第一篇：毛概論文

紅色電影之《飛天》觀后感

“載人航天的精神是什么？特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)?！边@是電影《飛天》種令人最為感動(dòng)的一句話?！讹w天》電影中，張?zhí)炻斪鳛橹袊?guó)第一代航天員，刻苦訓(xùn)練、專業(yè)技術(shù)過硬，但仍然在神舟七號(hào)宇航員選拔中失利。面對(duì)種種壓力，張?zhí)炻敍]有放棄飛天夢(mèng)想，毅然選擇繼續(xù)留在航天員大隊(duì)，成為謝朝陽、王立

三、周曉蘇等新一代航天員的訓(xùn)練教官。這部影片描述了一名普普通通的中國(guó)航天員張?zhí)炻斪穳?mèng)的故事，身為航天員的他卻屢次和亮相太空的機(jī)會(huì)擦肩而過，從而踏踏實(shí)實(shí)的展現(xiàn)了一名航天員的真實(shí)生活。張?zhí)炻斪鳛橹袊?guó)第一代航天員，刻苦訓(xùn)練、專業(yè)技術(shù)過硬，但仍然在神舟七號(hào)宇航員選拔中失利。面對(duì)昔日戰(zhàn)友的轉(zhuǎn)崗離去和自身年齡偏大等種種壓力，張?zhí)炻敍]有放棄飛天夢(mèng)想，毅然選擇繼續(xù)留在航天員大隊(duì)，成為謝朝陽、王立

三、周曉蘇等新一代航天員的訓(xùn)練教官。張?zhí)炻敳粌H是新一代航天員的教官，同時(shí)也是他們的競(jìng)爭(zhēng)者。隨著年齡的增長(zhǎng)，已過不惑之年的張?zhí)炻斆媾R著家庭和事業(yè)的雙重壓力，但他憑著對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，選擇作為一名教練員留守。面對(duì)各種生活壓力和困難，在長(zhǎng)達(dá)十年的訓(xùn)練中，他的執(zhí)著和頑強(qiáng)感動(dòng)了身邊所有人。這份堅(jiān)持最終也獲得了妻子的理解和支持，女兒也選擇將父親的職業(yè)作為自己的職業(yè)方向。

新一輪選拔來臨，然而命運(yùn)卻再次和張?zhí)炻旈_起了玩笑。由于探望剛剛執(zhí)行完抗洪搶險(xiǎn)任務(wù)的女兒，張?zhí)炻敾忌狭诵滦筒《拘愿忻埃e(cuò)失“飛天”的機(jī)會(huì)。但是他依然沒有放棄，作為后備組的他依然堅(jiān)持訓(xùn)練。最后，在問天一號(hào)飛船的突發(fā)意外中，作為后備組的張?zhí)炻斀K于上天了，用他出

色的技術(shù)解決了一號(hào)飛船上的危險(xiǎn)，成就了他的夢(mèng)想，成為了大家心目中的英雄。精神可能是我們這一代人可能最為缺乏的一種東西。之前很多的事情，和能夠說明我們這一代真的很缺乏某些精神，但是，在看完《飛天》之后，我們?nèi)狈Φ牟皇蔷?，而是如何將精神繼承，開拓，進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)。

改革已經(jīng)并將繼續(xù)給我國(guó)社會(huì)帶來深刻變革，這種變革不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型方面，也體現(xiàn)在人們深層次的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變上。思維活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、和差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值觀也呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。這些價(jià)值觀的形成究極其根本，還是因?yàn)榫裎幕娜狈?。其所以現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)峻，是因?yàn)樗苯雨P(guān)系到我們民族的興亡、國(guó)家的盛衰、黨之事業(yè)的成敗。民族精神，先人同天地自然作斗爭(zhēng)的不屈傲骨與氣節(jié)。所謂民族精神主要指中華民族在數(shù)千年的發(fā)展歷程中形成的一種總體性格，氣質(zhì)，品行，是一個(gè)民族精神信念的總體概括。他有鮮明的民族性和時(shí)代性，是一種超越階級(jí)，階層之上的全民族的精神支柱和凝聚力。中華民族精神的內(nèi)涵有以下幾個(gè)要素：其一，自強(qiáng)不息的奮斗精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”成為無數(shù)仁人志士的人生信條，激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)際和民族的事業(yè)奮斗不止。其二，對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)可與執(zhí)著追求。殺身成仁，舍生取義，是中華民族性格的要義之一。其三，憂患意識(shí)。“生于憂患，死于安樂”，是激勵(lì)人們奮發(fā)有為的普遍觀念。在感受憂患中超越憂患，并最終達(dá)到“不憂”“不惑”“不懼”的境界。其四，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感。這就需要我們用先進(jìn)的思想來指引我們，黨的十六屆六中全會(huì)從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)確把握中國(guó)社會(huì)性質(zhì)出發(fā)，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念，這為我們有效解決上述問題提供了強(qiáng)有力的思想武器。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：

一是馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來。三是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、作出道德選

擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。

“當(dāng)年沒有兩彈一星就沒有中國(guó)和平發(fā)展的今天，現(xiàn)在我們不在天空占據(jù)一席之地，就沒有中國(guó)的明天！”這句臺(tái)詞不僅實(shí)現(xiàn)了一個(gè)人的夢(mèng)想，更實(shí)現(xiàn)了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們要學(xué)習(xí)片中主人公對(duì)理想的追求，對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大的渴望，對(duì)成功鍥而不舍的堅(jiān)韌，在追逐夢(mèng)想的道路上，總有曲折和磨難，縱然一路崎嶇, 也要不輕言放棄，通過努力一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

第二篇：毛概論文

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

對(duì)遼寧省大石橋市青花峪村新農(nóng)村建設(shè)的考察

學(xué)院機(jī)械工程與自動(dòng)化學(xué)院

班級(jí)1007班

任課教師朱麗穎

姓名李揚(yáng)揚(yáng)

學(xué)號(hào)20102079

2012年11月4日

對(duì)遼寧省大石橋市青花峪村農(nóng)村建設(shè)的考察

李揚(yáng)揚(yáng)

1.社會(huì)實(shí)踐選題的目的及意義

1.1社會(huì)實(shí)踐選題的目的1.了解我國(guó)在新農(nóng)村建設(shè)方面所取得的成就，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)感，增強(qiáng)我們的愛黨愛國(guó)意識(shí)。

2.走入農(nóng)村基層，了解基層社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)情況，讓我們?cè)诜?wù)新農(nóng)村建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、新型農(nóng)民成長(zhǎng)等方面做貢獻(xiàn)。

3.通過進(jìn)行三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入了解國(guó)家為了支持農(nóng)村發(fā)展特別是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)政策，通過理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，為我們今后的學(xué)習(xí)打下深厚的基礎(chǔ)。

4.在實(shí)際實(shí)踐中鍛煉我們的實(shí)際操作能力，增強(qiáng)我們服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村并為之不懈努力的意愿。

1.2社會(huì)實(shí)踐的重要意義

對(duì)于青花峪村而言，借此課題，能產(chǎn)生許多積極的意義：

1.很好的展示當(dāng)?shù)貙?duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)政策采取的積極措施、執(zhí)行情況以及取得的偉大成績(jī)，并推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)向著更高更快更穩(wěn)的發(fā)展、打破瓶頸形成發(fā)展的良性循環(huán)。

2.可以形成明星城鎮(zhèn)示范效應(yīng)，通過對(duì)青花峪村這一成功案例的深入剖析及大力宣傳帶動(dòng)其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至是全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)尋找一條適合自身發(fā)展的正確道路，一同致富、縮小城鄉(xiāng)差距。

