第一篇：瓦爾登湖讀書報告

超越世俗活得簡單

——讀《瓦爾登湖》有感

五彩的霓虹，變幻出繽紛的色彩；來往的車流，制造出擾人的噪聲。東海之濱的浙江省，赫赫有名的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，而作為省會城市的杭城，自是摘不去“喧囂都市”的頭銜。黃昏，華燈初上，偶有閑心走在杭城的街道上，身邊的行人匆匆。他們中的有些人手提公文包，一刻不停地趕著回家；有些人不時地移動著自己的視線，貪婪地望著櫥窗里那些奢侈而又精美華麗的物質(zhì)??只感到一股好快的節(jié)奏彌漫于空氣中。不想卷入其中，也就不知不覺地放慢了腳步。路燈跟前，駐足，抬頭，看似昏黃的燈光竟顯得刺眼，灑落在水泥街道上，映照出那些不和諧的石子，紙屑，甚至口香糖的痕跡。快走吧，別逗留于此！卻又聽到了極富動感的勁爆音樂，配上斑斕炫目的各色光線，再加上不時入耳的陣陣歡笑。不由自主地抬頭，只看見打扮時髦的年輕人們拉幫結(jié)伙地走進(jìn)迪廳?！案≡辍保∧X海里蹦入的是這樣的詞藻，隨之而來的是那份心煩意亂的不快。這就是我所生活的環(huán)境么？一絲難掩的失望浮上臉頰。不！幸好還有西湖，還有湖邊的花草樹木?？觳阶呷?，映入眼簾的是夜幕中西湖的獨特風(fēng)韻。微風(fēng)拂來，吹動輕柔的柳條，任憑它打在臉頰。那是自然的恩賜??！隱約可見的波光，仿佛在訴說著什么。雖然談不上凈土，但這里的一切足以讓那顆躁動的心平靜?！拔骱骱保夷钪@個名字，似乎想起了什么。沒錯，是瓦爾登湖，那一片凈土，還有那位懂得珍惜品味那片凈土的大師。

一百多年前的工業(yè)革命時期,一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦

爾登湖畔長達(dá)兩年半光陰,他獨自一人建造了小屋,在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。這本書寫成于19世紀(jì)中葉,那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期,在當(dāng)時那個物欲橫流的時代,梭羅冒了大忌,特立獨行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實在令人敬仰?！澳隳馨涯愕男陌察o下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。”這就是《瓦爾登湖》開篇的第一句話，而正是這句提示，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外。當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來。如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。

書中對瓦爾登湖的描寫頗為有趣：“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、不能描述的淡藍(lán)色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍(lán)色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現(xiàn)，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個玻璃似的帶綠色的藍(lán)色，照我所能記憶的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方烏云中露出的一角晴天?？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中

看，它卻毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的一杯空氣一樣。” 在我看來，大師平靜的田園生活猶如這湖水，生存環(huán)境是如此的簡單，甚至讓人感覺到寂寞于孤單。但事實卻不然，他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。簡單的生活就像湖水的顏色，異常的清澈，但也像湖水的顏色，神秘充滿變化。大師遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，如同腐肉般的生活，他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜，學(xué)會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長?！边@或許是梭羅通過《瓦爾登湖》想要告訴我們的真諦吧。

曾經(jīng)有幸與讀過此書的人熱烈探討，其中一人的見解給人印象頗深?！霸鹿庖粯拥碾[居”，正是她從書中讀到的最大收獲。如此詩意的評說，使我不由想起了這樣的文字：“人忙碌于喧囂的城里，注目地上多，看天上月亮少，這是人的悲哀?！比绱说牟恢\而合，或許就是大師的境界了。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是陶淵明向往的世外桃源；“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@是詩圣對詩仙超凡脫俗的高度評價；“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！绕洳豢杉罢撸焐」P一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此

所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此?！边@是趙翼于《甌北詩話》中對東坡居士的清新概括??中國古代的先哲們，用自己的詩文詮釋了置身世外的脫俗生活。

沒錯，超越世俗，活得簡單，這是我所崇尚的生活。身處嘈雜的都市，努力讓自己的心靜下來，從平靜到安靜，甚至寂靜。用一種平和的心態(tài)，換一雙慧眼，去閱讀，去體會生活，感受生活之美，感激自然的賜予。我們每一個人都應(yīng)該去尋找一個屬于自己的湖泊，一個能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。

