第一篇：對我國蒙氏教育的調研

對我國蒙氏教育的調研

08小學教育2班

羅云龍 200842707225

謝達新 200842707231

劉亦金 200842707202

呂忠良 200842707201

摘要：蒙臺梭利非常重視教師的作用。她指出學校教育的實際是要把科學研究的人類學、實驗心理學理論、研究方法與教育實驗相結合 ,而這種結合首先應體現(xiàn)在教師身上。她說“: 我們可以假定 ,通過我們長期耐[3](P162165)心的訓練 ,已經(jīng)培養(yǎng)出習慣于自然觀察的教師 ,并具備了自然科學家的獻身精神和科學態(tài)度”。蒙臺梭利指出 ,教師不僅是環(huán)境的提供者 ,還是一個觀察者和示范者。教師在準備好的環(huán)境中 ,在兒童操作教具的過程中是個觀察者 ,觀察的目的在于對兒童進行引導 ,觀察兒童對教具的興趣及持續(xù)的時間 ,甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時 ,教師應隨時出現(xiàn)在其身邊 ,必要時及時給予指導或適當?shù)拇碳?,讓兒童達到自我發(fā)展的目的。同時 ,教師在兒童操作教具的過程中是個示范者 ,在兒童自由選擇、使用教具時,教師要做簡單地示范。當兒童模仿出現(xiàn)錯誤時 ,教師不要直接告訴兒童解決的方法 ,而是再一次示范或引導其選擇另一個新玩具。如果用蒙臺梭利提出的教師準則來評價我們已經(jīng)開展或者將要開展蒙臺梭利教育的教師 ,那么有多少教師是合格的 ,是真正在自己的教育實踐中體現(xiàn)蒙臺梭利的教育精髓呢 ? 因此 ,培訓一批真正領會蒙臺梭利教育思想精髓的教師迫在眉睫。

(三)幼教實踐中忽視了蒙臺梭利教育法本身的局限性

蒙臺梭利高結構化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。蒙臺梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓練方案,再加上這種教育法的結構化程度較高,所以兒童的行為常被高結構化的活動所限制,不利于兒童主體作用的發(fā)揮。比如,蒙臺梭利雖然強調在操作教具時給予兒童自由,但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由,兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因為蒙臺梭利設計的教具的操作步驟和方法是固定的,兒童不能改變,她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進行重復的練習,兒童完全處于被動狀態(tài),十分不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。而且,蒙臺梭利教育中忽視了兒童的情感陶冶和社會化過程。蒙臺梭利方案中雖然強調個人特色 ,強調每個兒童自己選擇教具、材料 ,自己操作 ,自我發(fā)展 ,但是卻不能提供兒童社會技能練習的機會。這從蒙臺梭利教育法設計的教育內(nèi)容由日常生活練習、感覺教育、數(shù)學教育、語言教育和文化教育五大領域就可看出 ,幼兒缺乏與同伴協(xié)商合作的機會 ,從而忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。然而 ,現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認知能力的同時 ,十分強調幼兒社會適應技能的掌握和情感的陶冶 ,幼兒應能主動地參與各項活動 ,有自信心 ,樂意與人交往 ,學習互助、合作和分享 ,學習如何與他人建立良好的關系 ,學習如何保持友誼和解決沖突等。因此蒙臺梭利教育針對孤立的感官進行訓練 ,強調操作的步驟和程序 ,缺乏增進社會互動與語言交流的機會 ,是這一方案本身存在的局限性。幼兒園在引進蒙臺梭利教育法的時候 ,如果不考慮蒙臺梭利教育本身固有的缺陷 ,而是照搬照抄 ,則不利于孩子個性的全面發(fā)展。

二、實現(xiàn)蒙臺梭利教育法的中國化

(一)學習蒙臺梭利教育法的實質而非形式

移植蒙臺梭利教育法的目的既不應該是嘩眾取寵 ,也不應該僅僅為了追求幼兒園經(jīng)濟效益的最大化 ,而應該是服務于我國幼兒教育的改革和發(fā)展 ,服務于兒童的發(fā)展。幼兒園在考慮移植蒙臺梭利教育法的時候 ,首先要正確解讀蒙臺梭利教育法 ,了解其教育精髓 ,而非形式。比如 ,強調環(huán)境的創(chuàng)設和利用就是蒙臺梭利教育法的閃光之處。它強調創(chuàng)設“有準備的環(huán)境”,就要求我們研究這種環(huán)境對兒童發(fā)展是否真正具有積極的作用、教師如何創(chuàng)設環(huán)境、如何利用環(huán)境進行教育、如何在環(huán)境中指導幼兒的操作、如何評估與環(huán)境互動中的兒童,等等。相反地 ,不能因為專家學者推崇它或其他的幼兒園已經(jīng)引進了 ,就不加研究地

對其盲目照搬;否則 ,既不利于兒童發(fā)展 ,又會影響整個幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。

(二)充分考慮移植蒙臺梭利教育法的文化差異

西方文化與中國文化存在巨大的差異。中國文化推崇謙虛、內(nèi)斂和含蓄 ,強調求同 ,這種文化中熏陶出來的兒童 ,特別恭順、聽話。西方文化崇尚思想自由、行動自由、個性張揚 ,兒童從出生后接觸到的就是按照自己的想法去行動的文化。在西方文化的背景下推出蒙臺梭利教育法 ,使兒童在具有特立獨行的個性的同時 ,不失其行事做人的規(guī)范 ,從這個意義上看 ,蒙臺梭利教育法更適合于西方兒童的特點 ,也符合西方文化培養(yǎng)完整兒童的教育思想。但是在東方文化背景下將蒙臺梭利教育法中一切按程序操作的做法照搬過來,這對我國兒童的發(fā)展顯然是不利的。因此我們在移植蒙臺梭利教育法時 ,要考慮這種文化差異 ,要根據(jù)我國的國情和文化特點 ,對蒙臺梭利教育法中的一些教具及其操作程序加以改造 ,改變它束縛兒童個性發(fā)展的部分。例如 ,在教具材料的投放時給予兒童自由 ,在選擇教具和選擇操作時間給予兒童自由 ,在操作教具的方法、規(guī)則上也給予兒童自由 ,讓兒童在操作教具的過程中 ,少一些思維束縛 ,多一些思維創(chuàng)新。