3.通過社會(huì)實(shí)踐，可以更好的發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中存在的不足與問題，并積極思索如果解決，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并給后來者以借鑒。

4.會(huì)對(duì)青花峪村社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得的偉大成就起到一定的、積極的宣傳作用。

5.通過社會(huì)實(shí)踐成果可以為相關(guān)部門關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的決策工作提供更多更好的依據(jù)。

對(duì)于我們大學(xué)生自身而言，通過赴青花峪村進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，我們也將獲益：

1.能夠讓我們理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，全面、深刻的理解、學(xué)習(xí)國(guó)家的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)政策以及其實(shí)施情況。

2.社會(huì)實(shí)踐能提升我們的聯(lián)系能力、動(dòng)手能力、協(xié)調(diào)能力以及緊急事件的應(yīng)急應(yīng)對(duì)能力，使我們加速成長(zhǎng)，爭(zhēng)取早日成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的合格接班人。

3.通過社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)我們了解學(xué)習(xí)國(guó)家其它相關(guān)政策及中國(guó)共產(chǎn)黨相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)欲望，不斷提升我們的理論學(xué)習(xí)水平與思想道德素養(yǎng)。

4.通過我們的社會(huì)實(shí)踐，最終形成一份良好的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告并大力宣傳，鼓勵(lì)大學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)農(nóng)村在扶貧、環(huán)保、教育、衛(wèi)生等方面的問題，加深對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一政策的理解，增強(qiáng)自身責(zé)任感與使命感，并積極投入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，從而更加努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為今后國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)準(zhǔn)備。

5.讓我們有機(jī)會(huì)提前接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，有助于我們成為能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展并做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的復(fù)合型人才。

2.社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

2.1社會(huì)實(shí)踐的具體安排（包括實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)及主要路線）

7月16日：

上午8：07-9：47，從沈陽北站乘T5306次列車到大石橋火車站。10：00-11：00，乘車從大石橋火車站到青花峪村，到達(dá)后安排住宿，大家休整。與青花峪村村委會(huì)聯(lián)系并確定交流方式及流程，并積極與當(dāng)?shù)孛襟w取得聯(lián)系。

下午12：30-13：40，召開社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)全體第一次會(huì)議，明確此次社會(huì)實(shí)踐目的與任務(wù)，重申時(shí)間紀(jì)律。同時(shí)為下午與村委會(huì)工作人員交流做認(rèn)真準(zhǔn)備。14：00-15：30，與青花峪村村委會(huì)相關(guān)工作人員親切交流，請(qǐng)他們?yōu)槲覀兘榻B青花峪村在經(jīng)濟(jì)、教育、文化、醫(yī)療保障等方面的情況，并介紹該村在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中采取的積極措施以及取得的一系列喜人成績(jī)。15：40-17：30，實(shí)地走訪青花峪村，親身感受青花峪村在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一過程中發(fā)生的巨大變化，了解青花峪村在提高居民生活環(huán)境方面的努力，形成我們對(duì)青花峪村大致的、全面的印象與認(rèn)識(shí)。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，對(duì)當(dāng)天實(shí)踐內(nèi)容相關(guān)材料、照片進(jìn)行整理。召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第二次會(huì)議，對(duì)當(dāng)天實(shí)踐過程進(jìn)行總結(jié)、交流。明確第二天社會(huì)實(shí)踐相關(guān)要求和內(nèi)容。

7月17日：

上午8：00-09：40，前往遼寧營(yíng)口青花耐火材料股份有限公司，與公司相關(guān)負(fù)責(zé)人見面，請(qǐng)他為我們介紹青花耐火材料股份有限公司的概況、企業(yè)理念、發(fā)展歷史、人才制度以及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相關(guān)政策對(duì)公司發(fā)展的積極作用。9：50-11：20，參觀青花耐火材料研究院，了解耐火材料高科技研究情況，深入認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作用。

下午14：00-17：00，考察參觀營(yíng)口青花鎂磚廠，了解高唱近些年的發(fā)展情況，認(rèn)知該廠生產(chǎn)設(shè)備的不斷改進(jìn)，并與工廠員工交流，討論企業(yè)的發(fā)展。晚上18：30-20：00，在住宿地召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第三次會(huì)議，討論今天社會(huì)實(shí)踐成果，交流社會(huì)實(shí)踐感受，整理、保存實(shí)踐相關(guān)資料。強(qiáng)調(diào)第二天社會(huì)實(shí)踐相關(guān)要求和內(nèi)容。

7月18日：

上午8：00-9：30，前往青花峪村醫(yī)院，與醫(yī)生、病人親切交流，和他們討論在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)政策施行過程中青花峪村醫(yī)療水平的大幅提高。了解青花峪村村民醫(yī)療保險(xiǎn)制度的建立與不斷完善情況。

9：40-11：30，參觀青花峪村老年活動(dòng)中心，考察社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)方面情況，體驗(yàn)文化娛樂設(shè)施，與老年活動(dòng)中心工作人員和老人交談，關(guān)心他們的生活，并為老年活動(dòng)中心做一些力所能及的志愿服務(wù)活動(dòng)，貢獻(xiàn)我們的力量。

下午14：00-17：30，深入青花峪村村民家中，了解在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這一正確政策引領(lǐng)下村民們的居住情況、生活水平以及生活條件改善情況，與他們親切討論青花峪村近些年的變化以及他們對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的了解情況，了解土地流轉(zhuǎn)制度下的農(nóng)民養(yǎng)老保障問題。并請(qǐng)他們?yōu)槲覀兺瓿梢环蓐P(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的問卷調(diào)查。

晚上18：30-20：00，回到住宿地，召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第四次會(huì)議，認(rèn)真討論今天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)成果和不足，做好社會(huì)實(shí)踐材料記錄的工作。一起明確第二天的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容重點(diǎn)與注意事項(xiàng)。

7月19日：

上午8：00-10：00，走進(jìn)青花峪村小學(xué)和幼兒教育機(jī)構(gòu)，參觀教育設(shè)施，通過與學(xué)校老師和學(xué)生的交流進(jìn)一步全面了解青花峪村在教育方面的進(jìn)步，感受青花峪村教育水平的提高，并了解農(nóng)村教師發(fā)展?fàn)顩r和保障機(jī)制等問題，有機(jī)會(huì)的話并為學(xué)生們做一堂支教課。與孩子和老師們留影紀(jì)念。

10：10-10：40，參觀青花峪村生物質(zhì)氣站，考察青花峪村作為營(yíng)口地區(qū)燃?xì)膺M(jìn)戶的第一村在提高村民生活水平方面所做的不懈努力。并結(jié)合機(jī)械專業(yè)相關(guān)知識(shí)提供我們對(duì)于生物質(zhì)氣站設(shè)備改進(jìn)的建議。

下午14：00-15：30，走訪村子周邊，結(jié)合村委會(huì)工作人員的介紹了解青花峪村在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)的環(huán)境保護(hù)情況，以及青花集團(tuán)為青花峪村環(huán)保事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。

15：40-18：00，來到較為貧困家庭或者留守子女家庭，關(guān)心他們的生活情況，盡力為他們做一些農(nóng)活，并送上我們的慰問品，祝愿他們的生活會(huì)越來越來，并了解村委會(huì)在扶貧助貧方面所做的工作及成果情況。

晚上18：30-20：00，在住宿地召開實(shí)踐團(tuán)隊(duì)第五次會(huì)議，全面整理幾天的實(shí)踐成果，準(zhǔn)備好第二天與接待人員召開座談會(huì)的相關(guān)資料。

