第一篇：歷史人物作文

做真正的自我河南一考生

即使世俗的圍墻擋住你萬丈豪情，但擋不住你鏗鏘的步伐。做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂；即使厚重的夜幕擋住你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火。做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱；即使歲月的樊籬擋住你堅(jiān)強(qiáng)的身軀，但擋不住你忠貞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中離騷。

五斗詩魂

采菊東籬下，悠然見南山。

流云伴著坎坷，來到美麗的桃花源；風(fēng)雨帶著憧憬，來到清幽的山澗；萬丈紅光透過云霧，照射在晉代的山鄉(xiāng)小巷??做真正的自我，不為五斗米折腰，你放棄了污濁塵世和榮華富貴，只為做真正的自我，遠(yuǎn)離勾心斗角的官場。江岸邊，菊花旁，你陶然其間，這是飄逸灑脫，這是自由不羈。

快哉！做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。

零丁絕唱

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

故國河山淪陷的無限憤慨與悲愴，昔日繁華的宮殿早已化為斷壁殘?jiān)?，你像那天邊孤?dú)的云無處著落。河山萬里依然故我，你低頭回望，滿眼是百姓流離，尸骨遍野，無限感傷涌上心頭。但你做真正的自我，寧死不降，一行熱淚灑江天，成為零丁洋中的千古絕唱。

壯哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁絕唱。

水中離騷

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達(dá)你對祖國的忠貞與高潔的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。

一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！

一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！

一頁歷史一面鏡子，做真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷！

詩人·明月·黃花

一、東坡的明月

浪淘沙

謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。1

這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個生性放達(dá)的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認(rèn)識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達(dá)，開明的蘇大學(xué)士——一代文豪。

認(rèn)識自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長河。

二、易安的黃花

南樓令

素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點(diǎn)點(diǎn)愁。

晚來獨(dú)登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？

這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。

滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認(rèn)識自我，易安在黑暗中點(diǎn)亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。

認(rèn)識自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊(yùn)含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。

閱卷老師點(diǎn)評

本文最突出的特點(diǎn)是語言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩情畫意。特別是能在很短的考試時間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見該考生讀書多，文學(xué)修養(yǎng)高，語文素質(zhì)優(yōu)。

獨(dú)上高樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

——題記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為

自己的人生另擇一條路 ？

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

二、蘇東坡

是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨(dú)上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚(yáng)的詩句。

若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因?yàn)楠?dú)上高樓，堅(jiān)守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時代，是你們獨(dú)上高樓，拋開了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。

閱卷老師評點(diǎn)

本文主題集中，不枝不蔓，充滿想象。文章選取文學(xué)歷上三位成功名人拋開人們世

俗的期望，“獨(dú)上高樓”，“守護(hù)了永恒的精神家園”，“守護(hù)了歷史的期許”。文章一唱三嘆，詩意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用詞生動，語言暢達(dá)。最后畫龍點(diǎn)睛，真是文采斐然。

適時地轉(zhuǎn)個彎

提醒效果不明顯，這怎么辦？那就轉(zhuǎn)個彎吧！看，食堂師傅將勺子換成長柄的，勺子便很少滑進(jìn)湯里了。是呀，許多事情難辦，難就難在它要用巧妙的方法去解決。那么，就讓我們在適當(dāng)?shù)臅r間轉(zhuǎn)個彎吧。

山水?陶潛?困惑與閑適

清風(fēng)徐來，荷鋤而作。是那位“不為五斗米折腰”的隱士在勞作嗎？ “采菊東籬下，悠然見南山?！笔悄俏灰跃兆员?，以菊終老的詩人嗎？ 陶潛，為菊而隱世的詩人，為高潔而棄官的文人。在被官場爾虞我詐的關(guān)系模糊了雙眼，不知所去時，適時地轉(zhuǎn)了個彎，將人生從仕途的道路上定格在了田園，刻畫在了菊上。從此他不再茫然，不再困惑，終日以菊為伴，落得個閑適安樂的山水田園生活。

這個適時的轉(zhuǎn)彎，成就了淵明，也成就了一個山水田園詩人。

逆境?蘇軾?柳暗花明

亂石穿空，驚濤拍岸。是那個面對赤壁，大聲吟唱的壯士嗎？

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！笔悄莻€遙想歷史，慨嘆周瑜，抒發(fā)情懷的詩人嗎？

蘇軾，一個無論何時都會發(fā)出舒心的笑的詩人，一位面對一再被貶命運(yùn)而仍能不斷感悟，抒發(fā)豪志的勇士。是呀，面對志不能伸的無奈，面對家人離散的哀愁，蘇軾總能在悲傷中找到出口，撥開云霧，找到讓心靈快樂的理由。適時地讓自己轉(zhuǎn)個彎，在痛苦中磨煉樂觀的心胸。

適時地轉(zhuǎn)個彎，蘇軾從悲傷的縛繭中脫出，得到心的釋放，成就了豪放派創(chuàng)始者的奇跡。

停滯?鄧小平?改革開放

不是每一朵玫瑰都代表愛情，但是紅玫瑰做到了。不是每一位偉人都能創(chuàng)造奇跡，但是鄧小平做到了。是在廣東、福建劃了個圈的設(shè)計(jì)師嗎？是創(chuàng)立中國特色社會主義理論的改革家嗎？

在那個停滯的年代，沒有先人可以效仿，沒有什么救命草可以去拉。可是，就有這樣一個人，在適當(dāng)時間轉(zhuǎn)了個彎，提出了改革開放的方針，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟(jì)騰飛的三十年。

這個適時的轉(zhuǎn)彎拯救了中國，驚嘆了世界。成就了鄧小平，更造就了中國的奇跡。

世界上什么樣的路最難走？是轉(zhuǎn)彎的路。

世界上什么樣的路最險峻？是轉(zhuǎn)彎的路。

世界上什么樣的路最驚奇？是轉(zhuǎn)彎的路。

人生需要我們適時地轉(zhuǎn)個彎。

追憶香魂（片段文）

是誰“手把花鋤出繡閨”？是誰“嫁與東風(fēng)春不管”？是誰“口齒噙香對月吟”？是你，黛玉，是聰慧敏感孤傲的你拭去了點(diǎn)點(diǎn)淚光，忘卻了風(fēng)刀雪劍，拋下了木石前盟，你靜靜地睡去了。一彎冷月，一縷香魂。

??

你，確是可憐；你，才思敏捷?？赡銥楹尉筒恢D(zhuǎn)身呢？轉(zhuǎn)過一個角度，再來品味，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)你也很幸福。

??

假如你不這般敏感，你是不是也可以豪爽地笑，像湘云一樣醉臥石上？假如你不這般孤傲，你是不是也可以高唱“好風(fēng)頻借力，送我上青云”？假如?? 沒有假如，你走了，所有的結(jié)局都已寫好。

“轉(zhuǎn)身，換位，會有另番美麗與幸福?！蔽逸p輕地低語，你可否聽到？ 但愿，靈河畔，草色依舊。

第二篇：作文歷史人物素材

歷史類作文

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作文素材

一歷史人物

1.李白

李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人――年少英才；嫉妒他的詩――出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！

李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎 不能。

當(dāng)李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會給后人帶來思索和警惕。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越――思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

2.蘇軾

蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無數(shù)書生騷客。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。

東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難――紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

3.屈原

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈

現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

4.司馬遷

當(dāng)你一個人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠(yuǎn)的魂魄――屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！巴ü沤裰?，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

4.杜甫

我多想握住你的手啊！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎 那句話我已爛熟于胸。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士具歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”無數(shù)人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷?。窟@是一顆怎樣仁厚的赤子之心?。烤妥屛椅兆∧愕氖职?，讓我摸摸那青綠色的血管。

5.辛其疾

落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”南宋小朝廷的茍安讓你有如共工撞擊不周山一般，在一次次地奮力抗?fàn)幹斜轶w鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨(dú)的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！

6.陶淵明

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒

采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價值。

陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地――桃花源。

遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。

一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

7.勾踐

他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因?yàn)樗麤]有忘記國君的責(zé)任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

8.莊子

生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽唷Ｄ情率S馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。

“水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！报D―持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

9.孔子

孔子是我國春秋時期著名的大思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，一向被尊稱為“圣人”。這位飽學(xué)之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌？鬃釉鴰熪白?、萇弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學(xué)問不及孔子，但孔子虛心求學(xué)的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

10.諸葛亮

柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰(zhàn)場，他運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因?yàn)樗麕椭伺笥?，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰(zhàn)爭之中，感到自己活得很充實(shí)，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅(jiān)守位置，讓他在陽光中感受到快樂。

五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他―――諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業(yè)的光復(fù)仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。

11.項(xiàng)羽

項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻校潭荻鲋T侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？

12.蘇武

生無所息，是一份堅(jiān)忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨(dú)。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨(dú)地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

13.劉禪

他坐在那里開心地笑著。耳邊響著美妙的音樂，嘴里品著美味佳肴，懷里抱著美女佳麗。絲竹琴韻里，聽不到大臣們討論爭執(zhí)的吵鬧；酒香芬芳里，嗅不到戰(zhàn)火燒過城池的刺鼻的嗆味；美女的流波眼光里，感受不到劍閣棧道凄涼的冷月。他已經(jīng)忘卻了他是劉備的兒子，蜀漢的國君！