可是，活得簡單，真的是那么容易么？常常聽見周遭的人說，什么脫離世俗，都是些自以為是的家伙捏造的謊言。的確，我們有太多的放不下，太多的不舍得，而這，也是我們之所以為人，之所以生活在這個社會里的解釋。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)必定是首要的任務(wù)，由此，成績成為了我們必須追求的東西。為了高一些的績點，為了各種形式的加分，我們時常忙得焦頭爛額。奔二的年齡，我們不得不為自己的未來做些準(zhǔn)備，隨之而來的能力鍛煉也是我們所看重的。加入學(xué)生社團(tuán)，或者是學(xué)生會，主動攬一些工作，卻又常常被這些工作攪得一團(tuán)糟?？捎钟惺裁崔k法呢？這是我們的“必修課”??！要是成天都忙于學(xué)習(xí)工作,又有多少人不覺得這樣的生活枯燥乏味呢?課余的娛樂活動又成了必需品,而諸如KTV等娛樂場所又有了它們存在的必要了。是的，我們無法否認(rèn)，這個高度發(fā)達(dá)的社會里，有太多的誘惑，太多的不可抗拒，還有太多我們不得不考慮，追求，為之苦己筋骨、勞己體膚的東西?；蛟S只有真正的大師，才能做到清心寡欲吧??

哦??或許梭羅的用意，還在于倡導(dǎo)我們親近自然吧！“太陽，風(fēng)雨，夏天，冬天，——大自然的不可描寫的純潔和恩惠，他們永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂！”書中的文字，對自然的感激躍然紙上。而我們，你們，他們，這些都市里的人，對于自然的關(guān)注，真的不夠。是現(xiàn)代人對自然的肆意摧殘，換回來各種天災(zāi)，還有那頗具諷刺意味的“蝴蝶效應(yīng)”！不想把話題扯到“環(huán)境保護(hù)”的高度，只是想讓自己懂得，多接觸大自然，讓自己的心靈得到凈化，變得澄澈。

“當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光?！边@是那位讀出“月光一樣的隱居”的朋友的感悟。是的，讓心變得明凈，時刻明確自己的所作所為，而不是籠罩于團(tuán)團(tuán)迷霧中，疲于應(yīng)付。不因一時的成功而沾沾自喜，也不因一時的失敗灰心喪氣，豁達(dá)地去面對世事，坦然地去接受現(xiàn)實。

孔子曾說：君子坦蕩蕩。做個君子，何樂而不為？當(dāng)一切結(jié)束，回首，讓我們展現(xiàn)出微笑，微笑著去回味，微笑著說：生活，原本簡單！

第二篇：瓦爾登湖讀書報告

瓦爾登湖讀書報告

摘要

我相信，人類總的來說對黑暗任然心存一絲恐懼，雖然女巫已經(jīng)都被吊死了，基督教和蠟燭也已經(jīng)推廣開了——梭羅。神話傳說和宗教并沒有因為人類對這個世界了解的更多而宣告退出，從何時起仿佛鬧騰的更厲害。信教者無外乎兩個目的，一類是尋找內(nèi)心的寧靜，追求真知，另一種則是貪婪，妄求他們的神能給與更多，比如懼逝，比如來生。但是我不在乎，也不想了解，我更關(guān)心的是前半句。人類畏懼的到底是什么。

關(guān)鍵詞 孤獨 恐懼 獨處 自主

版本說明 瓦爾登湖/[美]梭羅著；王家湘譯.—北京：北京十月文藝出版社，2009 正文

我沒有去日內(nèi)瓦看過瓦爾登湖的山，水，或者天空，也沒法理解梭羅在哲學(xué)長河中霸占了何等的波瀾壯闊，或許他沒有這樣。我不了解他，他寫道——人的價值不在皮膚中，并不需要接觸才能知道。我和他相隔數(shù)千公里，上百年，甚至更多。如果他在我面前我能了解更多嗎，時空沒有意義。梭羅也沒有意義，它并不比老子，或者黑格爾更有存在感。如果我們按出現(xiàn)在大學(xué)教材中，判斷為有歷史意義，出現(xiàn)在中學(xué)課本，為更有意義，出現(xiàn)在小學(xué)課本，為很偉大。你每天會思戀牛頓比孟德爾更多一些嗎，我都沒有想。我更在乎，二食堂門口的小貓有多可愛，真的很可愛。導(dǎo)師給的梨子其實不好吃。所以，梭羅再見，接下來是我的瓦爾登湖。

閉眼總是風(fēng)聽雨，浮生心事浸思緒。明月煙云不識我，垂首窗臺問猶豫。

寫讀后感真的是人生一大快事，無拘無束，飄在池水江面，或是坐在高處的石頭上，風(fēng)過山脊，呼呼啦啦，大概是這么一個感覺。梭羅寫瓦爾登湖時有多快樂？在這里我向他靠近一點。向?qū)懥巳啪砣沼浀娜祟愔乱?，這一點上我淺薄的知識儲備只能想起蔣介石或者曾國藩，好像他們也天天寫。人類真的是健忘的存在，有那么句矯情的話，雁過留聲，人走茶涼?，F(xiàn)在人，大體三個特征，人閑，事多，心累。這樣的大多數(shù)的你我很容易忘記，上個月是誰說一起去逛街，然后爽約了，或者去年上的統(tǒng)計學(xué)原理一共有幾章，甚至小學(xué)同學(xué)小時候到底有沒有和我玩的很好的。其實這都可以看做不用在意，梭羅以寫詩的熱情記下了他每天的種豆子，散步以及支出，流水賬我也嫌煩，日記里也很少記這些。但是你還記得你剛讀本科時對有男生來請你出去吃飯的心態(tài)嗎，還記得高中時對高考的看法嗎，那會兒知道高考對我們這些普通群眾的意義嗎，還記得小時候窗臺外小朋友的玩耍笑聲，而媽媽不讓你出去玩嗎。