(三)合理改造和應用蒙臺梭利課程中的教育因素

蒙臺梭利課程中的教育因素主要涉及班級編制、教育內(nèi)容和教育實施等幾個方面。在班級編制方面 ,可采用混齡與分齡并舉的編班形式。如有的班級以年齡來劃分小、中、大班 ,有的班級則將 3～6 歲不同年齡的幼兒混在一起,這種混齡與分齡并舉的編班方式對促進幼兒發(fā)展可起到互補作用。在教育內(nèi)容方面 ,要創(chuàng)設豐富多彩的教學內(nèi)容 ,除了數(shù)學、語言、科學、美術、音樂、體能等科目外 ,還應本著讓孩子從生活中得到經(jīng)驗 ,從經(jīng)驗中得到能力 ,讓能力轉化成智慧的教育理念 ,設計更貼近幼兒生活、新穎實用的教育內(nèi)容。例如通過教具操作刺激啟發(fā)孩子智慧的感官教育;加入涉及交通安全、身體保護、性知識等內(nèi)容的安全教育;通過日常生活的練習,培養(yǎng)孩子生活自理能力 ,增強自信心、秩序感的生活教育;融合天文、地理、人文、歷史、環(huán)境等內(nèi)容的文化教育以及雙語教育等。在教育實施方面 ,可采用不拘一格的教學方式 ,而不必局限于個別活動,如采取團體活動、小組活動和按照孩子個性差異進行開放式、個別化的教學活動等多種形式。

對于這種可能成為學前教育主導教育理念，作為一名未來的小學老師的我們是不能忽視對其的研究和理解。通過對蒙氏教育的研究不但能豐富我們的教育理念充實我們的教育方法，還能更好的理解我們未來學生的基本狀況。這對于我們?nèi)蘸蟮墓ぷ魇鞘钟袔椭囊彩欠浅Ｓ斜匾摹?/p>

參考文獻:

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第二篇：蒙氏教育

蒙氏教育

瑪麗亞·蒙臺梭利“蒙氏教育”顧名思義是以意大利的女性教育家瑪麗亞·蒙臺梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。1909 年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現(xiàn)了蒙臺梭利運動。1913 年 ~1915 年，蒙臺梭利學校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有 2000 多所。蒙臺梭利在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。

1907 年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收 3 ~ 6 歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結果出現(xiàn)了驚人的效果；那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，“關于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。編輯本段蒙氏教育法基本原則：

1、以兒童為中心。反對以成人為本位的教學觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。

2、不同的教育。反對填鴨式教學，主張從日常生活訓練著手，配合良好的學習環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學習的特征，得到最大的學習效果。

4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。

6、尊重孩子成長步調。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠專注地發(fā)展內(nèi)在的需要。

7、混齡教學。不同年齡孩子會相互模仿、學習，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。

8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

9、摒除獎懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。編輯本段蒙臺梭利教育的特點

蒙臺梭利認為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。通過具體的練習如生活基本能力練習、五官感覺練習、智能練習（語言、數(shù)學、科學）等形式，形成健全人格的基礎。

蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學會尊重別人，接受別人，學習如何分享自己學會的知識技巧，學會如何領導別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀律”合一，“個性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應新的環(huán)境，達到自我構建和心智發(fā)展。

蒙氏教育的原則：

以兒童為主 ——為的孩子打造的一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以獨立“做自己”的“兒童世界”?/p>

充分的教具提供 —— 孩子是靠感官來學習的，我們提供給他的良好刺激愈多就愈能激發(fā)他的內(nèi)在潛能。所以，設計一個適合孩子的生長環(huán)境，應該是能提供豐富的教材（包括自然的、人文的），以誘發(fā)他自我學習的樂趣。

不“教”的教育 —— 反傳統(tǒng)以教師為中心的填鴨式教育，而主張籍由良好的學習環(huán)境，亮麗豐富的教具，讓兒童主動去接觸、研究，形成智慧。

把握敏感期的學習—— 0~6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好的各種“敏感期”。蒙臺梭利科學幼教法強調掌握兒童“敏感期”，而給予適切的學習。

蒙臺梭利教育擁有一套蘊含無限教育價值的學具，這套學具利用幼兒感覺的敏感性，透過可供幼兒操作的教具，讓孩子們輕松愉快的在操作中探索，在探索中吸收許多抽象的概念。尊重幼兒重復練習的特性，所有學具幼兒可以反復操作，滿足幼兒生理心理上的需要。

教師居于協(xié)助啟導的地位 —— 教師必須放棄傳統(tǒng)自以為是的教育方式，而是從旁適時地給予兒童協(xié)助與引導，讓兒童成為教育的主體，使他們動頭腦、有智慧。

父母才是真正的關鍵 —— 孩子的教育，并不只限于學校一隅，整個社會環(huán)境的影響，更是無所不在。在心愛樂園的親子課堂中，家長不僅可以學到先進的教學理念與教學方式，還可以和寶寶一起上課，在課程中增進親子感情。編輯本段蒙氏教育的價值：

蒙臺梭利教育法的獨特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵守兒童的敏感期，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子獨立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質基礎。蒙氏教育法遍及歐洲大陸，也走向了世界，蒙氏教育法推廣百年取得了豐碩的成果，其理論不斷完善和發(fā)展，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認同，在美國、歐洲、日本、新加坡、澳大利亞等學前教育發(fā)達國家極受關注，蒙臺梭利學校已遍及一百多個國家。

編輯本段中國蒙氏教育現(xiàn)狀

蒙臺梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個省區(qū)和直轄市。

早在20世紀初，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺梭利教育即傳入我國。當時我國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評價蒙臺梭利說：她的努力和功績，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。1914年，江蘇省成立了“蒙臺梭利教育法研究會”，1923年，國立北平女子師范大學附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個蒙臺梭利班（1926年因人事變更而停辦），這些是蒙臺梭利傳入我國之初的情況。當時我國與世界其他國家同時接觸了蒙臺梭利教育，蒙臺梭利教育一經(jīng)引入，即受到國內(nèi)幼教界的好評與歡迎。

但處于20世紀前半期的中國，政治衰敗、經(jīng)濟落后、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國支委會開辦，國人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費有限，無力采用被人稱道的蒙臺梭利教育。20世紀30年代初蒙臺梭利博士致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓，并征集在中國采用該教育的報告及書籍，我國時任教育部長蔣夢麟先生回復稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟，中國多采用設計教學法，教材取自生活，不需購置教具。又稱中國沒有實施蒙臺梭利的報告文章及翻譯的書籍等。教育部長之言反映了當時的實情，蒙臺梭利教育雖受到稱贊，但不適應當時我國的國情，因而未能傳播開來。

1949年新中國成立，開始了國家的全面建設。當時政府提出了“全面學習蘇聯(lián)”的方針，中央教育部聘請了蘇聯(lián)幼兒教育專家，翻譯了蘇聯(lián)的教材，以蘇聯(lián)的學前教育模式改造中國的幼稚教育。將西方國家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級性質，持批判、否定的態(tài)度。蒙臺梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級兒童中心主義、資產(chǎn)階級的自由主義教育、機械地感官訓練、以輕度弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。對蒙臺梭利教育的批判是伴隨政治運動的興起而進行的，因此已不計其數(shù)了。長期批判造成的后果是：阻礙了人們真實地了解蒙臺梭利其人及其教育；由于批判所持觀點的偏頗，導致抵毀和扭曲了蒙臺梭利教育；在實踐中禁錮了蒙臺梭利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。

