第一篇：文藝評(píng)論

瑪麗·艾爾曼在《思考婦女》中從男作家筆下總結(jié)婦女形象十種模式：無(wú)形、被動(dòng)、不穩(wěn)定、封閉、貞潔、物質(zhì)性、精神性、非理性、依從、悍婦和巫婆。而男藝術(shù)家塑造的“理想女性”形象的模式：容貌美麗、性格溫柔、沉默少言、善解人意、逆來(lái)順受、忍辱負(fù)重、相夫教子、無(wú)私奉獻(xiàn)、忠貞不二。結(jié)合藝術(shù)批評(píng)學(xué)的分析方法，談?wù)剬?duì)以上分類模式的理解。

二、弗洛伊德說(shuō)：“藝術(shù)家就如一個(gè)患有精神病的人那樣，從一個(gè)他所不滿的現(xiàn)實(shí)中退縮下來(lái)，鉆進(jìn)他自己的想象力所創(chuàng)造的世界中。但藝術(shù)家不同于精神病患者，因?yàn)樗囆g(shù)家知道如何去尋找那條回去的道路，而再度把握著現(xiàn)實(shí)?！?/p>

而阿爾波特反對(duì)精神分析學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)家的人格不是已經(jīng)形成的東西，而是正在形成的東西，一個(gè)不斷變化著的動(dòng)力組織。他借用了古希臘的一句名言，“沒有已成的，一切都在變成中”。請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)批評(píng)學(xué)等相關(guān)課程，談?wù)剬?duì)于以上說(shuō)法的理解。

列舉后現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)方法的核心觀點(diǎn)，并根據(jù)具體的藝術(shù)作品（如文學(xué)、繪畫、電影、電視劇、攝影、戲劇等）談一下目前后現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征。

列舉出國(guó)內(nèi)可以稱得上是“電影作者”的代表導(dǎo)演，舉例說(shuō)明作者電影和類型電影的區(qū)別，并根據(jù)具體作品分析一下其劇作風(fēng)格和影像特色。

五、二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域分別出現(xiàn)了很多新的問題，如“藝術(shù)的生活化”和“生活的藝術(shù)化”問題，“藝術(shù)的終結(jié)論”，“審丑泛化”以及“荒誕”盛行，這其中有著深刻的時(shí)代背景。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代變遷、藝術(shù)觀念及藝術(shù)思潮的變化，并針對(duì)具體的藝術(shù)作品（如文學(xué)、繪畫、電影、電視劇、攝影、戲劇等），剖析以上問題產(chǎn)生的原因。

第二篇：文藝評(píng)論

文藝評(píng)論：

地緣政治與文學(xué)功能之混亂

張格斯 撰文

上周末，閑來(lái)無(wú)事，偶爾拾起炎陵縣文聯(lián)主席肖學(xué)菊后生的兩件?命題作品?：

一為小說(shuō)《夢(mèng)游者》，二是《你認(rèn)可莫言是賣國(guó)賤嗎》，從法治社會(huì)之思路點(diǎn)評(píng)毛主席老鄉(xiāng)肖主席之作品?？偟脑瓌t：即是：不改革，不賣國(guó)，則有長(zhǎng)期分裂祖國(guó)之嫌?，F(xiàn)代文學(xué)文藝與改革到底有無(wú)關(guān)聯(lián)？

先分析《夢(mèng)游者》的立意，主人公和小說(shuō)中主要人物的結(jié)局：該短篇小說(shuō)的第一主人公是羅晟，自稱是?國(guó)營(yíng)天華鋼鐵公司?職員，企業(yè)破產(chǎn)后，到處主張正義且有騷擾女性之嫌疑，迷惑了一群涉世不深的男女大學(xué)生。主張反對(duì)社會(huì)腐敗，該小說(shuō)自詡為?反腐小說(shuō)?。我曾就?反腐?和?反貪?之區(qū)別，試探過(guò)縣文聯(lián)主席和政法戰(zhàn)線，宣傳部門之后輩，他們都認(rèn)為沒有區(qū)別，是一回事。于是小說(shuō)結(jié)尾是：夢(mèng)游者羅晟和女青年小倩、玟子喝下了摻了劇毒的氰化鉀咖啡同歸于盡。

作者第二篇文章是一篇記事作品的文藝評(píng)論，其真實(shí)用意在是利用個(gè)人博客散布一個(gè)信息：?那個(gè)花白頭發(fā)的漢子就是‘認(rèn)可莫言是賣國(guó)賊’的張老頭子?。

