第一篇：讀《菜根譚》后感

讀《菜根譚》后感

從一開始只是聽過《菜根譚》,到現(xiàn)在讀完從圖書館借來的一本, 我受益匪淺。它是一部充滿哲理的智慧書。有時，書里一句簡單的話，給我?guī)砹俗阕銕滋斓乃伎寂c感動。據(jù)說起名《菜根譚》，是因為作者把菜味比作世味，那么種菜的人只有厚培菜根才會有味。我覺得《菜根譚》是一本修身養(yǎng)德、為人處世的好書。讀起來感覺內(nèi)心很平和的，一個個鮮活的例子，一段段樸素無華的語言，感覺就像在拉家常一樣，娓娓道來，讓自己在不知不覺中有所收益：哦，原來有些事情還可以這樣處理的。它從修養(yǎng)，處事，學習，心境等方面給我的大學生活及未來的人生道路作了積極的指引。

我非常喜歡其中的一句,“雁渡寒潭，雁過而潭不留影；風過疏竹，風停而竹不留聲”，我的思緒在這唯美字句間飛揚：大雁飛過寒潭，不會留下痕跡；風從稀疏的林子里穿過，聲音卻不會因此而停留。我們的人生不會因為一點小小的成就而光明，也絕不會因為偶爾的失誤而毀滅，得與失往往只有一瞬間，如果難以承受考驗，我們會變得不堪一擊，甚至會立刻倒下。讀到那句熟悉的 “寵辱不驚閑觀庭前花開花落；去留無意漫隨天外云卷云舒”時，別有一番感受。大學之前是為了考試而盲目背誦，而今天它卻深深地撞擊了我的心扉。平靜處事，冷眼觀事，不以物喜，不以己可以幫助我們建立強大有力的心里基石。

“糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也?！痹诩S土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會發(fā)出光芒，可是它孕育出的螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點點螢光。從這些自然現(xiàn)象中可以悟出一個道理，那就是潔凈的東西是從污穢之中誕生，而光明的東西也常常從晦暗中孕育。諺語有“好漢不怕出身低”，“將相本無種，男兒當自強”等說法，可見一個人不必為了自己出身微賤而自卑，更不必為生活環(huán)境不好而苦惱。不但如此，相反的，生活環(huán)境越好越容易使人腐化墮落。因為人性也跟物性相同，越是溫暖或是暑熱的地方，東西越容易酸臭腐敗，反之寒冷的地方，卻能使東西保持長久新鮮。人也是如此，在清苦的環(huán)境中，最容易激發(fā)人的斗志，古今中外很多偉人，都是從他們青少年時期的艱苦環(huán)境中奮斗成功的。由此觀之，環(huán)境清潔與污穢是可以轉(zhuǎn)化的，“清凈轉(zhuǎn)為污穢，污穢轉(zhuǎn)為清凈”就是這個道理。因此，無論我們 1

現(xiàn)在處于怎樣糟糕的環(huán)境，要始終相信這只是一個磨練我們的機會，要相信，只有經(jīng)歷了這些，以后才會更美好。

在對待時間的問題上，則要“圖未來之功，不如保已成之頁；悔既往之失，不如防將來之非?！蔽覀兌贾罆r間是無法存取的，但可以用今后的光陰彌補荒廢的時間，一只爭朝夕實現(xiàn)時間的另類存取。并且，你擁有的時間應(yīng)該從事有意義的事，沒有意義也即意味著褻瀆自己。想來，有效利用時間就是認真經(jīng)營人生吧，日歷記載著我們每分每秒的足跡，而我們一定渾然不知。預期追悔過去，不如防止未來。不必過分執(zhí)著于過去，要著眼于未來，因為只有將來才是我們可以把握的。但愿我們無悔而真實地走過每一天。

《菜根譚》關(guān)于為人處事的知識方面也給予了許多積極的建議。例如，“交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心”，跟朋友相處是必須抱著拔刀相助的俠義精神，而做人處事也要存一顆天真無邪的赤子之心。交朋友、處朋友需要真誠，而真誠是相互的，一個善交朋友的人大多數(shù)從自己做起，只要你捧出一顆真誠的心，不愁真誠的朋友向你走來。素面做人，不管是對自己的家人也好，對親戚也好，對朋友也好，都要講求信任，也要講求守信和信任，如果你不對別人守信，也不信任別人，別人怎么會對你守信和信任？所以我們要彼此信任，彼此守信。在踏入這個相識的人越來越多而相知的人越來越少的社會，跟人交往時，能隨俗而不為外物所染，保持一顆純真的赤子之心，才能算得上一個真正覺悟的人。人生就是書，讀書與做人本就一致，做人坦然，生活淡然，就如同一本充滿清新之感覺的好書，讀之不厭，思之回味無窮。其實關(guān)鍵需要的是真情流露,真誠、真實、真情三者要溶于其中，真情的所在能夠深深打動別人的感情世界，讓人能夠為其中的真情所感動；真實是讓人產(chǎn)生信任，讓人能夠覺得這是真實的存在而不是虛擬的夸張，真誠是做人之本，能夠讓人感覺既真實又富有感情，讓人能夠覺得可以信賴。文章的內(nèi)容需要真實，思想需要真情，讀書的態(tài)度需要真誠。做人也是一樣的道理，說話的內(nèi)容要真實有據(jù)，不是草原奔馬有放無收；說話的語氣是充滿真情流露，讓人感覺是心心交流；待人要真誠以待，能夠做到幫助別人，與別人共享自己的快樂，能夠與人為善，與人方便。