他真的覺得這樣很好，沒有政務(wù)纏身，卻有榮華享樂。父輩暴霜露，斬荊棘，才有尺寸之地。子龍?jiān)趤y軍中拼死沖殺的目的，父皇在追兵前不棄百姓的良苦用心，孔明在《出師表》中的耿耿忠心，他劉禪全忘了！如此富庶的天府之地，他舉以予人，如棄草芥，實(shí)在令人寒心。

14.岳 飛

當(dāng)**亭上的月華失去了光澤，當(dāng)你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復(fù)失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報(bào)國”的字樣?。∧愕乃?，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！

“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國?？v然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負(fù)著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠(yuǎn)震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間――紀(jì)念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報(bào)國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……

15.王維

我看到王維從深林中緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流?！鳖D時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因?yàn)?，我足下的路――平淡，幽遠(yuǎn)。

16.張繼

如果我們面對問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?此詩是中唐詩人張繼所作。當(dāng)時的張繼也是一個胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成進(jìn)京趕考，想以此成功實(shí)現(xiàn)心申的理想和報(bào)答家人朋友?？商旃褪遣蛔雒?，張繼的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠(yuǎn)處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對得起家人、朋友呢 經(jīng)過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當(dāng)時的狀元呢？當(dāng)時的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。

第三篇：作文歷史人物素材

作文歷史人物素材

李白

1人生道路:李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。

一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；

一葉輕舟，“惟見長江天際流”。

然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。

李白道“行路難”，卻一直在走。

翰林遭貶，他“兒戲不足道,五噫出西京”！

流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！

李白所走的路更讓我佩服。李白人生路上的磨難哪里比陶潛、屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！

2才情、人生價值:李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄；“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里”,他吟出了好大的理想，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎？不能！

3個性、人格、品質(zhì):a人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐?！比魺o意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

b一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆]有模仿世俗的不堪之流而名垂青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸的長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

c李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為他脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。

可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用

文人”！

于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。

昔日他騎御賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

d“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其研墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水”的笑嘆而已。

e“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報(bào)效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

孔子 落拓的布道者

☆發(fā)憤忘食，樂以忘憂： “發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

☆安貧樂道： 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐校辛x是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。

☆盡善盡美： 孔子對音樂的內(nèi)容與形式非常重視，《論語?述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨鬃釉u價《韶》樂盡善盡美?！罹庸谈F ：孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。

☆逝者如斯夫： 孔子望著滾滾而去的河水，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過?！毙稳輹r間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷。

☆苛政猛于虎： 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳塋旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因?yàn)檫@里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！”

☆待價而沽： 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉?？鬃哟舐晣@道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力?！钊诵斜赜形?guī)煟嚎鬃右幌虮蛔鸱Q為“圣人”。這位飽學(xué)之士，卻發(fā)出了“三人行，則必有我?guī)熝伞钡母锌??？鬃釉鴰熪白印⑷O弘、師襄、老聃，雖然郯子之徒，其學(xué)問不及孔子，但孔子虛心求學(xué)的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來，眾人的才識和智慧，其中一定有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

岳飛

精忠報(bào)國，還我河山

☆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的流言蜚語，最終只能背負(fù)著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠(yuǎn)震蕩著人們的心靈，回響在大地河山之間——紀(jì)念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報(bào)國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液??

☆當(dāng)**亭上的月華失去了光澤，當(dāng)你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復(fù)失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報(bào)國”的字樣??！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分

明的墻！

蘇軾

方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

序

一盞香茗，悠然。一曲廣陵，淡然。滿室微苦的氤氳里，揮之不去的是那抹淡定的背影：粗布麻衣，終掩不盡儒生的風(fēng)流；骨骼勻停，卻流露出赤子的真純；紅塵輾轉(zhuǎn)，亦隱亦仕欲忘何曾忘；漂泊半生，君君臣臣不老江湖夢。

東坡，一個千年的傳奇。在他的身上，仿佛有一種與生俱來的氣質(zhì)，讓人不自禁地想要靠近他，知道他，了解他。但又總是與人群保持著一個可望而不可及的距離，即使能夠無限接近，也僅止于接近。我們從來不曾真正看透東坡——不是不想，而是不能。

林語堂先生在《蘇東坡傳》中這樣寫道：

“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。??我們未嘗不可說，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。??蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說，具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚?！?/p>

東坡的一生，始終游走在入世（儒）、出世（道）和遺世（釋）之間。那些原本剪不斷、理還亂的矛盾，卻讓他演繹出了理所當(dāng)然、渾然天成的意味。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，東坡在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀：

“人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個微粒，至于究竟是哪一個微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生?！?/p>

拂袖間的沉思，茶是青的，水是清的。耳邊縈繞的，是那早已遠(yuǎn)去的歌聲：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

如此悠遠(yuǎn)，又這般迫近，仿佛綻雪的梅辧，淡淡的，卻又濃得化不開。淡和

濃，都只為那飄忽的暗香。若有似無，所以淡；揮之不去，所以濃。然而，淡和濃又都湮沒于虛無——寒梅如雪，凝雪如梅。天地之間，只是白茫茫的一片，滄桑，卻無痕。

于是明白，何謂“大象無形”，何謂“大音希聲”。

《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

（一）東坡的文字中自有一種風(fēng)骨，超塵卻不脫俗。正是因著這樣一種風(fēng)骨，他的文字才擁有了最為廣博的吸引力——無論是布衣，還是名士，無論是同代的人，還是后世的人，都能在其中品茗出屬于自己的味道——這種味道不拘一格，卻是一般的刻骨銘心。只要嘗過一次，一輩子就再難戒掉了。

東坡曾說，做文章“大略如行云流水，初無定質(zhì)。但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生?！绷攘葦?shù)語，不僅概括了他的為文之道，更流露出他骨子里的道家氣質(zhì)。率性而為，隨意揮灑，即便因此注定了半生的流轉(zhuǎn)，亦是不悔。

然而，東坡兼具一顆與生俱來的悲天憫人之心。于是，為了他的“天下”，他又必然要走進(jìn)萬丈紅塵，明知不可為而為之。東坡的“天下”，遠(yuǎn)不止于廟堂之上的君君臣臣，而是囊括了所有紅塵行走的人。他曾這樣評價自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！?/p>

不同于以往的任何一個名士，東坡既懷有一顆純粹的出塵之心，又懷有一顆純粹的入世之心。也因此，他的出塵之心和入世之心都是不完全的。隨之而來的便是有生之年難以排遣的孤獨(dú)：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

“鴻”，是出塵的東坡；“人”，是入世的東坡。游走在出塵和入世之間，亦人亦鴻，非人非鴻。如果能夠世事不管，山野間便會多一個恬然隱士；如果不曾眺望江湖，濁世中便會少一聲慨然長嘆。然而，沒有如果，東坡的一生，雖知無用，而終不能忘情——無論是出塵之心，還是入世之心。于是，隱士笑他“癡”，儒生忌他“狂”，注定了他群體性的不予接受，甚至排斥驅(qū)逐。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。萬丈紅塵，吾誰與歸？”這是東坡一生的自省與自問。他不曾放棄自己的堅(jiān)持，便只能在喧囂中啜飲孤獨(dú)。當(dāng)孤獨(dú)日深，難以派遣的時候，他開始沉思自己的個性，考慮如何才能得到心情的真正安寧。

四十歲之后，他開始研習(xí)佛教，且頗有所得。他認(rèn)為，從感官解脫出來之后，真正體會到真理，或上帝，或世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無所見。他在給子由的信

中寫道：

“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言語，固祖師教人到此便住。如眼翳盡，眼自有明，醫(yī)師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳??而世之昧者，便將頹然無知認(rèn)作佛地。若如此是佛，貓兒狗兒得飽熟睡，腹搖鼻息，與土木同，當(dāng)恁么時，可謂無一毫思念。豈謂貓狗已入佛地??”

在林語堂先生的《蘇東坡傳》中，有這樣兩句話恰到好處地詮釋了東坡的品性：

“因?yàn)樗麗墼姼?，他對人生熱愛之?qiáng)使他不能苦修做和尚；又由于他愛哲學(xué)，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。

“因?yàn)樗ㄕ芾?，所以不能做道學(xué)家；同樣，也因?yàn)樗罹咳鍖W(xué)，固也不能為醉漢?！?/p>

（二）東坡的出塵之心和入世之心與生俱來，宛如靜水流深。他并非那些曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的青年，因仕途失意才不得不從一個極端走向另一個極端。自始至終，他都在紅塵的邊緣，流浪，放逐，徘徊。

二十歲上，正值年少輕狂，當(dāng)東坡在守孝過后首次晉京致仕時，在長江邊留下了這樣一番心思：

“蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空徘徊得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得？”

在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。出塵，或者入世，東坡從沒有停止過這方面的思量。然而，這一次，他幾乎毫不猶豫地選擇了后者。當(dāng)時正是仁宗皇帝當(dāng)政時期，這位北宋歷史上最好的皇帝，讓東坡看到了兼濟(jì)天下的可能和希望。仁宗對蘇氏兄弟頗為器重，他曾經(jīng)這樣評價東坡和子由：“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相?！?/p>

個人以為，早年東坡對入世的執(zhí)著，在很大程度上受到這份知遇之恩的影響。熙寧四年（1072年）東破攜眷離京后，度過了他一生當(dāng)中最愜意的一段時光。其間，他做詩甚多，以天真快活的心情，幾乎赤子般的狂放不羈，將心中所感盡情歌唱出來。正是：

猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。

東坡兄弟二人曾在潁州河的船上共度一夜，吟詩論政，徹夜未眠。二人論政的結(jié)論，后來東坡寫在一首詩里，其中有句為：

眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。

上句很有儒家“明知不可為而為之”的意味；而下句則道出了做出這種選擇的原因，是因?yàn)楦袘丫?，更是為了?bào)償君恩。那么，這里的“君”指的是哪一位皇帝呢？這時，東坡已經(jīng)歷了北宋的三任皇帝——仁宗，英宗和神宗。英宗在位時間極短，與

東坡并沒有太多的交集。神宗心地善良卻野心勃勃：他對新法的盲目推崇，導(dǎo)致“小人”當(dāng)權(quán)，民不聊生；他對佞臣的偏聽偏信，使得御使臺形同虛設(shè)，忠良飲恨蒙冤。這樣的皇帝，是讓人“退”意橫生的，幾乎所有仁宗在位年間的名臣儒吏都離開了——?dú)W陽修，司馬光，張方平，富弼，范鎮(zhèn)，韓琦——這些名字見證了北宋的恢宏，卻也預(yù)示著一個時代的終結(jié)。

有一位先賢曾經(jīng)說過：“當(dāng)排除了所有的不可能之后，剩下的那一個，無論看起來有多么的不可能，它也是真實(shí)。”那么，我們有理由相信，或者說，我們不得不相信，令東坡“退未能”的是已然駕崩的仁宗皇帝——因?yàn)樗囊痪滟p識，東坡心甘情愿地背負(fù)起整個“天下”。

其實(shí)，這也是很可以理解的。每一個中國文人，都有一顆入世之心，即便是東坡，也不無例外。東坡的與眾不同，僅僅在于他同時擁有一顆入世之心和出塵之心。初出茅廬，滿腔豪情的時候，如果遇到那么一位皇帝——他拋卻世俗之見，純粹以才論人，不問出處，也不論年齡；他從上位走下，以一個長者的悲憫將“天下”托付；他的舉手投足間，讓人真真切切地感受到一個盛世的希望——試問，怎能不令人為之動容，為之折服呢？而一生當(dāng)中的第一次動容，第一次折服，又總是格外難以忘懷的。

于是，東坡幾乎用半生去紀(jì)念這份“君恩”，去報(bào)償這份“君恩”。二十年間，他在出塵和入世之間，選擇了后者，毅然決然。

2009-1-8 19:57 回復(fù)

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《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

（三）如果說，青年時的東坡更傾向于入世，那么進(jìn)入壯年后（尤其是在三十五歲之后），東坡逐漸在入世和出塵之間建立起一種均衡。

他初到杭州時，曾寫下這樣的詩句：

未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。

詩中的“中隱”一詞，很好地反映了東坡當(dāng)時的心態(tài)和處境。東坡似乎經(jīng)常處于一種中間狀態(tài)：“大隱”隱于朝，“小隱”隱于野，他卻偏偏選擇了“中隱”，既不忘廟堂之高，也不舍江湖之遠(yuǎn)。這樣的狀態(tài)，看似兩全其美，其實(shí)非常人之所及。如果沒有天縱的才情和襟懷，如果沒有卓絕的堅(jiān)韌和毅力，如果沒有豁達(dá)的脾性和氣度，是絕不可能在那個時代守住這最初的清明的，也決不能忍受隨之而來的曠世孤獨(dú)。

后來，在《梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻》中，東坡這樣寫道：

但聞煙外鐘，不見煙中寺。

幽人行未已，草露濕芒屨。

惟應(yīng)山頭月，夜夜照來去。

這首詩講的是東坡尋訪高僧時的經(jīng)歷：循著晨鐘去尋找隱潛的寺院，卻尋之不得；好不

容易找到了寺院的所在，卻沒能見到高僧，只看到他沾滿露水的草鞋；高僧終不愿與俗人打交道，也許只有山頭的月亮才能在他歸來時與他為伴。

在這里，我們可以看到，東坡將世上的人分成三類。一類人，是紅塵之人：他們或者為了蝸角虛名而數(shù)數(shù)然，因而根本聽不到“煙外鐘”，也就不可能見到“煙外寺”；或者背負(fù)著太過沉重的責(zé)任，一心入世，即使聽到了“煙外鐘”，也不會去尋找“煙外寺”。還有一類人，是方外之人：他們飄飄乎遺世獨(dú)立，只與清風(fēng)明月為伴，不染半點(diǎn)塵世鉛華。第三類人，則介于兩者之間：他們有一顆清明的心，因而能夠聽到“煙外鐘”；他們有一顆出塵之心，因而能夠?qū)さ谩盁熗馑隆?；然而，他們尚未拋卻入世之心，因而終不得見“方外人”。顯然，東坡將他自己歸入這第三類人之中。

這一時期，東坡生活在一個生態(tài)悖論之中:

身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂，無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。

2009-1-8 19:57 回復(fù)

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8樓

《一蓑煙雨任平生》 by 濁酒清客/冰卿

（四）“烏臺詩案”之后，東坡開始了他半生的流轉(zhuǎn)，他的出塵之心逐漸顯露。謫居黃州的時期，是東坡人生的“成熟期”——無論是藝術(shù)上的，還是思想上的。

在《臨江仙?夜歸臨皋》中，我們可以深切地感受到東坡在出塵和入世之間的困頓。并且，經(jīng)歷了太多官場的黑暗，目送一個盛世遠(yuǎn)去的時候，他似乎更傾向于出塵。元豐六年（1083年）四月的某個夜晚，東坡醉酒而歸，無人應(yīng)門，面對大江和扁舟，不禁思緒飄零，于是擊節(jié)而歌：

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

一句“何時忘卻營營”，是半生仕途的無奈和疲累；一句“江海寄馀生”，是靈魂深處的召喚和希冀。年輕時是“貪戀君恩退未能”，時下卻是“欲歸江湖歸不得”。東坡，似乎注定要陷入出塵和入世之間的矛盾，至死方休。

萬丈紅塵，吾誰與歸？思之不得的時候，東坡開始轉(zhuǎn)向佛教的研習(xí)，希望藉此來平復(fù)內(nèi)心難以言說的苦悶。于是，才有了那一首千古絕唱：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這是返樸歸真后的捫心自問，一句“一蓑煙雨任平生”，一句“也無風(fēng)雨也無晴”，便是東坡對他一生猶疑徘徊的回答。

至

此，不禁想起了慧能的禪語：

菩提本非樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處染塵埃？

兩者多少有點(diǎn)異曲同工之妙?；蛘?，我們可稱之為“東坡的頓悟”。

（五）最后，借用余秋雨先生《蘇東坡突圍》中的一段話，對東坡的氣度做一點(diǎn)概括：

成熟，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓滑而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大器，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

司馬遷 堅(jiān)韌與頑強(qiáng)

1當(dāng)你一個人孤獨(dú)地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災(zāi)，你只能做出屈辱的選擇??有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一個大大的英雄！你以你瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

2司馬遷剛直與堅(jiān)韌。面對殘酷的刑罰，面對眾人的嘲笑，他沒有屈服，他依舊屹立在歷史的巔峰上?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，剛正不阿，留作正氣滿乾坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才能使得他站在人生的高峰上呼嘯：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

3微笑的臉，自信而剛強(qiáng)，柔和而不屈，以不變應(yīng)萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因?yàn)椤妒酚洝?，你留給了世人一筆最大的財(cái)富；因?yàn)槲⑿Φ哪?，你留給了我們永遠(yuǎn)的崇敬。

3曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公卻憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢，幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。

莊子 灑脫的智者

☆生有所息是一種超脫，一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽唷Ｄ情率S馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在 那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界?！睢八畵羧Ю?，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。

李清照

大江東去，眾浪齊奔，淘盡千古英雄漢；

新春乍來，群芳競放，盛開一朵女兒花

傲恃寒梅獨(dú)放

情溶海棠醇釀 殘葉浮萍皆滿池

清水芙蓉獨(dú)一枝

你是昨日的才女,怕也屬于今天.因著千絲萬縷的無限情思,你才總是倦于梳頭.沒想到你這秋水邊的湘夫人,有時還拂了一身山鬼的風(fēng)采.八百年前的西風(fēng),卷起了一簾怎樣的幽夢呵?

你曾柔情似水,承載著似夢非夢的香巢.清朗與嬌嗔的笑語,裹挾著濃濃的書香,飄過了今天.一個男孩辛幼安強(qiáng)說愁,一個女孩李易安說閑愁.還有兩個李姓詩魂嘆水流:他清唱“一江春水向東流”,你淺吟“載不動,許多愁”.誰讓你是才女?你終于有了你的蕭條.惟有永遠(yuǎn)滴血的心頭,才是詩魂朱紅的宮房.閑愁夢醒,你帶走的行囊,是《永遇樂》與《醉花陰》。不收口的心傷，唱起了喋血悲歌《聲聲慢》.舊日高唐的秋千索呢?再也續(xù)不成空空蒙蒙的巫山夢.凄凄慘慘,黯然南飛的是你的天涯只影,尋尋覓覓,又有誰能像你,尋覓到詞壇婉約千秋席.一個秋天,我見到一幅關(guān)于你的畫,那個至美至純的北方美人體,畫出了一個女人所能擁有的全部典雅與詩情.又有一個秋天,我又讀到了有關(guān)你的另一幅畫,畫家把你畫成了一個活潑潑的山鬼,健美脫俗.一個才女的無限活力,逡巡于今古,擁有昨日,更擁有今天.你真不該清清獨(dú)照,一如寒夜的冷月.“紅顏薄命”,絕不是才女的寫照.你一句低吟,蓋過蕓蕓眾生的一世嘮叨;你一聲長嘯,直讓紅塵揾英雄淚,折男兒腰.千秋六合,紅顏無數(shù)，可曾有幾人的命數(shù)“薄”了惟你才有的厚度?

