第一篇：貴州藝術(shù)考察報(bào)告

貴

州

藝

術(shù)

考

察

報(bào)

告

工藝美術(shù)學(xué)院服裝二班

貴州藝術(shù)考察報(bào)告

由于專業(yè)需要，我們學(xué)院安排組織我們服裝專業(yè)于4月3號去貴州黔東南進(jìn)行了對少數(shù)民族的服裝考察之旅，主要目的是看看苗族多彩的服飾，和絢麗的銀飾。

可以說這次旅程歡樂幾許，難過幾許，出發(fā)的時候火車上那將近26個小時的車程，讓我們恨透了，但是出發(fā)前背著兩大包的零食，期待的心情我們依然不能忘記，一路上我們笑得嗓子啞了，但是綠皮火車的硬座，讓我對以前夢想坐著轟隆隆的火車走遍中國的那些心里的小火苗漸漸熄滅了，我不知道這次意味著什么，我只知道，當(dāng)我滿肚子塞滿垃圾食品，滿面油光，上個廁所等半天的時候，我有一種跑回家的沖動。那一路上，大小的山，長短的隧道，凌晨的時候看見滿山的油菜花，我們激動的亂叫，對于平原的孩子來說，一片又一片的油菜花實(shí)在是少的很。火車上難受時候產(chǎn)生的恨意慢慢全部由激動代替了。

當(dāng)天晚上，我們在黔東南的凱里落腳，在吃了一天半垃圾食品之后第一次吃了一頓豐盛的晚餐，大家一個個都像一直餓了很多天的小狼崽，對食物充滿了渴望，可想而知，那頓飯我們吃的是有多幸福。

凱里市區(qū)我們可以看到幾乎所有建筑上的避雷針都設(shè)計(jì)成牛角的樣式，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)也模仿吊腳樓建筑，最獨(dú)特的是凱里的公交車站站臺為苗族木制房屋樣式。這些特色非常能吸引人的關(guān)注。

第二天早上七點(diǎn)多我們就出發(fā)去了臺江縣，臺江位于貴州黔東南族侗族自治州東部，史稱“苗疆腹地”，總面積1200余平方公里，人口16.5萬，其中苗族占97%以上，被譽(yù)為“天下苗族第一縣”?？戳随⒚霉?jié)的開幕式，我被滿眼的亮麗服裝驚訝到了，哪里都是新奇的，她們走到哪里，哪里就一片亮麗，并不斷引來驚艷的目光和掌聲。她們身上的銀飾多者數(shù)十件，少者一兩件，銀飾的造型大同小異，只是在頭飾上有些標(biāo)志性區(qū)別。這是我所見過的最好的苗族服飾，恐怕也是我國乃至世界上現(xiàn)存最好的苗族服飾。苗族很多個支系所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)女性盛妝表演開始了，雖然從表演上我們感覺不到與其他地方苗族舞蹈的差別，但每隊(duì)姑娘們奇特的服飾幾乎都有自己的特色，長度、樣式、質(zhì)地、花紋圖案各不相同。這些繡滿各種花紋圖案的服飾都采用手工制作，繡制手法多種多樣，有平繡、縐繡、辮繡、鎖邊繡、紋繡、挑花、織錦等等。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，臺江苗族的九個支系是以服飾來區(qū)分的。從方南、方你、方糾、方翁、方黎、方白、方秀、翁芒、后哨9個不同的服飾型狀上就能區(qū)分出她們屬哪支苗系

.每年三月十五的貴州苗族“姊妹節(jié)”，又稱“姊妹飯節(jié)”，是指貴州省臺江縣、施秉縣以及劍河縣部分地區(qū)的苗族人民在每年春季由婦女們主持的吃姊妹飯的節(jié)日。具體時間又因地而異。節(jié)日禮儀古樸獨(dú)特，最為典型壯觀的要數(shù)清水江畔臺江縣施洞地區(qū)農(nóng)歷三月十五至十七的苗族姊妹節(jié)。節(jié)日以青年女子為中心，邀約情人們相聚同吃姊妹飯、跳踩鼓舞、游方對歌、互贈信物、訂立婚約，真實(shí)地展現(xiàn)人類社會由母系氏族社會向父系氏族社會變遷過程中男女情愛生活景象。此間，古老悠久的苗族歌舞服飾藝術(shù)、剽悍驚心的舞龍斗牛娛樂活動，寧靜溫馨的農(nóng)家田間生活與追求返璞歸真的現(xiàn)代旅游活動交織互動，被喻為“藏在花蕊里的節(jié)日”，是“最古老的東方情人節(jié)”，正成為大西南現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的一道亮麗風(fēng)景。

苗族“無人不穿花”，苗族姑娘從小愛刺繡，以精益求精著稱。據(jù)說一件嫁衣要花上三四年時間。創(chuàng)造了刺繡、挑花、織花等多種藝術(shù)，在繡法上辮、縐、卷是苗家特有的繡法，其渾厚沉著，粗獷結(jié)實(shí)，像浮雕一樣，富有立體感。她們在衣襟、衣袖、衣邊、臂肩、圍腰

上都繡著漂亮的植物、動物或幾何圖案，就連荷包、手帕和小孩的背帶等一些生活用具上，也都繡有色彩斑斕、花樣生動的精美刺繡，不僅花紋勻稱，而且色調(diào)鮮明。人們都說苗族是一個“無人不穿花”的愛美民族??《寨頭苗家風(fēng)俗錄》(鄉(xiāng)俗中國)則是黔東南及三穗地區(qū)少數(shù)民族苗族風(fēng)俗風(fēng)情的人類文化學(xué)的考察報(bào)告。

黔東南州自然風(fēng)光綺麗多姿，人文景觀絢爛古樸，民族風(fēng)情濃郁。擁有國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家級自然保護(hù)區(qū)、國家級森林公園、省級風(fēng)景名勝區(qū)、世界旅游組織界定的旅游景區(qū)，還有全國最大的苗寨--雷山西江、全國最大的侗寨--黎平肇興、世界之最--黎平天生橋和中共黎平會議會址。民族民間節(jié)日160多個，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“歌舞海洋”的美譽(yù)。苗族飛歌、侗族大歌以及有“東方迪斯科”美譽(yù)的反排木鼓舞蜚聲海內(nèi)外。被世界鄉(xiāng)土文化保護(hù)基金會確定為世界十八個生態(tài)文化保護(hù)圈之一，被聯(lián)合國推薦為“返樸歸真、回真自然”全球十大旅游圣地之一。

在凱里的最后一天我們?nèi)チ耸┒?，苗族寨子里有個傳統(tǒng)——到誰家就一定要留在那吃飯，他們喜歡用滿桌的飯菜和香醇的美酒迎接客人，那一天我們吃了長桌宴，在離去時他們送了我們半天，這份熱情最令人

感動。

貴州多山，所有的田都是梯田不利于機(jī)械化，且高山上不適合種作物，農(nóng)民生活不是很富裕，即使是新蓋的房子屋內(nèi)也很簡陋。婦女梳著傳統(tǒng)的苗族發(fā)型，穿著青黑色或綠色苗族服飾，也是那份淳樸的民情讓我們久久不能忘懷。

在凱里帶了三天之后我們離開去了安順，看了中國第一大瀑布，黃果樹瀑布。去了天星橋看了中國最寬的瀑布和最漂亮的自然景觀

黃果樹瀑布以其雄奇壯闊的大瀑布、連環(huán)密布的瀑布群而聞名于海內(nèi)外，十分壯麗。并享有“中華第一瀑”之盛譽(yù)，是除尼亞加拉瀑布和維多利亞瀑布之外的第三大瀑布。黃果樹瀑布由18個風(fēng)韻各異的大小瀑布組成，其中以黃果樹大瀑布最為優(yōu)美壯觀，故統(tǒng)稱為黃果樹瀑布群。由于黃果樹瀑布群的各瀑布不僅風(fēng)韻各具特色，造型十分優(yōu)美，堪稱世界上最典型、最壯觀的喀斯特瀑布群，而且在其周圍還發(fā)育著許多喀斯特溶洞，洞內(nèi)發(fā)育各種喀斯特洞穴地貌，形成著名的貴州地下世界，具有極大的旅游觀光價值?！鞍姿缑薏挥霉瓘椈ㄗ陨?虹霞似錦何須梭織天生成”這種撼天動地的磅礴氣勢，令人驚心動魄。對游者是一次心靈的震撼，一次精神的洗禮。明代偉大的旅行家徐霞客考察大瀑布贊嘆道：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄偉；所謂‘珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰’，俱不足以擬其壯也，高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊而大者”

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第五天我們?nèi)チ肆?，做了一個半小時的山路，去了長角苗，那是一個很貧窮的寨子，姑娘們都梳著很大的頭型，進(jìn)寨子的時候必須喝她們敬的酒，還不能用手碰到牛角杯子。六枝隸屬于六盤水。六盤水市是一座以開發(fā)能源和原材料為主的新興工業(yè)城市。地處貴州西部的烏蒙山區(qū)，位于四川、云南、貴州、廣西四?。▍^(qū)）結(jié)合部的中心。六盤水轄六枝、盤縣、水城縣和鐘山區(qū)4個縣級行政區(qū)及鐘山、紅果、平寨3個經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，1978年正式設(shè)立為省轄市，總面積9914平方公里，總?cè)丝?66萬。有漢、彝苗、布依等30多個民族，是中國江南最大的煤炭工業(yè)基地。鄧小平、江澤民、胡耀邦、宋平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾親自到六盤水視察過。六盤水市市名，系取六枝（原為郎岱縣）、盤縣、水城三個特區(qū)的頭一個字而得。這里是一片古老而文明的土地，歷史悠久。

在飲食上苗族人喜吃辣椒，所吃的菜食多為蔬菜，家常菜如酸菜、酸湯、腌菜、辣椒拌豆腐煮法特別，由于習(xí)慣在高山居住故用水矜持，他們飲生水、食冷飯，苗族人喜好飲酒，酒量甚大；苗族服飾顏色以青灰黑白居多，做衣服從不請人帶做，婦女的盛裝通常鮮艷奪目、綴有許多銀飾；苗族民眾工作極其勤勞，閑暇時有跳蘆笙、斗牛等娛樂節(jié)日，這些節(jié)日習(xí)俗是苗族的文化瑰寶。

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的人開始了解貴州少數(shù)民族，一個民族的了解往往始于它的服飾、節(jié)日，民族舞蹈通過服裝、道具、動作、配樂等向人們展示和宣揚(yáng)了本民族文化，民族舞蹈中融入了民族生產(chǎn)和生活的各個方面，帶給我們的不僅是視覺上的享受更是一種感受民族風(fēng)情、挖掘民族文化精髓的機(jī)會。

