第一篇：觀民國(guó)時(shí)期大師紀(jì)錄片的觀后感

觀民國(guó)時(shí)期大師紀(jì)錄片的觀后感

愛(ài)國(guó)是大師們事業(yè)的成功的一大法寶

SA10003022李新飛

近來(lái)在老師的推薦下，我去網(wǎng)上搜索了一些民國(guó)時(shí)期的大師們的紀(jì)錄片看了數(shù)集?？催^(guò)之后，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了民國(guó)時(shí)期近現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)家.教育家和藝術(shù)家的成長(zhǎng)和成就歷程。例如華羅庚，蔡元培，豐子愷，劉雪庵，常書鴻等等，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家的科學(xué)和藝術(shù)事業(yè)而奉獻(xiàn)終生。

生活在民國(guó)時(shí)期他們，是歷史給予他們天然的苦難環(huán)境。當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，深受外國(guó)列強(qiáng)的欺辱與壓迫，中國(guó)人民處于水深火熱之中。在這樣的環(huán)境下，一批批的愛(ài)國(guó)者努力學(xué)習(xí)，想通過(guò)科技和教育來(lái)發(fā)展自己的祖國(guó)。所以他們緊緊的把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)綁在一起。他們通過(guò)忘我的學(xué)習(xí)，成為科學(xué)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域的大師。當(dāng)祖國(guó)有難時(shí)，他們毅然的放棄外國(guó)的優(yōu)厚條件，回到祖國(guó)，與自己的國(guó)家共存亡，為祖國(guó)各領(lǐng)域的事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為如果不是有愛(ài)國(guó)的精神在支撐著，大師們是很難面對(duì)當(dāng)時(shí)的各種及其困難的條件的。如果沒(méi)有艱苦的時(shí)代環(huán)境，很可能他們就不會(huì)有今天人們看到的成就了。其中最讓我印象深刻的是華羅庚，蔡元培，和常書鴻這么幾位大師。

首先讓我們說(shuō)說(shuō)華羅庚的人生經(jīng)歷：1910年11月12日出生于江蘇省金壇縣一個(gè)城市貧民的家庭。一九二四年他從金壇縣立中學(xué)初中畢業(yè)，入上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，因家庭貧困，一年后離開了學(xué)校，在父親經(jīng)營(yíng)的小雜貨鋪當(dāng)學(xué)徒。在此期間，他利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)數(shù)學(xué)。一九二九年，他在金壇中學(xué)任庶務(wù)會(huì)計(jì)，開始在上海《科學(xué)》雜志發(fā)表論文。他的論文《蘇家駒之代數(shù)五次方程式解法不能成立的理由》受到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授的重視。經(jīng)熊教授推薦，他一九三一年到清華大學(xué)工作。他只用了八年的時(shí)間，從管理員、助教、講師進(jìn)而到英國(guó)劍橋大學(xué)研究深造，一九三八年受聘任昆明西南聯(lián)大教授。在極為艱苦的生活條件下，他白天教學(xué)，晚上在菜油燈下孜孜不倦地從事研究工作，寫下了名著《堆壘素論》。但在國(guó)民黨統(tǒng)治下，這一名著無(wú)法出版，只好送到國(guó)外出版，直到解放以后才以中文版在我國(guó)正式發(fā)行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美國(guó)，先后任普林斯頓高等研究院研究員、伊利諾大學(xué)終身教授。195O年，華羅庚同志響應(yīng)祖國(guó)召喚，毅然從美國(guó)回到北京，先后任清華大學(xué)教授，中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院數(shù)理化學(xué)部委員、學(xué)部副主任，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)系主任、副校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院應(yīng)用數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)優(yōu)選法統(tǒng)籌法與經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。他把自己的畢生精力，投入到發(fā)展祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)、特別是數(shù)學(xué)研究事業(yè)之中。從他的人生經(jīng)歷中，我們可以看出他在數(shù)學(xué)方面是極具有天賦的，再加上他的勤奮好學(xué)和愛(ài)國(guó)的熱忱使得他擁有了挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝任何困難的基礎(chǔ)、動(dòng)力和信心。從而成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的一顆奇葩，成就了他輝煌的一生。

