第一篇：俄羅斯歷史（推薦）

俄羅斯歷史始于東斯拉夫人，亦是后來的俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人?；o羅斯是東斯拉夫人建立的第一個(gè)國家。988年開始，東正教從拜占庭帝國傳入基輔羅斯，由此拉開了拜占庭和斯拉夫文化的融合，并最終形成了占據(jù)未來700年時(shí)間的俄羅斯文化。13世紀(jì)初，基輔羅斯被蒙古人占領(lǐng)后，最終分裂成多個(gè)國家，這些國家都自稱為是俄羅斯文化和地位的正統(tǒng)繼承人。

基輔羅斯

6世紀(jì)，東斯拉夫人逐漸向俄羅斯的歐洲部分等地區(qū)遷徙。862年，以留里克為首的瓦朗幾亞人征服東斯拉夫人，建立留里克王朝。882年，建立了基輔羅斯。12世紀(jì)分裂為若干獨(dú)立公國。1237年蒙古軍隊(duì)占領(lǐng)，建立欽察汗國。

莫斯科大公國

莫斯科建于1147年，弗拉基米爾大公尤里·多爾戈魯基是其奠基人。他頭戴戰(zhàn)盔、身披鐵甲、左手持盾、雙腿跨馬的紀(jì)念像一直矗立在莫斯科市中心特維爾大街中段莫斯科市政府前面的廣場上。1547年，莫斯科大公伊凡四世加冕稱沙皇，建造克里姆林宮，莫斯科大公國逐漸發(fā)展為東北羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教中心，領(lǐng)導(dǎo)其他公國擺脫了蒙古韃靼的統(tǒng)治，使俄羅斯成為一個(gè)獨(dú)立的國家。

羅曼諾夫王朝

1605年，戈杜諾夫突然死亡，俄羅斯天下大亂，進(jìn)入一個(gè)“混亂時(shí)代”。直到下諾夫哥羅德的米寧和波扎爾斯基率領(lǐng)民兵把波蘭侵略軍趕出莫斯科以后，這一動(dòng)蕩時(shí)期才終于結(jié)束。1613年貴族們推舉伊凡四世的親戚、16歲的米哈伊爾·羅曼諾夫?yàn)樾律郴?，建立了羅曼諾夫王朝。這個(gè)王朝經(jīng)歷了18個(gè)沙皇的統(tǒng)治，末代沙皇尼古拉二世在1917年發(fā)生的俄國二月革命中被推翻。

俄羅斯帝國

17世紀(jì)時(shí)，歐洲許多國家發(fā)展迅速，而俄國農(nóng)奴制度還在盛行。為了效法西方，彼得一世在1697年派遣使團(tuán)赴西歐考察，自己也化名隨團(tuán)出訪，回國后實(shí)行了一系列改革，史稱彼得一世改革，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化各方面提高了俄羅斯的實(shí)力。1721年，彼得一世宣布俄羅斯為帝國。葉卡捷琳娜二世時(shí)期，領(lǐng)土空前膨脹，被稱為“帝國的黃金時(shí)期”。中世紀(jì)后期俄羅斯建立了莫斯科大公國并逐漸發(fā)展成為一個(gè)帝國，并從15世紀(jì)起開始向亞洲和東歐擴(kuò)張。在歷代沙皇的領(lǐng)導(dǎo)下，俄羅斯帝國在18世紀(jì)開始現(xiàn)代化并到處擴(kuò)張，成為歐洲列強(qiáng)之一，1795年1月3日，俄、奧簽訂第三次瓜分波蘭的協(xié)定，10月24日，普魯土也在協(xié)定上簽署。根據(jù)該協(xié)定，波蘭領(lǐng)土被全部瓜分。“俄國吞并了立陶宛、庫爾蘭、西白俄羅斯和沃倫西部，把邊界推進(jìn)到涅曼河—布格河一線，共12萬平方公里，人口120萬，并從（中國）清朝掠奪了155萬平方公里的領(lǐng)土，包括外東北、庫頁島和新疆西部。沙俄和蘇聯(lián)又在中國策動(dòng)外蒙古獨(dú)立，并吞并了唐努烏梁海，通過武力侵略和外交欺騙，加上外蒙古獨(dú)立，共使近330萬平方公里土地脫離了中國懷抱。然而20世紀(jì)初開始，俄國的實(shí)力開始下降，人民也對現(xiàn)狀日漸不滿。隨著第一次世界大戰(zhàn)中俄國在軍事上的慘敗以及之后的內(nèi)戰(zhàn)，十月革命終于在1917年爆發(fā)。

蘇聯(lián)時(shí)期

1917年11月7日，彼得格勒武裝起義勝利。為了加強(qiáng)各民族人民的團(tuán)結(jié)建設(shè)社會(huì)主義，俄羅斯聯(lián)邦、外高加索聯(lián)邦、烏克蘭、白俄羅斯于1922年底成立蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟。簡稱“蘇聯(lián)”。1928～1937年，蘇聯(lián)先后勝利的完成了第一、第二個(gè)五年計(jì)劃，其重點(diǎn)是發(fā)展重工業(yè)和國防工業(yè)，蘇聯(lián)建立了獨(dú)立完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。蘇聯(lián)由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)盛的工業(yè)國。蘇聯(lián)成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國。國防實(shí)力大大加強(qiáng)，人民的生活大大提高，教育科學(xué)文化事業(yè)成績輝煌。1941年6月22日至1945年5月8日是偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，侵占了蒙古的唐努烏梁海、中國的黑瞎子島等

土地，并促成外蒙古脫離中國獨(dú)立。蘇聯(lián)政府對待日本戰(zhàn)俘的態(tài)度，采取了一種不同于其他國家處置戰(zhàn)俘的方針政策，將幾十萬日本戰(zhàn)俘扣押并且運(yùn)到蘇聯(lián)境內(nèi)從事強(qiáng)制性的勞動(dòng)。這樣做不僅違背了波茨坦公告有關(guān)戰(zhàn)俘問題的規(guī)定及盟國間所承擔(dān)的義務(wù)，也違背了人道主義精神。[1]蘇聯(lián)的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人還有赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科、戈?duì)柊蛦谭虻取?953年，斯大林逝世。赫魯曉夫上臺(tái)后，實(shí)施改革。主要針對斯大林時(shí)代存在的弊端進(jìn)行在政治經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行一些改革。80年代末蘇聯(lián)改革全面失敗。1991年的“八一九”事件之后，戈?duì)柊蛦谭蚴チ祟I(lǐng)導(dǎo)國家的能力，葉利欽控制了俄羅斯，蘇共解散國家性質(zhì)改變，蘇聯(lián)的分裂進(jìn)一步加??；1991年成立獨(dú)立國家聯(lián)合體；1991年12月25日，蘇聯(lián)解體。

俄羅斯聯(lián)邦

1991年8月24日，俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國最高蘇維埃宣布俄羅斯脫離蘇聯(lián)獨(dú)立。俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦共和國更名為俄羅斯聯(lián)邦并成為主權(quán)國家。從此之后，俄羅斯聯(lián)邦雖未能成為諸如前蘇聯(lián)、現(xiàn)美國等超級大國的地位，但仍被國際承認(rèn)是極具影響力的世界性大國，亦是世界第二軍事強(qiáng)國。經(jīng)濟(jì)曾一度面臨困境，但就目前經(jīng)濟(jì)狀況有了決定性的改善。

從俄國-蘇俄是因?yàn)?917年10月革命

1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命獲得勝利，成立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國。簡稱蘇俄。

蘇俄-蘇聯(lián)是1922年12月30日，由俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯和南高加索聯(lián)邦共同組成的蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟（簡稱蘇聯(lián)）正式成立。

蘇聯(lián)-俄羅斯是因?yàn)?991蘇聯(lián)解體

1991年12月25日，蘇聯(lián)解體，俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國最高蘇維埃決定將國家正式名稱改為俄羅斯聯(lián)邦。

15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，以莫斯科大公國為中心，逐漸形成多民族的封建國家。1547年，伊凡四世（伊凡雷帝）改大公稱號(hào)為沙皇。1721年，彼得一世（彼得大帝）改國號(hào)為俄羅斯帝國。1861年亞歷山大二世廢除農(nóng)奴制。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成為軍事封建帝國主義國家。1917年2月，資產(chǎn)階級革命推翻了專制制度。1917年11月7日（俄歷10月25日）十月社會(huì)主義革命，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家政權(quán)－－俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國。1922年12月30日，俄羅斯聯(lián)邦、外高加索聯(lián)邦、烏克蘭、白俄羅斯成立蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟（后擴(kuò)大、演變至15個(gè)加盟共和國）。1990年6月12日，俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國最高蘇維埃發(fā)表《國家主權(quán)宣言》，宣布俄羅斯聯(lián)邦在其境內(nèi)擁有“絕對主權(quán)”。1991年8月，蘇聯(lián)發(fā)生八一九事件。9月6日，蘇聯(lián)國務(wù)委員會(huì)通過決議，承認(rèn)愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛三個(gè)加盟共和國獨(dú)立。12月8日，俄羅斯聯(lián)邦、白俄羅斯、烏克蘭三個(gè)加盟共和國的領(lǐng)導(dǎo)人在別洛韋日簽署《獨(dú)立國家聯(lián)合體協(xié)議》，宣布組成“獨(dú)立國家聯(lián)合體”。12月21日，除波羅地海三國和格魯吉亞外的蘇聯(lián)11個(gè)加盟共和國簽署《阿拉木圖宣言》和《獨(dú)立國家聯(lián)合體協(xié)議議定書》。12月26日，蘇聯(lián)最高蘇維埃共和國院舉行最后一次會(huì)議，宣布蘇聯(lián)停止存在。至此，蘇聯(lián)解體，俄羅斯聯(lián)邦成為完全獨(dú)立的國家，并成為蘇聯(lián)的唯一繼承國。1993年12月12日，經(jīng)過全民投票通過了俄羅斯獨(dú)立后的第一部憲法，規(guī)定國家名稱為“俄羅斯聯(lián)邦”，和“俄羅斯”意義相同。

現(xiàn)代一般認(rèn)為俄羅斯的歷史應(yīng)追溯至莫斯科大公國的建立為始。但是在俄羅斯境內(nèi)，自遠(yuǎn)古就有人類居住。

6世紀(jì)，東斯拉夫人逐漸向俄羅斯的歐洲部分等地區(qū)遷徙。862年，以留里克為首的瓦朗幾亞人征服東斯拉夫人，建立留里克王朝。882年，建立了基輔羅斯。12世紀(jì)分裂為若干獨(dú)

立公國。1237年蒙古軍隊(duì)入侵，建立欽察汗國。

莫斯科建于1147年，弗拉基米爾大公尤里·多爾戈魯基是其奠基人。他頭戴戰(zhàn)盔、身披鐵甲、左手持盾、雙腿跨馬的紀(jì)念像一直矗立在莫斯科市中心特維爾大街中段莫斯科市政府前面的廣場上。1547年，莫斯科大公伊凡四世加冕稱沙皇，建造克里姆林宮，莫斯科大公國逐漸發(fā)展為東北羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教中心，領(lǐng)導(dǎo)其他公國擺脫了蒙古韃靼的統(tǒng)治，使俄羅斯成為一個(gè)獨(dú)立的國家。

俄羅斯1000多年的歷史上，除了240年的韃靼統(tǒng)治以外，只有兩個(gè)王朝。第一個(gè)王朝是留利克王朝，建于公元9世紀(jì)。上述基輔羅斯時(shí)期，就是留利克王朝開始。1598年伊凡四世（雷帝）的兒子費(fèi)多爾去世后，留利克王朝絕嗣，統(tǒng)治俄國700多年的留利克王朝從此覆滅

