第一篇：節(jié)日演講的特點(diǎn)：怎樣寫(xiě)好節(jié)日演講稿

總結(jié)節(jié)日演講稿的共同特點(diǎn)并不是一件特別容易的事，最難的地方就在于幾乎每個(gè)節(jié)日都各有其由來(lái)，各有其特點(diǎn)和性質(zhì)。拿“國(guó)慶節(jié)”來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家逢國(guó)慶佳節(jié)，其友好國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人或使節(jié)便有可能被邀請(qǐng)來(lái)參加這個(gè)國(guó)家的慶?；顒?dòng)，或發(fā)表演講，目的是促進(jìn)兩國(guó)關(guān)系，增進(jìn)相互了解。這樣的節(jié)日發(fā)表的演講往往具有政治性色彩。相反，如果是“母親節(jié)”的話，所做的演講一般是贊揚(yáng)和歌頌?zāi)笎?ài)的偉大，更具有情感色彩，更生活化。你看，同樣是節(jié)日演講，國(guó)慶節(jié)演講和母親節(jié)演講有很大的差異。那么，我們就不能找到節(jié)日演講的共同特點(diǎn)了嗎?能，而且我們總結(jié)出了節(jié)日演講的三個(gè)共同特點(diǎn)。準(zhǔn)確地把握這三個(gè)特點(diǎn)，對(duì)我們成功進(jìn)行節(jié)日演講會(huì)有很大幫助。

1．內(nèi)容的紀(jì)念性既然是叫節(jié)日演講，那它本身涉及的內(nèi)容必然離不開(kāi)相關(guān)的節(jié)日。例如節(jié)日演講辭《神奇的力——在五四青年節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的即興演講》，盡管篇幅很短，但演講者仍是將主題扣在了節(jié)日上，提倡繼續(xù)弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的精神，關(guān)心祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)。使內(nèi)容不知不覺(jué)地帶有了紀(jì)念意義。相反，如果演講者對(duì)五四運(yùn)動(dòng)只字不提，大講特講其它無(wú)關(guān)內(nèi)容，那也就不能稱其為“節(jié)日演講辭”了。

可以這樣說(shuō)，所有的節(jié)日演講辭內(nèi)容都有紀(jì)念色彩。元旦演講是為了紀(jì)念舊年已逝、新年正至，把這一天視為全新生活的一個(gè)起點(diǎn)；端午節(jié)是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原流傳下的節(jié)日，廣為眾人熟知；西方群眾性的傳統(tǒng)節(jié)日圣誕節(jié)，是為了紀(jì)念耶穌于公元354年 12月25日誕生；在世界環(huán)境日里發(fā)表演講，就一定要呼吁人們熱愛(ài)環(huán)境、保護(hù)家園，這樣的演講無(wú)疑是對(duì)“環(huán)境保護(hù)日”的紀(jì)念。例：

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、朋友們：

XX年已經(jīng)到來(lái)，在這新春佳節(jié)之際，作為鋼鐵集團(tuán)公司的一名員工，首先我要向引導(dǎo)我走進(jìn)公司的陸總表示衷心的感謝，感謝他“慧眼識(shí)珠”把我領(lǐng)進(jìn)這個(gè)藏龍臥虎之地，使我得以發(fā)揮出“才能”。同時(shí)，我也祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁們新春快樂(lè)!

面對(duì)新的世紀(jì)，第一年當(dāng)有新的認(rèn)識(shí)、新的思路。雖然我不是領(lǐng)導(dǎo)，不是企業(yè)決策者，但我深深懂得，企業(yè)興衰是與每個(gè)員工息息相關(guān)，榮辱與共的。今天面對(duì)大家，我掏出自己的肺腑之言，公司就是我的家，我要盡自己的全部力量干好工作，讓青春年華放射出絢麗的光彩!

從中國(guó)民間傳統(tǒng)意義上來(lái)講，農(nóng)歷的春節(jié)是新舊更替、萬(wàn)象更新的節(jié)日，演講者以新春佳節(jié)來(lái)臨為契機(jī)，表達(dá)自己的內(nèi)心世界，發(fā)出美好的祝愿，并對(duì)新世紀(jì)予以深情展望。這樣一來(lái)，演講辭無(wú)疑是既增添了對(duì)節(jié)日的紀(jì)念色彩，同時(shí)又能從“紀(jì)念”當(dāng)中走出來(lái)，站在更高的一個(gè)層面上。

2．情感的豐富性所有演講辭都不可缺少情感沒(méi)有情感的演講辭便是語(yǔ)言堆砌的墳?zāi)梗翢o(wú)生命力可言。而節(jié)日演講辭里面，由于受節(jié)日特點(diǎn)的影響，會(huì)更充分地體現(xiàn)出豐富的情感。我們說(shuō)節(jié)日演講具有情感的豐富性，而非情感的單一性，這是因?yàn)楣?jié)日本身色彩紛呈，風(fēng)格各異，所以導(dǎo)致丁演講辭中情感的多樣性和不固定性。讓我們看看節(jié)日演講辭中，主要有哪些情感。

情感有時(shí)體現(xiàn)為嚴(yán)肅，例如周恩來(lái)同志的《在延安各界舉行的“雙十二”紀(jì)念會(huì)上的講演》，開(kāi)篇講道：“諸位先生，諸位同志，‘雙十二’事變過(guò)了整整十年了，中國(guó)從內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)入抗戰(zhàn)，現(xiàn)在又不幸地回到內(nèi)戰(zhàn)，這是值得大家研究的一段歷史教訓(xùn)!”演講者的語(yǔ)氣是嚴(yán)肅的，因?yàn)樗v的內(nèi)容是嚴(yán)肅的，“雙十二”紀(jì)念日也是一個(gè)嚴(yán)肅的節(jié)日。

情感有時(shí)體現(xiàn)為活潑，這完全與前一種情形相反，例如項(xiàng)金紅的《在<北航>學(xué)生記者元旦晚會(huì)上的致辭》：

剛才主持人說(shuō)“請(qǐng)宣傳部長(zhǎng)發(fā)言”。很抱歉，今晚我不當(dāng)“宣傳部長(zhǎng)”只作一名20年前的老學(xué)生記者，來(lái)和大家聊聊，請(qǐng)接受我這顆依然青春的心！

20年前，當(dāng)我開(kāi)始我的大學(xué)生涯之時(shí)，就十分榮幸地成了《北航》報(bào)通訊員，在這塊園地上，我第一次將自己寫(xiě)的文字變成了鉛字，也最初萌發(fā)了我與文學(xué)終身為伍的信心。人生漫長(zhǎng)，但影響和改變?nèi)松\(yùn)的，有時(shí)候僅僅是個(gè)偶然的事件或者一個(gè)看來(lái)很小的機(jī)會(huì)。它的意義，大概要等到很久以后才能看出來(lái)。我想說(shuō)的第一句話是：同學(xué)們，你們同我一樣，十分幸運(yùn)，真的，十分幸運(yùn)!我想說(shuō)的第二句話是“抓住機(jī)會(huì)，干出個(gè)‘人?！?、‘狗樣’來(lái)!”什么叫“人?！蹦?《北航》報(bào)是校黨委、行政機(jī)關(guān)報(bào)，同學(xué)們是學(xué)生又是記者，是精神苗圃中的耕耘者。我們用筆謳歌校園新人新事新風(fēng)尚，抨擊不良風(fēng)氣，我們自己應(yīng)該先有崇高的精神追求，要注意嚴(yán)于律己，成為同學(xué)中的模范。什么叫“狗樣”呢?只要我們善于捕捉，我們周?chē)性S多閃光點(diǎn)、新聞熱點(diǎn)值得寫(xiě)。一個(gè)好的記者，應(yīng)該像一只警惕的獵狗，他的耳朵時(shí)刻是豎著的，只要哪里出現(xiàn)“動(dòng)靜”，就立即捕捉住，要敏感、要勤奮，努力寫(xiě)出更多的好作品。

元旦是一個(gè)輕松喜慶的日子，就大學(xué)生而言，元旦比春節(jié)更隆重、更盛大。演講者當(dāng)然也沉浸在了歡快的氣氛中，每一句話都踏著歡快的節(jié)拍，充分體現(xiàn)出了青春的活力和節(jié)日歡快的色彩。尤其是對(duì)“人?！薄肮窐印钡年U述，不僅僅是活潑輕松了，甚至還充滿了幽默風(fēng)趣，非常適合節(jié)日的氣氛。

