第一篇：內(nèi)貿(mào)船轉(zhuǎn)外貿(mào)船手續(xù)[范文]

1.衛(wèi)檢:1.看船舶是否需要申請除鼠證,如要申請應(yīng)提前與衛(wèi)檢部門聯(lián)系,提前安排好檢船等.2.內(nèi)貿(mào)轉(zhuǎn)外貿(mào)申請書一份(船長簽字蓋章)3.出境單證一套.4.船員名單,船員用品申報,船用物品申報,接種證書體溫黃皮書等信息.5.海事出境簽證及離港紙復(fù)印件一份交衛(wèi)檢(如衛(wèi)檢需要).2.邊防:1.提前網(wǎng)上預(yù)檢申報.2內(nèi)貿(mào)轉(zhuǎn)外貿(mào)申請書一份(內(nèi)貿(mào)轉(zhuǎn)外貿(mào)申請?zhí)崆敖贿叿?需邊防站長簽字同意).3.出境單證一套.船員名單,船員用品申報,船用物品申報(如邊防需要可提供船舶的相關(guān)原件證書)4.由船公司提供船員出境證明一份交邊防.5.提前向邊防匯報,如何操作檢船及對人頭,等海員證蓋好出境章辦好出境手續(xù)拿到聯(lián)系單即可.3.海關(guān):1.國際船舶海關(guān)兼營本與海關(guān)監(jiān)管薄需到船舶注冊港由當(dāng)?shù)睾ｊP(guān)簽注,需要更新的則要換新本(兼營本如過期則不能延期,需更換新本).2.拿到兼營本及監(jiān)管薄后,到船上由船長填寫監(jiān)管薄相關(guān)出境航次信息及兼營本上船舶FO,DO,煙和酒的海關(guān)申報,最后蓋章拿回.3.出境單證一套.船員名單,船員用品申報,船用物品申報(如海關(guān)需要可提供船舶的相關(guān)原件證書)4.內(nèi)貿(mào)轉(zhuǎn)外貿(mào)申請書一份(船長簽字蓋章).4.海事:1.內(nèi)貿(mào)轉(zhuǎn)外貿(mào)申請書一份(船長簽字蓋章),2.提供出境單證一套.船員名單,船員用品申報,船用物品申報(如海事需要可提供船舶的相關(guān)原件證書).3.拿到衛(wèi)檢,邊防,海關(guān)三部門簽好的聯(lián)系單,到海事去拿離港紙.5.其他輔助事宜:1.船舶在轉(zhuǎn)外貿(mào)前如需要收垃圾,油污水等應(yīng)提前與桂通聯(lián)系,提醒船舶提前準(zhǔn)備好物料等.

第二篇：《小小的船》

《小小的船》

教學(xué)設(shè)想

語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字能力、寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

基于以上理念，我在課的開始設(shè)計了孩子們喜聞樂見的猜謎導(dǎo)入，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的樂趣。接著，調(diào)動了他們的生活積累，讓他們說說平時見過的月亮是什么樣的，隨著孩子們的介紹，展示了一些精美的有關(guān)月亮的圖片，使孩子們受到美的意境感染，然后，隨著音樂和畫面，教師講了“嫦娥奔月”的故事，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情。

在課中的學(xué)習(xí)中，為了體會“彎彎的月亮小小的船”一句，我設(shè)計了讓學(xué)生動筆畫一畫：彎彎的月亮什么樣；動腦想一想：在生活中還見過哪些彎彎的事物；動嘴對比地讀一讀，體會課文描寫的意境美等環(huán)節(jié)。在體會“只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天”一句時，我設(shè)計了展開想象：藍(lán)藍(lán)的天空像什么？閃閃的星星像什么？學(xué)生體會后，再通過朗讀將自己的感受讀出來，課堂上讓學(xué)生調(diào)動多種感官參與學(xué)習(xí)，改變了過去課堂上單一的信息交流：老師講，學(xué)生聽。或者：老師問，學(xué)生答的局面。形成了師與生、生與生、生與畫、生與環(huán)境、生與多媒體等多向的信息交流。

語文學(xué)習(xí)有著廣闊的母語社會背景，教師可以利用課本以外的教育資源進(jìn)行教學(xué)，堅持大語文教育觀，突破封閉的課堂和單一的課本。教師應(yīng)盡可能地鼓勵學(xué)生調(diào)動各方面積極因素，發(fā)展他們的思維能力、想象能力，將語文的學(xué)習(xí)空間向課外延伸，向生活延伸。

在生字的學(xué)習(xí)中，有關(guān)生字課件的制作，把生字的意思蘊涵其中，使孩子們既有興趣，又避免了單調(diào)、生硬講解。在復(fù)習(xí)鞏固生字時，航天器隨著每個生字的出現(xiàn)而出現(xiàn)，既達(dá)到了鞏固生字的目的，又蘊涵了熱愛科學(xué)的思想教育，與課開始時的故事呼應(yīng)：古代的人民向往到月亮上去。如今，人們的這一理想已經(jīng)得到實現(xiàn)。今后，我們還將進(jìn)一步地探索出更多的宇宙奧秘。