==公元前境內(nèi)就居住著日耳曼人。公元2－3世紀(jì)逐漸形成部落。10世紀(jì)形成德意志早期封建國家。13世紀(jì)中期走向封建割據(jù)。18世紀(jì)初奧地利和普魯士崛起，根據(jù)1815年維也納會(huì)議，組成了德意志邦聯(lián)，1848年德國各地爆發(fā)革命，普魯士于1866年的“七星期戰(zhàn)爭”中擊敗奧地利，次年建立北德意志聯(lián)邦，1871年統(tǒng)一的德意志帝國建立。該帝國1914年挑起第一次世界大戰(zhàn)，1918年因戰(zhàn)敗而宣告崩潰。1918年11月德意志建立魏瑪共和國。1933年希特勒上臺(tái)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。德國于1939年發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，1945年5月8日德國戰(zhàn)敗投降。戰(zhàn)后，根據(jù)雅爾塔協(xié)定和波茨坦協(xié)定，德國分別由美、英、法、蘇四國占領(lǐng)，并由四國組成盟國管制委員會(huì)接管德國最高權(quán)力。柏林市也劃分成4個(gè)占領(lǐng)區(qū)。1948年6月，美、英、法三國占領(lǐng)區(qū)合并。翌年5月23日，合并后的西部占領(lǐng)區(qū)成立了德意志聯(lián)邦共和國。同年10月7日，東部的蘇占區(qū)成立了德意志民主共和國。德國從此正式分裂為兩個(gè)主權(quán)國家。

德國作為一個(gè)地理單元在歷史上曾經(jīng)幾經(jīng)分裂，最近的一次分裂是上個(gè)世紀(jì)的四十年代末，當(dāng)時(shí)德國分裂為東德(德意志民主共和國，The German Democratic Republic, GDR)、西德（德意志聯(lián)邦共和國The Federal Republic of Germany, FRG）兩個(gè)國家。并于1990年10月3日再次統(tǒng)一。

古代歷史

德意志民族的產(chǎn)生是一個(gè)延續(xù)了許多世紀(jì)的過程。一般認(rèn)為，德國歷史開始于公元919年。在這一年，薩克森公爵亨利一世取得了東法蘭克王國王位，建立了德意志王國。亨利一世的兒子奧托一世繼承王位后為了取得所謂上帝授予的皇權(quán)，于公元962年強(qiáng)迫教皇約翰十世在羅馬給他加冕，稱為“羅馬皇帝”，德意志王國便稱為“德意志民族的神圣羅馬帝國”，史稱“德意志第一帝國”。神圣羅馬帝國始終不是一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一國家。隨著地方封建勢力日益強(qiáng)大，皇帝的權(quán)力便不斷衰落，形成了不少的邦國。德意志是第一個(gè)戰(zhàn)勝羅馬帝國的民族。在這四分五裂的帝國中，最大的兩個(gè)邦國是普魯士和奧地利。

近代歷史

在17-18世紀(jì)時(shí)，它們都發(fā)展成為當(dāng)時(shí)歐洲大陸的強(qiáng)國。19世紀(jì)初，當(dāng)拿破侖占領(lǐng)德意志時(shí)，取消了德意志的神圣羅馬帝國皇帝稱號(hào)，有名無實(shí)的神圣羅馬帝國就不復(fù)存在了。19世紀(jì)后半期，普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)了德國在普魯士控制下的統(tǒng)一。1864年對丹麥戰(zhàn)爭后，普魯士和奧地利迫使丹麥割讓石勒蘇益格—荷爾斯泰因地區(qū)。在1866年普魯士和奧地利的戰(zhàn)爭中，奧地利敗北，于是奧地利不得不脫離德意志邦聯(lián)。德意志邦聯(lián)解體后，代之而起的是包括美因河以北所有各邦在內(nèi)的、由普魯士主導(dǎo)的北德邦聯(lián)。普魯士在1870年爆發(fā)的普法戰(zhàn)爭中擊敗法國，翌年1月18日，普魯士國王威廉一世在法國凡爾賽宮加冕為德意志皇帝，是為“德意志第二帝國”，這是德國第一次真正意義上的統(tǒng)一。1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)以德國的失敗和德意志帝國的瓦解而告終。戰(zhàn)爭也導(dǎo)致德國第一次建立了聯(lián)邦共和國，史稱“魏瑪共和國”。1933年1月30日，希特勒建立了法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，宣告

了魏瑪共和國的終結(jié)。這個(gè)由希特勒統(tǒng)治的法西斯德國號(hào)稱“德意志第三帝國”。1939年3月法西斯德國軍隊(duì)開進(jìn)捷克斯洛伐克；1939年9月1日，德軍進(jìn)軍波蘭，發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。這次世界大戰(zhàn)共有61個(gè)國家參與，死亡5000多萬人，使世界陷入一片黑暗。1945年5月8日，德國在投降書上簽字。

現(xiàn)代歷史

第二次世界大戰(zhàn)納粹德國戰(zhàn)敗，根據(jù)波茨坦會(huì)議（Potsdam Conference）中英、美、法、蘇四國的協(xié)議，決定在德國戰(zhàn)敗后將其一分為四分別由四個(gè)戰(zhàn)勝國占領(lǐng)，并且合組一個(gè)最高管理單位盟國管制理事會(huì)（Allied Control Council，ACC）來治理德國事務(wù)。但由于理念上的差異，在戰(zhàn)后以美國為主的西方陣營與以蘇聯(lián)為主的共產(chǎn)陣營逐漸疏遠(yuǎn)，1948年3月時(shí)，美國、英國、法國三國在倫敦舉行會(huì)議，初步?jīng)Q議要將三國所分別管理的德國領(lǐng)土合并，組成一個(gè)德國西部的政權(quán)，針對這點(diǎn)蘇聯(lián)方面作出反制，首先是退出ACC，并進(jìn)而宣布著手設(shè)立一個(gè)東德政權(quán)的計(jì)劃。

但直接導(dǎo)致東西德分離的導(dǎo)火線，則是發(fā)生在1948年6月20日，西方占領(lǐng)區(qū)境內(nèi)的貨幣重整計(jì)劃。當(dāng)時(shí)西方三國占領(lǐng)區(qū)內(nèi)原本分別發(fā)行的貨幣進(jìn)行了整合的動(dòng)作，但卻排除蘇聯(lián)占領(lǐng)區(qū)，發(fā)行了所謂的西德馬克，而蘇聯(lián)占領(lǐng)區(qū)也在短短三日后發(fā)行了東德馬克，儼然象征東西德正式分離。東西德分離后，東德方面曾在1948年中開始，對使用西德馬克的西柏林地區(qū)進(jìn)行封鎖，為期11個(gè)月，希望透過此舉達(dá)到完全控制整個(gè)柏林地區(qū)的目的，但卻在西方國家持續(xù)以空運(yùn)方式所進(jìn)行的柏林空運(yùn)之支援下沒有實(shí)現(xiàn)。在柏林封鎖解除（1949年5月12日）后沒多久的5月23日，西德（德意志聯(lián)邦共和國）宣布正式成立。而東德方面也在同年的10月7日宣布正式成立以德意志社會(huì)主義統(tǒng)一黨（Sozialistische Einheitspartei Deutschlands，SED）***的社會(huì)主義共和政體。

相對于英美法占領(lǐng)區(qū)所組成的西德加入了以美國為首的北約組織（NATO），東德則是加入了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營組織－－華約組織。1989年民主德國局勢發(fā)生了急劇變化。自同年5月起，大批公民出走聯(lián)邦德國。10月初，許多城市相繼爆發(fā)了規(guī)模不等的示威游行，要求放寬出國旅行和新間媒介的限制等。10月18日，民主德國總統(tǒng)昂納克宣布辭職。11月9日，“柏林墻”開放。11月28日，聯(lián)邦德國總理科爾提出關(guān)于兩個(gè)德國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的十點(diǎn)計(jì)劃。1990年2月13至14日，民主德國總理莫德羅首次訪問聯(lián)邦德國。3月18日，民主德國人民議會(huì)實(shí)行自由選舉，德梅齊埃任總理后，兩德統(tǒng)一的步伐大大加快。5月18日，兩德在波恩簽署關(guān)于建立貨幣、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)聯(lián)盟的國家條約。8月31日，雙方又在柏林簽署兩德統(tǒng)一條約。9月24日，民主德國國家人民軍正式退出華約組織。10月3日民主德國正式加入聯(lián)邦德國。民主德國的憲法、人民議院、政府自動(dòng)取消，原14個(gè)專區(qū)為適應(yīng)聯(lián)邦德國建制改為5個(gè)州，并入了聯(lián)邦德國，分裂40多年的兩個(gè)德國重新統(tǒng)一。以德意志聯(lián)邦共和國（Bundasrepublik Deutschland，BDR）為存續(xù)單位，東德遂成為一個(gè)不再存在的國家。

第二篇：俄羅斯歷史讀書筆記

俄羅斯歷史

橫跨歐亞大陸的俄羅斯聯(lián)合共和國是目前世界上疆域最為遼闊的帝國，比整個(gè)北美大陸的面積都還大，相當(dāng)于世界陸地面積的六分之一。其國土主體是一塊巨大的平原，但是沒有像中國的秦嶺，太行一樣足以對文化分界并對兩側(cè)日常文化造成影響的巨大山脈作為屏障。游牧民族對于良好的資源趨利避害的天性在沒有天然屏障的俄羅斯大平原更加凸顯，因此游牧民族和定居的農(nóng)耕民族的資源爭奪戰(zhàn)事無可避免的。南部的草原地區(qū)更是以蒙古、伊朗為主的亞洲游牧民族進(jìn)入歐洲的天然通道。

古代俄羅斯一直處在希臘、羅馬、拜占庭文化的邊緣，希臘的民主城邦、羅馬的實(shí)用主義、拜占庭宗教文化都不同程度的在古代俄羅斯的統(tǒng)治者身上留下了烙印。金麥里人、斯基臺(tái)人薩爾瑪特人、哥特人、匈奴人、阿瓦爾人、可薩人先后統(tǒng)治過古代南部俄羅斯。他們統(tǒng)治的時(shí)間長短不一，但是可以總結(jié)出來的是：

1、他們都是游牧民族。

2、統(tǒng)治時(shí)間的長短是和他們對自身游牧性的修正程度成正比的。

3、他們一旦長時(shí)間定居，就會(huì)被新的游牧民族所擊敗。這些游牧民族對于南俄羅斯草原的統(tǒng)治為后來基輔羅斯文化興起做好了足夠的鋪墊。

基輔羅斯是以東斯拉夫人為主體的族群。在歷史學(xué)研究上有一種叫做原初語言及其發(fā)源地理論，認(rèn)為各種語言之間是存在著以這種語言使用者的生活、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治為主體內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)這種理論，可以通過對不同族群使用的語言加以分析，得到其族群的總體。東斯拉夫人這一術(shù)語就是源于語言學(xué)，指的是說斯拉夫語族東部的一個(gè)族群團(tuán)體，他們就是基輔羅斯人的主體。

基輔羅斯人建立的基輔公國是第一個(gè)俄羅斯國家（更加準(zhǔn)確的稱法應(yīng)該是一個(gè)聯(lián)邦），但是對于他的起源的考證面臨著很多困難，原先的諾曼起源說面臨著被新的史料和研究方法的批判?？傊畾v史前進(jìn)是一個(gè)繁復(fù)的過程，任何帶有傾向性和主體性的理論都是不全對的。無論是斯堪的納維亞文明，還是拜占庭文明，都對與其相鄰的基輔文化產(chǎn)生過不同的影響。

