第一篇：淺析我國(guó)的蒙氏幼兒教育

淺析我國(guó)的蒙氏幼兒教育

摘要：本文以蒙臺(tái)梭利的教育思想為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)蒙氏教育思想的正確解讀，認(rèn)識(shí)和吸取其教育精髓，承認(rèn)蒙氏教育思想與方法本身的局限性以及在我國(guó)實(shí)際運(yùn)用中的障礙，尋找將其本土化的途徑。關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利 幼兒教育 本土化

一、蒙氏幼兒教育思想與方法

瑪利婭蒙臺(tái)梭利幼兒園是蒙臺(tái)梭利教育集團(tuán)旗下的幼兒園。近十年，在我國(guó)多個(gè)大中城市開設(shè)。該品牌幼兒園以標(biāo)準(zhǔn)化蒙臺(tái)梭利教育為特色，結(jié)合地區(qū)辦學(xué)實(shí)際，提供給學(xué)生最優(yōu)質(zhì)的教育。

1、教育孩子學(xué)會(huì)思考

如今，我國(guó)大多幼兒園教育教學(xué)存在小學(xué)化弊端。為提高學(xué)習(xí)成績(jī)，幼兒園期間便向孩子大量灌輸小學(xué)知識(shí)。蒙臺(tái)梭利說過:“現(xiàn)在很多的幼兒園和學(xué)校都是有罪的，他們不允許孩子用自己的方式思考，屈服于那些沒有想象力的課程。”即孩子們機(jī)械的學(xué)習(xí)老師規(guī)定的一切教學(xué)內(nèi)容。因此，蒙臺(tái)梭利指出：在兒童早期性格形成階段，教育他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何思考是極其重要的。

2、設(shè)定“工作”區(qū)域

通過在普通幼兒園中的觀察，我們可以看到，孩子們的玩具隨處亂扔，老師需要隨時(shí)整理。而在蒙氏教育中，幼兒園設(shè)有專門擺放教學(xué)用具的區(qū)域，通過教師的教學(xué)指導(dǎo)，孩子們清楚的知道教學(xué)用具的擺放位置。游戲過后，孩子們自然物歸原處。如此教育，能夠?qū)⒆赢a(chǎn)生潛移默化的影響，形成良好的工作習(xí)慣。

3、在“做”中學(xué)

幼兒園小學(xué)化的表現(xiàn)是多方面的，例如，在教授過程中教師善用講授法，幼兒園兒童難以理解一段冗長(zhǎng)且毫無趣味說明。在蒙氏教育中，教師利用多種教學(xué)方法與教具，并注重培養(yǎng)兒童實(shí)際動(dòng)手操作的能力，真正教育兒童在“做”中學(xué)。

4、抓住 “關(guān)鍵期”

蒙臺(tái)梭利通過對(duì)兒童的觀察，總結(jié)出兒童發(fā)展的九大敏感期: 語言敏感期（0-6歲）、秩序敏感期（2-4歲）、感官敏感期（0-6歲）、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）、動(dòng)作敏感期（0-6歲）、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲）、書寫敏感期（3.5-4.5歲）、閱讀敏感期（3.5-4.5歲）、文化敏感期（6-9歲）。在不

同的敏感期，兒童會(huì)對(duì)不同事物產(chǎn)生興趣并給予特別關(guān)注，學(xué)習(xí)會(huì)因兒童的主動(dòng)觀察模仿變得更加輕松有效，這一時(shí)期就是對(duì)兒童的關(guān)鍵教育期。因此，蒙氏教育要求教師抓住 “關(guān)鍵期”，促進(jìn)兒童充分發(fā)展。

此外，蒙氏教育倡導(dǎo)“生命自然發(fā)展觀”，要求大人順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，減少干預(yù)與支配。為孩子提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，滿足其內(nèi)在需要，保證兒童自然健康的發(fā)展。

二、我國(guó)蒙氏幼兒教育的不良現(xiàn)狀

蒙氏教育法脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，因此，當(dāng)蒙氏教育與我國(guó)具體教育實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，其教育法本身的局限性便盡顯無遺，致使我國(guó)蒙氏幼兒教育產(chǎn)生了部分不良現(xiàn)狀：

1、幼兒園偏重于教育的形式

近十年，蒙氏教育成為我國(guó)幼兒教育的時(shí)尚趨勢(shì), 是顯示幼兒園檔次的標(biāo)準(zhǔn)。部分幼兒園誤認(rèn)只要大量投資購(gòu)買教具、按照標(biāo)準(zhǔn)布置兒童之家，就等同于 實(shí)施了蒙氏教育。實(shí)質(zhì)上,蒙氏教育的核心是內(nèi)在的，其著眼于兒童發(fā)展的內(nèi)在需求,以確定個(gè)別化教學(xué)目標(biāo)，為兒童提供良好的發(fā)展環(huán)境。