1978年以后，新的一頁歷史被掀開，學術界逐步走向務實，走向開放，走向糾正錯誤。打開了國門后，我國幼教界前輩——北京師范大學教授盧樂山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在1985年——中斷了60年后——由北京師范大學出版社出版了盧教授編著的《蒙臺梭利的幼兒教育》一書。1990年和1993年人民教育出版社出版對外國教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺梭利的4本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動》。同時在大學的課程也中止了對蒙臺梭利的批判，而代之以對蒙臺梭利教育的客觀介紹。

隨著我國改革開放的推進，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱心幼教的人士帶來了臺灣幼兒園實施蒙臺梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。他們找來合作伙伴，實施夙愿。1994年，北京師范大學與臺灣蒙臺梭利啟蒙研究基金會合作引進蒙臺梭利教育的研究項目，北師大實驗幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項目的實驗基地。1994年暑假，臺灣派講師來到北京師范大學培訓老師，秋季開學后便正式啟動了“蒙臺梭利教育中國化實驗研究”課題。北師大威斯達公司緊跟實驗研究，于1996年春季完成了蒙臺梭利教具的生產(chǎn)，成為我國第一家生產(chǎn)蒙臺梭利教具的公司。與此同時，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺梭利教育的實驗研究。至此拉開了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中應用的序幕。

實驗進展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開設了蒙臺梭利教育實驗班。蒙臺梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個省區(qū)和直轄市。

眾多的蒙臺梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。也有一些幼兒園由于師資培訓欠缺或為經(jīng)濟利益所驅動，對蒙臺梭利教育的理念領悟得甚為膚淺，成效寥寥。

回顧我國蒙臺梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結幾個要領與同行分享：

一、熱愛兒童，尊重兒童學習獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學習。

二、用心創(chuàng)設適宜的環(huán)境是教育者的重要職責。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。

三、兒童在“工作”中練習獨立，完成自我成長的使命。

四、順應兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。

五、教育者要學會“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實現(xiàn)。

六、以教具和教具以外的人類活動的領域，促進兒童整體性地發(fā)展。

七、吸收中華文化和當代科技成果，適應本土、適應時代。

八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學方法，充實發(fā)展兒童的早期教育。編輯本段蒙臺梭利的兒童觀

從發(fā)展的觀點出發(fā)，蒙臺梭利認為'兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。幼兒處在不斷生長和發(fā)展變化的過程之中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

在蒙臺梭利看來，幼兒身體內(nèi)含有生氣勃勃的沖動力。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。一是主導本能，這種本能對于處在生命初創(chuàng)時期的嬰兒提供指導和保護，甚至決定物種的生存。二是工作本能，這是人的基本特征。幼兒正是通過不斷的工作在進行創(chuàng)造，使他自己得到充分的滿足，并形成自己的人格。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。

在心理方面，幼兒心理發(fā)展既有一定的進程，又有隱藏的特點。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。因為每一嬰兒都有一種創(chuàng)制本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構筑一個精神世界，所以，幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。

在蒙臺梭利看來，在幼兒的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界。在這時期，他們對每樣事情都易學會，對一切充滿了活力和激情?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎上的。

1．秩序的敏感期 從出生的第一年就出現(xiàn)一直持續(xù)到四歲。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關系，而不是物體的本身。

2．細節(jié)的敏感期 幼兒在2-3歲時會表現(xiàn)出對細節(jié)的敏感，他的注意力往往集中在最小的細節(jié)上。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。

3．協(xié)調性敏感期 這是在幼兒發(fā)展中最易觀察到的一個敏感期。幼兒通過個人的努力學會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。應該在2到3歲時出現(xiàn)。

4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。這個動作的最初推力代表幼兒自我進入外部世界之中。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。

5．語言的敏感期 2個月左右幼兒就開始吸收語言，他所獲得的語言是他從周圍環(huán)境中聽到的。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。在蒙臺梭利看來，語言能力的獲得和運用，是幼兒智力發(fā)展的外部表現(xiàn)之一。

蒙臺梭利強調指出，應該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關系。她說：“如果心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生，富有刺激的一種心理體驗能夠增加新陳代謝的速度，并因而促進一個人的身體健康?！?/p>

編輯本段蒙臺梭利感官教育與訓練

一、蒙臺梭利感官教育：

感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。在她的著述中，有大量篇幅專門論述感官教育訓練、運動訓練與智力發(fā)展以及感官教育與紀律教育、知識、技能的培養(yǎng)的關系和密切的聯(lián)系。

她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在蒙臺梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。

視覺訓練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚??；聽覺訓練是要使幼兒習慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎。

蒙臺梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認為，感覺教育的實施應該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都設有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進行“自我教育”。

二、蒙臺梭利感官訓練

1、感官訓練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性

不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應該把感官訓練列為首要項目，更應該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎。

2、家庭中感官訓練的著眼

父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認知習慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。(2)“循干追根”，要有系統(tǒng)，不要雜亂無章。(3)是簡單明了，不要復雜。

(4)是配合學校，除了“銜接”外也要“延深”。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時培養(yǎng)了條理分明的認知習性。

3、感官教育的三大原則

父母縱然不是幼教專家，但卻是孩子的第一位啟蒙老師，對孩子的教育若能堅守下述三個原則，依然能收到良好的效果。

(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應，你只為他準備環(huán)境，和誘導他去接觸你所設計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。千萬不要操之過急，給孩子訂下“教”他的進度，以免孩子被“盯”得厭惡學習，害怕你來“教”他。

(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認識，再逐漸進入確實、精細的程度。

(3)由聽（媽媽講說）到看（實物接觸），并充分利用五官，再進入手腳“做”的階段。如此方有最好的教育效果。

三、蒙氏早期感官訓練的學習三階段

學習分三個階段的目的，是要幫助幼兒對教具有更好的認識，可以讓你了解幼兒能把握多少吸收多少，才能落實你的訓練。

這三個階段的學習方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教育上。當你要開始示范任何一種教具，須指示幼兒用不同物體加以比較，才能得到正確的認知。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；?。^?。钚⌒。孕。^?。苄。钚?；至于長－短、輕－重、粗－細、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認識。凡物體的感性層次，都要讓孩子從五官的接觸，到心智的刺激，逐次地、確實地得到深刻的印象。