總之，《菜根譚》是一本需要靜靜讀、細細品的書。只有這樣，“菜根”才會越嚼越香，心智才會越來越高。盡人事，信天命；自強不息，厚德載物。2

第二篇：讀《菜根譚》后感

讀《菜根譚》后感

讀《菜根譚》，我受益匪淺。它是一部充滿哲理的智慧書。有時，書里一句簡單的話，給我?guī)砹俗阕銕滋斓乃伎寂c感動。它用散文詩化的手法從從修養(yǎng)，處事，學習，心境等方面給我的大學生活及未來的人生道路作了積極的指引。

關(guān)于《菜根譚》的作者洪應(yīng)明，號‘還初道人’。關(guān)于他的事跡，沒有正史可稽，所以很難斷定他是一個怎樣的人。當時社會局勢十分混亂，他對于功名吉田貴看得很淡泊，專心埋首于著述。他的著述很多，如《聯(lián)瑾》、《樵談》、《筆疇》、《傳家寶》等書，都是當時的警世教言，雖然后世無傳，但這本《菜根譚》卻散放不朽的光明，歡喜讀它的人不少。從《菜根譚》中可看出作者的思想、文辭、性格等，絕不是一般學者如膠柱鼓瑟或侈言清談?wù)吡魉杀葦M。

《菜根譚》融合了儒家的中庸，道家的無為和佛出世的思想，所以品讀《菜根譚》，讓我在體悟人生的真諦時，也讓我對中國古代的哲學思想的了進有進一步的深化。

在《菜根譚》的五大章內(nèi)容里，我最喜歡它提升心境的詩句。一行“雁渡寒潭，雁過而潭不留影；風過疏竹，風停而竹不留聲”，我的思緒在這唯美字句間飛揚：大雁飛過寒潭，不會留下痕跡；風從稀疏的林子里穿過，聲音卻不會因此而停留。我們的人生不會因為一點小小的成就而光明，也絕不會因為偶爾的失誤而毀滅，得與失往往只有一瞬間，如果難以承受考驗，我們會變得不堪一擊，甚至會立刻倒下。讀到那句熟悉的 “寵辱不驚閑觀庭前花開花落；去留無意漫隨天外云卷云舒”時，別有一番感受。大學之前是為了考試而盲目背誦，而今天它卻深深地撞擊了我的心扉。平靜處事，冷眼觀事，不以物喜，不以己可以幫助我們建立強大有力的心里基石。

其次，使我感興趣的要數(shù)它關(guān)于充滿禪意關(guān)于佛學的領(lǐng)悟了。它推從的平淡是真，一切隨緣，返璞歸真，清心寡欲等，這些，對于生活在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會的人們是極有幫助的。緊張的生活導致的心理障礙往往是由于人們放縱了的欲望所造成的，如果我們每一個人都可以權(quán)衡好現(xiàn)實理想的關(guān)系，能夠在忙碌的時候給自己的心情放個假，空想的時候能夠多思考那么我們就不會陷入壓力的漩渦之中了。如果我們能夠“風恬浪靜中，見人生之真靜；味淡聲稀處，識心體之本然?！?，那么我們就不會遭遇如此多的苦難了?！叭松F在隨緣，一切隨緣，隨緣不變，不變隨緣”。日常生活中，對很多事我們一遍又一遍地強調(diào)一切隨緣，真正實施起來卻大相徑庭了，為了達到目標，有時寧可扭曲自己的想法，用錯誤的理論指導出錯誤的行為，又用錯誤的行為繼續(xù)錯誤的理論，自己還會沾沾自喜，執(zhí)迷不悟。

