子問?！耙磺卸荚诔??！迸舜鸬?。影片導(dǎo)演不只再通過影片訴說著人類其實就像機器一樣的運行著，同時也在訴說機器也像人類一樣生活著，這期間其實沒有什么真正的不同，因為我們都是世界中存在的由整個世界創(chuàng)造并統(tǒng)治著的物質(zhì)。就像女主角和男一號，背著老公產(chǎn)生的愛情，愛情又是從何而來誰在控制的呢？人的感情也是機械的。女主角和男主角在一個房間做了愛，性欲從何而來？淪為何物？性欲也是機械的。女主角在腦震蕩之后，一直精神錯亂、胡思亂想、語無倫次，她的小兒子生了病臥床不起，這些個生理問題從何而來呢？這種說怪不怪的現(xiàn)象真的不難解釋嗎？人也是機械化的，就像一臺機器一樣。同樣機器也像是人一樣，萬事萬物都同樣的不可思議，充滿奧妙和神秘。我認為這就是影片所表達的意思。在電影的末尾，和開頭相反，影片配上了一曲純機器的樂聲，那是機器的歌聲，就像萬物融為一體了，首尾呼應(yīng)來作為影片的結(jié)束。

不過不知道，我這樣理解對不對，是不是整個方向走偏了……雖然電影并不是只看內(nèi)涵就夠了，而且電影的美麗不僅僅只是主旨而已，但是我并不懂得相關(guān)于電影的各種知識或技術(shù)，所以我能做的只能是思考和評價一部影片的主題和蘊含的道理僅此而已…所以我并不能透徹的欣賞到電影的美和偉大，對于所有電影都是這樣。不過沒關(guān)系，這幾天已經(jīng)把這個暑假安排的電影看得差不多了，接下來剩下的都是一些富有激情的爆米花電影了，看看過癮夠了、可能就不會激起我為之思考并渴望記錄下來的沖動了，所以我在接下來的假期里可能不會再寫觀后感了……額，說了一些題外廢話……

第三篇：紅色沙漠

紅色沙漠影評

《紅色沙漠》是意大利著名導(dǎo)演米開朗基羅·安東尼奧尼于1964年拍攝的劇情片，貫穿全片的鼓噪的工廠、被污染的河流、荒涼的郊外、冷清的街道，營造出一個讓人無處可避的世界，是工業(yè)文明帶給我們最直觀的感受。本片和安東尼奧尼的前期的影片《喊叫》一樣，也是描寫了一個近代工業(yè)化進程中工廠的故事，同樣缺乏交流，同樣讓人絕望。

安東尼奧尼說過“我的電影一向是追尋的作品。我是一個繼續(xù)追尋并深研自己與同時代人們的人。也許每一部電影里，我都在尋找男人情感的痕跡，當然也有女人的，在這個世界里，那些痕跡因為外表的感傷而被埋沒??”，他是一個沉思的智者，窮其一生都在追尋人之本質(zhì)，探索人之內(nèi)心。他的影像，帶著一代人的迷惘與滄桑，記錄了現(xiàn)代主義滾滾洪潮之下，被掩蓋或者被忽略的記憶。經(jīng)濟起飛，物質(zhì)逐漸豐裕之后，人們發(fā)現(xiàn)他們的生活并未因此而變得快樂，相反，信仰缺失，精神困頓成了他們所無法面對的現(xiàn)實。隨著經(jīng)濟大潮而去的，不僅是物質(zhì)貧困，還有親情、友情、愛情以及一切溫馨。剩下來似乎只有一個冰涼的軀殼，人變得孤獨而封閉。在爾虞我詐的世界里，痛苦是唯一常態(tài)。這一點和二戰(zhàn)之后風(fēng)行歐洲的存在主義哲學(xué)觀可以說是一脈相承，因此有人也將安東尼奧尼的電影稱作是現(xiàn)代派小說的銀幕再現(xiàn)。

紅色沙漠是安東尼奧尼的第一步色彩片，他用大膽的色彩對比強調(diào)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品對人類精神的壓抑和異化。他歲顏色的運用這個要體現(xiàn)在兩個方面，第一個是環(huán)境和背景，第二個就是人物的裝數(shù)和衣著。在大范圍的著色上，突出灰暗陰冷的色調(diào)，比如灰白斑駁的小巷兩邊的樓房和煙霧迷蒙的工廠，而鮮艷色塊則多局限于建筑物的內(nèi)部，即便在外景中出現(xiàn)，面積也不大，只起到點綴的作用。