再講講蔡元培的人生經(jīng)歷和貢獻(xiàn)：

片中這樣描述蔡元培：他來(lái)自封建王朝，卻成為民主革命的開拓者，他出身科舉制度，卻成為現(xiàn)代教育的奠基人。他獨(dú)特的全新的教育理念和繼承他理想的追隨者為新中國(guó)走向現(xiàn)代書寫了開篇。

大學(xué)教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究。蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了思想自由，兼容并包的辦學(xué)原則。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派，他還在北大招收女學(xué)生。正是他的這種開容并包的理念使得民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)研究氣象更新，生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出萬(wàn)馬奔騰、百家爭(zhēng)鳴的文化盛景。他的其他重要思想如選科制，教授治學(xué)等等亦都為中國(guó)近現(xiàn)代教育開創(chuàng)了先河。這些理念對(duì)于現(xiàn)代仍然很有意義。

從他的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)我們可以看出，對(duì)于一個(gè)在經(jīng)受舊制度洗禮的人要掙脫就思想的束縛而提出思想自由，兼容并包是多么的不易。如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)的時(shí)代賦予他人生這樣一個(gè)畸形的社會(huì)環(huán)境，他的人生中能夠創(chuàng)造出這么美麗的思想之花嗎？如果沒(méi)有蔡元培的愛(ài)國(guó)之情，他能夠克服各種舊勢(shì)力的阻撓嗎？

同樣是愛(ài)國(guó)之情支撐著他編制著自己獨(dú)特的人生！

最后我很想說(shuō)說(shuō)常書鴻這位偉大的畫家。原本他可以在巴黎過(guò)著舒適的海外生活。但是他卻為了保留祖國(guó)的文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟而毅然回到祖國(guó)。為了建立敦煌莫高窟研究所，他克服種種難以想象的困難—妻子的離去，忍受著沙漠的艱苦環(huán)境等等，堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想和信念。我想如果沒(méi)有對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，是不可能堅(jiān)持到最后的。片子的結(jié)尾還說(shuō)了常書鴻被葬在敦煌大漠中，默默的陪伴著他的熱愛(ài)的事業(yè)。

總之，從這些大師身上我們看到了執(zhí)著，堅(jiān)毅，勤奮等等高尚的品質(zhì)，這些都是他們成功的基礎(chǔ)，我認(rèn)為更讓人敬佩的是他們把愛(ài)國(guó)之情融入了自己的一生之中，讓自己的事業(yè)成果為祖國(guó)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

做為今天我們，也要繼承老一輩大師們的精神—認(rèn)真刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)，勇于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新更重要的是要以為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)之情指導(dǎo)自己的人生。那樣的成功的意義才更加深遠(yuǎn)。

第二篇：紀(jì)錄片大師觀后感

紀(jì)錄片《大師》觀后感

SA10204903陳琦 馬相伯、蔡元培、陶行知、張?jiān)獫?jì)、陳望道、張伯苓、陳寅恪、華羅庚、竺可楨、黃炎培??紀(jì)錄片《大師》在熒屏上講述著中國(guó)近代百位大師的厚重人生，感人至深。

他們生在列強(qiáng)入侵、民族興亡的年代，經(jīng)歷大動(dòng)蕩、大災(zāi)難、大變化、大轉(zhuǎn)型，同時(shí)也是先行者為家國(guó)天下憂思力行的百年。他們?yōu)閲?guó)家命運(yùn)殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。正如蔡元培所描述的，身處“黑暗主義時(shí)代”，卻選擇直面人生，點(diǎn)燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛(ài)。