這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。父母親要有計劃地去做，有耐性有恒心地去做。說起來容易，做起來卻不簡單，更應知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。但，千萬不要操之過急，讓孩子有厭煩的感覺。以上所說，是感官教育，由物體性質的直接認知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的。

至于感官認知，學習三階段的次序和具體做法，是按以下的次序進行：

第一階段：本體的認識──其目的是在建立實物和名稱之間的關系(先由物體──名稱)譬如家中用的由小到大，可以裝在一起成套的糖果盒，就是很好的教材，父母親用雙手拿起整個盒子向幼兒說：“這是紅圓形的糖果盒。”反復地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。

第二階段：對照物的認識(由名稱到實物)。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我。”一面以期待的眼神盼望幼兒正確地拿給你為止(當然你必有兩個以上不同顏色的盒子)。

第三階段：類似物間的辨別(事務的確認和辨異)──當幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應該答出正確的名稱“這叫×××”。假若答不出了，再幫助他反復說到會了為止(這樣也同時訓練了語言發(fā)展)。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因為小頭腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。所以父母要有百分的耐心，十分的用心來做這件事才行。此外，在你計劃安排你“親職教務”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。編輯本段蒙臺梭利教學法

蒙臺梭利教學法是一種全面提升兒童素質，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務是激發(fā)和促進兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。據(jù)此，蒙臺梭利為學前兒童設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒學習活動稱為“工作”她認為工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調，手腦并用，促進身心協(xié)調發(fā)展。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練，同時也滿足了兒童的心理需要。蒙臺梭利教育發(fā)妥善解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓練入手，配合良好的學習環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀及計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產(chǎn)生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強烈的敏感，這段時期相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但是這段時間過后，這種強烈的興趣就會消失。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎。

蒙臺梭利教學法乃是意大利第一位女醫(yī)學博士瑪麗亞?蒙臺梭利女士（Maria Montessori)所提倡的教學方法、著重于孩子秩序感、專心度、手眼協(xié)調和獨立能力的培養(yǎng)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學、喜愛學習的態(tài)度。

一、日常生活教育：訓練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好 的習性。

二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。

三、數(shù)學教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進入四則的運算、建立教學基礎。

四、語文教學：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調母語教學、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

五、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質等玩教具，讓孩子學習如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。

編輯本段蒙臺梭利方法論

（一）設計環(huán)境

遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響。

蒙氏說：“環(huán)境就像人類的頭部，影響著孩子的整體的發(fā)展。”上述的兩件事實，我們在前面第七章已經(jīng)分別敘述過，蒙臺梭利教學法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認識?；镜貋碚f，蒙臺梭利教學法包含了四大要素──環(huán)境、教具、教師和兒童。其實綜合起來，它們應該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。

硬體設備（和附近的環(huán)境）“教育環(huán)境” 教具 老師（導師）孩子 在一個完美的環(huán)境中，除了有方便孩子的“硬體設備”──慎重選擇過的“教材、教具”（靜態(tài)）：還要有嫻淑慈愛的“導師”，在其中擔任設計教材和誘導孩子學習意愿、以及在兩者之間扮演溝通牽引的角色；當然還有主體人物──充滿活力和學習意愿的“兒童”（動態(tài)）。

關于如何設計一個幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。我們現(xiàn)在就簡單扼要地介紹給中國的母親們。

1、它必須像個家

蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機會的環(huán)境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟情況與客觀環(huán)境而定。”

“不過它必須像個家?！币簿褪钦f，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風避雨的設備??孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花小草、小動物、小擺設。

“家”中的主要房間是智力活動的“工作室”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。

當然，像臺北這寸土寸金的地方，生活居住空間狹小，不是每個父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是你能給孩子一個溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設些經(jīng)你慎選的益智玩具（最好不要市上的電動玩具）以及他的“工作”成績；另外的一間是專用的臥室兼起居室。并且要常常帶他到野外去踏青，以補沒有院子的不足，這樣也就是一個很好的蒙臺梭利教育環(huán)境了。

2、以幼兒為中心

家中設備的主要特色就是，一切以孩子為主。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設備也都以孩子的高度為標準，因為在兒童之家內(nèi)，一切事務都由孩子們自己動手。

3、從最簡單的說起：

食：吃飯的桌、椅、匙、抹布、手布??等，都應適合孩子的尺寸，你只要設想：從孩子一上飯桌，到吃飯完后下桌的中間會經(jīng)過哪些手續(xù)？而哪些是過程中所需用的物品？以及它們的大小、輕重等等，都必須是適合孩子能夠使用的。

衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好??

?。杭偃缂抑杏辛⑵邆€月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應特別設計，隨孩子的成長而準備、改變??。

行：除了為他安排了各類適用的小鞋外，是否在門外安排了一個空間，可讓他把自己的鞋子放整齊??。為什么要以孩子為中心設計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。我想說一句不客氣的話，現(xiàn)在大部分的媽媽往往太小看了自己的孩子，以為她二歲半的“寶貝”什么都不會，其實，他不但會自己擦鼻涕、折衣服、脫鞋子，還會打掃環(huán)境呢！

關鍵就在你是否大膽和耐心地給過他機會“自己做”，而且曾否成功地引導過他。

4、布置要安全、美觀、有秩序

至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應避免用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。陳設的架子是否穩(wěn)固，門是否釘牢等等，都是大人必須細想周慮的重點。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習性，設備布置的美觀與否也是重點之一。應該要樸實亮麗，而不是“昂貴的，就是最好的”，太過的奢華耀目或復雜靈巧對孩子并沒有好處，只會分散他們的注意力。“有秩序”，并不只是說每樣東西都有條不紊。而是更進一步地指陳設的順序，都經(jīng)過大人考量過小孩的接受程度、需要，使用上以及歸還是否能夠方便而言。因為秩序對幼兒的意義重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關系，借以促增心智的吸收。同時，有秩序、愛整潔的習性，也都是經(jīng)由美好的環(huán)境而培養(yǎng)的。

總之，預備好的環(huán)境應也是具有文化素養(yǎng)的地方。它能 1.充分發(fā)揮孩子的生命力。2.保護孩子，給他安全感。

3.供給孩子自由活動的場所。

4.美。

5.有限制──主要目的是讓孩子適應，而不是因為好奇而吸引他。

6.有秩序，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。

所以要給孩子智能上的啟發(fā)，環(huán)境中的設計和整備是第一步要您下番功夫的。

（二）導師

由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。所以老師就不再是一個站在黑板前面大聲呼叫，發(fā)號的權威角色了。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設計、指導孩子自己學習的客觀立場。

以啟發(fā)和誘導為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去動腦筋，使智力和體能不斷地增長。所以，蒙臺梭利的“老師”在“實驗兒童之家”稱之為“導師”（在日本稱之為“指導員”或“導員”。由于此書是針對母親而寫，所以此章中所述的導師都是由母親在家里代替）。