色彩在影片意象構(gòu)成中占據(jù)了很大的比例。全片的氣氛都是霧蒙蒙的。無論是開篇的時候，在河邊的鏡頭之中，人物幾乎隱于霧氣之中。現(xiàn)實中的場景，沒有一絲讓人輕松的景象。唯一的帶有自然美的鏡頭，出現(xiàn)在女主講述的那個少女的故事，才出現(xiàn)了陽光海灘和蔚藍的大海。

內(nèi)景主要有兩類，第一是廠房，第二是民宅。廠房內(nèi)的管道被涂抹成各種鮮艷的顏色，如紅黃藍，墻上還被隨意涂抹上黃黑相間的圖案。女主角的家里的鋼管扶手被涂成藍色，男主角的賓館房間里的床架被涂成鮮紅色，橫亙在他和女主角之間，好像一道警戒線。

服裝上女主角的綠大衣只出現(xiàn)兩次，開頭和結(jié)尾。綠色在片中象征著希望，如廠房前那幾片綠草地，在片中是如此弱勢和稀有，如果說開頭的綠色代表女主人公還心存希望的話，那么結(jié)尾的綠色則代表女主人公和生活的和解，重新獲得了生活的平靜。

中間女主人公的服裝多為黑白灰的無彩色，和周圍冷漠灰暗的環(huán)境融為一體，映照出他的絕望。女主人公的丈夫的著裝則是以棕色的夾克衫為主，棕色是老舊和保守的象征，他的生活從未脫離正軌，對于女主人公的精神世界他也從未花費心思去探尋，他活在所謂正常人的世界里。當女主角試圖向她尋求安慰的時候，她只需要他愛的擁抱，而他給她的只有性的索取。

片中男主角是看起來唯一有希望改善女主角生活境遇的一個元素，但是從他的服裝上我們看出是不可能的，他不可能是那個給他希望的人。他的服裝款式很保守，大衣里面西裝革履，好像隨時可以進出辦公樓，顏色以藏藍，灰色，黑色為主，透出了他的冷漠和理智。他的無彩色著裝可以讓他絲毫不起眼地融入在周圍無望的環(huán)境之中，他對現(xiàn)實的生活不滿，所以他四處游走，但到頭來他發(fā)現(xiàn)自己和六年前沒有區(qū)別，生活又回到了原點，他遇到女主角，不能不說是貪戀他的美貌，但可能也認知到女主人公與生活地無法妥協(xié)，從他眼中同情和好奇的目光可以看出來，但他根本無力也無心救她，在這一點上，她和他的丈夫沒有什么不同。他只想占有她。

女主角始終處于飄忽的神秘狀態(tài)，她像受驚的小鳥一樣，會受任何外界的影響。她時而也會笑，也會頑皮，也會和兒子丈夫親近，開開葷素玩笑，但是，只要出現(xiàn)一點點契機，她又會開始夢游一般。她尋求幫助，甚至與丈夫的同事出軌，但是都沒有改變狀態(tài)。當生活在一個滿是污染的、“連小鳥也飛過去了”的地方，又能怎樣使自己平靜下來呢？影片中，有一段很長的鏡頭，描繪煙從各處噴出來，霎時間占據(jù)了整工廠。而那些黃黃的油罐和干涸的河流，更讓人感到絕望。最后女主角重新穿著她的綠大衣，牽著曾經(jīng)傷害過她的兒子，走在濃煙滾滾的機器怪獸中間，她的眼里只有平靜，她和生活妥協(xié)了。不過我認為人還是要學(xué)會去適應(yīng)周遭改變的環(huán)境，而不是一味的去尋求一些已經(jīng)逝去的東西。大工業(yè)化已然來臨，難道人類會退回到田園牧歌式的過去？現(xiàn)代性造成的異化無可避免，人類認識到這點，進行反思，就應(yīng)該積極調(diào)整自己的精神世界，重新思考存在問題。想要退回過往就與鴕鳥無異了。