什么樣的節(jié)日，節(jié)日演講就該有什么樣的情感，從前兩個(gè)例子就可看到，富有喜慶色彩的節(jié)日，演講辭中便會(huì)流露出喜氣、高亢、昂揚(yáng)的情感，比如元旦、春節(jié)、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、記者節(jié)、圣誕節(jié)等。反之，像清明節(jié)、一二·九運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、五卅慘案紀(jì)念日、二七大罷工紀(jì)念日等節(jié)日演講辭，或者體現(xiàn)為悲痛，或者體現(xiàn)為低沉，或者體現(xiàn)為嚴(yán)肅認(rèn)真。

3．目的的明確性任何演講都有目的，節(jié)日演講的目的性表現(xiàn)得更加明確，那就是通過(guò)在節(jié)日、紀(jì)念日里發(fā)表演講，闡明自己的主張，明確自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)，弘揚(yáng)相應(yīng)的人物和精神，鼓動(dòng)和激發(fā)聽(tīng)眾的情緒，發(fā)出具體的、正義的號(hào)召。無(wú)論稱節(jié)日也好，稱紀(jì)念日也好，他們都具有一定的紀(jì)念意義，這一點(diǎn)我們已經(jīng)在前邊說(shuō)過(guò)了，不再贅言。我們要說(shuō)的是，既然確立的每一個(gè)節(jié)日都有紀(jì)念意義，那么，在節(jié)日里發(fā)表的每一篇演講便都應(yīng)該具有明確的目的：為什么紀(jì)念這個(gè)節(jié)目？這個(gè)節(jié)日可以讓人們回想起什么，從中借鑒些什么?今后該怎么辦?

第二篇：怎樣寫(xiě)好節(jié)日演講稿

所謂節(jié)日演講，是指在各種節(jié)日的重大活動(dòng)中發(fā)表的公開(kāi)演講。一般來(lái)說(shuō)，慶祝某個(gè)節(jié)日，可以開(kāi)展各類(lèi)紀(jì)念活動(dòng)，也可以舉行主題演講比賽。在活動(dòng)中，主持人要上場(chǎng)講話，在比賽中，參與者要登臺(tái)演講。因此，為了在節(jié)日活動(dòng)中充分展示自己的語(yǔ)言風(fēng)采，我們就必須努力培養(yǎng)和提高口語(yǔ)表達(dá)能力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，要想做好節(jié)日演講，首先就要寫(xiě)好節(jié)日演講稿。

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一、節(jié)日演講稿的特點(diǎn)

　1.主題的獨(dú)特性

　不同的節(jié)日，性質(zhì)是不一樣的。有紀(jì)念性節(jié)日，如勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)；也有慶祝性節(jié)日，如國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)。有倡導(dǎo)性節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、助殘日；也有風(fēng)俗性節(jié)日，如元宵節(jié)、清明節(jié)，如此等等。因此，撰寫(xiě)節(jié)日演講稿，必須根據(jù)節(jié)日的獨(dú)特性質(zhì)確立主題，只有這樣，才能突出演講的思想文化意義。例如，在護(hù)士節(jié)發(fā)表演講，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)緬懷南丁格爾的業(yè)績(jī)，激發(fā)護(hù)士的職業(yè)責(zé)任心和自豪感，以體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念意義。

　2.內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感

無(wú)論在什么節(jié)日里發(fā)表演講，都必須與演講者的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，這是演講作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)決定的。因此，撰寫(xiě)節(jié)日演講稿，一定要突出內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)。例如，在教師節(jié)發(fā)表演講，就應(yīng)當(dāng)著重講述老師們現(xiàn)實(shí)工作的感人事跡，從而頌揚(yáng)人民教師無(wú)私奉獻(xiàn)的真摯情懷和崇高精神。

　3.語(yǔ)言的個(gè)性化

　節(jié)日演講有著特定的背景意義和主題要求。在同一場(chǎng)合下發(fā)表節(jié)日演講，容易出現(xiàn)千篇一律的弊病。因此，要想講出特色，給聽(tīng)眾以耳目一新之感，就必須注重語(yǔ)言的個(gè)性化。這就要求在撰稿的時(shí)候，善于運(yùn)用富有個(gè)性色彩的語(yǔ)言敘事說(shuō)理，表情達(dá)意。例如，一個(gè)富有幽默感的人在青年節(jié)發(fā)表演講，就可以運(yùn)用充滿情趣的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己獨(dú)特的氣質(zhì)和志向。

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二、節(jié)日演講稿的基本寫(xiě)法

　1.標(biāo)題

　節(jié)日演講稿的標(biāo)題是靈活多樣的。一般來(lái)說(shuō)，既可采用單標(biāo)題，例如《在護(hù)士節(jié)慶祝會(huì)上的演講》；也可使用雙標(biāo)題，例如《老師：用生命熔鑄崇高——在北京大學(xué)教師節(jié)慶祝大會(huì)上的演講》。不管用哪種標(biāo)題，最好都要明確顯示節(jié)日特點(diǎn)，使聽(tīng)眾透過(guò)標(biāo)題就能了解演講的主旨。

　2.稱謂

　指對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的稱呼。這種稱呼，一要表明演講對(duì)象的不同身份，二要給人以熱情親和之感。一般采用類(lèi)似“尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們、朋友們”這樣的稱呼就比較自然得體了。

　3.正文

（1）開(kāi)頭。為了渲染氣氛，交流情感，開(kāi)篇可以點(diǎn)明節(jié)日的時(shí)間和來(lái)歷，并對(duì)聽(tīng)眾表示敬意和謝意。例如，一篇在護(hù)士節(jié)慶祝會(huì)上的演講是這樣開(kāi)頭的：

　今天是5月12日，是我們護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人——南丁格爾女士的生日，也是國(guó)際護(hù)士節(jié)90周年紀(jì)念。在我們自己的節(jié)日來(lái)臨之際，我謹(jǐn)代表我們醫(yī)院的全體護(hù)理工作者，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的光臨和支持，致以誠(chéng)摯的敬意和衷心的感謝！

　這個(gè)開(kāi)頭，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，體現(xiàn)了演講者的真誠(chéng)和熱情。

（2）主體。這是文稿的重點(diǎn)和核心。不同的節(jié)日演講有不同的主題內(nèi)涵，撰稿時(shí)必須緊扣主題，或抒情言志，或敘事說(shuō)理。力求用真摯的情志表達(dá)和深刻的事理闡述，豐富和充實(shí)演講的主體內(nèi)容，給聽(tīng)眾以心靈的感染和思想的啟迪。例如，一位學(xué)生代表在教師節(jié)慶祝大會(huì)上獻(xiàn)詞時(shí)這樣說(shuō)道：

　教師這一職業(yè)的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，重要的是傳授知識(shí)。而事實(shí)上，教師不僅教我們學(xué)知識(shí)，還教我們學(xué)做人——教師不僅是教師，還是家長(zhǎng)。所以，從入學(xué)的第一天開(kāi)始，老師們就扮演起了為人師為人母的雙重角色，日夜操勞，嘔心瀝血，辛勤地?fù)]灑的智慧的甘霖，傳播著希望的種子。他們因材施教、誨人不倦，讓我們個(gè)性勃發(fā)、激情飛揚(yáng)。他們那“天生我材必有用”的點(diǎn)化，使多少差生心中的冰結(jié)悄悄融化；他們那“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的激勵(lì)，使多少才露尖尖角的小荷張揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。可以說(shuō)，在生命的旅途上，父母把我們引上了人生之路，而教師則擔(dān)負(fù)起把我們扶上馬又送一程的使命。為了讓我們?cè)谖磥?lái)的人生路上一路走好，萬(wàn)籟俱寂時(shí)，在桌前與燈光星光相暉映的是誰(shuí)？薄霧朦朧時(shí)，在曉風(fēng)殘?jiān)轮刑ば研@的又是誰(shuí)？是我們可親可敬的老師們！正是他們，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)與平凡中孕育出了偉大與崇高——當(dāng)我們“魚(yú)翔淺底”時(shí)，當(dāng)我們“鷹擊長(zhǎng)空”時(shí)，身上閃爍的是老師們的心血和汗水，他們只是帶著欣慰、帶著滿足默默地在“叢中”微笑。

　作為演講稿主體部分的重要內(nèi)容，這個(gè)語(yǔ)段不僅深刻闡述了教師的工作職責(zé)和社會(huì)作用，而且熱情贊頌了教師的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)情懷，從而突出了教師節(jié)演講的主旨。

（3）結(jié)尾。這是演講的結(jié)束語(yǔ)。通常要運(yùn)用簡(jiǎn)潔而富有感情色彩的語(yǔ)言，表達(dá)演講者的深切希望和美好祝愿，從而激發(fā)聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。例如，一篇國(guó)慶節(jié)演講稿是這樣結(jié)尾的：

 親愛(ài)的朋友們，面對(duì)挑戰(zhàn)，讓我們團(tuán)結(jié)一致地?cái)y起手來(lái)，伴隨著共和國(guó)前進(jìn)的步履，開(kāi)始一次嶄新的崛起。讓我們插上高科技的翅膀，向著21世紀(jì)、向著我們的光榮與夢(mèng)想展翅翱翔！明天的中國(guó)必將更加燦爛輝煌！