1、他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學方法

我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。這是蒙氏理論的名著），替孩子找出了教育的根據(jù)點。

正因為蒙氏實踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設計的，導師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機械式地指導兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造成不合理、無效果的干預行為，甚至對孩子造成傷害。

此外，她也要熟悉蒙氏的教育方法。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細細地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結果的不順利與難吃是可想而知的！

懂得原理和方法的導師，在指導兒童學習的“工作”時，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學習的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應該給他什么東西，而予以正確地指導，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。

2、要懂得如何操作教具

兒童借著教具獲得智力與體能上的開發(fā)，而教具的介紹，必須靠導師適當?shù)靥崾?，所以導師是一個非常重要的媒介人物。

她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時了解孩子對此項教具的反應，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導他暫時停止。

她還要虛心認真地觀察面前“這個”孩子內(nèi)心的需要和限制（尤其心智和體能的）。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領受，高高興興地“工作”（學習）。

3、導師的綜合特質

她要很有耐心地觀察孩子，關心他們的需要，是一個細心的“觀察者”；她能根據(jù)觀察所得，設計出適合孩子成長的環(huán)境，是一個教材、教具和良好氣氛的負責“準備人”；孩子如何和環(huán)境接觸，他能居中協(xié)調與引導；更是一個孩子學習“靈感”的“啟發(fā)者”，與轉變“頭腦”的“誘導人”。他要能保證這個環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學習。這些特點，是幼教導師都應具備的素質。此外：還有一件最重要的事——導師本人須時常保有謙虛的下臺心態(tài)。有許多大人常存著些老氣橫秋的態(tài)度，比如說：自以為是。這在蒙氏教室里，是一個相當大的“障礙物”，因為它遮蔽了導師對兒童的認識，容易導向武斷與強行方法上的錯誤。所以在蒙氏教育里，“大人”也是受教的一環(huán)──所謂活到老學到老。導師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認識兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當一個成功的新幼教導師。

4、具有成功的啟發(fā)技巧

“啟發(fā)式教學”的標語，幾乎在每一張幼稚園的招生簡章上都能看得見。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識給孩子，讓他們被動地去領悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識的靈窗，運用自己的思考，而日新又新”。讓我們從一句問話中來體會這種不同（當然，得視兒童發(fā)展的程度來發(fā)問）：

▲傳統(tǒng)式：小明，你看看這兩個球有什么不一樣？哪一個是大的？哪一個是小的？

▲蒙氏：來！小明，摸摸看這兩個球，你發(fā)現(xiàn)了什么？ 前者的問題，局限性大，而且早已規(guī)定好兒童必須回答些什么問題。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。再來，前一個問題，是老師“期待”的有限答案；后一個問題，是讓孩子自己去“發(fā)現(xiàn)”各種的答案。觀點與立場，是多么大的差別呀！

如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當多的思考與技巧，經(jīng)驗的累積與專業(yè)性的訓練，都是不可缺乏的修練。但假如您是一個新手，無法拿捏其中的訣竅，要心里擺著一個譜：“以孩子為中心，讓他去動頭腦”，話出口前也先細細咀嚼再三，時日一久總可以揣摩得到其中方法的！

5、具備愛心、耐心

雖然兒童在本能上有與生俱來的“內(nèi)在的動機”，會驅使他（她）們自動地去接觸環(huán)境、喜愛環(huán)境，以及各形各色的教具；但如果沒有老師用她們的“愛”去關注和啟發(fā)，兒童的學習興趣，便難以持久而“見異思遷”，而使得蒙氏倡稱幼兒成長的“工作”（指兒童自己去接觸環(huán)境，實際地去操作教具而求長遠的工作），變成一般成人眼中所謂的“游戲”；意義和效果就完全變質了。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。

（三）教具

▲小明拿著一盒積木，蹲在地板上，一塊接一塊地往上堆，五顏六色，美麗極了，就在堆完了一座“城堡”后，他將積木往地板上一扔，頭也不回地走了！

▲小華拿了一塊地毯鋪在地板上，又從架子上將十塊粉紅塔由小到大，一塊塊地取了下來，放在地毯的上方，他坐了下來，找出最大的一塊，放在第一層，接著又找出了次大塊，將它放在最大塊的上方于是，他以同樣的方法，一直做到最小的一塊也完成，又用手檢查了一下是否整齊。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。

注意到?jīng)]有？這兩種活動有什么不同？為什么小明玩的，我們稱為“玩具”？小華玩的，我們稱為“教具”？

1、教具與玩具的不同

“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴肅的意義，不能隨意地被安置在廚房或者客廳；也必須有專屬的“活動室”，與特定的使用規(guī)則，如此它的功能才能被尊重。再來，由于教具具有特定的教學作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設計成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會為其他因素所干擾。但是，在孩子能完全地熟悉這個基本功能后，它能被允許與他種教具變化地使用。

教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大??至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質；這種特質不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位以及要的尊重它、維護它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。

至于玩具就不一樣了！玩具的制造，雖然有些也帶點教育意義，卻不是十分明顯，它的大部分目的只是想利用小孩子的好奇心，想賺媽媽荷包中的錢，而媽媽為了暫時免除孩子的糾纏，或是爸爸想同時滿足孩子和太太的要求，也就不惜花費地買回家去。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機也不會掉下玩具盒子外面去？自動會轉頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。造成媽媽買也不是，不買，孩子的哭功、纏功更加煩人??所以說，玩具無法滿足孩子的道理也在這里呀，它蘊含不深的教育意義是無法帶給孩子們成長的！編輯本段瑪麗亞?蒙臺梭利

意大利教育家瑪莉亞?蒙臺梭利博士1870年8月31日誕生在意大利安科那省奇納瓦里。父親亞歷山卓?蒙臺梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門、美麗而開朗。蒙臺梭利是家中的獨生女，但母親并不溺愛她，所以蒙臺梭利從小就能夠關懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個性。26歲時，蒙氏以極優(yōu)異的成績成為意大利第一位女醫(yī)學博士，名震全國，父女兩人又合好。雖然貴為女醫(yī)學博士，然而她卻仍無法改變當時社會對女性的成見。她只能在羅馬大學附屬精神科診所擔任助理醫(yī)師，就在這時候，她開始接觸白癡兒童，并對他們產(chǎn)生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對教育產(chǎn)生興趣。她著手研究智障兒童的治療及教育問題，也開始精研法國醫(yī)師伊塔。塞根及意大利人類學者塞奇的著作。在精神病診所兩年，奠定她的發(fā)展智力需要透過雙手操作的基本理念。蒙臺梭利是世界上第一位也是唯一一位因為幼教事業(yè)而獲得諾貝爾文學獎的提名人。蒙臺梭利1952年去世。“蒙臺梭利教育法” 為世界教育帶來革命性的變革，贏得各國教育同行的尊敬和崇高評價。