他們始終以“教書育人，啟發(fā)民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。蔡元培任北大校長(zhǎng)，明確“不為升官發(fā)財(cái)立階梯”，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的教學(xué)原則，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。馬相伯為啟迪民智，育人立人，醫(yī)治愚昧、落后、腐敗等社會(huì)痼疾，認(rèn)定教育乃立國(guó)立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學(xué)校。陶行知同文盲、貧瘠戰(zhàn)斗一輩子，到最落后的鄉(xiāng)村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國(guó)教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創(chuàng)中國(guó)職業(yè)教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機(jī)活力。

這些大師們又是真正的大學(xué)問(wèn)家。他們既有中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會(huì)貫通，身體力行。他們有兼容中西的學(xué)養(yǎng)，是繼往開來(lái)的學(xué)者，在特定的領(lǐng)域作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他們的學(xué)術(shù)成就，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和文明傳承。

竺可楨是我國(guó)最早、最杰出的現(xiàn)代氣象學(xué)家，他倡導(dǎo)“排萬(wàn)難冒百死以求真知”，在抗戰(zhàn)烽火中帶領(lǐng)浙江大學(xué)成為“東方劍橋”，為新中國(guó)的科學(xué)事業(yè)打下了可貴基石。童第周是我國(guó)克隆事業(yè)的開創(chuàng)者，一雙靈巧的手創(chuàng)造生命奇跡。他說(shuō)“科學(xué)家不自己動(dòng)手就是科學(xué)政客”，至今仍振聾發(fā)聵。

他們還真正沉得下心來(lái)，研究學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造藝術(shù)。徐悲鴻到法國(guó)學(xué)美術(shù)，一心浸潤(rùn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因?yàn)楦F困，早晨進(jìn)去，一直到展館關(guān)門，連飯也不吃，一天下來(lái)，直餓得人昏厥過(guò)去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病?；貒?guó)后，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當(dāng)作助學(xué)金送學(xué)生

出國(guó)深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國(guó)家。這種學(xué)習(xí)的“饑渴感”和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，令人感動(dòng)。

通過(guò)觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧?kù)o；另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們研究生，必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)，堅(jiān)定的信心，延續(xù)大師們對(duì)于祖國(guó)國(guó)學(xué)事業(yè)的執(zhí)著和奮斗，這樣才能繼續(xù)這條追尋中國(guó)文化脊梁的道路。

大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場(chǎng)精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個(gè)時(shí)代，需要文化的積累?！洞髱煛纷屛乙庾R(shí)到，生活中除了物質(zhì)，還有更重要的東西可以感受幸福與價(jià)值。

第三篇：紀(jì)錄片大師觀后感

圓明園紀(jì)錄片觀后感

文史系09中文2班 屠茹茹 學(xué)號(hào)09010440231 圓明園—這個(gè)令國(guó)人既自豪又痛惜的名字曾經(jīng)讓多少人為之魂?duì)繅?mèng)繞……它匯集了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)融中國(guó)古代造園藝術(shù)之精華以園中之園的藝術(shù)手法將詩(shī)情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中.圓明園也是一座異木奇花之園名貴樹木多達(dá)數(shù)萬(wàn)株.遺憾的是經(jīng)過(guò)法國(guó)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍的兩次洗劫圓明園園中的建筑被燒毀文物被劫掠奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……一直想去了解這段歷史可僅剩的斷垣殘壁卻令我無(wú)法想象……記錄片圓明園將這段歷史清晰的展現(xiàn)在我面前 對(duì)于圓明園我是心存驕傲的。不管它曾經(jīng)是否被帝國(guó)摧毀也不管它現(xiàn)在是如何的面目但是可以說(shuō)它集我國(guó)幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成把我國(guó)古典園林推向一個(gè)新的高度。當(dāng)年凡目睹過(guò)其盛況的人都說(shuō)它確實(shí)是好。一些西方人對(duì)中國(guó)園林刮目相看也正是從圓明園開始的?？傊畧A明園為我們這個(gè)文明古國(guó)贏得過(guò)榮譽(yù)曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲 影片中有一個(gè)溫馨而動(dòng)人的場(chǎng)面在牡丹園中富貴的皇家牡丹爭(zhēng)相競(jìng)艷康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中其樂(lè)融融。讓更多的人相信康熙是因?yàn)樘矏?ài)聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個(gè)說(shuō)法那么正在來(lái)臨的大清帝國(guó)的盛世便有了一個(gè)完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣當(dāng)然它扮演的更大角色應(yīng)是歷史的見(jiàn)證者正如它的一生所走過(guò)的那樣。只不過(guò)它當(dāng)時(shí)還只是皇四子胤禎的別園自然也還不叫圓明園。在搶劫圓明園的時(shí)候隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說(shuō)“都拿走吧再過(guò)半小時(shí)所