到貴州你會發(fā)現(xiàn)人們提到過節(jié)關(guān)注的不是可以放一天假休息而是節(jié)日本身——過節(jié)的歡樂！過苗年、跳鼓節(jié)、蘆笙節(jié)、吃新節(jié)——每個節(jié)日苗族人都跳舞唱歌、舉行集會、觀看斗牛，他們?yōu)楣?jié)日賦予了更多精神層面的享受，我們的春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日之所以受到?jīng)_擊就是因?yàn)槿狈Ψ蠒r代發(fā)展的精神上的享受。我們應(yīng)學(xué)習(xí)苗族讓節(jié)日回歸本來的純真面目，讓人們以過節(jié)相聚為樂而不以放假休息為樂。

這段旅途短暫而漫長，我們途中體會到的那些最原始、最簡單、最淳樸的原生態(tài)民族的風(fēng)情，將是我們藝術(shù)生涯難忘的一課。

第二篇：貴州藝術(shù)考察報(bào)告范文

貴州藝術(shù)考察報(bào)告

考察人：陳澤松

貴陽是中國貴州省的省會。位于中國西南云貴高原東部，是我國西南地區(qū)重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、交通中心和西南地區(qū)重要的交通通信樞紐、工業(yè)基地及商貿(mào)旅游服務(wù)中心，是少數(shù)民族聚居地，貴州所轄地區(qū)的民俗，服裝，建筑等具有很高的文化價值，被譽(yù)為“高原明珠”。貴陽因位于境內(nèi)貴山之南而得名，延用至今，已有400多年歷史。古代貴陽盛產(chǎn)竹子，以制作樂器“筑”而聞名，故簡稱“筑”，也稱“金筑”, 別名“林城”、“筑城”，素有“避暑之都”之美稱。

第一站天龍屯堡古鎮(zhèn)

天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。我們從貴陽客車站或體育館汽車站，乘到安順的大巴，20分鐘一班，30元/人。在“天龍”高速出口下車，步行3千米或乘摩托車10元可至天龍屯堡。這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀(jì)初被當(dāng)?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ?。天龍?jiān)埢\，本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。

在黔中腹地的大山深處，距省會50余公里，以安順為中心，方圓一百五十平方公里的土地上，生活著被稱為老漢人的屯堡人，六百余年來，屯堡人固執(zhí)地堅(jiān)守著大明朝的祖制。

翻開《安順府志，風(fēng)俗志》，即有“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”的歷史記載，這已經(jīng)是歷史對“屯堡人”的定論。屯堡人，不是當(dāng)?shù)氐耐林用?。本世紀(jì)二十年代，日本學(xué)者鳥居龍藏在貴州進(jìn)行人類學(xué)方面的考察后，把屯堡人定為“鳳頭苗”，這是一個錯誤，他把屯堡人看成少數(shù)民族了。

屯堡人是明屯軍的后裔，他們的祖先明初征南入黔，響應(yīng)朝廷號召，“屯田戌邊”。

今天的屯堡人仍舊身穿大明朝的長衣大袖；仍舊跳著大明朝的軍儺（地戲）；仍舊沉眠于老祖宗“插標(biāo)為界，跑馬圈地”的榮耀之中。

屯堡人，六百年凝聚的一個迷，六百年織就的一個魂。

屯堡建筑

屯堡建筑將石頭工藝發(fā)揮到了極至，有一段順口溜將其體現(xiàn)得淋漓盡致“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。走入屯堡古鎮(zhèn)，看到的是石頭，手摸到的是石頭，腳下踩的仍然是石頭，宛如走進(jìn)一個石頭的世界。天龍屯堡的石屋體現(xiàn)了居住與軍事的完美結(jié)合，無戰(zhàn)事時為居住用房，有戰(zhàn)事時為防御設(shè)施。天龍屯堡的石墻高大，厚實(shí)，牢固，帶有可以了望四周的碉樓，碉樓在當(dāng)街一方設(shè)石窗，主要用于戰(zhàn)時的觀察和聯(lián)系，這種石窗構(gòu)造十分特殊，內(nèi)寬外窄，稱為“貓兒窗”，從外面較難射中窗內(nèi)的目標(biāo)，但可從內(nèi)向敵人發(fā)射弓箭。屯堡石屋的石門構(gòu)造都比較矮小，必須彎下腰來才能進(jìn)去。遇有戰(zhàn)事，敵人便難以攻進(jìn)院內(nèi)，石屋的人就易于防守，可有效保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)安全。屯堡民居建筑既獨(dú)立，同時又跟整個村寨的布局渾然一體，所有民居都可通過后門相通。

天龍屯堡古鎮(zhèn)的石巷縱橫密布，將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，在錯綜復(fù)雜中卻又井然有序。戰(zhàn)爭時期，敵人一旦進(jìn)入巷中，就像進(jìn)入迷宮，關(guān)上巷門，就如關(guān)門打狗一般。屯堡石頭建筑在充分體現(xiàn)軍事防御功能的同時，也蘊(yùn)含著屯堡人所傳承的江淮文明和精湛的建筑技藝，來自江南的木雕和石雕藝術(shù)在這里被發(fā)揮得淋漓盡致。屯堡人的小院，滿目都是精雕細(xì)刻的圖案，木雕的窗欞門楣上刻著人字格、萬字格、壽字格等各式花紋，連柱腳處、下水道的入口處，也都有龍、鳳、青蛙、蝴蝶、蝙蝠等各種各樣的圖案。正是在這些細(xì)微末節(jié)的地方，你能真切地感到江南水鄉(xiāng)的文化涵養(yǎng)是如此深厚，即使只能用石頭來打造家園，仍然精心把家裝點(diǎn)得這樣的雅致，而以民居的門頭上雕刻最為繁復(fù)，有花窗、花板、垂花柱。每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲）。屯堡服飾

屯堡婦女忠實(shí)守護(hù)著屯堡文化，一身奇異的“鳳陽漢裝”一穿就是600多年，展現(xiàn)出大明朝江南女子的獨(dú)有風(fēng)韻。鳳陽漢裝：屯堡婦女的服飾式樣為大襟長袍，顏色一般為青色，藍(lán)色，綠色，長袍的領(lǐng)口，袖口和斜襟處用彩線和另一種顏色的布條滾繡裝飾，袍長及小腿，褲一般為藍(lán)色長褲，腰系飄帶。屯堡婦女的裝飾也很特殊，用一句順口溜來概括，“頭上一個罩罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃（shào shào），腳上兩個翹翹”，屯堡婦女的發(fā)型是“三綹頭”，三綹頭是一種“前發(fā)高束，形似鳳凰頭” 的發(fā)型，左右兩小綹在耳前倒挽上去，形成雙鬢，主要的一綹在腦后挽圓鬢，別上玉簪，罩以馬尾紡織的圓網(wǎng)，再從額頂至后腦勺包上帕子。未婚女孩不挽圓鬢，年青的已婚婦女包白帕，老年婦女包青帕，在明朝時，屯堡婦女的丈夫經(jīng)常出去打仗，而一出去就生死難料，因此結(jié)婚后就必須包上白帕代表為其丈夫戴活孝，而現(xiàn)在象征著夫妻間的白頭偕老，包青色的頭帕表明在家里是長輩，以此同自己的兒媳婦區(qū)別開來；“耳上兩個吊吊”：屯堡人喜歡戴銀耳環(huán)；“腰上兩個掃掃（shào shào）”：屯堡婦女人人都有一根青絲腰帶，寬約兩寸，長及六尺，用青絲緊密編織而成，十分結(jié)實(shí)，松松地系在腰間，在后腰下垂，幾乎與長袍下擺齊，為了勞作，他們還在長袍外系上圍腰；“腳上兩個翹翹”：屯堡婦女穿花鞋，鞋尖起倒勾，鞋幫上彩線繡花滾過。鞋尖倒勾里內(nèi)藏利器，戰(zhàn)事混亂時用作自衛(wèi)之用。屯堡地戲

地戲源于明代的軍儺，軍儺是古代軍隊(duì)中用來為出征祭典，振奮軍威，恐嚇敵人的的一種儺儀。儺是中華民族特有的一種文化，最早出現(xiàn)于3000多年前的殷商時期，地戲是儺文化的一種繼承和發(fā)展。600年前，屯堡人從江南一帶把軍儺帶到黔中，后經(jīng)發(fā)展演變，吸收了本地少數(shù)民族民間戲劇的一些形式和內(nèi)容，形成了現(xiàn)在的地戲，地戲在屯堡文化中占有很重要的份量，它是屯堡人的一種精神寄托和象征。在天龍，地戲又叫跳神，是天龍人自行組織表演的一種民間戲劇，具有演戲和驅(qū)邪的功效，所演劇目均為《說岳》，《三國》，《楊家將》等古代英雄報(bào)國殺敵故事。地戲的服飾，一般著青、藍(lán)、白、褐土布斜襟長衫，長褲，束青布腰帶，穿布鞋，布扎靠旗，用兩塊繡有多種花邊的布片將腰身圍裹，象征戰(zhàn)袍。道具有木制刀、槍、劍、斧等十八般兵器。除武器外，女將左手持手帕，男將則持折扇。無論什么角色，一律額帶面具，面蒙青紗。地戲的伴奏常用銅鑼、皮鼓等打擊樂器。演出的時候，演員頭戴“臉子”，腰圍彩裙，腳穿布鞋，身背戰(zhàn)旗，持戈揚(yáng)戟，唱著“弋陽高腔”，再現(xiàn)遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭場面。

第二站青巖

介

青巖鎮(zhèn)位于貴陽市南郊29公里，是花溪區(qū)南郊中心集散地，貴州省的歷史文化古鎮(zhèn)青巖古鎮(zhèn)。地處東經(jīng)106°37′—106°44′、北緯26°17′—26°23′，南北長約10公里，東西寬約8公里，總面積為92.3平方公里 城門左右兩邊有逶迤城墻，上筑敵樓、垛口、炮

臺。全部用方塊巨石筑就，一派青灰蒼黑。

小鎮(zhèn)隸屬貴州省貴陽市，迄今已有620多年的歷史。古鎮(zhèn)曾有九寺、八廟、三宮、三閣、一院、一樓，還有石牌坊、城墻等古建筑群。原為土城，經(jīng)數(shù)百年歷史滄桑，經(jīng)多次整修擴(kuò)建，由土城而漸成街巷縱橫錯綜之石城。貴陽境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育典型，層層巖石堆壘，異軍突起處，即為山。山多石就多，石又厚厚薄薄，逐一分層，使用極為方便。因此，貴陽城郊民居多以石片當(dāng)瓦、石塊壘墻。大石屋連著小石屋，青蒼蒼一片，是當(dāng)?shù)厣洁l(xiāng)特別的一道風(fēng)景。青巖鎮(zhèn)依山傍嶺，城門城墻全用石頭建造成也就順理成章了。是的，古鎮(zhèn)的盎然古意首先來自蒼然青石。

