第一篇：大型原創(chuàng)音畫舞劇《千手觀音》

大型原創(chuàng)音畫舞劇《千手觀音》

2005年的央視春晚，舞蹈《千手觀音》艷驚世人，獲得了廣泛贊譽(yù)。給人留下了難以磨滅的印象。7年后張繼鋼再次為觀眾帶來了原創(chuàng)舞劇《千手觀音》。雖然兩部作品的名字相同，但兩者卻有著本質(zhì)的不同，舞劇《千手觀音》已經(jīng)從一個舞蹈作品變成了一部大型舞劇，正如他感嘆創(chuàng)作的艱難，來自于挑戰(zhàn)自我、超越自我的壓力，長達(dá)七年之久的藝術(shù)征程幾經(jīng)打磨，歷盡艱辛，卻最終以完美的舞臺表現(xiàn)，證明了再造經(jīng)典的成功。大型原創(chuàng)音畫舞劇《千手觀音》2014年5月9-10日在琴臺大劇院隆重上演。

故事概要：

很久以前，代國發(fā)生了瘟疫，國王惠遠(yuǎn)也未能幸免，危在旦夕。惠遠(yuǎn)王有三個女兒：大公主凱覦王位，嗜權(quán)如命；二公主體弱早夭；三公主慈悲為懷、樂善好施。

危急時刻，三公主向父王請命，出外尋找一朵神奇的蓮花，以救父命……大公主聞訊，暗派心腹童子尾隨三公主，伺機(jī)奪回蓮花，阻止三公主救父，確保自己早日登基。

三公主在紅蜻蜓的引導(dǎo)下，歷經(jīng)艱辛，終于得到了與自己經(jīng)脈相連、氣血相通的神奇的蓮花。為拯救萬民，三公主舍棄個人安危，義無反顧地走向無邊的苦海……

千手觀音，普度眾生，喚醒人間真善美。

一、請命尋蓮

我聽到了，那是大地的呼喚；

我知道，這陽光，也是呼喚……

我看見了，那遙遠(yuǎn)的事……

惠遠(yuǎn)王生病了，他把三公主叫到面前叮囑道：“只有你，能夠找到那朵圣潔的?蓮花?，那蓮花，就是你。你有了蓮花，能救父王……”

大公主聞訊，暗派心腹童子尾隨，說：“那蓮花是我的，我要蓮花！”