本節(jié)課的作業(yè)：上網(wǎng)收集有關(guān)月球知識的資料，介紹“月亮網(wǎng)站”，還可以收集古詩詞等溝通了課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)渠道，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，引導(dǎo)了學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。

本節(jié)課要體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，改變過去我們的課堂過于嚴(yán)肅，忽視了兒童的情感需要的弊端。力爭讓課堂充滿情趣，把學(xué)生確實當(dāng)成學(xué)習(xí)、發(fā)展的主人。

教學(xué)要求：

1．使學(xué)生感受晴朗夜空的美麗，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。

2．看懂圖意，正確、流利、有感情地朗讀課文。

3．認(rèn)識12個生字，會寫“月 ”等6 個生字。

教學(xué)重點：

識字認(rèn)字，朗讀課文。

教學(xué)難點：

有感情地朗讀課文。

教學(xué)時間：

第一課時

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入

師：我給大家?guī)砹艘粋€迷語，想猜猜嗎？

出示課件：

有時落在山腰，有時掛在樹梢。

有時像個圓盤，有時像把彎刀。

學(xué)生猜謎。師：你們喜歡看月亮嗎？平時你們見到的月亮都是什么樣的？

學(xué)生邊說，教師邊出示有關(guān)的圖片課件：圓圓的月亮 彎彎的月亮 半圓的月亮

師：多么神奇的月亮！我國古代的人們創(chuàng)造了許多有關(guān)月亮的神話傳說。今天，我也給大家?guī)砹艘粋€，想不想聽聽？

教師邊講邊出示有關(guān)的故事課件。

師：遠(yuǎn)古時代，天上出現(xiàn)了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯干，人們都倒在地上喘不過氣來。有一位英雄叫后羿，這一天，他拉開神弓一口氣射下了九個太陽，只留下了一個讓它給咱們帶來光明和溫暖。王母娘娘因此給了后羿一包長生不老的仙藥，他就交給了妻子嫦娥保管。

有一個叫蓬蒙的壞人一心想得到這包藥。有一天，他趁后羿不在就威逼嫦娥交出長生不老藥，嫦娥急中生智，一轉(zhuǎn)身將藥吞了下去，她的身子便飄了起來，飛到空中。因為她舍不得離開后羿，便飛到離地球最近的月亮上去了。這就是嫦娥奔月的故事。

二、初讀課文

1．教師范讀。

師：藍(lán)藍(lán)的天空，閃閃的星星，彎彎的月亮，多像一副美麗的圖畫呀！有位老爺爺把它寫成了一首兒歌。

課件出示書上的插圖，教師配樂范讀。

師：這就是我們今天要學(xué)習(xí)的一篇課文。你們想不想把它讀好？你想給自己提出什么要求？

學(xué)生自己提出要求，教師整理。

師：要想讀好課文，遇到不認(rèn)識的生字，可以自己想個辦法記住它。老師愿意幫助你，你還可以請教同伴，用拼音朋友幫忙也行。

2．學(xué)生自己讀課文。要求把字音讀準(zhǔn)。

師：請你打開書，一邊指一邊讀。比一比誰能把字音讀準(zhǔn)。

指名讀。評讀。

三、細(xì)讀課文

1．體會前兩句。

師：誰愿意讀讀這些句子？

課件出示：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。

師：“彎彎的月兒”什么樣呢？讓我們在紙上畫一畫吧。

學(xué)生在紙上畫。

教師出示“彎彎的月兒圖”，讓學(xué)生邊指邊體會“彎彎的”、“兩頭尖”。

師：你在生活中還見過哪些彎彎的事物？

學(xué)生說“彎彎的香蕉”、“彎彎的小橋”“彎彎的小船”等。

教師出示“彎彎的月兒”和““彎彎的小船”對比圖。

師：看！彎彎的月兒多像一條小船。

出示對比句：

彎的月小的船，小的船兩頭尖。

彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。

師：請你再來讀一讀，你喜歡哪些句子？為什么？

學(xué)生體會彎彎的“月兒小小的船，小小的船兒兩頭尖?！睂懗隽嗽铝翉潖澋目蓯鄣臉幼?。

師：讓我們再來讀讀這兩句，看誰能把月亮彎彎的、可愛的樣子讀出來。

自由讀。指名讀。集體讀。

2．體會后兩句。

師：一個晴朗的夜晚，我們坐在院子里抬頭仰望。只見藍(lán)藍(lán)的天空，無數(shù)顆星星一閃一閃的，還有一輪彎彎的月亮，多美?。∽屛覀冿w上藍(lán)天，坐到月亮上去，這時你看到了什么？