第四篇：沙漠之花觀后感

《沙漠之花》觀后感 沙漠之花》 講述了一個索馬里女孩的傳奇人生： 她叫華 《沙漠之花》 沙漠之花》 講述了一個索馬里女孩的傳奇人生： 莉絲，意為沙漠之花，生于沙漠中的一個游牧民族。三歲時，莉絲，意為沙漠之花，生于沙漠中的一個游牧民族。三歲時，按照當?shù)亓?xí)俗，她被行了“割禮” 十二歲時，按照當?shù)亓?xí)俗，她被行了“割禮” 十二歲時，她被逼嫁給。一個老頭，做第四任妻子。她不愿屈從，選擇逃離，先到摩 一個老頭，做第四任妻子。她不愿屈從，選擇逃離，先到摩 加迪沙投奔外祖母，后來又到了英國，加迪沙投奔外祖母，后來又到了英國，奇跡般地成為世界名 投奔外祖母 模，最后投身政界，為婦女解放而戰(zhàn)。最后投身政界，為婦女解放而戰(zhàn)。我不得不承認，自己被華莉絲的勇敢和堅強所震撼。我不得不承認，自己被華莉絲的勇敢和堅強所震撼。面 對那樣的逼婚，不是所有人都可以做出逃跑的決定，對那樣的逼婚，不是所有人都可以做出逃跑的決定，不是所 跑的決定 有人都能夠忍受坎坷的路途，走出沙漠，走向世界，有人都能夠忍受坎坷的路途，走出沙漠，走向世界，不是所 有人都可以向古老的習(xí)俗挑戰(zhàn)。有人都可以向古老的習(xí)俗挑戰(zhàn)。既然這是一部倫理片，既然這是一部倫理片，我就暫且放下對女主有多么堅強 多么勇敢的感慨和歌頌，多么勇敢的感慨和歌頌，談?wù)勎覍τ捌幸恍﹤惱韱栴}的理 解吧。解吧。

一、尊重民族文化 OR 改變愚昧習(xí)俗 索馬里有一個傳統(tǒng)習(xí)俗——割禮，索馬里有一個傳統(tǒng)習(xí)俗——割禮，就是把少女的全部生 ——割禮 殖器（包括陰蒂、大陰唇、小陰唇在內(nèi)）殖器（包括陰蒂、大陰唇、小陰唇在內(nèi)）一點不剩地切割下 來，再用鐵絲、植物刺把血淋淋的傷口縫合起來，只在陰道 再用鐵絲、植物刺把血淋淋的傷口縫合起來，外留一個細如火柴棍的小孔的少女成年儀式。外留一個細如火柴棍的小孔的少女成年儀式。女子割禮歷來 都是私下個別進行。由割禮師操持。都是私下個別進行。由割禮師操持。傳統(tǒng)的切割工具是鐵刀 或小刀片，縫合使用的是一般針線，或小刀片，縫合使用的是一般針線，是一般針線 有的地方甚至使用荊棘，有的地方甚至使用荊棘，影片中就直接使用的一種植物刺。用這樣落后、影片中就直接使用的一種植物刺。用這樣落后、原始的器具

切割身體的敏感部位，不使用麻醉劑和消毒措施，切割身體的敏感部位，不使用麻醉劑和消毒措施，肉體上的 痛苦是難以言說的，而且極易發(fā)生嚴重感染，痛苦是難以言說的，而且極易發(fā)生嚴重感染，所