鼎盛時(shí)期的基輔公國實(shí)在弗拉基米爾的治下，然而宗教這一永恒的話題終于被引入了歷史，因?yàn)楦ダ谞栶б懒嘶浇?，歷史上流傳過這樣的說法：基輔羅斯人拒絕伊斯蘭教是因?yàn)橐了固m教是不允許飲酒的，然而，在寒冷的基輔公國酒是他們的生活必需品?；o羅斯人拒絕猶太教是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為猶太教是一個(gè)沒有國家的失敗的民族。然而歷史的事實(shí)是，信仰基督教的拜占庭帝國比信仰伊斯蘭教和猶太教的穆斯林國家和可薩人離基輔羅斯人更近，作為基督教世界的東翼，而不是非基督教世界在歐洲的前哨是明智的決定。這是一個(gè)很有說服力力的地緣政治學(xué)上的選擇。這種選擇導(dǎo)致了他與羅馬天主教文明的格格不入并孤立與歐洲其他地區(qū)和其他拉丁文明。

戰(zhàn)爭和貿(mào)易的失敗以及城鎮(zhèn)因素導(dǎo)致了繁榮的基輔公國的衰亡。

大公辦公廳、杜馬（貴族委員會(huì)）、衛(wèi)徹（市政議會(huì)）是基輔公國的主要政治結(jié)構(gòu)。

中國的元朝在1236年越過了烏拉爾山開始對基輔羅斯人的侵略，并成為唯一一個(gè)在冬季成功入侵俄羅斯的軍隊(duì)。然而元朝的蒙古人始終只是馬背上統(tǒng)治者，下馬治國就不是本行了。然而蒙古對于基輔羅斯的統(tǒng)治是松散的，但是具有破壞性。這一點(diǎn)和蒙古在中國的統(tǒng)治有本質(zhì)的區(qū)別，蒙古人在在中國是被中國文化同化了，而在基輔羅斯地區(qū)，并沒有本當(dāng)?shù)匚幕?。正如普希金說的：“蒙古人是沒有亞里士多德和代數(shù)學(xué)的阿拉伯人”。從此俄羅斯進(jìn)入

了封建割據(jù)時(shí)代。

到莫斯科公國的崛起已是公元1300年了，在過去的日子里，這個(gè)幅員遼闊的大平原中，沒有誕生過一個(gè)中央集權(quán)的政府，而是若干聯(lián)邦松散的結(jié)合在一起。就在俄羅斯帝國時(shí)期，地方也是有高度自治權(quán)利的。他們之間有相互貿(mào)易，文化甚至婚姻的來往。比起中國的帝王中央集權(quán)來說，俄羅斯是不可能像中國一樣那么適合發(fā)展集權(quán)政府，蘇維埃的解體早在幾千年前就已經(jīng)埋下伏筆了。

第三篇：俄羅斯航天發(fā)展歷史

俄羅斯高調(diào)慶祝載人航天50年 重振大國復(fù)興夢

首航太空第一人——尤里·加加林

中新社莫斯科4月12日電(記者 田冰)4月12日，俄羅斯隆重紀(jì)念蘇聯(lián)宇航員尤里?加加林太空飛行50周年。俄總統(tǒng)梅德韋杰夫當(dāng)天視察莫斯科近郊的航天飛控中心，并與國際空間站的宇航員通話。稍后他在克里姆林宮舉行的慶典儀式上表示，宇宙航天是俄羅斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)先方向。

普京鼓勵(lì)俄羅斯增加航天計(jì)劃投資

每年的4月12日是俄羅斯宇航節(jié)。今年適逢加加林首次太空飛行50周年，俄政府宣布今年為俄羅斯“宇航年”。第65屆聯(lián)合國大會(huì)也通過決議，將每年的4月12日確定為 “國際載人航天日”。

莫斯科時(shí)間1961年4月12日9時(shí)零7分，拜科努爾發(fā)射場。隨著呼號(hào)為“雪松”的加加林一聲“出發(fā)了！”的呼聲，“東方”號(hào)飛船沖天而起。環(huán)繞地球一周后，10時(shí)55分34秒，加加林降落在距伏爾加河岸約兩公里的薩拉托夫州某地。落地后，太空第一人首先見到的是驚呆了的一位當(dāng)?shù)剞r(nóng)婦和她6歲的孫女。

加加林的名字傳遍全球。他被授予各種榮譽(yù)稱號(hào)和獎(jiǎng)?wù)?。醫(yī)院產(chǎn)房里，許多新生兒被父母起名為“尤里”。在蘇聯(lián)許多城市的廣場上，聳立著不同尺寸、形狀、材質(zhì)、色彩的加加林雕像。眾多城市街道、廣場、公園、俱樂部、學(xué)校、工廠以加加林的名字命名。作為貴賓，他出訪近30個(gè)國家，22個(gè)城市授予他榮譽(yù)市民稱號(hào)。50年后的今天，從加加林的故鄉(xiāng)加加林市到首都莫斯科，俄各地民眾舉行各種形式的紀(jì)念和慶典活動(dòng)。汽車?yán)?、長跑、圖片展、畫展、音樂會(huì)、研討會(huì)??就連拍賣行也不失時(shí)機(jī)地推出和加加林有關(guān)的物品，如紀(jì)念幣、郵票、畫作等。各大小媒體連日來集中推出有關(guān)加加林的專題片、專版、專刊。

根據(jù)俄總統(tǒng)梅德韋杰夫簽署的命令，晚上10時(shí)在莫斯科鳴放50響禮炮。

加加林在接受臨飛前的檢查。

俄羅斯人民友誼大學(xué)法律系研究生阿依塔認(rèn)為，“政治與航天是兩碼事”。從蘇聯(lián)到俄羅斯，政治變遷和歷史滄桑絲毫不會(huì)影響民眾對加加林這個(gè)英雄的看法。

她對中新社記者說，俄中小學(xué)生都在歷史課本上學(xué)習(xí)過加加林的生平和豐功偉績。在他成功太空飛行后，蘇聯(lián)曾經(jīng)涌現(xiàn)學(xué)習(xí)加加林、立志成為宇航員的熱潮，尤其是在她父輩年輕時(shí)，宇航員甚至是每個(gè)男孩的夢想?！坝詈絾T是最好的職業(yè)”，當(dāng)時(shí)隨處可見這樣的標(biāo)語。

1968年3月27日，在一次例行飛行訓(xùn)練中，加加林和飛行教練員謝廖金駕駛“米格-15”戰(zhàn)機(jī)在莫斯科附近墜毀身亡。目前，墜機(jī)殘骸和碎片仍完好保存在莫斯科某空軍航空技術(shù)研究所的密封桶內(nèi)。加加林被葬在克里姆林宮墻下。蘇聯(lián)政府宣布當(dāng)天為全國哀悼日。非現(xiàn)任國家領(lǐng)導(dǎo)人去世后被宣布為全國哀悼日，這在蘇聯(lián)歷史上還是第一次。

加加林墜機(jī)身亡的原因至今仍是謎。關(guān)于他的死因至少有25種說法和推斷。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)政府組織龐大的國家調(diào)查委員會(huì)，但最終也沒有公布調(diào)查結(jié)論。今年4月8日，克里姆林宮檔案管理部門把當(dāng)年一些絕密檔案材料結(jié)集出版，其中包含調(diào)查委員會(huì)結(jié)論等文件。文中寫道，“最可能引發(fā)這場災(zāi)難的原因是為躲避一個(gè)氣象氣球而實(shí)施的緊急機(jī)動(dòng)”，急劇的機(jī)動(dòng)動(dòng)作使戰(zhàn)機(jī)進(jìn)入“超臨界飛行狀態(tài)并在復(fù)雜的氣象條件下停止運(yùn)行”。

或許，謎團(tuán)的徹底揭開尚需時(shí)間或契機(jī)。

“東方”號(hào)飛船著陸時(shí)的情景。

俄總理普京7日在俄航天事業(yè)發(fā)展會(huì)議上說，人類首次進(jìn)入太空這一傳奇事件真正揭開人類歷史的新篇章。航天領(lǐng)域是俄羅斯引以為豪并具有現(xiàn)實(shí)競爭力的領(lǐng)域之一，在任何時(shí)候都不能停下腳步。

普京表示，俄羅斯將繼續(xù)提高航天發(fā)射數(shù)量，全面發(fā)展自己在全球航天市場的存在。2013年，俄羅斯將測試新型“安加拉”輕型和重型運(yùn)載火箭。用以搭載載人飛船和貨運(yùn)飛船的新型運(yùn)載火箭“羅斯-M”應(yīng)在2015年開始測試，并于2018年在遠(yuǎn)東“東方”發(fā)射場進(jìn)行首次載人飛船發(fā)射。

“東方”發(fā)射場在今年全面進(jìn)入建設(shè)階段，2016年投入使用，未來這里將成為俄羅斯及國際航天器主要發(fā)射場地，并確保俄羅斯“完全獨(dú)立”地進(jìn)入太空。此外，通過對普列謝茨克航天發(fā)射場的現(xiàn)代化改造，以及與哈薩克斯坦聯(lián)合對拜科努爾發(fā)射場的繼續(xù)開發(fā)，形成三足之勢。

俄羅斯將在2015年前研發(fā)出30余個(gè)新型航天器和系統(tǒng)，而且可靠性更高、使用壽命更長，并積極開發(fā)遠(yuǎn)程空間通信、遙感探測、氣象預(yù)報(bào)、導(dǎo)航、環(huán)境監(jiān)測等技術(shù)。普京透露說，俄羅斯目前正在研究建造核能太空飛船。為此，俄將對航天工業(yè)進(jìn)行徹底的現(xiàn)代化改造，并向科研和設(shè)計(jì)部門投入大筆資金，同時(shí)加強(qiáng)國際合作。

輿論認(rèn)為，隨著俄羅斯經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，政府加大對航天領(lǐng)域的“輸血”，俄航天業(yè)將迎來“全面加速期”，以確保自己在世界航天領(lǐng)域的“領(lǐng)頭羊”地位。

資料圖片：1961年4月12日，尤里·加加林身著90公斤重的太空服、乘坐重達(dá)4.75噸的宇宙飛船──東方1號(hào)進(jìn)入太空，成為世界上第一個(gè)進(jìn)入宇宙空間的人，也是第一位從宇宙中看到地球全貌的人。

4月12日是人類首次進(jìn)入太空50周年紀(jì)念日。莫斯科時(shí)間1961年4月12日上午9時(shí)7分，蘇聯(lián)宇航員尤里·加加林乘坐“東方一號(hào)”宇宙飛船從拜科努爾發(fā)射場騰空而起、一飛沖天?！皷|方一號(hào)”在繞地球飛行一周、歷時(shí)1小時(shí)48分鐘后于當(dāng)天上午10時(shí)55分安全降落在蘇聯(lián)薩拉托夫州斯梅洛夫卡村附近。這108分鐘的飛行不僅是加加林個(gè)人的首次太空之行，也是蘇聯(lián)人的首次太空之旅，更是地球人首次進(jìn)入太空。

高調(diào)慶祝加加林飛天50周年

4月7日，第65屆聯(lián)合國大會(huì)為紀(jì)念加加林飛天50周年召開了特別會(huì)議并通過決議稱，自今年起，每年的4月12日都將被確定為“國際載人航天日”。該決議稱：“1961年4月12日是加加林實(shí)現(xiàn)人類首次太空飛行的日子，這一歷史事件為造福全人類的空間探索開辟了新途徑。因此聯(lián)合國大會(huì)決定，今后每年4月12日為國際載人航天日，以慶祝人類空間時(shí)代的開始。”