7月20日：

上午8：00-11：00，與村委會(huì)及青花集團(tuán)相關(guān)接待人員召開座談會(huì)，與他們分享幾天來我們社會(huì)實(shí)踐的成果與感受，并結(jié)合機(jī)械專業(yè)知識(shí)為青花峪村今后的發(fā)展出謀劃策。與走訪人員親切道別致謝并建立長(zhǎng)期友好聯(lián)系，期待更一步的交流合作。

下午13：00-14；00，做好返程準(zhǔn)備，從青花峪村乘車到大石橋火車站。15：01-16：57，從大石橋火車站乘2051次列車返回沈陽，結(jié)束赴青花峪村關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)社會(huì)實(shí)踐考察任務(wù)。

2.2社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容

1.與青花峪村村委會(huì)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交流，請(qǐng)他們?yōu)槲覀兇笾陆榻B青花峪村針對(duì)《社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)》政策所做出的努力，并調(diào)研走訪當(dāng)?shù)卦诮?jīng)濟(jì)、設(shè)施、環(huán)境、文明建設(shè)等社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)取得的成就，并仔細(xì)分析。

2.參觀學(xué)習(xí)青花耐火材料股份有限公司、青花耐火材料研究院、營(yíng)口青花鎂磚廠，并結(jié)合自身機(jī)械專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)當(dāng)?shù)毓I(yè)的發(fā)展，優(yōu)化與不足等進(jìn)行調(diào)研分析等。

3.考察當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、幼兒教育機(jī)構(gòu)，了解在社會(huì)主義新農(nóng)村過程中教育事業(yè)水平顯著的提升。走訪當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院，了解醫(yī)療水平的提高對(duì)村民的積極影響。并以調(diào)查問卷或抽樣采訪等形式，了解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為百姓生活水平大幅提升的積極影響。

4.參觀文化娛樂設(shè)施，如老年活動(dòng)中心、清華藝術(shù)團(tuán)、公園式水庫(kù)，實(shí)地考察政府為了豐富居民文化水平的精神生活所做出的努力。

5.深入基層，與村民親切交流，深層次了解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)給老百姓帶去的實(shí)惠。并請(qǐng)他們?yōu)槲覀兺瓿梢环蓐P(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查問卷。

6.調(diào)查了解當(dāng)?shù)剌^為貧困家庭情況，并了解村委會(huì)在扶貧助貧方面所做的努力以及取得的成績(jī)。了解農(nóng)村教師發(fā)展?fàn)顩r和保障機(jī)制等問題，并為他們提供我們力所能及的幫助，相信會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才大有裨益。

7.參觀生物質(zhì)氣站，學(xué)習(xí)青花峪村利用秸稈通過廢物利用的方式大幅提升村民生活質(zhì)量做出的巨大努力。并在村子周邊對(duì)環(huán)境問題進(jìn)行實(shí)地考察，了解村民生活環(huán)境的改善情況。

8.最后與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或者負(fù)責(zé)人進(jìn)行座談，分享我們的感受，并提出我們對(duì)貴村社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一些建議。

3.實(shí)踐感悟

位于遼寧省大石橋市的青花峪村，被譽(yù)為遼寧“華西村”，是全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范。2005年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)通過《十一五規(guī)劃綱要建

議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。我們深切感受到了這一舉措的正確，如今青花峪是“吃水自動(dòng)來，污水地下排，車行柏油路，人在樓里住”。村辦企業(yè)青花集團(tuán)，已成為亞洲最大的堿性耐火材料集團(tuán)、省內(nèi)民營(yíng)企業(yè)納稅第一大戶。在青花集團(tuán)的帶動(dòng)下，全村企業(yè)已發(fā)展到20多家，其中年產(chǎn)值超5000萬元的5家，年產(chǎn)值超億元的3家。我們從村民身上感受到了他們對(duì)新農(nóng)村建設(shè)這一舉措的充分肯定。而這正是十六大中把社會(huì)更加和諧列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)的重要部分，使全面建設(shè)小康社會(huì)更加有活力、動(dòng)力，更能充分調(diào)動(dòng)起全民建設(shè)的熱情，使全黨全國(guó)各族人民的共同愿望能夠早日實(shí)現(xiàn)。

在對(duì)學(xué)校、醫(yī)院、敬老院等地考察后，發(fā)現(xiàn)如今農(nóng)村的公共服務(wù)設(shè)施發(fā)展的非常完備，農(nóng)村社會(huì)保障體系也發(fā)展比較完善，這些無一例外是新農(nóng)村建設(shè)這一陽光政策的積極作用結(jié)果。而這些成績(jī)也不能離開新世紀(jì)的新農(nóng)村建設(shè)的新內(nèi)容：“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”，“全面免除農(nóng)業(yè)稅”，“三農(nóng)問題”。其中“三農(nóng)問題”更是被作為了工作重點(diǎn)。該村正是認(rèn)真貫徹了十七大報(bào)告中的關(guān)于改善民生的社會(huì)建設(shè)的精神：社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上那個(gè)，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。認(rèn)真貫徹黨中央的惠民政策，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子所必須做的，而且得做好，做到村民滿意度百分之百，使人民真切感受到政策的陽光美好，提高自身投身建設(shè)的積極性，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)目標(biāo)。

盡管我國(guó)在盡力提高城鎮(zhèn)化率，現(xiàn)在仍然以農(nóng)村人口居多。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)必然成為了特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，縱觀歷屆黨的代表大會(huì)，黨中央的工作重點(diǎn)，無不有新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容。經(jīng)過這次社會(huì)實(shí)踐，為我深入認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)有很大的幫助。在志愿服務(wù)中，增強(qiáng)我的奉獻(xiàn)意識(shí)，增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感與使命感，是我更加堅(jiān)定的學(xué)習(xí)科學(xué)文化只是，爭(zhēng)做四有新人，為建設(shè)社會(huì)主義盡自己的一份力。

在實(shí)踐中，不僅鍛煉了綜合能力，為以后成為一個(gè)社會(huì)人做好了準(zhǔn)備，更加理解到了國(guó)家政策的重要性。學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)分析和解決一些社會(huì)問題，幫助到了他人，也幫自己成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 袁銀傳.《從十六大到十七大：馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展》北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.［2］ 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.北京：高等教育出版社，2010.

第三篇：毛概論文

內(nèi)容摘要

銅川，原名“同官”，因與“潼關(guān)”同音，治所又設(shè)在銅水之川，故更名銅川。銅川市總?cè)丝诩s792600人，地貌結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，山、原、梁、峁、溝谷、河川均有分布。境內(nèi)山巒縱橫，峪谷相間，臺(tái)原廣布，梁峁交錯(cuò)，形成一個(gè)不規(guī)則的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。豐富的地貌環(huán)境和適宜的氣候環(huán)境造就了銅川獨(dú)特的人文環(huán)境和文化氛圍，歷史上名人輩出，文化遺產(chǎn)豐富。關(guān)鍵字

傳統(tǒng)文化

歷史

人文 調(diào)查目的

了解居住的傳統(tǒng)文化背景，研究在新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文明的文化古國(guó)，每一處山川，每一處秀水都有其獨(dú)特而富有美麗的地方，了解自己的文化，繼承良好的文化，才能更好地發(fā)揚(yáng)。調(diào)查對(duì)象