古鎮(zhèn)的建筑依山就勢，布局合理，石雕、木雕工藝精湛，蘊(yùn)含著許多神話傳說和濃郁的地方特色，令人嘆為觀止。一條條縱橫四方的青石板路和彎曲狹長的小巷，分列兩旁的、古老青巖古鎮(zhèn)的石柜臺和木柜臺，門窗間精雕細(xì)刻的小欞，石坊上倒立的石獅??無不引人發(fā)思古之幽情。信步走進(jìn)一條叫做“背街”的小巷，立即感到一種強(qiáng)烈的時間和空間的莫大距離，青石板鋪的路、青石板壘的墻，仿佛是一條石板制成的時空隧道。還有令人稱奇的，小小古鎮(zhèn)居然同時有古老的寺廟、肅穆的天主教堂和基督教堂，被人稱為“三教并存”。站在定廣門上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，尖頂?shù)慕烫门c巍然的百歲坊遙遙相對，東西方文化矛盾而又統(tǒng)一地在小鎮(zhèn)上合理地存在著。初一、十五，寺廟里香火不斷，而周日到教堂做禮拜的人也絡(luò)繹不絕。偏遠(yuǎn)的地方多宗教場所并不足為奇，奇的是，鎮(zhèn)民與生俱來的、對外來事物的寬容與大度，使本不屬于這方天地的宗教信仰也在此生生不息。

青巖鎮(zhèn)始建于明洪武十年（1378年），至今已有六百多年歷史。明初，在青巖青巖古鎮(zhèn)

設(shè)屯堡。天啟四年至七年（1624～1627），布依族土司班麟貴建青巖土城，領(lǐng)七十二寨，控制八番十二司。作為軍事要塞和所占的特殊地理位置，其后數(shù)百年，經(jīng)多次修筑擴(kuò)建，土城垣改為石砌城墻，街巷用石鋪砌。四周城墻用巨石筑于懸崖上，有東、西、南、北四座城門。城內(nèi)3平方公里范圍，文物景點(diǎn)近百處。九寺（九泉寺、慈云寺、觀音寺、朝陽寺、迎祥寺、壽福寺、圓通寺、鳳皇寺、蓮花寺）、八廟（藥王廟、黑神廟、川主廟、雷祖廟、財(cái)神廟、火神廟、孫臏廟、東岳廟）、五閣（奎光閣、文昌閣、云龍閣、三宮閣、玉皇閣）、二祠（班麟貴土司祠、趙國澍祠），以及青巖書院、萬壽宮、水星樓、牌坊等，多為明清建筑，設(shè)計(jì)精巧，工藝精湛。青巖古鎮(zhèn)人文薈萃，有歷史名人周漁璜、清末狀元趙以炯（貴州歷史上第一個文狀元）。鎮(zhèn)內(nèi)有近代史上震驚中外的青巖教案遺址、趙狀元府第、平剛先生故居、紅軍長征作戰(zhàn)指揮部等歷史文物。周恩來的父親、鄧穎超的母親、李克農(nóng)等革命前輩及其家屬均在青巖秘密居住過。該鎮(zhèn)是省級文物保護(hù)單位、歷史文化名鎮(zhèn)，國家級文明市場。具有深厚的歷史文化青巖古鎮(zhèn)、建筑文化、宗教文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、革命傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，多民族聚居。全鎮(zhèn)總?cè)丝谥校瑵h族占總?cè)丝跀?shù)的61%，少數(shù)民族占總口數(shù)的39%。少數(shù)民族人口中，苗族、布依族占絕大多數(shù)。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，林業(yè)為輔。以磷化工、建材、保健三大支柱產(chǎn)業(yè)為龍頭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展快速。2003年，全鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)營業(yè)收入43063萬元。依托豐富的歷史文物資源和區(qū)域優(yōu)勢，旅游經(jīng)濟(jì)收入上升趨勢明顯，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)互為補(bǔ)充，行成該鎮(zhèn)兩大經(jīng)濟(jì)支柱。

青巖古鎮(zhèn)在貴陽市花溪南12公里處的213國道旁。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)四周筑有城墻，分內(nèi)城和外城，用方塊巨石壘砌，城墻上筑有敵樓、垛口、炮臺。氣勢宏偉的定廣門 城樓與石板古道、古牌坊交相輝映。600年前的軍事古鎮(zhèn)，明初，中央王朝為了控制西南邊陲，于洪武六年（公元1373年）置貴州衛(wèi)指揮使司，以控制川、滇、湘、桂驛道。因?yàn)榍鄮r位于廣西入貴陽門戶的主驛道中段，于是在驛道上設(shè)置傳遞公文的“鋪”和傳遞軍情的“塘”，于雙獅峰下駐軍建屯，史稱“青巖屯”。洪武十四年（公元1381年），朱元璋派30萬大軍遠(yuǎn)征滇黔，大批軍隊(duì)進(jìn)入黔中腹地后駐下屯田，“青巖屯”逐漸發(fā)展成為軍民同駐的“青巖堡”。交錯密布于鎮(zhèn)內(nèi)的明清古建筑，計(jì)有九寺、八廟、五閣、三洞、二祠、一宮、一院等共37處。

青巖鎮(zhèn)是省級文物保護(hù)單位、歷史文化名鎮(zhèn)，國家級文明市場。具有深厚的歷史文化、建筑文化、宗教文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、革命傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，多民族聚居。全鎮(zhèn)總?cè)丝谥?，漢族占總?cè)丝跀?shù)的61%，少數(shù)民族占總口數(shù)的39%。少數(shù)民族人口中，苗族、布依族占絕大多數(shù)。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)四周筑有城墻，分內(nèi)城和外城，用方塊巨石壘砌，城墻上筑有敵樓、垛口、炮臺。氣勢宏偉的定廣門城樓與石板古道、古牌坊交相輝映。

古鎮(zhèn)傳說

龍，中華民族的象征，龍年，許多廣告都將2000形象為飛舞的龍，實(shí)在是深入人心。眼光繚亂之余，想起了童年在青巖所聞龍的傳說。那時，青巖西南黑神廟的的山上、是蔥蔥的梓木樹。在黔陶路旁邊龍閣周圍，更有森林的油杉。城里的場壩在我眼中也是好寬好大的。高高的城墻，眾多的廟宇殿堂――萬壽宮、壽福寺、青巖古鎮(zhèn)龍泉寺、天主教堂等。而深刻在我記憶中的，卻是青巖城下的龍的傳說，這龍的頭在迎龍閣山下的河里，有許多門板大的魚陪著。龍尾則在黑神廟的山上，在那兒還看得著龍的鱗片哩。這龍的身段正伸展在場壩的地下。石板鋪就的場壩中央，有座高高的磚塔，塔前有個水池。這個用以焚化水紙的塔和水池下面，正是龍的腰身，據(jù)說底下還有一口大鐵鍋，站著一只大公雞，是看管龍身的，因?yàn)辇埖难慌?，就會發(fā)大水，大公雞狠啄她一口，龍身就不動，青巖城也就平安不被水淹了。

每當(dāng)人們走過場壩時，總要去看那一潭水，凝望那水中有無守護(hù)在下面的大公雞。也曾結(jié)伴爬上黑神廟周圍的山上去找尋龍的鱗甲。更記得隨大人膽顫地經(jīng)過歪腳的平橋，上迎龍閣的廟里去吃過齋飯，也下到河邊，面對綠茵的河水，渴望見到那門板大魚和龍頭的威顏??

半個多世紀(jì)過去了。當(dāng)人們記起這龍的傳說時，青巖的迎龍閣、黑神廟早已隨云煙逝去而不存，那場壩也顯得窄小多了。欣喜的是，在西部大開發(fā)的號角聲中，青巖古鎮(zhèn)風(fēng)貌正在重振，新興的古鎮(zhèn)一條街，熱鬧的迎祥寺，大興土木的萬壽宮、慈云寺，嶄新的城樓，開放的狀元府，展現(xiàn)出人文新姿，吸引著眾多的人們前往游覽。青巖的龍將不是在地下、水中、而是在黔中上空騰起，駕著祥云！

其實(shí)小鎮(zhèn)有特色且有著深厚歷史背景的建筑還有很多。爬上鎮(zhèn)邊一側(cè)不算太高的山坡（當(dāng)?shù)厝朔Q黃家坡）可以鳥瞰小鎮(zhèn)的全景，由于小鎮(zhèn)并不是建造在一個平面上而是建造在高低不平的山坡面上，所以從高處望去，整個小鎮(zhèn)的格局給人一種在別的古鎮(zhèn)中難以看到的立體美感。寺廟、城門，這些主體建筑在裊裊炊煙繚繞中屹立著，向人們訴說著一個又一個的古老故事。讓人詫異的是，小鎮(zhèn)中除了眾多的寺廟，竟然還保留著一座基督堂和一座天主堂。

也就是說，小鎮(zhèn)中既有佛教徒、又同樣盛行天主教和基督教，無法得知這樣的“三教并存”現(xiàn)象是如何在漫漫的歷史長河中保留下來的，但據(jù)鎮(zhèn)上人說，每每到了初一、十五、寺廟里的香火是不會斷的，而周日到教堂做禮拜的人也是絡(luò)繹不絕。而除了寺廟、教堂，鎮(zhèn)上最有文化代表性的東西可能就是保存完好的古代牌坊，據(jù)說古鎮(zhèn)原來是有8座石牌坊的，由于歷史原因，現(xiàn)在只留下三座了，它們分別是北門外的“趙彩章百歲坊”、南門內(nèi)的“趙倫理百歲坊”和靠近定廣門的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”，其中以節(jié)孝坊的建造最為大氣，坊的上方甚至還鑲嵌著圣旨立匾。更為戲劇化的是，代表西方文化的教堂就建在象征東方傳統(tǒng)思想的節(jié)孝坊對面，高高尖頂屹立了百年之久，這種參差交錯的不對稱美以一種強(qiáng)烈的反差，被渲染到整個文化氣氛中，所以在這里看似激烈的文化宗教沖突，卻空前地融合起來，讓人不得不感嘆此彈丸之地內(nèi)的文化包容性是多么神奇。

青巖民俗民居，象鼻木雕在青巖民居十分多見。大多用于房前挑檐枋，挑檐枋是需要承重的，將其雕成象鼻形，無疑是力量的體現(xiàn)。青巖古鎮(zhèn)