生答。

隨著學(xué)生的回答，出示：

我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天。

師：藍(lán)藍(lán)的天空像什么？閃閃的星星又像什么？

學(xué)生展開想象回答。

師：再來讀讀這兩句，把我們的想象讀出來。

3．有感情地朗讀全文。

自由練讀。指名讀。比賽讀。評讀。

課中操：隨著歌曲“小小的船”表演唱。

三、學(xué)習(xí)生字

1．學(xué)習(xí)生字。

出示課件：生字在課文中變成紅色。

師：你記住了哪些生字？能說說是怎么記住的嗎？

隨著學(xué)生的介紹，教師出示相應(yīng)的生字課件：

船 舟（背景為小船的插圖，滲透字意。區(qū)分舟字旁和“舟”。）

尖 ?。ū尘盀樽⑸淦鞯牟鍒D，滲透字意。區(qū)分小字旁和“小”。）

坐（背景為兩個人坐在地上的插圖，滲透字意。）

看（背景為一人將手搭在眼睛上往遠(yuǎn)處看的插圖，滲透字意。）

閃（背景為門中一人閃過的動畫，滲透字意。）

2．鞏固生字。

出示課件：生字

師：這些生字從課文里跑出來了，你還認(rèn)識它們嗎？快自己讀一讀，一會兒比賽看誰讀得又好又快。

出示課件：打亂順序的生字，點一個出一個生字和一部分航天器的形狀。生字都出現(xiàn)后，背景出現(xiàn)一個完整的航天器。

師：如今，人們乘坐航天器，不僅可以到月亮上去，還可以飛到更遠(yuǎn)的宇宙中去呢。

四、學(xué)寫生字

課件出示要寫的生字。

師：要寫好這些生字，你有什么提醒大家的地方。

學(xué)生提醒，教師指導(dǎo)寫生字。

五、課后延伸

師：這節(jié)課你有什么收獲？你還想知道什么？

師：古人有許多描寫月亮的詩詞。

出示課件：有關(guān)的詩詞，如“靜夜思”、古朗月行“等。

出示課件：阿波羅15飛船的宇航員和月球車的圖片和有關(guān)月球的知識。

師：有興趣的同學(xué)在課下可以上網(wǎng)，到“月亮網(wǎng)站”收集一些資料。

課后小結(jié)：

本節(jié)課體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的先進(jìn)理念。

1．體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，體現(xiàn)了學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。

在課的開始，老師說道：我給大家?guī)砹艘粋€迷語，想猜猜嗎？在初讀課文時老師說道：這就是我們今天要學(xué)習(xí)的一篇課文。你們想不想把它讀好？你想給自己提出什么要求？在學(xué)習(xí)生字時，老師說：你記住了哪些生字？能說說是怎么記住的嗎？在指導(dǎo)寫字時，老師說：要寫好這些生字，你有什么提醒大家的地方。這些導(dǎo)語的設(shè)計，都改變了過去教師是課堂主宰的局面，使語文教學(xué)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。

2．體現(xiàn)了閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。

閱讀是學(xué)生的個性化的行為，本節(jié)課沒有以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。在體會課文時，教師讓學(xué)生動手畫一畫彎彎的月亮，動嘴說一說在生活中還有哪些彎彎的事物，展開想象藍(lán)藍(lán)的天空像什么，閃閃的星星像什么。然后，讓學(xué)生帶著自己獨特的體會讀課文，把自己的感受讀出來，使學(xué)生在主動的思維和情感活動中加深對課文的理解和體驗。

3．重視了課程資源的開發(fā)與利用。

謎語導(dǎo)入，故事激趣，上網(wǎng)收集等的設(shè)計，體現(xiàn)了大語文的觀念，體現(xiàn)了課內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的思想，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加了學(xué)生語文實踐的機會。

第三篇：船 美術(shù)課

《船》教學(xué)設(shè)計

[教學(xué)課題] 人教版小學(xué)美術(shù)第二冊《船》 [教學(xué)目標(biāo)] 知識與技能

通過學(xué)生的感知和對信息的捕捉，實踐研究性的學(xué)習(xí)過程。過程與方法

會用有特征的形構(gòu)成不同運動狀態(tài)的船，表達(dá)個性；在探究性學(xué)習(xí)和兒童藝術(shù)表現(xiàn)過程中，領(lǐng)悟人與自然的關(guān)系，以及科技和文化在社會發(fā)展中的作用；在了解、認(rèn)識船的過程中，潛在地啟示學(xué)生勞動創(chuàng)造文明、智慧的意識，拓寬知識面 情感態(tài)度與價值觀

在創(chuàng)造中啟迪智慧，培養(yǎng)個性。[教學(xué)重點] 在感知中用有特征的形構(gòu)成某種船 [教學(xué)難點]

在探究過程中立意和構(gòu)思，生動的畫出船的狀態(tài) [教具準(zhǔn)備] 各種各樣船的圖片及學(xué)生作品等相關(guān)課件、教師范畫作品等 [教學(xué)方法] 教師講解為主，光盤播放為輔。[教學(xué)過程] 1.組織教學(xué)。

2.導(dǎo)入新課：今天我給同學(xué)們帶來一位電視中的新老師，與我一起給同學(xué)們上一節(jié)非常有趣的數(shù)學(xué)課，好不好呀？