我們換一段，來問個很逗得問題，你是誰？是這些事情和想法組成了你嗎，如果你忘了這些，你不會覺得心痛，但是把這些全都從你的腦袋里敲除，只保留你的語言能力和認(rèn)知能力，當(dāng)然這是個偽命題，這些都刪除了，還有啥認(rèn)知能力。再面對一個男生來請你出去吃飯，你的心態(tài)會不一樣嗎，那么好了我們已經(jīng)得到了答案，所有這些事件構(gòu)成了我們。人是一切社會關(guān)系的綜合。正是這么一句話。梭羅在瓦爾登湖只待了兩年，如果類似魯冰遜，在一個物質(zhì)充足的孤島上，一個心智成熟的人度過余生，他接下的社會關(guān)系為零。他有意義嗎，他是誰？他孤獨嗎？你和他比呢？

說個故事吧，有一艘載滿了休眠旅客前往宜居星球的飛船，因為故障，一個男人被喚醒了，而到達(dá)目的地還有兩百年。而他只能在希望之前，孤獨的老死，享受著飛船上最豪華的食物和配置，他卻一天天走向崩潰，幾欲自殺，絕望淹沒了他。有一天他在旅客房看見一個女作家，入了迷，癡醉的看著她的過去和笑容。在她的休眠倉旁掙扎，不知生死，不知饑渴。最后他屈服了，砸開了她的休眠倉，喚醒了不該喚醒的人，讓心愛的人將陪她一起孤獨的老死。人生而孤獨，局限的表達(dá)，讓人們彼此隔閡。人最大的本性就是逃避孤獨，最終形成了這個群聚的世界。雖然是悲愴的故事，卻是個美好的結(jié)局，雖然女主在發(fā)現(xiàn)自己居然是被愛人自私的喚醒而不是意外，一度崩潰。卻最后在發(fā)現(xiàn)的只能讓一個人繼續(xù)休眠的備用倉面前選擇放棄，和男主一起相伴到老。故事里的女主逃離地球就是為了躲避孤獨，遇見一個能觸摸她內(nèi)心的人，讓她原諒了被魔鬼誘惑的男主，這正是她追求的。

對于劇情我沒法設(shè)想，愛情能解救孤獨嗎？上面摻雜在劇情中的態(tài)度流露是我很久以前的觀點，現(xiàn)在呢，我的回答是不知道。我不知道前半生演了古惑仔成為無數(shù)失足少年的偶像，如今愛子愛妻，生活美滿的陳小春是否比一生不娶，只種豆子，名聲傳說于生后的孟德爾更不孤獨。好像你們的答案是是的。那么王小波呢，沈從文呢。好吧我們進(jìn)入這篇文章的正題——孤獨。孤獨是什么，它和你的知識水平有關(guān)嗎，灑脫寫詩的李白比只會種豆子的老農(nóng)民孤獨嗎，甚至和代表人類智力巔峰的愛因斯坦比呢，它和你所處的時代有關(guān)嗎，上海街頭碼字的程序員，和公元前埃及王室的記載官誰更孤獨呢。孤獨和語言有關(guān)嗎，能用各種語言表達(dá)情愫的清華語言學(xué)博士，能比只會說方言的西北文盲老爺爺跟能排解自己的孤獨寂寞嗎。

以上問題的答案，我統(tǒng)一答復(fù)，不知道。我自己一直是孤獨的，和院草系花一起玩耍的時候和我獨自躺在草上，數(shù)星星的時候孤獨是一樣的。從未增長和消減，如果有大概是我逝去的時候。我記得有一本小說里描述過一種生物，用神經(jīng)接觸來交流，我想真好啊，這么近，沒有視覺或聲音交流那么大的阻隔，大概能很容易表達(dá)自己的心意了吧。都怪這個維度和生理結(jié)構(gòu)，讓我們?nèi)绱穗y以順心交流，如果是五維空間，時間可以控制，就可以和過去的自己商量了，和沒有好好告別的人說再見了。