自1961年起，4月12日就一直是蘇聯(lián)和俄羅斯的“宇航節(jié)”。蘇聯(lián)解體后，蘇聯(lián)時(shí)期的許多節(jié)日或被取消或被冠以新名字，但“宇航節(jié)”的時(shí)間和名字卻從未被改動(dòng)過，這足見蘇聯(lián)人和俄羅斯人對這段輝煌的深刻記憶。而就在加加林進(jìn)入太空50周年之際，聯(lián)合國在俄政府的積極提議下把4月12日命名為“國際載人航天日”，使這一天從俄羅斯的紀(jì)念日升格為全世界的紀(jì)念日，這其中承載了俄羅斯續(xù)寫“航天大國”輝煌、重振航天大國雄風(fēng)的良苦用心。

莫斯科時(shí)間4月5日2時(shí)18分，俄制“聯(lián)盟-FG”運(yùn)載火箭將“聯(lián)盟TMA-21”載人飛船發(fā)射升空。4月7日凌晨，這個(gè)被命名為“加加林號(hào)”的宇宙飛船比預(yù)訂時(shí)間提前10分鐘與國際空間站順利自動(dòng)對接，3名長期太空考察組成員被安全送到國際空間站。據(jù)俄聯(lián)邦航天署介紹，“聯(lián)盟TMA-21”載人飛船之所以被命名為“加加林”號(hào)，就是為了紀(jì)念人類首次太空飛行50周年。

而“加加林”號(hào)的飛行只是俄羅斯政府和國際社會(huì)慶祝加加林飛天50周年眾多活動(dòng)中的一項(xiàng)。俄政府已把2011年確定為“宇航年”，普京曾于今年1月11日親自主持召開了關(guān)于紀(jì)念加加林飛天50周年的政府籌委會(huì)會(huì)議。

希望擺脫“航天馬車夫”尷尬

自加加林成為全球進(jìn)入太空“第一人”之后，蘇聯(lián)航天事業(yè)曾創(chuàng)造過許多“第一次”：蘇聯(lián)出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)女性太空宇航員，蘇聯(lián)人實(shí)現(xiàn)了第一次太空行走，蘇聯(lián)第一次利用一個(gè)宇宙飛船把3員宇航員一起送入太空，蘇聯(lián)建立了人類歷史上第一個(gè)“外太空長期駐扎站點(diǎn)”等。

但蘇聯(lián)解體后，俄航天業(yè)的發(fā)展卻因技術(shù)停滯和資金匱乏等因素影響而放慢了前進(jìn)的步伐。俄業(yè)內(nèi)人士曾痛心地評估，蘇聯(lián)解體讓俄航天業(yè)至少停滯了25年。2001年3月23日，于1986年建成的人類歷史上第一個(gè)空間站“和平”號(hào)因技術(shù)和資金無法保證其正常運(yùn)作而根據(jù)飛行指令墜入南太平洋海域。有媒體評論說，隨著“和平號(hào)”的墜毀，俄羅斯的“航天大國時(shí)代”正式宣告終結(jié)。

2008年4月11日，時(shí)任總統(tǒng)的普京在俄聯(lián)邦安全委員會(huì)會(huì)議上明確指出，俄航天業(yè)不能再靠吃蘇聯(lián)的老本生存下去了，否則俄最終就會(huì)淪為“航天馬車夫”。普京說：“現(xiàn)今的俄航天業(yè)面臨淪為‘航天馬車夫’的危險(xiǎn)，俄除了負(fù)責(zé)向國際空間站運(yùn)送貨物和工作人員之外，還靠運(yùn)送太空游客賺錢，這并不能讓人高興?！?/p>

想要續(xù)寫“航天大國”輝煌

而就在紀(jì)念加加林飛天50周年之際，作為總理的普京于4月7日在莫斯科郊外的新奧加廖沃官邸召開航天工作會(huì)議，并對俄航天發(fā)射、航天器研發(fā)、新發(fā)射場建設(shè)等一系列工作提出新的要求。普京透露，為激勵(lì)本國航天人的工作熱情，普京決定以加加林的名字設(shè)立政府獎(jiǎng)金，每年選出10名對發(fā)展俄航天事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的專家，政府給每人獎(jiǎng)勵(lì)100萬盧布（約合3.5萬美元）。

普京在當(dāng)天的會(huì)議上稱，俄目前每年進(jìn)行的航天發(fā)射次數(shù)在全球總發(fā)射次數(shù)中占比約40%，位居世界第一。不過，俄還應(yīng)繼續(xù)努力，并在不遠(yuǎn)的將來將這一比例再提高10個(gè)百分點(diǎn)。普京說，全球太空市場發(fā)展迅速，其總規(guī)模自2003年起至今已增長了1.5倍，其合同總額達(dá)到2000億美元。因此，俄應(yīng)更加積極地開發(fā)這一市場，特別是在通信、遙感探測、天氣預(yù)報(bào)、導(dǎo)航、生態(tài)監(jiān)測方面顯示自身優(yōu)勢。

隨著老舊航天器不斷退役，俄航天工業(yè)應(yīng)該并且也能夠研發(fā)出新一代更為可靠和耐用的航天器，俄計(jì)劃在2015年前研究制造出30多個(gè)新航天器和航天系統(tǒng)。普京說，俄將于2013年在俄境內(nèi)的普列謝茨克發(fā)射場試驗(yàn)輕型和重型“安加拉”運(yùn)載火箭。而專為地處俄遠(yuǎn)東地區(qū)阿穆爾州的東方發(fā)射場研制的“羅斯”運(yùn)載火箭的試驗(yàn)工作將于2015年啟動(dòng)，俄計(jì)劃從2018年起啟用這種新型運(yùn)載火箭將載人飛船送入太空。目前，俄羅斯還與烏克蘭、白俄羅斯、印度、古巴、哈薩克斯坦等國簽署了就俄制“格洛納斯”衛(wèi)星定位系統(tǒng)的合作協(xié)議。

據(jù)悉，俄羅斯航天長期發(fā)展規(guī)劃將于今年年底制訂完畢。俄經(jīng)濟(jì)發(fā)展部副部長安德烈·克列帕奇對媒體透露，這份規(guī)劃將確保俄未來15年在勘探月球、火星和一些小行星等領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

為慶祝首個(gè)國際載人航天日，國際空間站上的俄羅斯宇航員12日手工向太空投放了“雪松”號(hào)微型衛(wèi)星。

根據(jù)俄羅斯聯(lián)邦航天署發(fā)布的消息，這顆微型衛(wèi)星以加加林在太空飛行時(shí)的呼號(hào)命名，它將使用15種語言向全球傳播25條慶祝世界載人航天50周年的賀詞和一些歷史錄音，比如世界第一位宇航員加加林50年前發(fā)出的口令——“波耶哈利”(俄語，意為“出發(fā)”)。

俄“進(jìn)步M－09M”貨運(yùn)飛船在今年1月30日與國際空間站對接時(shí)，把“雪松”微型衛(wèi)星送入國際空間站。

據(jù)俄新網(wǎng)4月12日報(bào)道，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫深信，對于俄羅斯未來所有的領(lǐng)導(dǎo)人而言，航天事業(yè)將是俄羅斯優(yōu)先發(fā)展的項(xiàng)目。

梅德韋杰夫日前在向俄羅斯國內(nèi)和外國宇航員頒發(fā)國家獎(jiǎng)的儀式上說：“航天領(lǐng)域是我們國家優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目之一，這不是偶然的。我完全相信，未來的國家領(lǐng)導(dǎo)人也將會(huì)這樣做。我無法說其他國家領(lǐng)導(dǎo)人的做法，因?yàn)槟鞘撬麄兊呢?zé)任。但我深信，他們對此的態(tài)度也是一樣的?！?/p>

梅德韋杰夫相信，“航天領(lǐng)域?qū)⑹菄易顑?yōu)先發(fā)展的項(xiàng)目之一”，因?yàn)槎砹_斯50年前創(chuàng)造了良好的開端，并且擁有大量的成果，而且人類發(fā)展與航天領(lǐng)域息息相關(guān)。

2011年4月11日至12日，應(yīng)俄羅斯國家航天局局長別爾米諾夫邀請，中國駐俄羅斯大使李輝出席紀(jì)念加加林太空飛行50周年系列慶?；顒?dòng)。中國載人航天工程辦公室主任王文寶、副主任楊利偉亦應(yīng)邀專程來俄出席上述活動(dòng)。

李大使與俄國家航天局局長別爾米諾夫交談

4月11日，俄國家航天局在位于莫斯科的俄羅斯航天博物館舉辦首場紀(jì)念活動(dòng)。俄航天局局長別爾米諾夫做主題發(fā)言。李大使向別爾米諾夫局長表示祝賀。俄航天員代表、加加林的女兒及國外航天機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人與代表分別致辭。中國載人航天工程辦公室副主任、首飛航天員楊利偉代表中國載人航天工程辦公室和全體中國航天員致辭，對紀(jì)念活動(dòng)表示祝賀，并向別爾米諾夫局長贈(zèng)送紀(jì)念品。

楊利偉副主任在紀(jì)念活動(dòng)上致辭

4月12日，俄國家航天局在莫斯科克里姆林宮禮堂舉行紀(jì)念音樂會(huì)和招待會(huì)。俄總統(tǒng)梅德韋杰夫、副總理伊萬諾夫等出席并致辭。招待會(huì)上，李大使向俄副總理伊萬諾夫表示，50年前加加林首次太空飛行是人類史無前例的壯舉，中方對此次紀(jì)念活動(dòng)隆重、熱烈舉行表示衷心祝賀，中方愿與俄方進(jìn)一步加強(qiáng)和深化兩國航天領(lǐng)域合作，造福兩國人民和全人類。

李大使與俄副總理伊萬諾夫交談

近40個(gè)國家的航天機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人和代表以及世界各國知名航天員參加上述慶?；顒?dòng)?；顒?dòng)中李大使、中國載人航天工程代表團(tuán)還與世界各國航天機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人和航天員進(jìn)行了廣泛接觸與交流。

李大使、楊利偉副主任與俄國家航天大隊(duì)部分成員合影

俄羅斯發(fā)行世界首次載人宇宙飛行50周年紀(jì)念金幣

發(fā)布日期:11-04-20 08:18:45 泉友社區(qū) 新聞來源:004km.cnputer simulation雕刻，圣彼得堡造幣廠鑄造。

金幣成色為99.9%，重量為156.4克，直徑為50毫米，厚度為5.7毫米，面額為1000盧布，發(fā)行量為500枚。正面中央為俄羅斯銀行標(biāo)志——雙頭鷹圖像，下方為“БАНК РОССИИ”（俄羅斯銀行）字樣。幣的外緣上方刊面額“ОДНА ТЫСЯЧА РУБЛЕЙ”（1000盧布），下方刊年號(hào)2011，左側(cè)為材質(zhì)和成色，右側(cè)為純金重量及圣彼得堡造幣廠標(biāo)志。背面中央為身著宇航服的尤里?加加林面帶微笑揮手致意的半身像，背景為浩瀚的星空；幣緣刊俄語“50 ЛЕТ ПЕРВОГО ПОЛЕТА ЧЕЛОВЕКА В КОСМОС”（“世界首次載人宇宙飛行50周年”）字樣，左下方為首次載人宇宙飛行的日期：1961年4月12日。

銀幣成色為92.5%，重量為33.94克，直徑為39毫米，厚度為3.3毫米，面額為3盧布，發(fā)行量為7500枚。正面中央為俄羅斯銀行標(biāo)志——雙頭鷹圖像，下方為“БАНК РОССИИ”（俄羅斯銀行）字樣。幣的外緣上方刊面額“ТРИ РУБЛЯ”（3盧布），下方刊年號(hào)2011，左側(cè)為材質(zhì)和成色，右側(cè)為純銀重量及圣彼得堡造幣廠標(biāo)志。背面以地球和天空為背景，右側(cè)為加加林頭戴宇航帽頭像，左側(cè)為俄語“50ЛЕТПЕРВОГОПОЛЕТАЧЕЛОВЕКАВКОСМОС（世界首次載人宇宙飛行50周年）”字樣，下方為加加林簽名。