?文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活?是一個(gè)永久的社會(huì)規(guī)律。當(dāng)一篇文章涉及到反腐或反貪的政治層面時(shí)，作者的寫作動(dòng)機(jī)和目的豈不暴露無(wú)遺嗎？！利用小說(shuō)阻擋改革只是小丑而已。

先說(shuō)莫言獲諾貝爾獎(jiǎng)的社會(huì)價(jià)值：準(zhǔn)確地說(shuō)莫言是一個(gè)軍旅作家，軍旅作家對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度，揭露社會(huì)陰暗面的功底遠(yuǎn)

勝于郭沫若、周揚(yáng)、魯迅等文藝旗手，至于江青和肖主席這一類文藝人才就更是望塵莫及。至少莫言不會(huì)把侮辱和諷刺的矛頭對(duì)準(zhǔn)一群?追夢(mèng)者?或?尋夢(mèng)者?，不會(huì)影射涉世不深的小倩和玟子的悲慘結(jié)局。

再說(shuō)?夢(mèng)想?和?幻想?之區(qū)別：肖主席在兩篇文章中完全把?夢(mèng)想?和?幻想?混為一談。此種邏輯豈不是?反腐必然是亡黨亡國(guó)?的論調(diào)嗎？?夢(mèng)游者?羅晟力倡反腐最后和被反者的親屬同歸于盡。就是少數(shù)無(wú)黨?無(wú)派?人士的高見，可惜這些人是以家鄉(xiāng)人為派別，不是政黨派別，充其臉作?湘潭幫?或?湖南幫?的鐵桿粉絲。這些人的政黨理念根深蒂固，但是又借無(wú)黨派身份的人說(shuō)話，來(lái)維護(hù)毛澤東的?斗爭(zhēng)哲學(xué)?聲譽(yù)，此類人?國(guó)家學(xué)說(shuō)?幾乎全無(wú)常識(shí)可言。任何人，任何民族，任何國(guó)家的國(guó)民都會(huì)有美好之夢(mèng)想，誰(shuí)也無(wú)法禁止人們做夢(mèng)吧？毛澤東、鄧小平哪樣的帝王式人物和垂簾聽政者都無(wú)法禁絕美夢(mèng)成真。事至如今，肖主席和現(xiàn)在政協(xié)的大部分人士尚不知毛澤東、鄧小平和羅瑞卿之關(guān)系和個(gè)人交易。

最后，要談一下?反腐?與?反貪?之優(yōu)劣區(qū)別：腐者，有機(jī)生物體死亡后沒入泥土中，或腐朽之義也；貪者，過(guò)度、過(guò)分、違法追求權(quán)利和財(cái)物者為貪，貪者，起于欲望也。既然起于欲望，即是可控和可治。

我曾在《總論科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)原理》一文中論定了人類社會(huì)的基本矛盾是需求與欲望之矛盾。請(qǐng)小肖找到此文領(lǐng)略一下其中含義，是否代表權(quán)貴們的欲望是希望毛澤東思想和鄧小平理論萬(wàn)歲。

2013.12.02未時(shí)

歷史與時(shí)政：

六十九年之國(guó)內(nèi)外交形勢(shì)總覽

——一個(gè)中共地下黨員的嫡孫對(duì)罪犯的指控

去年，我以律師之責(zé)任揭露了日本人的巨大陰謀，著文《驚天連環(huán)要案之結(jié)案公報(bào)》由朋友傳至網(wǎng)上。十二屆人大二次會(huì)議后，我國(guó)的改革攻堅(jiān)仍前途渺茫，道路崎嶇艱險(xiǎn)。若不在歷史觀和認(rèn)識(shí)上與前六十九年的思想理論作徹底決裂，中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人將會(huì)長(zhǎng)期在毛澤東思想和鄧小平理論中痛苦掙扎?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)死難的亡靈永遠(yuǎn)不會(huì)安息，國(guó)無(wú)寧日，人心渙散，何時(shí)休矣？！