2、兒童受教育機(jī)會(huì)不均等

蒙氏教育誕生于羅馬貧民窟的兒童之家，而我國(guó)的蒙氏幼兒園，只有高收入家庭才能消費(fèi)的起。例如，呼和浩特蒙臺(tái)梭利早教中心的費(fèi)用是同一地區(qū)普通幼兒園的三倍左右，多數(shù)幼兒家長(zhǎng)認(rèn)為沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就無法接受蒙氏教育。如此做法違背了蒙氏教育的初衷，使我國(guó)蒙氏幼兒教育走進(jìn)了誤區(qū)。

3、教師難以領(lǐng)會(huì)蒙氏教育思想

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以“教師”為中心，認(rèn)為教師應(yīng)充當(dāng)“指導(dǎo)者”而非“教育家”，但在我國(guó)幼兒園中，教師仍然善于主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過程，灌輸知識(shí)，訓(xùn)誡孩子。這種做法與蒙臺(tái)梭利的“生命自然發(fā)展觀”相悖，阻礙了兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展。

三、促進(jìn)蒙氏幼兒教育的本土化發(fā)展

自古以來，東西方文化存在巨大差異。中國(guó)文化推崇謙虛、內(nèi)斂、求同、謹(jǐn)言慎行，不形于言，不動(dòng)于色。在這種文化背景下成長(zhǎng)的兒童，具有恭順、內(nèi)向、缺乏想象力和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。而西方文化崇尚思想與行動(dòng)自由，個(gè)性張揚(yáng)，促使兒童個(gè)性發(fā)展且具備做人規(guī)范。顯而易見，蒙氏教育更符合西方教育理念。因此，我國(guó)在實(shí)施蒙氏教育的過程中，不應(yīng)完全照搬照抄，應(yīng)因地因時(shí)制宜，對(duì)蒙氏教育進(jìn)行本土化改造。

1、追求蒙氏教育法的實(shí)質(zhì)性學(xué)習(xí)

實(shí)施蒙氏教育旨在促進(jìn)我國(guó)幼兒教育的改革與發(fā)展。我國(guó)幼兒園對(duì)蒙氏教育法的移植應(yīng)該以正確解讀、了解其教育精髓為前提。此外，蒙氏教育法只能作為幼兒園綜合課程的一部分或補(bǔ)充,不能夠取代本土的幼兒園教育課程。

2、為兒童提供均等的受教育機(jī)會(huì)

蒙氏幼兒園應(yīng)還原蒙氏教育平民化本色。放棄追求入園率與經(jīng)濟(jì)利益的錯(cuò)誤做法。幼兒園不應(yīng)把蒙氏教育這一理念作為形式或招牌。沒有蒙氏教具,沒有兒童之家的設(shè)備設(shè)施，我們同樣可以利用蒙臺(tái)梭利的理念與方法進(jìn)行蒙氏教育。

3、合理改造課程，注重教師培訓(xùn)

我國(guó)當(dāng)前的幼兒教育十分重視兒童認(rèn)知能力與社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。兒童應(yīng)該主動(dòng)參與各項(xiàng)活動(dòng), 做到自信、樂群、互助、合作與分享，具備社會(huì)交往與解決沖突的基本能力。我國(guó)幼兒教育應(yīng)對(duì)蒙氏教育的班級(jí)編制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等方面進(jìn)行本土化改造。此外，正規(guī)的、低收費(fèi)的教師培訓(xùn)是我國(guó)蒙氏幼兒教育的當(dāng)務(wù)之急。

蒙氏幼兒教育理論與方法，為我國(guó)幼兒教育事業(yè)提供了重要的指導(dǎo)。但在引進(jìn)過程中，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)、批判性的學(xué)習(xí)借鑒，做到兼收并蓄，使之更加科學(xué)合理。我們希望蒙氏幼兒教育在我國(guó)的開設(shè)和實(shí)施，能夠切合實(shí)際的關(guān)注幼兒健康、自由、成長(zhǎng)，促進(jìn)我國(guó)的幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[1]吳式穎.外國(guó)教育史教程 [M].北京:人民教育出版社,1999.[2]盧樂山.蒙臺(tái)梭利的幼兒教育 [M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1985.[3]楊莉君.蒙臺(tái)梭利教育法需要科學(xué)地解讀和本土化 [J].人民教育出版社,2004.