第四篇：俄羅斯民族歷史的文化尋母

俄羅斯民族歷史的“文化尋母”

——烏利茨卡雅長篇小說《美狄亞與她的孩子們》中的女

性話語

張建華

2012-9-27 16:31:56 來源：《外國文學(xué)》(京)2006年05期

作者簡介：張建華，北京外國語大學(xué)俄語學(xué)院，北京100089

內(nèi)容提要：烏利茨卡雅的長篇小說《美狄亞與她的孩子們》凸顯了強(qiáng)烈的歷史思緒，表現(xiàn)出作家鮮明的“文化尋母”意識(shí)——即在女性生命史中尋覓民族歷史文化源頭的審美追求。作家通過對古希臘神話原型文化歷史意蘊(yùn)的當(dāng)代言說，對俄羅斯民族生存歷史的女性本源的探尋，對民族生存?zhèn)惱碇信元?dú)具的道德自主理念的揭示，完成了女性形象由“他者”敘說向自主自為的女性當(dāng)代創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。

關(guān) 鍵 詞：烏利茨卡雅 文化尋母 女性話語

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，女性作家群的形成與女性文學(xué)的崛起成為當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。作為一種文化立場的女性主義已經(jīng)成為一部分女性作家創(chuàng)作的共同特征。她們希冀用女性獨(dú)特的視點(diǎn)，女性獨(dú)特的文化立場來贏得女性在歷史言說中的權(quán)力，書寫幾百年來未被揭示的女性生命體驗(yàn)。俄國 1997年莫斯科—彭內(nèi)獎(jiǎng)①與2001年布克文學(xué)獎(jiǎng)②得主、當(dāng)代俄羅斯女作家柳德米拉?葉甫蓋尼耶芙娜?烏利茨卡雅就是其中最值得注意的女作家之一。

烏利茨卡雅是寫女性生活狀態(tài)的作家。她始終以一種溫和善意的個(gè)性筆法，關(guān)注普通女人的生活遭遇與生活狀態(tài)。這些遭遇與狀態(tài)無不與生命進(jìn)程中女性自我生存的基本問題及她們的自然需求有關(guān)。在《美狄亞與她的孩子們》中女作家繼續(xù)以往氣質(zhì)化的個(gè)人寫作風(fēng)格，但在延續(xù)一貫的生動(dòng)寫實(shí)與道德寓意相輔相成的敘說的同時(shí)，凸顯了強(qiáng)烈的文化思緒，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的俄羅斯民族歷史的“文化尋母”意識(shí)——即在女性生命史中尋覓民族歷史文化源頭的審美追求。烏利茨卡雅通過對古希臘神話原型文化歷史意蘊(yùn)的當(dāng)代言說，對俄羅斯民族生存歷史中女性本源的探尋，對民族生存?zhèn)惱碇信缘赖伦灾骼砟畹慕沂?，?shí)現(xiàn)了女性形象由“他者”敘說向自主自為的女性當(dāng)代創(chuàng)作意識(shí)和創(chuàng)作實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。

神話模式的重構(gòu)及女性主義的文化意蘊(yùn)

長篇小說的故事敘述與主題表達(dá)都借用了古老的希臘神話模式。小說中集聚著像美狄亞、奧林波斯山、酒神狄奧尼索斯、奧德修斯、鳥身美人頭的哈爾皮厄斯、忠實(shí)的佩涅羅帕等這樣一些神話原型形象。烏利茨卡雅以美狄亞為核心張揚(yáng)了一種獨(dú)特的女性意識(shí)與女性精神，它的多種意蘊(yùn)使小說獲得了豐厚的文化魅力。

古希臘神話中的“美狄亞”是一個(gè)妖魔形象。這個(gè)善巫術(shù)的女神因?yàn)閻蹥⑺懒俗约旱牡艿?，并把尸體切成碎塊扔進(jìn)河中。美狄亞在成就了愛人伊阿宋的英雄偉業(yè)之后，卻遭到他的拋棄。美狄亞氣憤之極，在伊阿宋新婚的時(shí)候，送給新娘一件毒衣，新娘穿上后立即斃命。為了不給丈夫留下一點(diǎn)兒盼頭，美狄亞還殺死了自己的兩個(gè)兒子。古老希臘神話中的美狄亞是一個(gè)依附男性，視愛情為生命唯一的女性。她因被情欲折磨而喪失理智，不惜殘害兄弟以及女性同類，還殺死親生兒子，背叛祖國。作為自身情欲的受害者，美狄亞不相信世界有恒久的感情，更不相信會(huì)有最終的理智。這是個(gè)絕望的情人，恣肆情感而泯滅理性，逃避責(zé)任，棄絕義務(wù)，犯了背叛祖國、違父殺子、忤逆道德之罪。神話說明人在自身價(jià)值的失落中會(huì)喪失任何道德價(jià)值的支撐。

在《美狄亞與她的孩子們》中，烏利茨卡雅對傳統(tǒng)的神話模式進(jìn)行了重構(gòu)并進(jìn)行了新的文化詮釋。女主人公美狄亞?西諾普里是一個(gè)居住在俄羅斯克里米亞海岸的希臘族后裔。少女時(shí)她在情場上一無所獲，圣像一般的面容，胸平體瘦的形象，沒能吸引任何的追求者?；楹?6年的夫妻生活也沒有給她帶來后代，從丈夫去世起，她便開始了漫長的寡居生活。她的人生中彌漫著女人的痛苦、惆悵、悲哀與無奈。但這一切，包括最為讓她痛心的丈夫的背叛也沒有使美狄亞的心靈變得焦躁不安，她的情感世界絲毫沒有因此變得孤寂、兇惡與殘酷。過往的痛苦與怨艾都因最終歷史塵埃的落定而消解，曾經(jīng)沉重的身心也在和諧寧靜的心靈中得到了緩釋。

小說中的美狄亞在情感和意志的強(qiáng)烈方面絲毫不遜色于古老神話中的美狄亞，卻擁有后者所不具備的正義、責(zé)任感和母性情懷。小說中的美狄亞與神話中的美狄亞都沒有自己親生的孩子。前者是生理使然，后者是自己殺害了孩子。兩個(gè)人都經(jīng)受了丈夫的背叛。神話中的美狄亞殘酷地報(bào)復(fù)自己的丈夫，用自己孩子的生命為代價(jià)，顯現(xiàn)出人物性格內(nèi)在的巨大悲劇性。而小說中的美狄亞受到的打擊更是雙重的，因?yàn)檎煞蚺c之一起背叛的女性竟然是她的親妹妹山德拉。這不僅僅是背叛，更是對上天倫理的傷害。但美狄亞卻把自己的初戀，自己的心，一切的一切都毫無保留地給了丈夫。她始終都是一人之妻，一人之孀，始終保持著心靈的安寧、靜謐與和諧。

“美狄亞”不僅是女主人公的名字，還是她生于斯長于斯的地方——黑海岸克里米亞古老的費(fèi)奧多西亞鎮(zhèn)的名字。作為小說的另一個(gè)重要的主人公，它如同生活著奧林匹斯諸神的奧林波斯山一樣，在整部小說中具有重要的神話象征意義。它不僅是美狄亞生活的地方，更是“宇宙、星球、白云、羊群等萬物為之運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)固的中心”，是大地中心的一塊“圣地”，是一個(gè)偉大的、充滿世紀(jì)滄桑的歷史文化框架。在這個(gè)有聲有色、充滿生命和諧的大自然世界中，早先居住著西徐亞人、希臘人、韃靼人、猶太人，后來又有了亞美尼亞人、哈薩克人、德國人、意大利人，這里有來自烏克蘭和西伯利亞的移民，有來自莫斯科、列寧格勒、第比利斯、維爾紐斯、塔什干以及不知地球上什么地方的客人，這里有清真寺與耶穌教堂，還有猶太教與天主教堂，從這里離去的人們遍布俄羅斯和世界各地。黑海岸的克里米亞是人類生存地域的一種象征，是俄羅斯大地上的一顆古老希臘文化之種，一個(gè)離上帝最近的神圣的地方。它遠(yuǎn)離政治的漩渦，躲避著都市的喧囂，清凈、安寧，無論在戰(zhàn)火紛飛的年代，還是在政治斗爭的崢嶸歲月，曾經(jīng)拯救、庇護(hù)過無數(shù)俄羅斯的子孫后代。它在20世紀(jì)盡管得不到人們的愛護(hù)而充滿憂愁，但歷史的神靈卻不愿離它而去，春色滿園的景物中的每一塊石頭、每一棵樹都會(huì)觸動(dòng)人們古老的歷史記憶。

“美狄亞”其人、其地成了一種人類的文化符號(hào)，被賦予了永恒的生命。美狄亞地域的美色令人心醉，但更讓人心醉的是那未經(jīng)塵世浸染的盡善盡美的美狄亞的魂魄。那個(gè)多年守寡、始終沒有改嫁的希臘族人西諾普里和她的后裔成了當(dāng)?shù)仫L(fēng)景和精神文化的一個(gè)重要組成部分?！懊赖襾啞辈粌H僅是靜止的人名、地名，而首先是一種精神文化的標(biāo)志，成為女主人公人生萍蹤浪跡的極見情味的景觀，它浸染著她的品格情愫，被賦予了她的靈魂和性格。烏利茨卡雅用充滿詩情的筆觸，敘述了克里米亞“美狄亞文化”的融合、重塑、構(gòu)造、完善的發(fā)展歷程。它是古希臘文化與現(xiàn)代俄羅斯文化、本土文化與異族文化的融合，是蘇維埃時(shí)代意識(shí)形態(tài)化與反意識(shí)形態(tài)化碰撞后的重塑與再造。

女作家沒有拘泥于對精神文化的揭示，而是從細(xì)微的日常生活中發(fā)掘出這種精神文化的血肉——使它保持常新、常鮮的物質(zhì)文化征象。美狄亞的一切都被賦予了重要的自然與物質(zhì)特征：用天然石頭砌成的廚房，用泥土鋪成的地，小小的窗欞，掛在墻頂?shù)母刹荩卜旁谀炯苌系你~制用具，陶制的罐，煮飯的生鐵鍋，腌漬茄子的大木桶，房頂上曬制的水果，三腳桶里煮著的衣被，美狄亞十九歲當(dāng)姑娘時(shí)撿到的、三十年來始終戴在手上的一只金戒指，祖父哈爾蘭皮的老式煙斗，不同歷史時(shí)期的郵票，用香煙錫紙包著的30縷周歲兒童出生后剃下的各種顏色的胎發(fā)??作家通過對這些瑣細(xì)零碎的物件的敘說，道出了質(zhì)樸而又崇高的俄羅斯民族文化精神的物質(zhì)支撐：對一脈相承的歷史文化傳統(tǒng)的永恒的記憶。