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中共一大代表、前清秀才、法學(xué)家董必武先生被國(guó)共兩黨推舉為代表，出席在舊金山召開的聯(lián)合國(guó)籌備會(huì)議；緊接著國(guó)民政府召開了政治協(xié)商會(huì)議（史稱舊政協(xié)），十月十日簽訂了國(guó)共談判協(xié)議，史稱?雙十協(xié)定?，以美國(guó)人為主，聯(lián)合國(guó)派出了?軍事調(diào)處小組?積極阻止內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)和擴(kuò)大，一九四九年李代總統(tǒng)派張治中先生赴北京談判，在劃江而治的原則下李代總統(tǒng)拒絕簽字！后來(lái)中國(guó)大陸發(fā)生了反右派、大躍進(jìn)、人民公社和文化大革命，蔣介石集團(tuán)逃至臺(tái)灣后，在臺(tái)灣則聲稱要反攻大陸，至今還和大陸分裂，島嶼領(lǐng)土爭(zhēng)端不斷，尚有激化之趨勢(shì)。上述事實(shí)加上?四〃八?、?五五?、?九〃十三?、?三〃八?四大政治空難，已經(jīng)構(gòu)成鐵定的事實(shí)證據(jù)鏈，足以認(rèn)定若干名民族罪人，以資后世或當(dāng)代人將這六十九年之歷史、人物結(jié)論載入歷史教科書，以警示國(guó)人和世人：不可胡作非為，誤國(guó)亂世?？v觀抗日勝利后六十九年之歷史。

現(xiàn)將下列人犯所犯罪行罪名及歷史責(zé)任名錄揭示如下，非歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)專家一概不得妄加評(píng)論，違者即是誹謗正義！

毛澤東：納粹主義分子，藏族，國(guó)民黨代理宣傳部長(zhǎng)，中共主席、內(nèi)斗專家、政治狂徒、狂野詩(shī)人、歪字書法家……，著名矯情專家，此為犯罪犯意及手段，犯罪目的：自我塑造為神靈。罪名：反人道罪、反人類罪、分裂民族罪、分裂國(guó)家罪、破壞統(tǒng)一罪。

鄧小平：夜狼國(guó)人、國(guó)民黨地下黨員、高小文化程度，別名武大郎，鉗工學(xué)徒、馮玉祥軍隊(duì)政工干部、張?jiān)埔荽髮⒌牧嗥ぐ?，反右派運(yùn)動(dòng)的始作俑者。官僚資本主義、自由資本 主義的推行者、國(guó)家資本主義破壞分子、首犯；民族資本主義的叛徒。罪名：投機(jī)倒把罪、流氓罪、顛覆社會(huì)主義政權(quán)罪、分裂民族罪、分裂國(guó)家罪、內(nèi)亂罪……

李宗仁：國(guó)民黨員、軍閥，政客，主要罪行是一九四九年拒簽和平協(xié)議，轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。罪名：戰(zhàn)爭(zhēng)罪、破壞國(guó)家統(tǒng)一罪、投機(jī)倒把罪。

羅瑞卿：毛澤東的忠誠(chéng)保鏢，國(guó)民黨特務(wù)，雙面間諜，鄧小平的私人參謀、顧問。罪名：間諜罪、內(nèi)亂罪。

陳立夫：陳果夫兄弟。國(guó)民黨黨魁、黨棍、黨閥、政客、流氓罪（主要是拉幫結(jié)伙維護(hù)政黨私利）。

宋子文、宋美玲姐弟：貪污罪、搶劫罪。

白祟禧、蔣介石、朱德、周恩來(lái)、劉少奇、任弼時(shí)（中共五常委之一）均犯戰(zhàn)爭(zhēng)罪，破壞國(guó)家統(tǒng)一罪、分裂民族罪，且均為主犯。這些人均不知毛澤東是一名內(nèi)斗專家淪為教唆犯之罪犯原形。但是以國(guó)家民族利益至上的法理原則推定，他們都應(yīng)當(dāng)知道毛和周的犯罪手段。

2014.03．20

律師視角：

社會(huì)公正只有徹底法治才能實(shí)現(xiàn)

——兼談社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題，在十八屆三中全會(huì)以后成為全社會(huì)的熱門話題，這也是歷史之必然，人類命運(yùn)之必然，殊不知，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以后，不知有多少人在不公平的境況下餓死、凍死、累死、戰(zhàn)死、找死；又不知有多少文人學(xué)士冤死、慘死、害死在不公正的政治氛圍中，如此看來(lái)，核心價(jià)值觀不僅僅是一個(gè)黨派之主張，不僅 是人生觀眾問題，而是社會(huì)科學(xué)中一個(gè)永恒的命題。公正包含著意識(shí)和物質(zhì)、公平和正義的?兩極和四象?。