如果可以更好的表達(dá)，仿佛交流是解決孤獨的良藥了？我和情人，和父母家人說一下午話，會比我看一下午云更不孤獨嗎？梭羅說——在劍橋?qū)W院擁擠的場所中一個真正勤奮的學(xué)生，和沙漠里的托缽僧同樣孤獨。又說——我們一天三頓飯的時候都見面，彼此重新品嘗一下我們自己這塊發(fā)霉的陳奶酪。梭羅是怎么解決孤獨的，他寄情于啪嗒啪嗒的雨聲，蔚藍(lán)的湖水，醡漿草，融雪，以及蜘蛛，他的大自然母親能讓他感受到慰藉和溫暖，他用“如此清晰”，“最愉快”來表達(dá)他的快樂。

我在否認(rèn)生活中的溫暖和快樂，刻意的強(qiáng)調(diào)孤獨嗎，否認(rèn)有時候笑著抱住枕頭開心的入夢，以及雪中見碳，久別重逢，金榜題名，為了編一篇論文，灰頭土臉，大筆改寫自己的生活嗎。人活著最重要的是開心這是朋友在微博下面的評論。我其實是個超樂觀的人，仿佛是玩世不恭，嘻嘻哈哈的影子，但我堅持，孤獨永隨，由生致死。因為人是多維度的，仿佛量子力學(xué)的貓，既孤獨又快樂。我在山頭挖蘭草花的時候大概比我在圖書館看書要孤獨一點，因為我害怕。這里就出現(xiàn)矛盾了，前面我說，孤獨從未消長和增加。

接下來我們討論第二個主題，恐懼。人對未知是恐懼的，所以害怕死亡，人類畏懼蛇，畏懼核彈，畏懼戰(zhàn)爭，都是對死后空白無知的恐懼。畏懼背叛，畏懼綠色，有些人畏懼在一群人面前說話，這很奇怪，相同的血緣不應(yīng)該讓人感到親近嗎，也許你會說血緣可能不同，好吧我說個更科學(xué)的說法，90%以上的編碼序列的相同，不應(yīng)該讓人感到親近嗎。好吧這些我們都不管。我們來說第三個主題，獨處。因為第二和第三個主題是密切聯(lián)系的，很多人，在一個人的時候會感覺到害怕，拋開外界的危害，犯罪分子，危險動物，小變態(tài)之類的。你畏懼獨處嗎？你畏懼夜晚嗎。

我們中的大多數(shù)，白天和一群人一起，學(xué)習(xí)玩耍，工作。只有夜晚，關(guān)上燈，看著窗外的夜色，孤獨浸入你的發(fā)梢。小時候怕黑，那么你究竟怕什么，是害怕淹沒一切的黑暗，還是離開彩色世界，離開父母朋友的孤獨。是有時候，白天的喧囂會讓你更難過。我并不畏懼夜晚，相反我很喜歡，夜里我總是精力充沛，聽著寂寥無人歌唱的曲子在操場漫步，蹲在地上看星星。

梭羅是如此的喜歡獨處，在他的世界里，即便是最好的朋友也會讓他感到厭煩，消耗盡力。我們喜歡和朋友一起時傻呵呵的笑，喜歡情人送來的溫暖的熱咖啡，但有時候又會煩躁于朋友的啰嗦浪費時間，以及兩條腿無法將兩顆心拉進(jìn)的任何努力。偶爾的獨自一人，一個人吃飯，看書，寫字，走路。當(dāng)然我們都很少這么完全的獨自一人。會讓你覺得短暫的獨處竟如此完美，仿佛進(jìn)入人群中比一人處于公園，處于屋子里更孤獨。沒有更多的語言進(jìn)入你的耳朵，讓你的思想隨風(fēng)發(fā)散，回憶自己的事情。

梭羅卻在下一頁寫上了“我認(rèn)為，我和大多數(shù)人一樣，喜歡交往，并且很樂意像條水蛭一樣，一時把自己緊緊吸附在碰到的任何精力充沛的人身上”。還記得他在上一章寫道“社交太平庸了，我們不得已不遵守一套規(guī)則，叫做禮節(jié)和禮貌，才能使這種常見的見面可以忍受”以及“我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)時間一個人獨處是有益身心健康的，我愛獨處”。梭羅是在逗我們玩嗎？

我不得不提起一部美國動畫片，它是如此的獨特，我甚至想給它發(fā)諾貝爾文學(xué)獎，這是百度的定義，南方公園經(jīng)常通過歪曲式的摹 仿來諷刺和嘲弄美國文化和社會時事的各個方面，挑戰(zhàn)了許多根深蒂固的觀念和禁忌并因其中的粗口、黑色幽默和超現(xiàn)實幽默而著名。1997年首播，至2016年已播到第20季，目前已被喜劇中心續(xù)訂至23季（截至2019年）。播了23季的、沒有熱血青春、也沒有賣腐賣肉、也沒有動人愛情、親情的，畫面簡潔的動畫片為什么能播出24季？權(quán)利的游戲這部賺足了世界人民口碑的魔幻主義作品也就才第七季，都已經(jīng)快要完結(jié)。那么它的意義在于哪里呢？