第二篇：對(duì)我國(guó)蒙氏教育的調(diào)研

對(duì)我國(guó)蒙氏教育的調(diào)研

08小學(xué)教育2班

羅云龍 200842707225

謝達(dá)新 200842707231

劉亦金 200842707202

呂忠良 200842707201

摘要：蒙臺(tái)梭利非常重視教師的作用。她指出學(xué)校教育的實(shí)際是要把科學(xué)研究的人類學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)理論、研究方法與教育實(shí)驗(yàn)相結(jié)合 ,而這種結(jié)合首先應(yīng)體現(xiàn)在教師身上。她說“: 我們可以假定 ,通過我們長(zhǎng)期耐[3](P162165)心的訓(xùn)練 ,已經(jīng)培養(yǎng)出習(xí)慣于自然觀察的教師 ,并具備了自然科學(xué)家的獻(xiàn)身精神和科學(xué)態(tài)度”。蒙臺(tái)梭利指出 ,教師不僅是環(huán)境的提供者 ,還是一個(gè)觀察者和示范者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中 ,在兒童操作教具的過程中是個(gè)觀察者 ,觀察的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo) ,觀察兒童對(duì)教具的興趣及持續(xù)的時(shí)間 ,甚至還要注意他們的面部表情。兒童有需要時(shí) ,教師應(yīng)隨時(shí)出現(xiàn)在其身邊 ,必要時(shí)及時(shí)給予指導(dǎo)或適當(dāng)?shù)拇碳?,讓兒童達(dá)到自我發(fā)展的目的。同時(shí) ,教師在兒童操作教具的過程中是個(gè)示范者 ,在兒童自由選擇、使用教具時(shí),教師要做簡(jiǎn)單地示范。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí) ,教師不要直接告訴兒童解決的方法 ,而是再一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個(gè)新玩具。如果用蒙臺(tái)梭利提出的教師準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)我們已經(jīng)開展或者將要開展蒙臺(tái)梭利教育的教師 ,那么有多少教師是合格的 ,是真正在自己的教育實(shí)踐中體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育精髓呢 ? 因此 ,培訓(xùn)一批真正領(lǐng)會(huì)蒙臺(tái)梭利教育思想精髓的教師迫在眉睫。

(三)幼教實(shí)踐中忽視了蒙臺(tái)梭利教育法本身的局限性

蒙臺(tái)梭利高結(jié)構(gòu)化的課程不利于發(fā)揮兒童的主體性。蒙臺(tái)梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案,再加上這種教育法的結(jié)構(gòu)化程度較高,所以兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)所限制,不利于兒童主體作用的發(fā)揮。比如,蒙臺(tái)梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給予兒童自由,但這種自由只是選擇教具和選擇時(shí)間上的自由,兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因?yàn)槊膳_(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具的操作步驟和方法是固定的,兒童不能改變,她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進(jìn)行重復(fù)的練習(xí),兒童完全處于被動(dòng)狀態(tài),十分不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。而且,蒙臺(tái)梭利教育中忽視了兒童的情感陶冶和社會(huì)化過程。蒙臺(tái)梭利方案中雖然強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色 ,強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童自己選擇教具、材料 ,自己操作 ,自我發(fā)展 ,但是卻不能提供兒童社會(huì)技能練習(xí)的機(jī)會(huì)。這從蒙臺(tái)梭利教育法設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容由日常生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域就可看出 ,幼兒缺乏與同伴協(xié)商合作的機(jī)會(huì) ,從而忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過程。然而 ,現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認(rèn)知能力的同時(shí) ,十分強(qiáng)調(diào)幼兒社會(huì)適應(yīng)技能的掌握和情感的陶冶 ,幼兒應(yīng)能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng) ,有自信心 ,樂意與人交往 ,學(xué)習(xí)互助、合作和分享 ,學(xué)習(xí)如何與他人建立良好的關(guān)系 ,學(xué)習(xí)如何保持友誼和解決沖突等。因此蒙臺(tái)梭利教育針對(duì)孤立的感官進(jìn)行訓(xùn)練 ,強(qiáng)調(diào)操作的步驟和程序 ,缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與語言交流的機(jī)會(huì) ,是這一方案本身存在的局限性。幼兒園在引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候 ,如果不考慮蒙臺(tái)梭利教育本身固有的缺陷 ,而是照搬照抄 ,則不利于孩子個(gè)性的全面發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育法的中國(guó)化

(一)學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法的實(shí)質(zhì)而非形式

移植蒙臺(tái)梭利教育法的目的既不應(yīng)該是嘩眾取寵 ,也不應(yīng)該僅僅為了追求幼兒園經(jīng)濟(jì)效益的最大化 ,而應(yīng)該是服務(wù)于我國(guó)幼兒教育的改革和發(fā)展 ,服務(wù)于兒童的發(fā)展。幼兒園在考慮移植蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候 ,首先要正確解讀蒙臺(tái)梭利教育法 ,了解其教育精髓 ,而非形式。比如 ,強(qiáng)調(diào)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用就是蒙臺(tái)梭利教育法的閃光之處。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”,就要求我們研究這種環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展是否真正具有積極的作用、教師如何創(chuàng)設(shè)環(huán)境、如何利用環(huán)境進(jìn)行教育、如何在環(huán)境中指導(dǎo)幼兒的操作、如何評(píng)估與環(huán)境互動(dòng)中的兒童,等等。相反地 ,不能因?yàn)閷＜覍W(xué)者推崇它或其他的幼兒園已經(jīng)引進(jìn)了 ,就不加研究地

對(duì)其盲目照搬;否則 ,既不利于兒童發(fā)展 ,又會(huì)影響整個(gè)幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。