為了便于理解，本文先作如下設(shè)問：一問社會(huì)主義到底是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，還是政治概念？二問私權(quán)和公權(quán)二者是怎樣主宰歷史發(fā)展？三問社會(huì)主義理念是否只有五百年歷史？是否馬列主義和共產(chǎn)黨之專利？是生活形態(tài)，還是社會(huì)政治生產(chǎn)形態(tài)？四問《桃花源記》與貞觀之治、康乾盛世之間的區(qū)別是什么？五問個(gè)人價(jià)值觀核心是誠(chéng)信二字是否準(zhǔn)確？團(tuán)體的價(jià)值觀是團(tuán)結(jié)協(xié)作？國(guó)家社會(huì)的核心價(jià)值觀是公正、公平、正義？六問不同的層級(jí)、不相同的地域、不同的個(gè)體核心價(jià)值觀是否截然不同？七問除希特勒犯下戰(zhàn)爭(zhēng)罪和反人類罪之外，中外歷史上是否還有第二個(gè)、第三個(gè)威脅人類生存的革命者？是用戰(zhàn)爭(zhēng)或算計(jì)顯示公正，還是任由自然法則和成文法實(shí)現(xiàn)公正呢？

二、公正既是行事標(biāo)準(zhǔn)，又是評(píng)判和裁判標(biāo)準(zhǔn)（略述）

三、從三、四個(gè)人物看社會(huì)的公正程度

一是廖仲凱對(duì)創(chuàng)辦黃甫軍校、籌措軍費(fèi)的貢獻(xiàn)，國(guó)民黨和中共一致承認(rèn)是被國(guó)民黨右派暗殺，但始終在歷史和革命史找不出

真兇，只是說(shuō)和胡漢民有牽連，而蔣氏政權(quán)為何又不審判胡漢民及其黨羽呢？也許，這就是外國(guó)勢(shì)力挑撥中國(guó)人內(nèi)斗的開始。

二是葉挺名為北伐名將，入中共后又脫黨，中共組建新四軍時(shí)，以國(guó)共合作為借口，而阻止其恢復(fù)黨籍和參加新四軍最高決策會(huì)議而導(dǎo)致皖南事變，后又被蔣囚禁，致死?四八?空難，我們的黨史和革命史將同時(shí)參加?八一?起義的葉挺、朱德的評(píng)價(jià)臵于天壤之別，可憐葉將軍竟無(wú)一座獨(dú)立雕像立于中華大地！與其共事的政委項(xiàng)英豪無(wú)疑問也是一個(gè)被人算計(jì)的悲劇人物，因?yàn)樵诮魅鸾痦?xiàng)身居軍委主席，據(jù)說(shuō)還修理過(guò)毛澤東主席。

三是龍華二十四烈士（酃縣籍兩名）之一的段楠烈士，其革命事跡、經(jīng)歷、家庭出身，從事黨史工作的黨內(nèi)?公知?（現(xiàn)代詞匯即為公共大眾服務(wù)之知識(shí)分子）早已著文載于各種書簡(jiǎn)史料，概述之，段先生出身酃縣西鄉(xiāng)地主家庭（1893），北大學(xué)生，一九二二年入校，二六年畢業(yè)，一九二七在蔣汪背叛孫中山?三民主義?政策后，毅然回鄉(xiāng)舉辦農(nóng)民文化補(bǔ)習(xí)班，于一九二八年三月參與組織農(nóng)民暴動(dòng)進(jìn)軍縣城，意欲建立工農(nóng)政權(quán)，失敗后赴江蘇、上海從事工運(yùn)，后被立三路線執(zhí)行者出賣，犧牲于龍華（38歲），其任職于上?？偣?huì)秘書，組織部長(zhǎng)，顯然是早期從事工運(yùn)和農(nóng)運(yùn)的著名革命先烈，段和毛澤東主席同年出生，其區(qū)別在于毛澤東官至黨主席，領(lǐng)導(dǎo)秋收起義而成功，個(gè)人成就顯赫全球。而段部長(zhǎng)則?為他人作嫁衣裳?，父母也遭殺害；中共早期烈士，既從事農(nóng)運(yùn)，又從事工運(yùn)之社會(huì)革命活動(dòng)家能有幾人？毛、劉二人也僅為各自從事工運(yùn)或農(nóng)運(yùn)的先驅(qū)。

但是，縱觀中共酃縣黨史、革命史及炎陵縣的宣傳教育部門，黨政部門是否對(duì)得住段楠，孟湘鑒、何孟雄這些先烈？你們研究炎帝文化，為什么不客觀研究革命先烈事跡的深刻意義呢？中共的宣傳部門和黨史研究部門豈不是在隨意涂抹歷史。