以只有少數(shù) 人能夠活下來。人能夠活下來。既然割禮這么痛苦，既然割禮這么痛苦，為什么索馬里的人們將它作為習(xí)俗 堅持了這么多年呢？我查了相關(guān)資料，資料中提到，堅持了這么多年呢？我查了相關(guān)資料，資料中提到，割禮的 首要目的，是提供給男人可靠的“驗貞”方法。首要目的，是提供給男人可靠的“驗貞”方法。女性在年幼 時就被行了割禮，在結(jié)婚后由丈夫?qū)L(fēng)和的外陰割開。時就被行了割禮，在結(jié)婚后由丈夫?qū)L(fēng)和的外陰割開。所以 男性可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否是處女。男性可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否是處女。性 交時女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而 交時女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而 復(fù)始、苦不堪言。當丈夫外出放牧或務(wù)工時，復(fù)始、苦不堪言。當丈夫外出放牧或務(wù)工時，這種割禮功能 亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。我們該怎樣看待割禮這種習(xí)俗呢？ 我們該怎樣看待割禮這種習(xí)俗呢 ？ 這種儀式不光在索 馬里，全世界有一億多女性忍受著割禮的痛苦。馬里，全世界有一億多女性忍受著割禮的痛苦。在堅持割禮 的人看來，這是他們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們應(yīng)該傳承下去。的人看來，這是他們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們應(yīng)該傳承下去?？墒窃谄渌胤骄筒灰粯恿耍粼诿绹?，可是在其他地方就不一樣了，若在美國，肯定會被當做是虐 待兒童吧。如果外界干擾他們，禁止割禮，待兒童吧。如果外界干擾他們，禁止割禮，他們會不會認為 這是對他們民族文化的侵犯和侮辱呢？ 這是對他們民族文化的侵犯和侮辱呢 ？ 良好的傳統(tǒng)文化確 實是值得傳承和尊重的，從人性的角度來看，實是值得傳承和尊重的，從人性的角度來看，割禮的使得女 性一生痛苦，是極其殘忍的，如果不阻止這種行為，性一生痛苦，是極其殘忍的，如果不阻止這種行為，更多的 女性將會深受其害，因而我并不認為割禮是一種“ 女性將會深受其害，因而我并不認為割禮是一種“優(yōu)良的文 深受其害 化” 它的存在只會帶給人痛苦，我個人是堅決反對這種愚，它的存在只會帶給人痛苦，昧的習(xí)俗的。昧的習(xí)俗的。

二、男尊女卑與男女平等 索馬里的割禮只針對女性，華莉絲也被迫要嫁給一個 60 索馬里的割禮只針對女性，多歲的老頭做第四任妻子，多歲的老頭做第四任妻子，可以看出在當?shù)嘏缘牡匚皇呛?卑微的，也許只是被當做傳宗接代的工具罷了。卑微的，也許只是被當做傳宗接代的工具罷了。關(guān)于男尊女 卑

卑這個問題，已經(jīng)得到了很多關(guān)注，取得了較好的干預(yù)效果，卑這個問題，已經(jīng)得到了很多關(guān)注，取得了較好的干預(yù)效果，現(xiàn)在很多地方都已經(jīng)做到了男女平等?，F(xiàn)在很多地方都已經(jīng)做到了男女平等。但是這并不代表我們 可以不用管，因為在很多地方婦女的權(quán)利是得不到保護的?？梢圆挥霉?，因為在很多地方婦女的權(quán)利是得不到保護的。

三、貧窮與愛 華莉絲的父親是因為五頭駱駝的利益而答應(yīng)把女兒嫁 給那個老頭的，如果他真的愛自己的女兒，給那個老頭的，如果他真的愛自己的女兒，又怎么舍得讓自 己的女兒受如此委屈呢，己的女兒受如此委屈呢，更何況他這樣做就等于親手葬送了 女兒的幸福，可見在金錢和利益面前，女兒的幸福，可見在金錢和利益面前，他選擇了放棄女兒的 幸福?？赡芩辉诤酰驗槌巳A莉絲，他還有很多女兒。幸福。可能他不在乎，因為除了華莉絲，他還有很多女兒。華莉絲的母親是因為愛而不顧家庭的極力反對嫁給貧窮的 父親的，因此婚后華莉絲一家和城里的外祖母沒有聯(lián)絡(luò)，父親的，因此婚后華莉絲一家和城里的外祖母沒有聯(lián)絡(luò)，漸 漸疏離。一個是為了一點利益賣了女兒，漸疏離。一個是為了一點利益賣了女兒，另一個是因女兒執(zhí) 意嫁給窮人而拋棄了女兒，貧窮是那么可怕，意嫁給窮人而拋棄了女兒，貧窮是那么可怕，它可以吞噬掉 人間的感情。雖然他們的行為在一定程度可以理解，人間的感情。雖然他們的行為在一定程度可以理解，但是從 仁義道德上講，因為貧窮而將親人之間的愛抹殺，仁義道德上講，因為貧窮而將親人之間的愛抹殺，將親人丟 進火坑 眼睜睜地看著親人掙扎，進火坑，眼睜睜地看著親人掙扎，紋絲不動的做法絕對得不 到一個有一丁點兒良心的人的支持。到一個有一丁點兒良心的人的支持。

