第一篇：《虬髯客傳》讀后感范文

從他處識(shí)英雄，從絕處讀俠氣——《虬髯客傳》讀后感

311203 浙江杭州蕭山十中花雨文學(xué)社 項(xiàng)文琦

帝王將相繁華夢(mèng)，興亡成敗轉(zhuǎn)頭空，傳說(shuō)盡訴英雄事，莫論沉浮自風(fēng)流。

豪俠小說(shuō)是晚唐傳奇中最引人注目的一類，當(dāng)時(shí)，一方面因?yàn)榉?zhèn)割據(jù)，地方軍閥各霸一方，多招募游俠之士；另一方面，民眾在**的生活中，也幻想有特異能力的人為他們主持公道，豪俠小說(shuō)便順應(yīng)這樣的形勢(shì)和社會(huì)心理興起。而在唐傳奇里，它又常與愛(ài)情故事糾纏在一起，如同花開并蒂，佳樹雙生，相得益彰，相映生輝。而我讀完《跋扈天朝的飛揚(yáng)舊事——唐傳奇》一書，對(duì)《虬髯客傳》印象尤其深刻。

傳奇，這兩個(gè)字本身就充滿了遐想的氣氛，即便是杜撰，即便這僅來(lái)自民間天馬行空的想象和口耳相傳的津津樂(lè)道，電能使人心向往之?！厄镑卓蛡鳌肪褪沁@樣一個(gè)故事，在宏大的歷史背景下，虛實(shí)相生而又真假莫辨，虬髯客在那個(gè)群雄逐鹿的年代里自闖出一片明凈的天空。

雖然這篇小說(shuō)很有警告那些企圖篡奪王位的人不要?jiǎng)訐u李唐正統(tǒng)地位的意味，但并不妨礙我對(duì)于虬髯客的喜愛(ài)。虬髯客以一種最神秘的姿態(tài)出現(xiàn)，又以一種最灑脫的姿態(tài)離開。關(guān)于他的描寫，雖明明知道是虛構(gòu)，卻仍在眼前幻化出他的形象。袍裾翩飛的李白，隱居山谷梅妻鶴子的林和靖，一位欲上青天攬明月，一位疏影橫斜月黃昏，還有那風(fēng)雪夜歸的林教頭，他們的身上都有虬髯客的影子——不羈，灑脫。我想最適合形容他的該是驕傲，因這驕傲，他進(jìn)退有據(jù)，因?yàn)轵湴粒恍甲瞿菫檫_(dá)目的不擇手段的小人，甚至于遠(yuǎn)避東海自成一番事業(yè)。他的驕傲成就了他的英雄傳奇，成就了他的俠氣。

什么是英雄？英雄不該是不到黃河心不死的固執(zhí)，那最終害人亦害己。我們的民族向來(lái)崇尚“有志者，事竟成”，在那個(gè)百業(yè)蕭條、戰(zhàn)亂不休的年代，虬髯客又是一方豪強(qiáng)，早有稱霸之心。然而，當(dāng)他為李世民的氣度所折服之后，毅然放棄多年的經(jīng)營(yíng)，甚至轉(zhuǎn)贈(zèng)錢財(cái)助其成事，這份胸襟又怎是普通英雄可比的？多年的努力說(shuō)放就放，立身處世，這份避讓、服輸，甚至于化敵為友的合作精神，這份明智坦蕩，該是真名士自風(fēng)流！這是敗也灑脫的英雄。而且在那個(gè)“擁兵自重，唯我獨(dú)尊”的時(shí)代，他的低調(diào)更是塑造了他的特別。虬髯客不拘禮節(jié)且不過(guò)分，家藏百萬(wàn)卻甘處“末位”，食人心肝但不濫殺無(wú)辜，“烈士不欺人，故無(wú)畏”，他的光風(fēng)霽月，他能隱于幕后，更是對(duì)那些習(xí)慣張揚(yáng)的“英雄”的諷刺。

什么是俠士？紅拂女、李靖和虬髯客被后世稱為“風(fēng)塵三俠”。司馬遷對(duì)游俠作了簡(jiǎn)單的概括：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉！”①而武俠中更是有兩種永遠(yuǎn)鮮明的主題，一是“華山論劍”，一是“笑傲江湖”，即一稱霸一歸隱。虬髯客稱霸不成后毫不拖泥帶水地歸隱，散盡家財(cái)，體現(xiàn)了他性格中的豪爽與慷慨。紅拂女身為女奴，卻獨(dú)具慧眼，黛玉說(shuō)“美人巨眼識(shí)窮途”，她大概是羨慕紅拂的。紅拂身上帶著初唐女子的果決與膽識(shí)，而她更是超出當(dāng)時(shí)女子太多。李靖本為布衣卻不畏權(quán)貴，有膽有識(shí)……俠士不是一種名稱，該是一種風(fēng)骨。

觀現(xiàn)今社會(huì)，物質(zhì)生活的豐富決定了再不見(jiàn)“閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的悠然心境，對(duì)俠士的淡然似乎總是少了些味道，而我們的高調(diào)英雄難道還少嗎？我相信，在被我們忽視的角落，那些真正的俠士，真正的英雄一直都在。

注：①出自《史記》卷一二四。

第二篇：高二語(yǔ)文《劉東山》《嬰寧》《虬髯客傳》《勞山道士》山東人民版知識(shí)精講.doc

高二語(yǔ)文《劉東山》《嬰寧》《虬髯客傳》《勞山道士》山東人民版

【本講教育信息】 一.教學(xué)內(nèi)容：

《劉東山》《嬰寧》《虬髯客傳》《勞山道士》

宋懋澄《劉東山》

一.重點(diǎn)內(nèi)容：

主要疏通文本，分析文章寫法特色及人物、情節(jié)

二.掌握重點(diǎn)字詞：

三輔 將 番

造次

賈 猝 殊 顧

向

肆

沽

殆

更 竟

三.這篇文章說(shuō)明了一個(gè)什么道理？

說(shuō)明了人外有人、天外有天，不可妄自尊大的道理。

四.這篇文章是運(yùn)用什么手法來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理的？ 1.伏筆（鋪墊）：

①自號(hào)“連珠箭”

