第一篇：大希庇阿斯讀后感

《大希庇阿斯》讀后感

《大希庇阿斯》柏拉圖早期的美學(xué)思想的體現(xiàn)，這篇對話對然只是美學(xué)理論的雛形，但是柏拉圖對美的思考而引發(fā)的一系列的問題確實值得我們好好思考。

大希庇阿斯在蘇格拉底的層層追問下，逐漸的對美定義的完善與改變，從最開始的具象實物，淺顯的理解美。美是難的這個最后的結(jié)論，其中對美的認(rèn)知一步一步的提升，雖然最后沒有得出明確的結(jié)論，但是美與和諧、實用主義、感官主義和道德倫理還是有著千絲萬縷的聯(lián)系。在這篇文章中陳列了大致五個觀點

一、美是具有美的屬性的具體事物；

二、美是使事物顯得美的某種材質(zhì)或形式；

三、美是恰當(dāng)、有用、有益；

四、美是人生的幸福與美滿；

五、美是視聽覺引起的快感。但是蘇格拉底全部否定了這些觀點。因為這些觀點都體現(xiàn)了人認(rèn)知上的局限性和歷史的局限性，也就帶有很片面的觀念。當(dāng)時的蘇格拉底無法區(qū)別個體與總體，理性與感性，相對與絕對的關(guān)系，這些矛盾沒有解決，因而得出的這么多的結(jié)論被一一反駁。

我認(rèn)為對于美的定義應(yīng)該用唯物辯證和歷史發(fā)展的的觀點去對待，沒有永恒，絕對的美，隨著人類歷史的不斷發(fā)展，對于美的認(rèn)知是不同的，尤其是這多元化的世界。每個人的經(jīng)歷是不同的，背景環(huán)境也不同，每個人的認(rèn)知范圍是有限的，因此也就會對于美的觀念有所不同。如果機械的給美下一個定義，永遠(yuǎn)也沒有一個完美的結(jié)論，因為我認(rèn)為人類社會是發(fā)展的，在不停的實踐活動中不僅有了各自的生活，同樣也創(chuàng)造了美，人的發(fā)展沒有停止，美的發(fā)展沒有停止，美的本質(zhì)也就會隨著社會的發(fā)展而變化。反而，我覺得蘇格拉底最后一個結(jié)論沒事難的，更加的正確，因為人無法看到千百年后的未來，又怎么能夠總結(jié)得出來未來的結(jié)論呢！但是如果將美的概念加上一個時代的標(biāo)簽抑或說是限制，我覺得倒是可以好好探究而得出一個結(jié)論。

2010年3月工業(yè)設(shè)計（理工）1002劉姝

第二篇：《廣告媒體策劃》(希瑟斯 6版)讀后感

廣告策劃是在營銷策略之后的一個活動。其實這個活動和營銷的目的都是最大的增加因為產(chǎn)品銷售的提高而帶來的收益，而廣告投放是其中一個重要的環(huán)節(jié)。營銷更像是戰(zhàn)略制定，廣告策劃像戰(zhàn)術(shù)制定。

廣告是需要有費用投入的，其實可以想象有一個完美的函數(shù)關(guān)系f，可以表示成y=f(x)，其中y是因為廣告投入而增加的銷量，x是投入到廣告的費用。而最終的目標(biāo)就是找出下面這個式子的最大值：a*y-x，其中的a是單個產(chǎn)品的盈利，整個式子就是公司因為這個產(chǎn)品的總盈利。所以是否能找到這個完美的函數(shù)關(guān)系f就成了最關(guān)鍵的問題。

遺憾的是很難在現(xiàn)實中找到這個函數(shù)關(guān)系。首先，與產(chǎn)品銷量有關(guān)的因素很多，如：產(chǎn)品的價格、產(chǎn)品的質(zhì)量、潛在需要產(chǎn)品的用戶數(shù)量等等，當(dāng)然也有廣告投放的效果。最理想的方法當(dāng)然是能保證其他條件不變的情況下去查看不同廣告投放方式的效果并找出最優(yōu)，只是在現(xiàn)實中很難去真的這么實施，甚至沒有可以用來參考的完整數(shù)據(jù)，因為每次需要投放廣告的產(chǎn)品和市場都會不同。所以因為公告投放有著唯一性不可重復(fù)的特點，所以無法想科學(xué)實驗一樣設(shè)定其他條件不變而找出最優(yōu)的方法。

其次，找出f的困難之處還在于廣告投放的選擇很多，選擇什么樣的媒體，什么樣的媒介物，分別都投多少錢等等。不能一一去嘗試，只能盡可能的去預(yù)測如何選擇會有最好效果。預(yù)測廣告效果又要有以前相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)，而相關(guān)的歷史數(shù)據(jù)也不能完全準(zhǔn)確的將廣告的投放和銷量增加對應(yīng)起來并量化（第一個原因），所以持續(xù)的累計，就會造成誤差越來越大，最后導(dǎo)致預(yù)測失真。