《菜根譚》關(guān)于為人處事的知識方面也給予了許多積極的建議。這一點上，它主要繼承了《論語》的中庸思想即主張待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度，也即方圓出世。它提倡我們寬容，謙和，退讓以及幫助和理解等等。它甚至完全推崇沒有個性就是最大的個性的道理，為了保護自己，可以隱藏自己的有點長處，寧可有理也饒人等等，但是在競爭激烈的社會，這樣的做法是否過于保守了呢？如果每個人都不偏不倚，那還指望我們的社會在不斷的矛盾里進步，每一個公民在不斷的受挫之中取得進步么？在這里并不是否定《菜根譚》關(guān)于中庸思想的倡導，過分的中庸毫無意義，就我個人而言，和出風頭鬧事一樣愚昧。

翻閱《菜根譚》，我愚昧的心靈得到了一次感化，在辯證思考與理性批判中，我成長著。我把它置于床前，利用每天睡眠之前的時間靜下心來品讀，執(zhí)筆做一些小小的摘抄，盡情的享受這樣的讀書時光。

《菜根譚》系取宋汪革氏“人咬菜根，百事可做”語意。書的扉頁上印著“處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德?！钡亩煮鹧裕湟缘狞S色封面和一幅古色古香的山水畫，傳統(tǒng)文學的厚重霎時顯露無疑。

我竊以為此書盡展社會之百態(tài)，處世之變法，若想在當今社會中保持好與他人的關(guān)系，此書乃是一帖良藥！它更像一位閱盡繁華的長者，把修養(yǎng)、人生、處世等寶貴經(jīng)驗一一告之，讓你在萬千世界中不至于迷失方向。

哲人云：“人生咬得菜根香，則百事可做。”其中道理不言而喻，耐得住寂寞與清貧，則事事皆順；反之，則可能一事無成。又如“立身要高一步，處世需退一步”、“學貴有恒，道在悟真”、“無求之施一粒萬種，有求之事萬金無功”等句。初讀時，便覺滿嘴生香，細細品味，便覺所言非虛，字字珠璣。

《論語》與《菜根譚》給我的感覺不盡相同。我竊以為《菜根譚》較之《論語》更有實用價值?！墩撜Z》的“出生”年代在春秋，而《菜根譚》則為明代萬歷年間的書冊。從語言上來講，明代的語言即說話方式和思維習慣更接近與現(xiàn)代人，而《論語》由于其本身有一點晦澀，使得可讀性不比《菜根譚》。一書中的警句除了作者自己的心得外，還包括了儒家的中庸思想、道家的無為思想即佛家的出世思想?？梢哉f，《菜根譚》取之于儒，二更勝于儒。

讀《菜根譚》的最大收獲在于在對簡單的警句的思考中去尋找一個本真的自我。我嘗試著去改變自己，修養(yǎng)自己的情操，然而卻經(jīng)常困惑迷茫，不斷地肯定一個哲理，不斷去否定一個不完美的自己，感覺自己久久處于困頓之中。

忽然間發(fā)現(xiàn)，讀《菜根譚》，用一兩個月的時間是絕對不夠的，它的每一句都足以讓我花上幾天甚至是一生的時間去理解，來消化并且把自己的感悟付諸于行動之中。

我會始終帶著虔誠的信念，借著圣典的不朽之光前行。

讀《中國神話史》有感

一直以來，對于中國神話，都只停留在散亂無章、低幼簡單的階段，袁老先生將中國神話作為史學來研究，這是一種對中國文化莫大的尊重與宏揚。托爾金為英倫三島創(chuàng)作史詩神話——指環(huán)王。而中國有那么多迷人的神話，卻被后代子孫們當作簡單弱智的童話或者幾句話就講完了。這是一個莫大的諷刺。有時候想起來，中國的體制和人本身都很扯淡，沒有多少人能意識到神話的價值。神話，是歷史的童年。試問，今天的社會，有幾人能識其瑰麗??

看完大家的讀后感，再來回顧一下《中國神話史》的主要內(nèi)容：國古代神話，一向以零散不成體系著稱，致使我們這個擁有神話資料最豐富的國度，國一度被外國人誤解為缺乏神話、乃至沒有神話，袁珂先生首次將散落在群籍中的吉光片羽遴選、綴集起來，用簡練、通達、優(yōu)美的文字將從上古迄于明清時代的神話材料，作了縱貫的系統(tǒng)的論述。對少數(shù)民族神話則聯(lián)系漢族神話，作了橫向的分類的鳥瞰式介紹，勾勒了中國神話的歷史全貌?? 翻開中國上古神話，一個圣賢的世界撲面而來。盡管神話沒有十分完整的情節(jié)，神話人物也沒有系統(tǒng)的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時，顯得更加突出。中國古代神話中的這種尚德精神，一方面源自于原始神話的內(nèi)在特質(zhì)，另一方面則是后代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標準多以智慧、力量為準則，而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為準繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。幾千年來，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現(xiàn)實人物的期望，決定著社會對人們進行教育的內(nèi)容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現(xiàn)代文明的走向。