二、長路漫漫

云在飛翔，河水在流淌。

天還沒亮，三公主就上路了……

三、蜻蜓引路

千處祈求千處應(yīng)，苦海常做渡人舟。佛主?。≌埜嬖V我，圣潔的蓮花在哪里？

一只紅蜻蜓飛落在三公主的肩上，輕輕地說：“我?guī)闳ふ夷嵌涫嵉纳徎ǎ　?/p>

四、慧心妙悟

是誰，幫我推開了，那一扇美麗的天窗：

樹，在告我；那飛鳥，也在告我；

山，在告我；那溪水，也在告我。

太陽升起，不在東邊，不在西邊，是在心間！

五、逼迫蜻蜓

這是一個蜻蜓的世界，無數(shù)透明的羽翼閃爍著靈動的光芒……

童子拿劍指向紅蜻蜓，逼迫紅蜻蜓帶他去尋找那朵蓮花。

六、尋找蓮花

遠(yuǎn)處幽深的湖畔里，傳來陣陣誘人的歌聲……

紅蜻蜓領(lǐng)著童子來到千蛇島，找到了蓮花，誰知，卻被大公主拿在手中。然而，奇怪的事情也跟著發(fā)生了……

七、童子歸善

大公主失明了，她憤怒地將童子吊在蚊蟲聚集的地方，讓毒蚊叮咬童子……

紅蜻蜓見童子受難幸災(zāi)樂禍，三公主慈悲為懷……

八、天地之愛

不要吵醒他們，他們睡著了。

三公主和童子已經(jīng)走過了千山萬水，經(jīng)歷了千難萬險，還是沒有找到蓮花。

他們太累了，他們睡著了。不要吵醒他們……

九、降魔去病

微弱的燈光下，惠遠(yuǎn)王氣若游絲、奄奄一息。降魔去病是他最后的指望了……

十、人蓮合一

紅蜻蜓說：看，太陽升起……

那天的初日很美，照亮著天下萬物。

三公主在紅蜻蜓的帶領(lǐng)下，來到了蓮花湖畔，她終于得到了那朵圣潔的蓮花。那天的初日很美……

十一、苦海慈航

苦海深處，一陣又一陣掙扎、呼號聲不斷涌來。

三公主看到無數(shù)生靈在苦海中苦苦哀求，她大義凜然，以血脈相通的“蓮花”拯救萬民、普渡眾生……

十二、千手千眼

千手觀音非凡，不是你，不是我，不是他； 千手觀音平凡，就是你，就是我，就是他。只要心中有光，只要心中有愛，就要伸出雙手，播撒溫暖！

第二篇：大型舞蹈《千手觀音》藝術(shù)賞析

大型舞蹈《千手觀音》藝術(shù)賞析

舞劇創(chuàng)作的題材選擇，歷來是困擾舞劇編導(dǎo)們的一道難題。許多“命題”而作的舞劇之所以不容易搞好，一個很重要的原因就是把舞蹈編創(chuàng)當(dāng)成了無所不能的“活計(jì)”。所以有相當(dāng)一個時期，舞劇編導(dǎo)大家舒巧提出了“可舞性”的問題。她的主旨當(dāng)然是要解決舞劇創(chuàng)作題材選擇的“可舞性”。不過她認(rèn)為，這“可舞性”并非僅僅著眼于人物關(guān)系的外部行動，更應(yīng)有深度地去觀照性格成長的內(nèi)在契機(jī)，后者被舞蹈理論界標(biāo)識為“心靈的可舞性”。

成功地編創(chuàng)了大型舞蹈《千手觀音》的張繼鋼，當(dāng)他再度選擇同一題材來編創(chuàng)大型舞劇之時，很容易聯(lián)想到是他沉湎于“千手”的造型性及其形式感，陶醉于那一作品的輝煌呈現(xiàn)及其轟動效應(yīng)。張繼鋼到底能為那個“有意味的形式”編出一個怎樣的“有意味的故事”？什么樣的“故事”能支撐那個“形式”并引領(lǐng)他實(shí)現(xiàn)“超越”？當(dāng)大型舞劇《千手觀音》在我們面前展開一幅幅畫卷之時，我驚異地發(fā)現(xiàn)：雖然舞劇創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)“超越”并登臨“卓越”的“千手”，但張繼鋼精心構(gòu)思且慧心洞達(dá)的是“千手”簇?fù)淼摹坝^音”——是觀音的心與靈，是觀音的愛與真，是觀音的慈與圣??用一句行內(nèi)很“活計(jì)”的話來說，張繼鋼在傾心開掘的是“心靈的可舞性”。

開掘“心靈的可舞性”，或者說是舞蹈編創(chuàng)直指人物形象的心靈，我以為是一種“舞蹈自覺”的顯現(xiàn)。舞劇《千手觀音》的“舞蹈自覺”，不是一般意義上的“自覺地舞蹈”，而是舞蹈作為一種造型媒介“直指心靈”的自覺，一種把內(nèi)心的意念外化成可感形象的自覺，一種把內(nèi)心的情操外化成可感情節(jié)的自覺，一種把內(nèi)心的視象外化成可感動態(tài)的自覺??面對張繼鋼的“舞蹈自覺”，我感悟到張繼鋼的“舞蹈自覺”是他不斷“追求超越”的自覺，是他日臻“趨近完美”的自覺，是他建構(gòu)獨(dú)特編舞理念、并使之領(lǐng)跑編舞實(shí)踐的自覺。

從舞劇《千手觀音》來看，張繼鋼直指心靈的“舞蹈自覺”可稱為“格式塔”編舞理念。所謂“格式塔”，是德文“Gestalt”的音譯，中文意譯是“完形”?！案袷剿笔强吕諏ψ约簞?chuàng)立的心理學(xué)派的指稱。曾任美國美學(xué)協(xié)會主席的魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚\(yùn)用“格式塔”心理學(xué)的成果來研究視覺藝術(shù)，取得了十分出的成就。上世紀(jì)80年代末至90年代初，我在北京舞蹈學(xué)院執(zhí)教之時，就主張運(yùn)用魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返某晒麃碇笇?dǎo)我們的舞蹈編創(chuàng)，并認(rèn)為這將使我們的舞蹈編創(chuàng)理念發(fā)生革命性的飛躍。

“經(jīng)驗(yàn)中的整體”

作為“視覺式樣”的營造

如前所述，舞劇《千手觀音》的聚焦點(diǎn)是“觀音”的心靈洞達(dá)而非“千手”的形態(tài)編織。看舞劇《千手觀音》，很難說是張繼鋼對“直達(dá)本心”藝術(shù)境界的追求所然，還是他多年來“苦心孤詣”藝術(shù)求索的水到渠成——而舞劇呈現(xiàn)的事實(shí)就是，《千手觀音》較完全、有深度地體現(xiàn)出張繼鋼“格式塔”編舞理念的“自覺”。

張繼鋼是舞蹈編創(chuàng)大家，說他的作品體現(xiàn)出某種“自覺”，并非一定要他有某種自覺的理論表述。我之所以強(qiáng)調(diào)他的“格式塔”編舞理念，不僅在于他對“視覺式樣”（這也是“格