四、仆人和主人

華莉絲逃到英國后進入大使館，華莉絲逃到英國后進入大使館，給當時索馬里駐英國大 使夫人的姨媽作女傭。大使夫人是華莉絲的姨媽，使夫人的姨媽作女傭。大使夫人是華莉絲的姨媽，是她的親 人，可是大使夫人卻從未吧華莉絲當成親人對待，而是當做 可是大使夫人卻從未吧華莉絲當成親人對待，純粹的仆人使喚，整天包攬所有家務(wù)，起早貪黑，純粹的仆人使喚，整天包攬所有家務(wù)，起早貪黑，還要被主 人指指點點。且不說這位夫人人品如何，人指指點點。且不說這位夫人人品如何，至少可見當時的社 會階層是分得很清楚的。主人可以擁有一切，指使一切，會階層是分得很清楚的。主人可以擁有一切，指使一切，仆 人卻沒有人權(quán)，只能接

受所有責怪和打罵。人卻沒有人權(quán)，只能接受所有責怪和打罵。可是每個人都應(yīng) 該是平等的，不論貧富，不論貴賤。該是平等的，不論貧富，不論貴賤。

五、法律與同情 索馬里發(fā)生戰(zhàn)亂后，華莉絲一個人留在了英國。索馬里發(fā)生戰(zhàn)亂后，華莉絲一個人留在了英國。她的護 里發(fā)生戰(zhàn)亂后 照已經(jīng)過期了，根據(jù)法律，她是一個非法移民，照已經(jīng)過期了，根據(jù)法律，她是一個非法移民，會被遣送回 索馬里。從道德來看，華莉絲沒有惡意的，索馬里。從道德來看，華莉絲沒有惡意的，不會對其他人索 馬里正在戰(zhàn)爭之中，如果此時送走華莉絲，馬里正在戰(zhàn)爭之中，如果此時送走華莉絲，回國后她生死未 卜。若將華莉絲留在英國她會很安全。而且此時她新的人生 若將華莉絲留在英國她會很安全。剛剛起步，更何況她不會對英國造成任何危害。剛剛起步，更何況她不會對英國造成任何危害。

第五篇：《沙漠之花》電影觀后感

其實本不知道有這部電影，只是在朋友的推薦下一不小心地看了，看完之后，有心痛，有敬佩，總之，百感交集，很喜歡，然后又情不自禁地把她介紹給了好朋友。說實話，很值得一看，因為它實在是傳統(tǒng)與時代的一次真正較量。

《沙漠之花》講的是女主角華莉絲不甘心嫁給一個年長的牧民，在夜里瞞著媽媽偷偷跑了出來，走了很多路，沿途經(jīng)歷了很多風(fēng)險，最后流浪到了美國；最后由于自身條件好，被發(fā)掘為模特。但是女主角內(nèi)心深處卻是因為自己民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗所不解，她要呼吁，為深受折磨的婦女們呼吁：破除割禮傳統(tǒng)。站在演講臺上，她是世界上第一個站出來說出“割禮傳統(tǒng)”的人。

華莉絲，前半生充滿了悲劇，四歲時就被父親的朋友奸淫，五歲時被迫接受了數(shù)年前已經(jīng)奪去她親姐姐生命的女性割禮。十二歲時為了五頭駱駝被父親嫁給六十歲的老叟，赤腳逃婚在沙漠中差點成了獅子口中的食物，當饑餓與口渴像暴風(fēng)雨般襲來的時候，她憑著堅強的意志走出了沙漠，而艱苦的跋涉也給她留下了難以忘卻的記憶——一道道深深的傷痕，這些傷痕嚇壞了后來的同臺模特們。她到了美國后做過菲傭，那時候還不會說英語，這給她的生活和工作都帶來了極大的困擾，不過幸好有她的好朋友給予幫助。