西諾普里家族的女人們生活健康、明朗而又自然，沒有那么多人為藩籬的約束，她們善于與異性相處，崇尚古老的抒發(fā)自由情感的方式。小說中的山德拉、尼卡、瑪莎、猶太女騎手羅莎等眾多女性是古希臘神話中狄奧尼索斯酒神精神的現(xiàn)代版。狄奧尼索斯的歡樂精神讓生活在克里米亞島嶼上的女人們獲得身心的徹底解放。美狄亞的妹妹山德拉和猶太女騎手羅莎，一生都在變換著職業(yè)與男人，多情的尼卡與瑪莎始終把誘惑男人當(dāng)作生命的重要精神食糧。美狄亞深藏著不可外揚(yáng)的兩個(gè)家庭秘密之一就是母親年輕時(shí)與一對兄弟的戀情，她是帶著身孕從格魯吉亞的巴統(tǒng)嫁給她的父親格奧爾吉的。烏利茨卡雅筆下的這些“奧林匹斯女神”決不接受“父式愛情”的霸道與悖謬，她們絕對是女性個(gè)體自我存在的典范。她們都不是傳統(tǒng)性別模式中“沉默的他者”，而是傳統(tǒng)文化生態(tài)中以男性為表象的文化本體的叛逆者。作家以直覺、細(xì)膩的體驗(yàn)和毫無顧忌的表述，充分展現(xiàn)了女性本來被遮蔽的欲望、狂浪放縱的生活方式和鮮活炫目的生存狀態(tài)。

即使是死亡也像新生命的誕生一樣充滿了崇高的色彩。美狄亞丈夫薩穆伊爾的死是被作為一種崇高的，體驗(yàn)了人間愛的幸福，與大自然融為一體的人生結(jié)局來描寫的。越接近死亡，他的精神與靈魂通過他的那張安詳?shù)哪樢簿驮桨l(fā)顯得崇高與美好。在他生命即將結(jié)束的時(shí)候，美狄亞靜靜地享受著丈夫的存在，享受著安謐。瑪莎的死是小說最具浪漫色彩的片斷，臨自殺前她在夢幻中與在車禍中喪生的父母相遇，與天使邂逅，在雪絨花匯成的樂曲中從陽臺(tái)上跳下，宛若張開雙手穿過飄落的白雪的飛行。美狄亞在漫長的人生中也已經(jīng)習(xí)慣于忍受死亡，一次又一次地平靜而又莊嚴(yán)地守著尸身生活，伴著喃喃誦讀的慰靈圣詩，伴著畢剝作響的搖曳的燭光。

神話原型從來就是人類永恒的精神文化結(jié)晶，精神力量的一種源泉，但隨著歷史的進(jìn)展它們需要不斷予以重新審視與評價(jià)。烏利茨卡雅剔除了古老神話中美狄亞施惡作孽的妖魔成分，張揚(yáng)了她源于生命本源的愛的神力，賦予她純潔、忠誠的品格，慈善、寬大無比的圣母般的胸懷。這個(gè)處于小說審美時(shí)空中心的藝術(shù)形象具有了一種獨(dú)特的莊重與神圣感。烏利茨卡雅似乎在用女主人公崇高的圣母瑪麗亞精神、無比的同情心和善良與傳統(tǒng)的美狄亞神話進(jìn)行論爭，女作家在對世界與生活新的理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了20世紀(jì)關(guān)于美狄亞的新的多元神話：她既在用女性心靈中的寧靜、和諧與愛來戰(zhàn)勝世界的喧囂、混亂與罪惡，還在用古希臘神話中的狄奧尼索斯精神針砭壓迫女性的流弊，昂揚(yáng)女性身心的自由。她用20世紀(jì)的美狄亞比喻俄羅斯女性，讓微弱的、非主流的、被淹沒、被忽視、甚至被惡俗的聲音響亮起來，這本身就帶有強(qiáng)烈的女性主義歷史學(xué)的意味。

俄羅斯多民族的文化史也是一部女性史

長篇小說《美狄亞和她的孩子們》情節(jié)的主線是美狄亞及其西諾普里家族的生命史，同時(shí)還是黑海流域俄羅斯多民族的生存史，充滿動(dòng)蕩的20世紀(jì)俄羅斯社會(huì)的變遷史。這部生命史、生存史和變遷史同時(shí)也是一部女性的生命遺傳史、生活苦難史、人生奉獻(xiàn)史。烏利茨卡雅從傳統(tǒng)的社會(huì)主流和男性中心價(jià)值判斷中獨(dú)立出來，高度肯定女性在延續(xù)生命，拯救家族，承繼民族文化中巨大的歷史作用，這是長篇小說中女性話語的另一個(gè)重要構(gòu)成。

美狄亞的老祖父哈爾蘭皮?西諾普里早先的妻子們六次生育，竟然沒有一個(gè)存活的孩子，只是因?yàn)榈诙€(gè)妻子的吃齋行善，向上帝許愿，到基輔朝圣，西諾普里家族才有了一根獨(dú)苗——美狄亞的父親格奧爾吉。而在格奧爾吉迎娶了虔誠的耶穌教徒、美狄亞的母親瑪?shù)贍栠_(dá)之后，西諾普里才開始了他們家族的興旺史。祖母把她的小耳垂和夜視的特異功能留給了美狄亞和她的后代們，瑪?shù)贍栠_(dá)不僅把紅色的頭發(fā)遺傳給了所有孩子，還給了他們堅(jiān)強(qiáng)的性格與杰出的才干。西諾普里家族強(qiáng)大的生命遺傳使得他們沒有被其他血緣融合，其子孫后代沒有被殘酷的年代所吞噬。小說從生物遺傳學(xué)的角度說明，哈爾蘭皮?西諾普里后代五光十色的生命與人性光輝在很大程度上歸功于那來自女性的遺傳因子。

女性從來就不是孤立存在的，女性的苦難和女人的獨(dú)立都是俄羅斯大歷史的組成部分，女性的歷史在本質(zhì)上也是人民的歷史。女人的聲音必定是歷史的回聲，不可能超越時(shí)代與歷史。在社會(huì)歷史的變遷中，在整個(gè)民族遭受苦難的時(shí)候，女性的苦難往往是首當(dāng)其沖的，她們背負(fù)了太多原來不該由她們背負(fù)的苦難。女性的生存真實(shí)是不容忽視與忘卻的，她們偉大的生命光輝是無法遮蔽的。

小說中女主人公美狄亞似乎沒有進(jìn)入社會(huì)生活，但她的個(gè)人經(jīng)歷，幸福與不幸，所承受的苦難程度，不同地都與社會(huì)與歷史勾連。十六歲上，美狄亞的父親、皇家軍艦機(jī)械師格奧爾吉?西諾普里因有人蓄意制造的“瑪麗亞皇后”號(hào)軍艦的炸彈爆炸而身亡，九天后母親去世。父母雙亡后，西諾普里一家剩下了十三個(gè)孩子：五個(gè)哥哥姐姐，七個(gè)弟弟妹妹，美狄亞排行第六。她從此便擔(dān)當(dāng)起關(guān)照兄姐撫育弟妹的重任。國內(nèi)戰(zhàn)爭期間，她的大哥被紅軍打死，二哥被白軍殺害，從此家人天各一方。她的丈夫薩穆伊爾?門德斯曾經(jīng)是一個(gè)職業(yè)革命家，卻因?yàn)?0年代初無法容忍余糧征集隊(duì)槍殺婦女、兒童的血腥手段，而患上了神經(jīng)衰弱癥。二戰(zhàn)期間，她的一個(gè)弟弟被法西斯槍殺，另一個(gè)弟弟被蘇維埃政權(quán)迫害致死。正如為山德拉的孫女瑪莎治病的一位猶太醫(yī)生所言：“苦難會(huì)毀掉一些人，但也會(huì)造就另一些人?！保趵目ㄑ牛?85）苦難造就了美狄亞偉大的人格，一生中她始終摯愛著故土、祖國、親人，盡職盡責(zé)地做好鎮(zhèn)上醫(yī)院醫(yī)士的工作。她的這種沒有福樂榮耀作引誘的人格是高度含蓄內(nèi)斂的，是以一種深藏著的生命潛流的方式默默地散發(fā)其魅力與馨香的。承載這種偉大母性品格的是一種蘊(yùn)藏在俄羅斯民族心理中圣潔的宗教信念。

盡管在革命勝利后的新世界宗教精神已經(jīng)消散殆盡，美狄亞卻自始至終仍然保留著對上帝的虔誠，始終懷著與先人一樣的真誠與上帝交流。永恒的宗教信念戰(zhàn)勝了世俗生命中的怠惰勞碌，信仰缺失，不和諧和殘酷。每天早晨，她都會(huì)默默地禱告自編的“清晨規(guī)則”，乞求神靈的保護(hù)，接受一天所有的勞累、煩惱、無聊的閑談與晚間的疲憊，高高興興從早到晚，不會(huì)發(fā)火，不會(huì)生氣。每天臨睡前，她都要念叨自編的禱告詞語，接受新的一天將帶來的所有勞累、煩惱，不生氣不焦躁。去教堂的時(shí)候她總是遵守各種教規(guī)與戒律，虔誠地祈禱。這個(gè)“像白癡一樣”的圣徒從小就被生活賦予了一種責(zé)任感，做事無論大小態(tài)度總是嚴(yán)肅認(rèn)真，始終如一。星期天，她天不亮就起床，步行到二十多公里外的教堂做禮拜，傍晚才回家。一生中只有兩次離開過克里米亞，加起來總共只有六個(gè)星期。女作家似乎在說，俄羅斯民族濃重的宗教情結(jié)在很大程度上是依靠女性傳承的。

淡泊自守、嚴(yán)格簡樸的生活方式使她得以與家人安然度過了戰(zhàn)火紛飛的年代，劇烈動(dòng)蕩的日子，無情批判的歲月。她善待三十多個(gè)第二代親人，接待過無數(shù)來自祖國，甚至世界各地的遠(yuǎn)親、朋友。連鄰居諾拉，一位勤勞善良、愛女如命的女性，也會(huì)在晚間將女兒放在別的地方，好在美狄亞的廚房里享受母性的溫馨。每年美狄亞所有的親戚們都要來到克里米亞，美狄亞的家仿佛成了人們爭相朝圣的精神圣地。小說最后，連她的親人們都不明白，美狄亞怎么會(huì)把門德斯家的房子留給了他們誰都不認(rèn)識(shí)的名叫拉維利?尤素波夫的韃靼族青年。其實(shí)，她留給外族青年的與其說是房產(chǎn)，莫如說是留下了讓后人在這片土地上生活的權(quán)力和可能。小說沒有描寫老嫗美狄亞之死，她仿佛消融在人類永恒的時(shí)空中，成為歷史的往事，留在了所有后代人的記憶中。

與美狄亞同樣經(jīng)受了人生滄桑并延續(xù)著族類生命的還有她的嫂子葉蓮娜?西諾普里，一個(gè)來自斯捷帕尼揚(yáng)家族亞美尼亞貴族的后裔。1918年，當(dāng)國內(nèi)戰(zhàn)爭開始，城市遭到炮轟，人們大批倉皇逃亡國外的時(shí)候，克里米亞舊政府成員的父親斯捷帕尼揚(yáng)也帶著全家在撤離。葉蓮娜帶著中風(fēng)的母親留在了克里米亞的費(fèi)奧多西亞鎮(zhèn)。從那時(shí)起，克里米亞又多了亞美尼亞的家族血統(tǒng)。葉蓮娜娘家?guī)状嗽趤喢滥醽喰藿嗽S多教堂，她也承襲了家族信奉宗教的這一傳統(tǒng)。她教育兒子格奧爾吉恪守治家之道，鄙視社會(huì)上的輕浮與世俗之風(fēng)。格奧爾吉在母親的影響下不顧朋友們的嘲笑，始終保持著對妻子胖卓婭的忠實(shí)。30年代，韃靼人拉維爾?尤素波夫的母親連同她的四個(gè)孩子被強(qiáng)行遷徙到哈薩克的卡拉干達(dá)，他們用葉蓮娜送給他們的最心愛的藍(lán)寶石戒指換了一普特白面，從而使孩子們度過饑荒存活下來。即使是對任何歡樂都不會(huì)嫌棄的女子山德拉也被賦予了善良豁達(dá)、樂觀大度的美好品格。她真誠地將愛給予了每一個(gè)她所喜歡的人，質(zhì)樸地將對上帝的信仰與自己率性而為的生活方式結(jié)合了起來?！八靠诩t，喜歡打扮，開心作樂”，但也祈禱嘆息，大方地幫助他人，為他人的痛苦哭泣。在瑪莎的父母因車禍去世之后，她完全承擔(dān)起撫育她的責(zé)任。她那望著圣像的深沉的目光，還有那對上帝的小聲嘆息，都使她的第三個(gè)丈夫、細(xì)木工伊凡?伊薩耶維奇把她看得至高無上、完美無比，對她的崇高品質(zhì)深信不疑。來自第比利斯的姐姐阿涅莉也和妹妹美狄亞一樣，沒有孩子，但在戰(zhàn)爭期間丈夫死了之后，獨(dú)自將來自夫家的孩子們養(yǎng)大成人。