3．教學(xué)過程

（一）猜謎語激發(fā)興趣、揭示課題

（視頻）同學(xué)們，你們喜歡猜謎語嗎？下面老師說個謎語給你們猜，請大家仔細(xì)聽、認(rèn)真想！謎面就是不著地，不騰空，一座高樓在水中。打一交通工具。（船）

（二）了解船的來歷

船作為交通工具是不是與生俱來的？不是。大家都知道，人類的生活時時刻刻離不開水，很久以前我們的祖先總是喜歡依山傍水而居，他們看到水里的魚想捕獲，遇到江河想渡過去，洪水泛濫時想要逃生，采集的食物或捕獲的獵物多的時候需要通過江河、大海運出去交換別的東西回來……總之，人們熱切盼望著有一種水上交通工具能征服江河湖海，后來，有一次洪水到來時有人發(fā)現(xiàn)抓住浮在水面的圓圓的木頭可以平安的渡過河流，人們根據(jù)這一原理，經(jīng)過反復(fù)制作、實驗，制作出了水上交通工具——船。（課件）學(xué)生通過觀看視頻和聆聽視頻文

件的介紹,與畫面中學(xué)生共同學(xué)習(xí)和體會古人計數(shù)的實物、結(jié)繩、刻道三種計數(shù)方法。

（三）探究學(xué)習(xí)（利用視頻）

1、認(rèn)識船的種類、名稱、用途

提問：你見過船嗎？你都見過什么樣的船呢？它們叫什么名字呢？

提問：這里有各種各樣的船，你想了解嗎？咱們一起來看看，這些船你認(rèn)識嗎？它們威武嗎？漂亮嗎?你知道它的用途嗎？

教師小結(jié)：漁船，漁夫捕魚用的；客船，載人用的；帆船，用于捕魚、航海運動；快艇，旅游、觀光用，皮滑艇，運動用的；軍艦，用于軍事打仗；工程船，用于鉆探打撈等……

2、組織小組討論

咱們剛才看了這么多的船，如果老師想請你們畫一艘船，你打算畫一艘什么用途的船呢？它是什么形狀的？請你和本小組的同學(xué)互相說說。

3、我在公園里見過游船，我坐過輪船、我在電視了看過帆船、軍艦…… 學(xué)生逐一說出船的名稱和用途。

（四）引導(dǎo)學(xué)生分享繪畫步驟并示范

1、生說步驟，師在黑板上演示繪畫過程：（引導(dǎo)學(xué)生說出船各部位的基本形體）

師：老師也想畫一條船，一條大輪船，可是該先畫什么呢？也就是說先畫船的什么地方呢？我想聽聽你們的意見，誰來幫幫我？（船身）。船身是什么形狀的？這里可以用有特征的形狀來概括，比如輪船的身體可以用梯形來表示。船身上還有什么？它又是什么形狀的？（類似于樓房一樣的長方形組合而成。）船上還有什么？（國旗、救生圈、小窗戶……）對！國旗可以使我們的輪船顯得更加威武，我們還可以用線條和色彩添加細(xì)節(jié)進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)出船的功能?？墒牵喆瑧?yīng)該在什么地方行駛呢？周圍會有什么？遠(yuǎn)處呢？水里會有什么？天上呢？……我們可以根據(jù)需要用相應(yīng)的色彩、線條進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘疤砑觼硪r托船，使畫面構(gòu)圖完整。這樣，一幅作業(yè)就完成了。老師很高興，在你們的幫助下，我畫的船真漂亮，當(dāng)然，不同的船它的形狀也是不同的，比如帆船，它的帆也是形態(tài)各異，我們通常都用三角形和梯形來表示（出示范畫），從不同的角度看同一條船它的形狀也不同，大家看，（出示范畫）側(cè)面的輪船則是另外的表現(xiàn)方法，畫龍舟則主要表現(xiàn)出這一排船漿（出示范畫）

2、引導(dǎo)學(xué)生分析部分學(xué)生作品：

師：小朋友們，你們想不想把自己心目中的船畫出來？我這里還有一些其他同學(xué)的作業(yè)，我們一起來看看吧。課件依次出示下面四幅圖：

師引導(dǎo)生看圖：農(nóng)民在裝滿魚蝦的小船了分享著豐收的快樂，笑容像鮮花般綻放；海島邊的漁民正在漁船上用網(wǎng)捕魚；瞧！小型機動船多么神氣，我們似乎能感到螺旋槳正在乘風(fēng)破浪；藍(lán)藍(lán)的大海上，海鷗伴隨著帆船一往無前。

（五）學(xué)生創(chuàng)作性實踐活動

宣布作業(yè)要求：發(fā)揮想象力畫一艘乘風(fēng)破浪的大船。

2、學(xué)生作業(yè)，師巡視輔導(dǎo)。課件出示下列幾種常見的船的圖畫供生參考。輔導(dǎo)要點：不同的船有不同的表現(xiàn)方法；進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘疤砑印?/p>

3、展示部分學(xué)生作品，評價交流。

4、賞析作品，是為了更好的啟發(fā)創(chuàng)作思維，延續(xù)興趣，實現(xiàn)繪畫語言與敘述語言的互助，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力