　這是熱烈的召喚，也是深情的向往，充滿了強(qiáng)烈的激勵(lì)性和感召力。

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三、節(jié)日演講稿的寫(xiě)作要求

　節(jié)日演講稿的寫(xiě)作質(zhì)量直接關(guān)涉到現(xiàn)場(chǎng)演講的表達(dá)效果。因此，為了寫(xiě)好演講稿，撰稿人除了應(yīng)當(dāng)了解和掌握文稿的基本寫(xiě)法外，還必須注意以下三點(diǎn)要求：

　1.突出時(shí)境特點(diǎn)

　節(jié)日演講稿離不開(kāi)兩個(gè)特定的因素，這就是時(shí)間和環(huán)境。特定的時(shí)間能夠體現(xiàn)演講的性質(zhì)目的，特定的環(huán)境可以展示演講的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。所以，撰稿時(shí)必須突出時(shí)境特點(diǎn)，尤其是在演講的開(kāi)頭和結(jié)尾，一定要點(diǎn)明節(jié)日的時(shí)間和演講的環(huán)境。只有這樣，才能渲染出節(jié)日氣氛，增強(qiáng)節(jié)日演講的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

　2.掌握語(yǔ)言格調(diào)

　節(jié)日的性質(zhì)和主旨的差異，決定了演講語(yǔ)言格調(diào)的不同。因此，撰稿人必須根據(jù)這種差異，掌握和運(yùn)用好不同風(fēng)格情調(diào)的語(yǔ)言，或熱烈，或冷靜；或詼諧，或莊重。只有這樣，才能營(yíng)造出特定的情境氛圍，增強(qiáng)節(jié)日演講的吸引力和感染力。

　3.注重現(xiàn)場(chǎng)交流

　節(jié)日演講是在特定的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中進(jìn)行的，演講者和聽(tīng)眾不僅共同參與，而且相互促動(dòng)。因此，撰稿時(shí)不能不考慮現(xiàn)場(chǎng)因素。一定要通過(guò)點(diǎn)示時(shí)境、渲染氣氛，增強(qiáng)演講的現(xiàn)場(chǎng)感。同時(shí)，采用呼告、設(shè)問(wèn)等多種修辭方式，增強(qiáng)語(yǔ)言的交流感。這樣，就能大大增強(qiáng)節(jié)日演講的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)效果。

第三篇：怎樣寫(xiě)好節(jié)日演講稿

怎樣寫(xiě)好節(jié)日演講稿

所謂節(jié)日演講，是指在各種節(jié)日的重大活動(dòng)中發(fā)表的公開(kāi)演講。一般來(lái)說(shuō)，慶祝某個(gè)節(jié)日，可以開(kāi)展各類(lèi)紀(jì)念活動(dòng)，也可以舉行主題演講比賽。在活動(dòng)中，主持人要上場(chǎng)講話，在比賽中，參與者要登臺(tái)演講。因此，為了在節(jié)日活動(dòng)中充分展示自己的語(yǔ)言風(fēng)采，我們就必須努力培養(yǎng)和提高口語(yǔ)表達(dá)能力。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，要想做好節(jié)日演講，首先就要寫(xiě)好節(jié)日演講稿。

一、節(jié)日演講稿的特點(diǎn)  1.主題的獨(dú)特性

 不同的節(jié)日，性質(zhì)是不一樣的。有紀(jì)念性節(jié)日，如勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)；也有慶祝性節(jié)日，如國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)。有倡導(dǎo)性節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、助殘日；也有風(fēng)俗性節(jié)日，如元宵節(jié)、清明節(jié)，如此等等。因此，撰寫(xiě)節(jié)日演講稿，必須根據(jù)節(jié)日的獨(dú)特性質(zhì)確立主題，只有這樣，才能突出演講的思想文化意義。例如，在護(hù)士節(jié)發(fā)表演講，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)緬懷南丁格爾的業(yè)績(jī)，激發(fā)護(hù)士的職業(yè)責(zé)任心和自豪感，以體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念意義。 2.內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感

無(wú)論在什么節(jié)日里發(fā)表演講，都必須與演講者的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，這是演講作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)決定的。因此，撰寫(xiě)節(jié)日演講稿，一定要突出內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)。例如，在教師節(jié)發(fā)表演講，就應(yīng)當(dāng)著重講述老師們現(xiàn)實(shí)工作的感人事跡，從而頌揚(yáng)人民教師無(wú)私奉獻(xiàn)的真摯情懷和崇高精神。 3.語(yǔ)言的個(gè)性化

 節(jié)日演講有著特定的背景意義和主題要求。在同一場(chǎng)合下發(fā)表節(jié)日演講，容易出現(xiàn)千篇一律的弊病。因此，要想講出特色，給聽(tīng)眾以耳目一新之感，就必須注重語(yǔ)言的個(gè)性化。這就要求在撰稿的時(shí)候，善于運(yùn)用富有個(gè)性色彩的語(yǔ)言敘事說(shuō)理，表情達(dá)意。例如，一個(gè)富有幽默感的人在青年節(jié)發(fā)表演講，就可以運(yùn)用充滿情趣的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自己獨(dú)特的氣質(zhì)和志向。

二、節(jié)日演講稿的基本寫(xiě)法

 1.標(biāo)題 節(jié)日演講稿的標(biāo)題是靈活多樣的。一般來(lái)說(shuō)，既可采用單標(biāo)題，例如《在護(hù)士節(jié)慶祝會(huì)上的演講》；也可使用雙標(biāo)題，例如《老師：用生命熔鑄崇高在北京大學(xué)教師節(jié)慶祝大會(huì)上的演講》。不管用哪種標(biāo)題，最好都要明確顯示節(jié)日特點(diǎn)，使聽(tīng)眾透過(guò)標(biāo)題就能了解演講的主旨。

 2.稱謂 指對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的稱呼。這種稱呼，一要表明演講對(duì)象的不同身份，二要給人以熱情親和之感。一般采用類(lèi)似尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們、朋友們這樣的稱呼就比較自然得體了。

 3.正文（1）開(kāi)頭。為了渲染氣氛，交流情感，開(kāi)篇可以點(diǎn)明節(jié)日的時(shí)間和來(lái)歷，并對(duì)聽(tīng)眾表示敬意和謝意。例如，一篇在護(hù)士節(jié)慶祝會(huì)上的演講是這樣開(kāi)頭的：

 今天是5月12日，是我們護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人南丁格爾女士的生日，也是國(guó)際護(hù)士節(jié)90周年紀(jì)念。在我們自己的節(jié)日來(lái)臨之際，我謹(jǐn)代表我們醫(yī)院的全體護(hù)理工作者，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的光臨和支持，致以誠(chéng)摯的敬意和衷心的感謝！

 這個(gè)開(kāi)頭，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，體現(xiàn)了演講者的真誠(chéng)和熱情。

（2）主體。這是文稿的重點(diǎn)和核心。不同的節(jié)日演講有不同的主題內(nèi)涵，撰稿時(shí)必須緊扣主題，或抒情言志，或敘事說(shuō)理。力求用真摯的情志表達(dá)和深刻的事理闡述，豐富和充實(shí)演講的主體內(nèi)容，給聽(tīng)眾以心靈的感染和思想的啟迪。例如，一位學(xué)生代表在教師節(jié)慶祝大會(huì)上獻(xiàn)詞時(shí)這樣說(shuō)道：

第四篇：怎樣寫(xiě)好演講稿開(kāi)場(chǎng)白與怎樣寫(xiě)節(jié)日演講稿

怎樣寫(xiě)好演講稿開(kāi)場(chǎng)白

文章開(kāi)頭最難寫(xiě)，同樣道理，作演講開(kāi)場(chǎng)白最不易把握，要想三言兩語(yǔ)抓住聽(tīng)眾的心，并非易事。如果在演講的開(kāi)始聽(tīng)眾對(duì)你的話就不感興趣，注意力一旦被分散了，那后面再精彩的言論也將黯然失色。因此只有匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)場(chǎng)白，以其新穎、奇趣、敏慧之美，才能給聽(tīng)眾留下深刻印象，才能立即控制場(chǎng)上氣氛，在瞬間里集中聽(tīng)眾注意力，從而為接下來(lái)的演講內(nèi)容順利地搭梯架橋。

奇論妙語(yǔ)石破天驚聽(tīng)眾對(duì)平庸普通的論調(diào)都不屑一顧，置若罔聞；倘若發(fā)人未見(jiàn)，用別人意想不到的見(jiàn)解引出話題，造成“此言一出，舉座皆驚”的藝術(shù)效果，會(huì)立即震撼聽(tīng)眾，使他們急不可耐地聽(tīng)下去，這樣就能達(dá)到吸引聽(tīng)眾的目的。

