第一篇：樹立八榮八恥社會主義榮辱觀的重大意義

文章標題：樹立八榮八恥社會主義榮辱觀的重大意義

胡錦濤同志在今年“兩會”期間看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時，提出了“八榮八恥”重要論述，即：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為

榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，內(nèi)容十分全面、系統(tǒng)而且精練、準確。雖然只有短短的百十來字，但言簡意賅，寓意深刻，具有很強的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性，代表了先進文化的前進方向。它既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義價值觀的精髓，涉及到了政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，并且將與中國特色社會主義事業(yè)緊密相關(guān)的價值取向如愛國主義、集體主義等也都包含于其中。它體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，加強社會主義思想道德建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找范文,到xiexiebang.com]

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

首先，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會方方面面都發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。如：對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位，等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、背離人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡錦濤同志依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會是非常重要、非常及時的。歷史事實表明，每當社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，對一個國家和一個民族來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

其次，落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億多人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)全面小康社會，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”榮辱觀，反映了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是與社會主義市

第二篇：樹立八榮八恥社會主義榮辱觀的重大意義

文章標題：樹立八榮八恥社會主義榮辱觀的重大意義

胡錦濤同志在今年“兩會”期間看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時，提出了“八榮八恥”重要論述，即：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，內(nèi)容十分全面、系統(tǒng)而且精練、準確。雖然只有短短的百十來字，但言簡意賅，寓意深刻，具有很強的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實針對性，代表了先進文化的前進方向。它既涵蓋了社會主義道德原則的主要方面，同時也凝集了社會主義價值觀的精髓，涉及到了政治、經(jīng)濟、社會、人生、人際等多方面的道德準則，并且將與中國特色社會主義事業(yè)緊密相關(guān)的價值取向如愛國主義、集體主義等也都包含于其中。它體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，加強社會主義思想道德建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。[文秘114網(wǎng)文章-http://004km.cn找范文,到文秘114網(wǎng)]

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

首先，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，對我國當前的社會狀況特別是廣大干部群眾、青少年的思想實際具有極強的針對性。改革開放27年來，中國社會方方面面都發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，對人們的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消極不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)，就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使人們的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。如：對國家和廣大人民群眾采取事不關(guān)己、高高掛起的冷漠態(tài)度，甚至在言行上有損國家民族的利益與尊嚴；將誠實守信、辛勤勞動、艱苦奮斗視之為不合時宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀、揮霍浪費、驕奢淫逸來顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位，等等。這些，不僅使某些干部走上了背離黨和國家、背離人民的犯罪道路，也對社會大眾特別是青少年產(chǎn)生了極為惡劣的影響，敗壞了社會風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會必須大力清除的障礙?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，直接針對和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡錦濤同志依據(jù)中國特色社會主義的基本理論，通過對“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹立正確的榮辱觀，這對于建立良好社會風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會是非常重要、非常及時的。歷史事實表明，每當社會面臨重大轉(zhuǎn)型的時期，對一個國家和一個民族來說，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

市場經(jīng)濟的聯(lián)系是內(nèi)在的、不可分的，它不僅僅在于提倡一種社會所共同認可的價值導(dǎo)向，更為重要的是通過發(fā)揮對我國社會生活的各個方面的指導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)節(jié)作用，使其真正成為人們共同遵守的道德指南。

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再次，構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構(gòu)建，有著社會規(guī)范的調(diào)節(jié)作用。俗話說得好，“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓”，構(gòu)建社會主義和諧社會必定要有規(guī)范。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價值就是社會規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”。在社會主義改革開放不斷深化，經(jīng)濟全球化浪潮不斷高漲，社會規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使社會生活有一個共同的規(guī)范；并通過這種共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中。而這種有序的社會狀態(tài)，正是和諧社會的基本特征之一?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規(guī)范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規(guī)范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。

總之，我們一定要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的高度，從全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認識倡導(dǎo)良好風(fēng)氣、促進社會和諧的現(xiàn)實緊迫性和極端重要性，把社會主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個方面，使之成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。在大力提倡、學(xué)習(xí)貫徹“八榮八恥”榮辱觀的過程中，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

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第三篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。

【考點背景透析】

在我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機會提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實意義。在黨的十六屆六中全會上，全會審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個很重要的觀點：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！鞍藰s八恥”可以說是核心價值體系的具體化，貫徹落實社會主義榮辱觀，就是要從人們的思想認識上入手，蕩濁揚清，樹立核心價值體系，形成正確的人生觀、價值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造穩(wěn)定的、持久的精神動力和智力支持。

【相關(guān)資料精粹】

相關(guān)材料1：意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能

1.社會存在和社會意識的相互關(guān)系

唯物史觀關(guān)于社會存在同社會意識關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題原理在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。

一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化，社會意識的發(fā)展歸根到底要與社會存在的發(fā)展相適應(yīng)。

另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的促進作用；違反社會歷史發(fā)展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當作社會歷史發(fā)展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