有的東西都將被燒掉。這是拯救而不是搶劫?！边@是令中國(guó)人所憤怒的我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說(shuō)。9世紀(jì)中葉西方資本主義強(qiáng)國(guó)經(jīng)過(guò)工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)和技術(shù)飛速發(fā)展。由于閉關(guān)鎖國(guó)此時(shí)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)已大大落后于西方。1860年英、法組成聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清朝常備軍總共有幾十萬(wàn)人而英法聯(lián)軍只有5600多人。但是雙方的武器裝備軍隊(duì)素質(zhì)、綜合實(shí)力卻相差懸殊。在英法聯(lián)軍先進(jìn)的萊福步槍面前曾格林沁的3萬(wàn)蒙古騎兵再也沒(méi)能重現(xiàn)昔日的雄風(fēng)被敵軍徹底擊潰。英勇的士兵前赴后繼地往槍口、炮口上沖毫不吝惜自己的生命片中一位英國(guó)將領(lǐng)看到這令人震驚的一幕不禁感慨到“天哪真不敢想象要是他們有了槍和大炮的話會(huì)干出什么樣的事情來(lái)”在這場(chǎng)戰(zhàn)役中清軍參戰(zhàn)將士全部陣亡 在搶劫圓明園的時(shí)候隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說(shuō)“都拿走吧再過(guò)半小時(shí)所有的東西都將被燒掉。這是拯救而不是搶劫?！边@是令中國(guó)人所憤怒的我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說(shuō)。槍支大炮打開了中國(guó)的大門清軍是那么不堪一擊一面是大炮的狂轟猛炸一面卻是皇帝悠閑的沐浴著畫面是多么另人辛酸難受。清軍的士兵在一個(gè)一個(gè)的到嚇這是橫掃歐洲的蒙古騎兵最后的挽歌也是大清帝國(guó)最后的一道防線。英法聯(lián)軍的進(jìn)攻隨著地圖上紅色的箭頭一點(diǎn)一點(diǎn)的接近圓明園當(dāng)進(jìn)入圓明園的那一刻它的豪華另人震驚再也找不到與之媲美的花園了。當(dāng)英法聯(lián)軍走入花園內(nèi)那一個(gè)我們的心在滴雪這是一個(gè)怎樣的花園無(wú)法形容。占領(lǐng)圓明園的第二天聯(lián)軍們變開始偷走圓明園中的東西一件件珍寶就這樣失去了這樣的場(chǎng)景慘不人