怎樣寫(xiě)節(jié)日演講稿

在學(xué)校，很多特殊的日子都會(huì)一年一度地被人們記起，因?yàn)?，這些日子常常具有其獨(dú)特的內(nèi)在涵義。我們稱之為紀(jì)念日。例如三八婦女節(jié)、五四青年節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、六一兒童節(jié)、七一建黨節(jié)、八一建軍節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)、“一二·九”紀(jì)念日，等等。

由于這些節(jié)日所表現(xiàn)的情感取向各不相同，或涉及社會(huì)道德、或涉及政治、涉及歷史，所以，不同的紀(jì)念日對(duì)文稿的基調(diào)要求也有所不同。這就要求作者在創(chuàng)作紀(jì)念日文稿之前要首先準(zhǔn)確把握該紀(jì)念日的內(nèi)在涵義，慎防所寫(xiě)內(nèi)容與紀(jì)念主題無(wú)干，遺人笑柄。

三八婦女節(jié)的文稿一般是針對(duì)在新時(shí)期下婦女在社會(huì)生活及家庭生活中的地位和作用而創(chuàng)作的，主旨在于謳歌廣大婦女所作出的突出貢獻(xiàn)和所起到的重大作用。通過(guò)對(duì)女性地位在新舊社會(huì)截然不同的反差來(lái)揭示深刻的歷史變革和社會(huì)變革，其主要基調(diào)應(yīng)該是積極向上的。

五一勞動(dòng)節(jié)是全世界勞動(dòng)人民的共同節(jié)日。這一節(jié)日的文稿一般分為兩種，一種是贊美勞動(dòng)及勞動(dòng)人民的，一種是政治意味比較強(qiáng)的，通過(guò)反思總結(jié)勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)歷程，表示對(duì)“庶民的勝利”的信心，展示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前景藍(lán)圖。當(dāng)然，這只是比較粗略的分類(lèi)，事實(shí)上不僅具體內(nèi)容紛繁，而且，就算是這兩者之間也常常難以截然分開(kāi)。

五四青年節(jié)是為了紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)而保留的節(jié)日。五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代的意義，五四精神幾乎廣泛到了影響一切傳統(tǒng)的程度，五四時(shí)期所提出的“民主”與“科學(xué)” 的主題，是永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)的口號(hào)，是向腐朽傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的有力武器。五四青年節(jié)文稿就是要宣揚(yáng)這種精神，贊揚(yáng)那些曾為此而奮斗的人們，并鼓勵(lì)人們繼續(xù)為之奮斗。

六一兒童節(jié)無(wú)疑應(yīng)是一個(gè)充滿歡樂(lè)充滿希望的節(jié)日。為什么兒童會(huì)使人歡樂(lè)呢？因?yàn)樗麄冞€不懂得邪惡；為什么兒童會(huì)給人以希望呢？因?yàn)樗麄兪俏磥?lái)的花朵?；诖?，兒童節(jié)的文稿一方面要呼喚真善美的回歸，另一方面要鼓舞同學(xué)們振奮精神，加強(qiáng)素質(zhì)，敢挑未來(lái)的重?fù)?dān)。

第五篇：伊斯蘭教節(jié)日演講

伊斯蘭有三大節(jié)日，即：開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。

“齋月”，阿拉伯語(yǔ)叫“萊麥丹”月，中國(guó)信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、東鄉(xiāng)、撒拉等l0個(gè)少數(shù)民族的穆斯林稱該月為“尊貴的月份”、“吉祥的月份”。按伊斯蘭教法規(guī)定，成年健康的穆斯林（除孕婦、兒童外)“見(jiàn)月兒封齋，見(jiàn)月兒開(kāi)齋”。也就是說(shuō)，從這個(gè)月的新月出來(lái)到下月的新月出來(lái)的一個(gè)月(30天)時(shí)間里，穆斯林都要封齋。從黎明到日落，白天不進(jìn)飲食，不說(shuō)臟話，不背談他人，不干壞事，大家都要和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。通過(guò)齋戒使人們嘗到了饑餓和干渴的痛苦，用憶苦思甜的方法，磨煉意志，堅(jiān)定信心，體會(huì)人生創(chuàng)業(yè)的艱難，鼓勵(lì)人們用勤勞和智慧創(chuàng)造財(cái)富，教育子女做一個(gè)勤勞、善良、正直和守法的穆斯林。明代著名回族學(xué)者王岱輿在《正教真詮》一書(shū)中，概括了齋戒的意義有三：即“省過(guò)”、“節(jié)欲”、“清心”。其意為“省察己躬，罰贖過(guò)錯(cuò)，節(jié)欲檢行，止惡揚(yáng)善”。清代回族學(xué)者劉智在《天方典禮》一書(shū)中說(shuō)：“故齋之日，不起妄念，舉止唯敬，語(yǔ)默為恭?！碧岢滤沽郑谏罡辉５那闆r下，施舍貧窮，接濟(jì)骨肉，以照顧鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘?zhí)貏e在“耶梯目”（孤兒）為已任，所以開(kāi)齋節(jié)又是叫“濟(jì)貧節(jié)，”而新疆穆斯林稱“肉孜節(jié)”。開(kāi)齋節(jié)這天，穆斯林男女都要沐浴凈身，作大、小凈，點(diǎn)香，穿新衣戴新帽，打掃房屋，整理宅院，到清真寺參加會(huì)禮，聽(tīng)阿訇講“臥爾滋”，作完禮拜后，給亡故的親友走墳。家家炸油香、搓馓子、喝蓋碗茶等，有的還要宰雞、羊。烹制本民族本地區(qū)獨(dú)具風(fēng)味的佳肴美饌。如寧夏回民的清燉羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新疆的抓飯、烤全羊，蘭州的牛肉拉面、清蒸雞，西安的羊肉餡餅、羊肉泡饃等。友相見(jiàn)，互道“色倆目”，問(wèn)好祝安。詩(shī)人阿三在《油香》詩(shī)中贊道：“胡油炸饃一品香，穆民開(kāi)齋共桌嘗，圣潔吉祥托爾本，回回佳饌千古芳?！蔽羧肇毨У幕刈寰奂貐^(qū)，而今舊貌換新顏。開(kāi)齋節(jié)時(shí)人人歡天喜地，豐美的珍饈肴饌，代替了昔日的清湯菜飯，節(jié)日里洋溢著一片歡樂(lè)繁忙的景象。這都是改革開(kāi)放成果的見(jiàn)證。

古爾邦節(jié)也叫“宰牲節(jié)“?！肮艩柊睢笔前⒗Z(yǔ)“爾德·艾祖哈”的音譯，意為“獻(xiàn)牲”、“獻(xiàn)身”之意，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一。我國(guó)信仰伊斯蘭教的各民族對(duì)宰牲節(jié)還有不同的稱呼，如庫(kù)爾班節(jié)、忠孝節(jié)、獻(xiàn)牲節(jié)等，一般在開(kāi)齋節(jié)后７０天慶祝。這個(gè)節(jié)日屬于穆斯林朝覲功課的最后一項(xiàng)活動(dòng)儀式，均在伊斯蘭教歷十二月十日舉行。屆時(shí)我國(guó)信仰伊斯蘭教的10個(gè)少數(shù)民族都要在各地清真寺舉行盛大的慶祝動(dòng)。國(guó)家給穆斯林職工放假一天，人們享用豐盛的佳肴，闔家團(tuán)聚，共同向真主祈禱一年的平安吉祥，感贊真主賜予穆民的五谷豐登、人畜興旺的好年景。穆斯林為什么要宰牲過(guò)古爾邦節(jié)呢?這個(gè)儀式來(lái)源于古代阿拉伯民族。傳說(shuō)伊布拉欣圣人在夜間夢(mèng)見(jiàn)真主，要他用愛(ài)子依斯瑪儀獻(xiàn)祭，以考驗(yàn)他的忠誠(chéng)。魔鬼撒旦三次花言巧語(yǔ)引誘伊布拉欣抗旨。伊布拉欣沒(méi)有受騙，當(dāng)其子遵命俯首時(shí)，真主派天使哲伯勒依拉送來(lái)一只羊代替了。為紀(jì)念伊布拉欣父子對(duì)真主的忠誠(chéng)，伊斯蘭教教法規(guī)定，這一天(伊歷十二月十日)為“宰牲節(jié)”。穆斯林在節(jié)日這天頭戴白色圓頂撮口小帽，身穿整潔的服裝，都到清真寺沐浴凈身，聆聽(tīng)伊瑪目(教長(zhǎng))講“臥爾滋”（《古蘭經(jīng)》)，并聚眾會(huì)禮，游墳誦經(jīng)。然后各自回家宰牲、獻(xiàn)性。所宰的牲一般指牛、羊、駱駝等伊斯蘭教教規(guī)確定的可食之物。穆斯林只要具備一定的經(jīng)濟(jì)條件，在節(jié)日里均要宰牲慶祝。宰牲前需要舉意(內(nèi)心決定)，由一人單獨(dú)宰一只羊，或七人合宰一頭牛或駱駝。節(jié)日里所宰牲畜必須是四肢健全、膘肥體壯的無(wú)病之畜。綿羊須滿181 天，山羊l年、牛2年、駱駝6年以上，方可屠宰。禁忌宰殺病畜、瘦畜或幼畜。屠宰時(shí)，一定要請(qǐng)阿訇主刀，一刀必須切斷牲畜的食管、氣管、血管等，放凈血水方可剖剝。通常將牲肉分為三份：一份施舍給生活比較貧窮的人家，一份贈(zèng)送給親友、一份留著節(jié)日期間自己家里享用，充分反映了穆斯林善好施、互相照顧、純樸無(wú)私的性格。婦女們要沐浴凈身，清潔房前屋后，并準(zhǔn)備豐盛的飯菜，如炸馓子、撈油香、燴羊肉、做羊肉臊子面、手抓羊肉、羊肉粉湯等圣潔食品，以便饋贈(zèng)親友和阿訇。寧夏詩(shī)人沙波描繪道：“梆子班克聲聲緊，村姑蒸炸忙不停。油香馓子甜又脆，風(fēng)味小吃更喜人。四方親朋賀宰牲，忠孝佳節(jié)濟(jì)貧窮”