2.意識形態(tài)的相對獨立性

意識形態(tài)根源于社會存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。意識形態(tài)有時會落后于社會存在，阻礙社會發(fā)展；有時又會預(yù)見到社會存

在未來發(fā)展趨勢，推動社會發(fā)展。但這只是相對的，過時的意識形態(tài)不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長久地存在，新的意識形態(tài)也只是在歷史條件具備時才可能產(chǎn)生。

(2)歷史繼承性。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài)，在內(nèi)容上會吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發(fā)展，“推陳出新”。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態(tài)發(fā)展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。

(3)能動的反作用。意識形態(tài)對經(jīng)濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。

3.意識形態(tài)的功能

意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。由于每一社會形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實社會的三種意識形態(tài)，各種意識形態(tài)之間不可避免地要展開斗爭。由于意識形態(tài)的相對獨立性，這種意識形態(tài)的斗爭必然是長期的、復(fù)雜的。用先進的意識形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

相關(guān)材料2：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出：“全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。” 胡錦濤指出：“社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時代特色。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念。“以崇尚科學(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)。團結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內(nèi)容。這四條主要是針對當前市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。

3.現(xiàn)階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

第三，構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

4.社會主義榮辱觀反映了社會主義國家全體公民的共同愿望

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)和人民當家作主的政治基礎(chǔ)之上的，這就決定了它的根本屬性是維護最廣大人民的根本利益和推進社會全面進步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的核心內(nèi)容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是對馬克思主義道德觀的新概括?！鞍藰s八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內(nèi)容，全方位體現(xiàn)了社會主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側(cè)重的，其內(nèi)容和價值取向可簡單分析如下：

第一條是國家觀，強調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國；

第二條是人民觀，強調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；

第三條是科學(xué)觀，強調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知；

第四條是勞動觀，強調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。

國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀觀、生活觀。這八個觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

6。如何樹立和踐行社會主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結(jié)合起來。

第二，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結(jié)合起來。

第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。

第四，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神緊密結(jié)合起來。

第五，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。

第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設(shè)與促進良好社會風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來。

【命題視角點撥】

由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的，是今年的熱門考點，希望考生嚴加關(guān)注。命題的思路是與社會意識的反作用原理相聯(lián)系出題，同時也會聯(lián)系十六屆六中全會提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的命題，是一道綜合性的材料題。

第四篇：師生踐行“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀

師生踐行“八榮八恥”共樹社會主義榮辱觀

紅光農(nóng)場子弟校中學(xué)部

胡錦濤同志“八個為榮，八個為恥”用簡潔概括的語言明確了要堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求和社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。紅光農(nóng)場子弟校中學(xué)黨支部、團委在組織師生學(xué)習(xí)“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀時，向全校師生發(fā)出了8條倡議：

1、愛國愛校愛集體，勇敢肩負起當代青年建設(shè)國家的歷史使命，不做有損于國家、學(xué)校和集體利益的事情。

2、服務(wù)社會，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)他人，甘于奉獻，樂于助人，不計個人得失，在奉獻中體現(xiàn)自身價值，反對自私自利。

3、崇尚科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，礪練本領(lǐng)，增強能力、提高綜合素質(zhì)，反對愚昧無知。

4、勇于攀登，勇于探索，勇于創(chuàng)新，自強自立，反對好逸惡勞。

5、團結(jié)同學(xué)、尊敬師長，互助進步，教學(xué)相長，反對不文明行為。

6、誠實守信，遵紀守法，共建和諧校園，反對遲到、早退、缺課、違紀現(xiàn)象。

7、共創(chuàng)節(jié)儉校園，弘揚艱苦奮斗作風(fēng)。以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費為恥，堅決反對大手大腳、揮霍浪費享樂之風(fēng)。

8、營造健康、文明、積極的校園文化，堅決抵制庸俗、低級、墮落的文化。

這一活動使師生們的政治意識、組織意識和模范意識得到增強，讓“團員爭先鋒，永遠跟黨走”不僅僅作為一句口號，而是成為廣大師生心中的一種信念、一種追求。

第五篇：八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

八榮八恥心得體會--論樹立社會主義榮辱觀

反映人民心聲、代表人民意愿，就必定贏得人民支持、受到人民擁護。

總書記同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響。“八榮八恥”不脛而走、廣為傳播，迅速成為社會各界共識。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！笨倳浲镜闹匾撌觯爬ň?，寓意深刻，代表了先進文化的前進方向，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進一步推進精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

一位哲人說過，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈———內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”涵蓋個人、集體、國家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚，構(gòu)成了社會主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實的。它就在我們的身邊，天天面對，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點滴做起。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。隨著中央宣傳部、中央文明辦等有關(guān)部門安排部署的“社會主義榮辱觀宣傳教育活動”的展開，隨著全體人民的積極參與、共同踐行、自覺行動，我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神高地，推進民族復(fù)興的偉大事業(yè)。