第一篇：蘇東坡傳

蘇東坡傳

日月何促促，塵世苦局束。仙子去無(wú)蹤，故山遺白鹿。仙子已去鹿無(wú)家，孤棲悵望層城霞。至今聞?dòng)杏味纯?，夜?lái)江市叫平沙。長(zhǎng)松千樹(shù)風(fēng)蕭瑟，仙宮去人無(wú)咫尺。夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無(wú)行蹤。這首詩(shī)的作者就是唐宋八大家之一的蘇軾。這首詩(shī)足以證明東坡精神的超逸高士。從這首詩(shī)中就可以窺探蘇東坡的真摯，率真，輕快，開(kāi)闊，天真的性格，和他對(duì)仙的追求。

林語(yǔ)堂先生所描繪的蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒蔷瓦B林語(yǔ)堂也說(shuō)這些不足以勾繪出蘇東坡。蘇東坡太元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)，總讓人不容易理解。

我認(rèn)為在這本書中，我最欣賞的是他的天真淳樸，和高尚的品格。首先從他的詩(shī)詞中就能感受到他的自然，隨性。他在杭州時(shí)將判決辭寫成了小調(diào)，做小調(diào)給歌妓唱。他常常每遇事便寫詩(shī)作詞，每看到可改的詩(shī)詞就提筆更改。全依自己的性子來(lái)。他可以和子由家書有詩(shī)詞來(lái)往，體會(huì)寫詩(shī)作詞的樂(lè)趣，可以在游玩時(shí)隨性作詩(shī)，可以為和尚妓女寫詞。他在貶謫時(shí)寄情于山水，每遇美景便提筆作詞。那種隨性而寫，那種自然隨意，真的讓人感受到蘇東坡的獨(dú)特魅力。

然后作為政治家的他，擁有高尚品德。必定不用陳述，就會(huì)很自然的想到他為民做實(shí)事。而事實(shí)就是如此，他是百姓之友，積極為百姓做實(shí)事。他不顧一切向朝廷請(qǐng)命，請(qǐng)求廢除王安石變法內(nèi)容，全面寬免人民的債務(wù)。他面對(duì)朝廷官僚冰冷的心，他們是如此殘忍，但他依然堅(jiān)持不懈。終于在一個(gè)月后，在不停的向皇太后請(qǐng)奏后，廢除了債務(wù)。他在杭州執(zhí)政時(shí)，建立了中國(guó)最早的公交醫(yī)院。在杭州疏通運(yùn)河，建水庫(kù)，努力解決通水問(wèn)題。，為杭州的以后發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。千古流傳的蘇堤便是他為西湖，為杭州留下的遺產(chǎn)。他在南方救災(zāi)，他提出預(yù)防勝過(guò)賑災(zāi)，為杭州等地百姓暫時(shí)解決了饑荒問(wèn)題?？墒撬蛔?，饑荒來(lái)了，人民多病餓而死。可見(jiàn)蘇東坡的治理才華與愛(ài)民之心。

蘇東坡為我們留下了千古名句，同樣我們也不能忘記他為人民所做的一切，留下了千古蘇堤。

林語(yǔ)堂先生所著《蘇東坡傳》正為我們很好的呈現(xiàn)了蘇東坡。

第二篇：蘇東坡傳

《蘇東坡傳》讀后感

中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無(wú)用。所以，一個(gè)人的人格可以說(shuō)是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時(shí)代與現(xiàn)在已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。

蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也可以用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。

談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩(shī)詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)兀黄渲燎橹列?，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。

《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛(ài)蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已；而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥(niǎo)，以王安石的方式來(lái)向其解釋為

何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖?lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢?duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過(guò)得快樂(lè)呢？

蘇東坡具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒內(nèi)道”的作風(fēng)，最后成為了蘇東坡性格中的超脫。

《蘇》中寫道：“蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入?！蔽蚁耄@便是蘇東坡的超脫。

蘇東坡一直以陶淵明自比，享受安閑的田園之樂(lè)。他也從佛教和道教中汲取精華，構(gòu)成自己的人生觀。他雖未入教，但卻從宗教的哲學(xué)中獲得了超脫的快樂(lè)。所謂：“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧”就是這樣吧！