一“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特征。在中國的很多經(jīng)史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和圣潔的。他們不茍言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規(guī)矩和檢點的，十分注重小節(jié)、注重品行和德操的修養(yǎng)，并且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有“紅杏出墻”或“亂播愛情種子”的現(xiàn)象。在他們的身上，只有神圣的光環(huán)、純潔的品性和高尚的情操。當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。

在我國的神話天地中，姑且不說被后世改造過的神話，就是古老的原始神話，我們也看不到對大神們愛情生活的描寫，見不到他們這方面的生活細節(jié)。由于中國上古神話中有關(guān)愛情的內(nèi)容極少，因而嫦娥奔月神話和后起的巫山神女傳說在中國神話天地里就顯得秀麗旖旎，風景這邊獨好了

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。

〈詩經(jīng)〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學者把《詩》當作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

《詩經(jīng)》中的詩當初都是配樂的歌詞，按當初所配樂曲的性質(zhì)，分成風、雅、頌三類。

“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L”包括了十五個諸候國的民歌，即“十五國風”，共160篇。占了詩經(jīng)的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河的青年?！睹ァ穼懕徽煞驋仐壍呐拥陌г??！鹅o女》寫戀愛時的微妙心理。

“雅”是正聲雅樂，是正統(tǒng)的宮廷樂歌?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧保还灿?05篇?！按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣牡涠Y；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。

“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽為古代社會的人生百科全書。

《詩經(jīng)》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材?？鬃釉凇墩撜Z》里也有“不學《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”。孔子以后的儒家學派人物，都把《詩》當作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學者的口頭傳誦，得以流傳下來。

《詩經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學影響很大。

《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法：

一、大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。

二、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復沓，反復詠嘆。

周代，禮教初設(shè)，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”。（《周禮。媒氏》）在《詩經(jīng)》中有許多男女戀情詩，而戀人之歌，多集于《國風》。國是地區(qū)、方城之意，風即指音樂曲調(diào)，“國風”即各地區(qū)的樂調(diào)?！秶L》取材于各地的民間歌曲，反映了當時各地的民俗風情。而男女戀情，人之天性，所以在《國風》中也頗多涉及。

《詩經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來眾多注家的評價多為淑女以配君子，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一。

《毛詩。大序》中說“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹姼栌蓛?nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的?！对娊?jīng)》中的愛情詩類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會親昵的《邶風。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風。將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸?？鞓放c挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會出詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。

在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。如《鄭風。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！

讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風。靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽。

自由的“風”

——讀《詩經(jīng)》有感

《詩經(jīng)》，這部中國最早的詩歌總集，是古代先人們智慧的結(jié)晶，它雖然包括《風》、《雅》、《頌》三個部分，我確獨愛《風》?！讹L》即民風，記述的都是基層人民最真實的想法和樸實的追求。，或是對愛情和生活的向往，或是對身邊一件小事的記錄，有祝賀新婚，有慶祝生子，述說著各地不同的風土人情，詩句讀起來朗朗上口，所要表達的思想也大膽直白。從小就聽過“執(zhí)子之手,與子偕老”，也聽過“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”卻不知這些句子都出自《詩經(jīng)》。從小學到大學學過很多唐詩宋詩，雖也很是喜歡，但當讀過《詩經(jīng)》里的詩句后，都遠不及對《詩經(jīng)》的喜愛，比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風調(diào)雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。《詩經(jīng)》現(xiàn)存詩歌305篇，包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂章，如此大的事間跨度間確僅有這些詩句留下，實是憾事，但從另一方面想，《詩經(jīng)》都是對民間生活的描述，能有流傳下來并整理成集也是很不容易的了。都說《詩經(jīng)》是通俗的，確實，雖有些生僻的文字，但當這些字弄清楚后，整篇詩句所要表達的意思也就十分明了了，不會像后來的詩詞那樣，將自己的情感借助其他的事物很隱晦暗喻出來，讓人要幾經(jīng)推敲才能曉得作者想要表達的是什么，而《詩經(jīng)》卻不是，雖然同樣是借助其他事物來表達，意思確很清楚，喜歡就是喜歡，比起其他古文，它更接近白話的程度。愛情和婚姻作為人類文學的永恒主題和內(nèi)容,在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)這類主題的詩歌占有很大的比重。