睹凡是能拿走的一件也沒(méi)有留下拿不走的毫不留情的毀掉。圓明園就這樣消失了?6?7?6?7 我想圓明園的毀滅。不僅是令中國(guó)所有人民所羞辱的也是令全世界令全人類所嘆息的也是歷史上的一大遺憾。我想現(xiàn)在的英國(guó)和法國(guó)應(yīng)該抱有抱歉之心了吧畢竟他們的做法實(shí)在太過(guò)分太可惡了可是網(wǎng)上的一條消息徹底把我震撼了對(duì)于圓明園一事帝國(guó)中有的沒(méi)有記載有的甚至是慶祝勝利之類言語(yǔ)。他們這般的自我吹噓我真的被震撼了。他們難道不該覺(jué)得在圓明園一事上他們的做法可恥之極嗎沒(méi)有記載這不是小人的做法嗎敢做不敢當(dāng)這不是和當(dāng)年日本對(duì)于二戰(zhàn)時(shí)的殘暴行為不以承認(rèn)的可恥做法一樣嗎 法國(guó)著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說(shuō)過(guò)圓明園劫難是中國(guó)歷史也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難。他一直堅(jiān)持自己的態(tài)度對(duì)于歷史上所犯的錯(cuò)誤和罪行可以原諒但不能忘記。如今曾經(jīng)那如此繁華美麗氣勢(shì)龐大的圓明園只剩下一片殘巖斷壁安安靜靜的躺在雜草叢中這片見(jiàn)證了中國(guó)最后一個(gè)王朝奢華的皇家園林永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)離我而去也有人提出要重修圓明園但是更多的人認(rèn)為沒(méi)有必要了是的沒(méi)有必要了就讓它毀滅吧一個(gè)名族在慘受凌辱后需要有一個(gè)見(jiàn)證者永遠(yuǎn)督促后人記住那一斷恥辱鞭策后人努力去洗刷圓明園的殘巖斷壁無(wú)疑是最好的見(jiàn)證者。作為華夏的未來(lái)炎黃的子孫我們有責(zé)任為了以后中國(guó)的美好將來(lái)奮斗。從現(xiàn)在努力為了新中國(guó)為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史我們應(yīng)該有奮斗的決心。如今那些斷壁殘?jiān)琅f訴說(shuō)著昔日的輝煌荒蕪野草訴說(shuō)著那日的恥辱。相信我們吧圓明園—美麗的殘園我們絕不會(huì)讓中國(guó)的文化絕版的文化再次來(lái)遲

第四篇：《大師》紀(jì)錄片觀后感

觀《大師》紀(jì)錄片有感之陶行知

在看一系列大師紀(jì)錄片前，我在心里默默問(wèn)自己：怎樣的人才能被稱為大師呢？他（她）應(yīng)具備怎樣的知識(shí)、素養(yǎng)、精神呢？我要從他們身上學(xué)到哪些東西？

帶著這些思考及問(wèn)題，我認(rèn)真欣賞了陶行知、蔡元培等等大師的影片，下面我想談?wù)勛约鹤约河^看《陶行知》后的一些感想。

陶先生也被榮稱為陶夫子，以他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神感動(dòng)了無(wú)數(shù)的學(xué)子、中華兒女。他出生在一個(gè)國(guó)家愚昧落后，飽受苦難的年代，帶著求知的夢(mèng)想他踏上了和平自由的國(guó)外求學(xué)之路，學(xué)成后他滿懷信心毅然回到他深深牽掛的祖國(guó)，然而一切令他心酸心痛，國(guó)民生活困苦，精神世界更是貧乏無(wú)知……懷著改造勞苦大眾、為勞苦大眾服務(wù)犧牲的滿腔熱血，他帶著妻兒老小去了荒涼貧瘠的曉莊，踏上了自己一生的辦學(xué)之路。他深知革新教育是改變中國(guó)的必由之路，只有通過(guò)教育才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)；只有通過(guò)教育才能擴(kuò)大民主；只有通過(guò)教育才能提高人民的認(rèn)識(shí)水平。從而走上真正的、現(xiàn)代的、民主的道路。曉莊學(xué)院在難以想象的艱難條件下逐漸發(fā)展壯大，陶先生也繼續(xù)充滿信心的向著“讓普天下的勞苦大眾都識(shí)字”目標(biāo)前行。

然而，此時(shí)日本帝國(guó)主義的炮火無(wú)情地投向中國(guó)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火紛飛，陶先生又不顧一切地奔走在世界各地，為中國(guó)的和平自由呼喊奔走著……終于，中國(guó)迎來(lái)了抗戰(zhàn)的勝利，看到了民主自由的曙光。但是此時(shí)的中國(guó)仍然沒(méi)有真正得到解放和和平，到處都籠罩著軍閥統(tǒng)治的陰影，陶先生的教育實(shí)踐受到重重阻難，甚至連生命都沒(méi)有保障，但是，他不畏懼一切黑勢(shì)力，仍然努力地去創(chuàng)辦新式學(xué)校，挖掘沒(méi)有機(jī)會(huì)求學(xué)的窮苦孩子，為了孩子，他化身多重身份：老師、父母、甚至乞討者……他對(duì)勞苦大眾的孩子愛(ài)滿天下！他寧愿舍棄自己的小家，也要盡自己最大努力去照顧象征著祖國(guó)未來(lái)，國(guó)家希望的學(xué)校這個(gè)大家，他深愛(ài)每一個(gè)孩子，直到耗盡自己最后一絲精力……