式塔”視覺心理研究的一個基本概念）的營造洞達(dá)著“格式塔”理念統(tǒng)領(lǐng)下的全部藝術(shù)主張，而且在于他以杰出的編創(chuàng)實(shí)踐豐富了這一理念的內(nèi)涵。我的學(xué)友張華說，張繼鋼在舞劇《千手觀音》中的“造境”，不過是為了“尋找澄澈本心萬丈長夜中一燈如豆的照耀”！看看，說得多好！我所思索的是，張繼鋼的“如豆之燈”何以能“照耀”，何以能“澄澈”呢？無疑是借助他的編創(chuàng)理念來實(shí)現(xiàn)的，而這個理念的核心便是他對“視覺式樣”的全面開拓和深度營造。

在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返母拍铙w系中，“視覺式樣”是由知覺活動組織和建構(gòu)成的“經(jīng)驗(yàn)中的整體”而非客體本身。因此，作為一種舞蹈編創(chuàng)理念的自覺，張繼鋼的“造境”一方面不能不琢磨觀賞者在日常生活中積淀的形式感知力，一方面又不能不推敲舞蹈如何通過“時間流程中的活動力”來顯示其“空間構(gòu)成”。我視舞劇《千手觀音》為具有“超越”意義的“舞蹈自覺”在于：我們看到的不僅僅是通常意義上的視覺形象的創(chuàng)新，因?yàn)樵谝曈X形象創(chuàng)新的背后，是張繼鋼從根本上創(chuàng)新了的編舞理念，這一編舞理念的實(shí)質(zhì)是從著眼“形象客體本身”的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換到著眼“經(jīng)驗(yàn)中的整體”的營造。面對這個可用“格式塔”來闡發(fā)的編舞理念，我似乎更深刻地理解了德國現(xiàn)代舞大師瑪麗·魏格曼的至理名言——她所說的“空間是舞蹈家活動的真正王國”有著更深邃的底蘊(yùn)。

在空間的“真正王國”中營造“視覺式樣”這一“經(jīng)驗(yàn)中的整體”，是舞劇《千手觀音》最重要的編創(chuàng)特色。同時，由于這一編創(chuàng)特色如此鮮明又呈現(xiàn)出“體系化”的建構(gòu)，我認(rèn)為張繼鋼的編舞理念已經(jīng)成熟，而舞劇《千手觀音》就是一個可以用來讀解這一理念的案例，當(dāng)然這更是一個由獨(dú)特編舞理念支撐的“開先河”的范本。說“格式塔”編舞理念具有“開先河”的意義，并非我們不熟悉“格式塔”對視覺藝術(shù)的理論闡發(fā)，而是我們在困擾于蘇珊·朗格所謂“虛幻的力的形象”之時，忽略了營造“視覺式樣”這一舞蹈創(chuàng)造的題旨。實(shí)際上，魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ芬舱J(rèn)為視覺式樣是一個“力的樣式”，只是蘇珊·朗格似乎更強(qiáng)調(diào)舞者運(yùn)動中的“力的驅(qū)動”作用，而魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ犯谝馕璧浮霸炀场敝械摹傲Φ膬A向”作用——也即我們常說既存在于物理領(lǐng)域也存在于心理領(lǐng)域的“張力”。

舞蹈“視覺式樣”營造的四個層次

分析舞劇《千手觀音》對“視覺式樣”的營造，可以有4個步驟，也可以說有4個逐步深入的層次。首先，是視覺式樣的“圖/底關(guān)系”。在“格式塔”看來，視覺式樣總是處于一定空間環(huán)境的結(jié)構(gòu)之中，式樣本身的形式結(jié)構(gòu)與其在空間環(huán)境中的位置結(jié)構(gòu)必然發(fā)生關(guān)系。舞劇《千手觀音》在原有舞臺的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一方可旋轉(zhuǎn)、可提升、可傾斜、可剝離、甚至可“視屏”的舞臺，這個“舞臺”就是張繼鋼對其視覺式樣的“底”（也即“空間環(huán)境”）的考慮。在通常的舞劇場景設(shè)計(jì)中，我們很難擺脫“話劇場景設(shè)計(jì)”的理念，即為舞臺的戲劇行動設(shè)計(jì)“規(guī)定情境”，這一理念設(shè)計(jì)的直接后果便是我們必須在“規(guī)定情境”中展開戲劇行動。但事實(shí)上，舞劇藝術(shù)有別于其他戲劇藝術(shù)，一個最顯著的特征便是它所具有的時空轉(zhuǎn)換的高度自由，其實(shí)，“規(guī)定情境”對于舞劇藝術(shù)的傷害，還不僅僅在于那“情境”規(guī)定著“行動”，更在于我們完全無法考慮行動者“式樣本身的形式結(jié)構(gòu)”與其在“空間環(huán)境中的位置結(jié)構(gòu)”的視覺關(guān)系，“空間環(huán)境”的泛漫化使得“式樣本身”失去了“張力”的能量。舞劇《千手觀音》開始有了這方面的自覺，它的12個樂章或者說12幅畫卷，其實(shí)都是一個個獨(dú)特“圖/底關(guān)系”中的視覺式樣。