俄羅斯多民族的歷史之路是美狄亞和所有在克里米亞島嶼上的女性的愛之路的拓展與延伸，“母性”靈魂始終呵護(hù)著俄羅斯各民族的子孫。母性精神也為下一代女性所傳承。山德拉的小女兒尼卡把母親的全部原始之情都獻(xiàn)給了侄女瑪莎，生活在山德拉家的幾年中瑪莎感受到了如同春日般溫暖的愛。尼卡內(nèi)心對另外一個(gè)生命的完全接受是她對自己的子女從來沒有過的，她會(huì)整夜整夜地守候在侄女身邊，拉著她的手，天天早晨給她梳辮子，領(lǐng)著她在林陰道散步。阿涅莉的養(yǎng)女尼娜一心一意地照料退休后生病的美狄亞，二十年如一日地照料她那發(fā)了瘋的親生母親。母性突破了家族的局囿，經(jīng)得住時(shí)空的流轉(zhuǎn)，在克里米亞大地上構(gòu)造出一條又一條不同民族、不同信仰的人們之間的情感的虹橋。

戰(zhàn)爭、政治動(dòng)蕩、社會(huì)變革的“大情勢”下的“庸?！薄ⅰ艾嵥椤钡纳罘绞绞古允冀K扮演著社會(huì)細(xì)胞——家庭（社會(huì)實(shí)際是一個(gè)大的家庭）中的主角，成為男人生命依托的基石、生命快樂與希望的源泉、社會(huì)發(fā)展的根本。在女作家看來，動(dòng)蕩的社會(huì)與充滿變革的歷史屬于無奈的現(xiàn)實(shí)存在，因此常常會(huì)被她忽略過去，她著意的是女性生命體驗(yàn)的自我確證。小說中強(qiáng)勢的女性心緒表現(xiàn)與稀薄的社會(huì)生活形成了巨大的反差。小說似乎在告示讀者，無論是社會(huì)歷史進(jìn)程的影響，還是政治生活動(dòng)蕩的陰影，其實(shí)都不重要，任何人的命運(yùn)都不得不服從人類最基本的生命法則：新生命的誕生、愛情的糾葛、人與人的相遇與分離、親人的死亡，而創(chuàng)造人類最基本生命法則與生命歷史的正是偉大的女性。烏利茨卡雅從當(dāng)前后現(xiàn)代主義泛濫的先鋒潮中撤退到了女性豐盈的生活、充沛的人生經(jīng)驗(yàn)上去。讀者在小說中感受到的是真正的生活、真正的體驗(yàn)，看到的是真正的血肉。小說作者以一種淳厚而又不張揚(yáng)的美學(xué)情調(diào)，用其纖細(xì)韻味的詩意寫出了由女人性靈精髓所決定的一部俄羅斯多民族的文化史。

女性生存道德倫理的箴言

——心靈的自由

“珍惜生活中種種可愛的細(xì)節(jié)，又拒絕他人干預(yù)自己的內(nèi)心世界?！保趵目ㄑ牛?80）——這是烏利茨卡雅在小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的美狄亞心靈自由的話題，它傳達(dá)了作家對女性生存道德倫理的思考，也是她提供給讀者的另一種女性話語的啟示。

美狄亞作為女性的重要的精神特征是追求心靈的自由。她比任何一個(gè)克里米亞的居民更遠(yuǎn)離社會(huì)政治，她的人生家園就是她與她的親人們自己，即使在戰(zhàn)爭、政治動(dòng)蕩、社會(huì)變革的重要時(shí)刻，也在堅(jiān)守著屬于她和她們自己的、不可能被任何人奪走的物質(zhì)與精神的自由家園。一切意識(shí)形態(tài)的和政治的事件對于她來說只是“某種格格不入的來自遠(yuǎn)方的生活的喧囂”。對她來說，所有的政權(quán)都一樣，她的侄子格奧爾吉說，她并不在乎當(dāng)局，她是虔誠的信徒，所服從的完全是“另一種權(quán)勢”。她不像姐姐阿涅莉的養(yǎng)女尼娜的親生母親，后者如同希臘神話中鳥身美人頭的哈爾皮厄斯，刁蠻兇狠，卻對領(lǐng)袖竭盡愚忠。她對斯大林的逝世漠然置之，此時(shí)更為關(guān)切的卻是親人妹妹山德拉的命運(yùn)。人有生老病死，社會(huì)有改朝換代，只要這個(gè)個(gè)體心中的家園自己不棄之，就無人能奪走；只要不輟地勞作耕耘，就會(huì)有豐收、繁榮、興旺；只要把這塊家園看得比什么都重要，就能為之獻(xiàn)出一切。熱愛大自然，用法文寫信，閱讀贊美詩，遵守齋戒，祈禱誦經(jīng)，縫制衣裙，采集草藥，養(yǎng)育他人的孩子——這一切都是她自由心靈抉擇的生活內(nèi)容與生活方式，成為她生命中有機(jī)的構(gòu)成。

美狄亞人生中短暫的婚姻與長久的孤獨(dú)并非男性社會(huì)封建道德理念的產(chǎn)物，而是她對幸福、美好、和諧人生理念的獨(dú)特理解后的自覺選擇。烏利茨卡雅說：每個(gè)女人都有自己對幸福的一套構(gòu)想，而我并不重視幸福本身，因?yàn)樾腋？偸撬查g，人生中這樣的瞬間寥若晨星。我重視的是我是否行為正確，是否能夠處理好和別人的關(guān)系，達(dá)到一種生活的和諧。（侯瑋紅：19）美狄亞關(guān)于幸福、和諧的理念是建立在對作為女性存在的獨(dú)立自尊，即不依賴、不依附，同時(shí)又不厭棄、不支配基礎(chǔ)上的自由意志、自由情感、自由思想以及對這種意志、情感、思想的捍衛(wèi)上的。其實(shí)，她一生中盡管有眾多“兒女們”的敬重愛戴，但總是孤獨(dú)的時(shí)光更多，常與她相伴的是物質(zhì)的拮據(jù)、疾病的折磨、精神上的挫折與打擊，間或的快樂、幸福都是稍縱即逝，一大缸苦水，一小勺蜜糖。但她心靈上始終是快樂、幸福、和諧的，因?yàn)樗罡猩硇牡莫?dú)立與自由。女主人公的這種道德抉擇既是高度理性的，更源于對日常生活樸素的認(rèn)識(shí)與理解，對先輩民族文化傳統(tǒng)的自然自覺的繼承。二十九歲上才有了愛情的美狄亞之所以看上那個(gè)不無放浪的猶太丈夫、牙醫(yī)薩穆伊爾，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了他身上所具有的一種上帝的精神——無私的愛、絕對的真誠、偉大的仁慈。這既是她女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，也是她明辨是非，判斷真?zhèn)?，區(qū)分善惡的一種生存原則?！芭R走回首反省，良心是否干凈”，這是美狄亞丈夫?qū)懺谏缴蠋布埌迳系氖褂靡?guī)則，實(shí)際上是美狄亞人生行為準(zhǔn)則對每一個(gè)來人的告示。

女作家關(guān)于女性心靈自由的思想還表現(xiàn)在美狄亞自我心靈安頓、寧靜和幸福的自我體驗(yàn)上。在家中的地位和角色，使美狄亞重新發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值。她體會(huì)到為他人服務(wù)的辛勞，更看到平凡卻富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)對自我潛能的開掘和由此帶來的身心愉悅。妹妹山德拉婚前的第一個(gè)兒子謝廖沙就是在姨媽美狄亞的照料下出生的。她心系外甥，為他做了洗禮，成了他的教母，并幫助妹妹在莫斯科新的地方安頓下來。謝廖沙生命的第一個(gè)月恰是美狄亞充分感受到她所或缺的為人之母的體驗(yàn)。美狄亞母親在為他們踩踏坎坷崎嶇的生活之路，構(gòu)筑充滿愛與溫馨的生命之巢，鋪展廣博美好的未來，美狄亞成為克里米亞俄羅斯多民族生命和諧之家的核心，與此同時(shí)，她自己也得到了心靈的和諧與寧靜。美狄亞不僅讓投奔她的人得到一種照耀與沐浴，自己也得到對自身、家、生活和世界的新鮮的理解。這種體驗(yàn)的循環(huán)所帶來的誘惑和力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她追求自身幸福的吸引力。美狄亞之所以能成為一個(gè)家族的真正意義上的主人，是因?yàn)樗惺艿阶约簭膩砭筒皇巧鐣?huì)、家庭中被統(tǒng)治的對象而存在于文化的邊緣，不是作為男人的“他者”存在，她是真正的主體，自我的真正的主體，與男人一并徹底融入了民族的文化之中。

美狄亞深為那些年輕的生命、女人們的歡樂感到幸福。雖然她堅(jiān)信輕浮會(huì)導(dǎo)致不幸，但她無論如何也想像不出輕浮也會(huì)成功地造就女人的幸福，妹妹山德拉，外甥女尼卡和山德拉的大孫女瑪莎的人生經(jīng)驗(yàn)卻證實(shí)了這一點(diǎn)?，斏c她的丈夫有著與美狄亞截然不同的婚姻原則，他們夫妻的愛首先體現(xiàn)在一種共同的情趣、共同的話語中，他們不僅是夫妻，更有著類似“兄弟姐妹”的親情。他們并不恪守忠貞，因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)合是自由人的結(jié)合，每個(gè)人都保持著獨(dú)立自主的人格與權(quán)力。盡管在美狄亞看來，戰(zhàn)后的一代人，尤其是二十來歲的青年人的生活方式有些像兒戲，她們的愛情、婚姻、母愛中缺乏最重要的責(zé)任感和忠貞如一的品格。但她仍被這種人間的歡樂所陶醉，從不對別人亂加評判，更不要說去譴責(zé)她們，躺在自己當(dāng)姑娘時(shí)睡的小床上，她常常由此回憶起自己美好的人生時(shí)光。小說中關(guān)于離婚、婚外戀、多角戀和情愛細(xì)節(jié)的敘述僅僅是故事表相的敘事層面，深層的卻是美狄亞對女性地位、女性獨(dú)立自主意識(shí)的一種反省，是一種對女性身心自由的尊重與理解。女作家用具體精微的日常生活場景的敘說淹沒了傳統(tǒng)道德的“理性之核”，使讀者對女性人物的生活方式作簡單機(jī)械的道德評判成為不可能。無論是男人還是女人，人們只要與美狄亞在一起，就能感到溫暖、可靠，就能體會(huì)到一種完全的身心自由。