2013年正月

第三篇：《小鞋子》文藝評(píng)論

在整個(gè)世界快速發(fā)展的節(jié)奏中，總會(huì)有很多東西不斷地被忽視，而兒童作為一個(gè)弱勢(shì)的群體，散落在社會(huì)的各個(gè)角落里，他們往往是不被關(guān)注的。尤其是第三世界國(guó)家，貧窮與落后成為生活的主要面貌，而在這樣的生存環(huán)境里，兒童會(huì)處于一種什么樣的狀態(tài)。《小鞋子》選取伊朗普通下層勞動(dòng)者家庭為背景，以寫實(shí)的風(fēng)格，平民的視角，樸素的畫面編織起一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的故事鏈條。

《小鞋子》風(fēng)格統(tǒng)一、節(jié)奏如涓涓流水，緩慢而綿長(zhǎng)，像小溪流過(guò)的輕嘆，而不是蓄意的嗚咽。故事情節(jié)層層遞進(jìn)從丟鞋、換鞋、看鞋到一次次盼鞋，直到影片高潮處長(zhǎng)跑中的特寫畫面和 慢鏡頭把阿里渴望得到鞋子的迫切推進(jìn)到極至。電影敘事中親情的展現(xiàn)：夫妻之間的體貼，兄妹之間的默契，子女給予雙親的理解都一點(diǎn)點(diǎn)滲透給每一位觀看影片的人。讓我們重拾一些久違了的關(guān)于家，關(guān)于親情的記憶。阿里一家人默默承受命運(yùn)的折磨，并不怨天尤人，在貧苦中還積極樂觀，這種人間的溫情令我們動(dòng)容。

這部電影中，體現(xiàn)了強(qiáng)而有力的意象效果，其主要的意象就是“鞋”與“奔跑”這兩點(diǎn)。透過(guò)孩子的視角來(lái)承載生活的苦難，是本片的一大看點(diǎn)。處于困境中的孩子——作為困境中人類的一個(gè)縮影，從來(lái)都是焦急而無(wú)助的。故事無(wú)時(shí)無(wú)刻都在提到鞋，暗示鞋，由一雙擁有漂亮女童鞋的小女孩引出了一個(gè)盲人父親對(duì)女兒深切的愛，由伊斯蘭教傳統(tǒng)聚會(huì)上大人們的一雙雙多半是破舊、黯淡過(guò)時(shí)的鞋子到長(zhǎng)跑比賽前的小選手們的嶄新的運(yùn)動(dòng)鞋，生活的一個(gè)側(cè)面由此清晰可見。影片中著力表現(xiàn)人物的各種心境：失望，羨慕，憧憬，無(wú)奈皆都離不開鞋子的出現(xiàn)。沒有人會(huì)懷疑孩子的力量是無(wú)窮的，只是我們經(jīng)常有意或者無(wú)意地忽略。奔跑給予畫面以動(dòng)感和活力，使沉靜的日常敘事有了節(jié)奏上的變換。兩個(gè)小孩子在巷子里奔跑的身影，妹妹不小心把哥哥的大鞋甩到水溝里后，為尋找鞋子而奔跑，父子倆害怕富人家的狼狗追趕而拔腿就跑的畫面，以及結(jié)尾處阿里長(zhǎng)跑比賽上慢鏡頭加上主題音樂的馬拉松促成了影片的高潮。奔跑只是個(gè)過(guò)程，或許說(shuō)只是種途徑，但真實(shí)的表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的追逐，但卻真實(shí)地讓我們心酸。

從這部影片中，我體會(huì)出的另一點(diǎn)就是，環(huán)境對(duì)于人物性格的養(yǎng)成是有很大影響的，或者說(shuō)，環(huán)境是人物性格生成的基礎(chǔ)，并且驅(qū)使人物行動(dòng)，決定和影響人物性格的發(fā)展變化。影片中，阿里成長(zhǎng)與生活的環(huán)境，是貧困，甚至是難熬的，但或許也正是這樣的環(huán)境，才養(yǎng)成了阿里堅(jiān)韌，勇敢，體貼家人的良好性格，即使是面臨再大的困難，也能堅(jiān)強(qiáng)的挺過(guò)去。即使是只能和妹妹共穿一雙鞋，也不愿意告知父母，增加父母的困擾。只有這樣的環(huán)境加上如此鮮明的人物性格，才能使得影片更加的熠熠生輝。