精心營造“視覺式樣”的第二個層次，是視覺式樣的“平衡圖式”?！案袷剿闭J(rèn)為，有

一定邊界的視覺式樣都具有一個支撐點(diǎn)或重心，導(dǎo)致各種力相互支持或相互抵消的支撐點(diǎn)使視覺式樣成為一種平衡圖式?？次鑴　肚钟^音》，你會注意到張繼鋼很注意經(jīng)營舞者的位置。獨(dú)舞者（特別是三公主）的定位，就十分注意在有限變化的空間環(huán)境中選擇富有行動意味更富有性格意味的“重心”來“平衡”。同理，群舞者的空間位置布局（構(gòu)圖）和獨(dú)舞者的空間位置移動（調(diào)度），也無不體現(xiàn)出“平衡”的精心營造。需要指出的是，視覺式樣的“平衡圖式”，建立在各種力的相互支持和相互抵消中，既可以通過“尖銳化”也可以通過“整平化”來實(shí)現(xiàn)，這意味著它是“對抗的”也是“動態(tài)的”。舞劇《千手觀音》為著營造某種意象，除大量運(yùn)用“兩級結(jié)構(gòu)”來設(shè)計(jì)外，還較多地運(yùn)用“軸心結(jié)構(gòu)”來處理“平衡圖式”。關(guān)于這方面，我們將在更深層次的分析中來論說。

對于“視覺式樣”營造的第三個層次，是視覺式樣的“結(jié)構(gòu)骨架”。用“格式塔”的話來說，一個式樣的視覺特征是由它的結(jié)構(gòu)骨架來決定的。結(jié)構(gòu)骨架是整體式樣的組合原則，它決定著某一整體式樣中部分與部分的關(guān)系。張繼鋼對于“結(jié)構(gòu)骨架”的思考，在舞劇《千手觀音》中不可能是純?nèi)坏摹耙曈X式樣”。他最為成功之處，是把故事情節(jié)有機(jī)地結(jié)構(gòu)在視覺式樣中。我曾在一篇評論中寫道：“在‘完形’效應(yīng)的視覺震撼中，繼鋼其實(shí)還是想尋求一種獨(dú)特的舞劇敘述。可能是對應(yīng)著‘完形’的理念，他將舞劇《千手觀音》展開為12幅既獨(dú)立成章、又承前啟后的畫卷，使之既不失線性脈絡(luò)的清晰、又具有體量對比的反差??”也就是說，在純?nèi)坏摹耙曈X式樣”中，結(jié)構(gòu)骨架作為式樣構(gòu)成要素的組合原則，決定著式樣的視覺特征；而將故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)有機(jī)轉(zhuǎn)換為視覺式樣的結(jié)構(gòu)，這本身就是一個有很大難度的創(chuàng)造——一方面，它要考慮每一個片斷的“結(jié)構(gòu)骨架”以確立其視覺特征；另一方面，它要考慮將這些各具視覺特征的“結(jié)構(gòu)骨架”結(jié)構(gòu)在一個更宏闊的時空框架中，這主要就在于尋找對比性、協(xié)調(diào)差異性、聯(lián)通級進(jìn)性并且營造跌宕性??可以說，以“結(jié)構(gòu)骨架”的理念來統(tǒng)合舞劇的故事情節(jié)和視覺式樣，是舞劇尋求“本體”之路的真正自覺。