如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢？?jī)H此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

第三篇：蘇東坡傳 讀后感

《蘇東坡傳》讀后感

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物?”。他是一代文壇領(lǐng)袖，他是一位豪放大師，他是一個(gè)書畫大家?，在他的身上，閃耀著許多光點(diǎn)，他就是蘇軾，帶有傳奇色彩的東坡居士。

少年讀詩(shī)書，贏得考場(chǎng)春風(fēng)得意；憑心論時(shí)事，惹來(lái)宦海幾度沉浮? 科舉嶄露頭角，令其文章天下皆知；為官造福一方，贏得百姓贊許一片。作文文人士大夫，它秉承了“齊家，治國(guó)，平天下”的理念，為國(guó)謀利，為民謀福。官場(chǎng)風(fēng)云變幻，他卻不趨炎附勢(shì)，而是堅(jiān)持自己的原則，導(dǎo)致受到排擠攻擊。君子與小人，往往是在非常時(shí)期才能區(qū)分，放眼當(dāng)時(shí)的朝堂，君子小人，一目了然。京官雖做不得，地方亦為父母。轉(zhuǎn)輾數(shù)十地，造福千萬(wàn)家。地方遠(yuǎn)離是非之地，落得個(gè)逍遙自在，閑余時(shí)間游山玩水作詩(shī)論道，成就了這位生活上的藝術(shù)者，思想上的智者，文作上的大家。官場(chǎng)上的種種遭遇，更讓他堅(jiān)定了自己的追求，愿得閑云野鶴般悠閑自在，成就他豪放灑脫的精神生活。官場(chǎng)幾重失意，生活幾分多姿。他的足跡在任職期間的山水上留下，他的精神在文墨飛揚(yáng)的詩(shī)作中顯現(xiàn)。生活對(duì)他成為了一種藝術(shù)，自食其力，即使艱辛的生活也讓他過(guò)得別有一番滋味。他獨(dú)創(chuàng)多種飲食方法，頗得其樂(lè)；他寄情萬(wàn)水千山之間，怡然自得。他的態(tài)度積極樂(lè)觀，他的心境豪放開(kāi)闊?！皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。平生最滿意的生活不是身居廟堂，紫袍玉璋，而是心戀自然，美食佳釀。讀得萬(wàn)卷書，揮筆能成文章；聽(tīng)取一佛語(yǔ)，細(xì)品豁然開(kāi)朗。他的精神已不簡(jiǎn)單地系于儒家文化，更是汲取了佛家思想。集眾家所長(zhǎng)，這就是作為學(xué)者的蘇東坡。

縱觀東坡一生，其人生經(jīng)歷豐富坎坷，其為人理念堅(jiān)定不移。在今天我們看來(lái)，他留個(gè)我們的不僅是其詩(shī)文作品，而且他對(duì)待生活的態(tài)度更是我們所要學(xué)習(xí)的。不以物喜，不以己悲，他的生活態(tài)度是對(duì)這句話的詮釋。也許正是因?yàn)檫@樣，他才不僅僅是文人，更是生活中的智者，偉大的思想家。蘇軾的人格不會(huì)隨著大宋王朝湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，正如他所說(shuō)的，大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。真正的風(fēng)流人物，大浪淘不盡，他，就是千古的風(fēng)流人物。

第四篇：蘇東坡傳 教案

《蘇東坡傳》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)《蘇東坡傳》的閱讀，全面認(rèn)識(shí)蘇軾的生平事跡，熟悉蘇軾的主要作品，體會(huì)蘇軾人格魅力及在中國(guó)文化史上的影響和意義；

2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；

3、了解學(xué)者林語(yǔ)堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。

教學(xué)設(shè)想

1、課前布置學(xué)生通讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，本節(jié)課，試圖讓學(xué)生交流閱讀原著的感受與體會(huì)；

2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過(guò)程，有側(cè)重的解決主要的問(wèn)題；

教學(xué)過(guò)程：

一、交流：同讀一本書

1、導(dǎo)入

偉大人物的人生經(jīng)歷，對(duì)于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個(gè)路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼?羅蘭《貝多芬傳序》所言：

倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)兒吧。他們會(huì)安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強(qiáng)烈的慈愛(ài)，象激流一般飛涌出來(lái)。甚至無(wú)須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒(méi)有象處于患難時(shí)的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個(gè)故事片斷，感受最深的一段哲理性的評(píng)說(shuō)，分別用一句話評(píng)說(shuō)蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。

3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。

二、討論：傳記的特點(diǎn)

1、蘇東坡不同的描述方式 1）可以定格在年表里 蘇軾生平大事年表

北宋仁宗天圣元年--嘉祐八年（1023-1064）1036 蘇軾降生 1054 娶王弗

1057 中進(jìn)士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）1059 舉家前往京都 1061 仁鳳翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）1064 任職史館 1065 妻喪

1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）1068 娶王閏之

1069 返京；任職史館

1071 任告監(jiān)管；任杭州通判 1074 任密州太守 1076 任徐州太守 1079 任湖州太守；入獄 1080 謫居黃州 1084 往常州

1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人 哲宗（1086-1100）元祐年間太后執(zhí)政（1085-1093）1086 以翰林學(xué)士知制誥

1089 1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守 1092 任揚(yáng)州太守；兵部尚書；禮部尚書

1093 妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令 1094 往惠州貶所；謫居惠州 1097 往海南；謫居海南儋州

徽宗（1101-1126）太后執(zhí)政（1100）1101 北返；往常州；逝世 1126 北宋亡

2）可以濃縮在辭書上 蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進(jìn)士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等。任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令

3）也可以如林語(yǔ)堂如此概括：

蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

明確：傳記文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過(guò)頭腦過(guò)濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。傳記里的事實(shí)，可能不再是驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，氣吞山河的豪言壯語(yǔ)，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語(yǔ)、不顯眼的行為等等這些日常生活的細(xì)枝微節(jié)。傳記事實(shí)的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。

2、研討傳記的素材選擇 1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點(diǎn)是什么？

至少有九則材料 / 享受生活的各種樂(lè)趣

2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌?赤壁懷古》為何沒(méi)有寫進(jìn)這部分的傳記里？

《念奴嬌?赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過(guò)著神仙似的生活要義不吻合。

那么，在黃岡的日子，蘇東坡真的是在其人生快樂(lè)幸福的時(shí)光嗎？其實(shí)恰恰是在他人生的最低谷—— 1）從年表看蘇東坡生命中的苦難

縱觀蘇東坡的一生，林氏說(shuō)可以用“坎坷多舛”來(lái)概括。蘇東坡生活的時(shí)期為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對(duì)派”，后來(lái)又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被人陷害而罪貶黃州，可以說(shuō)黃州時(shí)期的蘇軾可以說(shuō)是他人生的最低點(diǎn)。而他垂 暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。

無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒(méi)的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛(ài)與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂(lè)趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。

在林語(yǔ)堂看來(lái)，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂(lè)趣的罕見(jiàn)本領(lǐng)。2）比較：林語(yǔ)堂和余秋雨對(duì)待蘇東坡人生低谷的不同觀點(diǎn)

在林語(yǔ)堂看來(lái)，宦海的沉浮，沒(méi)有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過(guò)大悲的人才能體驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過(guò)的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂(lè)，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串的打擊下，仍保持樂(lè)觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩(shī)情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過(guò)的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂(lè)，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考，首首詩(shī)如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來(lái)的智慧，他的詩(shī)，你隨氣拈來(lái)，都覺(jué)得有不俗之氣?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達(dá)深沉，每首詩(shī)一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語(yǔ)堂說(shuō)“這兩篇賦之出名不無(wú)緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙中之渺小的感覺(jué)道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫。”在這里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！?/p>

而林語(yǔ)堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語(yǔ)堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》語(yǔ)錄：

只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。

一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板而無(wú)聊。

我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。

人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，明確：

選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。

傳記文學(xué)是建基在事實(shí)之上的，是事實(shí)的作品，必須和事實(shí)嚴(yán)絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個(gè)真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。

三、漫談：關(guān)于人生的苦難

1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。

同樣是寫苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點(diǎn)。

明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來(lái)了。

2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？

同樣是面對(duì)蘇東坡在苦難，林語(yǔ)堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂(lè)，后者得出的是成熟，那我們呢？（見(jiàn)板書設(shè)計(jì)）方能避免環(huán)境的摧殘。