看完《沙漠之花》，開始時對主人公無限的同情，同情她那悲慘的命運，有著牢不可破傳統(tǒng)思想的媽媽；當她在滿是裂痕的沙漠上瘋狂地逃跑，干燥的空氣風(fēng)干了她的嘴唇時，我對她油然而生無盡的敬佩，她是一個勇于反抗壓迫的斗士，如此地堅毅。在舉目無親的異國他鄉(xiāng)，身無分文的她該是經(jīng)歷了多少常人難以想象的艱難。雖然她的成功確有很大的機遇，但她的執(zhí)著勇敢勤奮也是不可忽視的。成名后，面對這么丑陋的禮俗，為了不讓更多的非洲婦女再受如此的折磨，她勇敢地站出來講述自己割禮的經(jīng)過，這一聲呼喚拯救了多少深受禮數(shù)迫害的非洲女子。

但全劇最值得讓人深省的是非洲那種殘酷的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代文明洶涌澎湃灌溉全球的時候，很難想象在世界的另一個角落還存在這樣慘無人道的禮數(shù)，但我相信，隨著社會對人權(quán)的重視，人們一定能脫離這種殘酷的苦海。

沙漠之花，憑著勇敢、智慧、執(zhí)著，讓我們看到了沙漠里的希望。但更重要的是，她顛覆了一種文化，一種摧殘人性的文化！

電影《沙漠之花》賞析

其實本不知道有這部電影，只是在朋友的推薦下一不小心地看了，看完之后，有心痛，有敬佩，總之，百感交集，很喜歡，然后又情不自禁地把她介紹給了好朋友。說實話，很值得一看，因為它實在是傳統(tǒng)與時代的一次真正較量。

《沙漠之花》講的是女主角華莉絲不甘心嫁給一個年長的牧民，在夜里瞞著媽媽偷偷跑了出來，走了很多路，沿途經(jīng)歷了很多風(fēng)險，最后流浪到了美國；最后由于自身條件好，被發(fā)掘為模特。但是女主角內(nèi)心深處卻是因為自己民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗所不解，她要呼吁，為深受折磨的婦女們呼吁：破除割禮傳統(tǒng)。站在演講臺上，她是世界上第一個站出來說出“割禮傳統(tǒng)”的人。

這部電影開始由兩個截然不同的畫面組成，剛開始講述非洲游牧民族落后的的生活，而后，鏡頭切換成倫敦的現(xiàn)代化都市中，中間沒有任何過渡，似乎不太銜接，但這正是為下面主人公的回憶埋下伏筆，我認為這是導(dǎo)演高超手段的一點。

我認為該部電影似乎在反映兩個主題，一是，反映非洲封建、落后而又慘絕人性的女性割禮傳統(tǒng)，此方面為本部電影的核心主題；同時，也反映了主人公華莉絲的從丑小鴨到白天鵝的奮斗歷程，此方面，表面上雖沒有太多的刻畫華莉絲本人自己艱苦的奮斗歷程，以及大紅大紫后的華麗生活，而是更多的以她身邊收留她的人、餐館發(fā)覺她的人唐納森、以及模特公司的老板等人的客觀上的幫助來襯托她的成功，但是，影片從始至終卻在主觀上力求反映促使華莉絲成功的原因是她那種勇于反抗壓迫的斗士精神，比如，逃婚、一個人穿越沙漠、去倫敦做傭人、把曾受到的割禮術(shù)讓好友看、到醫(yī)院接受手術(shù)、拍寫真集……，如果說反映非洲封建、落后而又慘絕人性的女性割禮傳統(tǒng)，此方面為本部電影的核心主題的話，那么華莉絲則是個人奮斗歷程則為這一主題的支點，導(dǎo)演多么詭異而又深刻的手法啊！

看過了這部電影，我不僅僅是被感動了，不僅僅贊賞導(dǎo)演的拍攝水平，而更多的是他成功地把非洲存在的問題以這樣一種獨特的方式呈現(xiàn)在世人面前。

是割禮導(dǎo)致了非洲的落后，還是非洲的落后誕生了割禮？這是值得每個人反思的，不僅僅是非洲人。

沙漠之花的艱苦歷程，不僅反映了非洲的落后現(xiàn)狀，反映了索馬里的**頻繁，同時側(cè)面烘托了世界人對非洲人的漠視--這不僅僅是非洲的問題，也是世界的問題。

我想，世界是一個大家庭。我們要團結(jié)一致，和諧共處。最后，但愿這部電影給人反思的同時，使感動化為行動，不論你是誰，也不論你是什么職業(yè)的人，只希望我們能盡自己的微薄之力，幫助非洲、完善一個美好的世界！