②對(duì)于“親近”之人的提醒，“東山須眉開動(dòng)，唇齒奮揚(yáng)，舉右手拇指笑曰：‘二十年張弓追討，今番收拾，定不寂寞?！?/p>

③與少年的對(duì)話：“東山意少年易欺，語(yǔ)間益輕盜賊為無(wú)能也”。

用心

愛(ài)心

專心 2.對(duì)比（層層烘托）：劉東山與少年未冠人（十八兄）

《嬰寧》

目標(biāo)：

1.通讀全文，整體把握本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)。2.把握人物性格特點(diǎn)，理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

3.品味人物形象，對(duì)人物能作出自己的分析，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

重點(diǎn)：梳理情節(jié)，準(zhǔn)確把握人物性格，體會(huì)情節(jié)藝術(shù)的魅力。

難點(diǎn)：對(duì)人物能作出自己的分析，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

課前預(yù)習(xí)：

（1）學(xué)生搜集關(guān)于蒲松齡的生平簡(jiǎn)況。

（2）關(guān)于《聊齋志異》的由來(lái)及其藝術(shù)風(fēng)格。

（3）結(jié)合注釋，利用工具書，初步通讀全文。

1.導(dǎo)入新課：畫人畫鬼（寫鬼寫妖）高人一等，刺貪刺虐入木三分。

2.（1）關(guān)于蒲松齡：

清代文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，是一個(gè)有多方面文學(xué)才華的人，詩(shī)、文、俚曲都有作品傳世。但他一生的遭遇卻很不幸運(yùn)，連個(gè)舉人都沒(méi)考上，做了近40年的清苦塾師，他在文學(xué)上的杰出成就，是創(chuàng)作了文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》

用心

愛(ài)心

專心（2）關(guān)于《聊齋志異》 A.為什么叫《聊齋志異》？

“聊齋”是作者的書齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。為什么要寫這樣的奇聞異事？因?yàn)橥ㄟ^(guò)這些離奇虛幻的故事，便于大膽地揭露社會(huì)多方面的黑暗現(xiàn)實(shí)，便于贊美青年男女沖破封建禮教樊籬的精神，也便于抒發(fā)作者自己的滿腔“孤憤”。

B.藝術(shù)特色：

①魯迅先生評(píng)價(jià)：“用傳奇之法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”。（傳奇，指唐代傳奇小說(shuō)）它代表了我國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就。

②藝術(shù)特色：洗練和宏富的統(tǒng)一 ；奇譎和質(zhì)樸的統(tǒng)一；含蓄和犀利的統(tǒng)一； 委曲和真摯的統(tǒng)一。

③篇末，作者仿效《史記》每篇篇末有“太史公曰”的體例，用“異史氏曰”直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲎约哼@一創(chuàng)作意圖，這在古典小說(shuō)中是很罕見(jiàn)的。

3.把握本文的故事情節(jié)：在同位之間講述《嬰寧》的故事梗概。有條件的可收看電視劇《嬰寧》。

4.理清故事發(fā)展脈絡(luò)：見(jiàn)嬰寧——想嬰寧——找嬰寧——重會(huì)嬰寧——帶回嬰寧——與嬰寧成婚。5.感受人物個(gè)性

（1）依據(jù)情節(jié)發(fā)展，結(jié)合勾畫出的語(yǔ)句，討論嬰寧的主要性格

用心

愛(ài)心

專心 特點(diǎn)。

提示：嬰寧的這一形象的構(gòu)成是比較復(fù)雜的，從整體上說(shuō)，她是人和狐的復(fù)合。作為狐女，她具有神異的特點(diǎn)；作為少女，愛(ài)花、愛(ài)笑以及純真得近乎癡憨構(gòu)成了她的主要性格特點(diǎn)。兩重性格相映成趣，具有了真真幻幻、撲朔迷離的藝術(shù)美感，使嬰寧這一形象越發(fā)顯得可愛(ài)了。

（2）體察作者情感：嬰寧明明是一個(gè)狐生鬼養(yǎng)之女，蒲松齡卻親切地稱她為：“我嬰寧?！睂?duì)此，我們應(yīng)該怎么看？

提示：要引導(dǎo)學(xué)生在“感受人物個(gè)性”的基礎(chǔ)上，結(jié)合作品的思想內(nèi)容，進(jìn)一步探究作者對(duì)自己筆下人物的獨(dú)有的情感。嬰寧性格的本質(zhì)特點(diǎn)，就是處處表現(xiàn)出沒(méi)有受到封建禮教規(guī)范毒害的少女本性。賦予人物這種理想化了的性格，寄寓著作者的人生理想，表現(xiàn)了作者對(duì)于反璞歸真的人性的向往。

嬰寧作為一個(gè)狐貍幻化的女子，大大美化了人間女性。從而使狐仙的名號(hào)在聊齋的世界里形成了自己的國(guó)度：紅玉，青鳳，胭脂，翩翩，梅女??她們千姿百態(tài)，翩躚而來(lái)，光是這些呼之欲出的芳名就令人垂憐。我想，落魄于瓜棚豆架的蒲老夫子，肯定是帶著名士填詞的心情，高雅而又憐惜地為筆下的狐仙斟酌出一個(gè)個(gè)溫香軟玉的乳名。荊衩布裙，云鬢插花，姿容品性皆清靈飄然而不沾染一絲人間煙火味，這樣的美女確實(shí)只能有狐仙才可變化出來(lái)的，霓虹閃爍的都市街頭注定尋覓不到其影蹤，她們無(wú)視權(quán)貴，偏偏愛(ài)慕貧寒清高的書生，如影隨形，在被世界遺忘的無(wú)名山川和荒野滋生出人情味濃郁的魔幻

用心

愛(ài)心

專心 故事。這恰是愛(ài)情中最審美化和理想化的結(jié)果。

從古到今，讀書人的形象并無(wú)多大變化，大都清風(fēng)盈袖，才高而位卑。蒲松齡的《聊 齋志異》可謂當(dāng)年書生境遇的真實(shí)寫照。往往是門戶敗落的公子，屢屢落榜的考生，一概布履方巾，神情寂寥地漂泊于天涯獨(dú)旅，夜色降臨即投奔杳無(wú)人跡的蓬門破廟作為棲身之所。月光如水，青燈黃卷，渲染出異鄉(xiāng)羈旅單調(diào)的哀傷和美麗。命運(yùn)是如此不濟(jì)，只能幻想愛(ài)情作為補(bǔ)償，云中霧里烘托出成群結(jié)隊(duì)美奐美侖的狐仙來(lái)縫合傷痕累累的心靈，在市井紅塵，紙醉金迷之外，亦有落拓者的桃源?？罩袠情w，門扉虛掩，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的是一個(gè)個(gè)傷感的情節(jié)，這實(shí)際上是相對(duì)于物質(zhì)世界而存在的審美空間——主人公身份不明，背景神秘莫測(cè)，惟一可感觸的是洋溢不盡的清貧和歡樂(lè)，凄涼和溫柔，悠然如一脈春山橫亙?cè)跉q月無(wú)涯的渡口。