清照以降,荷澤的牡丹開過幾度了呢?又是秋水渺渺,見到一個女子,可是千載之前的你？

今天的才女,是從昨日走來的么? 用手中的那支絹柔之筆，挑起眼前的竹簾，挑開朦朦朧朧的夜霧，看一輪殘?jiān)聫澇善嗥G中絕美透頂?shù)脑~句。

掬起清麗曉暢的泉韻，抑揚(yáng)跌宕于心田之上。聆聽自己的一聲嘆息，濺響千古日月；讓錯愕中回頭尋望的人，依稀瞧見那位身著素裙、手執(zhí)紅傘的女子，立在微雨中吟哦??

那一闕闕抒寫感懷的章節(jié)，淋濕了多少現(xiàn)代人的情緒！

雨聲細(xì)碎，宛如湮遠(yuǎn)歲月中古琴的清音。暮色將天空浸染成絕妙的水墨丹青，用色非濃亦非淡，一抹蒼茫，渺遠(yuǎn)無際，漸漸加重，漸漸湮開。

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。千年以前，是否也曾有同樣的夜晚，悵然對影的女子倚窗獨(dú)坐，深秋的凄風(fēng)冷雨搖落滿地殘菊？暮雨依舊，模糊了匆匆的時光，只是轉(zhuǎn)瞬，卻已相隔千年。

易安，我常常想，你該是怎樣的女子？是否如江南女子般清麗柔婉，淡雅脫俗？你的眉目間，又該有著怎樣含蓄而自然的書卷氣息，如同東籬的菊花，清高自許，不染絲毫世間塵埃？你的內(nèi)心，該是怎樣細(xì)致而善感，才會有“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，以及“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨”的婉約輕愁？然而，想你的性格中，定然也有著北方所賦予的邁，不然，不會有“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處？我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”這樣雖是抒發(fā)懷才不遇的苦悶，卻奔放激越，開闊的境界躍然紙上的詞句。

靈性而非凡，易安，我想你必是這樣的，一如你的名字，李清照。我曾將它解為清蓮照水，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，孤高寂寞，遠(yuǎn)離塵囂。然而，在風(fēng)雨飄搖的南宋，那個山河破碎風(fēng)飄絮的亂世，你的才華又有誰賞識？尋尋覓覓，卻依然只是冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。梧桐夜雨，如泣如訴，散落成一地憂傷。

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！边@首詞，寥寥幾筆，盡得神韻，用語淺淡，意境卻含蓄深遠(yuǎn)。從你早期的詞作中，我看到你的活潑與靈氣?！俺Ｓ浵と漳?，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！蹦菢雍唵蔚目鞓罚苍S南渡后的你，讀到這些詞，是會不由自己地落淚的。只有離別，才會令你憂傷，“東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！比欢?，這也只是兒女情長的離別之愁，怎能與南渡后那些彌漫著濃濃凄楚的詞作相比？那些國破家亡，流離失所的悲愁，即

使只是淺淺幾筆，也已是無比沉重，令人傷懷。“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今天海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花?！焙芬琅f，你卻經(jīng)歷了情感的變遷，物是人非事事休，欲語淚先流。至于《永遇樂》、《聲聲慢》，更令人不忍卒讀，亂世中，懷才不遇，顛沛流離的遭際，怎一個愁字了得？“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”，為什么，那些繁華綺靡中茍延殘喘的統(tǒng)治者居然不及一個柔弱的女子，全然不顧國家的命運(yùn)，民族的危亡？而又是為什么，易安，你雖為女子，卻這樣勇敢？

雨聲瀟瀟依舊，我的思緒卻已穿越千年。亂世中，易安在風(fēng)雨飄零中黯然消逝，卻成為人們記憶中的永恒。千年之后，暮雨瀟瀟中，倚窗思易安的我，看見夜雨中一朵不染的寂寞清蓮。嵇康

☆“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山巨源絕交書》？那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)?！铒狄苍S天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，嵇康只是打鐵而不顧。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學(xué)生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：“把琴拿來?！??他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！

韓信

成也蕭何，敗也蕭何？成敗由己！

☆胯下之辱

淮陰有個屠戶侮辱韓信，說：“雖長大，好帶刀劍，怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說：“能死，刺我；不能，出胯下?！表n信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他是個怯懦之人。

☆命運(yùn)多舛

秦末，項(xiàng)梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項(xiàng)梁，留在部隊(duì)，默默無聞。項(xiàng)梁敗死后，又歸屬項(xiàng)羽，項(xiàng)羽讓他做郎中。韓信多次給項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，項(xiàng)羽不予采納。

☆蕭何月下追韓信

韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報(bào)告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人?！笔捄握f：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀?！痹谑捄蔚脑偃龖┣笙拢n信勉強(qiáng)跟蕭何回去了。

☆韓信將兵，多多益善

有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領(lǐng)的軍事才能。到后來，劉邦問韓信：“你看我能指揮多少軍隊(duì)呢？”韓信說：“陛下您最多能指揮十萬人?！眲钣珠g：“那么你能帶多少兵呢？”韓信說：“我?guī)П蕉嘣胶茫ǘ喽嘁嫔疲！狈从吵鲰n信的自信。

☆韓信一生相當(dāng)精彩，在天下大亂之時尚能逆勢而為，能忍辱負(fù)重，能堅(jiān)持理想，最后終于成就大業(yè)：但當(dāng)天下已定，卻不能調(diào)整自己惕勵勤勉，洞悉時勢變化，更不能始終珍惜艱辛創(chuàng)業(yè)所帶來的可貴友誼，一時的寡斷與自私，將白己的前途當(dāng)場斷送。對于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環(huán)境都不足以擊垮他，反而是時勢造英雄，英雄創(chuàng)時勢的絕佳機(jī)會。但必須謹(jǐn)記：太平之日才是英雄最危險的時局，太平盛世是“政治人物”活躍的舞臺，英雄們該審時度勢，找回自己的價值，謹(jǐn)守進(jìn)退之道，明白“馬上得天下，卻不能馬上治天下”的道理，如果當(dāng)時韓信洞悉事情己經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持“英雄有所為，有所不為”的情操，就不會身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經(jīng)改寫。

☆太史公用如椽大筆活現(xiàn)了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰(zhàn)中，能夠叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時命運(yùn)多舛，歷經(jīng)坎坷，險些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時，貧，無行，不得推擇為吏：又不能治生商賈”，遭受“胯下之辱，人多厭之”，即使亡楚歸漢之初，也未能一展身手，名位低淺，碌碌無為乃至再次失望而逃，蕭何月下追韓信就此上演。

屈原

高潔的情操與遠(yuǎn)大的理想

1“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻?/p>

子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？ 2情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

3“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于江，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

4披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

陶淵明

高潔人格的代名詞

1晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價值。

2陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

3是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，“守拙歸園田”。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫

出了心中的圣地——桃花源。

4遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像高坡上散著幽香的菊花。那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。

☆一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

☆一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。

幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！

☆“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

王維 在禪意中微笑 ☆我看到王維從深林中

緩緩走來，帶著微笑，帶著禪意，輕輕吟誦：“明月松間照，清泉石上流?！鳖D時，一輪明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我塵世中的煩躁。走在這條禪意的道路上，我用深情的寧靜俯視它，用恬淡去親吻它，用真誠去撫摸它，因?yàn)?，我足下的路——平淡，幽遠(yuǎn)。

辛棄疾

豪情萬丈的悲情人士

1落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蹦纤涡〕⒌钠埌沧屇阌腥绻补づ|不周之山，在一次次地奮力抗?fàn)幹斜轶w鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

然而，稼軒，你是否看見，千百年來，有一位書生同樣意氣方遒，要與你同飲杜康，銷汝塊壘。稼軒，你不是孤獨(dú)的，你的金石之容，豪氣貫虹，將永載青史，千秋萬代！

諸葛亮

忠臣的代表，智慧的化身

☆五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他——諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原；盡管，人們對漢業(yè)的光復(fù)仍然只能去期望；盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主；人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁；人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。☆柏樹茂盛繁密，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰(zhàn)場，他運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因?yàn)樗麕椭伺笥眩瑤椭四莻€三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰(zhàn)爭之中，感到自己活得很充實(shí)，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅(jiān)守位置，讓他在陽光中感受到快樂。