其實前兩個原因表現(xiàn)出來的直接問題，是首先要確定最有可能買產(chǎn)品的人群，然后如何投放廣告能最大效果的覆蓋這部分人群。在實際操作時，確定最有可能買產(chǎn)品的人群是市場人員的工作，媒體策劃人員主要把精力放在如何解決第二個問題上面。但是在預(yù)測廣告效果時，最理想的結(jié)果是可以知道有多少人在看完廣告后會一定買產(chǎn)品（這里所說的預(yù)測也只能是根據(jù)歷史數(shù)據(jù)預(yù)估未來一次廣告投放的效果，所以下面討論的都是如何測量廣告已經(jīng)投放后的歷史數(shù)據(jù)，但是目的還是去預(yù)測廣告效果），但是這個測量過程還需要把握受眾的心理活動，有相當(dāng)大的主觀成分，所以無法知道準(zhǔn)確知道和量化。所以現(xiàn)在主要預(yù)測廣告效果的方式，也只能從某個側(cè)面去觀察廣告效果。而現(xiàn)在知道的是，受眾人群中看廣告的人數(shù)和看過廣告人次與廣告投放效果有著非常緊密的關(guān)系，而測量曝光量（也就是看過廣告的人次，Imp）和獨立受眾數(shù)（看過廣告的人數(shù)，Uv）會比較容易，并且這是一個客觀過程所以容易量化。但即使去測量曝光量，如果非常準(zhǔn)確地依次地每個人都去調(diào)查又是花費很大不切實際的。所以在現(xiàn)實中實現(xiàn)測量曝光量的方式也是通過抽樣的方法，其實在廣告中大部分的數(shù)據(jù)都是通過抽樣的方式獲得的。所以可以看出在廣告效果的評估上面，每個環(huán)境都有著或多或少的誤差，而且是很難消除的誤差（系統(tǒng)誤差）。而系統(tǒng)誤差，很多時候是有規(guī)律和可以控制的。

廣告策劃的挑戰(zhàn)就是減少誤差，而減少誤差的手段就是利用一些相關(guān)的，相對準(zhǔn)確誤差較少的工具。而在本書中的基礎(chǔ)測量方法和高級測量方法就是現(xiàn)在經(jīng)常使用的工具。這些工具都是從不同的視角呈現(xiàn)出廣告和銷量的關(guān)系，但是又不能完全將廣告和銷量的關(guān)系概括出來。所以廣告策劃者，就需要靠個人的知識、經(jīng)驗甚至直覺去分析概括出最為有效的方法。這些工具計算出來的數(shù)據(jù)不會是最準(zhǔn)確的，但是越準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)也就越有可能讓廣告策劃者做出有效的廣告策略。所以在工具的創(chuàng)新上，一個對現(xiàn)有工具精確度的優(yōu)化和提出更能反應(yīng)出廣告和銷量的關(guān)系的新的工具都會起到重要的作用。

廣告指標(biāo)的基本上都是去衡量從廣告投放的廣度、次數(shù)和效率(這里的效率是廣告投放的效率是投放的效果，不與產(chǎn)生銷量直接相關(guān))。廣度有媒體覆蓋率;次數(shù)有平均頻次、N+累計人數(shù)；效率有集中度，CPM。

還會發(fā)現(xiàn)不論什么數(shù)據(jù)只有在對比的時候才有意義。而且得到的數(shù)據(jù)，也不是只分析自

己，也要去分析媒體去，去分析受眾，分析競爭對手，而這些的所有的分析也只有在數(shù)據(jù)對比時才會有意義。用自己現(xiàn)在的數(shù)據(jù)與自己的歷史數(shù)據(jù)比較，可以發(fā)現(xiàn)自身的改變；用自己的數(shù)據(jù)與競爭對手比較，可以發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)劣。不過，一個事物的真像往往在多種維度上反應(yīng)出來的，而需要對比的時候必須兩個數(shù)據(jù)有可比性，也就是兩個數(shù)據(jù)是事物一個維度不同狀態(tài)的表現(xiàn)。所以，對比也只是可以從片面上反應(yīng)出事實的真像，反映出事實的某一部分某一維度的特點，只有從多個唯獨對比才能更真實的發(fā)現(xiàn)真像。