同時，在傳統(tǒng)文化中，象與羊均為“祥”音近，常被視為吉祥的象征。如將大象與猴子相配，則補(bǔ)譽(yù)稱“封候拜相”了。青巖民居撐拱，有的雕成蝙蝠形，有的雕成蝴蝶形。在漢文化看來，蝙蝠與蝴蝶通常代表“?！?，蝴蝶甚至象征“壽”。蝴蝶的諧音為“?！迸c“耋”。一個人，如果能活到“耄耋之年”，那無疑是老壽星了。青巖民居的林柱子，其斷面有圓形的，有方形的，還有方形抹角的。圓形、方形稱圓柱、方柱，而方形抹角則被稱為“芝麻柱”，原因是其柱形酷似芝麻桿?！爸ヂ橹背哂幸欢ǖ木€條美而外，還反映出人們的“多子多?！?、“步步高升“的傳統(tǒng)文化心態(tài)。

青巖有些人家住在深宅大院，于當(dāng)街處修建十分氣派的朝門。朝門多為垂花門。有的在門罩上彷石結(jié)構(gòu)精雕細(xì)刻立柱及柱礎(chǔ)，外觀十分逼真。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚等圖案，意為”開門見?！?、“開門見財(cái)”、“開門見子”、“年年有余”和“鯉魚跳龍門”等吉象。青巖民居的外裝飾，看上去并不怎么豪華，因此也不特別搶眼，這多少反映出青巖商人“財(cái)不露白”的傳統(tǒng)理念。但仔細(xì)觀察，青巖民居的外裝飾，文化內(nèi)涵極為豐富，像是一部很有嚼頭的古書。門斗、門簪、連楹上的石榴、葫蘆、葵花等木雕，既寓意“多子”，又象征“多?！??！岸嘧佣喔！苯允侨藗儔裘乱郧蟮?。如意、牡丹、祥云、龍鳳等圖案，均為傳統(tǒng)文化中的吉祥物，向來備受民間青睞。青巖窗雕，也很精彩，除常見的福、祿、壽禧和耕、讀、漁，樵等圖案外，還有龍、鳳、獅、象等造型。許多大戶人家，前院人店鋪，后院為居室，兩廂當(dāng)書房。書房窗雕多為冰裂紋，意為熬過十年寒窗，方可飛黃騰達(dá)。青巖民居，多建腰門，其門斗和拉手頗有學(xué)問。許多人家的上門斗，著意雕成桃子形、如意形?；蛘呋㈩^形、牛角形。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。俗稱“打門錘”，的大門門簪，或者雕刻乾卦、坤卦?；蛘叩窨棠档?、葵花。大門楹，雕刻桃子、石榴、祥云、如意或龍鳳等圖案，被譽(yù)稱為“門龍”。重檐懸山式民居，重檐懸山式民居完全是人體仿生學(xué)與商業(yè)經(jīng)營兩者之間的巧妙結(jié)合，青巖古鎮(zhèn)的民居表面青巖古鎮(zhèn)，看起來和其他明清建筑并無明顯不同之處，青瓦石墻、古樸滄桑，但仔細(xì)觀察，卻有著自己非常鮮明的個性和地域色彩。貴州素來有“天無三日晴”之說，下雨，總不能耽誤了生意，精明的生意人們經(jīng)過反復(fù)地經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累，青巖鎮(zhèn)的典型民居孕育而生。門面作為商鋪的民居，一般會顯得高大一些，光有第一重檐是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，更何況還有帶著風(fēng)的偏山雨，但總不能把門關(guān)上了不做生意吧，就再加上一重檐，很好的保護(hù)了柜臺，這樣再大的雨也不怕了。如果我們再仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)那雙重檐就像人的眉毛和睫毛，保護(hù)眼睛的是睫毛，而不是眉毛，眉毛起到是一種裝飾作用，這種仿生學(xué)的商鋪式民居建筑，充分體現(xiàn)了古鎮(zhèn)勞動人民的智慧和善于創(chuàng)新的精神。這種運(yùn)用人體仿生學(xué)，獨(dú)具特色的多功能民居建筑即便放在全國范圍看也實(shí)屬罕見。

腰門

青巖民居，多建腰門，其門斗和拉手頗有學(xué)問。許多人家的上門斗，著意雕成桃子形、如意形?；蛘呋㈩^形、牛角形。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。俗稱“打門錘”的大門門簪，或者雕刻乾卦、坤卦?；蛘叩窨棠档?、葵花。大門楹，雕刻桃子、石榴、祥云、如意或龍鳳等圖案，被譽(yù)稱為“門龍”。窗雕、門斗、門簪、連楹上的石榴、葫蘆、葵花等木雕，既寓意“多子”，又象征“多福青巖古鎮(zhèn)”。多子多福"皆是人們夢寐以的。如意、牡丹、祥云、龍鳳等圖案，均為傳統(tǒng)文化中的吉祥物，向來備受民間青睞。青巖窗雕，也很精彩，除常見的福、祿、壽禧和耕、讀、漁、樵等圖案外，還有龍、鳳、獅、象等造型。許多大戶人家，前院作店鋪，后院為居室，兩廂當(dāng)書房。書房窗雕多為冰裂紋，意為熬過十年寒窗，方可飛黃騰達(dá)。象鼻木雕在青巖民居十分多見。大多用于房前挑檐枋，挑檐枋是需要承重的，將其雕成象鼻形，無疑是力量的體現(xiàn)。同時，在傳統(tǒng)文化中，象與羊均為“祥”音近，常被視為吉祥的象征。如將大象與猴子相配，則補(bǔ)譽(yù)稱“封候拜相”了。青巖民居撐拱，有的雕成蝙蝠形，有的雕成蝴蝶形。在漢文化看來，蝙蝠與蝴蝶通常代表“?！?，蝴蝶甚至象征“壽”。蝴蝶的諧音為“?！迸c“耋”。一個人，如果能活到“髦耋之年”，那無疑是老壽星了。青巖民居的木柱子，其斷面有圓形的，有方形的，還有方形抹角的。圓形、方形稱圓柱、方柱，而方形抹角則被稱為“芝麻柱”，原因是其柱形酷似芝麻桿。“芝麻柱”除具有一定的線條美而外，還反映出人們的“多子多?！?、“步步高升”的傳統(tǒng)文化心態(tài)。青巖有些人家住在深宅大院，于當(dāng)街處修建十分氣派的朝門。朝門多為垂花門。有的在門罩上彷石結(jié)構(gòu)精雕細(xì)刻立柱及柱礎(chǔ)，外觀十分逼真。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚等圖案，意為“開門見福”、“開門見財(cái)”、“開門見子”、“年年有余”和“鯉魚跳龍門”等吉象。青巖民居的外裝飾，看上去并不怎么豪華，因此也不特別搶眼，這多少反映出青巖商人“財(cái)不露白”的傳統(tǒng)理念。但仔細(xì)觀察，青巖民居的外裝飾，文化內(nèi)涵極為豐富，像是一部很有嚼頭的古書

青巖靠山，整個青巖鎮(zhèn)是用石頭砌成，石板房、石頭墻、石坊、石街和石巷。青青巖古鎮(zhèn)巖很大，象“迷魂陣”一樣的石巷遍布全鎮(zhèn)，在這些青石巷子之間有無數(shù)的門臉，門臉上的風(fēng)格以主人的品味而定。門臉上貼著的年畫具有濃郁的貴州特色。

青巖人為之自豪的是歷史上為出現(xiàn)過“偉人”，貴州第一狀元趙以炯的“趙狀元府第”，已成為觀光點(diǎn)。

一鎮(zhèn)四教，各念各的經(jīng)

外來的文化也是通過小路悄悄地進(jìn)入古鎮(zhèn)的。宗教的影響尤為典型，在中國的古鎮(zhèn)中已很難再有青巖這樣的“四教合一”的風(fēng)景了。在青巖，佛教和道教寺廟的香火也很旺。佛教寺廟雖然談不上規(guī)模宏大，但布局嚴(yán)謹(jǐn)，有不少工藝精湛的佳作，如慈云寺的石雕、壽佛寺的木雕藝術(shù)均為貴陽市僅見的精品。出廟門不遠(yuǎn)是基督教堂，教堂里教徒們聆聽著白發(fā)蒼蒼的老先生講解《圣經(jīng)》。還有道教的宮觀，在裊裊的青煙中傳出道家的禱文。牌坊是青巖古鎮(zhèn)的標(biāo)志。古鎮(zhèn)原建有8座石牌坊，現(xiàn)在僅存三座。北門外的“趙彩章百歲坊”、定門外的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百歲坊”，均是南北向，高9.5米、寬9米，呈四柱三間四阿頂式。四立柱南北兩面有石鼓護(hù)柱或獅護(hù)柱。節(jié)孝坊的正中橫梁上刻有空雕“二龍搶寶”、“五龍圖”，雕刻十分精美，中間還嵌圣旨立匾。貞節(jié)牌坊下不知走過了多少女性，如今在牌坊下的游客，也許并不知道將大名嵌入牌坊上的女人付出怎樣的代價，人們贊美的，只是那古坊的宏偉壯觀。

歷史上，青巖古城四門內(nèi)外有八座牌坊，現(xiàn)保存的只有南門外的“周王氏媳劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百壽坊”和北門外的“趙彩章百壽坊”三座。三座牌坊的建筑造型基本相同，均呈四柱青巖古鎮(zhèn)

三間、三樓四阿頂式，高9.5米，寬9米，面北背南，屬清朝石牌坊建筑風(fēng)格。驚奇的是，三牌坊都沒有基槽，靠4個長方形柱基直接立在地面上，且一豎就100多年。其中“趙理倫百壽坊”距定廣門僅幾步之遙，創(chuàng)意獨(dú)特，被藝術(shù)大師劉海粟稱贊為是“實(shí)屬罕見而不可多得的藝術(shù)精品”，三座石牌坊目前也成為攝影發(fā)燒友的摯愛。

青巖民居

貴陽境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育典型，層層巖石堆壘，異軍突起處，即為山。山多石就多，石又厚厚薄薄，逐一分層，使用極為方便。因此，貴陽城郊民居多以石片當(dāng)瓦、石塊壘墻。大石屋連著小石屋，青蒼蒼一片，是當(dāng)?shù)厣洁l(xiāng)特別的一道風(fēng)景。青巖古鎮(zhèn)的民居依山就勢，就地取材，石砌的圍墻、路面、柜臺、庭院及石灘、石磨、石碾、石缸隨處可見，石砌的院墻據(jù)說是以糯米熬漿黏合而成，極富地方風(fēng)貌，因此，青巖古鎮(zhèn)又被譽(yù)為青巖石頭城。背街，背街是青巖最具特色的一條石巷，路面的青石板經(jīng)過幾百年的沖刷、磨礪，已光可鑒人，如鏡面般泛著青黑的光芒，給街巷帶來一種獨(dú)特的時空感與神秘感。街邊都是層層片石壘起的院墻，路窄而幽靜，沿山勢起伏，是攝影的絕佳地點(diǎn)。背街附近也是景點(diǎn)比較集中的地方。