忠貞，友愛(ài)，善良，正直，美麗??凡是世俗社會(huì)里的稀有金屬，在聊齋輕描淡寫的布景里都不缺乏，如同一幕轟轟烈烈上演的提倡完美的歌劇，燈火通明之處反襯出 觀眾席上的荒蕪和沉寂。那些海枯石爛的愛(ài)情故事已經(jīng)近似于神話，這些棄絕塵埃，凌波微步的絕色女子更只是畫中人，但是它畢竟是不甘凡俗的書生們的理想，臆造出的悲歡離合可能比現(xiàn)實(shí)中的更可歌可泣，因?yàn)橹辽偎吔昝?。在弱不禁風(fēng)的書生們（包括蒲松齡）身上，幻想是一種寄托，是希望所在，是對(duì)美和善的追求。憑著一燈如豆，憔悴無(wú)依的書生們便能泅渡厄運(yùn)般的漫漫長(zhǎng)夜，并在黎明到來(lái)之前流露出釋然的微笑?？梢?jiàn)充滿激情的幻想具有自我解釋的功能，可以在內(nèi)心的丘陵開辟一塊滿足的田

用心

愛(ài)心

專心 園。

蒲松齡在《聊齋志異·嬰寧》中設(shè)計(jì)了一個(gè)神異色彩濃厚的情節(jié)。情節(jié)的發(fā)展當(dāng)中，出現(xiàn)了許多違背現(xiàn)實(shí)生活邏輯的巧合，令人玩味不舍：

一是王子服與嬰寧在上元日和在山中的兩次巧遇。帥男美女路遇生情且再次邂逅并不稀奇，但兩人是只有名份而無(wú)血親、之前絕無(wú)聯(lián)絡(luò)的表兄妹，這種相遇就不能用“偶遇”來(lái)形容了，這分明是一種“巧遇”。

二是吳生紿語(yǔ)言中。吳生說(shuō)嬰寧是其姑氏女、王子服的姨妹前來(lái)哄騙王子服，也許是找一個(gè)確實(shí)存在、而無(wú)法找到的女子以日后斷絕其相思之心，但嬰寧的家庭住址“西南山中，去此可三十余里”卻幸而言中，這不能不令人詫異。

三是嬰寧身份的確認(rèn)。吳生的紿語(yǔ)，眾人并不以為信；鬼母認(rèn)可了吳生的胡說(shuō)，并進(jìn)一步解說(shuō)了嬰寧的身份，也是“鬼話連篇”；王子服之母否認(rèn)了鬼母的存在，而對(duì)嬰寧的來(lái)歷心存疑惑，但吳生的解說(shuō)又與鬼母的話不無(wú)相似，大家只能似信似疑；最后，嬰寧自說(shuō)身世，終于澄清了一樁懸案。吳生的紿語(yǔ)再次成真，久在荒野的嬰寧終于回到了人世間的家族中，可謂巧合不斷。

這一系列的巧合，玄而又玄，乍讀覺(jué)得蒲氏在演繹情節(jié)時(shí)有點(diǎn)強(qiáng)行編造的感覺(jué)。仔細(xì)分析，忽覺(jué)這一系列的巧合卻并非是巧合，而是情節(jié)中的必然。

試想，嬰寧雖是狐產(chǎn)，畢竟有著人的血脈。她不可能永遠(yuǎn)同鬼母

用心

愛(ài)心

專心 在荒墳野塋之間廝混，她最好的歸宿應(yīng)是返回人世間。并且，女大當(dāng)婚，嬰寧要嫁人，那嫁給誰(shuí)好呢？ 鬼，妖，狐，還是人？當(dāng)然是人。她的來(lái)歷不明不白，哪戶人家會(huì)娶她，并且日后不會(huì)歧視她？就嬰寧的歸宿來(lái)看，她最好的選擇便是王子服。與王子服成婚，嬰寧順其自然的又回到原來(lái)的大家族中，又無(wú)近親聯(lián)姻之憂；鬼母與王子服之母是姐妹關(guān)系，姐妹情深，王子服之母斷然不會(huì)給鬼母的至愛(ài)養(yǎng)女以壞臉色。還有更重要的 一點(diǎn)，世人相信了嬰寧的身份，憑借著吳氏一族的姻親關(guān)系，鬼母也能得以與秦氏合墓，了卻了在陰間的一樁心愿。

由此看來(lái)，這一系列的“巧合”，不符合陽(yáng)世的邏輯，卻極符合狐鬼的邏輯。這一系列人世間的“巧合”，實(shí)則為一系列狐鬼的“安排”。留仙先生在《嬰寧》一文的精妙構(gòu)思，可謂是“詭（鬼）計(jì)多端”，不得不令人嘆服。

在所有聊齋人物中，嬰寧是血肉最為豐滿的一個(gè)，也是數(shù)百年來(lái)令無(wú)數(shù)讀者所傾慕的一個(gè)“歡樂(lè)女神”。嬰寧山花般明媚，山澗般清澄，野鳥般靈秀。她身世非常奇特：本是狐女，由鬼母養(yǎng)大，與紅塵毫無(wú)干系。中國(guó)古代的文人最愛(ài)用花來(lái)寫女性，“馬上看將軍，花間看美人”。崔護(hù)寫“人面桃花相映紅”，李白寫“荷花羞玉顏”，蒲松齡則讓花自始至終左右著嬰寧的行動(dòng)，甚至于決定嬰寧的命運(yùn)。嬰寧郊游遇到了王子服，王子服不轉(zhuǎn)眼地看她，她大大方方地把手中的花丟到地上，“笑語(yǔ)自去”，花是嬰寧有意識(shí)留下的愛(ài)情信物；嬰寧在芳華鮮美的桃花下和王子服進(jìn)行妙趣橫生的愛(ài)情逗樂(lè)；她爬墻折木香玩兒，西鄰好色之徒調(diào)戲她，鬧了個(gè) “西人子”暴卒的橫禍。