我把視覺式樣的“心物同構(gòu)”視為張繼鋼對視覺式樣加以營造的第四層次。所謂“心物同構(gòu)”，是“格式塔”理論在闡述式樣和原型的關(guān)系時論及的。也就是說，視覺式樣相對于它的原型來說，通常是被具有高度選擇性的視覺簡化了的。這個“簡化”，在于要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣結(jié)構(gòu)達(dá)到一致。對此，我把“意義的結(jié)構(gòu)”視為心靈賦予原型的結(jié)構(gòu)，而雙方在“簡化”中達(dá)到的一致性便是所謂的“心物同構(gòu)”。因?yàn)槲鑴　肚钟^音》以“尋蓮”為基本的戲劇行動，“尋蓮”也成為基本的“舞蹈動機(jī)”。與之相配匹，“蓮”成為舞劇精心營造的核心“意象”。就一般意義的編舞而言，編導(dǎo)的考慮是舞蹈動機(jī)的形象捕捉、推敲及其有機(jī)展開、擴(kuò)放；但在“格式塔”的理念中，舞蹈動機(jī)的捕捉及其展開必須統(tǒng)籌在一個核心的“意象”中，“意象”及其統(tǒng)領(lǐng)的視覺式樣正是“心物同構(gòu)”的構(gòu)成理念。達(dá)到“心物同構(gòu)”層次的視覺式樣，是一種真正意義上的“有意味的形式”，也可以說是“形式釋放意味”的自覺。就舞蹈視覺式樣的“心物同構(gòu)”而言，在創(chuàng)作者來說就是要用某種可以解讀的“意象”去結(jié)構(gòu)“式樣”。在舞劇《千手觀音》中，這種結(jié)構(gòu)方式主要有三：一是差異視象“同質(zhì)化”。比如對該劇核心意象“蓮”的呈現(xiàn)，舞劇中“苦海求生”是如此，“慈航普渡”是如此，三公主“由凡入圣”還是如此。視象的具體所指是有差異的，但有差異的視象卻被共同結(jié)構(gòu)為“蓮”的意象，無疑是大大深化了主題。二是整體視象“過程化”。這以《慧心妙悟》一場比較典型，眾多舞者在橫貫舞臺的一屏黑色皮筋條帶的背景下，在時間的延續(xù)中逐步“書寫”著三公主妙悟菩提、慧心蓮花的心象。從造型的視角來看，舞蹈作為動態(tài)的造型藝術(shù)，比三維的雕塑還多了一維時間，但這里的“過程化”，是指讓局部視象在時間流逝中“書寫”出整體視象，并從而讓“時間”凝固在“空間”中。這種創(chuàng)造的意義往往讓人們覺得“書寫過程”比“整體視象”更有趣味也更有意味。三是直觀視象“織體化”。

這突出表現(xiàn)在舞劇最高潮段落《千手觀音》的視象營造中，此時，300余人的600余只手，在時而劃

一、時而錯落、時而自行、時而交織、時而頓挫、時而連綿、時而搖曳、時而波涌的表現(xiàn)中，將“千手觀音”的直觀視象表現(xiàn)得無比豐富、無比充盈、無比深邃?！翱楏w”作為作曲學(xué)的概念，意為“聲部的組合關(guān)系”；而編舞理念中的“織體”，以“舞群”這一相對獨(dú)立的視象構(gòu)成替代“聲部”，從而以“舞群的組合關(guān)系”來闡發(fā)“舞蹈織體”的義涵。也由此，我們可以看出“格式塔”編舞理念不僅僅不排斥“作曲式編舞”，反而是要在更高層面上對其加以整合并使之升華。

讓“動覺阿米巴”走向舞蹈“格式塔”

通過舞劇《千手觀音》，讓我們看到了“格式塔”編舞理念的重大效應(yīng)和重要意義。其實(shí)，對于“視覺式樣”的種種求索，是張繼鋼從組舞《獻(xiàn)給俺爹娘》就開始的思考，比如其中《一個扭秧歌的人》中那“一個”和那“一群”在舞臺上營造的“圖/底關(guān)系”，其中“被觀看的觀看者”成為一大亮點(diǎn)；又比如《黃土黃》在“兩極結(jié)構(gòu)”中形成的“平衡圖式”，其中的“張力”不斷集聚又不斷消解，其中的“重心”不斷生發(fā)又不斷遷移；還比如《俺從黃河來》對“結(jié)構(gòu)骨架”的把握，在把黃河當(dāng)做“金色纖索”的比擬中，營造出中華民族的偉岸英姿；此外在《好大的風(fēng)》之中，已經(jīng)將舞者比作“流言之風(fēng)”和“陋俗之井”，成功地實(shí)現(xiàn)了“心物同構(gòu)”。當(dāng)然，這些零散、局部的探索還不能以“自覺”相稱。到擔(dān)任大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》的總導(dǎo)演之時，張繼鋼的這一編舞理念已開始“自覺”了：其一，是“大臺階”和“大斜面舞臺”自覺地確立了“兩個美學(xué)空間的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。用舞蹈評論家張華的話來說，一個是“充滿莊嚴(yán)儀式感的抒情性美學(xué)空間”，一個是“舞臺表演的敘事性美學(xué)空間”，由此而構(gòu)造了“民族奮斗歷史的集體情感”以及“當(dāng)今華夏兒女的情感觀照”之間的巨大張力。其二，是具有概括性、多義性舞蹈意象復(fù)合結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。仍用張華的話來說：“這樣的舞蹈意象復(fù)合結(jié)構(gòu)，首先是基礎(chǔ)性舞蹈意象的挖掘，然后是通過多種靈活的舞蹈呈現(xiàn)構(gòu)成方式，對挖掘出的基礎(chǔ)性舞蹈意象尋求極限擴(kuò)展，由此獲得充分詩化的、意味深長的復(fù)合。”在最初觀看大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》后，我曾認(rèn)為張繼鋼的個人導(dǎo)演風(fēng)格過于強(qiáng)烈；現(xiàn)在來反觀這一作品，我不能不認(rèn)同張華當(dāng)時的高見，即“在創(chuàng)造舞蹈意象復(fù)合結(jié)構(gòu)推進(jìn)史詩意義的大信息量復(fù)合表現(xiàn)上的卓越成效，足夠說明大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》舞蹈敘事的美學(xué)品格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越初期的簡陋，體現(xiàn)了新時代的藝術(shù)積淀在舞蹈藝術(shù)上的大幅度突破”。