（六）拓展延伸

1、最大的船有多大？世界上什么船最先進(jìn)？將來的船會是什么樣的？

2、民間有什么船？

3、查找有關(guān)船的事件，如：泰坦尼克號、中山艦、鄭和下西洋……。

（七）總結(jié) 小結(jié)：

師：今天我們看了這么多輪船、軍艦，很多方面都占世界領(lǐng)先地位，這些都是我們國家自己制造出來的，咱們的國家可真?zhèn)ゴ?。從現(xiàn)在開始，你們一定要努力學(xué)習(xí)、好好學(xué)習(xí)，長大以后建造比這些更大、更威武、用途更廣的船。

4.板書設(shè)計

船

種類 名稱 用途

[課后反思] 這堂課的課題是《船》，主要是引導(dǎo)學(xué)生使學(xué)生通過對媒體的觀察和欣賞進(jìn)行回憶發(fā)表，興致勃勃的談感受，了解船的種類和用途，同時開展學(xué)生群體間的互動活動激發(fā)其探索欲望，從而進(jìn)一步表現(xiàn)出船的特征。本次公開課要進(jìn)行錄像在 剛開始真有點兒緊張的，可后來慢慢就放開了。課后通過請教前來聽課的老師，我將這節(jié)課總結(jié)如下：

一、在介紹船的由來時，教師的語速過快，可以設(shè)黨的放慢更有節(jié)奏一些。

二、教師示范講解突出了重點，解決了學(xué)生對于繪畫技能的 掌握。背景的添加這塊如果教師能借助于這幅畫給與很好的拓展。如：船不一定要在海上行駛，也許在岸邊?？浚谔焐巷w（宇宙飛船）……將更大的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、在學(xué)生作畫，教師應(yīng)再次強調(diào)，船的形狀多樣?？梢匝b飾不同的圖案，讓船更有特點更好看。

說到這兒，我自己都發(fā)現(xiàn)這么一二三的一羅列，問題真不少。真的很感謝各位老師讓我這么清楚的看到了自己的缺點。課堂就這樣在不注意教學(xué)細(xì)節(jié)的情況下流失了應(yīng)有的精彩。在以后的教學(xué)中，再接再勵，讓自己迅速成長起來，讓課堂精彩起來！

第四篇：船現(xiàn)代詩歌

今生我是船

注定了擱淺在你的岸

不是緣于風(fēng)雨的摧殘

亦不是迫于洶濤駭浪的驅(qū)趕

我的擱淺

是對岸的留戀

今生我是船

金色沙海里的船

這沙海也曾是岸

岸是樹和花兒的海洋

岸是牛羊的村莊

我的甲板船艙里盛滿了網(wǎng)來的魚兒

囪煙斜照里小魚鷹正把我翹盼

今天這岸以及岸上的一切變成了沙子

船艙里是沙子甲板上是沙子

船在這里停泊

是因為船在幾百年前在這里拋錨

把心埋在了沙里

今生我是船

在海底沉睡了千年萬年的船

很久以前船也曾在海面上乘風(fēng)破浪

很久以前船也曾矗立在高山之巔

今天船的甲板底艙早已腐爛

有魚兒穿游其間

有哪一條知道這里曾盛滿魚鷹的晚餐

在這深深的海底里

船把桅桿直直地伸成一把劍

像是對時間的宣戰(zhàn)

劍就這樣一天一天伸出水面

直插云端

你問船為何在這里長眠

因為這里曾經(jīng)是船的岸

（船已把根扎在這里千年萬年）

第五篇：船抒情散文

物種學(xué)研究認(rèn)為，人類是從水里出來的?？梢哉f水是人類的母體，人是水的精靈，至此人類的一切活動都與水有關(guān)。人類擇水而居，溯水尋源，造船筏渡水，開辟了疆土，塑造了精神，完成了索取。水至始至終都伴隨并高度影響著人類的生活，不僅在構(gòu)成人類本身肌體中成為決定性的要素，在日常的生活中，水不僅告知人類——水的絕無僅有的存在必須，還將這種物化了的理念上升到了哲學(xué)、美學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等抽象概念之中，讓人類有了從低級到高級的思維轉(zhuǎn)換的啟蒙伴隨，從而產(chǎn)生了一系列的生存命題和哲學(xué)命題。人類從水的物化象征和哲學(xué)象征中認(rèn)識了自己的渺小和脆弱，必定會產(chǎn)生自救的諸多方案，也就是救贖自己的方法和方式。

船的象征意義由此產(chǎn)生，并不斷完善和強化，從而在人類救贖的過程中，擔(dān)當(dāng)了空前絕后的靈魂洗禮的切實貫徹實行。

船是人類和自己的母體溝通的載體。人類在船上演奏著自己的靈魂樂章。

人類的早期活動就有了船。劉向《世本》記：古者觀落葉因以為舟。意思是說，中國人是因為看見落葉掉在水面上浮而不沉而悟到了船的原理。而我則認(rèn)為古人最早的渡水工具其實就是一截粗樹段，后來動了動腦筋，把一些粗樹段綁在一起就制成了木筏。從考古學(xué)和人類學(xué)來看，現(xiàn)今分布在世界各地的土著人，就是乘坐木筏漂洋過海，發(fā)現(xiàn)新大陸的。