用心

愛(ài)心

專心 花與嬰寧休戚與共，嬰寧自己就是遠(yuǎn)離塵囂的深山中自由開放的山花，是王母娘娘御花園和露栽種的天上碧桃，是超凡脫俗的天上仙葩，貶到污濁不堪的人世來(lái)了。

嬰寧喜歡開玩笑，表面上看，她憨極了，有不少聊齋研究者稱她為“傻大姐兒”，實(shí)際上嬰寧再聰明不過(guò)。她不拘禮法，想說(shuō)就說(shuō)，她在小說(shuō)里說(shuō)的第一句話是“個(gè)兒郎，目灼灼似賊！”開口解頤，似罵實(shí)愛(ài)。此處的“賊”不是通常所說(shuō)的小偷而是一種愛(ài)稱，淄川人說(shuō)心愛(ài)的人就喜歡用“小狼賊”的字眼兒。當(dāng)王子服向嬰寧表示保存花是為了“示相愛(ài)不忘”時(shí)，嬰寧故作惘然不解，認(rèn)為保存花就是僅僅因?yàn)橄矚g花。王子服啼笑皆非，坦率地說(shuō)，他不是喜歡花而是喜歡捻花之人，嬰寧就說(shuō)：我們是很遠(yuǎn)的親戚，為什么總惦記呢？王子服認(rèn)真地解釋他對(duì)嬰寧的感情不是親戚間的感情而是夫妻之愛(ài)，嬰寧故意問(wèn)：夫妻之愛(ài)和兄妹之愛(ài)有什么區(qū)別：“有以異乎？”王子服說(shuō)夫妻要“夜共枕席”，此時(shí)嬰寧令人噴飯地說(shuō)：“我不慣與生人睡！”嬰寧竟說(shuō)出這樣的話，表面看，真是個(gè)傻大姐兒。實(shí)際上她狡黠得很，“憨”不過(guò)是慧的隱身衣。嬰寧假裝不懂王子服的愛(ài)情表白，是為了讓他將情愛(ài)表達(dá)得更加熱烈，更加赤誠(chéng)。否則，在說(shuō)到跟王子服的關(guān)系時(shí)，她怎么一會(huì)兒是“至戚”，一會(huì)兒成“葭莩之情”（非常遠(yuǎn)的親戚）？遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是為了她當(dāng)時(shí)拿王子服取樂(lè)的需要。或遠(yuǎn)或近，都不是信口而言，目的性十分明確。更有甚者，嬰寧還要將王子服想與她“夜共枕席”的話告訴老母親，以至于讓王子服急出一身汗來(lái)。其實(shí)嬰寧講這番話時(shí)丫環(huán)恰好出去了，在場(chǎng)的僅他們?nèi)?，而老母?/p>

用心

愛(ài)心

專心 個(gè)聾子！嬰寧這般惡作劇只是為了讓王子服面紅耳赤、手足無(wú)措，看看他的笑話而已。嬰寧式的愛(ài)情表白在中國(guó)古代愛(ài)情小說(shuō)中真是絕無(wú)僅有，雋永，別致，有趣，“善戲謔兮，不為虐兮”。嬰寧的幽默感是其聰明才智的顯露，是她的勃勃生機(jī)的表現(xiàn)形式，也是中國(guó)古代小說(shuō)中女性形象較缺少的品格。

嬰寧愛(ài)笑，無(wú)拘無(wú)束地笑，無(wú)法無(wú)天地笑，連結(jié)婚拜堂她都“笑極，不能俯仰”。嬰寧是中國(guó)古代小說(shuō)里笑得最開心的姑娘，她幾乎把封建時(shí)代少女不能笑、不敢笑、不愿笑乃至不會(huì)笑的一切條條框框打破了。那時(shí)，女人只能夠“向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”，只能笑不露齒，笑不出聲，否則就有悖綱常，有失檢點(diǎn)，不正經(jīng)。而嬰寧呢，她面對(duì)陌生男子，毫無(wú)羞澀地笑，自由自在地笑，她在任何場(chǎng)合都可以笑，“笑不可遏”，“忍笑而立”，“復(fù)笑不可仰視”，“大笑”，“笑聲始縱”，“狂笑欲墮”，“笑又作，倚樹不能行”，“濃笑不顧”，“放聲大笑”，“孜孜憨笑”??真是任性而為，一切封建禮教的繁文縟節(jié)對(duì)她都不過(guò)是東風(fēng)之吹馬耳！

那么，嬰寧是不是一個(gè)任性胡為者？非也，嬰寧對(duì)鬼母有深深的依戀，到了王家后，敬上愛(ài)下，善解人意，對(duì)婆母晨昏定省，分毫不錯(cuò)禮法，操女紅精巧絕倫，“每值母憂怒，女至，一笑即解”。家中仆人也因?yàn)樗纳屏急Ｗo(hù)而少受斥責(zé)。

嬰寧天真爛漫，是人間“真性情”的化身。在風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ膼簼釙r(shí)世中，能容許這樣超然這樣寧?kù)o的心境嗎？似乎不大可能，也許這只是作家的良好愿望。嬰寧，只不過(guò)是生命力的象征，是自由的象征，用心

愛(ài)心

專心 一種天馬行空的想象，一種芳草美人的比喻。

《虬髯客傳》

《虬髯客傳》以楊素寵妓紅拂私奔李靖的愛(ài)情故事為線索，寫李靖、紅拂二人在赴太原途中與隋末豪俠虬髯客相逢，結(jié)為至交。虬髯客志向甚大，欲謀帝位，但見(jiàn)到李世民后，為其英氣所折服，遂與李靖、紅拂慨然辭別，退避海上，另謀出路。這是三位極具英雄氣概的人物，他們不像一般俠士那樣系心于個(gè)人恩怨，也不以非凡的武功見(jiàn)長(zhǎng)，卻能居于亂世而縱觀天下，以其對(duì)時(shí)勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的明智抉擇展示出大俠的膽氣和精神境界。