如果不去比較大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》和舞劇《千手觀音》對于我們這個時代的意義，僅就“格式塔”編舞理念而言，后者顯然是更為“充分”也更為“自覺”了。當(dāng)然，這一方面是因?yàn)椤肚钟^音》是一個純粹的舞蹈作品，一方面也因?yàn)閺埨^鋼在此可以更“藝術(shù)”也可以更“個性”。讀張繼鋼《舞劇〈千手觀音〉導(dǎo)演手記》,很少看到他談“編舞”本身。但當(dāng)我讀到“太陽升起，不在東邊，不在西邊，是在心間”之時，讀到“我希望我們的音樂做到‘靜’‘凈’‘境’??我要讓音樂視覺化，讓視覺與之對比并構(gòu)成關(guān)系”之時，讀到“藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的基本要素首先是具有求真、向善、塑美的精神境界（他還特別指出是指藝術(shù)家本人的精神狀態(tài)）”之時??我認(rèn)為張繼鋼已經(jīng)借助一個崇高的主題、一個“大愛”的情懷來系統(tǒng)梳理、建構(gòu)并顯現(xiàn)自己的編舞理念了。這一編舞理念作為“舞蹈自覺”不僅是就張繼鋼個人而言的，它對于我們時代的舞蹈藝術(shù)而言也是具有重要意義的。一如前述張華所言，這一編舞理念“體現(xiàn)了新時代的藝術(shù)積淀在舞蹈藝術(shù)上的大幅度突破”。

將張繼鋼的這種編舞理念名之曰“格式塔”編舞理念，不是理論對于實(shí)踐的“看布下料”

或“削足適履”，而是認(rèn)為這個基于張繼鋼個性化的編舞理念將會有全局的意義，是張繼鋼對于不斷生成著的“舞蹈本體”的悟覺和洞悉。為什么這樣說呢？這就要回到魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ泛退摹案袷剿?。在阿恩海姆的視野中，他把整個舞蹈看成一個完整的“視覺式樣”，由此他認(rèn)為這個視覺式樣往往是“不具任何輪廓線的具有動力性質(zhì)的身體形象”，而這恰恰是一種生物“阿米巴原蟲”的形象。用一句比較簡明的話來說，編舞者首先考慮的不應(yīng)是舞者“具有動力性質(zhì)的身體形象”，而是作為“經(jīng)驗(yàn)中的整體”的“視覺式樣”。在阿恩海姆的視野中來看舞蹈，他認(rèn)為：一個舞蹈式樣是超然于時間之外的整體，它通過在舞臺上展現(xiàn)的活動力來顯示其空間構(gòu)成；作為空間構(gòu)成的整體舞蹈式樣，“時間”意味著其構(gòu)成秩序的排列原則；說舞蹈的媒介是“通過存在確定活動”，是指舞蹈表現(xiàn)中“物體之事實(shí)先于物體”而“物體又先于活動”這一事實(shí)。其實(shí)，阿恩海姆在把這種理念提示給舞者之時，并沒有看到編舞理念可能產(chǎn)生的突破——這一突破不僅將印證他的理論而且將豐富他的理論。今天，我們聯(lián)系舞劇《千手觀音》來言說“格式塔”編舞理念，的確應(yīng)當(dāng)為張繼鋼的“追求超越”而自豪，因?yàn)樗聦?shí)上在不斷“超越”中逼近“卓越”，他使我們有了“直指心靈的舞蹈自覺”。

看點(diǎn)一：

張繼鋼“絕處逢生”

編劇兼編導(dǎo)張繼鋼無疑是《千手觀音》中最令人關(guān)注的藝術(shù)家。他始終恪守“既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己的過去”的創(chuàng)作原則，一次又一次把自己逼上“絕處”，又一次次“絕處逢生”，創(chuàng)造出奇跡。奧運(yùn)會、殘奧會開閉幕式、大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》是如此，這一次《千手觀音》的創(chuàng)作更是如此。

為了達(dá)到給自己制定的“見所未見，聞所未聞”的標(biāo)準(zhǔn)，張繼鋼煞費(fèi)苦心，進(jìn)行了長達(dá)七年之久的藝術(shù)遠(yuǎn)征，在數(shù)不清的日子里尋找、思索、捕捉、發(fā)現(xiàn)??正如張繼鋼自己所說：“創(chuàng)作舞劇《千手觀音》真難！從不曾有過這樣的壓力，這個壓力不是來源于外界，而是來源于我自己，因?yàn)橐呀?jīng)有了舞蹈《千手觀音》??”