第四篇：歷史人物

1、一鼓作氣（曹劌）

2、一字千金（呂不韋）

3、一字之師（鄭谷）

4、一飯千金（韓信）

5、東山再起（謝安）

6、圖窮匕見（荊軻）

7、紙上談兵（趙括）

8、負(fù)荊請罪（廉頗）

9、臥薪嘗膽（勾踐）

10、接竿而起（陳勝、吳廣）

11、三顧茅廬（劉備）

12、孺子可教（張良）

13、四面楚歌（項(xiàng)羽）

14、老當(dāng)益壯（馬援）

15、投筆從戎（班超）

16、暴殄天物（商紂王）

17、暗渡陳倉（劉邦）

18、嗟來之食（黔敖）

19、怒發(fā)沖冠（藺相如）20、手不釋卷（劉秀、呂蒙）

21、韋編三絕（孔子）

22、墨守成規(guī)（墨子）

23、病入膏肓（蔡桓公）

24、雞犬升天（劉安）

25、俞伯牙

26、口蜜腹劍（李林甫）

27、風(fēng)聲鶴唳（苻堅(jiān)）

28、泰山北斗（韓愈）

29、破釜沉舟（項(xiàng)羽）30、東窗事發(fā)（秦檜）

31、程門立雪（楊時）

32、司空見慣（劉禹錫）

33、夢筆生花（李白）

34、力透紙背（顏真卿）

35、成竹在胸（文與可，即文同）

36、赤膊上陣（許褚）

37、馬革裹尸（馬援）

38、黃袍加身（趙匡胤）

39、洛陽紙貴（左思）40、背水一戰(zhàn)（韓信）

41、聞雞起舞（祖逖）

42、初出茅廬（諸葛亮）

43、完璧歸趙（藺相如）

44、退避三舍（重耳）

45、樂不思蜀（劉禪）

46、指鹿為馬（趙高）

47、畫龍點(diǎn)睛（張僧繇）

48、入木三分（王羲之）

49、諱疾忌醫(yī)（蔡桓公）50、多多益善（韓信）

51、秋毫無犯（岑彭）

52、望梅止渴（曹操）

53、鞠躬盡瘁（諸葛亮）

54、約法三章（劉邦）

55、請君入甕（周興）

56、舉一反三（孔子）

57、蕭規(guī)曹隨（蕭何、曹參）

58、八斗之才（曹植）

59、陸海潘江（陸機(jī)、潘岳）60、舉案齊眉（孟光、梁鴻）

61、懸梁刺股（蘇秦、孫敬）62、沆瀣一氣（崔沆、崔瀣）63、江郎才盡（江淹）

64、七擒七縱（諸葛亮）65、毛遂自薦（毛遂）

66、鐵杵成針（李白）67、莫須有（秦檜）68、桃李滿天下（狄仁杰）69、曲高和寡（宋玉）

70、開卷有益（宋太宗）71、鑿壁偷光（匡衡）72、刮目相看（呂蒙）73、圍魏救趙（孫臏）74、一諾千金（季布）75、殺妻救將（吳起）76、前倨后恭（蘇秦）77、不學(xué)無術(shù)（霍光）78、三令五申（孫武）79、嘔心瀝血（李賀）80、近水樓臺先得月（蘇麟）81、東施效顰（東施）82、老驥伏櫪（曹操）83、有勇無謀（呂布）84、阮囊羞澀（阮孚）85、枕戈待旦（劉琨）86、奇貨可居（呂不韋）87、拔山蓋世（項(xiàng)羽）88、側(cè)目而視（蘇秦）

89、庖丁解牛（庖?。?/p>

90、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公（項(xiàng)莊、劉邦）91、相煎何急（曹丕、曹植）92、神機(jī)妙算（諸葛亮）93、筆下生花（李白）

94、胯下之辱（韓信）95、家徒四壁（司馬相如）96、焚書坑儒（秦始皇）97、囊螢映雪（車胤、孫康）98、賠了夫人又折兵（周瑜）99、路人皆知（司馬昭）100、百步穿楊（養(yǎng)由基）

100個與歷史人物有關(guān)的成語

（一）1.一鼓作氣

[釋義] 一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：士氣。作戰(zhàn)時第一次敲鼓可以鼓起戰(zhàn)士的銳氣。比喻趁勁足時一下子把事情完成。

[語出] 《左傳?莊公十年》：“夫戰(zhàn)；勇氣也；一鼓作氣；再而衰；三而竭?！?[正音] 一；不能讀作“yì”。[辨形] 作；不能寫作“做”。[近義] 一氣呵成 趁熱打鐵

[反義] 一敗如水 一敗涂地 偃旗息鼓 [用法] 含褒義。一般作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 緊縮式。[成語故事]

春秋時，齊國發(fā)兵攻打魯國（兩國都在今山東省境）。當(dāng)時齊國強(qiáng)大，魯國弱小，雙方實(shí)力懸殊。可是結(jié)果魯國卻以弱勝強(qiáng)，把齊軍打得大敗。據(jù)《左傳》載，這次魯國的勝利，與曹劌的精明策劃有很大關(guān)系。

曹劌既非武將，也非文臣，但深通兵法。他得悉齊國發(fā)兵來犯，魯莊公準(zhǔn)備抵抗，便主動要求面見莊公。他的親友鄰人勸他：“國家大事，自有那些天天吃肉的大官管著，你何必瞎操心？”曹劌說：“那些大官目光短淺，不會有深謀遠(yuǎn)見?！?/p>

曹劌見了莊公，首先提出：取信于民，是戰(zhàn)前重要的政治準(zhǔn)備，也是獲勝的保證。并要求作戰(zhàn)時允許他一起去，于是莊公便叫他同車出發(fā)。在長勺的地方，齊、魯兩軍相遇。雙方列成陣勢，戰(zhàn)斗即將開始。只見齊軍大擂戰(zhàn)鼓，準(zhǔn)備進(jìn)兵。莊公也準(zhǔn)備擂鼓迎擊。曹劌阻止道：“等一等?！饼R軍見魯軍沒有反應(yīng)，又擂了一通鼓。這樣齊軍擂鼓三通，魯軍總是按兵不動。直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說：“現(xiàn)在可以進(jìn)兵了！”魯軍戰(zhàn)鼓一響，下令沖殺，士兵們一聲吶喊，直撲敵陣，猛不可當(dāng)。齊軍大敗，狼狽而逃。

莊公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，并下車細(xì)看地面齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意暸望敵軍退走的情形，然后說：“現(xiàn)在可以追擊了！”莊公當(dāng)即下令追擊。魯軍乘勝前進(jìn)，把齊軍全部趕出國境。

這次獲勝，魯莊公卻不明由曹劌為什么這樣指揮。曹劌說：“戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（戰(zhàn)斗，主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵們勇氣最足，到再擂鼓時，勇氣有些衰落；到第三通鼓，勇氣更全部消失了。敵軍勇氣消失，我們則一鼓

作氣，斗志昂揚(yáng)，所以打敗了他們）”。曹劌又說：“齊國軍力不能低估，說不定會設(shè)下伏兵，詐敗引誘我們。我?視其轍亂，望其旗靡?，這才放心追擊 ”。（“轍亂”，輪跡混亂；“旗靡”，旗幟倒掩，說明倉皇逃竄。）

補(bǔ)充說明：“一鼓作氣”、“再衰三竭”和“轍亂旗靡”，出處即《左傳》所載“曹劌論戰(zhàn)”的故事。做任何事情，趁一開始情緒高漲、干勁旺盛時全力以赴，這叫“一鼓作氣”。一鼓作氣，把進(jìn)攻的目標(biāo)攻下，叫做“一鼓而下”。如果事情老干不好，原有的勇氣和力量逐漸衰退而盡，就叫“再衰三竭”。出處《左傳?莊公十年》 2.一字千金

[釋義] 增損一字；賞以千金。形容文辭精妙；不可更改。

[語出] 南北朝?鐘嶸《詩品?古詩》：“文溫以麗；意悲而遠(yuǎn)；驚心動魄；可謂幾乎一字千金。” [辨形] “金”不能寫作“斤”。

[近義] 一字千鈞 一字一珠 字字珠璣 青錢萬選 [反義] 一文不值

[用法] 多用作褒義。指對文章稍加改動；起到畫龍點(diǎn)睛的作用或用來稱贊詩文精妙。一般作定語、賓語。[結(jié)構(gòu)] 主謂式。

[例句] 魯迅先生的雜文；含義極深；真可謂～。

[英譯] A single word is worth a thousand pieces of gold。[成語故事]

戰(zhàn)國末期，秦國有一個生意人名叫呂不韋，他因在趙國的一段時間，曾資助過秦莊襄王(名子楚，當(dāng)時在趙國做質(zhì)子)，又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位后，便被封為文信侯，官居相國。

莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政(趙姬所生)接王位，便是曆史上有名的秦始皇，有名的戰(zhàn)國四公子便都養(yǎng)有食客數(shù)千人，呂不韋想他的地位不次于別人，也養(yǎng)了三千食客，作為他的智囊，想出各種辦法來鞏固他的政權(quán)。這些食客，各色各樣，應(yīng)有盡有，他們各人有名有的見解和心得，都提出來寫在《呂氏春秋》，備論天地萬物古今之事。

當(dāng)時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布，懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金(合黃金一斤)。

3一字之師（鄭谷）

[釋義] 改正一個字的老師。指改正別人詩文中的一個字或糾正一個誤讀、誤寫的字。[語出] 明?張岱《與周伯戩之書》：“張乖崖以蕭楚才為一字之師。” [用法] 一般作賓語。[結(jié)構(gòu)] 偏正式。

[例句] 李明是我的同學(xué)；又是我的～；我的好多作文都是經(jīng)他手改的。[成語故事]

唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉(xiāng)江西宜春。他以文會友，經(jīng)常和一些文人往來。

當(dāng)?shù)赜袀€叫齊已的和尚，對詩文很有興趣。他早就仰慕鄭谷的才名，就帶著自己寫的詩稿，前來拜會。齊已把詩稿一首一首地請鄭谷看。鄭谷讀到《早梅》這首詩時，不由得沉思起來。鄭谷吟道：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開……”鄭谷面對齊已說：“梅開數(shù)枝，就不算早了?！编嵐扔殖烈髁艘粫?，說：“不如把?數(shù)?字改為?一?字貼要。”齊已聽了，驚喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了，就把鄭谷稱為齊已的“一字之師”。