目標(biāo)：

1.分析文中人物的個(gè)性及其命運(yùn)； 2.把握文章跌宕起伏的故事情節(jié)； 3.分析文章的表現(xiàn)手法。

一.1.生字詞的讀音：

謁（ya）僭（jiàn）揖（yī）闥（tà）蹇（jiǎn）欹（qī）狎（xiá）

裼（xī）煒（wěi）奩（liàn）櫛（zhì）侔（móu）臾（yú）

2.劃出文章中的疑難詞句：

踞床 僭 競(jìng) 遽 計(jì) 市 銜 憾 素奇

安

吁嗟 匡

用心

愛(ài)心

專心 3.用一句話概括各段主要情節(jié)內(nèi)容：

1段：李靖說(shuō)楊素

2段：紅拂女私奔

3段：巧遇虬髯客

4段：一見(jiàn)李世民

5段：再見(jiàn)李世民

6段：義助衛(wèi)國(guó)公

7段：尾聲

二.1.讀課文分別找出描寫李靖、紅拂女、虬髯客、李世民的相關(guān)內(nèi)容；

2.根據(jù)描寫的內(nèi)容看作者刻畫人物的方法，分析人物的性格特征： 3.學(xué)生回答，教師明確。

（1）李靖：語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、動(dòng)作描寫 明智、沉著冷靜、有英雄才氣

（2）紅拂女：細(xì)節(jié)、動(dòng)作描寫

有膽識(shí)，有遠(yuǎn)略、相貌出眾

（3）虬髯客：肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫

疾惡如仇、豪爽慷慨、胸懷灑落

（4）李世民：正面、側(cè)面描寫

真命天子、英明君主的形象

4.文章主旨：主旨在表現(xiàn)李世民為真命天子，唐室歷年長(zhǎng)久，非出偶然，由此宣揚(yáng)唐王朝統(tǒng)治受命于天，不可動(dòng)搖，以警告那些“人臣之謬思亂者”。

《嶗山道士》

1.重點(diǎn)：把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。

用心

愛(ài)心

專心 2.難點(diǎn)：領(lǐng)悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。一.預(yù)習(xí)要求

利用書中注釋和工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。

二.授課內(nèi)容

1.檢查預(yù)習(xí)：請(qǐng)用自己的語(yǔ)言講述這個(gè)故事。2.朗讀課文，試翻譯。注意以下詞語(yǔ)的解釋。薄、賚、然、閱、按、詡、詒、3.提問(wèn)：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？請(qǐng)用幾句話概括故事內(nèi)容。（學(xué)生討論交流）

求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈

4.從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？從文中找出原句說(shuō)明。

5.從這個(gè)故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見(jiàn)，言之成理即可）

【模擬試題】 1.給加點(diǎn)字注音

跗注（）恨人緊轡（）

撫膺（）．．． 同舁（）

笊籬（）

啖．．．．?dāng)?shù)十斤殆盡（）

用心

愛(ài)心

專心 2.解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

①將驢馬若干頭到京師轉(zhuǎn)賣（）． ②東山意少年易欺（）． ③先輩平生捕賊幾何？（）．． ④手絕弓矢（）．

3.指出句子中活用的詞并作解釋。

①語(yǔ)間蓋輕盜賊為無(wú)能也（）

②乃公有事，不得同兒子前行（）

③身衣短衣（）④夜中獨(dú)出（）

4.《劉東山》選自，作者，字。明后期詩(shī)文及小說(shuō)家。凌濛初《拍案驚奇》中的《劉東山夸技順城門，十八兄奇蹤村酒肆》一篇，就是根據(jù)這篇寫的。

5.熟讀文章，簡(jiǎn)要概括文章的主要情節(jié)。

6.文中少年是一個(gè)怎樣的形象？作者是怎樣描寫的？

用心

愛(ài)心

專心

7.概括文章的主旨，談?wù)勎覀儚闹蝎@得哪些啟示？

閱讀下面的文章，完成8—10題。

過(guò)三年，冬日，有壯士十一人，人騎駿馬，身衣短衣，各帶弓矢刀劍，入肆中解鞍沽酒。中一未冠人，身長(zhǎng)七尺，帶馬持器，謂同輩曰：“第十八向?qū)﹂T住?！苯詰?yīng)諾，曰：“少住便來(lái)周旋?！笔侨思瘸?，十人向壚傾酒，盡六七壇，雞豚牛羊肉，啖數(shù)十斤殆盡。更于皮囊中，取鹿蹄野雉及燒兔等，呼主人同酌。東山初下席，視北面左手人，乃往時(shí)馬上少年也，益生疑懼。自思：“產(chǎn)薄，何以應(yīng)其復(fù)求？”面向酒杯，不敢出聲，諸人竟來(lái)勸酒。既坐定，往時(shí)少年擲氈笠呼東山曰：“別來(lái)無(wú)恙？想念頗煩！”東山失聲，不覺(jué)下膝。少年持其手曰：“莫作！莫作！昔年諸兄弟于順城門聞卿自譽(yù)，令某途間輕薄，今當(dāng)十倍酬卿。然河間負(fù)約，魂夢(mèng)之間，時(shí)與卿并轡任丘路也?！毖援叄銮Ы鸢干?，勸令收進(jìn)。東山此時(shí)如將醉將夢(mèng)，欲辭不敢，與妻同舁而入。

既以安頓，復(fù)殺牲開酒，請(qǐng)十人過(guò)宿流連。皆曰：“當(dāng)請(qǐng)問(wèn)十八兄?！奔催^(guò)對(duì)門，與未冠者道主人意。未冠人云：“醉飽熟睡，莫負(fù)殷勤。少有動(dòng)靜，兩刀有血吃也?！笔烁剿林袆∽?，攜酒對(duì)門樓上，十八兄自飲，計(jì)酒肉略當(dāng)無(wú)人。復(fù)出銀笊籬，舉火烘煎餅自啖。夜中獨(dú)出，黎明重到對(duì)門。終不至東山家，亦不與十人言笑。東山微叩：

用心

愛(ài)心

專心 “十八兄是何人？”眾客大笑，且高詠曰：“楊柳桃花相間出，不知若個(gè)是春風(fēng)”至三日而別。8.指出下列各句的句式特點(diǎn)。①何以應(yīng)其復(fù)求？（）

②時(shí)與卿并轡任丘路也（）

③乃往時(shí)馬上少年也（）

9.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①昔年諸兄弟于順城門聞卿自譽(yù)，令某途間輕薄，今當(dāng)十倍酬卿，然河間負(fù)約，魂夢(mèng)之間，時(shí)與卿并轡任丘路也。

②少有動(dòng)靜，兩刀有血吃也。

10.文中是怎樣描寫十八兄的，這體現(xiàn)了傳奇小說(shuō)的哪些特點(diǎn)？

用心

愛(ài)心

專心 【試題答案】

1.fū pai yīng yú zhào lí dàn 2.①牽著②料想③多少④斷絕 3.①輕,輕視，形容詞作動(dòng)詞。

②前，向前行，名詞作狀語(yǔ)