銅川境內(nèi)的文化古跡，傳統(tǒng)工藝，民間藝術(shù)，人文文化。調(diào)查方式

實(shí)地走訪，查閱資料，尋訪相關(guān)地區(qū)。

正文：

一、基本概況

銅川位于陜西省中部，渭河平原北部，交通便利，是關(guān)中經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分，是陜西省省轄市，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經(jīng)之地，距西安市區(qū) 68公里、距西安咸陽國(guó)際機(jī)場(chǎng)72公里。西安至黃陵的高速公路穿境而過，咸銅、梅七兩條支線鐵路與隴海大動(dòng)脈相連。銅川屬大陸性季風(fēng)氣候，四季分明，氣溫月季變化明顯。

古稱“同官”，因與“潼關(guān)”同音，治所又設(shè)在銅水之川，故更名銅川。銅川夏、商隸屬古雍州。秦屬內(nèi)史地。前155年（西漢景帝二年）開始設(shè)置縣，隸屬左馮翊。三國(guó)魏時(shí)隸屬北地郡。446年（北魏太平真君七年）設(shè)置銅官縣，隸屬北地郡。575年（北周建德四年），銅官縣改名同官縣，隸屬宜州。隋、唐曾隸屬雍州、京兆郡。從925年（五代后唐同光三年）起，歷經(jīng)宋、金、元、明、清，均隸屬耀州。

民國(guó)初年，同官屬西安府。1913年（2年），屬陜西省關(guān)中道。1927年（16年），屬關(guān)中區(qū)。1936年（25年）7月，屬陜西省第七行政督察區(qū)。1940年（29年）初，屬第三行政督察區(qū)。1944年（33年）4月，屬第二行政督察專員公署。1946年（35年）7月，同官改稱銅川。1947年（36年）10月，屬第三行政督察專員公署。1948年5月，根據(jù)中共路東工委指示，成立同官縣政府，歸屬陜甘寧邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)；11月，歸屬關(guān)中分區(qū)行政督察專員公署領(lǐng)導(dǎo)。

二、名勝古跡

【耀州唐三彩窯窯址遺址博物館】 【宋耀州窯窯址遺址博物館】 【耀州窯博物館】 【柳公權(quán)墓】 【大香山寺】

大香山又名叫三石山，位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處，平均海拔1414.3米。山勢(shì)東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個(gè)巨大的筆架，又象一個(gè)巨大的香爐。

【藥王山】

位于銅川耀縣城東1.5公里處，是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈長(zhǎng)期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山本名五臺(tái)山，由5座山巒組成，為紀(jì)念醫(yī)學(xué)大師孫思邈，后人在此修廟、建殿、塑像、立碑，藥王山成為著名的醫(yī)宗圣地。

【藥王山碑林】

藥王山碑林位于陜西省耀縣藥王山（原名磬玉山）。山上建有藥王（古代醫(yī)學(xué)家孫思邈）廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內(nèi)容，山上還有紀(jì)念孫思邈碑碣百余通。

【藥王山石刻】

藥王山石刻屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于陜西耀縣城東1.5公里處。

【姜女祠】

銅川姜女祠位于印臺(tái)區(qū)金山山麓，距銅川古城約1.5公里。

【玉華宮】

玉華宮景區(qū)位于陜西銅川市印臺(tái)區(qū)，距銅川市37公里，屬橋山山系，海拔2401.67米，總面積2482公頃，森林覆蓋率90.4%。天然植被保存完好生物種類繁多，具有較高的觀賞和科研價(jià)值。

三、民俗風(fēng)情 婚嫁 【訂婚】

舊社會(huì)訂婚憑的是“父母之命，媒妁之言”。要訂媳婦，先由男方家備酒筵請(qǐng)媒人，謂之“央媒”。經(jīng)媒人說合，擇吉日備酒肉，由媒人送往女方家，謂之“上門”。女方家若允婚，即把禮品收下；若拒婚，則不收禮品。嗣后，男方家再擇吉日，帶著4件、6件、8件、12件不等的厚禮，由長(zhǎng)輩同媒人一起前往女方家，女方家讓女出拜。午間，款待以酒菜面條，謂之“帶湯”。若設(shè)酒席盛情招待，謂之“大帶湯”。

新中國(guó)成立以后，婚嫁習(xí)俗逐漸發(fā)生大的變化：一是實(shí)行婚姻自由，男女青年自由戀愛，由父母包辦買賣成婚者急劇減少。二是訂婚年齡普遍推遲。三是城市中的婚姻介紹所從無到有，從少到多，應(yīng)運(yùn)而生，工作活躍。

【結(jié)婚】 銅川結(jié)婚前夕，男方要邀請(qǐng)四鄰青年男女，商量有關(guān)事宜。根據(jù)女方妝奩多少，預(yù)先安排搬取人員，并請(qǐng)男性年長(zhǎng)者（須有原配偶）或者村長(zhǎng)負(fù)責(zé)帶領(lǐng)?；槿?，迎親者（有男有女）偕吹鼓手前往女家，女家酒食款待。隨后，由抬妝奩人員先將嫁妝抬走。此時(shí)，新娘須著男方帶來的紅衣，頭戴鳳冠，蓋以紅布（又名蓋頭），靜候上轎。新中國(guó)成立后，隨著《婚姻法》的宣傳貫徹，封建買賣婚姻已被廢止，結(jié)婚儀式比較簡(jiǎn)單。迎親不用花轎，一般用拖拉機(jī)、汽車。嫁妝逐漸向高檔耐用品發(fā)展。男女雙方筵席一般比較豐盛。中共十一屆三中全會(huì)以后，舉行集體婚禮已在城鄉(xiāng)興起，即由共青團(tuán)和婦女組織籌備，在“五一”、“十一”等節(jié)日期間，由主辦單位將結(jié)婚者集中在一起，用糖茶招待，唱歌跳舞，婚禮儀式后歡度蜜月。

但隨著人民群眾生活水平的提高，城市（農(nóng)村亦有）青年結(jié)婚在添置衣被、首飾、家具、家用電器、用小轎車迎親及結(jié)婚筵席等方面，互相攀比、大擺闊氣之風(fēng)漸盛。離婚率也逐年上升。

【回門】

結(jié)婚次日午飯后，女家下帖，迎女婿及女兒回家，謂之“回門”。第三日，女家設(shè)筵席款待女婿，鄰居備酒肉前往祝賀，謂之“看女婿”。下午，夫婦同歸。

喪葬

【初喪】

人死后先為死者穿著壽衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子則以5件為度，謂之“小殮”。之后，在炕下燒紙，移尸靈床，鋪以能響動(dòng)之草，面蓋白紙，謂之“苫臉紙”。靈床停堂中至第三日下午入殮。棺內(nèi)下墊黃土，上鋪紅褥，兩旁用紙包香末或柏樹葉墊實(shí)。尸體上再蓋紅單，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后蓋棺，謂之“大殮”。

【開吊】

入殮的次日，即喪后第四日，開始吊唁。喪家用白紙糊門，并剪白紙為長(zhǎng)絮，用竿棍豎立于大門外。還需用寬幅長(zhǎng)條白紙書寫“訃告”，張貼于大門之外。男女均著孝服。柩前掛白帳，帳前設(shè)祭桌，上擺祭品，兩旁設(shè)男女草墊座位。親友來吊唁者，給以白帽布，謂之“散孝”。

【出殯】

開吊后，選吉日出殯。在出殯的前一天晚上，擺設(shè)酒肴祭奠，親屬在靈位前跪拜奠酒。然后，舉行家祭禮，按照家族輩份先后順序，跪拜奠酒。在整個(gè)祭奠過程中，由穿孝衣的子女及孫男孫女分別跪于靈前（男女各為一行）兩側(cè)號(hào)啕大哭。翌晨出殯，待行起柩禮畢，長(zhǎng)子捧紙盆摔路旁，執(zhí)幡前行，其他子女侄子按長(zhǎng)幼尾隨在后。吹鼓手為前導(dǎo)，親朋前后送喪。至墓下葬，安置冥器，在小桌上列祭器，叫做“墓用”。旁邊立紙糊童男童女。實(shí)土成冢。孝子行安主禮，抱主歸家。