廣告投放最關(guān)心的一定是受眾，如何能更精確的確定受眾一定是重要的問題。受眾最理想的范圍，當(dāng)然是能識別出那些看了廣告就會買產(chǎn)品的人。但是這個非常困難，只能從其他的可以觀察的特點去推測最大可能產(chǎn)生效果的人群。也就需要從不同緯度去觀察受眾的特點，需要有不同的人群范疇，如按照人口統(tǒng)計學(xué)的劃分、按照地區(qū)的劃分、按照接觸每天的時間段劃分，按照行為特點劃分，等等。正是這些不同的劃分人群的方式，表現(xiàn)出人們不同的屬性特點，也是只有在這些屬性能有效確定后，才可以精確的定位到目標(biāo)的人群。其實這些劃分方式也常常是廣告分析是去識別受眾的依據(jù)。

第三篇：《呼嘯山莊》中文讀后感--關(guān)于希斯克利夫

《呼嘯山莊》中文讀后感——關(guān)于希斯克利夫

我實在不能用我自己理念去評價希斯克利夫。

對于一個從小被剝奪人間溫暖的棄兒，亨德雷的皮鞭，凱瑟琳的背叛。。他的心理已經(jīng)極度扭曲，所以才會有后面瘋狂的報復(fù)。我開始的時候?qū)@個人物是比較憎惡，因為他強烈的自尊，以及他對凱瑟琳變態(tài)的愛，尤其他對下一代無辜人的報復(fù)，連自己親生兒子都不放過。。

后來再看，對他又有不少憐憫和同情。當(dāng)一個人被仇恨控制時，生活也被異化。尤其凱瑟琳死后，希斯克利夫把對凱瑟林強烈的愛變成狂暴的恨以及冷酷無情的報復(fù)。他的內(nèi)心是孤獨和凄涼的。

他和凱瑟琳彼此相愛，卻沒在一起，每次當(dāng)他進行完瘋狂的報復(fù)后，就陷入對往事的回憶和對凱瑟琳無盡的思念中，他得多么的痛苦。。

可見，愛與恨之間，有時那樣遙遠(yuǎn)，有時又那樣的接近。

全書的最后希斯克利夫放棄了復(fù)仇，含笑死去。小凱瑟琳和哈里頓在一起了。算是個美好的結(jié)局，希斯克利夫也從恨中得到了解脫。

山坡上有三個墳?zāi)?，凱瑟琳在中間，一邊是林頓，一邊是希斯克利夫。

這便是對愛與恨最美的詮釋。

人性開始復(fù)蘇，希望在人間。無論是冷酷的恨也好，“超人的愛”也好，都不能排斥否定“人間的愛”。在這現(xiàn)實的世界中，天長地久的畢竟是“人間的愛”。

2011年12月11日于圖文

第四篇：學(xué)習(xí)心得--阿斯茹

關(guān)于胡錦濤“七一”講話的學(xué)習(xí)心得

胡錦濤總書記的“七一”講話內(nèi)涵豐富、博大精深，具有很強的思想性、科學(xué)性和時代性，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻，是推進各項工作的行動指南。通讀整篇講話，其中核心的三個關(guān)鍵詞為“偉大歷程、偉大工程、偉大事業(yè)”。學(xué)習(xí)貫徹好總書記的“七一”講話，就要從全面把握這樣“三個偉大”入手，認(rèn)真領(lǐng)會講話的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)。

一、全面認(rèn)識建黨90年的偉大歷程

胡錦濤總書記在講話中，運用了“三件大事、三大成就”、“三代核心”和“兩大成果”等精辟的論述，回顧了我們黨90年的光輝歷程和偉大成就，總結(jié)了黨和人民創(chuàng)造的寶貴經(jīng)

驗，科學(xué)描述了我們黨氣勢磅礴、絢麗多彩的偉大歷程。中國共產(chǎn)黨90年的歷程，是馬克思主義普遍真理同中國革命建設(shè)具體實踐相結(jié)合，形成毛澤東思想并不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史；是黨和毛澤東同志團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，在革命和建設(shè)中曲折前進并不斷取得偉大勝利的歷史；是從根本上改變中國人民的地位、中國歷史發(fā)展方向和中國社會面貌，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的歷史。

二、全面認(rèn)識黨的建設(shè)新的偉大工程

回顧黨的偉大歷程，我們深刻認(rèn)識到，黨的建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。無論是革命戰(zhàn)爭時代，還是長期執(zhí)政的社會主義建設(shè)實踐中，我們黨始終圍繞 1

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個重大課題，把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)作為主線，不斷總結(jié)和運用自身建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗，著力提高黨建工作科學(xué)化水平，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。

胡錦濤總書記在講話中，分析了世情、國情和黨情的變化所帶來的“四種危險”和“四種考驗”，圍繞著“在新的歷史條件下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”的重要課題，部署了“五個必須堅持”的要求，細(xì)致，深入、系統(tǒng)地概括了提高黨建科學(xué)化水平的五個方面的任務(wù)，即思想理論建設(shè)、干部人才建設(shè)、黨的作風(fēng)建設(shè)、黨的制度建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)。可以說，這五個方面的建設(shè)是一個完整的體系。