瑪麗亞?.蒙臺梭利是二十世紀享譽全球的幼兒教育家。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教學方法從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家。為表彰蒙臺梭利對于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯(lián)合國教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺梭利已經(jīng)成為期望教育和世界和平的偉大象征。

蒙臺梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮(zhèn)。是意大利歷史上第一位學醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)學博士。一九0七年蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)建立“兒童之家”。招收3-6歲的兒童加以教育，她運用自己獨創(chuàng)的方法進行教學，結果出現(xiàn)了驚人的效果：那些普通的、貧寒的兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉變，被培養(yǎng)成一個個聰明自信，有教養(yǎng)的、生動勃勃的少年英才。蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，關于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延。人們仿造蒙臺梭利的模式建立了許多“兒童之家”。一九零九年蒙臺梭利寫了《運用于兒童之家的科學方法》一書，一九一二年這部著作在美國出版，同時很快被譯成二十多種文字在世界各地流傳；一百多個國家引進了蒙臺梭利的方法。歐洲、美國出現(xiàn)了蒙臺梭利運動，一九一三年至一九一五年蒙臺梭利學校已經(jīng)遍布世界各大洲。到四0年代，僅僅美國就有一千多所。蒙臺梭利在全世界引起了一場幼兒教育革命。

蒙氏教育法簡介

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。

一、蒙氏教育的十大特點：

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學觀點，2、“不教的教育”。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨式教學，主張由日常生活訓練著手，配合以良好的學習環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學習，該特性即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子的發(fā)展狀況了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)式的教學成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由—蒙氏教育法的基礎。

自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”,又被稱為“自由研究的教育。”因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質的前提。

（1）、關于自由。蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去生命的本質。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導他們，這是維持紀律的基本原則?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

（2）、關于紀律。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利早教之家的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。長此下去，就會養(yǎng)成守紀律的好習慣。

三、環(huán)境教育兒童

蒙臺梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作?！坝袦蕚涞沫h(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調上相差懸殊。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利早教之家根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收性心智，創(chuàng)設一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件：

（1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶碗s、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調”所需的環(huán)境。

（2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。當孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。

（3）、可自由活動的場所和用具。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西—收集、分解、移動、轉動、變換位置等可自由活動的用具和場所。

（4）、美。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

（5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。

（6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與兒童的關系就像魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。

（7）、與整個文化有連貫性。所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童向真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真的去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應表現(xiàn)在“有準備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容

日常生活教育：包括基本動作訓練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調能力和自信心。

感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。有助于孩子的感覺統(tǒng)合失調康復。

數(shù)學教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。

語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習，培養(yǎng)幼兒聽、說、認、讀和書寫能力。

科學文化教育：包括自然、地理、歷史、科學、音樂、美術。通過讓幼兒學習民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。

五、及時把握孩子的敏感期

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學習的最佳時期。日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體。孩子是具有能力的天生學習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學習環(huán)境。當成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索。當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預。當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應放手讓孩子自己做”，避免干預。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導。編輯本段圖書信息

書 名: 蒙臺梭利教育法

作 者：（意）瑪利亞·蒙臺梭利，李浩然 譯

出版社： 中國商業(yè)出版社

出版時間： 2009-5-1

ISBN: 9787504463708

開本： 16開

定價: 29.80元 內(nèi)容簡介

孩子是活生生的個體，父母不能忽視對孩子的尊重。這種尊重就像與其他人交往一樣，不隨意干涉孩子，不過多干涉孩子，不粗暴地拒絕孩子，給予孩子自由發(fā)展的空間。

父母應該給予孩子一個“兒童之家”，細心地觀察孩子，耐心地等待，在適當?shù)臅r候加以引導和幫助。圖書目錄

第一章 新生兒的秘密——人類生命成長的特殊規(guī)律

第二章 兒童的敏感期——抓住兒童心智發(fā)展的最佳時機

第三章 感官教育——完善孩子的心理感覺

第四章 日常生活教育——增強孩子的自主生存能力

第五章 語言教育——書寫能力與閱讀理解能力的培養(yǎng)

第六章 數(shù)學教育——數(shù)字敏感度與邏輯思維能力的培養(yǎng)

第七章 自然文化教育——在大自然中汲取精神養(yǎng)分

第八章 運動促健康——孩子身心均衡發(fā)展的基礎

第九章 科學膳食——充足的營養(yǎng)讓孩子更健康

第十章 獨立即發(fā)展——孩子需要自由的活動空間

第十一章 紀律的自然建立——讓孩子自動自發(fā)地工作

第十二章 道德教育——培養(yǎng)孩子分辨善惡的“內(nèi)部感官”

第十三章 兒童心理健康——父母的自省與職責

第十四章 性格的形成——如何讓兒童成長為健康的社會人 擴展閱讀：

兒童教育:http://s/61/27461.html 5

http://004km.cn/huati/zhineng/app/article.asp?article=23802 6

http://004km.cn/huati/zhineng/app/article.asp?article=23791

早教觀念：蒙氏教育以自我人性化為動機的自由學習原理；傳統(tǒng)教育重知識傳授和技能訓練，忽視（不能顧及）兒童的個性發(fā)展。

教學中心：蒙氏教育教學以兒童為中心。教師根據(jù)兒童生命和心智成長的內(nèi)在需要進行啟發(fā)和引導，兒童自我學習、了解問題與發(fā)現(xiàn)問題，總結事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；傳統(tǒng)教育教學以教師為中心，以教師的教為主，兒童失去了自我發(fā)展、自我總結、自我認知的過程。

班組編制：蒙氏教育混齡編組，促進大小孩子的共同發(fā)展；傳統(tǒng)教育按不同的年齡段分班組，一般分成大、中、小班。

上課形式：蒙氏教育不同形態(tài)的學習環(huán)境，讓孩子根據(jù)自身內(nèi)在潛力而進行選擇；傳統(tǒng)教育在同一時間、同一地點以團體的形式上課。

上課內(nèi)容：蒙氏教育在同一時間追求不同的科目、不同的發(fā)展速度；傳統(tǒng)教育同一時間必須學習和研究同一科目和主題。

時間要求：蒙氏教育允許兒童做長時間的、有價值的專注；傳統(tǒng)教育用課程表和固定時間來管制兒童的學習時間。

學習途徑：蒙氏教育直接同環(huán)境接觸，通過大量的成系統(tǒng)的教具和眾多的學習方法，使每個孩子各得其所，通過感官體驗學習知識；傳統(tǒng)教育教具簡單，教師主要是通過知識的傳授讓孩子學習，感官體驗少。