成語“一字之師”是指能糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處的老師。

4、一飯千金（韓信）

[釋義] 比喻重重地報(bào)答對自己有恩的人。

[語出] 西漢?司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。” [用法] 偏正式；作謂語、定語；含褒義

[例句] 唐?沉亞之《旌故平盧軍節(jié)士》：“當(dāng)渴饑之望也，～，未足者不能十金?！?[成語故事]

幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運(yùn)氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。

幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟(jì)他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強(qiáng)糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報(bào)答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報(bào)答她的。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。

[補(bǔ)充說明] 這句成語就是出于這個故事的。它的意思是說：受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到我們有能力時，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是合理。我們運(yùn)用這成語時，必須透徹的了解它的含義，第一，真心誠意的樂于助人的人，是永遠(yuǎn)不會想人報(bào)答他的；第二，有錢人對窮人的救濟(jì)，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報(bào)答他，也不能稱之謂“一飯千金”；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出于友愛、同情的去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是“一飯”值得“千金” 的。

5、東山再起（謝安）

[釋義] 東晉時謝安退職后曾在會稽東山隱居（今浙江上虞縣）；后來又出任要職?，F(xiàn)以此比喻隱退后再度任職或失勢后又重新得勢。

[語出] 唐?杜甫《暮秋……呈蘇渙侍御》：“無數(shù)將軍西第成；早作丞相東山起?！?[辨形] 再；不能寫作“在”。

[近義] 重振旗鼓 卷土重來 死灰重燃 重作馮婦 [反義] 風(fēng)流云散 一去不返 過眼煙云 急流能退

[用法] 多用于本來有勢力、有地位或有影響的人。一般作謂語、定語。

[辨析] ～和“卷土重來”、“死灰復(fù)燃”；都有“失敗后重新出來活動”的意思。不同在于：①～和“卷土重來”偏重指失勢后重新得勢；“死灰復(fù)燃”偏重指惡勢力、壞現(xiàn)象。②～多用于人；而且大多是本來有勢力、有地位的人；“卷土重來 ”不限于此；它的適用對象寬得多；“死灰復(fù)燃”應(yīng)用范圍更廣；既可指人；也可指事與物。[成語故事]

公元383年八月，苻堅(jiān)親自帶領(lǐng)八十七萬大軍從長安出發(fā)。向南的大路上，煙塵滾滾，步兵、騎兵，再加上車輛、馬匹、輜重，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，差不多拉了千把里長。

過了一個月，苻堅(jiān)主力到達(dá)項(xiàng)城（在今河南沈丘南），益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來的人馬也到了彭城（今江蘇徐州市），從東到西一萬多里長的戰(zhàn)線上，前秦水陸兩路進(jìn)軍，向江南逼近。

這個消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都著了慌。晉朝軍民都不愿讓江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相謝安拿主意。

謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年青的時候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當(dāng)時的士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個多月，就不想干了。當(dāng)時在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來做官，叫百姓怎么辦？”

到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因?yàn)橹x安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

6、圖窮匕見（荊軻）

[釋義] 比喻到最后露出了事物的真相或本來的目的。窮：盡；匕：匕首；短劍。[語出] 《戰(zhàn)國策?燕策三》：“軻既取圖奉之；發(fā)圖；圖窮而匕首見?！?[正音] 見；不能讀作“jiàn”。[辨形] 圖；不能寫作“途”。[近義] 東窗事發(fā) 原形畢露 [反義] 顯而易見 [成語故事]

戰(zhàn)國末期，秦國實(shí)力強(qiáng)盛，攻滅了韓、趙兩國后，又向燕國進(jìn)軍。為此，燕太子丹決定派人去行刺秦王，以期扭轉(zhuǎn)局勢。

太子丹物色到一位勇士，名叫荊軻。他擅長劍術(shù)，是行刺秦王的最好人選。為了使荊軻能接近秦王，特地為他準(zhǔn)備了兩樣秦王急于想獲得的東西：一是從秦國叛逃到燕國的將領(lǐng)樊於期的頭顱，二是燕國督亢地區(qū)(今河北涿縣東)的地圖，表示燕國愿將這塊地方獻(xiàn)給秦國。這兩樣?xùn)|西分別放在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷著的地圖的最里面。此外，還為荊軻配了一名助手，此人叫秦舞陽。臨行時，太子丹等身穿喪服，將荊軻送到易水邊。

秦王得知燕國派人來獻(xiàn)兩樣他最需要的東西，非常高興。在都城咸陽宮內(nèi)隆重接見。荊軻捧著裝有樊於期頭顱的匣子走在前面，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子跟在后面。

秦舞陽在上臺階時，緊張得雙手顫抖，臉色變白。荊軻趕緊作了解釋，并按秦王的要求，接過秦舞陽手里裝有地圖的匣子，當(dāng)場打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷著 的地圖，細(xì)細(xì)觀看?？煺沟奖M頭時，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現(xiàn)，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。

但是，荊軻并未刺中秦王。秦王急忙拔劍自衛(wèi)，卻又一時拔不出來。于是兩人繞著柱子轉(zhuǎn)。衛(wèi)兵因沒有秦王命令，不敢擅自上前。

就在這緊張的時刻，秦王的侍臣突然將醫(yī)袋抽打荊軻，并提醒秦王把劍推到背后拔出。秦王頓時醒悟過來，迅速拔出劍來，一劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻倒地后，將匕首投向秦王。結(jié)果未中，被擁上來的衛(wèi)兵殺死。

7、紙上談兵（趙括）

[釋義] 在紙上談?wù)撚帽ū捍蛘?；用兵）。比喻不解決實(shí)際問題的空談。[語出] 清?曹雪芹《紅樓夢》：“現(xiàn)有這樣詩人在此；卻天天去紙上談兵?！?[近義] 坐而論道 華而不實(shí) 畫餅充饑 望梅止渴 [反義] 埋頭苦干 腳踏實(shí)地

[用法] 含貶義。一般作謂語、賓語、定語。[結(jié)構(gòu)] 偏正式。

[辨析] 見“夸夸其談”（582頁）。

[例句] 人們十分討厭那些只會～；而不能解決實(shí)際問題的人。[英譯] talk about stratagems on paper [成語故事]

戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵，并且說：“將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗?！惫唬?59年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅(jiān)持抗敵。那時趙奢已經(jīng)去世。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，他年紀(jì)雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計(jì)，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認(rèn)為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十

多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

8、負(fù)荊請罪（廉頗）

[釋義] 負(fù)：背著；荊：荊條；古時用來抽打犯人的刑具。背著荊條向?qū)Ψ秸堊?。表示主動向人認(rèn)錯賠罪；請求責(zé)罰。

[語出] 《史記?廉頗藺相如列傳》記載；趙國大將廉頗與上卿藺相如不和；藺相如為了國家利益處處表示退讓。“廉頗聞之；肉袒負(fù)荊；因賓客至藺相如門謝罪。曰：?鄙賤之人；不知將軍寬之至此也。?” [正音] 荊；不能讀作“jīn”。

[辨形] 負(fù)；不能寫作“赴”；荊；不能寫作“京”。[近義] 引咎自責(zé) [反義] 興師問罪

[用法] 多用來表示承認(rèn)自己的錯誤；向?qū)Ψ劫r禮道歉。一般用作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 連動式。

[例句] 只怪我們用錯了人；應(yīng)當(dāng)～。[成語故事]

戰(zhàn)國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰(zhàn)功赫赫，被拜為上卿，藺相如“完璧歸”有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會的時候，維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚(yáng)言說：“我要是見了他，一定要羞辱他一番?！疤A相如知道后，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。可是商相如卻說：“我哪里會怕廉將軍？不過，現(xiàn)在秦國倒是有點(diǎn)怕我們趙國，這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！”這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負(fù)荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：“我真是一個糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量！”兩個人終于結(jié)成誓同生死的朋友。

9、臥薪嘗膽（勾踐）

[釋義] 薪：柴草。睡在柴草上；經(jīng)常嘗一嘗苦膽。比喻刻苦激勵自身；堅(jiān)定報(bào)仇雪恥的意志。

[語出] 宋?蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書》：“仆受遣以來；臥薪嘗膽；悼日月之逾邁而嘆功名之不立。”

[正音] 嘗；不能讀作“cánɡ”。[辨形] 薪；不能寫作“新”。[近義] 發(fā)憤圖強(qiáng) 宵衣旰食

[辨析] ～和“發(fā)憤圖強(qiáng)”都有決心奮斗；謀求富強(qiáng)的意思。但～含有刻苦自勵的意思；它形象而典雅；而“發(fā)憤圖強(qiáng)”只是淺顯的陳說。[成語故事]

春秋時期，吳越兩國相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報(bào)殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰(zhàn)，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。

但是吳國的伍子胥認(rèn)為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測的相合，夫差認(rèn)為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經(jīng)過十年的積聚，越國終于由弱國變成強(qiáng)國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

10、揭竿而起（陳勝、吳廣）

[釋義] 揭：舉；竿：竹竿；指旗幟。揭竿為旗；奮起反抗。泛指人民起義。[語出] 漢?賈誼《過秦論》：“將數(shù)百之眾；轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵；揭竿為旗”。[正音] 竿；不能讀作“ɡàn”。[辨形] 竿；不能寫作“桿”。[近義] 逼上梁山 [反義] 忍辱偷生