請(qǐng)同學(xué)們用一句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)不幸或苦難的理解。

3、總結(jié)：傳記能給人生成長(zhǎng)怎樣的作用。

唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們 承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的教訓(xùn)。

——傅雷《<貝多芬傳>譯序》

四、作業(yè)：推薦閱讀

1、周國(guó)平的《詩(shī)人的執(zhí)著與超脫》

2、魯樞元的《東坡與剛峰》

3、李澤厚的《美的歷程?蘇軾的意義》

第五篇：蘇東坡傳讀后感

蘇東坡傳讀后感范文1

他將至情融化為筆端流淌華彩；

他用豁達(dá)凝練成筆上飄灑旋律；

他用痛楚壓抑成意識(shí)奔涌篇章；

人如其文，蘇軾是一杯清茶，他將伴我一生?？酀姓诓蛔〉阋绯龃溆癜惚虊?，沁滿心田，是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”祝愿，也是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”哀思。這種苦澀思念被寄予給一杯清茶，被寄托給一輪明月。淡相思，淺淺哀愁無(wú)需言語(yǔ)，沉郁便是所有。

蘇軾是一江碧水，他將伴我一生。掩飾不住內(nèi)心寂寥，傾訴不盡“高處不勝寒”蒼涼。是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”孤寂。在鬢發(fā)幾百之際，故人不在，源于內(nèi)心寂寥。埋葬，便是所有。

蘇軾在他用文字編織夢(mèng)幻中遨游，在他用詩(shī)堆積象牙塔中放縱?！案∮翁斓亻g”“放浪形骸外”是他全部思念凝結(jié)點(diǎn)，是里程牌，是伴我一生人生格言。

回首蘇軾，我無(wú)語(yǔ)。因?yàn)槲艺谟眯暮退鞒晃锿怙L(fēng)流。閱讀蘇軾，品位蘇軾，我終于明白，一切痛苦只是過(guò)眼云煙，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

蘇軾如茶，伴我一生讓我平淡；

蘇軾如水，伴我一生讓我寧?kù)o。

蘇軾：我心中永恒！

蘇東坡傳讀后感范文2

讀了《蘇東坡傳》后，我覺(jué)的他是一個(gè)樂(lè)天派，什么事都能開(kāi)心面對(duì)。他還是百姓的朋友，一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)酒仙、一個(gè)小丑、一個(gè)大文學(xué)家……

蘇東坡雖然曾經(jīng)度過(guò)一段風(fēng)雨人生，但是他卻很開(kāi)心的度過(guò)，這一生沒(méi)有一點(diǎn)怨言。不管在哪，他都很開(kāi)心。不管他走到哪，哪里的百姓都很開(kāi)心，他都能和百姓成為朋友。到哪都開(kāi)心。他有一個(gè)大缺點(diǎn)，就是愛(ài)說(shuō)實(shí)話，不管皇帝怎么罰他，不管責(zé)任在不在于他，他都沒(méi)有半點(diǎn)兒理由為自己辯解。

當(dāng)時(shí)的皇帝很無(wú)能，國(guó)家都治理不好。而蘇東坡卻令人刮目相看。他令我敬佩，他的所做所為我們都看在眼里。他有一顆博大的'心。

有一個(gè)故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子度步，他問(wèn)侍兒們一個(gè)問(wèn)題：“我肚子里藏了些什么？”侍兒們紛紛說(shuō)：滿腹文章，都是識(shí)見(jiàn)。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：學(xué)士一肚子不合時(shí)宜。蘇東坡捧腹大笑，連連稱是。這就是蘇東坡的不合適的表現(xiàn)。然而這又是文豪的可愛(ài)之處。

蘇東坡傳讀后感范文3

蘇軾——四川眉山人，是我國(guó)北宋時(shí)期著名的政治家和文學(xué)家。他不僅在詩(shī)文、書法、繪畫上造詣很深，而且對(duì)醫(yī)學(xué)、考古、水利等多方面都有獨(dú)到見(jiàn)解。

他的大名，如雷貫耳，讓我萬(wàn)分佩服，尤其是他那一首首優(yōu)美的詩(shī)。比如：《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。還有：《飲湖上初晴后雨》水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜……等等等等，皆令我贊不絕口。

