第一篇：八榮八恥|“八榮八恥”是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的旗幟－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，是一面引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚的光輝旗幟。

“八榮八恥”是構(gòu)建和諧社會的強(qiáng)大動力

構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，是實現(xiàn)人與自然、人與社會及人與人之間的和諧。人與社會也好，人與自然也好，最終都是由人與人的關(guān)系所決定。優(yōu)化人與人之間的關(guān)系，貴在實現(xiàn)人格的自我完善，實現(xiàn)人的心靈的和諧。

構(gòu)建社會主義和諧社會是一項宏大的系統(tǒng)工程，需要作出多方面的努力，其中一個重要方面，就是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，充分發(fā)揮道德的獨特功能。以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于和諧社會的構(gòu)建，有著重要的主導(dǎo)作用，能夠為人們的行為直接提供“正當(dāng)”性、“正義”性的精神支撐，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的道德力量。一個社會如果沒有良好的道德風(fēng)尚，其他建設(shè)即便取得成就，也是一個不和諧的社會。

從現(xiàn)實來看，社會中存在的一些不和諧現(xiàn)象，主要原因還是一些人道德觀念淡薄、是非界限模糊，榮辱不分、善惡不辨。因此，這就要求我們必須加強(qiáng)道德教育，筑牢道德防線，在全社會樹起明確的榮辱界限，使全體人民都能知榮明恥、崇榮厭恥?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是適應(yīng)了構(gòu)建和諧社會的迫切要求。它提出“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，把愛國主義作為社會主義道德的基礎(chǔ)，作為凝聚全體人民的精神向心力；它提出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，把人民作為我們事業(yè)的出發(fā)點和落腳點，把為人民服務(wù)作為社會主義道德的核心；它提出“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，把科學(xué)精神作為民族精神的重要內(nèi)容，把追求科學(xué)、拒絕愚昧作為社會主義道德的一個重要方面；它提出“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，指明社會一切物質(zhì)文明和精神文明都是勞動創(chuàng)造的，勞動是人類社會生存之本，辛勤勞動光榮，好逸惡勞可恥；它提出“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，揭示了人民團(tuán)結(jié)、社會互助是國運(yùn)之所系的道理，把團(tuán)結(jié)互助作為社會主義道德的重要內(nèi)容，作為構(gòu)建和諧社會的重要條件；它提出“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，把誠信作為立身做人之本，作為社會和諧的一個重要基礎(chǔ)，無論從事什么職業(yè)，都要講誠、講信、講理、講義，反對一切見利忘義的行為；它提出“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，揭示了道德與法紀(jì)互為補(bǔ)充的關(guān)系，遵紀(jì)守法，屬于道德范疇，說明建設(shè)法治社會必須依靠良好的道德，這是維護(hù)法制尊嚴(yán)的基礎(chǔ)；它提出“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，把艱苦奮斗作為全社會的一個道德準(zhǔn)則，蘊(yùn)含了享受與節(jié)約、開源與節(jié)流、開發(fā)與保護(hù)、修身與治國、操守與清廉等關(guān)系的深刻道理。以上八個方面對構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重大的現(xiàn)實意義，可以說，只要全社會都來身體力行“八榮八恥”，社會風(fēng)尚就會有根本改觀，我國的精神文明建設(shè)就會有新的進(jìn)展，和諧社會的目標(biāo)就一定會變成現(xiàn)實。

“八榮八恥”是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的道德支撐

樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀不可忽缺的重要條件。沒有正確的榮辱觀，發(fā)展就會失去堅實的道德支撐，就會偏離正確的方向。因此，十分有必要加強(qiáng)“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀提供堅強(qiáng)的道德支撐。