正是這種稀有的自由精神成就了小說中眾多女性的獨(dú)立性，直面人生，張揚(yáng)并依靠自己。山德拉在心靈自由的情與理的抉擇中，選取了她所喜愛的重情的生活方式，她走的是一條用自己的是非判斷的放縱情感的道德之路。生活的歷練使長壽的她終于在暮年意識(shí)到了她與姐姐選擇的差異。人的一生中難免有過失，但即使有過失，也需要自我規(guī)約。小說潛在的教誨是：人的軟弱、過失在所難免，重要的是自己作為人的道德選擇權(quán)，相信自己可以去除軟弱，走上一條自我拯救、自我完善之路。作品中大多數(shù)女性的命運(yùn)表明，婦女受壓抑的原因不僅僅是其處于劣勢的社會(huì)地位，更在于婦女自我的精神世界，因此女性精神解放的根本在于她的心靈的自由。女性生存道德倫理的原則不應(yīng)該是男性社會(huì)強(qiáng)加給女性的種種倫理規(guī)范與道德要求，而在于女性心靈自由主導(dǎo)下的生存抉擇。女人在自身的行為中要能夠行使自主選擇的權(quán)利，這是女人的權(quán)利，是對女人的尊重，也是蕩滌罪惡、抗拒墮落的唯一途徑。

美狄亞對自己情感和角色的清醒把握，透出一個(gè)現(xiàn)代女性聰慧的智性和獨(dú)立的意識(shí)。盡管世事艱難，盡管沒有浪漫，她還是活得自由灑脫。她的身上洋溢著獨(dú)立生命人格的灼人光焰。她用她女性頑強(qiáng)的生命通過深切的柔情傳遞出了社會(huì)關(guān)懷、人性關(guān)懷和人文關(guān)懷。女主人公贏得的不僅僅是自身的價(jià)值，還贏得了家族中男性和其他女性真正發(fā)自內(nèi)心的、心悅誠服的尊重、理解和愛戴。美狄亞獨(dú)立的性情與品格，沒有隨著歷史時(shí)代的流轉(zhuǎn)，人情世故的變化而鈍化，相反，像陳年的佳釀，滋味醇厚，芳香四溢，顯示出種種世俗女性難得的感人魅力。

“俄羅斯是一個(gè)充滿不幸女人的國家，所以我們這些發(fā)聲者天生就愛抱怨”，（侯瑋紅：17）“有兩點(diǎn)絕對沒有妨礙過我，一個(gè)是我是個(gè)猶太人，一個(gè)是我是個(gè)女人”。（周啟超：281）這是烏利茨卡雅關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的樸素的女性話語。女性主義是多元的。烏利茨卡雅從“細(xì)微的家庭敘事”中剝離出了女性的人生體驗(yàn)，看到了女人在時(shí)代巨大變遷中對民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化重建等問題做出的歷史回應(yīng)，找回了女人的歷史。她的女性主義未必是對男權(quán)主義的顛覆，女作家也未必是想通過對女性人性美的贊美與謳歌分享男權(quán)主義制度下專屬男性的權(quán)力，從而倡導(dǎo)一種女性中心主義，確立一種以女權(quán)取代男權(quán)的敘事話語，而是力圖給人們提供一種新的視角，以重新認(rèn)識(shí)當(dāng)下俄羅斯人生活的，及至由兩性構(gòu)成的人類世界。正是在這個(gè)意義上，長篇小說《美狄亞與她的孩子們》為我們更好地全面了解當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的女性話語提供了一個(gè)很好的范例。

注釋：

①1996年由俄羅斯作家協(xié)會(huì)與意大利地區(qū)性的文化團(tuán)體共同設(shè)立，由專家與讀者共同提名推選的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

②1991年由英國公司設(shè)立，專門獎(jiǎng)勵(lì)長篇小說創(chuàng)作的有廣泛和重大影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯瑋紅：《文學(xué)不能服務(wù)于實(shí)用性的思想——烏利茨卡雅訪談錄》，載《外國文學(xué)動(dòng)態(tài)》2004年第6期。

[2]烏利茨卡雅：《美狄亞和她的孩子們》，李英男、尹城譯。北京：昆侖出版社，1999。

[3]周啟超：《我對自己說，世界很美好》，載烏利茨卡雅《美狄亞和她的孩子們》。

第五篇：俄羅斯課本中介紹的1917年歷史真相

俄羅斯課本中介紹的1917年歷史真相

1917年，俄國爆發(fā)了二月革命，這是人民自發(fā)起來推翻沙皇專制統(tǒng)治的民主革命。革命成功后，成立了由立憲民主黨組成的臨時(shí)政府。

當(dāng)時(shí)流亡在瑞士的列寧，在德皇威廉二世的金錢支持下，購買槍技，組織武裝，并返回俄國，在十月發(fā)動(dòng)了政變，推翻了臨時(shí)政府，掌握了政權(quán)。

掌握了政權(quán)后，列寧馬上回過頭來鎮(zhèn)壓了支持自己奪權(quán)的孟什維克和社會(huì)革命黨，從而使蘇共，或者說，列寧獨(dú)掌權(quán)力。

同時(shí)，列寧還立刻與德方和談，簽訂了《布列斯特和約》，將俄羅斯和烏克蘭的大片土地拱手割讓給德方。

按照《和約》的內(nèi)容，這些土地是永久割讓的。只是后來一戰(zhàn)中雙方的力量對比發(fā)生逆轉(zhuǎn)，德軍全線崩潰，俄國才意外地重新贏回了這些土地。

——關(guān)于這段歷史，不妨參見2007年德國《明鏡周刊》的文章《德皇陛下的革命家》。

此外，根據(jù)俄國學(xué)者的證實(shí)，“十月革命”進(jìn)攻冬宮的浩大場面，都是后來的藝術(shù)加工；實(shí)際情況是：

一支不到兩千人的布爾甚維克武裝人員，占領(lǐng)了彼得格勒全市的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)，部份武裝人員采取了逼宮行動(dòng)，阿芙樂爾巡洋艦當(dāng)時(shí)并沒有實(shí)彈炮擊，而是發(fā)射了一發(fā)禮花炮彈。由于主張民主自由的臨時(shí)政府軍備羸弱，所以沒有進(jìn)行任何抵抗。

列寧十月政變奪權(quán)后，為確保政權(quán)的穩(wěn)定，他親自發(fā)起并由政治局集體決定，將一批知識(shí)份子驅(qū)逐出境，還鎮(zhèn)壓了要求實(shí)行自由選舉、自由貿(mào)易等的客瑯施塔得水兵。

到1921年上半年，任何出版自由、集會(huì)自由、言論自由，都被認(rèn)為是“致人死命的藥”和“自殺”的行為。

1922年，列寧在黨的十一大上表示：“凡是公開宣傳孟什維克主義者，我們的法庭應(yīng)一律予以槍決?！?/p>

同年8月，蘇共通過了《關(guān)于行政驅(qū)逐》法令，至當(dāng)年年底，有二百多萬人被驅(qū)逐或被迫逃亡國外。

而對于曾經(jīng)相對仁慈對待自己的沙皇，列寧則將其全家殘忍地殺害。

關(guān)于迫害知識(shí)份子這段歷史，2003年俄羅斯在一個(gè)展覽中，專門展出了當(dāng)年列寧的指示、親筆信函、會(huì)議記錄和決議，等。——在這些資料公布之前，人們在公開的出版刊物里，從來沒有見過任何一篇記敘此類事件的文章。

為了打擊異己，列寧和斯大林還創(chuàng)建了古拉格勞改營模式，并在后來成為各社會(huì)主義國家勞改營的典范。

數(shù)以千萬計(jì)的人民，在勞改營中從事繁重的苦役，大量的人犯在饑餓、寒冷和病痛中死亡，其中包括許多詩人、作家、學(xué)者、科學(xué)家和藝術(shù)家。

對此，普列漢諾夫?qū)懙溃骸傲袑帪榱税岩话攵韲粟s進(jìn)幸福的社會(huì)主義未來中去，竟能夠殺光另一半俄國人?！?/p>

而正是由于列寧制定的專制路線，為以后的斯大林獨(dú)裁治國鋪平了道路。

普京：列寧創(chuàng)建的蘇聯(lián)是人間地獄

最近，內(nèi)地有網(wǎng)頁摘要介紹了由安．鮑．祖波夫主編的《二十世紀(jì)俄國史（1894—2007）》，該書用大量歷史事實(shí)，指控列寧創(chuàng)建的蘇聯(lián)原來是人間地獄。

——這是2006年，普京總統(tǒng)提出為俄羅斯11年級（高中二）學(xué)生寫的歷史教科書。

首先，列寧是依靠德國供給5000萬金馬克（約合9噸多黃金）進(jìn)行秘密策動(dòng)組織，成功發(fā)動(dòng)俄國十月政變，建立蘇維埃政權(quán)。

第一次世界大戰(zhàn)開始列寧就主張俄國失敗，堅(jiān)持要變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)的階級斗爭。

——實(shí)際上充當(dāng)了德國對俄國戰(zhàn)爭的秘密代理人。

大約也因此，列寧干脆宣稱：“無產(chǎn)階級沒有祖國”。

《二十世紀(jì)俄國史》強(qiáng)烈譴責(zé)泯滅人性的“紅色恐怖”大屠殺。

列寧寫過“專政的定義就是不受任何法律約束的，直接依靠暴力的政權(quán)”。

列寧稱，“契卡”（秘密警察）在直接行使無產(chǎn)階級專政，除了用暴力鎮(zhèn)壓剝削者，沒有別的辦法解放人民群眾。

當(dāng)時(shí)，全俄各地有610個(gè)契卡工作委員會(huì)，1000多個(gè)革命法庭。1918年—1922年2月，殺人不少于200萬。

當(dāng)年秘密警察“契卡”奉指示，“審問被告時(shí)不用找什么證據(jù)，只消讓被捕者回答他是什么出身，受什么教育或職業(yè)。就能決定此人的死活。這就是紅色恐怖的實(shí)質(zhì)”。

因蘇俄檔案嚴(yán)密封存；正式檔多半經(jīng)過篡改，官方公布的死亡人數(shù)僅是實(shí)際的三分之一。

列寧和托洛斯基1918年就認(rèn)為，在六個(gè)月內(nèi)要完全消滅商品生產(chǎn)，真正的社會(huì)主義就會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以，“要強(qiáng)迫所有的工人吃苦受罪”，必須“把日常生活條件社會(huì)化，消滅家庭，吃大鍋飯??實(shí)行軍事化。”

全國1600萬人被迫每天工作12—16小時(shí)，僅圣彼得堡一地，從1917年到1920年有三分之一人因饑餓疾病和政治原因死亡。如，俄國中部省份，在1916年人口有6800萬，到1920年僅剩下3800萬。

《二十世紀(jì)俄國史》書中，把20—30年代之交，蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)集體化稱為“第二個(gè)農(nóng)奴法”，說它是蘇共開展的一場對付農(nóng)民的斗爭，當(dāng)時(shí)估計(jì)有200萬富農(nóng)，150萬中農(nóng)，800萬貧農(nóng)，而富農(nóng)乃是滋生資本主義的勢力，所以要實(shí)行消滅政策：

第一類，頑固反革命分子槍決；第二類，流放或強(qiáng)制遷移至邊遠(yuǎn)地區(qū)；第三類，趕出原住地。

1930年1月30日蘇共中央記錄顯示，僅僅在一個(gè)多月就有20萬富農(nóng)被剝奪財(cái)產(chǎn)，60萬被槍殺或遣至集中營，15萬被強(qiáng)制遷移至邊遠(yuǎn)地區(qū)。

（馬克思在《**宣言》中認(rèn)為，農(nóng)民階級不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。）

消滅富農(nóng)就是摧毀了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中堅(jiān)，蘇聯(lián)一直到解體也達(dá)不到沙俄時(shí)代的糧產(chǎn)量。