【葬后禮】

葬后還有暖墓、覆山、全山、應(yīng)

七、生日、百期、一周年、二周年等禮儀，直到三周年過后才除孝。未換服前謂之“重服在身”。守重服者不拜年，過春節(jié)門上不貼紅紙對(duì)聯(lián)。有的地方孝子穿孝服手執(zhí)香，要向鄰居和主要親屬家去謝孝，以后方能進(jìn)出人家大門。謝孝時(shí)，遇到年老者要叩首跪拜，對(duì)方應(yīng)以揖禮答謝。

新中國(guó)成立后，黨和政府積極進(jìn)行殯葬改革，城市提倡火葬，農(nóng)村改革土葬，實(shí)行公墓。一再提倡葬禮從簡(jiǎn)，可以送花圈、開追悼會(huì)，喪主不必穿白孝服，只佩戴黑紗，以示哀思，但是舊的葬禮習(xí)俗仍在延續(xù)。1986年前后，各鄉(xiāng)村普遍成立了“紅白理事會(huì)”，向群眾進(jìn)行移風(fēng)易俗教育，具體幫助喪主辦理喪事。

生育

【催生】

產(chǎn)前，娘家需準(zhǔn)備賀喜的禮物，如嬰兒的衣帽、產(chǎn)婦月子中的食物等?？斓脚R產(chǎn)時(shí)，娘家媽要去看女兒，謂之“催生”。分娩后主家要給娘家通知，謂之“報(bào)喜”。娘家得訊后，即送所備嬰兒衣物及食品。

【滿月】

稱作“彌月之喜”。女孩滿月，外婆家只送喜餅、小孩衣帽及一塊3尺藍(lán)布（叫做“尿布”），以示祝賀。男孩滿月則除外婆家送禮外，主人一般擺設(shè)酒筵，招待親朋、鄰居。是日，需抱著小孩游村“碰干大”（即義父），凡碰到第一個(gè)合適的人便分別認(rèn)作干大、干媽、干爺、干婆（只認(rèn)一人），并請(qǐng)到家款待。而干大等人則要送衣服、項(xiàng)鏈、銀牌之類的賀禮，繼送燈籠、裹肚數(shù)年，長(zhǎng)成結(jié)婚也得備禮慶賀。干娃每年須向干大等拜年，年老臨終時(shí)亦要獻(xiàn)禮送葬。新中國(guó)成立后，“碰干大”（包括其他）之風(fēng)漸息。

【全燈】

男女孩長(zhǎng)到12周歲時(shí)，逢元宵節(jié)要通知親友前來全燈。外婆家則要給女兒和外孫各送一套衣服和鞋襪、帽子及一對(duì)大紅燈，其他親戚配燭送禮。有的還送時(shí)鐘、臺(tái)燈、衣料等物。主家則喜容相迎，酒菜款待。

【壽誕】

新中國(guó)成立前，不論男女年過50即稱“大壽”。誕辰日，除親朋好友前來祝賀外，對(duì)有錢有勢(shì)的人巴結(jié)奉迎者亦多前來祝賀。壽主大擺筵席，款待來賓，但一般農(nóng)民，多是從60歲開始。當(dāng)日，全家子女歡聚一堂，為老人行跪拜禮、敬酒，以示祝賀孝敬。新中國(guó)成立后，祝壽者多為自己的子女，敬獻(xiàn)禮品以壽糕最為風(fēng)行。

四、傳統(tǒng)文化 傅玄

西晉北地郡泥陽（今陜西銅川市耀州區(qū)東南）人，西晉初年的文學(xué)家、思想家，參加撰寫《魏書》，又著《傅子》。

玄少時(shí)避難于河內(nèi)，專心誦學(xué)，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經(jīng)國(guó)九流及三史故事，評(píng)斷得失，各為區(qū)例，名為《傅子》，為內(nèi)、外、中篇，凡有四部、六錄，合百四十首，數(shù)十萬言，并文集百余卷行于世。玄初作內(nèi)篇成，子咸以示司空王沈。沈與玄書曰：「省足下所著書，言富理濟(jì)，經(jīng)綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟于往代。每開卷，未嘗不嘆息也。'不見賈生，自以過之，乃今不及'，信矣！」

其后追封清泉侯。子咸嗣。

《晉書·傅玄傳》

令狐德棻

北周宜州華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐初政治家，史學(xué)家，編修《周書》。

《全唐書》

令狐德棻

高門聊命賞，群英于此遇。放曠山水情，留連文酒趣。夕煙起林蘭，霜枝殞庭樹。落景雖已傾，歸軒幸能駐

孫思邈

唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，中國(guó)乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王。著有《唐新本草》。對(duì)我國(guó)醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)的“二十四個(gè)第一” 他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，中國(guó)古代當(dāng)之無愧的著名科學(xué)家和思想家。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹨健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學(xué)成就的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為我國(guó)最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響很深遠(yuǎn)。

柳公權(quán)

唐朝京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代著名書法家，“柳體”創(chuàng)始人，與顏真卿齊名，人稱顏柳。傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣德碑》、《平西郡王李晟碑》、《羲陽郡王苻璘碑》、《魏公先廟碑》、《高元裕碑》、《馮宿碑》、《蘇夫人墓志》、《李石神道碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》等

范寬

北宋陜西華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，北宋山水畫家，名列北宋山水畫三大名家之一。

井勿幕

清末陜西省蒲城縣（今陜西銅川市印臺(tái)區(qū)）人，陜西辛亥革命的先驅(qū)和杰出領(lǐng)導(dǎo)人之一，被孫中山譽(yù)為革命的“后起之秀”，“西北革命巨柱”。

四、繼承發(fā)揚(yáng)

銅川對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)十分重視，文化古跡保留完整且定期修葺。民風(fēng)淳樸，隨處可見秦腔秦韻時(shí)而婉轉(zhuǎn)，時(shí)而昂揚(yáng)。每年農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”和三月初五時(shí)，會(huì)舉辦藥王山廟會(huì)和大香山廟會(huì)，場(chǎng)面壯觀，人群絡(luò)繹不絕，香火鼎盛。

在走訪過程中遇到了很多老人，對(duì)于傳統(tǒng)文化他們的了解和體會(huì)更加深刻，傳統(tǒng)文化的糟粕要堅(jiān)決摒棄，而好的部分也應(yīng)該繼承下來，并發(fā)揚(yáng)光大，這樣我們的文化才不會(huì)斷層。詢問和調(diào)查了很多年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的看法，一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是我們中華民族追根立本的關(guān)鍵，是未來文化發(fā)展的重要精神食糧，應(yīng)該繼承；一部分人認(rèn)為傳統(tǒng)文化雖然博大精深但仍然有其糟粕部分，理應(yīng)去除；另一部分人則認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，不適宜現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展，無法繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)。