兒童敏感期：蒙氏教育根據(jù)兒童的各個敏感期為其提供相應的條件，使兒童各方面的能力得到迅速發(fā)展；傳統(tǒng)教育忽視孩子的敏感期，延緩了兒童各方面的發(fā)展速度。

教學效果：蒙氏教育1）獨立性、進取心、自律性、創(chuàng)造性強；2）上學后，數(shù)學絕對優(yōu)秀；3）能為孩子全方位的發(fā)展打下良好的堅實基礎；統(tǒng)教育則不能肯定。

第三篇：蒙氏教育

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來,她的教育理念和教育方法,一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式.瑪利亞·蒙特梭利(1870~1952)她是意大利第一位女醫(yī)學博士,也是一位女性教育家,在她大學畢業(yè)后的1898年被當時的意大利教育部長任命為“國立特殊兒童學?！钡男ｉL,開始致力于弱智兒童的教育,過了幾年以后,她逐漸轉入了正常兒童教育的研究。在1907年,她在羅馬的貧民窟創(chuàng)辦了世界上第一個“兒童之家”(現(xiàn)在兒童之家遍部世界各地107個國家)。在兒童之家她寫出很多關于兒童教育的書籍,如《童年的秘密》《吸收性心智》《發(fā)現(xiàn)兒童》《教育中的自發(fā)性活動》等等。同時她也研制了很多能夠促進兒童心智發(fā)展的各種教具,來提升孩子的智慧,發(fā)覺無窮的潛能,因此也就產(chǎn)生了蒙特梭利教學法。我們簡稱蒙氏教學,蒙氏教學包括蒙氏語言開發(fā),蒙氏藝術教育(美術音樂),蒙氏感官教育,蒙氏科學文化教育,蒙氏日常生活教育,蒙氏數(shù)學教育。(同時數(shù)學教育也是蒙氏教育的經(jīng)典)而她也被后人稱為“兒教之母”。蒙特梭利認為兒童應該在動手中學習,在動手中發(fā)展,只有動手才能獲得豐富的學習經(jīng)驗。因為學習數(shù)學是由具體形象帶進具體抽象,所有抽象都來自于具體過程。

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨立個體,反對以成人為本位的教學觀點，2、“不教的教育”。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學,主張由日常生活訓練著手,配合以良好的學習環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容,讓兒童自發(fā)的主動學習,自己建構完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學習,該特性即可獲得最大的學習效果。

4、教師扮演導師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解,對于孩子的發(fā)展狀況了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設計、教具的操作,使孩子一步步建構完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程,對不同特點的兒童進行因材教,不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起,可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象,而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富,但這些教具并非是教師用來教學的工具,而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作,從自我重復操作練習中,建構完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學尊重兒童,培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)式的教學成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求,讓孩子適時、適性的成長,短期內(nèi)不易察覺成果,但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式,彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平.

第四篇：蒙氏教育

蒙氏教育

愛必管教——家規(guī)的建立與執(zhí)行

父母愛孩子是天性，管教孩子則必須學習。若能在愛與管教中尋得平衡，就能幫助孩子建立良好行為。

當我剛從美國回來時，參加朋友的聚餐，很驚訝的看到孩子們吃完飯，在餐廳里追逐嬉戲，而服務生端著熱菜穿梭其中真是險象環(huán)生，但只見父母毫不擔心地忙于交談。有時坐公車，看到年輕的媽媽放縱小孩，在座位上跳上跳下且大聲吵鬧，卻不加以勸阻。

雖然，餐廳和公車里都是公共場所，也不需要特別安靜的地方，但是否想到孩子的行為會干擾他人呢？

相信天下父母都深愛孩子，也關心他們，可是僅有“愛”是不夠的。兩、三歲的孩子還不能自我約束、辨別是非，一定需要父母的管教況且每位父母都擁有天賦的管教權，有管教才能讓孩子有規(guī)可循，也才能幫助他建立正確的行為，發(fā)展健全的人格。

尋找愛與管教的平衡點 在倡導民主教育的今日，與昔日長輩權威式的管教的極端差異中，現(xiàn)在父母對自己的管教方式產(chǎn)生了困惑與沖擊，而有種逐漸管不住孩子的乏力感，失去“做父母“的信心與能力。

“愛”與“管教”在孩子人格的建立與成長中是并重的，缺一不可，兩者需保持平衡。因為如果偏重權威而缺乏愛的管教，會使孩子心中充滿畏懼，沒有主見，對父母的服從也只是因為害怕。如此，父母與孩子之間將樹立隔閡，使親子關系不佳，溝通也就愈發(fā)困難。

倘若只有愛，卻沒有適當?shù)墓芙?，孩子會因缺乏行為?guī)范，而自制力低落易以鬧情緒控制父母，與同伴的人際關系也不好。

父母要在“愛”與“管教”中找到平衡點，確實需要多費心。首先，要用心去了解自己孩子的個性、能力和特質，然后夫婦倆共同溝通協(xié)商，具體討論在哪方面的管教需加強？哪方面的情緒沒有被顧及？最后在與孩子一起制定家規(guī)，讓他們清楚地知道“什么可以做”、“什么必須做”、“什么不可以做”。

在說明理由后，應賦予孩子責任。當孩子一定要選擇做“不可以做”或不去做“必須做”的事情，他就得為自己的選擇和行為負責。父母一定要與孩子一起遵守，如此才能幫助孩子從內(nèi)心產(chǎn)生自律。

家規(guī)的制定

每個家庭的管教模式都不一樣，您不能將別人成功的管教模式套在您的孩子身上。因為每個孩子都有不同的特質，我們先要了解自己的管教目的及孩子的需要，再決定如何協(xié)助孩子。一般常見的家規(guī)包括： 教導孩子料理自己的事，培養(yǎng)良好習慣 孩子自己能做的事，盡量讓孩子去做，切勿凡事代勞。父母宜從小鼓勵孩子料理自己的事，并依孩子的能力要求孩子分擔家務。如此，孩子不僅能學習獨立，也能從中肯定自己的能力，增進自信心。

所以，父母應衣自家生活習慣及孩子的需求，制定一些能幫助孩子建立良好習慣的常規(guī)。比如：就寢、起床的時間，吃飯時不看電視，飯后幫助收拾碗筷，飯后必須刷牙……等。此外，父母應避免設定太多的非必要的規(guī)矩，使孩子因做不到而放棄。父母也要依家中不同年齡的孩子修改常規(guī)，例如：3歲與15歲孩子的就寢時間不可能相同。

教導孩子有公德心、有禮貌

在蒙氏幼兒園里，老師教導孩子應該愛惜教具，使用后完整歸回，好方便下一位小朋友使用；想介入別人的工作時，也會事先詢問可否一起玩或工作；得到別人幫忙時也不忘說“謝謝”等有禮貌的表現(xiàn)。