狀元府

狀元府是貴州第一個文狀元—趙以炯的故居，坐落在小鎮(zhèn)狀元街1號，狀元街與北街交接，靠南邊那一截叫“下院街”，北街干道上有指示路牌比較容易找到。大院門前是一副簡單的對聯(lián)“琴鶴譜志，論語傳家”，顯示了主人一生的志愿。府第坐南朝北，為兩進(jìn)四合院，府第坐南朝北，為兩進(jìn)四合院，均為一正兩廂，風(fēng)格是歇山式，總占地面積700平方米左右?，F(xiàn)存前殿、正殿、兩廂和朝門，朝門內(nèi)墻上有許多不同“壽”字殘跡，據(jù)說這是趙以炯曾曾祖父趙理倫百歲時所留。建筑是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的，氣派而不張揚(yáng)，寧靜恬淡，一派書香風(fēng)范。文昌閣，文昌閣位于東街143號，占地面積800多平方米。建于明萬歷年間，乾隆年間重修，磚木結(jié)構(gòu)，依山而建，為攢角重樓八角式。是舊時讀書人常去讀書、聚會、祭拜文昌帝君的地方。慈云寺，慈云寺位于北街5號。始建于康熙年間，道光十二年(1832年)重修，總占地面積近2000平方米。傳說是西街吳姓人家捐修的。整個建筑構(gòu)架保持完好，有很多石柱礎(chǔ)為貴陽市石柱礎(chǔ)中石雕藝術(shù)精品。萬壽宮，位于西街3號，毗鄰慈寺。

風(fēng)土人情與節(jié)祭，每年正月間的舞龍、跳花燈、正月初九至二十的苗族跳場，正月十五的龍、燈活動，還有農(nóng)歷五月初五的“游百病”，農(nóng)歷二月十九、九月十九的觀音會等等，場面都十分熱鬧。

第三站西江千戶苗寨

西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有遠(yuǎn)近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。西江是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，是領(lǐng)略和認(rèn)識中國苗族漫長歷史與發(fā)展的首選之地。西江牯藏節(jié)、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清朝咸豐年間（1729年）西江千戶苗寨有600多戶，1964年第二次人口普查為1040戶，1990年第四次人口普查增至1227戶，1997年為1115戶。據(jù)2005年的最新統(tǒng)計(jì)，西江千戶苗寨現(xiàn)共有住戶1288戶，人口近6000人，其中苗族人口占99.5%。西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位于河流東北側(cè)的河谷坡地上。千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞在這里日出而作，日落而歸，在苗寨上游地區(qū)開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農(nóng)耕文化與優(yōu)美的田園風(fēng)光。由于受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點(diǎn)，在半山建造獨(dú)具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這里的苗族居民根據(jù)自己的信仰和習(xí)俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護(hù)寨樹，成為當(dāng)?shù)刂匾淖匀痪坝^之一。

西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江

千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現(xiàn)使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。也是重要的苗族之一。

在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，與漢族地區(qū)有顯著差別，實(shí)行自主管理內(nèi)部事務(wù)。西江苗族的自然領(lǐng)袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質(zhì)的自然領(lǐng)袖其職責(zé)也不同，相互之間具有分工協(xié)作的性質(zhì)，共同維護(hù)苗寨的安全與利益?！胺嚼稀笔亲匀坏胤降淖罡哳I(lǐng)袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯(lián)系的村寨，“寨老”是每個苗寨的最高領(lǐng)袖，“族老”則是某一家族的領(lǐng)袖，“理老”一般由德高望眾、學(xué)識豐富的人擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)民間糾紛的調(diào)解、裁斷，“榔頭”主要負(fù)責(zé)刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動，“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領(lǐng)袖一般是群眾選舉出來的?！白h榔”是苗族社會為了維護(hù)地方治安和社會秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會，以對內(nèi)部的各種重要糾紛和外敵入侵進(jìn)行商議、決斷。議榔大會一般每年舉行一次，如果社會安定，無爭無議，也可兩、三年舉行一次，遇外敵來犯時則臨時召開。西江的議榔一般是分頭在各寨子的風(fēng)景林中舉行。清政府在苗疆實(shí)施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領(lǐng)袖已基本不存在了，但負(fù)責(zé)祭祀和生產(chǎn)的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。

距今5000多年以前，生活在黃河中下游平原地區(qū)的九黎集團(tuán)在向北擴(kuò)張的過程中，與東進(jìn)和南下的炎帝、黃帝部落發(fā)生了劇烈的武力沖突，經(jīng)過長時間的征戰(zhàn)，以蚩尤為首的九黎集團(tuán)在涿鹿地區(qū)被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開始第一次大遷徙，放棄了黃河中下游地區(qū)而退回到長江中下游平原，并于洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。隨著三苗部落的日漸強(qiáng)大，堯、舜多次對“三苗”進(jìn)行征剿。舜帝即位后，“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進(jìn)一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區(qū)遷徙，其中被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合于“羌人”，成為西羌的先民，一部分則因人口增多，耕地少而向平原地區(qū)遷徙，從青海往南到四川南部、云南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來“楚蠻”的主要成員。戰(zhàn)國時期，秦滅楚以后，一部分苗族背井離鄉(xiāng)，長途跋涉西遷，進(jìn)入武陵山區(qū)的五溪一帶，形成歷史上著名的“武陵蠻”。到西漢時期，這部分苗族先民在這里較快地發(fā)展起來，形成了與漢王朝相抗衡的一股勢力。公元47年，漢王朝派出軍隊(duì)征剿“武陵蠻”，迫使苗族再次離鄉(xiāng)背井，一部分進(jìn)入黔東北地區(qū)（今銅仁一帶），一部分則南下廣西融水，后又溯都柳江而上到達(dá)今天的榕江、雷山、臺江、施秉等地。苗族在數(shù)次大遷徙中，分化成了許多不同的分支。其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、茍氏族等幾乎是同時到達(dá)貴州榕江，由于西氏族在榕江多處輾轉(zhuǎn)，到達(dá)西江的時間晚于柳氏族。西氏族到達(dá)西江的年代約在600多年以前，但在西氏族到達(dá)以前，這里已經(jīng)居住著苗族“賞”氏族。西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“討”，即西江是“西”氏族向“賞”氏族討來的地方，“西江”因此而得名?！拔鳌笔献宓竭_(dá)并定居在西江以后，陸續(xù)又有其他苗族分支遷來，形成以“西”氏族為主體的苗族融合體。傳說西江有千年以上歷史。西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的關(guān)系。根據(jù)《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤到1732年間共有284代，說明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。清乾隆年間，清政府為了管理苗疆，對苗族人民實(shí)行編戶定籍，強(qiáng)行取消了苗族子連父名的傳統(tǒng)，用苗名的諧音來定漢姓，目前西江境內(nèi)苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來。

春秋戰(zhàn)國時期，雷山屬牂牁國與且蘭國之邊地，戰(zhàn)國時屬大夜郎國，秦時屬象郡且蘭縣邊境，西漢時處且蘭、毋斂兩縣之間，東漢時屬毋斂縣，三國屬蜀國之牂牁郡轄之邊地，魏晉時期屬牂牁郡賓化縣境，唐朝時屬于羅恭縣，五代至宋朝屬夔州路紹慶府羈縻州，元初屬“管外苗族地區(qū)”，元朝中期屬湖廣省播州宣慰司，明屬管外苗族地區(qū)。從秦漢到元、明、清初，雷公山大山區(qū)朝廷的設(shè)置雖有涉及，但郡縣制、羈縻州對這一地區(qū)的統(tǒng)治極弱，甚至沒有直接治理，在歷史上多被稱為“蠻荒之地”、“生苗”、“生界”等。雍正七年（1729年），貴州巡撫張廣泗開辟苗疆，設(shè)“新疆六廳”，置丹江廳，下轄丹江衛(wèi)和凱里衛(wèi)，西江屬丹江衛(wèi)。乾隆三年（1738年），丹江衛(wèi)設(shè)置了分土司，包括黃茅嶺司、雞講司、烏疊司，雞講司就位于現(xiàn)西江西南附近的營上村，從此西江才被列入中原政權(quán)的治理范圍。1914年，丹江改廳稱縣，西江屬其轄內(nèi)，1945年，丹江撤縣，西江改歸臺江縣管轄。1944年，置雷山設(shè)置局，西江復(fù)歸雷山管轄，改為西江鎮(zhèn)。1950年，雷山設(shè)立縣人民政府，西江屬于第二區(qū)公所。1954年，建立雷山縣苗族自治區(qū)，西江千戶苗寨所在地屬西江區(qū)，1959年，雷山、爐山、丹寨、麻江并入凱里大縣，西江屬于凱里縣的雷山片。1961年，恢復(fù)雷山縣，建丹江、西江、大塘、永樂四區(qū)、44個公社，千戶苗寨當(dāng)時屬于西江區(qū)西江鎮(zhèn)。

吊腳樓，西江千戶苗寨的苗族建筑以木質(zhì)的吊腳樓為主，為穿斗式歇山頂結(jié)構(gòu)。分平地吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類，一般為三層的四榀三間或五榀四間結(jié)構(gòu)。底層用于存放生產(chǎn)工具、關(guān)養(yǎng)家禽與牲畜、儲存肥料或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房，堂屋外側(cè)建有獨(dú)特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、觀景和休息，是苗族建筑的一大特色。第三層主要用于存放谷物、飼料等生產(chǎn)、生活資料。

吊腳樓不但造型美觀實(shí)用，而且在以下幾方面表現(xiàn)出很高的科學(xué)文化價值。

1、西江苗族吊腳樓源于上古居民的南方干欄式建筑，是中華上古居民建筑的活化石。這種建筑已有數(shù)千年的歷史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遺址的干欄式建筑已達(dá)到了較高的水平。苗族最早的文明發(fā)源于長江中下游一帶，西江苗族就是傳承了這種古老的建筑風(fēng)格。2005年，西江千戶苗寨吊腳樓被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、西江吊腳樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建筑工匠巧妙運(yùn)用力學(xué)原理，運(yùn)用長方形、三角形、菱形等多重結(jié)構(gòu)的組合，柱柱相連，枋枋相接，構(gòu)成了三維空間的網(wǎng)絡(luò)體系。這種建筑看似上實(shí)下虛，但牢實(shí)堅(jiān)固，非常實(shí)用，在建筑學(xué)方面具有較高的價值。