以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會主義榮辱觀是一個辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系的有機(jī)整體，它本身就是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。“八榮八恥”是以馬克思主義世界觀和價值觀為指導(dǎo)、以培養(yǎng)社會主義新人為直接目標(biāo)的道德規(guī)范體系。它凸顯了堅貞不屈的愛國主義、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的互助精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、追求真理的求實精神、遵紀(jì)守法的紀(jì)律意識、艱苦樸素的階級本色，這些都是無產(chǎn)階級先進(jìn)性的重要特征,為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)賦予了全新的內(nèi)容。踐行“八榮八恥”，從根本上說是為了提高人的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，這也是堅持“以人為本”思想的重要內(nèi)容。“八榮八恥”將依法治國與以德治國有機(jī)結(jié)合起來，使兩者相得益彰、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。它將道德建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面相互協(xié)調(diào)、持久發(fā)展，體現(xiàn)了可持續(xù)的發(fā)展思想。

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，在于廣大人民群眾樹立正確的價值觀。而正確的政績觀和正確的價值觀來源于對祖國的責(zé)任、來源于對人民的感情、來源于對科學(xué)的崇尚、來源于對工作的熱愛、來源于對個人利益的正確認(rèn)識、來源于對法律制度的敬畏態(tài)度、來源于真誠守信的優(yōu)良品質(zhì)、來源于甘于奉獻(xiàn)的奮斗精神。這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)都必須靠樹立和堅持“八榮八恥”的榮辱觀，從而使社會主義道德建設(shè)更加完善。當(dāng)前，由于有的干部缺乏正確的榮辱觀，導(dǎo)致有的單位大搞形象工程、政績工程，講排場、圖闊氣，互相攀比，鋪張浪費(fèi)；少數(shù)社會成員價值取向扭曲，缺乏誠信，坑蒙拐騙，奉行消費(fèi)主義，無視環(huán)境保護(hù)，道德紐帶的松弛導(dǎo)致對發(fā)展環(huán)境和社會公德的破壞。所以，必須在全社會大力開展“八榮八恥”榮辱觀教育，使廣大干部群眾樹立起正確的榮辱觀，確保社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又快又好地發(fā)展。

“八榮八恥”是我軍思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容

我軍向來以威武之師、文明之師而著稱，道德建設(shè)一直走在全社會的前列，一直是愛國為民的模范、追求真理的模范、恪盡職守的模范、團(tuán)結(jié)互助的模范、誠實守信的模范、遵紀(jì)守法的模范、艱苦奮斗的模范。在新的歷史條件下，我軍的歷史使命、人員結(jié)構(gòu)、武器裝備、生活條件、外部環(huán)境都發(fā)生了重大變化，但仍必須繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，在開展“八榮八恥”榮辱觀教育活動中繼續(xù)走在社會前列，使廣大官兵始終堅持“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，為軍隊建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力。

我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，是體現(xiàn)黨的政治優(yōu)勢的重要力量。要保持軍隊政治上的堅定，必須有先進(jìn)的道德觀、特別是要有正確的榮辱觀作為基礎(chǔ)。只有熱愛祖國和人民的軍隊，才能始終聽從黨的指揮、服從祖國的需要、維護(hù)人民的根本利益；只有全心全意為人民服務(wù)的軍隊，才有崇高的目標(biāo)和無盡的動力，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持，汲取人民群眾的偉大力量，發(fā)揮人民戰(zhàn)爭的強(qiáng)大威力；只有追求真理、崇尚科學(xué)的軍隊，才能腳踏實地、尊重規(guī)律、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步；只有不怕吃苦、不怕犧牲的軍隊才能經(jīng)受住任何考驗，具有壓倒一切敵人的英雄氣概；只有團(tuán)結(jié)互助、誠實守信的軍隊，才能營造良好的內(nèi)部關(guān)系，形成同生共死的革命友情；只有遵紀(jì)守法的軍隊，才能步調(diào)一致、令行禁止，形成無堅不摧的偉大力量；只有艱苦奮斗的軍隊，才能具有旺盛的革命斗志和永不褪色的革命本色。以上這些優(yōu)秀品質(zhì)都必須通過良好的道德教育、特別是正確的榮辱觀教育來養(yǎng)成。所以必須深入開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)和造就大批具有優(yōu)良道德品質(zhì)和正確榮辱觀的新型軍人，為軍隊建設(shè)夯實道德基礎(chǔ)。