③衣，穿著，名詞作動(dòng)詞

④夜，在夜中，名詞作動(dòng)詞

4.《九籥別集》 宋懋澄 幼清

5.本文主要使用了抑揚(yáng)的手法，通過(guò)劉東山與少年的交往的經(jīng)歷，以及他前后行為的變化，表現(xiàn)了人外有人、天外有天，不可妄自尊大的主題。

6.通過(guò)他與劉東山的交往經(jīng)歷，典型的人物語(yǔ)言描繪了一個(gè)年輕氣盛而又仗義的豪俠形象。

7.人外有人、天外有天，告誡人們不要自高自大的主題。啟示略 8.①賓語(yǔ)前置句 ②省略句 ③判斷句

9.①往年兄弟們?cè)陧槼情T聽(tīng)到你夸下海口，于是叫我在路上羞辱你一番，現(xiàn)在當(dāng)十倍償還。只是河間失信，魂夢(mèng)之間，都與先生并馬在任丘路上呵！

②稍有動(dòng)靜，兩刀就要吃血了。

10.通過(guò)他的語(yǔ)言，正面描寫和別人的言行側(cè)面描寫相結(jié)合。寫出了他的神秘。突出了小說(shuō)“傳奇者流，源蓋出于志怪；然施之以藻繪，擴(kuò)其波瀾，故所成就乃怪異”的特點(diǎn)。

用心

愛(ài)心

專心

用心

愛(ài)心專心

第三篇：創(chuàng)客讀后感

創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)讓互聯(lián)網(wǎng)和制造業(yè)深度融合

當(dāng)今世界是正處于新技術(shù)革命的時(shí)代，以電力通信與燃油內(nèi)燃機(jī)結(jié)合引發(fā)的第二次工業(yè)革命正在邁向最后階段，第三次工業(yè)革命呼之欲出。2012年12月，被譽(yù)為“信息時(shí)代的精神領(lǐng)袖”的美國(guó)《連線》雜志主編克里斯〃安德森在《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》一書中提出了對(duì)第三次工業(yè)革命的全新解讀，他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”將數(shù)字制造與個(gè)人制造相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)全民創(chuàng)造，由此推動(dòng)新工業(yè)革命。

一、創(chuàng)客與創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)

創(chuàng)客一詞源于英文的“Maker”，是指把創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)付諸于實(shí)踐的人。人人生來(lái)都是創(chuàng)客，從孩子們對(duì)繪畫、積木、玩具或是做手工的熱情中不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人與生俱來(lái)都有創(chuàng)造的熱情，每個(gè)進(jìn)行或參與創(chuàng)造的人都是創(chuàng)客。全民創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，當(dāng)越來(lái)越多的人加人到創(chuàng)客隊(duì)伍時(shí)，創(chuàng)客們的“創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與實(shí)踐”本身也就形成了一種運(yùn)動(dòng)，即創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)成千上萬(wàn)全球“單打獨(dú)斗”的創(chuàng)客通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)在一起，由各自為政演變成攜手向前，圍繞共同的愛(ài)好以不同的形式共同參與創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)并付諸實(shí)踐時(shí)，此時(shí)的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)將會(huì)掀起一種具有劃時(shí)代意義的新浪潮。

二、創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息技術(shù)被不斷應(yīng)用于制造業(yè)，數(shù)字化制造技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新與融合，賦予互聯(lián)網(wǎng)時(shí) 代的“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”以下三個(gè)重要特征：

(1)使用數(shù)字桌面設(shè)計(jì)工具設(shè)計(jì)新產(chǎn)品。實(shí)體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)完全能夠借助CAD軟件在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行，構(gòu)建滿足生產(chǎn)要求的數(shù)字化實(shí)體產(chǎn)品。

(2)在開源社區(qū)中分享設(shè)計(jì)成果，進(jìn)行合作已成為一種文化規(guī)范。只要遵循社區(qū)規(guī)范，可以自由使用設(shè)計(jì)成果、也可以自由修改和再發(fā)布，實(shí)現(xiàn)開源創(chuàng)新。開源創(chuàng)新創(chuàng)造了一種社會(huì)化協(xié)作的創(chuàng)新模式，任何人和機(jī)構(gòu)都可以站在他人肩膀上，快速、低成本地參與創(chuàng)造、參與創(chuàng)新。

(3)如果愿意，任何人都可以通過(guò)通用設(shè)計(jì)文件標(biāo)準(zhǔn)將設(shè)計(jì)傳給商業(yè)制造服務(wù)商，以任何數(shù)量規(guī)模制造所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，也可以使用桌面工具自行制造。基于互聯(lián)網(wǎng)，世界各地的工廠向擁有數(shù)字設(shè)計(jì)和信用卡的普通人打開了按需制造的大門，以3D打印為代表的新一代數(shù)字化制造技術(shù)的呈現(xiàn)，也將為創(chuàng)客們提供更多的制造選擇。

三、創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代制造業(yè)的影響

實(shí)體產(chǎn)品是現(xiàn)實(shí)世界的重要組成部分?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)改變了產(chǎn)品的特征、設(shè)計(jì)制造模式以及制造商的成長(zhǎng)模式，也改變了新產(chǎn)品的投資模式。這種改變將會(huì)導(dǎo)致工業(yè)、產(chǎn)業(yè)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和制造業(yè)深度融合改變世界。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代制造業(yè)的影響特點(diǎn)可以概括為：(一)個(gè)性化、定制化將成為實(shí)體產(chǎn)品的重要特征 每個(gè)人都有自己不同的愿望和需求，消費(fèi)者通常更加看重自己能夠參與創(chuàng)意的產(chǎn)品。在任何情況下，消費(fèi)者都會(huì)寧愿多花錢，也要選擇有自己勞動(dòng)結(jié)晶的產(chǎn)品。個(gè)性化、定制化將成為實(shí)體產(chǎn)品的重要特征。

(二)云制造、云設(shè)計(jì)將成為實(shí)體產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造的重要形式

云制造及云設(shè)計(jì)的基本思想是把更多的設(shè)計(jì)工具整合到互聯(lián)網(wǎng)上，讓更多的設(shè)計(jì)資源通過(guò)設(shè)計(jì)軟件共享到互聯(lián)網(wǎng)上，吸收更多的人，無(wú)論是專業(yè)人士還是業(yè)余愛(ài)好者，圍繞共同興趣愛(ài)好參與到某項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