他愛(ài)天下所有的孩子如同自己的孩子的精神仍然感動(dòng)著今天的每一個(gè)人，他對(duì)祖國(guó)無(wú)私奉獻(xiàn)，求知博學(xué)的歷史責(zé)任感是值得我們每一位青年學(xué)習(xí)踐行的，也告誡我們要珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充實(shí)自我，成為有用之才，為振興中華而努力！

陶先生無(wú)疑是世世代代永存的大師，也是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)敬佩的老師！在以后的人生道路上我將努力去踐行他對(duì)青年的幾點(diǎn)要求，爭(zhēng)取擁有“科學(xué)的頭腦，健壯的雙手，農(nóng)夫的身體，藝術(shù)的情趣，改造社會(huì)的精神”，充實(shí)自我，完善自我！

第五篇：觀紀(jì)錄片有感

觀紀(jì)錄片《南京大屠殺》有感

一說(shuō)到南京大屠殺，我想每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)心生憤慨，而這也是很正常的，因?yàn)槊鎸?duì)那樣一個(gè)事實(shí)，一個(gè)發(fā)生在我們自己的同胞身上，自己的民族歷史上，自己的祖國(guó)熱土上的鐵錚錚的事實(shí)，我們不可能麻木漠視。當(dāng)然，我也不可能例外，而最近看的紀(jì)錄片《南京大屠殺實(shí)證》，更是加深了我的這種憤慨，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到了那樣一頁(yè)讓人悲憤，讓人心痛的歷史。而再聯(lián)想到最近名古屋市長(zhǎng)否定南京大屠殺史實(shí)的可恥言論，聯(lián)系起當(dāng)年小泉純一郎參拜靖國(guó)神社的可恥行徑，更是讓我不由的心生痛恨，錐心刺骨的痛恨。

現(xiàn)在就讓我們來(lái)回顧一下這段悲痛的歷史吧。

1937年12月13日，日軍進(jìn)占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第六師團(tuán)谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對(duì)手無(wú)寸鐵的南京民眾進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺。在后來(lái)發(fā)表的《遠(yuǎn)東國(guó)際法庭判決書》寫到：“日本兵就像一群被放縱的野蠻人似的來(lái)侮辱這個(gè)城市”，他們“單獨(dú)或者二三人為一個(gè)小集團(tuán)在全市游蕩，實(shí)行殺人，強(qiáng)奸，搶掠，放火”，終至大街小巷尸體橫陳，“江河流水為之赤”。

據(jù)1946年2月中國(guó)南京軍事法庭查證：日軍集體大屠殺28起，19萬(wàn)人，零散屠殺858起，15萬(wàn)人。日軍在南京進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六周的大屠殺，中國(guó)軍民被槍殺和活埋者達(dá)30多萬(wàn)人。

我想，面對(duì)這樣一段慘痛的歷史，我們不能不感嘆這是中國(guó)歷史上最黑暗的一頁(yè)，也是人類歷史上最黑暗的一頁(yè)?，F(xiàn)如今，無(wú)論日本有些人士怎樣矢口否認(rèn)，也無(wú)論我們中國(guó)人對(duì)這段歷史有多么的咬牙切齒，我們都必須認(rèn)識(shí)到這是我們中國(guó)歷史最沉重的傷痛，也是我們整個(gè)人類歷史最沉重的傷痛。無(wú)論多么的不想面對(duì)，但在鐵證面前我們不能不用客觀的眼觀去正視它，去接受它，只有尊重歷史才能更好地認(rèn)識(shí)歷史，只有坦然的接受歷史才能更好地創(chuàng)造未來(lái)而不會(huì)重蹈歷史的覆轍。