看點(diǎn)二：

十二首頌歌講述傳說

舞劇《千手觀音》通過講述發(fā)生在我國古代的代國公主舍身救父，最終化作“千手觀音”的佛教傳說故事，表現(xiàn)了中華民族自古以來所秉承的和諧仁愛、舍己為人的崇高精神。

《千手觀音》由十二首頌歌作為基本結(jié)構(gòu)，就像一幅幅形象生動的繪畫，既獨(dú)立成章，又彼此推進(jìn)，沿著一條故事主線發(fā)展變化直至推向高潮。這種沒有按照常見幕、場結(jié)構(gòu)的特殊模式是這部舞劇的創(chuàng)新。張繼鋼說：“這種闡述方式讓舞劇看上去更像一座圣殿，里面回蕩著十二首頌歌，懸掛著十二幅畫卷。”

看點(diǎn)三：

打破常規(guī)舞出新奇

《千手觀音》的舞蹈凝聚了張繼鋼最大的智慧和心力。雙人舞“天地之愛”以一系列頗具難度的動作令人嘖嘖稱奇，表現(xiàn)了男女主人公在靈魂感召的力量下不斷升華的過程，宛若兩個生命綻放成一朵高潔的“蓮花”；群舞“慧心妙悟”詩意盎然地用“手”的光影效果呈現(xiàn)出遠(yuǎn)山、近水、飛鳥、菩提、繁星等大自然神奇精彩的畫卷；結(jié)尾氣勢恢弘的群舞“千手千眼”創(chuàng)造了舞蹈演員人數(shù)的新紀(jì)錄，再次創(chuàng)造出“千手觀音”全然不同的另一種視覺奇觀。

第三篇：舞劇《千手觀音》將首次來蓉

音畫舞劇《千手觀音》將首次來蓉

2013-12-13 05:42來源：成都日報

2005年，張繼鋼編導(dǎo)的舞蹈《千手觀音》在央視春晚驚艷亮相，風(fēng)靡天下。其后他歷時6年創(chuàng)作的大型原創(chuàng)音畫舞劇《千手觀音》，創(chuàng)下巡演百場紀(jì)錄后，將于12月31日首次來蓉，成都觀眾將有幸在東郊記憶近距離感受音畫舞劇《千手觀音》全貌。成都主辦方昨日還啟動了“大愛慈航——青少年視力關(guān)愛”公益活動，在全市公開征集500名近視、散光青少年，為其進(jìn)行免費(fèi)康復(fù)理療。報名青少年還將免費(fèi)獲贈舞劇《千手觀音》演出門票。

2005年，張繼鋼編導(dǎo)的舞蹈《千手觀音》在央視春晚驚艷亮相，風(fēng)靡天下。其后他歷時6年創(chuàng)作的大型原創(chuàng)音畫舞劇《千手觀音》，創(chuàng)下巡演百場紀(jì)錄后，將于12月31日首次來蓉，成都觀眾將有幸在東郊記憶近距離感受音畫舞劇《千手觀音》全貌。成都主辦方昨日還啟動了“大愛慈航——青少年視力關(guān)愛”公益活動，在全市公開征集500名近視、散光青少年，為其進(jìn)行免費(fèi)康復(fù)理療。報名青少年還將免費(fèi)獲贈舞劇《千手觀音》演出門票。2005年夏天，張繼鋼接受家鄉(xiāng)太原的邀請，著手創(chuàng)編舞劇《千手觀音》。從舞蹈《千手觀音》到舞劇《千手觀音》，創(chuàng)作過程歷時7年，27次易稿。如何突破春晚版《千手觀音》對“千手”的展現(xiàn)形式，既是觀眾的期待也是張繼鋼最想突破又最難突破之處。張繼鋼坦言這是一個極其艱難的過程，“起初我想不出更好的表現(xiàn)手段來超越自己，后來我覺得手的組合不一定是立體的表現(xiàn)，而是限制在一個平面上，讓幾百雙手組成一個千變?nèi)f化的大千世界，表現(xiàn)出千手觀音的主題思想——千手觀音非凡，不是你我他；千手觀音平凡，就是你我他??這種創(chuàng)作思路一下子令我茅塞頓開，也誕生了最后一個段落‘千手千眼’。”壓軸登場的“千手千眼”是全劇最高潮，320名裝扮成觀音形象的舞者“摩肩接踵”平躺于舞臺，640只手臂像森林一般向上高舉，5分鐘表演中時而規(guī)整劃

一、時而錯落交疊、時而飄搖輕曳??每一次變幻都帶給觀眾視覺震撼，排山倒海氣勢蔚為大觀。

2011年初，舞劇《千手觀音》在國家大劇院首演成功，2012年12月在北京世紀(jì)劇院完成百場演出。該劇以廣為流傳的千手觀音故事為基礎(chǔ)進(jìn)行重新創(chuàng)造，演繹了一段極具寓言色彩的故事。不同于傳統(tǒng)舞劇以場幕劃分結(jié)構(gòu)，《千手觀音》用12首澄凈的頌歌將全劇劃分成12段舞蹈，彼此獨(dú)立又層層推進(jìn)，讓人在唯美畫面和舞蹈中感受心靈的靜謐。本報記者陳蕙茹