在我看來，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是我們社會(huì)發(fā)展的重要一環(huán)，在現(xiàn)今社會(huì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明空前壯大的時(shí)期，如何使我們的精神不空虛，如何使我們的精神文明和物質(zhì)文明之間的沖突逐漸緩和，是我們應(yīng)該思考并且付諸實(shí)踐的任務(wù)。我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的教育理念，行為方式，待人接物，為人處世無不受之影響。同時(shí)，我們很多的非理性的思維方式和行為也來源于此，所以，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)我們應(yīng)該理性的看待我們的歷史，我們長(zhǎng)久以來的行為習(xí)慣，不是所有傳統(tǒng)文化告訴我們的都是對(duì)的，它仍就有它不對(duì)的地方，我們?cè)诶^承的同時(shí)應(yīng)該將其中不適宜的地方加以改造，才能更好地使我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：毛概論文

淺談自然災(zāi)害與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

摘要：自然災(zāi)害長(zhǎng)久以來一直是制約人類發(fā)展的一個(gè)重要的因素，2008年以來，針對(duì)自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)象，本文從自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的辯證關(guān)系的分析，以科學(xué)發(fā)展觀重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合環(huán)境的因素，探討如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)于我國(guó)防災(zāi)減災(zāi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展提出幾點(diǎn)對(duì)策建議。

關(guān)鍵字：地質(zhì)災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀

自然災(zāi)害和人類長(zhǎng)久以來的關(guān)系，都是人類長(zhǎng)久持續(xù)健康發(fā)展的一個(gè)阻礙因素。我國(guó)是地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，自然災(zāi)害嚴(yán)重的影響了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何在與環(huán)境和諧共處的情況下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康話題也成為亟待解決的問題，在自然災(zāi)害的預(yù)防中，只有充分考慮防災(zāi)減災(zāi)策略的可操作性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“科學(xué)發(fā)展”。同時(shí)，減輕地質(zhì)災(zāi)害也是發(fā)展，“減負(fù)等于加正”，在減災(zāi)中獲取“加正”的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益。為此，必須提高全社會(huì)的減災(zāi)意識(shí)，推動(dòng)減災(zāi)社會(huì)化；實(shí)施減災(zāi)系統(tǒng)工程進(jìn)行綜合減災(zāi)；開展減災(zāi)示范區(qū)工作；綜合治理地質(zhì)災(zāi)害，保護(hù)地質(zhì)環(huán)境；深入開展災(zāi)害科學(xué)研究，提高社會(huì)的減災(zāi)能力和水平。

一、我國(guó)的自然災(zāi)害現(xiàn)況和自然災(zāi)害的基本特征

我國(guó)是一個(gè)受自然災(zāi)害嚴(yán)重的國(guó)家。近年來自然災(zāi)害對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)自然災(zāi)害直接經(jīng)濟(jì)損失20世紀(jì)50至60年代平均400～500億元，70至80年代平均500～600億元，進(jìn)入90年代已增到1 000億元以上，1996年達(dá)到2 300億元左右。建國(guó)以來，截止1990年，因?yàn)?zāi)害死亡人口約50余萬人，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)28 000多億元(1990年價(jià))，平均約占GNP的5.09%，財(cái)政收入的27.02%。巨大的災(zāi)害損失，不僅直接造成了人民生命財(cái)產(chǎn)的損失，而且沖擊了社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)。

在“減負(fù)”的過程中，我們需根據(jù)自然災(zāi)害的特點(diǎn)進(jìn)行有目的性的預(yù)防，根據(jù)自然災(zāi)害的分類情況進(jìn)行針對(duì)性的預(yù)防。下中國(guó)的自然災(zāi)害基本特點(diǎn)主要有四個(gè)方面：一是災(zāi)害的種類非常多，除了火山以外，所有的自然災(zāi)害中國(guó)都存在，包括洪澇災(zāi)害、干旱，以及現(xiàn)在的地震。二是分布的地域非常廣，在中國(guó)，70%以上的城市，50%的人口均受到地震、洪澇、海洋等災(zāi)害的威脅。三是發(fā)生的頻率非常高，受季風(fēng)性氣候影響，一些主要的氣候?yàn)?zāi)害，尤其是區(qū)域的洪澇災(zāi)害和局部的災(zāi)害非常嚴(yán)重，基本上每年都會(huì)有洪澇或干旱災(zāi)害；另外，因?yàn)橹袊?guó)處在太平洋、亞歐、印度洋板塊交匯的地方，地震時(shí)常發(fā)生。四是災(zāi)害的損失非常嚴(yán)重。因此,在災(zāi)害發(fā)生以前,預(yù)先有無充分的準(zhǔn)備,對(duì)于預(yù)防災(zāi)害的發(fā)生和減少災(zāi)害的損失具有十分重要的意義。

由于災(zāi)害種類繁多,涉及的范圍極其廣泛,涉及到政府各級(jí)相關(guān)的職能部門、抗災(zāi)救災(zāi)系統(tǒng)和全民。因此,災(zāi)害的預(yù)防,對(duì)各個(gè)地區(qū),尤其是對(duì)大城市來說,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,無論是宏觀上的決策和預(yù)案,還是微觀上的計(jì)劃和措施,要做的工作很多。

二、自然災(zāi)害和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系 自然災(zāi)害的發(fā)生，對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)安全和生命安全造成了嚴(yán)重的威脅，所以，兩者之間的關(guān)系是自然災(zāi)害制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。減災(zāi)是一項(xiàng)戰(zhàn)略性的社會(huì)發(fā)展事業(yè)，減災(zāi)是可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容?！皽p負(fù)等于加正”，減災(zāi)也是發(fā)展，在“減災(zāi)”中可獲取“加正”的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。盡管我國(guó)政府重視了減災(zāi)工作，但自然災(zāi)害的損失仍在以接近、甚至超過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度增長(zhǎng)，對(duì)此，人們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到，為獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際效益，就不能不把減輕災(zāi)害損失提到重要位置。

從近年來發(fā)生的大的自然災(zāi)害的一些情況下來看，2008年中國(guó)雪災(zāi)總共有19個(gè)省級(jí)行政區(qū)均受到低溫、雨雪、冰凍災(zāi)害影響，死亡60人；失蹤2人，緊急轉(zhuǎn)移安置175.9萬人；農(nóng)作物受災(zāi)面積7270.8千公頃；倒塌房屋22.3萬間，損壞房屋86.2萬間；直接經(jīng)濟(jì)損失537.9億元。2008年汶川8.0級(jí)大地震，據(jù)民政部報(bào)告，截至2008年7月24日12時(shí)，四川汶川地震已確認(rèn)69197人遇難，374176人受傷，失蹤18209人。直接經(jīng)濟(jì)損失8451億元人民幣。2010年四月舟曲泥石流，震級(jí)7.1級(jí)，造成2220人遇難，失蹤70人，造成了大量的財(cái)產(chǎn)損失。2010舟曲泥石流也同樣對(duì)人民的財(cái)產(chǎn)和安全造成了巨大損失。

自然災(zāi)害造成的影響已經(jīng)不能忽略，從歷史資料來看，自然災(zāi)害的發(fā)生對(duì)于人民的生活水平造成了嚴(yán)重的威脅，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起限制的作用。自然災(zāi)害的頻發(fā)，對(duì)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生了很嚴(yán)重的影響。如今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要求遵循科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧共處。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的同時(shí)，不得不考慮如此頻繁的自然災(zāi)害造成的影響。沿海地區(qū)的臺(tái)風(fēng)造成的災(zāi)害，西部地區(qū)頻發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害，如何“減負(fù)”來達(dá)到“加正”的目的，正是我們必須考慮的問題。據(jù)報(bào)道，由于全球變暖的原因，預(yù)計(jì)今年冬天是近一百年來最寒冷的冬天，這又是對(duì)于我們防災(zāi)減災(zāi)工作的一個(gè)考驗(yàn)，如何保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)安全，如何做到最小的經(jīng)濟(jì)損失，如何做到經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，是相關(guān)部門的工作之一。