[例句] 一旦到了他們活著比死亡還可怕的時候；他們就會～。

[成語故事]

公元前209年7月，陽城（今河南登封東南）的地方官派出兩名差官押著九百名貧民壯丁，到漁陽（今北京市密云縣）去防守邊疆。這兩個差官又從壯丁里挑選出兩個身強(qiáng)力壯的人作屯長，讓他們再去管理其余的壯丁。這兩個屯長一個叫陳勝（字涉），是個雇農(nóng)；另一個叫吳廣，是個貧農(nóng)。他倆原來并不認(rèn)識，現(xiàn)在碰在一起，共同的命運(yùn)，很快就使他們成了好朋友。

陳勝、吳廣一行往北拼命趕路，一點(diǎn)也不敢耽誤。因?yàn)榘凑涨赝醭姆睿`了日期，是要砍頭的?？墒?，他們剛剛走了幾天，才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），正趕上下大雨，只好扎了營，待天晴再走。雨又偏偏下個不停，眼看日期是耽誤了，陳勝同吳廣商量，說：“咱們即便走，誤了日期，也是死；逃，給官府抓住，也是個死。反正是個死，不如大家一起反了，推翻秦二世，為老百姓除害?！?/p>

吳廣也是個有見識的人。他同意了陳勝的意見，并商定借著被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項(xiàng)燕（項(xiàng)羽的祖父）的名頭，以號召天下，去攻打秦二世。

于是陳勝和吳廣就帶著幾個心腹首先把那兩個差官砍死，然后提著他們的頭，向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。這幾百人一下子都表示情愿豁出性命跟著陳勝、吳廣一塊兒干。大伙砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協(xié)力，推倒秦二世，替楚將項(xiàng)燕報(bào)仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領(lǐng)，一下子就把大澤鄉(xiāng)占領(lǐng)了。大澤鄉(xiāng)的農(nóng)民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔(dān)、木棍來營里投軍。

11、三顧茅廬（劉備）

[釋義] 指誠心誠意地邀請、拜訪有專長的賢人。

[語出] 元?馬致遠(yuǎn)《薦福碑》：“我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬?！?[辨形] 廬；不能寫作“蘆”。[近義] 禮賢下士

[反義] 拒人千里 妄自尊大

[用法] 用作褒義。有時可用于諷刺某些人擺架子；一次兩次請不來。一般作謂語、賓語。[結(jié)構(gòu)] 動賓式。

[例句](1)劉廠長～；終于把身懷絕技的老工人請回廠。

(2)新任廠長～；終于把他請出來當(dāng)總工程師。

[英譯] call on sb。repeatedly [成語故事]

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。

12、孺子可教（張良）[釋義] 指年輕人可培養(yǎng)。

[語出] 西漢?司馬遷《史記?留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：?孺子可教矣。?”

[用法] 主謂式；作謂語、賓語、定語；含褒義 [成語故事]

張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因?yàn)樾写糖厥蓟饰此?，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”

張良心中很不痛快，但他看到對方年紀(jì)很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！”

張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計(jì)較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站

起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我?！睆埩悸犃?，連忙答應(yīng)。

第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會，應(yīng)該早點(diǎn)來。再過五天，早些來見我！”又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來?！庇诌^了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對！”老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”

張良對老人表示感謝后，老人揚(yáng)長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

13、四面楚歌（項(xiàng)羽）

[釋義] 四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵；處于孤立無援的處境。

[語出] 梁啟超《中國國會制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解釋條文以持其說。” [正音] 楚；不能讀作“cǔ”。[辨形] 楚；不能寫作“觸”。[近義] 腹背受敵 山窮水盡 [反義] 安然無恙 旗開得勝 [用法] 用作貶義。一般作定語。[結(jié)構(gòu)] 主謂式。

[辨析] 見“腹背受敵”（329頁）。

[例句] 我們利用有利地形；又調(diào)來幾支隊(duì)伍；使敵人陷于～的絕境；不得不繳械投降。[英譯] be utterly isolated [成語故事]

項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把

項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說:“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

14、老當(dāng)益壯（馬援）

[釋義] 老：老年；當(dāng)：應(yīng)當(dāng)；應(yīng)該；益：更加；壯：強(qiáng)壯；壯盛；雖然年紀(jì)很大了；但志氣和身體更壯。

[語出] 《后漢書?馬援傳》：“丈夫?yàn)橹?；窮當(dāng)益堅(jiān)；老當(dāng)益壯。” [正音] 當(dāng)；不能讀作“dànɡ”。[辨形] 壯；不能寫作“狀”。[反義] 未老先衰

[用法] 含褒義。多用來贊揚(yáng)老年人的工作精神。一般作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 主謂式。

[例句] 郭大夫雖然離休了；但他～；仍然工作在第一線上。[英譯] have a green old age [成語故事]

東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財(cái)產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財(cái)奴，太沒有意思了。” 他常對朋友說：“做個大丈夫，總要?窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?才 行”。就是說，越窮困，志向越要堅(jiān)定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。

15、投筆從戎（班超）

[釋義] 指讀書人放棄文化工作參軍入伍。投：扔掉。

[語出] 東漢時的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗；建立功業(yè)。見《后漢書?班超傳》。[正音] 戎；不能讀作“jiè”。[辨形] 戎；不能寫作“戊”。[近義] 棄文就武 [反義] 解甲歸田

[用法] 用作褒義。一般作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 連動式。

[例句] 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)；革命青年紛紛～；奔赴抗日的前方。[英譯] give up the pen for the sword [成語故事]

班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，寫著寫著，突然覺得很悶，忍不住站起來，丟下筆說：「大丈夫應(yīng)該像傅介子、張騫那樣，在戰(zhàn)場上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費(fèi)生命呢！」

傅介子和張騫兩個人，生在西漢，曾經(jīng)出使西域，替西漢立下無數(shù)功勞。因此，班超決定學(xué)習(xí)傅介子、張騫，為國家奉獻(xiàn)自己。后來，他當(dāng)上一名軍官，在對匈奴的戰(zhàn)爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷采取他的建議，就派他帶著數(shù)十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機(jī)。

班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚(yáng)了漢朝的國威。

16、暴殄天物（商紂王）

[釋義] 暴：殘害；殄：滅絕；天物：大自然界生存的萬物。原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。

[語出] 《尚書?武成》：“今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民?！?[正音] 殄；不能讀作“zhēn”。[辨形] 殄；不能寫作“珍”。[近義] 揮霍無度 揮金如土

[反義] 克勤克儉 精打細(xì)算 節(jié)衣縮食

[用法] 表示不愛惜財(cái)物；隨意糟蹋。一般作謂語、賓語。[結(jié)構(gòu)] 動賓式。

[例句]

(1)吃饅頭還要剝皮兒；這不是～嗎！

(2)敵人把大量食品倒入河內(nèi)；簡直是在～。[英譯] waste natural products

17、暗渡陳倉（劉邦）

[釋義] 渡；越過；陳倉；古縣名；在今寶雞市東；為關(guān)中通向漢中的交通要道。①指正面迷惑敵人；而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊戰(zhàn)略；亦比喻軍事或其它方面的秘密活動。②也比喻男女私通。

[語出] 明?羅貫中《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計(jì)?！?[正音] 倉；不能讀作“chānɡ”。[辨形] 渡；不能寫作“度”。[反義] 明目張膽 明火執(zhí)杖

[用法] 多比喻暗中進(jìn)行活動；常跟“明修棧道”連用。一般作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 動賓式。[例句]

(1)我軍終以～之計(jì)奇襲了敵軍白虎團(tuán)。

(2)許多軍事家；都善于運(yùn)用“明修棧道；～"這一計(jì)謀。

18、嗟來之食（黔敖）

[釋義] 嗟：不禮貌的招呼聲。指帶有侮辱性的施舍。

[語出] 《禮記?檀弓下》：“齊大饑；黔敖為食于路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食；右執(zhí)飲；曰：?嗟！來食。?揚(yáng)其目而視之；曰：?予唯不食嗟來之食；以至于斯也。?”