(二)充分考慮移植蒙臺(tái)梭利教育法的文化差異

西方文化與中國(guó)文化存在巨大的差異。中國(guó)文化推崇謙虛、內(nèi)斂和含蓄 ,強(qiáng)調(diào)求同 ,這種文化中熏陶出來的兒童 ,特別恭順、聽話。西方文化崇尚思想自由、行動(dòng)自由、個(gè)性張揚(yáng) ,兒童從出生后接觸到的就是按照自己的想法去行動(dòng)的文化。在西方文化的背景下推出蒙臺(tái)梭利教育法 ,使兒童在具有特立獨(dú)行的個(gè)性的同時(shí) ,不失其行事做人的規(guī)范 ,從這個(gè)意義上看 ,蒙臺(tái)梭利教育法更適合于西方兒童的特點(diǎn) ,也符合西方文化培養(yǎng)完整兒童的教育思想。但是在東方文化背景下將蒙臺(tái)梭利教育法中一切按程序操作的做法照搬過來,這對(duì)我國(guó)兒童的發(fā)展顯然是不利的。因此我們?cè)谝浦裁膳_(tái)梭利教育法時(shí) ,要考慮這種文化差異 ,要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和文化特點(diǎn) ,對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法中的一些教具及其操作程序加以改造 ,改變它束縛兒童個(gè)性發(fā)展的部分。例如 ,在教具材料的投放時(shí)給予兒童自由 ,在選擇教具和選擇操作時(shí)間給予兒童自由 ,在操作教具的方法、規(guī)則上也給予兒童自由 ,讓兒童在操作教具的過程中 ,少一些思維束縛 ,多一些思維創(chuàng)新。

(三)合理改造和應(yīng)用蒙臺(tái)梭利課程中的教育因素

蒙臺(tái)梭利課程中的教育因素主要涉及班級(jí)編制、教育內(nèi)容和教育實(shí)施等幾個(gè)方面。在班級(jí)編制方面 ,可采用混齡與分齡并舉的編班形式。如有的班級(jí)以年齡來劃分小、中、大班 ,有的班級(jí)則將 3～6 歲不同年齡的幼兒混在一起,這種混齡與分齡并舉的編班方式對(duì)促進(jìn)幼兒發(fā)展可起到互補(bǔ)作用。在教育內(nèi)容方面 ,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容 ,除了數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)、美術(shù)、音樂、體能等科目外 ,還應(yīng)本著讓孩子從生活中得到經(jīng)驗(yàn) ,從經(jīng)驗(yàn)中得到能力 ,讓能力轉(zhuǎn)化成智慧的教育理念 ,設(shè)計(jì)更貼近幼兒生活、新穎實(shí)用的教育內(nèi)容。例如通過教具操作刺激啟發(fā)孩子智慧的感官教育;加入涉及交通安全、身體保護(hù)、性知識(shí)等內(nèi)容的安全教育;通過日常生活的練習(xí),培養(yǎng)孩子生活自理能力 ,增強(qiáng)自信心、秩序感的生活教育;融合天文、地理、人文、歷史、環(huán)境等內(nèi)容的文化教育以及雙語教育等。在教育實(shí)施方面 ,可采用不拘一格的教學(xué)方式 ,而不必局限于個(gè)別活動(dòng),如采取團(tuán)體活動(dòng)、小組活動(dòng)和按照孩子個(gè)性差異進(jìn)行開放式、個(gè)別化的教學(xué)活動(dòng)等多種形式。

對(duì)于這種可能成為學(xué)前教育主導(dǎo)教育理念，作為一名未來的小學(xué)老師的我們是不能忽視對(duì)其的研究和理解。通過對(duì)蒙氏教育的研究不但能豐富我們的教育理念充實(shí)我們的教育方法，還能更好的理解我們未來學(xué)生的基本狀況。這對(duì)于我們?nèi)蘸蟮墓ぷ魇鞘钟袔椭囊彩欠浅Ｓ斜匾摹?/p>

參考文獻(xiàn):

[1] [美]珍尼特 ·沃斯 ,[新西蘭]戈登 ·德萊頓.學(xué)習(xí)的革命[M].顧瑞榮 ,陳標(biāo) ,許靜譯.上海:上海三聯(lián)書店 ,1998.[2] [日]相良敦子.蒙臺(tái)梭利教育的普遍性與特殊性之生根[M].劉冷琴譯.臺(tái)灣:科學(xué)啟蒙學(xué)會(huì)出版社 ,1992.[3] 蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法[M].任代文譯.北京:人民教育出版社 ,1993.[4] 楊莉君.蒙臺(tái)梭利教育法需要科學(xué)的解讀和本土化[M].北京:人民教育出版社 ,2004.

第三篇：蒙氏教案

優(yōu)雅與禮儀---活動(dòng)名稱：

活動(dòng)材料：

活動(dòng)目的：1 OCCI【秩序、專注、獨(dú)立、協(xié)調(diào)】

前經(jīng)驗(yàn)： 錯(cuò)誤控制： 適合年齡：3-6歲 示范步驟： 1.介紹工作名稱：

今天老師給小朋友帶來的工作是 的工作，請(qǐng)看我從哪里取工作

2.介紹工作材料： 3.教師示范： 4.邀請(qǐng)幼兒參與練習(xí)5.結(jié)束語：

謝謝你們參與今天的活動(dòng)，以后我們要用這樣的方法來

第四篇：蒙氏數(shù)學(xué)A

蒙氏親子數(shù)學(xué)班A班教案(37-39個(gè)月)1

2親子數(shù)學(xué)班教案；教案設(shè)計(jì)流程：⑴接待工作：使寶寶和家長(zhǎng)有序的進(jìn)入；⑵走線活動(dòng)：穩(wěn)定寶寶情緒，鍛煉平衡能力，使寶寶和；⑶主題活動(dòng)展示：教師展示主題活動(dòng)內(nèi)容；⑷主題活動(dòng)延伸：鞏固主題活動(dòng)，使每個(gè)幼兒都有鍛煉；⑸幼兒自由操作：遵循蒙氏教育理念，讓幼兒根據(jù)自己；⑹社交禮儀培養(yǎng)：培養(yǎng)幼兒社交行為，讓幼兒更好的融；⑺互動(dòng)游戲：增進(jìn)親情關(guān)系，鍛煉幼兒骨骼肌肉系統(tǒng)的；⑻結(jié)束