傳說(shuō)安拉的使者穆罕默德生日和去世的日子都是伊斯蘭教歷三月十二日，這一天就是圣紀(jì)節(jié)。圣紀(jì)節(jié)的活動(dòng)主要在清真寺里進(jìn)行。有的地方清寺還張燈結(jié)彩，拉起橫幅，橫幅上寫(xiě)紀(jì)念穆罕默德的字樣。穆斯林們聚集在清真寺里為先知舉行誦祈禱，由阿訇演講穆罕默德的功績(jī)品德和傳教中所受的種種磨難。會(huì)禮結(jié)束后，穆斯林們都要在清真寺內(nèi)進(jìn)餐。寺內(nèi)支起大鍋，炸油香、煮肉做菜，招待穆斯林們?；M(fèi)的錢(qián)物都由穆斯林們自愿捐贈(zèng)，做食物的人也是自愿前來(lái)幫忙的。穆斯們把這一天到清真寺活動(dòng)，看作是做好事，所以都踴躍前來(lái)參加。篇二：伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀(jì)念日

伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀(jì)念日

齋月

齋月是伊斯蘭教歷九月。系阿拉伯語(yǔ)“萊麥丹”的意譯。因教義規(guī)定，穆斯林在該月履行五大天命之一的齋戒功課，故名?！豆盘m經(jīng)》‘云：“萊麥丹月中開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)?，故在此月中，你們?dāng)齋戒?！睋?jù)載，齋月系穆罕默德由麥加遷徙到麥地那的第二年作為履行齋戒功課的月份。圣訓(xùn)中也有“你們要見(jiàn)新月而封齋，見(jiàn)新月而開(kāi)齋”的話。因此萊麥丹月齋戒最多是30天。伊斯蘭教法規(guī)定：封齋從黎明至日落，戒飲食，戒房事，戒絕丑行和穢語(yǔ)，并認(rèn)為其意義除完成宗教義務(wù)外，還在于陶冶性格，克制私欲，體會(huì)窮人饑餓之苦，萌發(fā)惻隱之心，以資濟(jì)貧、行善。伊斯蘭教認(rèn)為，齋月是尊貴之月，原因有二：①該月為開(kāi)始降示《古蘭經(jīng)》之月；②“蓋德?tīng)栆埂痹谠撛?。齋月來(lái)臨，穆斯林歡欣鼓舞，在一些伊斯蘭教國(guó)家，人們大都通宵達(dá)旦，切磋教義、進(jìn)行交往和社會(huì)活動(dòng)。在該月內(nèi)，穆斯林除完成齋戒功課外，還注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，誦讀《古蘭經(jīng)》等。

主麻日

主麻日是伊斯蘭教聚禮日。穆斯林于每周星期五（金曜日）下午在清真寺舉行的宗教儀式。主麻一詞系阿拉伯語(yǔ)“聚禮”的音譯，其儀式包括禮拜、聽(tīng)念“呼圖白”（教義演說(shuō)詞）和聽(tīng)講“窩爾茲”（勸善講演）。主麻拜為天命拜，與平時(shí)的五番拜功和一年的兩大會(huì)禮有所不同，它的構(gòu)成與參加者須具備以下條件：①居住城市；②身體、理智健全；③行動(dòng)方便無(wú)阻；④成年男性；⑤居家者。完成主麻功課可免作晌禮，不具備主麻條件者晌禮照常，主麻日是伊斯蘭教先知穆罕默德遷徙麥地那以后規(guī)定的休假日，一直沿用至今。在伊斯蘭教教義和歷史上，主麻日一向被視為貴重之日。穆罕默德曾說(shuō)：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除參加聚禮外，還要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大凈、點(diǎn)香、游墳、懺悔等，皆被視為圣行。

開(kāi)齋節(jié)

開(kāi)齋節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。在伊斯蘭教歷10月1日。中國(guó)新疆地區(qū)稱肉孜（roza，波斯語(yǔ)，意為齋戒）節(jié)。按伊斯蘭教法規(guī)定，伊斯蘭教歷每年9月為齋戒月。凡成年健康的穆斯林都應(yīng)全月封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。封齋第29日傍晚如見(jiàn)新月，次日即為開(kāi)齋節(jié)；如不見(jiàn)，則再封一日，共為30日，第二日為開(kāi)齋節(jié)，慶祝一個(gè)月的齋功圓滿完成。是日，穆斯林前往清真寺參加會(huì)禮，聽(tīng)伊瑪目宣講教義。教法還規(guī)定在節(jié)日進(jìn)行下列七件事是可嘉行為：①拂曉即吃食物，以示開(kāi)齋；②刷牙；③沐?。虎茳c(diǎn)香；⑤穿潔美服裝；⑥會(huì)禮前要開(kāi)齋施舍；⑦低聲誦念贊主詞。

開(kāi)齋節(jié)始于伊斯蘭教紀(jì)元第2年。此后，每逢此節(jié)，世界各地穆斯林都以熱情和虔敬的心情參加節(jié)日活動(dòng)。根據(jù)各地的風(fēng)俗習(xí)慣，慶祝形式不盡相同，有的炸油香制美食互贈(zèng)或款待親友；有的請(qǐng)阿訇誦經(jīng)祈禱；有的聚會(huì)聯(lián)歡等。

古爾邦節(jié) 古爾邦節(jié)是伊斯蘭教節(jié)日。亦稱宰牲節(jié)、忠孝節(jié)。定于伊斯蘭教歷12月10日。是穆斯林舉行會(huì)禮，宰牲獻(xiàn)主，是伊斯蘭教朝覲議事之一。據(jù)傳說(shuō)，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯瑪儀，當(dāng)其子13歲時(shí)，安拉“啟示”易卜拉欣宰子奉獻(xiàn)。易卜拉欣謹(jǐn)尊不違，兒子也毅然從命。當(dāng)父子正要在米那山谷執(zhí)行“啟示”時(shí)，天使吉卜利勒奉真主之命送來(lái)一只綿羊，作為伊斯瑪儀的替身。據(jù)說(shuō)此日是阿拉伯太陰歷的12月10日。阿拉伯人為紀(jì)念易卜拉欣父子為安拉犧牲的精神，便在此日宰牲。遷徙第二年，穆罕默德將此日定為古爾邦節(jié)。凡朝覲者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、駱駝）。未參加朝覲的穆斯林要到清真寺參加會(huì)禮、宰牲。在中國(guó)，古爾邦節(jié)已成為信仰伊斯蘭教的回、維吾爾、哈薩克、東鄉(xiāng)、柯?tīng)柨俗?、撒拉、塔吉克、烏孜別克、保安、塔塔爾十個(gè)民族共同的民族節(jié)日，除會(huì)禮、宰牲外，慶祝形式多種多樣，十分隆重。圣紀(jì)