胡錦濤總書記重要講話里提出的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險很有針對性，這“四個危險”在我們的工作中同樣存在。法制辦要對此展開研究討論，認(rèn)真查找工作中的差距和不足。不能因為取得了一些成績而驕傲自滿，不能因為有一些榮譽而自我陶醉，不能因為群眾給予積極評價而故步自封，不能因為有耀眼的光環(huán)而止步不前。

三、全面認(rèn)識中國特色社會主義的偉大事業(yè)

回顧過去是為開拓未來。無論是回顧黨的偉大歷程，還是部署黨的建設(shè)新的偉大工程，其最終落腳點就是要推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。胡總書記在“七一”講話中，圍繞在新的歷史起點上把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進的目標(biāo)，用了“四個繼續(xù)”來概述體制改革、經(jīng)濟建設(shè)、民主政治、文化發(fā)展、發(fā)展穩(wěn)定等方面的大政方針，概括了中國特色社會主義事業(yè)的全貌。把促進發(fā)展作為第一要務(wù)，把維護穩(wěn)定作為第一責(zé)任，把改善民生作為第一大事，把促進文化發(fā)展作為第一支撐，任何一條都不可偏廢，全面推進中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

四、以講話精神推進工作健康發(fā)展

作為一名法制崗位上的共產(chǎn)黨員，必須具有一般群眾所不具有的政治覺悟、認(rèn)識水平和模范行動，必須更加熟悉黨的大政方針，了解國家的總體經(jīng)濟發(fā)展形勢，以及黨中央對工作提出的具體要求，不斷創(chuàng)新工作思路、工作機制和工作方法，切實履行好法律監(jiān)督職能。堅持立黨為公、執(zhí)法為民；做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；牢記為民、公正、廉潔。

海拉爾區(qū)政府法制辦阿斯茹

2011年7月25日

第五篇：阿斯艷范文

發(fā)聲亮劍

作為一名土生土長的新疆人，尤其是一名人民教師我們有責(zé)任和義務(wù)去維護新疆的穩(wěn)定，應(yīng)該做好正面的宣傳和引導(dǎo)工作。

在2017年9月23日，我校開展了學(xué)講話，學(xué)通報、肅流毒、反滲透{關(guān)于沙塔爾.沙吾提案件調(diào)查處理情況及其教訓(xùn)通報}。通過學(xué)習(xí)，讓我深刻的認(rèn)識到沙塔爾等人就是反分裂斗爭中的兩面人，他們喪失理想信念，履職盡職不夠，公然與人民為敵，傳播雙泛思想，為三股勢力溫床，給黨和人民造成嚴(yán)重的損失，是危害新疆社會穩(wěn)定的幕后黑手。我作為一名黨培育的教育工作者，肩負(fù)著使命，堅決與反分裂斗爭中的兩面人做斗爭，不做兩面人，不做兩面事，不說兩面話。青少年的未來是祖國的未來、新疆的未來。

作為一名教師，我有義務(wù)給家人傳授正確的教育，媽媽是農(nóng)民、姐姐也是一名教師，姐姐上班時間長對于思想上正面的學(xué)習(xí)要比我學(xué)的多，她會經(jīng)常教育我們要說利于黨的話，不要做不利于黨的事情，正因為我的環(huán)境是一個正面積極的學(xué)習(xí)環(huán)境同時也會影響我如何正確的教導(dǎo)的學(xué)生們和我身邊的朋友們，對于長輩，我跟他們也會講解利民政策。

雙泛主義是伊斯蘭主義和反突厥主義思想的簡稱，泛伊斯蘭主義是指一種主張伊斯蘭不僅僅是宗教信仰，而且是一套政治體制的意識形態(tài)，近期在新疆發(fā)生的多起嚴(yán)重暴力恐怖案件，給新疆各族人民群眾的生命造成極大的危害，充分暴露了在“雙泛”思想蠱惑煽動下“三股勢力”的窮兇極餓、喪心病狂。我們一定要認(rèn)清“雙泛”的嚴(yán)重社會危害性，認(rèn)清“三股勢力”反人民、反社會繁榮反動本質(zhì)。

我的親朋好友都是生活在新疆的這片熱土上，黨是我們的親生父母，沒有黨就沒有新中國，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們才能幸福的生活，我身邊的人都是從事教育工作，他們也知道黨對我們的生活帶來了很多快樂，我們都說過要做一名對黨絕對忠誠的人，做一名合格的教師。

作為一名教師，我要做到“一崗雙責(zé)”，除了努力做好本職工作外，還要做好身邊親人、朋友、同事的思想工作，宣傳黨的政策，鼓勵他們把心思和精力投入到如何做好工作，如何教育孩子，主動維護我們幸福美好生活，讓三股勢力淹沒在民族團結(jié)的汪洋大海之中。