影片里最讓我感覺揪心的畫面是阿里跑步的時(shí)候，長(zhǎng)跑時(shí)鏡頭處理的無(wú)聲而緩慢，只有

喘息聲，只有期待，畫面切換在回憶中，哈里不斷地回想著給妹妹的承諾，即使有人把他拽倒，他也沒有放棄他的目標(biāo)！當(dāng)所有人都捧著他歡呼的時(shí)候，他去氣喘吁吁地問道：“是第三名嗎？”多么令人揪心的一句話，多么簡(jiǎn)單又不渝的信念，雖然是超越，但只有阿里知道，其實(shí)是沒有達(dá)到。

整部影片中，阿里給了我最多的感動(dòng)，他對(duì)妹妹細(xì)心和悉心的愛，對(duì)父母的理解，對(duì)家庭的責(zé)任，這是一種在很多富裕的家庭已經(jīng)缺失了的感受。我們看到越是艱難的生活，彼此扶持的感情越是真摯。在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的苦難更能觸動(dòng)人的心靈，很顯然，在影片中，孩子的苦難或許對(duì)于成人來(lái)說(shuō)可能并部算什么，但對(duì)于那樣的一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，卻是顯得過(guò)于沉重。

影片向我們展示了一種美好信念：只要對(duì)生活對(duì)世界充滿信心和樂觀的態(tài)度，那就一定會(huì)有收獲。

第四篇：文藝評(píng)論寫法

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作者：佚名

文章來(lái)源：學(xué)習(xí)周報(bào)

更新時(shí)間：2009/8/26 14:09:55

文藝評(píng)論又叫“文學(xué)評(píng)論”，是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體，包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等內(nèi)容。主要表達(dá)對(duì)作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對(duì)作品的作者提出正確而有益的批評(píng)和建議。很多同學(xué)面對(duì)文藝評(píng)論性文章，常常不知所措。其實(shí)，只要我們學(xué)會(huì)閱讀方法，對(duì)待此類文章就可以得心應(yīng)手，游刃有余了。下面，我們就從四個(gè)角度入手，談?wù)勅绾伍喿x此類文章。

第一，明確觀點(diǎn)，看清主張。

如果說(shuō)，文藝評(píng)論是一棵瓜秧，我們只有抓住主藤，才能高屋建瓴地理清其生長(zhǎng)方向。我們要知道，文藝評(píng)論屬于議論文范疇，具有議論文的一般特點(diǎn)。因此，在閱讀中，首先應(yīng)迅速瀏覽全文，明確作者的觀點(diǎn)主張，并以此為輻射，進(jìn)一步細(xì)讀理解全文。比如，在閱讀2008年江蘇高考卷中的文藝評(píng)論性文章——《純樸的嗜血者》一文時(shí)，我們首先要看出，這是作者就《水滸》中李逵進(jìn)行的文藝評(píng)論。接下來(lái)就應(yīng)明確：文中作者是如何評(píng)價(jià)李逵的?反映了作者怎樣的觀點(diǎn)?只有解決了這個(gè)問題，我們才能夠知曉作者的觀點(diǎn)主張，高屋建瓴地來(lái)理解全文，進(jìn)而為作答文后題目打下良好基礎(chǔ)。通過(guò)抓主藤，找觀點(diǎn)，我們可以看出作者在情感上親近李逵，在理智上否定李逵這一主要觀點(diǎn)。找到了這一觀點(diǎn)，自然就可以正確理解，順利答題了。

第二，理清思路，巧析方法。

文藝評(píng)論和議論文一樣，作者常常條分縷析，通過(guò)種種論證方法來(lái)推導(dǎo)佐證自己的觀點(diǎn)。因此，我們?cè)陂喿x中，應(yīng)注意細(xì)查枝蔓，看看作者是如何逐步展開分析、表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度的：是用歸納法，是用演繹法，還是類比法?如此等等。在這一步閱讀中，我們應(yīng)對(duì)文章各部分進(jìn)行深入、全面的理解，看看各個(gè)部分之間有何關(guān)聯(lián)，為什么要這樣關(guān)聯(lián)，從而進(jìn)一步理清作者的寫作思路，抓住文章精髓，從而使自己站在理性的高度，閱讀全文，統(tǒng)觀一切。