比如：《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

是說，女子出嫁，出嫁的女子樣貌很好看，就像盛開的桃花一樣，很開心嫁做人婦，其后也會像桃花一樣為夫家開枝散葉。讀著詩句就仿若看見那位明眸皓齒的姑娘，披著嫁衣，含羞帶笑的等著出嫁，并對自己以后的生活充滿美好的希望。

還有《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。大意是雎鳩鳥兩兩相對的在水中的小島上鳴叫，善良美麗的女子是男子理想的配偶。參差不齊的荇菜在水底隨著水流擺動，朝思暮想的想要追求那個采菜的姑娘，去追求，確未能如愿，就日夜牽掛，漫漫長夜，翻來覆去睡不著；對著左來右去的采摘荇菜的姑娘，彈琴鼓瑟向其表示友好，對著挑選荇菜的姑娘，以鐘鼓之樂來討她歡心。小伙子為了追求自己喜歡的姑娘，輾轉(zhuǎn)難眠，想盡辦法去取悅姑娘，如此淳樸的民風，實在是讓人無法不喜歡，而在詩經(jīng)中，這樣的詩句還有很多，“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！贝笠鉃椤澳愕囊骂I(lǐng)色青青，時時縈繞在我心?？v然我沒去找你，怎么不給我音訊？你的佩玉色青青，我的思念永不停。即使我沒去找你，你怎么不來掃我興？走來走去多少趟，久久等在城樓上。一天沒見你的面，好像隔了三月長?！比绱藘?yōu)美的旋律，讓人沉醉，真是詩不醉人人自醉！這首《子衿》大膽直接的傾訴了女子思念愛人的焦躁心情，是多么純粹的情感啊！在某種程度上是人性的直白，如此酣暢淋漓，讓人連連驚嘆！讀來，我也能感受到女子的那份深沉的思念。似乎看到她在城樓上美目顧盼卻不見良人的那份失望與落寞，不由心生疼痛，只想說一句愿天下有情人終成眷屬。

《詩經(jīng)》的“風”不僅有對愛情的大膽追求，也有在在丈夫離家后對丈夫的思念和擔憂，采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！

采著卷耳的婦人，時刻為遠行的丈夫擔憂，而遠行的丈夫，也確實是人疲馬乏。殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉！

聽見雷聲震動，而思念遠行在外的君子，而且關(guān)切這至，時時感念無暇休息，因而內(nèi)心情感的其望君子回家。詩從雷聲振動寫起，正是內(nèi)心情感的其振效應(yīng)，自然而貼切。而雷聲響處不定，或在南，或在側(cè)，或在下，下正是思婦心情的思念君子居處不定，反復詠嘆無暇，感念君子的辛勞，這樣的心情，不見思念，卻更深更切，也更含蓄。

在《詩經(jīng)》的記述中也不全都是美好的向往和祝福，在那個時代，雖然有些男女勇于追求自己的幸福，掙脫禮教和家長制的束縛。《詩經(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的女子形象，情變程度有別，痛苦感受不同，有的獲得了幸福，而有的卻在婚后不久，被丈夫逐漸冷落拋棄；《衛(wèi)風·氓》氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！它通過一位棄婦的自述，最初男子借著交易來談婚事，走時還依依不舍，并說問好吉日，秋天就來迎娶，然而娶到家后不久，女子雖過的清苦，但也是不辭辛勞，而丈夫卻開始動輒打罵，女子以自身的經(jīng)歷勸解他人，不要對男人太癡情，男人迷戀你，可能只是一時的，；很容易就放棄了，而女子癡戀男子后，想解脫就不那么順利了。表達了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。

《中谷有蓷》中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，慨其嘆矣?？鋰@矣，遇人之艱難矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。描寫災害年間一位遭受遺棄的婦女不幸遭遇，抒發(fā)了女子的悲傷和哀怨。詩以山谷中干枯的益母草起興，既寫出了環(huán)境的貧瘠孤寂，暗示著棄婦面臨的生活遭遇和災荒的惡劣環(huán)境，又象征了女子的憔悴。詩寫她的嘆息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那個不善的人造成的分離?？墒?，她無可奈何，只有傷自悼，盡管毫無作用。

讀過《詩經(jīng)》才發(fā)現(xiàn)，雖流傳下來的詩句不多，確林林總總的包括了社會生活的方方面面，有“求之不得，寤寐思服”的愛情追求，有“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老”的相守誓言，也有“雖速我訟，亦不女從”的女子的大膽反叛，這些都是抒發(fā)情感的詩句，然而《詩經(jīng)》還有很大一部分記錄風土民俗，單純記事的文段。