這里還有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇軾捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別說(shuō)，滿腹都是文章，都是識(shí)見(jiàn)。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！碧K軾捧腹大笑，連連稱是。

人們都稱蘇軾乃三百年一見(jiàn)之天才。雖然他離我們已有千年之隔，而他的美名卻依然為人們所稱頌。我想這與他那心靈的.喜悅和他那思想的快樂(lè)是分不開(kāi)的，這才是他萬(wàn)古不朽的根源，也正是我們后人值得細(xì)細(xì)體味的。

蘇東坡傳讀后感范文4

讀完《蘇東坡傳》，我知道了蘇東坡之所以被人們記住，是因?yàn)樗菢?lè)觀的心態(tài)，就算太苦太累，他也總能在苦中品甜，在累中放松自己。

蘇東坡在一生中大量地寫詩(shī)寫詞，詩(shī)、詞的每一句話都是蘇東坡的感情。比如：蘇東坡的弟弟子由，子由住的房子又小又矮，蘇東坡常常對(duì)弟弟高大取笑，寫下兩句：常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋大頭。

這兩句的意思是這樣的，經(jīng)常吟誦詩(shī)句，忽然一抬頭，頭撞在了頭頂?shù)膲ι稀?/p>

蘇東坡的.一生被稱為風(fēng)雨人生，他經(jīng)常被趕到偏遠(yuǎn)的小城市，做一個(gè)小地方官。他被趕到一個(gè)地方，他就跟那里的人和平相處，幫助別人，同時(shí)也些出了許多美妙的詩(shī)句。

蘇東坡在哪，別人就因?yàn)樗拇嬖谮s到幸福。他的快樂(lè)能感染身邊的每個(gè)人。當(dāng)他要離開(kāi)莫個(gè)地方時(shí)，那里的村民都會(huì)依依不舍。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他樂(lè)觀的心態(tài)，無(wú)私奉獻(xiàn)，理解他人的美好的品質(zhì)！

蘇東坡傳讀后感范文5

在這個(gè)寒假里，侯老師為我們推薦了了一本書，叫《蘇東坡傳》，并且還要寫讀后感。開(kāi)始，我很抱怨，推薦讀書怎么還送他篇讀后感??！可我一讀這本書，我就放不下手來(lái)了！

我很敬仰蘇東坡，因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)的性格?！俺梢财湓?shī)，敗也其詩(shī)?！庇迷谔K東坡身上在也合適本、不過(guò)了?！盀跖_(tái)詩(shī)案”讓我不禁感嘆：“天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來(lái)與他為友的人也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會(huì)落的N次被貶到外地去。好在蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，他沒(méi)有郁郁寡歡，而是隨遇而安。在密州，他寫出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動(dòng)人的詞句和奇美的意境至今長(zhǎng)盛不衰而在他晚年生出之地——嶺南蠻荒之地。“日啖荔枝三百顆，不辭常坐嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)的心境的寫照。

我敬佩蘇東坡的才華、樂(lè)觀、豁達(dá)的性格和他的浩然之氣，蘇東坡雖然死了，但他的詩(shī)詞、他的精神卻永遠(yuǎn)活在了人們心中。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“蘇東坡已死，他的'名字只是一個(gè)記憶。但他留給我們的是他心靈的喜悅，是他思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將入他的詩(shī)詞一樣永留千古。

蘇東坡傳讀后感范文6

中國(guó)自古以來(lái)評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無(wú)用。所以，一個(gè)人的人格能夠說(shuō)是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時(shí)代與此刻已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無(wú)關(guān)系。

蘇東坡的'人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也能夠用“浩然之氣”四個(gè)字來(lái)概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。蘇東坡即具有此種“浩然之氣”，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無(wú)所畏懼。

有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏些什么？”侍兒們分別說(shuō)，滿腹都是文章，都是識(shí)見(jiàn)。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！碧K東坡捧腹大笑，連勝稱是?！安缓蠒r(shí)宜”正是蘇東坡那堅(jiān)執(zhí)性格的體現(xiàn)。

蘇東坡堅(jiān)執(zhí)的性格集中表此刻了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅(jiān)硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。