第二篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因為此時生命開始拉幕。有人說，生命從事業(yè)有成開始，因為此時人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養(yǎng)天年開始，因為此時人生歷程將滿，經(jīng)驗盆滿缽溢。我認(rèn)為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統(tǒng)美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價值觀的生動體現(xiàn)。他對個人人生成長意義重大，是人生前進(jìn)的航道。

以熱愛祖國為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，英國有句言語“吾國說對即對，吾國說錯即錯”。古今中外，愛國精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動。作為一個年輕人，首先要愛國，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國榮我耀，國衰我敗”的金石之言，自覺維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán)，熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。以服務(wù)人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當(dāng)政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國企改革、金融改革、軍工企業(yè)脫鉤，工作成績斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢力的利益，有人揚(yáng)言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰(zhàn)，100口棺材給自己留一口，將服務(wù)人民大書特書。只有時刻緊記服務(wù)人民，人生才有奮斗動力，才能實現(xiàn)人生生存價值。

以崇尚科學(xué)為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一個人只有相信科學(xué)，用科學(xué)武裝自己，才能獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。比爾.蓋茨追求科學(xué)，用科學(xué)改變了我們的辦公環(huán)境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學(xué)，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩，名聲大噪。其父不思善加誘導(dǎo)，終日帶領(lǐng)孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長日久，才華無所增益，年齡不斷增長，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動，才能增長知識和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團(tuán)結(jié)互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國袁紹手下戰(zhàn)將如云，謀士如雨，實力遠(yuǎn)在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內(nèi)部破”，導(dǎo)致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當(dāng)別人說起時，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉。”管鮑之交傳為美談。團(tuán)結(jié)互助才能有戰(zhàn)斗力，才能所向披靡，推動國家和事業(yè)的全面發(fā)展。

以誠實守信為榮，人生才會譽(yù)滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國報吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠信可以取信與民，惟誠信可以號令四方，惟誠信可以建立功勛，惟誠信可以譽(yù)滿天下。

以遵紀(jì)守法為榮，人生才會四平八穩(wěn)。

春秋晉國大法官李離審錯案，晉文公鑒于他對國家的突

出貢獻(xiàn)，準(zhǔn)備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個人只有在法律的道路上行駛，才不會誤入企圖。只有學(xué)法懂法，人生才會平穩(wěn)運(yùn)行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會綻放五彩。

戰(zhàn)國時有個人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進(jìn)取。由于時機(jī)不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國相印。時下中國國力較弱，不足以與西方發(fā)達(dá)國家抗衡，這就需要國人艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，集中財力謀發(fā)展，實現(xiàn)國運(yùn)蒸蒸日上。

對照鏡子可以知美丑，對著大山可以聽清音?！鞍藰s”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚(yáng)起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第三篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準(zhǔn)則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠(yuǎn)了呢？

真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購?fù)陥D書準(zhǔn)備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細(xì)的辨認(rèn)后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進(jìn)取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費(fèi)為恥；

以求實奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機(jī)構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。一個企業(yè)、一個團(tuán)隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。面對世界科技進(jìn)步的日新月異和市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在掌握行業(yè)先進(jìn)業(yè)務(wù)技能的同時，更要創(chuàng)造屬于自己的新技能，促進(jìn)企業(yè)的后續(xù)能力。從自己做起，從小事做起沒，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，弘揚(yáng)社會新風(fēng)、促進(jìn)社會文明進(jìn)步！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合?！鞍藰s八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準(zhǔn)則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進(jìn)行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠(yuǎn)了呢？

真的是太遠(yuǎn)嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購?fù)陥D書準(zhǔn)備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細(xì)的辨認(rèn)后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進(jìn)取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀(jì)為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費(fèi)為恥；

以求實奉獻(xiàn)為榮，以投機(jī)取巧為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機(jī)構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。一個企業(yè)、一個團(tuán)隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護(hù)自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強(qiáng)企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。面對世界科技進(jìn)步的日新月異和市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下…… 八榮八恥演講稿二

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

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“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

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