可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。綜觀自然災(zāi)害影響的方方面面：從人口傷亡到社會(huì)各界的心理影響；從直接經(jīng)濟(jì)損失到間接經(jīng)濟(jì)損失和衍生災(zāi)害損失；從構(gòu)筑物的破壞到生態(tài)環(huán)境的影響；從災(zāi)區(qū)的損失到社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的損傷等，均充分表明自然災(zāi)害是可持續(xù)發(fā)展的重要制約因素。

三、自然災(zāi)害防災(zāi)減災(zāi)的幾點(diǎn)建議

黨的十七大對(duì)于防災(zāi)減災(zāi)提出了明確指示：加大對(duì)于防災(zāi)減災(zāi)的投資力度。吸收防災(zāi)減災(zāi)的專業(yè)性人才，建立一個(gè)比較完善的防災(zāi)減災(zāi)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)災(zāi)害危害的最小化，人民利益的最大化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，以達(dá)到科學(xué)健康可持續(xù)發(fā)展。由于災(zāi)害的特點(diǎn)，對(duì)于我們提出了較高的要求。今年7月27日至28日，“西部復(fù)雜山體重大地質(zhì)災(zāi)害防治學(xué)術(shù)論壇”上，國(guó)土資源部副部長(zhǎng)汪民表示：“我國(guó)地質(zhì)災(zāi)害防治工作取得了一定成績(jī)，同時(shí)還存在一些困難和問題，包括基礎(chǔ)地質(zhì)調(diào)查工作薄弱、經(jīng)費(fèi)投入不足、機(jī)構(gòu)不健全、專業(yè)人員缺乏等。”針對(duì)災(zāi)害的相關(guān)特點(diǎn)，有以下三個(gè)個(gè)需要注意的方面：

1、注意處理好經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)開發(fā)需要資源作為后盾，在經(jīng)濟(jì)開發(fā)的時(shí)候要注意保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，不以危害環(huán)境為代價(jià)來謀取經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是做到可持續(xù)發(fā)展的根本。只有處理好了經(jīng)濟(jì)開發(fā)與保護(hù)環(huán)境之間的關(guān)系，科學(xué)發(fā)展，我們才能實(shí)現(xiàn)最終的“可持續(xù)”。

2、注意處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)工程的關(guān)系。

災(zāi)害需要預(yù)防，預(yù)防需趁早。只有我們做好了充足的準(zhǔn)備，才能在災(zāi)害來臨時(shí)將危害降到最低。因此對(duì)于防災(zāi)減災(zāi)工程建設(shè)的投入從某個(gè)方面來說也是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的一個(gè)保障和基礎(chǔ)。政府在資源分配的時(shí)候，應(yīng)該加大對(duì)于防災(zāi)減災(zāi)事業(yè)的支持力度，協(xié)調(diào)各部門做好相關(guān)工作。

3、注意處理防災(zāi)機(jī)制與個(gè)人救災(zāi)的關(guān)系。

防災(zāi)減災(zāi)的機(jī)制只是政府對(duì)于災(zāi)害預(yù)防的一種措施，要想盡可能減少災(zāi)害造成的損失，就必須在災(zāi)害來臨的時(shí)候，對(duì)個(gè)人的自救能力有相當(dāng)?shù)囊蟆＜哟髮?duì)于防災(zāi)減災(zāi)知識(shí)的宣傳力度，提高國(guó)民的防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)，才能最大限度的保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在災(zāi)害的預(yù)防機(jī)制中，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手建立良好的反應(yīng)防災(zāi)減災(zāi)模式。以保障經(jīng)濟(jì)的“加正”，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

1、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，降低災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。生態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)在于植被恢復(fù)。通過植樹造林徹底改變生態(tài)環(huán)境而取得“災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)最小化”經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，是目前發(fā)展的唯一可行之道。退耕還林（草）、封山綠化、以糧代賑、個(gè)體承包、山上種樹、山腰種果、山腳種作物。以大流域重點(diǎn)治理為骨干，小流域治理為單元進(jìn)行綜合整治，采取生物措施和工程措施相結(jié)合的辦法，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三效益有機(jī)統(tǒng)一。

2、完善防災(zāi)減災(zāi)科技進(jìn)步政策與創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)減災(zāi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)。

充分依靠科技進(jìn)步，進(jìn)一步提高綜合減災(zāi)能力。制定科技支撐防災(zāi)減災(zāi)辦法與政策，增加科技投入，在科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技人才培養(yǎng)選拔等方面給予支持；將防災(zāi)減災(zāi)科普知識(shí)納入國(guó)民素質(zhì)教育體系和工作計(jì)劃，提高全民防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)和能力，在大中小各級(jí)學(xué)校教育中適當(dāng)引入防災(zāi)減災(zāi)課程及讀物。建立高效、合理的防災(zāi)減災(zāi)科技創(chuàng)新資源配置機(jī)制、科技投入機(jī)制、成果轉(zhuǎn)化機(jī)制、政策激勵(lì)機(jī)制與人才培養(yǎng)機(jī)制；加強(qiáng)基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)研究，開展關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)聯(lián)合攻關(guān)；加快科技成果在防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域的推廣應(yīng)用。

3、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展與減災(zāi)相協(xié)調(diào)的激勵(lì)和約束機(jī)制。

在政府的建立防災(zāi)減災(zāi)反應(yīng)機(jī)制的過程中，注重對(duì)于機(jī)制的調(diào)節(jié)。完善利益的調(diào)節(jié)機(jī)制，優(yōu)化資源的分配機(jī)制，強(qiáng)化政府的調(diào)控。合理分配資源，發(fā)展節(jié)約型的資源運(yùn)用模式；加大對(duì)于相關(guān)防災(zāi)減災(zāi)項(xiàng)目的支持力度，對(duì)于其給予各種優(yōu)惠待遇。在目前的資源有限的模式下，如何有效地運(yùn)用資源對(duì)于我們來說有著非常重要的作用。特別在災(zāi)害頻發(fā)的情況下如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，我們只有在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，科學(xué)規(guī)劃，合理運(yùn)用，有序發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)資源的有效運(yùn)用，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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〔6〕 《近年來我國(guó)自然災(zāi)害發(fā)生頻率高》，張玉舟。來源于新民晚報(bào)。

第五篇：毛概論文

0023班 982015212624侯宇泰

我眼中的毛澤東與毛澤東思想

摘要：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨一次次脫離被國(guó)民黨的圍剿的危險(xiǎn)，與此同時(shí)日積月累地增強(qiáng)其力量，發(fā)展壯大至最終成功解放中國(guó)各地。在完成解放全國(guó)各地之后，毛澤東開始著力于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，一步步地提高著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平，改善著人民的生活，漸漸實(shí)行著適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造。但是在發(fā)展的路上，毛澤東也因?yàn)檫^于急切，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以及“文化大革命”，使得中國(guó)的發(fā)展腳步停滯了一段時(shí)間。在他輝煌的一生中，他的革命思想在實(shí)踐中漸漸完善，指導(dǎo)著中國(guó)的發(fā)展，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：毛澤東，集大成者，我眼中的，毛澤東思想，指導(dǎo)思想，完善過程。