(三)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造形式催生新型制造業(yè)

企業(yè)以及資本投資模式新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造形式將催生新型的制造業(yè)企業(yè)，新型的制造業(yè)企業(yè)將具有網(wǎng)絡(luò)公司的屬性，大部分都由開源社區(qū)起步，圍繞產(chǎn)品建立和管理社區(qū)，更快、更好、更廉價(jià)地設(shè)計(jì)出新產(chǎn)品；通常還能進(jìn)行更好、成本更低的市場(chǎng)營(yíng)銷。新產(chǎn)品的開發(fā)總是會(huì)發(fā)生費(fèi)用，這些費(fèi)用通常需要在產(chǎn)品售出后才能收回，如果創(chuàng)業(yè)者能將銷售變?yōu)轭A(yù)售，就能解決新產(chǎn)品開發(fā)的早期資金問(wèn)題。

第四篇：信客讀后感

信客讀后感

余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨(dú)特而厚重的美，信客讀后感。《道士塔》是這樣，《信客》也是這樣。

這是關(guān)于兩代信客的故事，這是關(guān)于信任與不信任的警醒?；厮堇闲趴偷囊簧?，我看到了他對(duì)這份職業(yè)的重視、責(zé)任感，甚至是無(wú)奈放棄后的深深依戀——在交接信息時(shí)的細(xì)聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個(gè)碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實(shí)感動(dòng)，因?yàn)?，不論從現(xiàn)在還是當(dāng)時(shí)來(lái)看，信客絕對(duì)是個(gè)吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個(gè)家室也沒(méi)有。家中一無(wú)所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨(dú)，陪伴他的只有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經(jīng)常幫助寫信、譴信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)外出謀生者死去，代表家屬料理后事，收拾遺物?；氐郊亦l(xiāng)，要通報(bào)噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要遭受無(wú)端的懷疑，憎恨和誣陷。可以說(shuō)是身心俱疲的來(lái)往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個(gè)“最敏感的神經(jīng)末梢”。我不禁要想，是什么讓老信客愿意擔(dān)當(dāng)起這份瑣屑和辛苦?這樣的事，放在現(xiàn)代，實(shí)在是不可思議。也許，老信客就是我們這個(gè)時(shí)代丟失的人格。

令我感覺(jué)驚訝的是，這樣一個(gè)顯而易見(jiàn)的任勞任怨、恪守職責(zé)的信客，怎么就會(huì)栽在那樣一件小事上。第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點(diǎn)布邊。這件事，可大可小，大了說(shuō)，他的確不應(yīng)該動(dòng)托寄的物品，這是信用問(wèn)題;可往小了說(shuō)，這個(gè)行為，放在平時(shí)，就相當(dāng)于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無(wú)足輕重。就事件本身而言，我認(rèn)為，實(shí)在是小題大做。對(duì)老信客，我始終覺(jué)得這個(gè)行為很生活化，很真實(shí)，讀后感《信客讀后感》。就像天使偶爾偷了一回懶。第二，事態(tài)嚴(yán)重化的關(guān)鍵，就是上海那邊又派了個(gè)人隨后到，關(guān)照家里人看布匹頭尾的標(biāo)記，以免信客動(dòng)手腳。看到這里，我覺(jué)得人心啊，實(shí)在是——不說(shuō)險(xiǎn)惡吧——太具有防備性了。這個(gè)在上海闖蕩的同鄉(xiāng)，看來(lái)已被城市同化，而信任到了需要被檢驗(yàn)的時(shí)代。不幸的是，從未犯錯(cuò)，從被信任的老信客被這突如其來(lái)的檢驗(yàn)難住了。唯剩百口莫辯……第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。老信客的善良仗義，飽受艱辛，曾經(jīng)帶來(lái)的喜悅和希望，全被他們拋到九霄云外，宛若不曾發(fā)生。也許，他們真是鐵石心腸?也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來(lái)的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對(duì)面，他們那簡(jiǎn)單甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來(lái)許許多多的回憶做證據(jù)——老信客已經(jīng)干過(guò)很多這種事了，他一無(wú)所有的家就是通過(guò)克扣賺來(lái)的!文章剛開篇到這里，我便嘗出彌漫著的諷刺意味。一生的信譽(yù)毀于一旦!

老信客失了信譽(yù)，懊悔莫及，帶著自殘后的手，獨(dú)自到外鄉(xiāng)看墳常信客的工作由年輕信客來(lái)繼續(xù)。而他，只能“躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影”。這是他干了一輩子的事，走南闖北，過(guò)山過(guò)橋，找尋熟悉的身影，那心情，一如在外風(fēng)塵苦旅的游子期盼他腳步聲的急切。這算不算“身在曹營(yíng)心在漢”?亦或是他從來(lái)都不曾離開過(guò)，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉(xiāng)情。年輕的信客謹(jǐn)遵老信客的血的教訓(xùn)：要誠(chéng)信!但耿直的信客因壞了同鄉(xiāng)的“好事”，被發(fā)了財(cái)而拈花惹草的同鄉(xiāng)誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的傷害和兇險(xiǎn)令信客心灰意冷，他在老信客的墳前鄭重請(qǐng)求原諒，打算抽身而退?？尚Φ氖?，嘗到失去的滋味的人們，這才想起他全部的好。后來(lái)還請(qǐng)他當(dāng)教師，死了還有很多人來(lái)悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛勞一生，這結(jié)局卻是慘慘淡淡，是借著信客的光，順便修修他的墳!