第三，找準(zhǔn)亮點(diǎn)，解讀思想。

文藝評(píng)論往往表達(dá)了作者對(duì)一部作品某個(gè)方面的理解和評(píng)價(jià)。一千個(gè)人看《紅樓夢(mèng)》會(huì)想象出一千個(gè)林黛玉。因此，即使是同一部作品的同一個(gè)人物，由不同的人來(lái)寫文藝評(píng)論，也會(huì)出現(xiàn)完全不同的理解和評(píng)價(jià)。因此，我們?cè)陂喿x文藝評(píng)論時(shí)，要注意文中作者的理解和評(píng)價(jià)。了解了他們的觀點(diǎn)，往往能夠使我們更深入地對(duì)某一作品或文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行更深刻而全面的認(rèn)識(shí)。

除此以外，我們還要知道，雖然文藝評(píng)論屬于議論文范疇，但由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其他的議論文，常帶有文學(xué)色彩。議論文特點(diǎn)和文學(xué)色彩兩者結(jié)合起來(lái)，就使其呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)貌。具體到內(nèi)容上，常常會(huì)出現(xiàn)一些精警的語(yǔ)言、睿智的表達(dá)，在欣賞此類文章時(shí)，注意這些，也同樣可以提升我們的閱讀品味，擴(kuò)展我們的審美廣度。

第四，精挑細(xì)選，勇于質(zhì)疑。

在欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)疑，是我們閱讀文藝評(píng)論性文章所必須做的。雖然評(píng)論中，作者會(huì)盡量做到客觀公正，但仍會(huì)有很強(qiáng)的主觀色彩。因此，我們?cè)陂喿x文藝評(píng)論時(shí)，既要欣賞并領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，又要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考、審視作者的觀點(diǎn)是否完全正確，有沒有可能產(chǎn)生另外一些觀點(diǎn)和看法。比如，閱讀《純樸的嗜血者》時(shí)，當(dāng)作者表達(dá)出對(duì)李逵既肯定又否定的態(tài)度時(shí)，我們應(yīng)該思考：作者的觀點(diǎn)是否完美無(wú)缺，如果有漏洞，那么漏洞在哪里?我們自己對(duì)李逵持什么態(tài)度?如此等等。思考和質(zhì)疑的過(guò)程，其實(shí)也是感悟升華的過(guò)程，當(dāng)經(jīng)歷了這樣的過(guò)程之后，無(wú)論是對(duì)文藝評(píng)論的閱讀，還是對(duì)原來(lái)作品的感悟，都會(huì)上升到一個(gè)全新的的高度。

第五篇：文藝評(píng)論-評(píng)駱駝祥子

文藝評(píng)論

評(píng)《駱駝祥子》

——從幽默中感受悲涼

《駱駝祥子》敘述了一個(gè)本是有理想，有目標(biāo)，懂得奮斗進(jìn)取的大好青年，但經(jīng)過(guò)“三起三落”的波折，車沒了，老婆去了，就連最后唯一根支撐他精神世界的支柱也倒了——小福子的自殺，這時(shí)他徹底的墮落了成為一個(gè)行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民。作者在這一書中描寫祥子的悲慘遭遇時(shí)不乏幽默，在幽默中表現(xiàn)悲涼的情懷更令人感傷。在小說(shuō)中有許多地方出現(xiàn)幽默的因素。

如在語(yǔ)言描寫方面：“哼，你這個(gè)傻小子。你個(gè)傻駱駝！地道窩窩頭腦袋！受苦的命！”從這一簡(jiǎn)單的口語(yǔ)中，能讓讀者在腦海中形象地浮現(xiàn)這么一副畫面：祥子正拖著駱駝，人與駱駝并立在一起，而且兩者都呈現(xiàn)傻傻呆呆的樣子。這生動(dòng)的語(yǔ)言描寫，刻畫出的這么一個(gè)愣頭青的畫面，令讀者禁不住想笑，但在笑了之后，再想想當(dāng)時(shí)祥子的生活，不禁泛起了對(duì)祥子深深的同情。

在心里描寫方面：在祥子拉曹先生的車的過(guò)程中遇到一個(gè)小子騎著自行車在后頭跟行著，“好幾次,祥子很想抽冷子閘住車,摔后頭這小子一交,但是他不敢,拉車的得到處忍氣?！边@一心理描寫會(huì)令讀者不禁產(chǎn)生一種聯(lián)想，想象那小子無(wú)緣無(wú)故被摔出去時(shí)，那身在半空三百六十度打轉(zhuǎn)，最終頭朝地，嘴吃泥得摔在地上的狼狽樣，不禁會(huì)令人捧腹大笑。但祥子不敢，從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)制是多么的嚴(yán)重，窮人面對(duì)有錢人時(shí)總是要忍氣吞聲。