穆斯林在清真寺禮拜

圣紀(jì)節(jié)是伊斯蘭教的重要節(jié)日，為紀(jì)念先知穆罕默德的誕辰日，但遜尼派和什葉派紀(jì)念圣紀(jì)節(jié)的日期不同，中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族穆斯林基本是遜尼派，所以圣紀(jì)節(jié)也是信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族重要節(jié)日。遜尼派的圣紀(jì)節(jié)是伊斯蘭歷3月12日，什葉派是3月17日。據(jù)說(shuō)當(dāng)年穆罕默德經(jīng)常在自己出生的日子(星期一)進(jìn)行齋戒，但現(xiàn)在穆斯林過(guò)圣紀(jì)節(jié)并不把齋，而是準(zhǔn)備許多好吃的食品慶祝，講述穆罕默德生前的事跡等。

圣紀(jì)節(jié)，亦稱圣忌節(jié)，冒路德節(jié)，為伊斯蘭教的三大節(jié)日之一。相傳穆罕默德(約570-632年)誕辰和逝世都在伊斯蘭教歷的3月12日，穆斯林為了紀(jì)念伊斯蘭教圣人(創(chuàng)始人)穆罕默德創(chuàng)建的伊斯蘭教，在他誕辰和逝世的這天舉行集會(huì)。以后，逐漸演變?yōu)橐了固m教的節(jié)日。

節(jié)日活動(dòng)多由清真寺主持。屆時(shí)，穆斯林要穿戴整齊，到清真寺沐浴、更衣、禮拜，聽(tīng)阿匐們念經(jīng)，講述穆罕默德的歷史和創(chuàng)建伊斯蘭教的功績(jī)。然后休息、游玩一天。

圣紀(jì)節(jié)，是伊斯蘭教三大節(jié)日之一，是紀(jì)念伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的誕辰和逝世的紀(jì)念日。相傳穆罕默德于伊斯蘭教歷紀(jì)元前五十一年三月十二日(公元571年4月21日)誕生于阿拉伯麥加一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，取名穆罕默德(意為“受到高度贊美的人”)。伊斯蘭教歷第十一年三月十二日(公元632年6月8日)穆罕默德因病歸真，終年63歲，葬于麥地那。

由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭教歷三月十二日，因此，回民一般合稱“圣紀(jì)”。國(guó)外的伊斯蘭教徒一般都過(guò)“圣紀(jì)節(jié)”，為紀(jì)念穆罕默德的誕生而舉行

圣紀(jì)是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰。據(jù)傳，穆罕默德誕生在阿拉伯太陰歷象年（約當(dāng)公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后（約公元10世紀(jì)），什葉派的法蒂瑪王朝首先在埃及舉行圣誕紀(jì)念。12世紀(jì)時(shí)，伊拉克國(guó)王穆孜菲爾?q艾卜?q賽義德下令在伊斯蘭教歷每年3月12日慶祝圣誕。嗣后，慶祝活動(dòng)逐漸擴(kuò)展到其它伊斯蘭國(guó)家，延續(xù)至今。

穆罕默德于教歷11年（公元632）3月12日逝世，據(jù)說(shuō)與誕生的月、日相同。因此中國(guó)穆斯林的圣紀(jì)活動(dòng)兼有紀(jì)念穆罕默德誕生與逝世的雙重意義，故又稱圣忌、圣祭或圣會(huì)，新疆地區(qū)則稱牟嚕德節(jié)。慶?；顒?dòng)一般在清真寺舉行，由阿訇誦經(jīng)，贊圣，講述穆罕默德的生平業(yè)績(jī)和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀請(qǐng)親朋聚餐紀(jì)念。

蓋德?tīng)栆?/p>

蓋德?tīng)栆挂鉃榍岸ā⒏哔F之夜。在伊斯蘭教歷齋月（九月）中。據(jù)伊斯蘭教傳述，真主在此夜始降古蘭經(jīng)文。穆罕默德曾對(duì)其門(mén)弟子說(shuō)：“你們要在齋月末旬的單數(shù)日子里，估定蓋德?tīng)栆埂！卑凑斩鄶?shù)

學(xué)者的意見(jiàn)，認(rèn)為應(yīng)在齋月的第27夜?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)，該月勝過(guò)一千個(gè)月，是極為貴重的一夜。故伊斯蘭教鼓勵(lì)穆斯林在此夜多行善功，以期獲得真主的千倍厚賞。該夜，清真寺張燈結(jié)彩，舉行禮拜、誦經(jīng)、贊主、贊圣，發(fā)表勸善演說(shuō)等。穆斯林沐浴佩香，參加慶祝活動(dòng)，通常徹夜不眠，直至拂曉。中國(guó)內(nèi)地的穆斯林將該夜慶?；顒?dòng)稱為“坐夜”或“守夜頭”。法蒂瑪紀(jì)念會(huì)

法蒂瑪紀(jì)念會(huì)是為伊斯蘭教先知穆罕默德之女法蒂瑪誕辰和忌日所舉行的紀(jì)念活動(dòng)。亦稱法蒂瑪節(jié)、姑太節(jié)。法蒂瑪生于阿拉伯太陰歷象年35年（約公元605年）6月20日或23日，歿于伊斯蘭教歷11年（約公元632年）9月14日（一說(shuō)6月15日）。她被奉為穆斯林婦女的典范，受到普遍的尊重。公元11世紀(jì)末，以她的名字命名的什葉派法蒂瑪王朝首次在埃及慶祝了她的誕辰。以后逐步發(fā)展成為紀(jì)念日，慶祝形式以什葉派最為隆重?，F(xiàn)在，不少國(guó)家的穆斯林婦女常于其忌日舉行紀(jì)念。中國(guó)穆斯林對(duì)法蒂瑪?shù)募o(jì)念亦不統(tǒng)一，常常將其誕辰與忌日合并紀(jì)念，統(tǒng)稱法蒂瑪會(huì)。紀(jì)念儀式一般在清真寺舉行，主要由婦女操辦，請(qǐng)阿訇念經(jīng)，作“都阿”（祈禱詞），講述法蒂瑪?shù)纳绞论E和懿行等。有條件的，還炸油香，熬肉粥，以示吉慶。時(shí)間一般在伊斯蘭教歷6月中旬。

拜拉特夜

拜拉特夜系指伊斯蘭教歷8月15日夜。拜拉特意為赦免。故穆斯林認(rèn)為該夜安拉大開(kāi)饒恕、憐憫之門(mén)，凡悔過(guò)自新者，必獲赦免，故又稱此夜為恕罪夜、超脫夜、換文卷（更換每人每年的“功過(guò)是非簿”）夜。穆斯林多在該夜念經(jīng)、禮拜、祈禱、施舍，白天封齋，以求安拉恩賜和赦免。篇三：伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀(jì)念日

第七章 伊斯蘭教的主要節(jié)日和紀(jì)念日

伊斯蘭教的節(jié)日和紀(jì)念日很多，為了便于記憶我們按著伊斯蘭教歷的順序擇其主要者敘述如下。首先看看什么是伊斯蘭教歷。

伊斯蘭教歷，又稱希吉來(lái)歷。公元622年7月16日（阿拉伯太陽(yáng)年1月1日），這一天稱為希吉來(lái)歷（希吉來(lái)為遷徙的意思）紀(jì)元元年元旦。這是第二任哈里發(fā)歐麥爾為紀(jì)念歷史上穆圣由麥加遷移麥地那這一偉大事件而規(guī)定的。今年（1996年）已經(jīng)是希吉來(lái)歷第一千四百一十六年了。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主造日為光，造月為明，并為它規(guī)定站道。為教你們知道年數(shù)和計(jì)算?！币了固m教歷屬于純陰歷，即月亮圓缺一周（約29日12時(shí)44分）為一個(gè)月，月亮圓缺十二周為一年。凡一、三、五、七、九、十一單月為大建即三十天。凡二、四、六、八、十、十二雙月為小建即二十九天。不置閏月。全年共三百五十四天八時(shí)四十八分三十六秒。每年余下八時(shí)四十八分多，這樣三年可積一日。故教歷又以三十年為一周，每周第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九等年份，與十二月增加一日，即將小建改為大建。一周共增加十一日，如1987年（教歷1407年）即一周當(dāng)中的第二十七年，1989（教歷1409年）是閏日年，應(yīng)將十二月小建改為大建，該年為三百五十五天。

伊斯蘭教又不同于我國(guó)的陰歷，我國(guó)的陰歷每年比陽(yáng)歷少十天左右，故每三年一閏月，與陽(yáng)歷年份的推進(jìn)基本保持平衡。而伊斯蘭教歷則沒(méi)有閏月，只是每三年有一個(gè)閏日。因此，伊斯蘭教歷每年比陽(yáng)歷也少十天左右。這樣沒(méi)三十六年即能少一年。如1987年的開(kāi)齋節(jié)日是5月29日，而再一個(gè)5月29日（也可能多一天或少一天）的開(kāi)齋節(jié)日，那就是三十六年以后（2023年）的事了。這就是為什么春、夏、秋、冬都可能遇到齋月的歷法原因。伊斯蘭教的其它節(jié)日和紀(jì)念日也如此推算。一 阿舒拉日