文章來源：成都日報

第四篇：千手觀音觀后感

生 命 之 舞

--《千手觀音》觀后感

淮南英才中學(xué)八（2）班：朱子悅

“當(dāng)--”一聲悠揚(yáng)的鐘聲劃破寧靜。幕簾剛一拉開，臺下立即響起一片熱烈的掌聲。我們看到了！看到了那苗條的身材；看到了那嬌美的容顏；看到了那絢麗的服飾。他們微笑著，淡淡的笑容讓觀眾陶醉了，每一個人都癡迷的忘卻了一切。

舞動了！他們手上戴的金色飾品，手心里那一只祖母綠的眼睛，那又細(xì)又長的指甲無不一一跳躍著。“唰--”無數(shù)只手臂伸出，瞬間又有無數(shù)只手臂收回，來回反復(fù)，扣人心弦。她們舞動著金色，舞動著炫麗，舞動著耀眼的燈光。音樂慢慢加快了腳步，舞臺上七彩的燈光變幻莫測，古剎的鐘聲清幽悅耳。演員用細(xì)碎的舞步疏散開來，全身舞動著，優(yōu)雅的、神秘的、絕美的音樂滿載著月色，跌宕開來，荷花在空中次第開放。當(dāng)千手觀音伸開時如孔雀開屏一般讓人沉醉，如“神六”升天讓人激動，如清蓮荷花讓人仰慕。臺下觀眾早已贊不絕口，掌聲雷動。她們舞出了殘疾人的堅(jiān)強(qiáng)，舞出了炎黃子孫的精神，舞出了中華民族的驕傲。

“君若天上云，依似云中鳥；君若湖中水，依似水心花，人間緣何聚散，莫作曇花一現(xiàn)……”古典韻味的樂曲讓人如聞佛界的梵音；圣潔靈動的舞姿讓人如見觀音的婀娜。特殊的舞者，用特殊的舞姿表述著內(nèi)心；用特殊的動作發(fā)著對生命的熱愛。她們不言、不語、不驕、不躁、無聲、無息、無求、無欲，用圣潔的花瓣裝點(diǎn)著人間。無聲的世界里傳來了巨大震撼，我們無法用言語去稱贊。

21位聾啞人在舞臺上盡情揮灑。她們在殘缺中追求完美；她們在舞動中演繹著愛；她們在嬌美中自強(qiáng)；她們在寂靜中吶喊；她們在沉默中奮起。她們震撼了觀眾，震撼了中國，震撼了世界。

指導(dǎo)教師：沈德琴

第五篇：千手觀音觀后感

《千手觀音》觀后感

舞蹈《千手觀音》是聾啞女孩邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員排練出來的，2004年9月，在雅典殘疾人奧運(yùn)會的閉幕式上，《千手觀音》一舞世界驚。2005《千手觀音》感動春晚，相繼在全國各地演出。

《千手觀音》把觀眾帶到了洋溢著蓬勃生命力的自然美景之中，一群聾啞女孩在輕盈的舞姿中用她們獨(dú)特的方式表達(dá)著最美好的贊頌〃〃〃〃〃〃，節(jié)目結(jié)束的一瞬間，掌聲群起，人們被深深地打動了，很多人臉上掛著淚水，很多人拍紅了手掌，掌聲想海浪一樣響徹在空中〃〃〃〃〃〃。

你們?yōu)槭裁礆埣玻客?、惋惜！你們怎么表演的這么好？驚訝、驚喜！你們做到了一個健全人都無法做到的事，你們是多么的不容易、不簡單?。J佩、敬仰！

廣大群眾認(rèn)為，《千手觀音》的演員雖然都是聾啞人，與健全的人相比，她們有與生俱來的缺陷，但她們聚精會神，心無旁騖，矢志不移，千錘百煉，以毅力跨越先天不足，終于取得成功。她們是在用生命和心靈跳舞，沒有染指那些世俗、浮華、污濁、骯臟的東西，沒有在錢眼里跳舞，沒有官司鬧心、緋聞纏身，心中有一片清純的天空。

雖然身體殘缺了，但是從她們身上體現(xiàn)了人的精神之偉大，人的意志力之堅(jiān)強(qiáng)。正是這群殘疾姑娘憑著偉大的意志力，創(chuàng)造了人生的奇跡，創(chuàng)造了經(jīng)典的神話，創(chuàng)造了藝術(shù)的美麗，創(chuàng)造著昨天、創(chuàng)造著今天、創(chuàng)造著未來。