3、一棟棟的吊腳樓沿山坡依次第上，上千棟吊腳樓相連成片，形成一個整體的環(huán)形，形成了單個吊腳樓所不具備的視覺效果。吊腳樓群與周圍的青山綠水和田園風(fēng)光融為一體，和諧統(tǒng)一，相得益彰，使得西江吊腳樓具有很高的美學(xué)價值。

4、西江苗族將吊腳樓建在斜坡上，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、節(jié)約用地的民族心理，在我國當(dāng)前人多地少的形勢下具有積極的教育意義。

5、西江苗族在建房時，對發(fā)墨、中柱、正梁有一套講究和禁忌，特別是上梁的祝辭和立房歌，具有濃厚的苗族宗教文化色彩。因此，苗族的吊腳樓不但具有較好的美學(xué)和建筑學(xué)價值，而且還是苗族傳統(tǒng)文化重要的承載者。風(fēng)雨橋

除了吊腳樓外，風(fēng)雨橋也是西江千戶苗寨的重要建筑之一。出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民生活考慮，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風(fēng)雨橋，以關(guān)風(fēng)蓄氣和擋風(fēng)遮雨。西江以前有風(fēng)雨木橋，主要有平寨通往歐嘎的平寨風(fēng)雨橋和南桂村關(guān)鎖整個西江大寨風(fēng)水的南壽風(fēng)雨橋。由于是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，幾經(jīng)修復(fù)又被洪水沖毀?，F(xiàn)在西江唯一的風(fēng)雨橋是連接大寨和西江中學(xué)的弓形水泥橋，是在過去風(fēng)雨橋的基礎(chǔ)上恢復(fù)重建的，由于采用水泥和木材的混合結(jié)構(gòu)，使得風(fēng)雨橋的堅(jiān)實(shí)性和抵御洪水的能力大大增加。

當(dāng)?shù)氐拿拙剖趾煤?，喝酒還可以請當(dāng)?shù)亍案枋帧背柚d，價格在30元/位歌手?？梢泽w驗(yàn)到很淳樸的少數(shù)民族文化。小貼士

1、另外西江有遠(yuǎn)近聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當(dāng)精美。可選擇自己喜歡的適當(dāng)購買，可還價。

2、2010年11月，將是千戶苗寨13年一次的牯藏節(jié)，將有一系列慶?；顒?，會很熱鬧。千戶苗寨

文人題詠

《西江千戶苗寨》——支公鶴

堯舜恩難澤，三苗隱瘴蠻。

連江寨古舊，遍麓屋連環(huán)。

攔道勸清酒，聞歌見美顏。

三千年太久，何必計(jì)東還。

考察時間：2011年10月

第三篇：藝術(shù)考察報(bào)告

考察學(xué)習(xí)報(bào)告

文 化 藝 術(shù) 之 行

學(xué)號：10322115 姓名:陳輝翔 班級：書法教育班

提交日期：二0一二年十月 人已去，字久遠(yuǎn)：考察學(xué)習(xí)報(bào)告

【前沿】二零一二年十月八日本校開展學(xué)習(xí)考察行，八個班為八個組集體展開了外出考察學(xué)習(xí)，分為山東行：曲阜(宿兩天)-泰山（宿兩天）-濟(jì)南（宿一天）；河南行：洛陽（宿三天），包括路途全程十一天。本班一零級書法教育班十四人，在帶隊(duì)老師的帶領(lǐng)下開往了第一站山東，這個文化經(jīng)濟(jì)的大省，切身感受下齊魯這塊大地至圣孔子文化傳統(tǒng)，從婁底到曲阜二十來個小時可能是我們絕大多數(shù)人走的最遠(yuǎn)的一趟旅程，旅途很勞累但同學(xué)們興致都很高，帶著興奮很多同學(xué)一晚沒睡，窗外越來越平坦的平原吸引著我，內(nèi)心難以抑制，我激動地大喊一聲：“北方我來啦！”

第一站“曲阜·三孔”

曲阜市這個城市給我們帶來典型北方小城的風(fēng)味。兩·三層為主和灰藍(lán)色的建筑風(fēng)格，似乎訴說著她的歲月；還有夜色下平躺整潔街道的寧靜，或許是氣候原因街上很難見到行人。晚飯吃到了我們至北方的第一頓飯品嘗著曲阜“孔家”的特色菜肴，全班十四人也難得的齊聚在一起，各自議論著自己眼中的北方。飯后坐著別具特色的黃包車圍繞著孔廟·孔府轉(zhuǎn)了一圈，騎車的師傅是本地人熱情的給我們介紹附近的商業(yè)街·特產(chǎn)·景點(diǎn)·古玩·小工藝品，給我們明天的“三孔”之行打小了底稿，寧靜的古城帶給我們別樣的風(fēng)味。

翌日清晨，參觀歷代祭祀孔子的地方—孔廟，“孔子故宅”以及孔子后裔居住辦公的宅院—孔府，游覽孔子家族墓地—孔林。首先映入眼簾的是萬仞宮墻”原名仰圣門。現(xiàn)在看到的“萬仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。不得不提一下乾隆曾八次駕臨山東留下大量乾隆御書。乾隆書法宗元人趙子昂，得其雍榮華貴之態(tài)，以顏魯公筆法參融化之，以壯其風(fēng)骨，更覺氣魄不凡。兼之紙潤如玉，墨凝似漆，紙墨俱佳，所謂『烏，方，光』，三妙俱得，是館閣體的代表?？讖R內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻特別是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱，保存了唐、宋、金、元、明、清及民國時期，碑文的內(nèi)容均為歷代修廟、祭廟、告廟之類的記錄。從書法上看，真草隸篆、座座不同，其中有蒙古文、滿文與漢文對照石碑，給了一個歷史長廊中的官方書體的認(rèn)識。

位于孔府后院出口得漢碑博物館，院內(nèi)共一百三十一塊碑，其中六塊西漢碑，二十二塊漢魏碑，更是讓我們與現(xiàn)實(shí)碑刻有了直觀的了解。這些都是難得珍貴的歷史資料，同學(xué)們紛紛認(rèn)真觀看并不時拍照保存作為研究資料。特別是在漢碑陳列館，不敢相信自己得眼睛我們?nèi)粘ＥR習(xí)乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等本來的樣貌？不敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實(shí)物？怎么是這樣？每個同學(xué)表情都好像是在這樣的問自己為什么？看到的究竟有多少真實(shí)，完全推翻了自己的理解，它們原來是這樣的。讓我們以后的學(xué)生生涯有了全新的認(rèn)識，也為我們以后學(xué)書打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)天晚上到曲阜師范-書法院，觀摩了一下同道的學(xué)習(xí)成就。他們有著自己獨(dú)立的教學(xué)區(qū)—書法院；每個班有著不同獨(dú)立的書法專業(yè)方向，不像我們學(xué)的很籠統(tǒng)；在當(dāng)?shù)貞?yīng)該算很晚了，教室也能看到很多的學(xué)生；看到很多學(xué)生的揮毫，寫的很不錯。比較起來我們教室比他們大，桌子也大很多，除上課外平常不大寫字，回去一定加倍努力不甘人后。默默的對自己說一句，加油！

第二站泰安“岱廟·泰山”

岱廟泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。泰山是我國的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪?？鬃恿粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@，杜甫則留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱，雄偉壯麗的風(fēng)光和博大精深的文化象征著中華之魂”。被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界自然文化遺產(chǎn)”。

當(dāng)日上午，參觀了岱廟正陽門門兩側(cè)有碑碣二十一塊，門上懸當(dāng)代書法家舒同書額。在山東可以看到他的很多題字，關(guān)于舒同很容易想到弘一法師，但這個舒同是山東人有“黨內(nèi)一枝筆”之稱，先后任山東省委書記處書記。舒同書法喜顏、柳，晚期學(xué)何紹基，形成了他的書法風(fēng)格，用筆老重，藏頭護(hù)尾，點(diǎn)劃潤厚通暢，是現(xiàn)代書法藝術(shù)的杰出代表之一。

殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門兩側(cè)的東西神門連接，內(nèi)陳列歷代碑刻，自北而南有《漢張遷碑》、《漢衡方碑》、《仿秦刻石二十九字碑》等名碑十九塊。西廊內(nèi)陳列漢墓出土畫像石四十八塊。觸摸到原碑的興奮，同樣又帶給了我們不小的震撼。不得不說一句山東好碑真多，動不動就上塑秦漢。

漢柏院位于廟東南隅，門內(nèi)巨匾高懸，李鐸蔣軍書。院內(nèi)存歷代碑碣九十塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有二十塊，詩三十首。亭臺及東墻內(nèi)嵌七十余塊，著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機(jī)《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。美、美、美···仿佛置身于匯集各家書法墨跡的法帖叢中，讓我流連忘返、樂不思蜀。第一次見到這么多真是一個不小的轟擊。

翌日清晨，步行登泰山從紅門開始至中天門--登十八盤至南天門--觀天街、唐摩崖石刻--登泰山之巔玉皇頂，上下時長八個小時真是我們?nèi)松械囊淮翁魬?zhàn)，特別是六千余臺階的十八盤。很多同學(xué)是第一次，也是最后一次登泰山。我倒不這樣認(rèn)為，對我來說是興奮多于勞累，想一想五岳之尊泰山終于被自己征服在了腳下，心中還是滿是自豪。如果有有時間，我還會來，再一次站在那泰山之巔傲視天下，體會“一覽眾山小”的豪邁境界。

《泰山秦刻石》記載了秦始皇統(tǒng)一中國，距今已有兩千多年，原文二百二十二個字，幾經(jīng)波折三次失而復(fù)得只剩下九個半字。徑石峪的北齊《金剛經(jīng)》，遒勁雄奇，現(xiàn)存一千零六十七字。歷代書法家稱為“大字鼻祖”、“榜書第一”。泰山之巔的《紀(jì)泰山銘》是唐玄宗的手筆，一千個鎦金大字世稱“八分隸書之祖”?？鬃?、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下不少佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。這數(shù)千計(jì)的摩崖、石碑，不管你走在那都能看到不同時期的碑碣。使泰山籠罩在一片歷史、藝術(shù)、文學(xué)的氛圍里，環(huán)繞的文化圣地真令人難以忘懷。盛名之下無虛士，不虛此行。仰望、仰望！

第三站濟(jì)南“大明湖·趵突泉” 赴泉城領(lǐng)略“趵突騰空”的詩情畫，游覽素有小西湖之稱的大明湖。參觀濟(jì)南市標(biāo)志性建筑泉城廣場，游覽“天下第一泉”趵突泉。