還有在虎妞欺騙祥子說(shuō)自己有了身孕，并威逼利誘他，要

祥子娶虎妞。當(dāng)祥子陷入這個(gè)陷阱之后，作者以這么一句話描寫了他當(dāng)時(shí)的心情：“他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪著她；他真想一下子跳下去，頭朝下，砸破了冰，沉下去，象個(gè)死魚似的凍在冰里?！毕樽舆@一心理想法顯示，他為了擺脫這丑妞的糾纏，他寧愿當(dāng)一條凍在冰里的死魚，也不愿娶虎妞。這一想法不禁令讀者覺得有點(diǎn)可笑，同時(shí)又對(duì)祥子的遭遇感到無(wú)奈與憐憫。

在行動(dòng)描寫方面：祥子是一個(gè)從農(nóng)村到城市打工掙錢的青年，他憑著自己年輕力壯又能吃苦，對(duì)未來(lái)的生活充滿期待。他向人力車廠租車?yán)?，希望通過(guò)自己的努力，買一輛屬于自己的人力車，但這個(gè)普通的愿望卻用了三年的時(shí)間才實(shí)現(xiàn)。好不容易拉上自己的車，又遇上軍閥搶車，自己也被抓了去，當(dāng)他逃回來(lái)之后，一切又重頭開始，愿望依然是買一輛屬于自己的車。當(dāng)祥子攢夠錢的時(shí)候，錢又被偵探騙了去。落魄無(wú)奈的祥子被逼娶了車廠主的女兒虎妞，一個(gè)比自己大十五歲的老姑娘?？粗@一切倒霉的事都接二連三發(fā)生在祥子身上，會(huì)使讀者產(chǎn)生一種像是在看倒霉熊的經(jīng)歷，不覺地笑了一下，之后回顧到祥子的悲慘結(jié)局，笑變成了苦澀的笑。在修辭手法方面：祥子與虎妞新婚之后“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大腳在小而暖的屋中活動(dòng)著，象小籠里一只兔子，眼睛紅紅的看著外邊，看著里邊，空有能飛跑的腿，跑不出去！”作者將新婚后的祥子比喻成一只關(guān)在籠子里的兔子,既形象又貼切，兔子本是擅跑的動(dòng)物，正好形容祥子喜歡拉車到處跑，但很不幸，兔子被關(guān)在籠子里，極其生動(dòng)的描繪出祥子渴望出去勞動(dòng)但又被虎妞困住的無(wú)奈。讀者可從這一比喻感到一定的幽默感，但同時(shí)也體會(huì)到祥子心中的無(wú)奈。

在虎妞的幫助下，祥子又擁有了一輛車，可是好景不常，虎妞難產(chǎn)而死，為了料理后事，祥子賣掉了車子，一切又回到原始狀態(tài)，只不過(guò)經(jīng)過(guò)這一次的打擊，祥子已不再是從前那個(gè)充滿希望，富有朝氣的祥子了?；㈡に篮?，祥子被夏太太再次引誘而染上疾病，加上自己一直暗戀著的小福子在痛苦中死去，祥子的生命里已經(jīng)看不到一絲希望，他被社會(huì)無(wú)情地拋棄，他只能在別人的社會(huì)里游離、墮落。這就是祥子的命，也是窮人的命。小說(shuō)中寫到：“窮人的命，他似乎看明白了，是棗核兩頭尖：幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸；到了老了能不餓死，很難；只有中間的一段，年輕力壯，不怕饑飽勞碌，還能像個(gè)人似的，在這一段里，該快活快活的時(shí)候還不敢去干，地道的傻子；過(guò)了這村便沒有這店！”作者將窮人的命比喻成一個(gè)棗核，命與棗核，兩者本來(lái)完全沒有任何的關(guān)系，很難想象如何把兩者用比喻聯(lián)系在一起，于是讀者會(huì)以此來(lái)嘲笑作者的比喻，覺得其牛頭不對(duì)馬嘴，但看完比喻的解釋后，笑容消失了，換來(lái)的是一臉的凝重與沉思。祥子的遭遇是悲慘，小說(shuō)的描述是幽默，在幽默中突出悲涼的情懷，更令人感同身受。這是《駱駝祥子》一書的特點(diǎn)。