“阿舒拉”一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯，意思是“十”，也就是伊斯蘭教歷的1月10日。不少國(guó)家的穆斯林很重視這個(gè)日子。稱此日為阿舒拉日。不過(guò)，因?yàn)榕蓜e的不同，對(duì)這個(gè)日子的看法和態(tài)度也各異。遜尼派認(rèn)為這一天是吉慶而貴重的日子。傳說(shuō)1月10日這一天，在不同的歷史時(shí)期發(fā)生了許多偉大事件和宗教奇跡。如：安拉（真主）在這一天造化了人類(lèi)始祖阿丹和夏娃；阿丹和夏娃在大地上失散了若干年后，重新相會(huì)也是在這一天；當(dāng)時(shí)由于人們作惡深重安拉用洪水滅世來(lái)懲罰他們，這一天奴哈圣人造了方舟使部分生物乘上方舟，免遭洪水的淹沒(méi)，致使人類(lèi)能夠延續(xù)下來(lái)；爾撒在這一天出生并且在為孩童時(shí)就能和大人講話；當(dāng)時(shí)伊布拉欣因反對(duì)偶像而被多神教徒扔進(jìn)火中，安拉就是在這一天從火中救出了伊布拉欣；安拉還在這一天從魚(yú)腹內(nèi)救出尤奴斯等等。1月10日這一天對(duì)什葉派來(lái)說(shuō)卻是不幸的日子。他們?cè)谶@一天身穿黑色服裝，整天痛哭流涕有的人用鞭子狠抽自己。更有甚者，他們用刀子刺傷自己的肉體，以此來(lái)悼念阿力的次子侯賽因的被殺害。

二 圣紀(jì)

圣紀(jì)是指伊斯蘭教的復(fù)興者也是最后一位使者穆罕默德的誕生紀(jì)念日。時(shí)間是每年的教歷三月十二日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太陽(yáng)歷象年3月12日晨出生在麥加城的一個(gè)古萊什家庭中。穆罕默德這個(gè)名字是他的祖父阿卜杜·蒙它利布為他命名的，意思是值得稱贊者。

穆圣在世和去世后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，阿拉伯人和各國(guó)穆斯林還沒(méi)有慶祝圣紀(jì)這個(gè)儀式。只是有一些人自發(fā)地到穆圣的出生地和墓地覲謁誦經(jīng)求吉利。這種紀(jì)念的形式，被后來(lái)的人們繼承下來(lái)而且有所發(fā)展。到了伊斯蘭教歷第七世紀(jì)時(shí)，有艾卜賽儀德正式把3月12日這一天定為圣紀(jì)。因穆圣是在遷都第十一年3月13日歸主的，因此，中國(guó)穆斯林也稱這一天為圣忌，通稱圣會(huì)。一般的紀(jì)念方式主要是舉行各種形式的聚會(huì)，講解穆圣的歷史及其偉大功績(jī)，宣揚(yáng)穆圣高尚的品格等等，同時(shí)為穆圣誦讀《古蘭經(jīng)》及多種贊詞。

三 登霄節(jié)

“登霄”一詞是阿拉伯語(yǔ)米爾拉吉的意譯。原意是階梯的意思。相傳圣先知穆罕默德在五十二歲時(shí)（公元621年）即伊斯蘭教歷7月27日夜間，由大天仙哲布來(lái)伊勒隨同穆圣乘仙馬從麥加城的禁寺夜行到耶露撒冷的遠(yuǎn)寺，在那里身體和潔凈的靈魂（魯哈）一并升高到第七層天上。這是圣門(mén)弟子和學(xué)者們一致公認(rèn)的。穆圣升天后憑借安拉的特慈，親眼看見(jiàn)了真主的一切跡象和奧秘，并在哲布來(lái)伊勒天仙的陪同下會(huì)見(jiàn)了古代的列圣，如阿丹、爾撒、耶哈亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。同時(shí)還參觀了天堂和地獄的真實(shí)情景。安拉在此夜為眾穆民規(guī)定了每天禮五番拜的天命。穆圣于當(dāng)夜黎明時(shí)平安返回麥加的住所。從此，耶露撒冷便成了伊斯蘭教的三大圣地之一（麥加、麥地那和耶露撒冷）。

四 拜拉特

“拜拉特”一詞是阿拉伯語(yǔ)的音譯。原意是清白和豁免。意義是每個(gè)人都要總結(jié)一下一年的功過(guò)是非，祈求安拉的寬恕。具體時(shí)間是伊斯蘭教歷的八月舍爾巴乃第十五個(gè)夜晚。因此，也稱拜拉特夜和坐夜。據(jù)說(shuō)在這一夜每個(gè)人要更換一年的大事志，故有騰文卷夜之說(shuō)。不少國(guó)家的穆斯林很重視這一夜，其原因是：安拉在這一夜親臨第一層阿斯碼尼（天），并曉諭說(shuō)：“誰(shuí)祈求我，我滿足誰(shuí)；誰(shuí)求我饒恕，我饒恕誰(shuí)；誰(shuí)求食錄，我給誰(shuí)。”安拉在這一夜打開(kāi)所有饒恕和憐憫的大門(mén)，寬恕一切穆民。但是有那么幾種人得不到寬恕，那就是：吝嗇者、貪得無(wú)厭者、行賄受賄者、不孝敬父母者、不敬老愛(ài)幼者、不尊敬教師的學(xué)生等等。因此，人們?cè)谶@一夜盡量多做些善功，禮一些副功拜，也有的人封第二天的齋等等。

五 蓋德?tīng)栆?/p>

“蓋德?tīng)枴币辉~是阿拉伯語(yǔ)的音譯，是定奪和前定的意思。具體時(shí)間是教歷9月萊埋丹第二十七個(gè)夜晚。因此，稱蓋德?tīng)栆埂?jù)說(shuō)，安拉在這一夜將全部《古蘭經(jīng)》從天牌上一次性降在接近大地的第一層天上，而后通過(guò)哲布來(lái)伊勒天仙在二十三年中零星地降示給穆罕默德。如真主說(shuō)：“的確，我在蓋德?tīng)栆瓜陆盗怂豆盘m經(jīng)》”。又說(shuō)：“蓋德?tīng)栆箘偎埔磺€(gè)月”。這就是蓋德?tīng)栆矠槭裁催@樣貴重的根本原因。人們都爭(zhēng)著在這一夜多做些善功，因?yàn)樵谶@一夜多做一件善功，能獲得一千件善功的報(bào)償。圣先知穆罕默德也曾這樣形容蓋德?tīng)栆沟馁F重：“誰(shuí)使蓋德?tīng)栆钩錆M生氣，誰(shuí)就有資格進(jìn)入天堂，并能獲得七十年善功的回賜?！边@一夜要做的善功很多，如念《古蘭經(jīng)》，贊頌?zāi)率ィ錾⒁蔡ㄊ┥幔?，禮副功拜等等，有的家庭制作各種美食佳肴，饋贈(zèng)親友，整夜不眠。因此，也有稱蓋德?tīng)栆篂樽沟摹Ａ?開(kāi)齋節(jié)

開(kāi)齋節(jié)是阿拉伯語(yǔ)爾德·菲圖爾的意譯。具體時(shí)間是伊斯蘭教歷的10月1日。我國(guó)新疆地區(qū)稱開(kāi)齋節(jié)為肉孜節(jié)，這是波斯語(yǔ)蘆茨的轉(zhuǎn)音，也是齋戒的意思。所謂開(kāi)齋節(jié)就是穆斯林們封了一個(gè)月的齋以后，慶祝齋功勝利完成的日子。教法經(jīng)規(guī)定每個(gè)穆斯林在開(kāi)齋節(jié)這一天必須完成兩件瓦吉布（當(dāng)然）的功課：一是交付一定數(shù)額的開(kāi)齋稅，若按實(shí)物計(jì)算即半升小麥或一升棗子（一升相當(dāng)于八磅）折合人民幣交付也可以；二是舉行開(kāi)齋節(jié)的拜功。

開(kāi)齋節(jié)是伊斯蘭教重要的節(jié)日之一，全世界穆斯林都很重視這個(gè)日子。為了過(guò)好節(jié)日，還規(guī)定在會(huì)禮前有幾件可嘉行為需要做到。如忙吃一物（即在齋月內(nèi)每天早晨不許吃東西前而吃些東西），沐浴、刷牙、用美香、穿最潔美的衣服，去清真寺時(shí)低年贊詞、會(huì)禮前交開(kāi)齋稅等。是日，穆斯林群眾于上午去清真寺舉行會(huì)禮儀式等慶?；顒?dòng)，而后互祝節(jié)日快樂(lè)幸福。一般家庭都備有各種佳肴，宴請(qǐng)賓朋，互相贈(zèng)送。