雖然公德心是由大人教導給孩子的，但父母一定要先“以身作則”。例如：教導孩子不可隨地丟垃圾，父母也要隨時遵守。記得我孩子小時候，出外玩時如果找不到垃圾桶丟手旁的垃圾時，一定會放到我的手提袋或口袋中，帶回家丟，而因養(yǎng)成了他們今天不會亂丟垃圾的好習慣。

教導孩子尊重別人，不要打擾別人

在蒙氏教室內(nèi)的孩子不會大聲喧嘩，驚擾其他小朋友的工作，因為老師輕聲的教導他用室內(nèi)音量說話。

父母在教導孩子如何尊重別人時，應先尊重自己的小孩，以“同理心”去了解孩子的感受。例如：當孩子專注做一件事情時，不去打擾他，這便是一種尊重。如此，孩子也會學習等待，當媽媽和別人說話時，知道不去打斷。

在日常生活中，父母更應隨機教育，讓孩子也以“同理心”去體諒別人的感受，進而懂得約束自己的行為。

教導孩子正確道德觀念、學習自律

父母應教導孩子學習以無愧于心的態(tài)度行事，建立正確的道德觀念——不做壞事或違規(guī)的事，不是因為怕受處罰，而是本來就不應該做，如果做了會心里不安的。孩子在父母守法的態(tài)度感染下，逐漸學習如何判斷是非，并從內(nèi)心產(chǎn)生自律。

家規(guī)的執(zhí)行

常見許多家庭定了家規(guī)，孩子仍學不了規(guī)矩，這是因為執(zhí)行不當所致。父母的管教方式、態(tài)度、用詞語氣，甚至自身行為和情緒反應，都會影響到家規(guī)執(zhí)行的成效，所以父母應注意： 多用鼓勵代替贊美。

父母應該了解“贊美”和“鼓勵”是不同的?！百澝馈笔钱敽⒆颖憩F(xiàn)好時才給予的，但過多的贊美，使孩子得之乏味；不實的贊美，則讓孩子懷疑父母的誠意。唯有“鼓勵”則不論孩子表現(xiàn)好或壞都可以給予支持和關懷，特別在孩子遭受挫折時，更需要鼓勵，孩子才會感受來自父母“無條件”的接納與肯定。

避免在別人面前教訓孩子

每個孩子都有自尊，千萬不可在別人面前批評他或教訓他，如有不當行為需要及時管教時，也要盡量帶離，單獨與他溝通。

避免體罰

父母要認清，“管教非懲罰”“懲罰亦非體罰”。體罰只是對犯措者施加暴力，以達懲戒的目的。父母若以體罰為武器，將會使親子雙方陷入權利斗爭，引起情緒戰(zhàn)爭。

堅定自己的立場

當孩子出現(xiàn)不良或負面行為時，父母在教導孩子時不可被孩子的情緒所控或被孩子的淚水軟化，而被迫妥協(xié)，如此反而增強其不良行為。比如：對吵鬧不休的孩子，可將其暫時隔離，但運用時要注意其適當性，且態(tài)度和藹，語氣要平和、堅定，告訴他：“我們都喜歡和你在一起，如果你也喜歡和我們在一起，你必須先學會安靜，才能在加入我們?！辈灰謬標亲屗麑W習紀律，并做決定。

看住我們的口舌

言語的傷害往往重于體罰的肉體傷害，在我們提醒或規(guī)勸孩子時，應運用“正向肯定”而非“否定式的語句”，比如要勸止孩子不要在沙發(fā)上跳時，與其說“告訴你幾百次了不可以在沙發(fā)上跳，你就是聽不懂?！辈蝗缯f：“我好擔心你會受傷，請你不要在沙發(fā)上跳?！?/p>

父母應避免相互指責

當父母管教上有差異時，應多溝通，以相互支持鼓勵代替指責與批評。

今日的父母常感嘆父母的難為，但是實上，如果我們肯投注時間，愿意用心感受和學習，以“尊重”為管教的基礎，用“愛”為管教的活水源頭，那么再與孩子一起成長的過程中，您的愛心、耐心與信心，將會源源不斷地如泉水涌出。您也會擁有許多別人無法體會的成就和樂趣，爸爸媽媽們，加油！

aiwujean的回復：（寫于10/23/00 1:26:54 AM）

謝謝虎子媽帶來的文章，看后對我有不少啟發(fā)和提醒。

心痕的回復：（寫于10/21/00 10:56:21 PM）

謝謝虎子媽為我們帶來這么好的文章，在你面前我都有點慚愧了，向你學習:)

記得XKD好象提過需要這方面的文章，不知道她能否及時看到。

xkd的回復：（寫于10/22/00 8:12:26 PM）

看到了！謝謝熱心的虎子媽媽，也感謝心痕還記著我曾經(jīng)提出過的需要。

第五篇：蒙氏教育

蒙臺梭利教育

0～6歲,是兒童人生中最重要時期。同時,許多如語言、動作、感知、秩序感、社會化等心理發(fā)展的敏感期也相繼出現(xiàn)在六歲前,因而,敏感期是兒童學習發(fā)展的最佳時期。王老師認為,在遵守規(guī)則的條件下,讓孩子自由地活動,做一些他喜歡做的事,能讓孩子收獲成功,也能培養(yǎng)孩子的自信心,而這個“規(guī)則”是要家長和孩子共同制定的。

如果,家長以稱贊、支持、肯定等積極的態(tài)度去鼓勵孩子,讓他們按照自己的步調和喜好去做事,并加之一定的引導,這往往就會產(chǎn)生良好的早教效果。讓杭州家長親身感知蒙氏教育精髓以及在家中也能夠有效地幫助孩子更加科學的早教。

蒙氏教育即蒙臺梭利教育法是由意大利女博士瑪利婭?蒙臺梭利于1907年所開創(chuàng)的,它不僅是一套完整的早教體系,也是全世界第一個致力于把0-6歲幼兒作為受教對象的早教系統(tǒng)?！耙詢和癁橹行摹?、“抓住兒童的敏感期”、“兒童具有吸收性心智”“注重環(huán)境設置”、“建立自由與規(guī)則”、“實現(xiàn)兒童的自我教育”、“混齡教育”、“教師的引導作用”是蒙特梭利教育的核心理念,蒙特梭利教育法經(jīng)歷一百年的實踐,證實了蒙氏教育真正促進兒童的智力和情感發(fā)展,發(fā)掘他們的無限潛能。上海蒙特梭利教育機構是國內(nèi)領先的蒙氏教育機構，在國內(nèi)以專注于推廣原汁原味的蒙氏教育而著稱，在中國有著很大的影響力。