親子數(shù)學(xué)班教案

教案設(shè)計(jì)流程：⑴接待工作：使寶寶和家長(zhǎng)有序的進(jìn)入活動(dòng)室。

⑵走線活動(dòng)：穩(wěn)定寶寶情緒，鍛煉平衡能力，使寶寶和家長(zhǎng)能更快的融入活動(dòng)氛圍。

⑶主題活動(dòng)展示：教師展示主題活動(dòng)內(nèi)容。

⑷主題活動(dòng)延伸：鞏固主題活動(dòng)，使每個(gè)幼兒都有鍛煉學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

⑸幼兒自由操作：遵循蒙氏教育理念，讓幼兒根據(jù)自己的喜好操作較具。

⑹社交禮儀培養(yǎng)：培養(yǎng)幼兒社交行為，讓幼兒更好的融入群體生活。

⑺互動(dòng)游戲：增進(jìn)親情關(guān)系，鍛煉幼兒骨骼肌肉系統(tǒng)的發(fā)育發(fā)展

⑻結(jié)束活動(dòng)：善始善終，使整個(gè)親子活動(dòng)具有完整性。

親子數(shù)學(xué)班教案所需蒙氏教具：

親子數(shù)學(xué)A班第一周活動(dòng)（37－39個(gè)月）

（一）主題活動(dòng)：按顏色分類

（二）教育目的：

1、嘗試三種顏色的正確分類。

2、區(qū)分紅黃藍(lán)三種顏色。

3、練習(xí)兩指捏物。

4、秩序感的培養(yǎng)。

（三）準(zhǔn)備材料：

1、白色的小碗：1個(gè)，碗底貼有“錯(cuò)誤訂正點(diǎn)”，即紅、黃、藍(lán)三色的圓點(diǎn)；碗內(nèi)盛有紅、黃、藍(lán)三種顏色的塑料珠各10粒。

2、白色小碟：3個(gè)，碟心分別貼有“錯(cuò)誤訂正點(diǎn)”（即紅、黃、藍(lán)三色的圓點(diǎn)）各一個(gè)。

3、小工作桌一張（桌子放平后，大約離地30厘米左右）

(四)活動(dòng)過程：

一、接待工作（開課前2分鐘）

◆配班教師：在親子活動(dòng)開始前2分鐘站在主活動(dòng)室門口面帶微笑的迎接家長(zhǎng)和寶寶。如：“歡迎小寶寶和家

長(zhǎng)們來到XX親子園，數(shù)學(xué)A班，我們馬上要開始今天的活動(dòng)了，請(qǐng)到主活動(dòng)室里面準(zhǔn)備上課。”

◆主班教師：放優(yōu)美舒緩的音樂并在蒙氏線上等待家長(zhǎng)寶寶到來

二、走蒙氏線(3分鐘)目標(biāo)：

1、安撫寶寶情緒，使寶寶和家長(zhǎng)能夠盡快進(jìn)入活動(dòng)氛圍。

2、在走線的過程中鍛煉寶寶的身體平衡能力及注意力。

準(zhǔn)備：節(jié)奏舒緩優(yōu)美的背景音樂。世界名曲或傳統(tǒng)的民樂為好。

過程：

1、主班教師在前面帶領(lǐng)已經(jīng)來到主活動(dòng)室的家長(zhǎng)和寶寶走蒙氏線。主班教師雙手叉腰腳跟頂腳尖緩慢

行走，在走線的過程中，向家長(zhǎng)說明走線的目標(biāo)及要求(目標(biāo)略，：要求家長(zhǎng)讓寶寶腳跟頂腳尖緩

慢行走以保持身體平衡訓(xùn)練寶寶注意力)，寶寶情緒穩(wěn)定后，教師可變化身體動(dòng)作讓寶寶模仿。

如學(xué)小鳥飛等!～。

2、配班教師看好時(shí)間，時(shí)間到了要逐漸減弱背景音樂，直到最小，主班教師引領(lǐng)家長(zhǎng)和寶寶坐在蒙氏線上，配班教師坐在電子琴前準(zhǔn)備下一環(huán)節(jié)。

四、引導(dǎo)展示工作(5－10分鐘)

1、取工作桌：主班教師將準(zhǔn)備好的工作桌擺好。

2、取教具，進(jìn)行主題活動(dòng)(1)“顏色分類”