七 宰牲節(jié)

宰牲節(jié)一詞是阿拉伯語(yǔ)爾德·艾祖哈的意譯。又稱古爾邦節(jié)，意為獻(xiàn)牲，即宰牲獻(xiàn)祭的意思。時(shí)間是教歷的12月10日。這個(gè)節(jié)日的來(lái)歷是這樣的：據(jù)說(shuō)，有一天夜間伊布拉欣圣人夢(mèng)見(jiàn)安拉命令他親自宰殺自己的愛(ài)子伊斯瑪儀作獻(xiàn)祭，以此來(lái)考驗(yàn)他對(duì)安拉是否忠誠(chéng)。第二天早晨伊布拉欣決定將自己的兒子帶到麥加城的郊區(qū)米那山谷獻(xiàn)祭以執(zhí)行安拉的命令。當(dāng)伊布拉欣向伊斯瑪儀說(shuō)明原委時(shí)，伊斯瑪儀毅然說(shuō)：“爸爸，您執(zhí)行真主的命令吧！我會(huì)忍受一切的?！钡?，當(dāng)伊布拉欣舉刀準(zhǔn)備動(dòng)手時(shí)，按拉及時(shí)派遣天仙拉來(lái)一只黑頭白羊使其代替伊斯瑪儀作祭品并默示：“伊卜拉欣?。∧阋呀?jīng)忠實(shí)地執(zhí)行了夢(mèng)里的指示。我就這樣慈憫一切行善的人?！? 為了紀(jì)念這一動(dòng)人的歷史事跡和感謝真主，伊斯蘭教規(guī)定每年教歷12月10日為宰牲節(jié)。這一天除了宰牲獻(xiàn)祭外，還要到清真寺舉行會(huì)禮等節(jié)日活動(dòng)。同時(shí)這期間將有世界五大洲的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林云集在麥加圣城，進(jìn)行游轉(zhuǎn)天房、在薩法與麥爾臥二山之間奔跑，露宿米那山谷，站阿爾法特山和射石等朝覲儀式及宰牲等宗教活動(dòng)。

宰牲節(jié)，顧名思義，宰牲成了這一節(jié)日的重要功課之一。去朝覲的人宰牲，不去朝覲在家的人有條件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的時(shí)間是教歷十二月十、十一、十二日這三天均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一頭牛或駱駝也可。最好是肥而美的黑頭白羊，其次是，黃色、古銅色、棕色、斑白色和黑色。不需要給屠宰者費(fèi)用，剝下的皮不能賣(mài)掉。宰得后將肉分成三分，一份自食，一份出散，一份饋贈(zèng)。因?yàn)榘怖⒉恍枰@些牲畜的肉。如《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“它們的肉和血絕達(dá)不到真主，而你們的虔誠(chéng)可能達(dá)到他。”篇四：伊斯蘭演講

演講

——成功的意義成功的意義，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，的確有很多人在追求成功，以考上大學(xué)，考上名牌大學(xué)就是成功，為當(dāng)上了企業(yè)家有了錢(qián)就是成功了，以為找到一個(gè)有錢(qián)、有權(quán)的當(dāng)官的老公就是成功。找到一份好工作就是成功。以為成了百萬(wàn)富翁就是成功，那么真正的成功到底在哪里呢，成功的意義又是什么呢？

題的，研究心理咨詢也解決不了任何心理問(wèn)題，因?yàn)?，所有的?wèn)題都跟這個(gè)宇宙的創(chuàng)造有關(guān)，只有把它研究透了，才能知道解決這些心理問(wèn)題的根本辦法在哪里?！? 自從有人類(lèi)以來(lái)，就有著三種生活方式：

（1）自然和生產(chǎn)方式，也喻為自然的外衣，我們身上所穿的衣服再漂亮也僅僅是一件自然的衣服，哪怕它是用金子做成的，哪怕它是鑲滿了銀子，鑲滿了鉆，我們所住的房子，不管是瓦房還是樓房、皇宮，僅僅都是一件自然的外衣，生不帶來(lái)死不帶去，終究不屬于我們，對(duì)男人來(lái)說(shuō)他的妻子、兒女是他的一件衣服，終究為屬于他，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，她的丈夫、兒女也是她的一件衣服，終究不屬于她，如果一個(gè)僅僅依靠這些自然的外衣滿足而驕傲的話，那么他們和動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣甚至還不如動(dòng)物。

虎皮、豹皮、駱駝皮、孔雀毛等，這些動(dòng)物的皮毛比人類(lèi)的衣服漂亮多了，人類(lèi)現(xiàn)在還無(wú)法長(zhǎng)出這樣漂亮的皮毛，所以，現(xiàn)在頂級(jí)的服裝設(shè)計(jì)師拼命地把這些動(dòng)物的皮毛安放妻人的身上，裁剪下來(lái)的點(diǎn)綴人的身體，同樣，螞蟻的房子，蜜蜂的蜂巢令國(guó)際頂級(jí)的建筑師費(fèi)爾曼（法國(guó)）嘆言，他說(shuō)：“人類(lèi)的建筑技術(shù)已經(jīng)登峰造極了，卻無(wú)法模仿螞蟻的房子，蜜蜂的蜂巢那樣的建筑方式。螞蟻的房子不需要空調(diào)，不需要通風(fēng)設(shè)備，卻上年四季恒溫；蜜蜂的蜂巢結(jié)構(gòu)合理，空間利用合理，建筑師卻仿造不了?！彼?，人如果在這個(gè)層面上追求的話是和動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣的。

（2）文化層面的生活方式（知識(shí)、財(cái)富、權(quán)力）古羅馬、古埃及、古巴比倫??所有的古老的文化都在歷史上已經(jīng)煙消云散了，中國(guó)的唐朝、秦始皇的文化也已經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中煙消云散了。那么目前這個(gè)追求文化成功；追求學(xué)歷成功的中國(guó)能給人們帶來(lái)成功嗎？

北京大學(xué)是全國(guó)的名牌大學(xué)，他們考上了這所學(xué)校為什么還要自殺呢，他們不是成功了嗎？他們不知道成功的意義在哪里！06年，中國(guó)心理危機(jī)干預(yù)中心統(tǒng)計(jì)，每年中國(guó)的大、中、小學(xué)生的非正常死亡，（包括自殺、憂郁癥、打架斗毆）都有15萬(wàn)左右，甘肅中學(xué)有300多學(xué)生都因?yàn)樾睦硪蛩囟鴮?dǎo)致死亡，即心理性死亡，為什么呢？

（財(cái)富界）中國(guó)現(xiàn)在有很多的千萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁，世界經(jīng)融危機(jī)至今還影響著中國(guó)，廣東上千家工廠倒閉，工人全部回家，在去年，據(jù)中國(guó)心理危機(jī)干預(yù)中心統(tǒng)計(jì)：千萬(wàn)以上的大老板已經(jīng)有180多個(gè)自殺了，湛江的一位老板跳樓身材亡，四川的一位地產(chǎn)勝手，因經(jīng) 融危機(jī)導(dǎo)致股市下跌，巨大的收入瞬間降低了許多，他一下子失去了生活的意義，于是跳樓自殺了??在我們有信仰的人看來(lái)，他很傻，不就是損失了一點(diǎn)金錢(qián)嗎？留著生命還可以重新開(kāi)始啊，可是，他選擇了自殺，難道人活著就是為了那點(diǎn)股票金錢(qián)嗎？的確，在那些沒(méi)有真信的人眼里，他們窮的只剩下錢(qián)了，金錢(qián)就是他們唯一的人生需要，財(cái)富就是他們的唯一精神價(jià)值，所以他們承受不住挫折，因而選擇了自殺，自殺的例子太多太多了，他們都是沒(méi)有精神之柱，是墜落的，他們成功了嗎？

圣訓(xùn)：當(dāng)一個(gè)人歸真之后，只有三樣?xùn)|西屬于他：川流不息的施舍，教授給人們的有益知識(shí)，清廉兒女們的嘟哇。

（權(quán)力界）還有市長(zhǎng)、省長(zhǎng)等干部自殺，為什么呢？他們有知識(shí)，有財(cái)富、有權(quán)力、有地位、他們成功了嗎？

真主說(shuō)：“傷哉！那些詆毀者、誹謗者，他們聚積財(cái)產(chǎn)而當(dāng)作武器，他們以為他的財(cái)產(chǎn)能使他不滅，絕不然，他必定被投在毀滅坑中，你怎能知道那坑中有什么？是真主燃著的烈火。（《古蘭經(jīng)》第106章1-6節(jié)）”因此，知識(shí)、財(cái)富、權(quán)力沒(méi)能給我們帶來(lái)真正的成功。