南方公園最有意思的一點在于他什么都反對，反對言論自由，反對言論不自由，反對政治正確，反對政治不正確，反對信仰自由，反對信仰不自由……那么他們到底在反對什么呢，反對神圣化。調(diào)侃一切神圣化任何主義的群體。和梭羅的矛盾一琢磨，很有巧妙契合之處。梭羅究竟是喜歡獨處還是喜歡和人交往呢，要是他喜歡和人交往為什么他能忍受拋棄一切社交的快樂去荒無人煙的瓦爾登湖獨居兩年。要是他真的特別喜歡獨處為何不在湖邊呆一輩子，而是僅僅兩年呢。

小時候喜歡和人爭個對錯，自己喜歡的電影，書，電視劇，動畫片就是好的，不喜歡的就是低端的，嘲笑看韓劇，看國產(chǎn)動畫片的人。后來不得不妥協(xié)于一千個讀者就有一千個哈姆雷特。對于梭羅的觀點我想大概是，梭羅喜歡真我。這么說就有點調(diào)皮了，真我有點道家無為的感覺，而且是個很模糊的概念。

看看何懷宏的描述，梭羅并不希望別人成為和他一樣的人，他不致意要做一名隱士，他想隱居的時候，他就來了，他覺得夠了的時候，他就去了。他希望世上的人與不同越好，但是他愿意每一個人能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親或母親或其他人的生活方式。也就是希望別人能和他一樣，成為和其他所有人不一樣的人，可以驕傲的說——我是我自己。

成為一個絕對自主的人，這大概是我寫文章開頭至此萬萬沒想到會寫的第四個主題，不甚至是結(jié)論。我腦海里有這么一個設(shè)想，一位詩人，這里就不描述他的其他性質(zhì)，比如哲學(xué)家，因為詩人更讓人親切。前往瓦爾登湖獨住兩年，感受孤獨。雖然他在文中提了無數(shù)次，他并沒有感到過任何的寂寞或孤獨。在造木屋、種豆子、散步、觀察蟲子，卻認(rèn)識到一個人，人生真正的目標(biāo)。我是我自己。

宗教的核心大多是他們的神，祈禱，或苦修，通過一些歷史遺留的某些生活方式來表達(dá)自己的虔誠。我只看到其中的荒謬，卻沒注意到其中萬分之一的精魄，自律。自律使人獨處，使人有充足的自我思考的時間，既然孤獨無法消遣，無法洗凈，就像你可以換手換腳甚至改變基因序列，卻沒法改變你經(jīng)歷的過去，也就是你真正意義的組成你的骨骼和血液。把躲避孤獨當(dāng)成生活的全部，不如換成成為自己這個更有意義的主題。

保持思考，永遠(yuǎn)不要向前人低頭。但可以稍微妥協(xié)。

第三篇：瓦爾登湖-讀書報告

超越世俗活得簡單

——讀《瓦爾登湖》有感梭羅就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)(1833—1837年)；回到家鄉(xiāng)后，執(zhí)教兩年(1838-1840)。梭羅教授古典名著、科學(xué)和自然史，他還經(jīng)常帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育，深受學(xué)生愛戴。后來他住到了文學(xué)巨匠、先驗主義鼻祖拉爾夫·沃爾多·愛默生家里(1841—1843年)，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。

有了豐富的人生閱歷的梭羅，充分感受到了自然界與人無限的神奇，要通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)，來體驗自然田園所具有的獨特的審美情趣，于是在1845年春天，他放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。

梭羅幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了這部偉大的散文集《瓦爾登湖》，它深深地影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”，足見其影響之深遠(yuǎn)。

這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的歷史背景下，梭羅竟敢于冒天下之大不韙，特立獨行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！

這澄明的思想如同一陣清新長風(fēng)掠過，所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€什么角色......所以整個《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷，這是人類自我認(rèn)知的一個重要巨著，梭羅以自己的親身經(jīng)歷為佐證，在書中創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，然后通過完成這本書與世人對話。

如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會存活至今一百六十多年。

梭羅在《瓦爾登湖》記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什么；他一會兒為自我辯護(hù)，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)。所以說《瓦爾登湖》是“最早一盤充滿維生素的菜肴之一”。

在瓦爾登湖畔叢林里的三年生活結(jié)束后，1847年才回到康城，1862年5月6日梭羅安祥辭世，時年未滿四十五歲。他的師長愛默生在紀(jì)念他的文章中寫道：“美國還沒有知道—一至少不知道它失去了多么偉大的一個國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有做完就離