過程：◆主班教師用托盤將教具端放在工作桌上介紹教具名稱。

◆ 取下白色小碗放在工作桌中間，3個(gè)小碟子橫向排列在小碗上方，空托盤放在工作桌的左上角。

◆ 將珠子分別放入相應(yīng)顏色的碟中：

⑴、指著碗中紅色的珠子說：“這是紅色的珠子”再指著1個(gè)碟中的紅色錯(cuò)誤訂正點(diǎn)說：“這是紅

色的點(diǎn)?！?/p>

⑵、張開右手的大拇指和食指取出一粒紅色珠，放在貼有紅色錯(cuò)誤訂正點(diǎn)的碟子中，請(qǐng)寶寶們回 答這兩種顏色是否一樣。

⑶、寶寶確認(rèn)后，教師將小碗中所有紅色的珠子一粒一粒取出放到貼有紅色錯(cuò)誤訂正點(diǎn)的小碟中。

⑷、小結(jié)：“紅色的珠子要放在有紅色點(diǎn)的小碟子里?！?/p>

⑸、參照此法，操作藍(lán)色和黃色的珠子，可請(qǐng)感興趣的寶寶來取珠，并放到相應(yīng)的小碟子里。將

珠子分好后，教師用三階段教學(xué)法復(fù)習(xí)顏色紅黃藍(lán)。

⑹、活動(dòng)結(jié)束后，要將碟中的珠子分別倒回小碗中，并將工作桌收好，提示：“玩具不玩了要放回

原處?！?/p>

⑺、教師講解教育目的及家庭延伸。

家庭指導(dǎo)：分類是寶寶在接觸數(shù)學(xué)教育之前的準(zhǔn)備活動(dòng)，在家中我們可以利用生活中的物品讓寶寶去進(jìn)行分

類練習(xí)，如：“分水果，把橘子放在一起，把蘋果放在一起；還可以在吃飯前讓寶寶幫媽媽把碗、盤子、筷子分開等等。

2、延伸活動(dòng)：給天線寶寶分球（10分鐘）

教育目的：⑴鍛煉寶寶骨骼肌肉的大肌肉群運(yùn)動(dòng)，練習(xí)投擲動(dòng)作，鍛煉手眼協(xié)調(diào)能力。

⑵鞏固復(fù)習(xí)按顏色分類。

⑶激發(fā)寶寶參與游戲的興趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：紅、黃、藍(lán)三色天線寶寶毛絨玩具各一個(gè)；小筐三個(gè)；紅、黃、藍(lán)三色小球若干放于一個(gè)大筐里?；顒?dòng)過程：◆教師：“看完老師給小珠子分類，那讓我們一起來玩?zhèn)€游戲吧，看看老師給寶寶們帶來什么？” 教師出示天線寶寶毛絨玩具，并用很興奮語氣說：“天線寶寶來了！”引起寶寶興趣?！皩殞殏兛?，我們可愛的天線寶寶都是什么顏色的啊？”教師逐一出示，讓寶寶們回答?；卮鹜旰蠼處煴頁P(yáng)寶

寶們真能干，“聰明的寶寶都說出了天線寶寶的顏色，天線寶寶告訴老師說他們喜歡玩小球，讓我

們送給他們一些球，今天老師帶來了許多球，咱們來給他們分一分吧”

◆ 教師將天線寶寶橫向擺放在一邊并在每個(gè)天線寶寶面前放一個(gè)小筐，配班教師將準(zhǔn)備好的紅黃藍(lán)色

小球盛放在一個(gè)大筐里拿過來，主班教師說：“現(xiàn)在老師這有好多小球，老師先來給天線寶寶分球，紅色的小球給紅色的天線寶寶”說完哪一個(gè)紅色的小球放到紅色天線寶寶前面的小筐里，黃色藍(lán)色 的小球分發(fā)同紅色，老師演示完一遍說：“那現(xiàn)在請(qǐng)寶寶們來給天線寶寶分小球吧?！?/p>

◆ 家長(zhǎng)引導(dǎo)寶寶取球并投放在每個(gè)天線寶寶前面的小筐里。等大筐里所有的球都分完后，活動(dòng)結(jié)束。

五、自由操作時(shí)間(15—20分鐘)目標(biāo)：讓寶寶們對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的加深鞏固，讓家長(zhǎng)能夠知道如何引導(dǎo)寶寶進(jìn)行訓(xùn)練，老師

針對(duì)寶寶進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)及適當(dāng)?shù)淖兓由臁?/p>

準(zhǔn)備：顏色分類教具一套、塑料水果配對(duì)、數(shù)字配對(duì)卡片及部分感官班學(xué)過的教具、收好的工作桌若干（要

與家庭數(shù)相等）

過程：

1、主班教師收好工作桌后，單腿跪在工作桌旁，請(qǐng)家長(zhǎng)自己來取工作桌。

2、配班教師協(xié)助取完桌子的家庭將工作桌放指定位置。３、教師：“我們的寶寶剛才和老師一起玩了“按顏色分類”的游戲，那你們想不想自己玩寫玩具呀，那現(xiàn)在就請(qǐng)爸爸媽媽們帶著寶寶去選擇自己想要操作的玩具吧?！迸浒嘟處煂⒁呀?jīng)準(zhǔn)備好的玩具盛放在教具柜子上，讓寶寶和家長(zhǎng)選擇并操作。