《采蘋》于以采蘋？南澗之濱。于以采蘋？于彼行潦。于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維錡及釜。于以奠之？宗室牅下。誰其尸之？有齊季女。本詩描述女子采摘浮萍、水藻，置辦祭祀祖先，真實記載了當時女子出嫁前的一種風俗?！抖Y記昏義》記載，女子出嫁前三個月，須在宗室受教育：“教成之祭，牲用魚，芼之以蘋藻，所以婦順也”。詩直敘其事的過程，從采摘、煮，最后點明祭祀的人物，使我們得以清楚認識一種禮俗。

《北風》北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。其虛其邪，既亟只且。北風其喈，雨雪其霏?；荻梦?，攜手同歸。其虛其邪，既亟只且。莫赤匪狐，莫黑菲烏?；荻梦遥瑪y手同車。其虛其邪，既亟只且。本詩抒寫人們的在危急的政局下，紛紛號召逃亡，表達發(fā)對殘酷的暴正反的不堪忍受。《詩序》說：“衛(wèi)國并為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉?！痹娨詯毫拥淖匀粴夂蛳笳髡值谋┡埃院?、烏鴉比當政者，狐貍以赤，正如烈火，烏鴉以黑，正如黑暗。形象而又鮮明，既寫出了時局的危急，雙寫出了造成這種局面的原因。后四句的反復，加深了主題，強化了情感，還能猶豫不決嗎？時局已是如此的危急！有著十分強烈的感染力。

《詩經(jīng)》是屬于社會下層人民的，它不會像有些詩句那樣一味的為當朝執(zhí)政者歌功頌德，而是為處于社會最底層的人民吶喊，對于真正賢明的君主同樣不吝于稱贊，對于奢侈浪費的貴族勇于批判。

《碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，愛得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，愛得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。”這是一首農(nóng)民反抗統(tǒng)治者殘酷剝削的詩。農(nóng)民負擔重，無法忍受，因而發(fā)出對統(tǒng)治階級殘酷剝削的憤怒和控拆，并以大家所憎惡的“大老鼠”比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無厭的丑惡本質(zhì)其中重章疊句式的表達，正是一主題的反復申訴，增強了情感的表達，末尾一句“誰之永號”的反問。更把農(nóng)民脫離剝削者的心中的向往表現(xiàn)淋漓盡致，發(fā)誓要離開這些剝削成性的寄生蟲，去尋找沒有剝削的理想“樂土”。正如當今之人遇有不得志時也要尋找自己的“世外桃源”一樣。

《何彼穠矣》何彼穠矣，唐棣之華。曷不肅雍，王姬之車。何彼穠矣，華如桃李。平王之孫，齊候之子。其釣維何？維絲伊緡。齊候之子，平王之孫。本詩描寫王姬嫁與齊候之子，車駕的盛大德行的不諧，以釣魚作比或者正在諷刺，鄭玄說因為“釣者有求于彼?！北M管他說是善道相求，而被釣之“魚”豈是如愿以償嗎？顧炎武就解釋：“且其詩刺詩也。以王姬徒有容色之盛，而無肅雍這德，何以使化之，故曰何何彼穠矣?！倍跫录?，“以樹援于強大之齊，尋盟府之墜言，繼婚姻之夙好”（《日知錄》卷三）這乃是為了政治的原因，這必然是一方針對一方的需要，而王姬本人又怎能和順呢？我們真要佩服詩人如微風觀察了。

《詩經(jīng)》最早由孔子收集成書，此說法還是可信的，后《詩經(jīng)》被列為《六書》之首，這些儒家經(jīng)典，每每總給人以深奧難懂的感覺，有人戲稱《詩經(jīng)》對于孔子來說就像是周杰倫的《雙節(jié)棍》，是通俗的流行歌曲，讀完《詩經(jīng)》我也有同感，我實在是很難將《詩經(jīng)》與那拗口而深奧的《春秋》等書聯(lián)系起來。

《詩經(jīng)》所反映的社會生活內(nèi)容十分豐富，它包括天文地理，政治經(jīng)濟，祭祀典禮，戰(zhàn)爭徭役，定都建國等等，其信息量之大，文獻價值之高，令人驚嘆。我覺得可以這樣說，一部《詩經(jīng)》立體地再現(xiàn)了生存環(huán)境、事態(tài)人情，是當時社會生活的多方位、多角度的反映，其內(nèi)容在世界古代詩歌作品中是獨一無二的。詩經(jīng)很大部分歌唱的是百姓的平常生活，展現(xiàn)了一平淡出驚奇的藝術(shù)價值和寫作方向，它可以稱贊一位獵人的技藝高超，可以稱贊一個女人長得漂亮，也可以描述一個普通百姓家的婚喪嫁娶，寫一對戀人的悲歡離合?！对娊?jīng)》之所以能流傳至今，深得人們，特別是文學愛好者的喜愛，其重要原因就是它所表達的都是當時人民最真實最純粹的情感，其中的詩詞大多直接樸實，沒有一點的刻意修飾，于質(zhì)樸中透露出深刻。用質(zhì)樸的靈魂沖擊吟誦者那心中的純凈之窗，使人產(chǎn)生共鳴。