開，而沒人能替他完成；對于這樣高貴的靈魂，又仿佛是一種侮辱。他的靈魂是和最高貴的靈魂作伴的；他在短短的一生中學(xué)完了這世界上的一切才技。。

人生最寶貴的品質(zhì)就是從容。梭羅是安詳?shù)仉x開了人世，他留給了人類一筆巨大的精神財富，就是《瓦爾登湖》。他走得很從容，他已經(jīng)預(yù)見到了人類精神世界的未來，因為他的《瓦爾登湖》，所以他帶著安詳?shù)淖藨B(tài)離開了他清修的世界，奔向了自己的極樂世界。

“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星?！?/p>

這是梭羅在書中給我們的一種從容，很單純，他要人們這樣，凡事都是這樣的通透，不強(qiáng)求，而是自然而然的等待，等待夢想與精神的極大超越。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！此外，梭羅還有這樣的妙語:

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

對于安靜，可能我的理解會和很多的人不同，我覺得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨但是充實，生活不是單調(diào)，也不是無聊，因為在安靜中總有一個信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。就像這次的汶川特大地震，很多人都是死里逃生的，這對于他們以后的人生是有很大的影響的，我相信他們現(xiàn)在更向往一種自己從來沒想要達(dá)到的安靜，好好的面對生死，對現(xiàn)在的生活充滿信心，因為對他們來說，這次他們的第二次生命，他們必須珍惜，更好的活著也是一種極大的安靜。

在這里，我想到了梭羅在“我生活的地方；我為何生活”這一章中說的話：“我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎的生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本沒有生活過。”追求一種清醒的生活，不再昏睡，混沌的生活。少有這樣的人。用梭羅的話說就是，“我還沒有遇到過一個非常清醒的人，要是見到了他，我怎敢凝視他呢？”

生活在這個浮華的世界里，我們每個人都很容易失去自我，或者是一不小心就失去了自我，這里我看到了梭羅的先見之明。他和我自己一直都在尋思的問題------“活著為了什么”緊緊地相連。

活著，必須是為感悟生命而來的，那時我們必須是很安靜的遐思，如果都是渾渾噩噩的狀態(tài)，那人生已經(jīng)提前結(jié)束了，毫無意義可言。

生命一向是很脆弱的東西，我們向往安靜，其實是讓生命休息?，F(xiàn)世的社會里，大部分人都不是清醒的。盡管他們常常抱怨，為什么我們應(yīng)該生活得這樣匆忙，這樣浪費生命呢？

我們一大早就起來，匆匆梳洗，早餐都來不及，踏著鈴聲區(qū)上課，下課后才懶洋洋地去補(bǔ)充點營養(yǎng)，每天都是這樣地繼續(xù)著，也不想有所改觀，忙碌一天也是糊里糊涂的，到了夜晚渾渾睡去，直倒第二天一切開始重復(fù)。為什么我們這么匆忙以至我們根本沒有時間去意識到生命的珍貴？難道生命有很多不可承受的東西嗎？

好像是我們從來沒有安靜地沉思過：個人社會價值的追求，某種程度上就其個人作為人的價值追求的體現(xiàn)。社會的發(fā)展終極目標(biāo)為使社會中每個人的生活達(dá)到充實和諧，也或者說清醒，這才是我認(rèn)為的終極世界。

那么，如同這位梭羅先生一樣，追求個人生活的最終和諧，于社會的發(fā)展是同一目標(biāo)的，并不具有干涉作用——只要他追求的過程上正當(dāng)?shù)那腋挥械赖碌?，不影響他人的?/p>

這就是安靜的妙處，我們必須學(xué)會去和它獨處，然后去感悟生命，“拒絕平庸，給予自己存在的意義”。孔子曾說：君子坦蕩蕩。做個君子，何樂而不為？當(dāng)一切結(jié)束，回首，讓我們展現(xiàn)出微笑，微笑著去回味，微笑著說：生活，原本簡

第四篇：瓦爾登湖讀書心得

瓦爾登湖是是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。下面是小編整理的瓦爾登湖讀書心得

瓦爾登湖讀書心得

徐遲先生在《序言》中所說：《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。它只適合在寂寞和恬靜時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了紅塵，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對所求多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的所求，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。

這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)避世的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，到時候了，可以走了。一句可以走了，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號完滿還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。

第五篇：《瓦爾登湖》讀書心得

《瓦爾登湖》讀書心得

《瓦爾登湖》讀書心得1

第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內(nèi)容是級清華大學(xué)的錄取通知書中還帶著一本《瓦爾登湖》，當(dāng)時比較好奇，是怎樣的一本書，讓清華大學(xué)的校長如此推薦呢?