這是為什么呢?一個(gè)是全身而退，所以“贏得身前身后名”，另一個(gè)，是有了污點(diǎn)，從此被放逐，被打入無(wú)底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個(gè)游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后可以被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個(gè)年代的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅(jiān)守與不舍。讓我，可以去感受、思考那源于歷史的無(wú)奈和無(wú)奈背后的深沉。

第五篇：信客讀后感

信客讀后感范文1

一口氣讀完這篇《信客》，心里的感覺(jué)無(wú)法以言語(yǔ)來(lái)形容。

信客信客，“信”字尤其重要。老信客悲慘的命運(yùn)成了年輕信客的教訓(xùn)，苦心維持了大半輩子的誠(chéng)信品質(zhì)毀在一件微不足道的小事上。置身事外的我們，似乎也聽(tīng)見(jiàn)那凄涼的警鐘。

誠(chéng)信需要以“誠(chéng)信是人生的試金石”。一個(gè)人若失去誠(chéng)信，猶如丟失了你進(jìn)入他人心靈，他人進(jìn)入你心靈的鑰匙。

我們應(yīng)培養(yǎng)自己誠(chéng)信的好品質(zhì)。

信客，是一種職業(yè)，在這科技發(fā)展迅速的時(shí)代里，已經(jīng)消失了。

信客，一種高貴的精神永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。

曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而老信客也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的.丑聞。老信客沒(méi)有想到，一個(gè)“信”字，竟讓他丟掉了自己一輩子的名譽(yù)。而后，他明白了。當(dāng)他把棒交給年輕的信客的時(shí)候，他千叮嚀萬(wàn)囑咐，做信客，關(guān)鍵就是一個(gè)“信”字。

然后，每次的風(fēng)雨中，總會(huì)有一個(gè)全身濕透了的年輕人，在凹凸的石板路上來(lái)回地奔走，懷抱中抱著一個(gè)包裹，像孩子般緊緊依偎在媽媽懷抱里，緊緊的，緊緊的……

讀完此文，我一片迷茫，這樣不堪入目的人生，為何卻還有著奉獻(xiàn)，他的人生值得嗎？

我第一次讀了《信客》是在初二的語(yǔ)文書上，當(dāng)時(shí)讀這篇文章的時(shí)候，給我了極大的震撼，作家筆下的人物，不管是老信客還是年輕信客，不管是在外游子還是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，都刻畫得有血有肉，充分的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，一下子就吸引了我。

讀完之后，深感當(dāng)信客不是一件好差事，不但勞累，壞了自己的身體，而且自己的一番辛苦換來(lái)的卻是別人的冷漠，連為別人報(bào)喪也會(huì)被懷疑，回想以前的老信客，更是悲慘，被-逼迫的竟然去看墳場(chǎng)，即使是這樣，信客還是無(wú)任何怨言的上路了。(.)

讀過(guò)《信客》，我感覺(jué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，當(dāng)信客比當(dāng)人力車夫還困難，還受委屈，有時(shí)還被當(dāng)作玩偶，甚至“死神冤鬼”，被隨意的斥責(zé)，沒(méi)人會(huì)想到他的好處，當(dāng)信客終于忍受不了不干的時(shí)候，再也找不到新信客的時(shí)候，人們才想起他的全部好處——這些都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)病態(tài)，“歷來(lái)是壞事多于好事”。

就像課本的前言，“信客，作為一種職業(yè)已經(jīng)消失了，而作為一輩子默默奉獻(xiàn)的一類人，卻沒(méi)有絕跡，也不會(huì)絕跡”，而我們有沒(méi)有注意過(guò)他們呢，如果真的沒(méi)有這一類人在默默地奉獻(xiàn)，這個(gè)世界又會(huì)存在多久呢，希望我們不能忘記這些默默奉獻(xiàn)自己的人，同時(shí)自己也是這一類人。

信客讀后感范文2

《信客》一文寫兩代信客的人生，雖帶有較強(qiáng)的故事性，但仍然比較偏重于批判舊社會(huì)的人們。所以文章寫信客這個(gè)特殊行業(yè)不是目的而主要是為了表現(xiàn)它所影響所體現(xiàn)出來(lái)的一種人性的缺陷。它的批判意識(shí)與全文的基調(diào)是一致的。讀《信客》，我認(rèn)為至少有兩點(diǎn)值得重視。

第一，在《信客》里我們看到了信客為通報(bào)噩耗而被人當(dāng)作“死神冤鬼，大聲呵斥”以充當(dāng)別人“出氣筒”的可憐，看到了信客為死者把點(diǎn)點(diǎn)遺物送去卻遭受了“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍”而到頭來(lái)好心得不到好報(bào)的可悲，看到了信客為伸張正義主持公道出示物證卻遭人誣諂并“倒打一耙”的可嘆……作者寫的是“當(dāng)時(shí)”，但我們讀來(lái)卻是對(duì)“當(dāng)世”的一種警示和感召。尤其是年輕信客飽經(jīng)了工作之苦、生活之苦和心靈之苦卻依然保持了這份“誠(chéng)信”的美德。作者是在尋找，還是在呼喚？

但如果循著作者這條思路，我們似乎發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這又是矛盾的，憑著兩代信客這種頑強(qiáng)的承受力，都不應(yīng)該告別自己所從事的信客職業(yè)：一個(gè)去看墳場(chǎng)，一個(gè)從教當(dāng)了校長(zhǎng)。那么，在這里我們是不是還可以斗膽地揣測(cè)一下，作者處在當(dāng)今這個(gè)從業(yè)多元化的社會(huì)，文章是否力圖去解釋選擇與堅(jiān)守以及放棄這一社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性？因?yàn)樗幸环N失敗的無(wú)奈，像老信客失信自殘，最終一路寂寞伴墳場(chǎng)，它是一種敏銳的選擇；像年輕信客由于感受到“這條路越來(lái)越兇險(xiǎn)，我已撐持不了”，才讓人生拐了彎……但他或許清楚地認(rèn)識(shí)到，是30年信客的經(jīng)歷增長(zhǎng)了自己的才干，才有了后來(lái)適合從教的選擇。《信客》一文中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化心理以及作者所要表現(xiàn)的文化批判意識(shí)是顯見(jiàn)的。

第二是《信客》中塑造的人物形象：

老信客一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上。年輕信客從業(yè)年，通報(bào)噩耗，無(wú)端受氣，出示物證竟遭誣諂，他“一生坎坷”，挑著一副生死禍福的重?fù)?dān)，來(lái)回奔忙。四鄉(xiāng)的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在他身上。讀此文，我們除了對(duì)人物命運(yùn)寄予深切的同情外，還將受到人格魅力的感染，那就是兩代信客表現(xiàn)出來(lái)的.任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)、寬厚待人的職業(yè)道德和優(yōu)秀品格。但細(xì)細(xì)體味后，就會(huì)引發(fā)你的深思，在思考中你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文中傾注的情感態(tài)度比較復(fù)雜，文中的一系列的人物也都難以用好壞來(lái)界定。寫兩代信客，作者一方面傾注了極大的熱情，為其樹碑立傳；但另一方面也寫出了作為普通人的正常情感和心態(tài)。他們肩上的擔(dān)子太重了，他們所承受的太多，最終成為不能承受的生命之重，他們選擇了放棄。這也正塑造了完整的人物形象。作文