然后才有了船，船是木筏的升級版。

《創(chuàng)世記》記載的大洪水，發(fā)生在公元前2370年?！秳?chuàng)世紀(jì)》第6章到第9章記載了“諾亞方舟”的故事。那時的船是方形的，也就是在木筏的基礎(chǔ)上加了吃水的護(hù)幫和遮風(fēng)避雨的頂壁。此時的船，即“諾亞方舟”成了人類救贖的庇護(hù)和依托，其意義不僅是人類物種的延續(xù)，還是人類敬畏心的開端——心靈自救的萌發(fā)。從此，人類才更像我們自己——從卑微中尋找自信，在自信時隱匿卑微?！按蠛樗焙汀爸Z亞方舟”的神話傳說不僅在一個地域，在許多地域都有關(guān)于大洪水的記載，古巴比倫、希臘及羅馬也有類似的故事流傳，這可能和一次區(qū)域性大洪水有關(guān)，因此，人類的最初恐慌來源于水的肆虐，也促成了人類最早的救贖理念的雛形。

然而人類和水的關(guān)系一直是不對等的。即人類永遠(yuǎn)要依賴于水，依附于水，依托于水。水主宰了人類的命運。水既是親和的，柔軟的，還泛射著迷人的凌凌波紋，像上帝灑向人間的智慧。然而這溫柔的底層卻暗藏著狂暴的詭異。水的這種詭異不僅是狂暴的，毀滅的，并能帶來黑暗和死亡。水最不可思議和令人費解的詭異是完美的體現(xiàn)物質(zhì)本身的多重性，這種多重性帶給人類的重復(fù)記憶和不斷思考，成就了人類的哲學(xué)思想體系的來源。今天的人類比以往任何時侯更接近人類之本體——水，這一點在未來的歲月里將不斷得到證實。

在某種意義上來說，是物質(zhì)的異動帶來的天象直觀警示了人類，使人類在生與死的恐懼中覺醒了意識，為完成自我的終極判斷提供了精神基礎(chǔ)。然而人類本身是由各種物質(zhì)組成的，其本身的神秘性又使人對自體的自戀，達(dá)到了超越物質(zhì)本質(zhì)的多重性和神秘性。我們可以通過人類與水的依賴和對抗中得到無盡的啟示。首先人是離不了水的，水在人體內(nèi)的含量竟達(dá)到百分之六十到百分之七十，水的這種存在現(xiàn)象，在人類最初的自我認(rèn)知上是很難說服眾人的，既使今天的人們也很難有一個具體直觀的概念，來理解其本身的物理構(gòu)成意義，當(dāng)然其中包含的抽象的精神價值則更難為人窺視。究其原因，還是人對自身的認(rèn)識和對萬物的理解，還建立在自身的思維缺陷及天然弊病中，或許可以悲觀的認(rèn)為，人類這一缺陷和弊病，將伴隨著人類這個物種的消亡而得不到徹底救贖。

人類時時刻刻都在和水抗衡，以擺脫和戰(zhàn)勝水做為永恒的夢想。冥冥中我們可以從人類的祖先擁有了“船”，剎那時的“驚喜”遙想——人類自我心底的自傲和無羈就有了重大飛越。后來人類在漫長的歲月中遇到了許多滅頂之災(zāi)，都和這次的“驚喜”有著追根朔源和潛移默化的關(guān)聯(lián)。

在人類自體未來的群體性救贖中，“船”做為一種精神符號，頻繁地出現(xiàn)在救贖的諸多抽象概念中，可以認(rèn)為這是人對自身最初的精神迷失的尋找，或許是人類心底對“水”深深的畏懼，才使“船”作為人類最后的救贖工具而成為至高無上的代理。船不僅是水運工具，中國古代把船作為君王的象征，可以理解是人對船的敬畏和依賴。荀子說：“君者，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”民間在特定的時間和特別的場合，有一種活動是用紙做成船，點上火置于江河湖海之中，名曰放河燈，意在把災(zāi)禍送走。每逢節(jié)慶時，各民族中都有與船相關(guān)的慶典儀式，如：龍船競渡、耍旱船等等。佛教的教義中把“船”用“乘”來表示，用“乘”來載眾生渡苦海。這里的“水”是苦難的象征，而“船”則是救贖的工具，這和“諾亞方舟”的意義異曲同工。佛教由此還產(chǎn)生了分歧，爭論船上應(yīng)該載什么樣的人渡苦海才是正確的，由此產(chǎn)生了“大乘”和“小乘”之分，這兩種教義在人類學(xué)及民俗和法學(xué)意義上，很難說誰更完善和有指導(dǎo)意義，在相關(guān)的實踐過程中也沒有正誤的定論，可見人之內(nèi)心的復(fù)雜程度是大大超越人之認(rèn)知本身。這一點提示人們：不可輕易的以幼稚的狂妄來認(rèn)定一種“真理”會成為萬能的“救贖”方略。