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脫了金錢名利世俗的束縛，開始了他的“隱居”生活?！锻郀柕呛肥撬毦油郀柕呛系挠涗洠枥L了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。

當(dāng)我聽到《瓦爾登湖》時，第一反應(yīng)這是一部寫景的作品，靜下心來，慢慢品讀時會發(fā)現(xiàn)作者在展示美景的同時，也展示了一種物質(zhì)上的簡樸至極，精神上豐盈充實的生活狀態(tài)。在閱讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧靜的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。

“空山不見人，但聞人語響。”“采菊東籬下，悠然見南山”。這都象征著返璞歸真的隱逸生活。中國傳統(tǒng)文化中并不鮮見，而如今人們的心里一概被視為消極迂腐，取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅彌漫在學(xué)校里，同樣也成為官場、商場、文藝圈的準(zhǔn)則。有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖，最終成為“套路”的犧牲品，又有多少人，因為過于追求成功，最終成為繁華一夢中的過客?

可能，在清華大學(xué)校長邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內(nèi)心的向?qū)А６莻€抽象的瓦爾登湖，并非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉(xiāng)。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學(xué)生能夠以精神上的潔凈高遠(yuǎn)，去對抗無所不在的物質(zhì)喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。

我們總是過于匆忙，似乎總是要趕到哪里去，甚至連休假、游玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標(biāo)上的所以風(fēng)景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然后帶回可以炫示于人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風(fēng)，看看那云，認(rèn)一認(rèn)草木，注視了蟲子的蠕動。我們總是樂于譴責(zé)無所事事，而碌碌無為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?特別是當(dāng)它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神圣的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬于我們自己的瓦爾登湖吧!

《瓦爾登湖》讀書心得2

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》。

這是一本讓人心歸寧靜，充滿希望的智慧大作，書中充滿了梭羅對社會，對制度，對人類，對生命等等不凡的見解，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個世界閱讀和懷念。

初讀時我有很多不解，看到前面的章節(jié)，覺得生澀無聊又難以理解。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敘述的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了。

后來，他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇，啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說：“最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”這句話閃爍著人性的光芒，讓人對財富觀有更深的理解。

其實，金錢和幸福不是相等的，因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮?！?/p>

的確，我見過一號難求的老專家騎車去看病，也見過服務(wù)生開好車來上班，我并不反對有人對物質(zhì)生活品質(zhì)的追求，但我覺得人更應(yīng)該清楚的是，智慧與思想的充實才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說：“圣人內(nèi)求，世人外求?！比?，只有直視自己的內(nèi)心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會聯(lián)結(jié)開出的芳香果實。

他一個人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨居生活，他喜愛東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨居相似，都是為了尋找世間遺失的純凈與美好，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現(xiàn)實，而是追求現(xiàn)實，是對生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。

讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄物質(zhì)所帶來的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽大自然的聲音。

《瓦爾登湖》讀書心得3

人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會在物質(zhì)上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。

在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。

事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。

“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。

人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡單而現(xiàn)實的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質(zhì)。

《瓦爾登湖》讀書心得4

《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活?；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。

本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。

讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學(xué)就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。

在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)АＦ鋵嵾@個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。

《瓦爾登湖》讀書心得5

這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當(dāng)今這個浮躁的社會里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問題一直在迷惑著我，困惑著我。

徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時完全不一樣的收獲，我感覺此書一定要靜下心來閱讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時我知道這本書時，是在20xx年，由于是美國中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因為自己讀的過于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進(jìn)去，放著，過幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個經(jīng)驗，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時，心情激動地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。

今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活?，F(xiàn)在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進(jìn)行深刻地思考。

梭羅，19世紀(jì)美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來自內(nèi)心的寧靜，這是物質(zhì)生活無法給予的。只有內(nèi)心寧靜和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對美麗的大自然風(fēng)光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質(zhì)生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動，然后就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對看書的一點點看法，并不全是對《瓦爾登湖》感 悟。

《瓦爾登湖》讀書心得6

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認(rèn)識生活和自己的旅程。

擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。

身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。

究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。

作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。

而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。

這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

悟已往之不諫，知來者之可追。

實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。

《瓦爾登湖》讀書心得7

最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。

寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。

其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。

最后感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。

此時已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個角落，也柔和著每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調(diào)戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。

城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。

生活又不是只有詩和遠(yuǎn)方，不要因為麻木，才覺得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實，那是多么的新鮮。

“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由?！鄙钤谀莻€時代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個時代的窘迫，或者說是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開機(jī)、響鈴狀態(tài)，時時刻刻瞅著它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。

愿今日朝九晚五的你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。

“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動于衷?！?/p>

一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當(dāng)作破財消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。

總說“如果當(dāng)時”，可如果我們能一直生活在當(dāng)下，好好把握生命中的點滴，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢？

既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是么？

《瓦爾登湖》讀書心得8

《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪……

第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時候，用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來，在那個時候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。

如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。

讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進(jìn)來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。