當(dāng)日上午，參觀了大明湖公園，大明湖以它的秀美風(fēng)姿贏得了古往今來眾多人士的詠贊篇章，解放以來眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人的泛舟游湖。內(nèi)還辟建了書畫展覽館等藝術(shù)展廳。雖然大多數(shù)為現(xiàn)代人作品，但還是有一定觀賞價值。

下午，滿懷著兒時老舍《趵突泉》的夢，來到這個我盼望已久的趵突泉，進(jìn)了公園，便直奔趵突泉。趵突泉似乎是公園里人最集中的地方，人們環(huán)以扶欄，可以憑欄俯視池內(nèi)那三泉噴涌的景觀。泉水涌出的高度大約不足數(shù)寸？但是真的沒辦法估計(jì)，元代張養(yǎng)浩《趵突泉》詩中有“三尺不消平地雪”，似乎是說泉水高達(dá)三尺；清代懷應(yīng)聘《游趵突泉記》文中說“其水自三穴中涌出，各高二三丈”，相差甚為懸殊。其實(shí)，究竟有多高根本沒討論的必須，心中的泉水有多高，就是多高吧！??我憑欄觀泉，想象著心目之中的泉水，似乎不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣一個的池子，而應(yīng)當(dāng)是在山澗小溪邊，周圍郁郁蔥蔥，溪水蜿蜒流淌，泉水就在這茂密叢林之中，或許現(xiàn)實(shí)中今日，已經(jīng)很難看到想象中的景色?！鞍b”已經(jīng)成為現(xiàn)代的必須，像這里樓臺亭閣，富麗堂皇；乾隆御筆，碑林畫廊；長廊圍合，雕梁畫棟；與我的夢的差距是這樣的大，或許吧夢與現(xiàn)實(shí)就是這樣吧。趵突泉出來是濟(jì)南市標(biāo)志性建筑泉城廣場，因時間關(guān)系沒有細(xì)看。

第四站洛陽“龍門石窟·白馬寺·老街”

當(dāng)日，到達(dá)洛陽已經(jīng)是暮色降臨，這個喧囂的中原城市依然車水馬龍，這個素稱“九朝古都”，雍容華貴的牡丹花，貌似錯過了季節(jié)遺憾呀！“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。汴洛多佛跡，中國 “祖庭”之稱的白馬寺。還有老街“水席”，人家都說去洛陽，不吃水席等于沒有去洛陽，難道果真是天下第一宴？想著想著就進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

翌日清晨，參觀龍門石窟本人鐘愛褚遂良他的《伊闕佛龕碑》當(dāng)然不會錯過，唐岑文本撰文，褚遂良書。唐貞觀十五年立?？瑫?。此碑為摩崖刻石。其結(jié)體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)?，氣韻廣嚴(yán)博大，與其晚年書法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。看到實(shí)碑真是有驚有喜，我的褚登善愛死你了。龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝（公元494年）到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)四百余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達(dá)1公里，共有九萬七千余尊佛像，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。年達(dá)比較久遠(yuǎn)人為破壞，歲月侵蝕，特別是東山石窟破壞比較嚴(yán)重。東山多大佛，西山的猶顯精致。深厚的佛文化與精美的造像藝術(shù)，完美結(jié)合的結(jié)合在一起。龍門石窟中碑刻達(dá)兩千八百多塊，有龍門“三千品之稱”，精選二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是墓志的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的墓志，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書家所稱道。因此這座洞窟成了重點(diǎn)保護(hù)對象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就圍了圈鐵欄桿，讓人無法靠近，可以說根本沒看清，又是一個遺憾。

第三日下午，去了佛教圣地白馬寺中國的僧剎，差不多是固守同一法式來建的。白馬寺并無例外，挑出它的特殊之點(diǎn)倒不容易。我這個對佛教不太感興趣的人來說真是沒什么心得，但奇跡！這還是有我想要的白馬寺佛教造像石刻拓片展，“乖乖”三百多片精品中的精品，說是我國第一次佛文化有關(guān)的碑貼群會展也不過分，如：北魏的《龍門造像》、隋朝的《龍藏寺碑》、唐朝魯公的《多寶塔》、褚河南的《雁塔》等等名碑拓片。如此之多真是罕見的機(jī)會，這么多精品難得的齊聚在一起。觀賞了這些拓片我足足一個下午沒挪地方，看了又看拍了二百來名碑拓片照片，直到傍晚才依依不舍的回來。這次他“白馬之行”深深的印在我的腦海中，此身難忘。

傍晚，被同學(xué)坑了！老說轉(zhuǎn)個彎就到老街，居然步行一個多小時才勉強(qiáng)到達(dá)老街這個天堂，帶著古色古香的老街滿是吃的湯、面、水席··· 還有很很多多的文化用品如書店，字畫店，書畫用品···在別的地方很難看到這樣的景。哈哈我要吃，吃，吃···計(jì)劃吃上三頓補(bǔ)回來，“不翻湯”加炊餅一頓，“水席”一頓，還有“糊辣湯”。后來吃著、吃著晚了沒吃上糊辣湯遺憾呀！置身于靜靜沉寂下來的老街仿佛回到歷史的長廊，古城老街正述說著著千百年來的歲月滄桑！

【結(jié)束】坐在回程的車上想想達(dá)十一天的考察也就告一段落了，有人驚喜，有人遺憾，有人失望···這段不同尋常的考察經(jīng)歷，將在我們?nèi)松牡缆飞狭粝聺庵氐囊还P，考察過程中同學(xué)們相互扶持—“記得前兩天小番茄同學(xué)不小心受傷，同學(xué)們忙碌的場景依稀在我的眼前”，這才是我們的班級、我們的團(tuán)體。本次考察不但開闊了眼界，增長了知識，更增進(jìn)了彼此間的情誼。

此番經(jīng)歷讓我深為祖國的大好河山而自豪，為中國文化的博大而自豪。有著這樣一門藝術(shù)，文字體勢進(jìn)行的自由舞蹈，黑白之間演繹出的宇宙萬象，這就是我們所追求的書法。靜穆的篆書、勁健的隸書、從容的真書、流動的行書、狂放的草書，在這漫長書法的道路上，追求自己所追求的美。

此致

報(bào)告人：陳輝翔 2012年10月21日

第四篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

2012年的這個冬天我們懷揣著對藝術(shù)與美的追求，懷揣著對藝術(shù)的向往和對歷史的崇敬我們踏上了北京的行程，也迎來了我們大學(xué)畢業(yè)之前的一個集體考察學(xué)習(xí)計(jì)劃；這次我們考察學(xué)習(xí)的地點(diǎn)是北京、山西、西安三個城市；這一切都讓我很期待這次的考察之旅。知道去北京之后我開始留意北京的天氣，上網(wǎng)查一些北京的資料，做著去北京前的一些準(zhǔn)備?? 在漫長的幾天等待后十一月十九號下午我們終于踏上了去北京的火車，經(jīng)過漫長的一天一夜后我們終于到了北京。在北京3天里老師帶領(lǐng)我們一起參觀了著名的798藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)，頤和園，中國美術(shù)館，首都博物館，故宮，等等。

我們游覽了頤和園

頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分?？邕M(jìn)園門，頓覺神清氣爽，拾階而上，心中猶然生出一種回歸大自然的愜意。塵世的喧囂與躁亂，煩惱與困惑都逐一而散。坐在游船上，湖面的風(fēng)徐徐吹來讓人忘卻所有的煩惱，仿佛回到了童年那純潔無暇的世界，心坦然，人也舒暢。昆明湖看著沒多大，但走起來卻真的很遠(yuǎn)，繞過蘇州街，然后又繞昆明湖一圈就出來了。離園之即，回首再望，綠樹叢叢，紅花燦燦，牽著我游園的心情，久久難散。

我們來到了了奧林匹克公園

這里是之前奧運(yùn)會遠(yuǎn)動員拼搏的地方。站在奧林匹克廣場上，映入眼簾的第一景就是鳥巢，電視中看到的景象和現(xiàn)實(shí)對應(yīng)起來，是完全不一樣的感覺，如此的建筑體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思，也體現(xiàn)出建筑工人的做工精細(xì)；再就是水立方，典型的形狀，讓人噓唏驚嘆。近看鳥巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架圍繞著這座世界級的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。

在這里我還發(fā)現(xiàn)了一個小設(shè)計(jì)，就是奧運(yùn)村里面的路燈。

燈的造型很像獨(dú)特，和我們平時在路上見的路燈大有不同。我認(rèn)為這款道路燈具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之處在于不但為夜晚帶來光明，而且在白天的生命中同樣具有價值。夜晚，當(dāng)燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變越來越亮，有種向上飛沖的動勢，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算之下，由創(chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線形成了燈光的造型。白天，隨著太陽移動，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。兩盞燈以中心對稱組合在一起，錯落有致，舒展的造型恰似一對剛剛張開的翅膀正要高飛。

我們來到北京798藝術(shù)區(qū)

因?yàn)閳@區(qū)有序的規(guī)劃、便利的交通、風(fēng)格的獨(dú)特的包豪斯建筑等多方面的優(yōu)勢，吸引了眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家前來租用限制的廠房并且進(jìn)行改造，逐漸形成了集畫廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時尚店鋪，于一體的多元文化空間。由于藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家最早進(jìn)駐區(qū)域于798廠所在地，因此這里被命名為北京798藝術(shù)區(qū)。在我看來，798的確是個藝術(shù)的殿堂，走進(jìn)這樣的一個地方能使我忘記現(xiàn)實(shí)中的很多瑣事，在這里完全得到了心靈的視覺的享受，在北京這樣一個鬧市，走進(jìn)798會使你忘記你還在北京。它里面的東西講究是原創(chuàng)，可能是作業(yè)巡檢的想法，可能是作者某種思想的寄托，也可能是脫離現(xiàn)實(shí)的夢幻，只是一種概念。北京參觀完之后我們又倉促的趕往下一站山西。經(jīng)過10幾個小時的顛簸終于到了山西，這一站很緊湊就一天，主要就參觀平遙古城。

世界文化遺產(chǎn)名錄的平遙古城,是中國保存最好的古城,是中國古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古

老東方藝術(shù)活的載體。他獨(dú)特的構(gòu)造于寓意,鐫刻著中國歷史的足跡和華夏文明的印記…..平遙古城,是一座具有2700多年的歷史文化名城,同四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。其中平遙古城是保存最為完整的一座古代縣城。平遙古城是中華漢民族城市在明清時的杰出范例,在中國的歷史發(fā)展中為人民展示了一副非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟(jì)以及宗教發(fā)展的完整畫卷。平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱,是中國最具代表性的“明清古城、晉商故里、票號圣地”。平遙古城眾多的文化遺存,不僅代表了中國古代城市在不同歷史時期的建筑形式、施工方法和用材標(biāo)準(zhǔn),也反映了中國古代不同民族、不同地域的藝術(shù)進(jìn)步和美學(xué)成就。文化遺存獨(dú)特而豐富。平遙古城非常具有文化特色,它是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市,集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色,對研究這一時期的社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價值。具有漢民族的傳統(tǒng)文化特色。而且民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),軸線明確,左右對稱、主次分明、輪廓起伏,外觀封閉,大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖,栩栩如生,是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。不由的另我深深感嘆“此地只應(yīng)天上有”??