船作為交通工具，最經(jīng)濟(jì)有效，是水在地球的廣泛分布和水的特性所至。但“船”在人類對“水”的認(rèn)知中升華到了救贖的高度，這一點是訖今的人類萬萬沒有想到的，由此可見“水”在人類的記憶和實際相處中，一直是困惑人本身的內(nèi)在迸發(fā)和不屈本性的魔障。而船的意義和價值則從實際的功用上升到精神的層面，成為人類逃出滅頂之災(zāi)的避禍所——實實在在的存在于人類目光和思維所及之處。

歷史上有許多哲人都以救贖的面貌出現(xiàn)。

比如老子。

關(guān)于老子“道德經(jīng)”的闡釋寫了不少了，歷史上中外名人闡釋和推薦也很多，可見“道德經(jīng)”是一個人類早期的思想精華。人類將自身種類劃分后，開始以一種自信居百獸之上，翻山越水，擴大種群，無往而不勝。然而大自然巨大的自然法則，卻一次次打掉了人類的雄心壯志，一次次的滅頂之災(zāi)讓人開始有了卑微之心——思想意識誕生了！人類為了生存，開始救贖自己，救贖自己的首要是認(rèn)知自己，認(rèn)知自然。老子的思想是在人類不斷的摸索中總結(jié)出來的經(jīng)驗，就是“道法自然”?！暗馈本褪蔷融H之道，“法”就是模仿，就是說人類的救贖之本應(yīng)從自然中總結(jié)經(jīng)驗，并向自然學(xué)習(xí)。然而，人類要發(fā)展，人的欲望是人類生生不息的動力，人的欲望太過又引發(fā)災(zāi)難，為此，人類的所有思想都在救贖自己。老子的思想和其他宗教思想一樣都在救贖。救贖是人類畢其一生的命運。

關(guān)于《道德經(jīng)》的解讀問題，歷史上有太多的大家嘗試，在此我不想再累述。我只想借此契機說一下人類文化中的救贖和自省，因為這是老子和眾多思考者的初衷。許多人在解讀哲人思想的時侯都停留在詞意準(zhǔn)確，思維脈絡(luò)附會的怪圈中，難免落入純學(xué)術(shù)沼澤，雖高深但莫測，難以實行為繼，這也是中國哲學(xué)的弊病。通俗化的、深入淺出的講解深奧思想的辦法，從人類文化的開端講清道理，沿著人類發(fā)展需求心路的脈絡(luò)闡述，就可能讓人們明白哲人的苦心及其缺憾。人類之所以雖九死還一生，歷萬劫惟不滅，是有其天命昭昭的，這就是大自然鬼斧神工般的再造功能。人類的各種思想和探求只是揣摸上帝的指向，這上帝就是自然的偉力。老子的《道德經(jīng)》闡述的“道法自然”是一個大智慧，其意義需多種方式解讀，索文圖解會陷入僵局，也是歷代文人常犯通病。

老子“道”的精髓主要是“道法自然”，而自然界最為與人之相關(guān)的水，在老子對諸事的論述中不斷提及和闡述。公元前523年，孔子專程拜見老子學(xué)習(xí)，孔子在老子那里學(xué)樂律、樂理；觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀。這次的學(xué)習(xí)使孔子覺悟了儀式是傳播和展示其思想的外在方式，并在其未來的學(xué)術(shù)生涯和實踐過程中，使之理論化、系統(tǒng)化、規(guī)模化、政治化、民俗化。學(xué)習(xí)完畢，孔子向老子辭行至黃河邊，發(fā)出了流傳千古的感嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”此時的老子手指浩浩黃河，對孔子說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子曰：“水有何德？”老子說出了著名的理念：“上善若水?！标U述了水與萬物的關(guān)系及學(xué)習(xí)水之哲學(xué)特性的要理。

事實上孔子家族在周朝就是禮官，在未來的政治生涯中孔子強調(diào)“禮”之救世之方，無形中使一種空泛的儀程和語式成為普世價值，在實際操作中并不能起到根本性的解決，只是一種高不可攀的空泛理想，缺乏普羅眾生的廣泛身體力行。但這種禮儀的高度卻無可爭議，這就造成了形而上的理論和實際的脫節(jié)，形成了中國人從帝王到平民的言行總則，即：好話說盡，行為以自身的需求來定，還美其名曰是策略，是孫子兵法的運用，這實際是缺失契約精神的借口，也是中國人性中丑陋部分的思想基礎(chǔ)，當(dāng)然也影響了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程。這和帝王們?yōu)榱俗陨淼男枨螅瑥U黜百家，獨尊儒術(shù)有關(guān)，但也反映了孔子及其門徒們當(dāng)初構(gòu)建其理想國的精神指導(dǎo)的缺失，也反映了統(tǒng)治者及其附庸的陰險狡滑——他們將儒家思想對統(tǒng)治有利的部分拿來，放大并強力推行。孟子的“以民為本”、“民貴君輕”、“獨夫”即“民賊”，人皆可除的思想，統(tǒng)治者為何不用呢？可見他們是有選擇的推行所謂的儒家思想，這也為后來的人們在思考中國文化的精髓實質(zhì)時遇到了困局。