《瓦爾登湖》讀書心得9

最近，把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間，總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時候，還是感到它們的力量之強(qiáng)大，將瞌睡的神經(jīng)都震動得再也不想入眠了。

這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時，不斷閃現(xiàn)腦海的一個問題。他來到湖邊，并非因為他已經(jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個實驗，他想看看，用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘眼光，獲得思想上的升華。而事實證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個古人，已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間，或者說擺脫了時間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著：我們要愛她，愛自然。

《瓦爾登湖》讀書心得10

每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想說的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。

最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機(jī)緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。

徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華?；仡櫸覀儺?dāng)下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。

而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進(jìn)步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機(jī)的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。

在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>

他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。

所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的'指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。

《瓦爾登湖》讀書心得11

《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。

去年這段時間，在美國的女兒那兒住了幾個月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。

然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時間，我下面說的是一本書和一個湖。

《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。

瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。

《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進(jìn)去。

瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國卻實實在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀書心得12

《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀(jì)事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵數(shù)以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國生態(tài)文學(xué)批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。

梭羅，1820——年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。

在我看來，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過著獨立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點，兩者就不可同日而語了。

作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國散文的最在范本?！锻郀柕呛返娘L(fēng)格，若與同時代的作品，比如說，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀(jì)的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫的率真、簡潔，一掃早期的那種漫無邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當(dāng)，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當(dāng)時獨具一格的寫作風(fēng)格。

在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。

《瓦爾登湖》讀書心得13

《瓦爾登湖》一書是伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。

瓦爾登湖不僅僅是一個地名、一部著作，而是一種生活方式的向往，一種對理想的執(zhí)著追求，是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來獨自生活在自己建造的小木屋里的所見所聞所思，是返璞歸真生活的真實記錄。

梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來，并不關(guān)愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過著簡樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢，人們過度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。

梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡樸的小木屋里過著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！?/p>

在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問題，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領(lǐng)悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天，人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些奢侈品中，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書中梭羅令我們體會到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過著比窮人更為簡樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理應(yīng)該就是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

獨立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財富，遠(yuǎn)離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影?！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬于自己的凈土。

梭羅用自己真實的事例告訴我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛我們的生活，不管它有多么的貧窮，即使在貧民窟中，也會有一些愉快、驚喜和輝煌的時光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實，才能理解一切圣潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只堅果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來人往，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當(dāng)今社會有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣，年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的無目的，無追求。

在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閱讀，盡管他整個夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書頁，因為最初他的手頭總是有沒完沒了的手工活計，同時既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書，不過他盼望著將來能讀夠書，一直用這樣的希望來激勵自己。

在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無法用言語表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來讀書領(lǐng)會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閱讀一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。

瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。

《瓦爾登湖》讀書心得14

我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國建國50年后，成長于開始工業(yè)化的大時代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會現(xiàn)實多么的相似，只是美國變成了中國，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對飛速變化的世界的同時，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心，不被時代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！

作為一名自然主義者，梭羅對于自然，特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫，占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié)，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現(xiàn)實意義！給我感觸較深的有如下幾點：

他詳細(xì)的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設(shè)，開荒種地。他記錄這些，是想表達(dá)，想滿足生存所需，靠自己動手，只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，都讓人陶醉其中。

他記錄這些，實際上是想倡導(dǎo)一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當(dāng)下的奮斗，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎勵，在這個不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢？

他對自然的愛，透過字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近2，我甚至不由得想：

瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？

以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠(yuǎn)，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶外，看那些你已看過無數(shù)次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動了我，對于我來說是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！

好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對于各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對于中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當(dāng)代，那是一個信息的蠻荒時代，梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識，而且領(lǐng)會其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實踐！

梭羅被同時代的人視作偏執(zhí)狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過某種藝術(shù)方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著而活著的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！

《瓦爾登湖》讀書心得15

第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我并沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。

再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?？吹綍凶髡呓榻B這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。

從愛默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來都很吃力，我多次無數(shù)次的想放棄。這樣一本書，邏輯，敘事順序都有點混亂，并不像一個刻意寫書的人會去顧及讀者的感受，真像一本神經(jīng)錯亂的囈語集子。我讀來到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下，其實難副”?？墒呛芷婀?，我還是一直堅持，咬著牙往下讀，是因為他炒作得太有名氣了

？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發(fā)點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本?？赡茉谥袊娙撕蜕飳W(xué)家還沒有聯(lián)姻吧，因為我百度“毒胡蘿卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么、指什么。

那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識了更多的動植物，另外，作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學(xué)家”。

縱然有一些泰戈爾式的優(yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經(jīng)常思想獨到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時候都沒有停止關(guān)于他那個“大計”的思考，他是帶著任務(wù)來考察和體驗這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。

我不認(rèn)同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我并不關(guān)注他的實踐證明什么，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。

關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。