特別的，對(duì)于我們當(dāng)代的中國(guó)青年，我們?cè)撊绾稳フJ(rèn)識(shí)和接受這段歷史更是至關(guān)重要的。我想，對(duì)于大家來(lái)說(shuō)，南京大屠殺中日軍燒殺淫掠的諸多細(xì)節(jié)大家也不可能不清楚的。我們過(guò)多的強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)往往讓我們難以看到這段歷史的真正面目而只是糾結(jié)在那些碎片化的片段里。在我看來(lái)，我們至少可以從中得出三個(gè)教訓(xùn)。

首先，這是對(duì)我們中國(guó)的教訓(xùn)。我們把中國(guó)近代史看成是中國(guó)的苦難史，這一點(diǎn)當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)。舊中國(guó)作為這段慘痛歷史的受害者，出于感情，我們自然會(huì)認(rèn)為這是我們中國(guó)歷史的苦難。然而，我們自認(rèn)苦難并不應(yīng)該是關(guān)鍵，關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)到我們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣一段苦難。正如我們窮人可以認(rèn)為自己弱勢(shì)，但更重要的是認(rèn)識(shí)到自己為什么會(huì)弱勢(shì)，然后才能讓自己有所改變。人如此，國(guó)亦然。

這段歷史教訓(xùn)我們，國(guó)家強(qiáng)大才有國(guó)人的尊嚴(yán)。歷史教科書曾經(jīng)給我們總結(jié)過(guò)：落后就要挨打。是的，我們永遠(yuǎn)也不能忘記，要想讓中華民族真正的屹立于世界民族之林，我們必須要有實(shí)在強(qiáng)大的國(guó)力支撐，否則，“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”也只是一種對(duì)歷史的懷念，而說(shuō)中國(guó)怎么受人欺負(fù)也只是自怨自艾罷了?，F(xiàn)如今，面對(duì)美國(guó)在亞太的咄咄氣勢(shì)以及諸多鄰邦的蠢蠢欲動(dòng)，我們更應(yīng)該警醒自己，一定要讓自己的國(guó)家更強(qiáng)大我們才能真正的保護(hù)我們自己的利益，得到我們

應(yīng)有的利益。想起當(dāng)下有些網(wǎng)民說(shuō)的，“面對(duì)中國(guó)這樣的現(xiàn)實(shí)，如果日本人還來(lái)中國(guó)我就給太君們帶路去”。這是多么的愚蠢和幼稚，可笑又可怕的言論啊。有些人只局限在自家的一畝三分地而無(wú)視整個(gè)國(guó)家的存在。沒(méi)有了這個(gè)國(guó)家的完整，我們的一切夢(mèng)想都無(wú)處寄托。而且，在現(xiàn)今，愛(ài)國(guó)主義竟然還受到嘲弄。北京日?qǐng)?bào)批判的好：“要罵中國(guó)，怎么罵都沒(méi)關(guān)系；要罵美國(guó)，罵西方，那一點(diǎn)都不行，這種逢中必反的謬種顯然是對(duì)國(guó)家民族的背逆。有些人迷戀‘普世價(jià)值’，要當(dāng)‘世界公民’，卻忘了首先自己是個(gè)中國(guó)人，他們崇洋媚外，干一些數(shù)典忘祖的勾當(dāng)?！被蛟S批判的有些過(guò)，但并沒(méi)有完全的背離事實(shí)和道理。對(duì)于這個(gè)國(guó)家，無(wú)論怎樣，你都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，只有他的強(qiáng)大才有我們中國(guó)人在世界的尊嚴(yán)。試想，要是當(dāng)年的中國(guó)上下團(tuán)結(jié)，國(guó)富民強(qiáng)，日寇的鐵蹄又豈敢在我神州大地肆意踐踏，日寇的屠刀又豈敢操著屠刀對(duì)我炎黃子孫肆意砍殺。