第三篇：讀 后 感

讀 后 感

這幾天我看了朱自清的散文集，現(xiàn)在由我來介紹這里的文章并附上個人的讀后感言。

《背影》這篇散文通過描寫父親送兒子遠行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時間流逝之快，并且時間不能倒流。朱自清散文告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金，所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。而令我感觸最深的還是《春》，在文中，朱自清先生把春比喻為一個剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地撫摸著萬物。在溫暖的春風中，孩子們高興得放著風箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤著世間的萬物，在《春》這篇文章中，我認為最重要的一句話是：“一年之計在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會有累累碩果。而現(xiàn)在不正是我們?nèi)松拇禾靻?？我們?yōu)槭裁粗辉诤跚锾斓氖斋@，難道現(xiàn)在不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！這就是我的感想。

田 慧

第四篇：讀 后 感

讀 后 感

素紙淺痕，折出世間滄桑；纖手輕繞，閱出人生百態(tài)。

——題記

（一）讀紅樓，解人生

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味?！币徊可鐣氖吩姡欢螝v史的縮影。

思緒在飄飛沉浮，絲絲縷縷地穿過遙遠的時光。那竹影疏動的瀟湘館，墨香盈室，書香沁耳的閨房，一脈心香拈花燭的詩情，留得殘荷聽雨聲的畫意。惜物憐人，纖感如絲的葬花詞??黛玉——終究是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”

黛玉的香魂永逝，寶黛愛情的悲劇。又豈是一首葬花詞所能詮釋的。這是一個家族由興到衰的真實寫照，這是一個封建社會最徹底的赤裸展現(xiàn)。錯綜復雜的人物關(guān)系，千絲萬縷的故事情節(jié)。以寶黛愛情的悲劇為線索，以寶黛對獨立自由婚姻的追求，對個性的追求同封建禮教的矛盾為線索，展現(xiàn)了賈，史，王，薛四大家族從興盛到?jīng)]落的全過程，由此折射出中國整個封建社會由盛而衰的歷史規(guī)律。

《紅樓夢》最徹底的將不同人的本性和個性完全的展示了出來，黛玉的憂郁與堅韌，寶釵的智慧，寶玉的頑劣與剛?cè)岵??而不管每個人的個性多么的迥異，他們都有自己的欲望，我想這是導致這場悲劇最原始的因素，每個人的欲望不同，必然的沖突使得斗爭萌芽，由此而來的明爭暗斗使得四大家族緊密相連，最后終于都沒落在欲望的洪流里。

《老子》曰：“人之大患在我有身?！薄肚f子》曰：“夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人之所物也。然則詎不人人欲其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，其所欲者終非可欲之物?！?/p>

“其所欲者終非可欲之物” 而每個人卻都力爭其所欲，所以終究都逃不過苦與痛的折磨，逃不過毀滅于其所欲之物非可欲之物的命運。

人生本不該有太多貪念，而應(yīng)知足常樂，樂其所得。我想這是這部中國古典文學給我最多的啟示。

(二)讀海子，話生命

“從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴。周游世界。

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

從明天起，同每一個親人通信，告訴他們我的幸福。

那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人。

給每一條河每一座山去一個溫暖的名字。

陌生人，我也為你祝福，愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。

我只愿面朝大海春暖花開?！?/p>

多么愜意的生活，多么美好的愿望。可是海子卻臥軌而逝，必然在這之前他是經(jīng)歷過痛苦掙扎的，而掙扎的背后卻是現(xiàn)實這股脅迫的力量在摧殘著一個才子渴望圣潔的心。我心飛翔，卻沒有廣袤的天宇來承載。當海子絕望的寫下《死亡之詩》的時候，我們似乎能看見那滑落在詩篇上的兩滴清淚，我們似乎能聽見他心里深深的在吶喊：“漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳墓的木板，你可知道這是一片埋葬老虎的土地??”那是怎樣不為人知的凄涼心境，那是多么痛徹心扉的對生活多么熱愛卻又對現(xiàn)實多么無奈的哭泣。最終，他還是選擇而來離去，冰冷的鐵軌帶走了一個詩人最純真的夢“面朝大海，春暖花開?！辫F軌蔓延，車輪將鮮紅的生命延伸在無盡的遠方，到達的是另一個最美好的天堂。