指導(dǎo)：在自由操作過程中，教師要觀察每個(gè)寶寶的進(jìn)行情況，并對(duì)家長(zhǎng)做出個(gè)別指導(dǎo)，在指導(dǎo)過程中，要求

配班教師共同指導(dǎo)。

六、收玩具(4分鐘)目標(biāo)：讓寶寶養(yǎng)成物歸原處的好習(xí)慣，培養(yǎng)寶寶秩序性的發(fā)展。

準(zhǔn)備：《收玩具音樂》

過程：◆教師：“好了，寶寶們，我們的小玩具剛才跟老師說他們的媽媽很想念他們，讓他們回家呢，那我們

現(xiàn)在把他們都送回家好嗎?，讓家長(zhǎng)引導(dǎo)寶寶把玩具送回 原來的位置。

◆配班教師播放音樂，引導(dǎo)寶寶將玩具送回指定的位置。

家庭延伸：在家中，可讓家長(zhǎng)培養(yǎng)寶寶取放物品要有秩序性，物歸原處的好習(xí)慣。

五、互動(dòng)游戲（５－１０分鐘）

１、找朋友問好(3分鐘)目標(biāo)：幫助寶寶建立良好的禮貌行為習(xí)慣，培養(yǎng)寶寶初步 的社會(huì)交往意識(shí)。

準(zhǔn)備：音樂《找朋友》

過程：◆主班教師：“親愛的家長(zhǎng)們，親愛的寶寶們，你們好!歡迎來到親子園，今天呀XX老師帶大家一起 來找朋友，被找到的寶寶我們一起向他問好好不好，那先請(qǐng)X老師（配班）放音樂咱們一起拍手好不好。

◆ 配班教師播放《找朋友》音樂，大家跟著一起拍手唱歌，當(dāng)放到“我的朋友在這里”時(shí)停止音樂，主班教師開始從身邊的第一個(gè)寶寶開始：“我找的好朋友是你，請(qǐng)問你叫什么名字？”讓幼兒自己

回答，然后老師和所有寶寶向他問好：“XX、XX，歡迎你！”

2、韻律操：我愛洗澡

教育目的：⑴鍛煉寶寶肌肉骨骼的發(fā)展和身體的協(xié)調(diào)性。

⑵培養(yǎng)寶寶的節(jié)奏感

⑶增加寶寶欣賞音樂的樂趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：《我愛洗澡》音樂

活動(dòng)過程：◆主班教師：“寶寶們我們上周學(xué)的手指游戲你們還記得嗎？再給老師做一遍吧。”要求家長(zhǎng)一起

做。

◆ 寶寶做的真棒，那接下來呢，老師教你們一個(gè)新的律動(dòng)操，音樂非常好聽，操也很漂亮，你們

想不想學(xué)呀。那現(xiàn)在老師做一遍吧，你們也可以跟著我做。

◆ 配班老師放音樂，主班教師示范動(dòng)作。

◆ 示范一遍后，請(qǐng)寶寶和家長(zhǎng)一起來跟老師做。

第五篇：蒙氏教育

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利

·一簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利--蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。意大利第一位雙科女博士，醫(yī)學(xué)博士、教育學(xué)博士，蒙特梭利從小就能夠關(guān)懷別人，并培養(yǎng)出擇善固執(zhí)的個(gè)性。（瑪利亞對(duì)蒙氏教育的貢獻(xiàn)很大，一生著作頗多，在這我就不做過多闡述，我重點(diǎn)講一下什么是蒙氏教育理念，以及蒙氏教育的五大領(lǐng)域）

·二，概述：蒙臺(tái)梭利教學(xué)

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是風(fēng)行世界最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育模式之一，因其科學(xué)的教育方法，有效的教育效果受到全世界幼教界的熱烈關(guān)注和歡迎，取得了豐碩的成果，被國(guó)際上譽(yù)為“日不落”教育。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法有著先進(jìn)的教育觀、兒童觀，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，尊重了解兒童，遵循兒童成長(zhǎng)的自然法則，把握住兒童發(fā)展的各階段敏感期，有目的地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，提供直觀實(shí)效的蒙臺(tái)梭利教具，讓幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，在愉快的動(dòng)手動(dòng)腦中促進(jìn)各種潛能的發(fā)展，建構(gòu)完善的人格。

·三，蒙特梭利教學(xué)理念

蒙臺(tái)梭利教育以孩子為中心，通過對(duì)他們的深入了解，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過程。從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

蒙氏教學(xué)法，使用多種教具循序漸進(jìn)且科學(xué)地教孩子閱讀，并在算術(shù)、自然知識(shí)等方面打下扎實(shí)基礎(chǔ)。有能力的孩子還可以接觸到很多頗為高深的內(nèi)容，比如：平方、立方的概念，太陽系九大行星等自然與物理知識(shí)。成年人往往覺得不可思議，學(xué)前幼兒怎么能理解這些復(fù)雜知識(shí)呢？但當(dāng)你仔細(xì)研究蒙氏教學(xué)法后就會(huì)恍然大悟。教育理念：兒童發(fā)展觀