[正音] 嗟；不能讀作“jué”。[辨形] 嗟；不能寫作“蹉”或“磋”。[近義] 盜泉之水 殘羹冷炙

[用法] 用作貶義。一般作主語、賓語、定語。[結(jié)構(gòu)] 偏正式。

[例句] 貧病交加的朱自清；寧肯餓死；也決不吃～的骨氣；永遠(yuǎn)值得贊揚(yáng)。[英譯] a handout [成語故事]

春秋戰(zhàn)國時期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴(yán)重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。

有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。

一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因?yàn)椴怀赃@種?嗟來之食?才餓成這個樣子的?！?黔敖也覺得自己做得有點(diǎn)過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。

19、怒發(fā)沖冠（藺相如）

[釋義] 冠：帽子。憤怒得頭發(fā)豎起；頂著帽子。形容憤怒到極點(diǎn)。

[語出] 《史記?廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立；倚柱；怒發(fā)上沖冠?！?[近義] 大發(fā)雷霆 怒形于色怒火中燒 [反義] 喜不自勝 欣喜若狂 喜形于色 [例句] 戰(zhàn)士們看到班長犧牲了；一個個～；發(fā)誓為班長報(bào)仇。[成語故事]

趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。這塊壁是春秋時楚人卞和發(fā)現(xiàn)的，所以稱為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據(jù)為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。

趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。同大臣們商量了半天，也沒有個結(jié)果。再說，也找不到一個能隨機(jī)應(yīng)變的使者，到秦國去交涉這件事。正在這時，有人向趙王推薦了藺相如，說他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見，并首先問他是否可以同意秦王要求，用和氏壁交換15座城池。藺相如說：“秦國強(qiáng)，我們趙國弱，這件事不能不答應(yīng)。”

“秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎么辦？”

“秦王已經(jīng)許了愿，如趙國不答應(yīng)，就理虧了；而趙國如果把壁送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。兩方面比較一下，寧可答應(yīng)秦王的要求，讓他承擔(dān)不講道理的責(zé)任?！?/p>

就這樣，藺相如帶了和氏壁出使秦國。秦王得知他來后，沒有按照正式的禮儀在朝廷上

接見他，而是非常傲慢地在三個臨時居住的宮室里召見藺相如。他接過璧后，非常高興，看了又看，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，現(xiàn)在又見他只管傳看和氏璧，根本沒有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點(diǎn)小的毛病，請讓我指給大王看?！?/p>

藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發(fā)直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認(rèn)為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀，當(dāng)面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自已的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應(yīng)齋戒五天后受璧。但藺相如預(yù)料秦王不會交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。

20、手不釋卷（劉秀、呂蒙）

[釋義] 釋：放開；卷：書本。書本不離手。形容勤奮好學(xué)。

[語出] 《三國志》裴松之注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)；手不釋卷?！?[正音] 卷；不能讀作“juǎn”。[近義] 學(xué)而不厭愛不釋手 [反義] 不學(xué)無術(shù)

[辨析] ～和“孜孜不倦”都可形容人“好學(xué)的樣子”；但～是具體的；語義范圍很小。而“孜孜不倦”是非具體的；語義范圍很大。

[例句](1)我們要學(xué)習(xí)他虛心好學(xué)；～的好習(xí)慣。

(2)那怕在公園里；他依然～。[成語故事]

三國時，呂蒙是吳國的大將。

一次，他點(diǎn)兵3萬，用船80余只襲擊荊州。水手一律身著白衣，大批精兵埋伏在船艙里。黑夜，船到當(dāng)陽江邊，烽火臺的漢兵厲聲盤問。吳軍詐稱是商船，要求靠岸避風(fēng)，漢兵信以為真。約至二更，船上吳軍突然襲擊，占據(jù)了烽火臺。隨后，呂蒙帶兵長驅(qū)直入，輕取荊州。

呂蒙作戰(zhàn)勇猛，平時卻不肯讀書。孫權(quán)勸道：“你讀點(diǎn)歷史和兵法，用兵更高明。”孫權(quán)道：“漢先武帝從前行伍出身，卻?手不釋卷??！睆拇?，呂蒙勤勉自學(xué)，受益匪淺。

第五篇：歷史人物

為真理而斗爭

把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有的茍活者，都失去了重量。

2004年的4月3日，一位網(wǎng)友將韓瀚這首為悼念張志新烈士所寫的詩歌《重量》貼在天涯社區(qū)網(wǎng)站上，引來網(wǎng)友陣陣感嘆，也讓我第一次聽到了這個名字。

近現(xiàn)代杰出女性張志新，1930年12月5日生于天津一個教師家庭；其父張玉藻曾參加

過辛亥革命；其母郝玉芝畢業(yè)于山東濟(jì)南女子師范學(xué)校；她還有三個哥哥和三個妹妹。

1950年高中畢業(yè)后她被保送到河北天津師范學(xué)院教育系學(xué)習(xí)。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，為響應(yīng)

黨和國家的號召，她投筆從戎，參加了中國人民解放軍；因當(dāng)時部隊(duì)急需俄語翻譯，又被保送到中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)俄語。張志新提前畢業(yè)后留校工作，那時，曾真任人大哲學(xué)系團(tuán)委書記，他們相識后而戀愛，最終結(jié)為連理。1955年12月，參加中國共產(chǎn)黨。之后，他們夫妻同時被調(diào)往沈陽工作；1962年，張志新被調(diào)到遼寧省委宣傳部當(dāng)干事。

1969年8月間，文革風(fēng)暴襲來，在八億中國人民神昏智迷，狂熱的迷信、崇拜最高領(lǐng)

袖的時候；在無數(shù)中國的思想被一個人的思想所代替的時候；張志新以她獨(dú)有的思想自由吶喊出了真理的心聲！她對毛澤東地批評，對林彪地揭露，為劉少奇及一些老帥喊冤叫屈，在今天看來，卑之無甚高論；可是在那極端狂熱的歲月，卻不啻晴天霹靂！令“革命群眾”心驚，因?yàn)槟鞘墙^對“犯上”的話；也令四人幫一類政治騙子心悸，因?yàn)榭嘈慕?jīng)營的騙局最怕真話點(diǎn)燃真理的火焰！

1969年9月24日，張志新被捕入獄，先判處無期徒刑，后改判死刑。在監(jiān)獄的日子里，張志新遭受了生不如死的、滅絕人性的非人折磨。她在獄中被關(guān)在一個僅能坐立的小牢籠里，被與親人隔絕，被與理解隔絕；被施以重刑，背著背銬，拖著沉重而冰冷的腳鐐；多次被打，頭發(fā)幾乎被拔光；甚至被有人唆使的男犯人強(qiáng)奸、輪奸無數(shù)次，終至精神崩潰。最令人椎心泣血，怒憤填膺的是，張志新烈士在臨刑前還要最后一次遭受慘無人道的非人折磨：1975年4月4日上午10時12分，張志新被“四人幫”爪牙的罪惡子彈奪去生命。臨刑前被幾個大漢按倒在地，在頸背墊上一塊磚頭，不麻醉不消毒，就用普通刀子割斷喉管。她呼喊掙扎，痛苦至極，咬斷了自己的舌頭。這時，一個女管教員，聽著，看著，慘叫一聲，昏厥在地。

《一份血寫的報(bào)告》的作者陳禹山，在調(diào)查張志新案件的時候，談到張志新遺體的下落。他推測說，張志新的尸體可能被沈陽醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院用汽車運(yùn)走，放在水泥池子里，用藥水泡上，做病理解剖醫(yī)學(xué)研究使用。遺憾的是，張志新遺體下落這個謎至今沒揭開。

1978年10月16日，營口市中級人民法院宣布：張志新案撤銷原判，平反無罪。1979

年3月1日。沈陽市中級人民法院發(fā)文宣布，為張志新同志徹底平反昭雪。31日遼寧省委召開了為張志新烈士平反昭雪大會并追認(rèn)她為革命烈士。

“中國不應(yīng)該忘記她，她的精神一定要讓后代知道?！边@是當(dāng)年采寫報(bào)道過張志新事跡的原《光明日報(bào)》記者陳禹山先生對她的態(tài)度。

是的，張志新烈士是一個堅(jiān)持真理，勇于斗爭，寧死不屈的人。在今天的某些人看來，她可能是極端“不識時務(wù)”、“傻到不開竅”的人；因?yàn)楸M管“革命群眾”和同事們一次又一次開會批判“幫助”她；讓她說些敷衍場面的話，以求明哲保身；畢竟那時她已是兩個孩子的母親，不為自己的安危著想，還要為孩子們考慮；但是，張志新不僅沒有收回真話，反而越發(fā)放開了真理的喉嚨，說了更多的真話；她是真理的女兒，她有真理的性格，這可能是一般世人所難理解的。終于，她用自己一個女性的柔弱身軀頑強(qiáng)而痛苦地挺起了中華民族的脊梁，她是真正無愧真理的中華民族的英雄。

毫無疑問，假如張志新烈士是一個隨波逐流、人云亦云、沒有思想的“螺絲釘”；假如張志新在批判幫助下，能夠反戈一擊，把一切“罪過”都推給劉少奇資產(chǎn)階級反動路線，把一切無比高尚的贊美之詞都獻(xiàn)給毛澤東；那么她所獲得到得結(jié)果絕對不會是這樣。她明知最后的代價可能是死，卻仍然不愿為此放棄她所認(rèn)為的“真理”。我了解到，她曾經(jīng)在審訊時也承認(rèn)過“錯誤”，但第二天又翻過來：“我認(rèn)為我應(yīng)堅(jiān)持我的觀點(diǎn)”。然而，如果當(dāng)時她那么做了，我相信我永遠(yuǎn)也不會知道張志新這個名字。

我喜歡張志新烈士，除了她的勇氣外，還有她的前瞻性。查閱資料的過程，也是我重新認(rèn)識她這個人的過程。因?yàn)槲椰F(xiàn)在看來，她當(dāng)時的某些言論體現(xiàn)出的政治洞察力和預(yù)見力可謂驚人——“再過去十年，有人看我們現(xiàn)在和黨的領(lǐng)袖的關(guān)系，就像我們現(xiàn)在看以前的人信神信鬼一樣可笑，像神話一樣不可理解”;“無論誰都不能例外，不能把個人凌駕于黨之上”;“對誰也不能搞個人崇拜”。在遼寧省實(shí)行“軍管”時，張志新就提出，軍隊(duì)不熟悉地方，“軍管”容易出事，沒想到“事”最后竟然發(fā)生在她身上。

作為新時期的女性，我敬佩她。無論什么時候，我們都應(yīng)該像她一樣保持理性的頭腦，不隨波逐流，客觀地對待一切事物，甚至思想。不盲目趨從，敢于發(fā)表自己不同的見解，敢于說真話，敢于斗爭。