我們的山西平遙之行就這樣結(jié)束了。山西平遙就好像是一個有著豐富歷史的老商人,我懷著學(xué)習(xí)與崇敬看望了他一次。讓我學(xué)到了商人的嚴(yán)謹(jǐn),睿智,隨時間的推移,他越來越有味道,在人們心目中有著不可替代的地位,對我們后人的影響仍然延續(xù)著。通過這次山西平遙之行讓我感受到了平遙古城的歷史韻味,了解了其文化內(nèi)涵。平遙古城,是中國古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古老東方藝術(shù)活的載體。他鐫刻著中國歷史的足跡和華夏文明的印記.....忙于奔波的我們緊接著最后一站西安....如果中國是一顆參天大樹，北京會是樹冠，而西安則是這棵樹深扎地下的根系。西安，古城長安，歷史悠久。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊(yùn)仍然靜靜地延續(xù)，文化、習(xí)俗、美德、傳統(tǒng)、甚至糟粕都包括其中。“長安自古帝王都”，周秦漢唐的輝煌讓與雅典、開羅、羅馬并稱世界四大古都的西安透著一絲難掩的王城氣概。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會出現(xiàn)一堆秦磚漢瓦，幾件國寶。一座座建筑和一堆堆墓冢其實(shí)并不能真正代表這座城，這里的空氣充滿了歷史長河中遠(yuǎn)去的典故與傳奇的味道，甚至一條小巷的名字都會來自漢武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經(jīng)意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯感。經(jīng)過多年的發(fā)展，西安已經(jīng)從一個單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個充滿著時尚氛圍的現(xiàn)代化大都市，古老與現(xiàn)代在這里結(jié)合出特別的風(fēng)格。

現(xiàn)代西安是中國西北部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，綜合科技實(shí)力排名全國第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個科技、工業(yè)、旅游三業(yè)并舉的現(xiàn)代化城市。昔日西安的輝煌讓人驕傲，今日西安的騰飛更讓人驚嘆。

在我們的學(xué)習(xí)過程也是要培養(yǎng)一種精神，認(rèn)真的態(tài)度。才能做好設(shè)計(jì)。

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次考察之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時也是“青年藝術(shù)家”，面對開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價標(biāo)準(zhǔn)。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。

第五篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

重慶、成都

院系：美術(shù)學(xué)院 班級：環(huán)境設(shè)計(jì)3班

姓名:李浩梅 學(xué)號：201424083311 帶隊(duì)老師：楊國杰

考察地點(diǎn)：重慶、成都

考察時間：2017.06.01——2017.06.16 考察內(nèi)容：建筑考察

考察目的：在專業(yè)方面提高我們水平、擴(kuò)大視野，收集設(shè)計(jì)元素 考察方式：實(shí)地考察、拍照

考察陳述：終于迎來了四年一度的藝術(shù)考察了，這次我們要考察的地方有很多，有歷史遺址、現(xiàn)代建筑、博物館等。這次出來收獲豐富，對古建筑有了新的了解，中國古時的的建筑是越看越有味道，那是因?yàn)樗形幕滋N(yùn)在，能經(jīng)得起時間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過的各個地方的陳述。

來到重慶的第一站我們就來到了紅崖洞；這里的樓，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次。不過這里最有特色的還是一個美食，在這樣一個美食聚集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食！這里有一個專門是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類美食城的一個盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號店。因?yàn)槊朗吵蔀榱诉@里的一個旅行景點(diǎn)，游人們來這里游玩最愛去的就是這個地方。說起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實(shí)看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購買不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點(diǎn)上一鍋重慶當(dāng)?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時，你還可以看著長江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適??！在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車流，璀璨的燈火，讓這個山城分外的熱鬧，一點(diǎn)也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。

第二站去了川美、涂鴉街；不管是在川美還是涂鴉街，追吸引我的還是那些涂鴉，在本來一座很平凡的一個建筑變成了一個藝術(shù)品，不管是川美的那座涂鴉樓還是涂鴉街都深深吸引了我，這條街，全部都是涂鴉，像一條巨型涂鴉大作，非常驚喜。而且不光黃桷坪那條街都是涂鴉，房子上馬路上都有。最驚喜的部分是在川美里面，學(xué)生個

人的作品，每面墻都有名字，正好是六月還可以看到畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，有幸看到了川美的畢業(yè)展真的很不錯。校園是老校園，上下坡很多綠樹如茵，隨意逛逛也覺得很愜意的地方。

昌州古鎮(zhèn)；聽說古昌州時的建筑風(fēng)貌，城內(nèi)以繁華的宋代街市和民間民俗文化為主要構(gòu)成部分，以寫實(shí)的手法融入了宋代的官府衙門、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺戲樓、客棧小吃等日常生活狀態(tài)，讓游客在體驗(yàn)中感受宋代昌州城的熱鬧景象，可是我們那天到昌州古鎮(zhèn)剛好下著雨，雖然人比較少，但還是能從建筑布局上感受到當(dāng)時的氣氛。

從古鎮(zhèn)出來我們就去了大足寶頂山石刻；大足石刻還真是值得去的地方，在這里不僅能感嘆古時工匠的手藝高超，這里全長500米不到，導(dǎo)游是我們自請，不然會看不懂，可惜臥佛再修繕，千手觀音倒是修好了，為感石刻很漂亮，在中國的藝術(shù)史上，壁畫與雕塑始終是一顆璀璨的明珠，勾畫了中國畫中不可或缺的一筆。而大足，就是她的化身。大足石刻，融入了佛、道、和儒教，三教合為一體，形成了前所未的獨(dú)特景觀。上至十全十美，無奇不有的天堂，下至殘忍凄涼的地獄，都透出各個時代對藝術(shù)的理解和造詣。鬼斧神工一般，原本笨重、不起眼有粗糙的石頭經(jīng)過他們的巧妙雕刻后，變成了精致的工藝品。那粗糙好似一閃而過，變成了輕盈而獨(dú)特的產(chǎn)物。它是那樣令人驚嘆，在沒有接觸任何現(xiàn)代化的工具時，依然金碧輝煌，完美無瑕。這讓我重新認(rèn)知到了人的毅力以及他們的決

心。圓潤的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長耳，儼然就是一個端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴(yán)的站在巖壁間。由一層金箔包著，有著一千零七只手的千手觀音，仿佛隔著時空看著我們。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。后系彩色尾羽的飛天，向我們述說著飛翔的概念。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。整個石刻都代表著那個時代的輝煌。藝術(shù)的化身。

民國街；六月初去正好趕上民國街的繡球花開了，入口就是超級多的繡球花，明明是去看建筑的，卻迷在了花上。哈哈。因?yàn)槔C球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。街上的游客可以租衣服，教堂簡約而大方，不過椅子是木質(zhì)的，沒有什么設(shè)計(jì)特點(diǎn)。整條小街的設(shè)施還不是很完善，有小吃但不多?？傮w來說，還是可以去的。

安居古鎮(zhèn)；安居景色清幽奇特，風(fēng)光旖旎，既有別具特色錯落有致的古鎮(zhèn)建筑，又有遍布古鎮(zhèn)精湛的歷史遺跡；既有風(fēng)光綺麗的山水美景，又有獨(dú)具韻味的傳統(tǒng)風(fēng)情。里面還有一個湖廣會館，后面才知道湖廣會館有很多，但這里的湖廣會館依山而建，由低到高多重進(jìn)深。宮門上方書“萬世永賴”。從戲樓下步入寬大院壩，背墻上已被風(fēng)化的草龍隱約可見。古戲臺前柱上斜撐雕刻精美，神仙人物栩栩如生。天井、院落造型獨(dú)特，房間布局錯落有致，石

欄桿雕有獅子、麒麟、盤龍等多種瑞獸和吉祥圖案。前后天井欄桿雕有二十四孝等人物圖案。整座宮院可容上千士民在此聚會，非常有特色。

磁器口古鎮(zhèn)；瓷器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實(shí)為天然良巷。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”繁盛一時，被贊譽(yù)為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢的好去處。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個古鎮(zhèn)的稱謂。

峨眉山；很興奮到達(dá)了峨眉山，本來晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點(diǎn)遺憾的是下雨了，日出沒看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒心情上金頂了，再爬山一路過來，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，從昨天早上看了樂山大佛，再來到峨眉山，讓我感受到佛教思想在古今都有著重要影響。

錦里古街道；錦里文化街錦里街是和武侯祠相連的，出來武侯祠，就是錦里古街道。我們都沒有進(jìn)武侯祠，錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，現(xiàn)為成都市著名步行商業(yè)街，為清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑。布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧

娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。在建筑單體上,講究因地制宜,以中軸線布局,通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu),墻體多用篾笆夾雜著泥土筑就,屋頂采用青瓦坡式屋頂處理,以解決四川多雨季節(jié)的屋面排水問題。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補(bǔ)川西地區(qū)采光不足的缺陷;門窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。雕梁畫棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。最具精華之處是民居的院落,它在給人以領(lǐng)域感的同時又密切著鄰里關(guān)系。

寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時光隧道，回到了一個久遠(yuǎn)的年代，給人的感覺是“閑生活”。寬巷子的寬度約在六七米，悠閑地徜徉在古色古香的街道，感受的是老成都原真生活文化的內(nèi)涵。而走進(jìn)窄巷子，又是一番景象。這里給人的感覺是“慢生活”。在體驗(yàn)完慢生活我們又去體驗(yàn)了一個與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏-太古里，太古里這地方，來了成都沒去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計(jì)每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來到這感覺來到了另一境界。

三星堆；到了最后一個站三星堆，大家已經(jīng)很累了，畢竟連續(xù)走了十多天，老師說這個博物館是最值得看的，的確，不愧為國家一級博物館，除了兩個大展廳，還有其他附屬的很多場地，整個博物館面積很大，里面還有人工

池塘，像是一個偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對是獨(dú)一無二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過了歷史的長河，歷史終究還有很多謎團(tuán)沒有解開，那時的文明達(dá)到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹隆重莊嚴(yán)的祭祀之中慢慢體會?？傊莻€非常值得去的地方。

考察讓我感受到民間藝術(shù)的無限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進(jìn)而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊(yùn)涵。