這段歷史也教訓(xùn)我們，我們要時(shí)刻警惕戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)總是可怕的，它顛覆人性，顛覆人道，是人類文明進(jìn)步的最大障礙。聯(lián)系最近的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)以及利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，雖說(shuō)是局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但都是讓我們看到了他的可怕。它警示著我們，在和平與發(fā)展的主題下，霸權(quán)主義正在蠢蠢欲動(dòng)?？串?dāng)年，南京大屠殺只是當(dāng)年法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的一部分。在第二次世界大戰(zhàn)，20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民共傷亡9000余萬(wàn)人。這是一組多么可怕的數(shù)據(jù)啊。在所有的戰(zhàn)爭(zhēng)中，侵略方都試圖通過(guò)美化自己來(lái)為自己的侵略行徑正名。比如美國(guó)，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)，到阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)及利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不是打著正義的旗號(hào)而干著非人性的勾當(dāng)。丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“只有永遠(yuǎn)的利益，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友?！笔堑?，在國(guó)與國(guó)的較量中，利益永遠(yuǎn)是第一位的，只要有利益的沖突，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。而有了戰(zhàn)爭(zhēng)，我們誰(shuí)還能肯定當(dāng)年南京大屠殺的情景不會(huì)再現(xiàn)，即使不會(huì)再現(xiàn)，我們又該到哪里去獲得應(yīng)有的人道救助。古人警惕，忘戰(zhàn)必危。我們中國(guó)人從來(lái)不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們要時(shí)刻警惕戰(zhàn)爭(zhēng)。只有時(shí)刻準(zhǔn)備著，時(shí)刻警醒著，我們才能夠防止再次遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪。

這段歷史還教訓(xùn)我們，和平與發(fā)展應(yīng)該是我們?nèi)祟惞餐淖钋?。南京大屠殺的歷史鐵證如山，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給南京的傷痛實(shí)難彌合，帶給中國(guó)的傷痛實(shí)難彌合。戰(zhàn)爭(zhēng)下生命賤于螻蟻，死亡變成常態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)踐踏人性的本善，背棄文明世界的幾乎所有道義，摧毀我們苦心經(jīng)營(yíng)的文明成果，一切的存在與滅亡都只在強(qiáng)權(quán)者的一聲命令里。在所有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家里，只要他還相信歷史，誰(shuí)會(huì)看不到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的恐怖呢。因此，在這樣的共識(shí)下，和平與發(fā)展理所當(dāng)然的應(yīng)該成為我們?nèi)澜缛祟惖墓餐非蟆Ｖ挥形覀兇蠹叶既フJ(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，我們才能更好地相信和平與發(fā)展的可貴。想起我們胡總書記提出的一個(gè)“包容性”理念，這真的是一個(gè)非常具有智慧的理念。他表示，這個(gè)世界容得下中美共同發(fā)展。是的，在如今中國(guó)崛起的時(shí)候，我們兩個(gè)大國(guó)都應(yīng)該相信，也只能是相信這個(gè)世界有足夠的空間來(lái)讓中美共同發(fā)展，只有這樣我們才能把狹隘的零和博弈變成“1+1>2”的共贏。而且，我們還應(yīng)該相信，這個(gè)世界還容得下所有熱愛(ài)和平的國(guó)家的共同發(fā)展，如果世界上能達(dá)成這樣一個(gè)極富卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)的共識(shí)，那我們當(dāng)今全球背景下的諸多問(wèn)題都可以迎刃而解。

南京大屠殺是一段歷史，是一段無(wú)論是我們中國(guó)人還是日本人還是世界上的其他國(guó)家的人民都應(yīng)該正視的歷史。只有正視這段歷史，我們才能從這段慘痛的歷史中汲取教訓(xùn)，才能不會(huì)重蹈歷史的覆轍，才能更好的創(chuàng)造未來(lái)。雖然日本國(guó)內(nèi)對(duì)這段歷史尚存爭(zhēng)論，但那些不尊重歷史的聲音終究不可能成為時(shí)代的主流吧。