1，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的” 她說：兒童的“生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學(xué)規(guī)律發(fā)展起來的”。對(duì)兒童來講，生命力表現(xiàn)為自發(fā)沖動(dòng)，因此她把對(duì)兒童的自發(fā)沖動(dòng)是壓制還是引發(fā)作為區(qū)分好壞教育的分水嶺，對(duì)舊學(xué)校壓抑學(xué)生自發(fā)沖動(dòng)的做法予以猛烈抨擊。她說：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每人被束縛在一個(gè)地方——桌子邊”，這對(duì)兒童的發(fā)展是不利的。在身體方面，導(dǎo)致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動(dòng)。蒙臺(tái)梭利否定獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等強(qiáng)化的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的內(nèi)在力量、主觀能動(dòng)性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內(nèi)在需要和興趣，認(rèn)為兒童不是消極被動(dòng)地接受外界刺激，他們每個(gè)人都有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、變化和發(fā)展。

2，蒙臺(tái)梭利又認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的，“生命是活動(dòng)的，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展” 蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。

3，從個(gè)體心理發(fā)展過程來看，童年是個(gè)性形成最重要的時(shí)期，2～6歲是對(duì)良好的行為規(guī)范的敏感期，2～4歲是對(duì)色、聲、觸摸等感覺的敏感期。環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展中又是舉足輕重的。強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。

·四，蒙臺(tái)梭利教育的五大領(lǐng)域

蒙氏教育的五大領(lǐng)域包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和科學(xué)文化教育。蒙氏教育中有特殊的教具和方法，使寶寶們?cè)诳鞓返挠螒蛑型瓿蛇@些知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。

日常生活教育主要包括：、培養(yǎng)幼兒掌握基本生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;

2、培養(yǎng)幼兒獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、自信心;

3、引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)禮貌用語;

4、培養(yǎng)幼兒大小肌肉的靈活性;

5、培養(yǎng)幼兒初步的自控能力;

6、培養(yǎng)幼兒交往、合作意識(shí);

7、培養(yǎng)幼兒健康的情緒、情感;

8、培養(yǎng)幼兒初步的責(zé)任感，促進(jìn)幼兒個(gè)性、社會(huì)性的發(fā)展;

9、培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活。感官教育主要包括：

1、訓(xùn)練幼兒各種感官，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺;

2、訓(xùn)練幼兒辨別力及手眼協(xié)調(diào)能力;

3、訓(xùn)練幼兒觀察、分類能力，培養(yǎng)注意力;

4、建立幾何圖形意識(shí)，自由拼組;

5、培養(yǎng)幼兒審美能力;

6、培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)興趣及求知欲望。數(shù)學(xué)教育主要包括：

1、培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念;

2、培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，理解能力、判斷能力;

3、進(jìn)行加、減、乘、除運(yùn)算;

4、學(xué)習(xí)空間、時(shí)間概念;

5、學(xué)習(xí)守恒。語言教育主要包括：

1、培養(yǎng)幼兒認(rèn)讀能力;

2、培養(yǎng)幼兒書寫能力;

3、培養(yǎng)幼兒聽、說能力;

4、欣賞文學(xué)作品;

5、培養(yǎng)幼兒早期閱讀;

6、培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)。科學(xué)文化教育包括：

1、培養(yǎng)幼兒愛科學(xué)的情感;

2、培養(yǎng)幼兒掌握認(rèn)識(shí)事物的方法;

3、培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲;

4、引導(dǎo)幼兒接觸周圍世界，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，獲得科學(xué)經(jīng)驗(yàn);

5、學(xué)習(xí)民族文化，培養(yǎng)民族自豪感。

·五，蒙特梭利教學(xué)的新價(jià)值

對(duì)全世界而言，蒙特梭利教學(xué)法已創(chuàng)造了極大的貢獻(xiàn)。因?yàn)殡娮涌萍己蜕锛夹g(shù)的進(jìn)步，使得人類的生活形態(tài),有了前所未有的改變.伴隨著科技的進(jìn)步,也衍生出許多的文明后遺癥,如生態(tài)系統(tǒng)的破壞,人口的增長(zhǎng),環(huán)境的污染等一系列的代價(jià).這些問題必須由年輕的一代承襲先人的代價(jià), 繼續(xù)不斷地挑戰(zhàn)克服.而這些能力的培養(yǎng),必須通過教育,要用科學(xué)的教育來建構(gòu)他們潛在的創(chuàng)造力.獨(dú)立性,自治力和自信心.這些能力的養(yǎng)成,也正是蒙特梭利教學(xué)的目標(biāo).要想達(dá)到蒙特梭利的教學(xué)目標(biāo),教師必須根據(jù)對(duì)孩子的了解,以孩子自己的經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)孩子自己本身的能力,也就是“讓孩子成為他自己”.這樣的教育,才可能培育出未來所需要的人.這也證明蒙特梭利教學(xué)法存在的真正價(jià)值,因?yàn)樗鼮槲磥淼慕逃?提供了一條可持續(xù)發(fā)展的道路.