這個渴望飛翔的詩人注定死于大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚？ 海子雖然選擇歸去，但是我們更應(yīng)該去讀懂他的思想，他內(nèi)心深處最深刻的東西，他是熱愛生命的，也是渴望美好生活的，他沒有一個精神的支撐力量，而我們有很多的理由去珍愛生命，體驗生活的真諦。

（三）讀三毛，最動人

她曾說過：“如果我選擇了自己結(jié)束生命這條路，你們也要想的明白，因為在我，那將是一個幸福的歸宿?！比罱K用她的決絕，給無數(shù)熱愛她，熱愛她文字的人們留下了一個永遠的背影。那朵頑強綻放在撒哈拉沙漠上的奇葩，成了多少人的夢里落花。

世間癡情女子，三毛數(shù)最。她曾經(jīng)寫到： “我在心里對你說－－荷西，我愛你，我愛你，我愛你－－這一句讓你等了十三年的話，讓我用殘生的歲月悄悄只講給你一個人聽吧??結(jié)婚以前在塞哥維亞的雪地里，已經(jīng)換過心了，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你．埋下去的，是你，也是我．走了的，是我們?！?我們無從去尋覓這段凄婉愛情背后更多震撼心靈的故事了，但是我們深刻的記住了這個為愛如此癡心的頑烈女子。的確“天空沒有痕跡，但我已飛過?！边@就是三毛，我們還未閱盡她的整個人生，她卻戛然而止，留給我們最美的懸念。她有著卓越的才華，她寫過最美的詞章，然而，最動人的是三毛，她才是故事的女主角。我們讀她的作品，更多的是讀她的人生，讀她的內(nèi)心世界。作品來源于作者的內(nèi)心，我想三毛的內(nèi)心不僅僅是她的作品能表達完全的。她本人才是最值得一讀的一本佳作。

第五篇：讀 后 感

讀 后 感

是剛?cè)肼毜臅r候拿到的這本書，厚厚的，沉甸甸的，有點舊。辦完入職手續(xù)后就拿了回來，放到一邊，便好久沒再理會。些許是因為有點忙，些許是因為懶得去看，總之是好久沒有動過。一份轉(zhuǎn)正的郵件提醒了我，要寫讀后感，翻了出來，找了一個地方慢慢的讀來，隨著頁數(shù)一點點的翻動，我的激情也一點點的澎湃，這不正是我想了解的新東方嗎？后悔當初沒有早點看，于是便迫不及待的繼續(xù)下去。隨著翻動的頁數(shù)，我的思緒似乎跟著回到了那個年代，嘴里默念著俞敏洪、徐小平、王強….，一幅幅畫面出現(xiàn)在我眼前，當王強因為不滿而氣憤離開，當宋昊把老俞堵在車前，當一個又一個有才華的人來到新東方時，那種感覺油然而生，感覺自己就是其中一員。困難不管在什么時候都是有的，那要看我們怎么去面對，怎么去看待。當和你一起創(chuàng)業(yè)一起拼搏，一起奮斗的伙伴突然有一天說要離開你；當你的事業(yè)蒸蒸日上，你的企業(yè)以成倍的利益在增長的時候突然收到國際控告，控告你所做的一切都是剽竊的時候；當你準備大踏步走下去的時候，突然如雨后春筍般的冒出好多競爭機構(gòu)。你該怎么辦，怎么辦？那個時候的新東方該怎么辦，老俞該怎么辦？這個時候沒人會知道該怎么辦，除了新東方內(nèi)部的幾個核心人員外即便是新東方自己的員工也不知道自己所在的企業(yè)將要面臨一場生死磨難。有人說俞敏洪是一個入世的哲學家，也有人說俞敏洪是一個地地道道的野心家，這個時候有為他難過的，也有為著急的，還有慶幸的。但是老俞知道這個時候擔心和嘲笑都沒有用，自己一定不能亂，要保持清晰的頭腦，相信一定可以度過難關(guān)，事實證明正是如此，新東方并沒有因為挫折倒下，老俞有這個能力，新東方也有這個能力，排除萬敵，一路向前?？傊x了這本書后給我的感觸很大，我不止一次被書中的人物折服，俞敏洪樸實中透著一股力量、王強衣冠不整中帶著幽默、徐小平濃縮的是一種精華。他們是怎樣的一種存在，又是怎樣的一種情緣使他們聚集到了一塊，又因為什么使他們最后紛紛離開。面對各種各樣的困難都能一次次逢兇化吉，不管是來自國際的還是競爭對手的。這是一種什么樣的精神，一種什么樣的力量，難道這就是新東方精神：“從絕望中尋找希望，人生終將輝煌”。

市場部羅超

2013年2月4日