中外歷史上流星般閃過的眾多風(fēng)云人物大多數(shù)只創(chuàng)造過局部的業(yè)績(jī)，留下過瞬間的燦爛，而毛澤東作為太陽式的歷史巨人，卻代表和塑造了整整一個(gè)時(shí)代的輝煌。毛澤東創(chuàng)造的宏業(yè)偉績(jī)將永載史冊(cè)，永久閃爍在時(shí)空畫卷和人們的記憶中。半個(gè)多世紀(jì)以后，當(dāng)人們驀然回首追溯毛澤東時(shí)代的崢嶸歲月，就不難領(lǐng)會(huì)人們?yōu)槭裁窗衙珴蓶|比作沖破黑暗而東升的旭日。正如那首在古老的黃土高原傳唱的民謠“東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東?！币粯恿鱾髑Ч?。

毛澤東，字潤(rùn)之，湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。他對(duì)馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。

他的傳奇一生從五四運(yùn)動(dòng)前后接觸和接受馬克思主義開始，1920年11月，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。國(guó)共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央緊急會(huì)議上，他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”，即以革命武裝奪取政權(quán)的思想，并被選為中央政治局候補(bǔ)委員。會(huì)后，到湖南、江西邊界領(lǐng)導(dǎo)秋收起義。接著率起義部隊(duì)上井岡山，發(fā)動(dòng)土地革命，創(chuàng)立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，針對(duì)蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨及其武裝力量的現(xiàn)實(shí)，他提出“針鋒相對(duì)”的斗爭(zhēng)方針。1945年8月赴重慶同蔣介石談判，表明中國(guó)共產(chǎn)黨爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平的愿望。1946年夏蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)后，毛澤東同朱德、周恩來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放軍進(jìn)行積極防御，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人。中華人民共和國(guó)建立后，他當(dāng)選為中央人民政府主席并且第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了由他主持起草的《中華人民共和國(guó)憲法》。1966年5月，由于對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)作出了極端的估計(jì)，他發(fā)動(dòng)了“文化大革命”運(yùn)動(dòng)，后因受林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)操縱而變得特別狂暴，大大超出了他的預(yù)計(jì)和他的控制，以至延續(xù)十年之久，使中國(guó)許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。最終，毛澤東也制止和糾正過一些具體錯(cuò)誤。他領(lǐng)導(dǎo)了粉碎林彪反革命集團(tuán)的斗爭(zhēng)，不讓江青、張春橋等奪取最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的野心得逞。

毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的不可爭(zhēng)論的功績(jī)遠(yuǎn)大于他的過失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他仍然受到中國(guó)人民的崇敬。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，更是被中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)可是其取得新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)勝利、建立中華人民共和國(guó)的重要理論。其專注于將舊的制度和價(jià)值系統(tǒng)擊垮并摧毀，提出了一整套的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，這部分類似中國(guó)古代兵家和縱橫家的領(lǐng)域，經(jīng)過了歷史的實(shí)踐檢驗(yàn)，已證明其行之有效。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果，是被實(shí)踐證明過的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市”、“游擊戰(zhàn)十六字方針”、“群眾路線”、“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人”、“文藝為無產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)”、“三個(gè)世界的劃分”、“繼續(xù)革命理論”等等。

尤其在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立以后，毛澤東思想得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》,《論十大關(guān)系》,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》,《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等主要著作中得到體現(xiàn)。

毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨的全部工作，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這主要是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。與此同時(shí)，毛澤東思想又是集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人，都對(duì)它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，它凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的聰明才智，是黨和人民群眾進(jìn)行偉大革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在我眼里，他首先是一位杰出的政治家和軍事家。從恰同學(xué)少年的崢嶸歲月，到與同學(xué)一起游學(xué)時(shí)透露出來的銳利的洞察力和高人一等的遠(yuǎn)見。他的政治上的卓識(shí)也是經(jīng)過一次次探索，才有后來堅(jiān)定成為馬列主義的追隨者，以至后來對(duì)馬列主義的豐富。毛澤東思想就是他一生政治卓識(shí)的精髓。從早期成為共產(chǎn)黨員，參加工農(nóng)紅軍革命，領(lǐng)導(dǎo)井岡山革命根據(jù)地，逐漸發(fā)張壯大的革命隊(duì)伍，無不有毛澤東的心血。從遵義會(huì)議挽救黨的生命，到延安窯洞中指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的用兵才略，都極大地體現(xiàn)他作為領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)力和才能。試想，有幾人才能到達(dá)他的那個(gè)高度。他是中國(guó)傳統(tǒng)思想的集大成者，有敢于吸收外來先進(jìn)思想的領(lǐng)袖。他只有被仰望，無法被超越。

在我眼里，他也是一位詩人。從他外出求學(xué)，“男兒含淚出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地？人生無處不青山?！睆乃?dú)立湘江，“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由?！睆乃まr(nóng)革命，“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”從他長(zhǎng)征途中，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從他渡江戰(zhàn)役，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！边@么多的名句全部出自他之口?？梢娝牟徘椋闹腔?，每每讀到這些詩詞的時(shí)候，我都會(huì)想是什么成就了毛澤東如此豐滿的人生。從他的詩詞中可見一斑，是他對(duì)生活的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)失敗的從容面對(duì)，對(duì)明天的信心百倍。

在我眼里，他更是我們青年的勵(lì)志榜樣。他從小就是一位有理想有毅力有領(lǐng)導(dǎo)力的人。要不然他怎么會(huì)有大冬天冷水擦身，要不然他怎么會(huì)有少年離家獨(dú)自求學(xué)的激情，要不然他怎么會(huì)有岳麓山下的崢嶸歲月。說真的，看著他的成長(zhǎng)軌跡，我從中收獲了很多動(dòng)力和方法。他只身北上，在北大的圖書館工作，只為探求中國(guó)的出路。他參加革命只為自己崇高的信念。這一切的一切無不彰顯著他強(qiáng)大的生命力和頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是我們當(dāng)代青年需要學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。我們可以失敗，但絕不可以平庸。

在古今中外歷史上，屈指算來，找不到像毛澤東這樣的集大成者?？鬃觿?chuàng)立了中華民族幾千年來的儒家道德思想，但是他沒有政治地位與能量、就更談不上軍事造詣了；成吉思汗是中國(guó)歷史上最富攻擊性和具有霸氣的軍事家，但是他缺少了文化素養(yǎng)、也沒有形成自己的學(xué)說、同時(shí)也沒有很好的鞏固自己的戰(zhàn)爭(zhēng)成果，具有流寇思想；列寧，他創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，他有思想體系，但是他的十月革命是在一夜之間完成的，幾乎沒有人員傷亡，更不用說戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役了，他在軍事生涯中肯定沒有主席的傳奇經(jīng)歷和深厚造詣。斯大林，他是蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者，但是沒有自己的獨(dú)到的建黨、建國(guó)學(xué)說以及軍事理論，也沒有像毛澤東一樣推辭大元帥的頭銜，還有關(guān)于抗美援朝的的決心，面對(duì)以美國(guó)為首的十五國(guó)聯(lián)合國(guó)軍，斯大林一直是舉棋不定的，直到毛澤東單方面拍板做出抗美援朝這一偉大壯舉、抉擇時(shí)候，使斯大林熱淚盈眶，由衷佩服毛澤東作為人民領(lǐng)袖的偉人魄力！

這就是我眼中的毛澤東，一個(gè)沉著無畏的統(tǒng)帥，一個(gè)胸懷天下的領(lǐng)袖，一個(gè)才華橫溢的詩人，一個(gè)光耀千秋的偉人！無論你崇拜他或是詆毀他，但是都存在一個(gè)無可爭(zhēng)辯的事實(shí)：那就是：“他永遠(yuǎn)是一個(gè)令人無法忘懷、無法抹去的偉大歷史人物”！他的思想、靈魂將與中國(guó)與世界同在。

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