還是要說水。水是什么？水是無形的。我們看到的水只是在容器中的暫時形態(tài)或是水在剎那間的感官印象，但水是看得見，摸的著的。水給人類最大的貢獻(xiàn)就是使人不僅完成物質(zhì)的生物轉(zhuǎn)換，還啟蒙了人類最初的思想。人類智慧的光芒在水的本質(zhì)的無數(shù)次強化中逐漸發(fā)亮，最終達(dá)到現(xiàn)代人的這個模樣。

“水”在某種意義上來說就是思想。思想應(yīng)該怎樣表達(dá)呢？思想是看不見的，就像水的內(nèi)質(zhì)一樣。水展示其不同的特性是用不同的外在形式來教化人類的，是以一種盛大的“儀式”來讓人感悟其內(nèi)在的精神象征，這種儀式有極強的符號意義和象征意義，從而使復(fù)雜的內(nèi)在精神即思想有了外在的儀式性符號的表述方法，使思想有了直觀的感召力和圖騰般的蠱惑。在此，我們可以看到“巫”的雛形，我們可以這樣定義：使人類理解并看見了無形的東西是思想的儀式，最能簡單的把思想展示的儀式，就是尋找一種最有效的象征符號，這種象征符號的成功表述，就是創(chuàng)造神秘、威嚴(yán)，還有恐怖。展示思想儀式的開端是“巫”，“巫”也可以說是一切思想的祖先。

水的特征是一點點悟到的，從最初的巫，到宗教，到政黨，而最終的解釋權(quán)歸“廟堂”，但“廟堂”上的人總愛裝神弄鬼，“巫”的產(chǎn)生不僅是裝神弄鬼，而是以一種儀式宣達(dá)自己的主張。在遠(yuǎn)古的部落社會，“巫”是擔(dān)當(dāng)人與神的溝通職責(zé)，其威嚴(yán)甚至超過部落首領(lǐng)。為此，有些部落的首領(lǐng)干脆自己就充當(dāng)“巫”的角色，從而極大的提高了凝聚力和感召力?？梢赃@樣想象，人類的初民從“水”的特征“悟”到以一種形的外在儀式來傳達(dá)其內(nèi)質(zhì)思想，來達(dá)到以一種盛大的威嚴(yán)來推行自己的主張，這種成功的感召形式至今都是法寶。我們從國家慶典和諸如項目開工一類的儀式布置和儀程設(shè)計，就可以覓到“巫”的遺風(fēng)。畢竟無論誰的裝神弄鬼都無法和“水”本身相比，“水”令人畏懼的特性是一切哲學(xué)思想的啟蒙，因此“船”作為永恒的救贖，就在和不同的裝神弄鬼的儀式進(jìn)行著博弈，而這些裝神弄鬼的儀式的模板來源于對“水”的模仿。

儀式是一切事物的內(nèi)在精神的合理表述，從宏觀意義和實踐過程中來看，儀式不僅是一切“好事”實施的理由，也是一切“壞事”的“合理”表述，因為人為的儀式大都潛含了陰暗的目的，一開始就與“道法自然”相悖論，最終會讓人類嘗到苦果。我們可以從人類的不同典型儀式中看到“廟堂”里的“巫”的詭計和謀算，還能看到具體實施后的惡果。

如果我們對儀式的理解還存在一些疑惑的話，就可以聯(lián)想我們知識儲備中的有關(guān)畫面及其細(xì)節(jié)。遠(yuǎn)古部落戰(zhàn)爭后一般是要吃掉俘虜，吃俘虜前需要一種儀式，即由首領(lǐng)或薩滿對圖騰禱告，這種禱告是類似狂顛的舞蹈，口中還發(fā)出常人難解的囈語，儀式是取得吃俘虜合法性，也就完成了做“壞事”的“合理”表述。一些宗教至今還保留了飯前禱告的儀式，這也是做“壞事”的合理表述遺風(fēng)，只是將吃掉的對象換了一個角色，飯前禱告的儀式是一只救贖的“船”。

宮庭儀式不僅是皇家的威嚴(yán)，還是一種圈子文化的鋪張和炫耀，使每一個身在其中的人感到一種榮譽感和依賴感，從而自覺的維護(hù)其合法性和必要性，其目地只是從這個圈子里能分一杯羹，而不管這杯羹里浸漫了多少底層奴隸的血淚，這就是儀式的重大作用——凝聚力。所以我們就知道為什么有些人喜歡開會，開會就是一種儀式，可以宣揚理念，可以提高凝聚力，即使是干壞事。比如納粹就喜歡召開盛大的廣場會議，喜歡建造宏大的建筑，喜歡設(shè)計漂亮的軍服，這就是利用儀式來完成詭異的“理想”。