第一篇：樹立八榮八恥榮辱觀有感

文章標(biāo)題：樹立八榮八恥榮辱觀有感

3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義的榮辱觀，并首次提出了“八榮八恥”的具體要求。在此我談?wù)勛约簩@一重要論述的理解。

我認(rèn)為，“八榮八恥”是以德治國重要方略的延續(xù)和深化，為公民道德教育提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)

前，我國正處在一個經(jīng)濟轉(zhuǎn)型階段，社會生活由一元向多元發(fā)展；舊的規(guī)則體系已經(jīng)失去權(quán)威，新的規(guī)則體系尚未完全建立；在進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，一些人對思想文化建設(shè)的認(rèn)識陷入了誤區(qū)，把思想文化建設(shè)當(dāng)作了經(jīng)濟的工具。這容易使人們的意識出現(xiàn)混亂和真空現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在法律意識淡薄、社會道德滑坡和一部分人信念缺失。

“八榮八恥”的精辟概括，沒有回避我們時代的問題，而是正視現(xiàn)實，并旗幟鮮明地提出了明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，這一提法在整個社會有很大的震撼作用。結(jié)合自己的體會，我認(rèn)為，可以從三個方面來理解和實踐社會主義榮辱觀。

首先是法律方面?！鞍藰s八恥”的具體要求，提出了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，但又不僅僅局限于道德方面，它的很多方面，[本文轉(zhuǎn)載自[xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]都具有法律意義。比如“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，熱愛祖國，這是道德方面的要求，但是如果危害祖國甚至分裂祖國、破壞祖國統(tǒng)一，那就不僅是道德問題，還違反了憲法和法律。因此，我們要加強公民的法律意識教育，尤其是加強憲法的宣傳和普及，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是必須不做的。

其次是道德方面。道德規(guī)范又分為幾個方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人?！鞍藰s”就是我們提倡的道德要求，“八恥”是必須摒棄的不良風(fēng)氣。

三是信念方面。人活在世界上要有一個精神支柱和寄托，也就是我們講的世界觀、人生觀和價值觀問題，就是我們對真善美的追求，對假惡丑的反對。這中間有一個“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對不能混淆。這樣才不至于是非不分，善惡不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的東西當(dāng)作好東西。

以上三個方面是緊密聯(lián)系的，僅靠道德的約束力是有限的，要把道德和外在的法律及內(nèi)在的信念三者結(jié)合起來。

在具體實踐中，我建議，首先要在全社會大力宣傳這種榮辱觀，明確這個界限；其次要有制度保證，每個階層都要有自己的行為規(guī)范，比如作為一個國家公務(wù)員，要遵守哪些行為規(guī)范，違背了就要被淘汰出局等。

《樹立八榮八恥榮辱觀有感》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀樹立八榮八恥榮辱觀有感。

第二篇：樹立八榮八恥榮辱觀有感

3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義的榮辱觀，并首次提出了“八榮八恥”的具體要求。在此我談?wù)勛约簩@一重要論述的理解。

我認(rèn)為，“八榮八恥”是以德治國重要方略的延續(xù)和深化，為公民道德教育提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，我國正處在一個經(jīng)濟轉(zhuǎn)型階段，社會生活由一元向多元發(fā)展；舊的規(guī)則體系已經(jīng)失去權(quán)威，新的規(guī)則體系尚未完全建立；在進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，一些人對思想文化建設(shè)的認(rèn)識陷入了誤區(qū)，把思想文化建設(shè)當(dāng)作了經(jīng)濟的工具。這容易使人們的意識出現(xiàn)混亂和真空現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在法律意識淡薄、社會道德滑坡和一部分人信念缺失。

“八榮八恥”的精辟概括，沒有回避我們時代的問題，而是正視現(xiàn)實，并旗幟鮮明地提出了明確的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，這一提法在整個社會有很大的震撼作用。結(jié)合自己的體會，我認(rèn)為，可以從三個方面來理解和實踐社會主義榮辱觀。

首先是法律方面?！鞍藰s八恥”的具體要求，提出了道德建設(shè)的新標(biāo)桿，但又不僅僅局限于道德方面，它的很多方面,都具有法律意義。比如“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，熱愛祖國，這是道德方面的要求，但是如果危害祖國甚至分裂祖國、破壞祖國統(tǒng)一，那就不僅是道德問題，還違反了憲法和法律。因此，我們要加強公民的本文來源于004km.cn/法律意識教育，尤其是加強憲法的宣傳和普及，讓公民知道自己的權(quán)利，哪些是能做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務(wù)，哪些是必須做的，哪些是必須不做的。

其次是道德方面。道德規(guī)范又分為幾個方面，它的最低原則是不傷害他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，比較高的原則是愛他人?！鞍藰s”就是我們提倡的道德要求，“八恥”是必須摒棄的不良風(fēng)氣。

三是信念方面。人活在世界上要有一個精神支柱和寄托，也就是我們講的世界觀、人生觀和價值觀問題，就是我們對真善美的追求，對假惡丑的反對。這中間有一個“界”，是非、善惡和美丑的界限絕對不能混淆。這樣才不至于是非不分，善惡不明，美丑不分，不至于把腐朽的封建的東西當(dāng)作好東西。

以上三個方面是緊密聯(lián)系的，僅靠道德的約束力是有限的，要把道德和外在的法律及內(nèi)在的信念三者結(jié)合起來。

在具體實踐中，我建議，首先要在全社會大力宣傳這種榮辱觀，明確這個界限；其次要有制度保證，每個階層都要有自己的行為規(guī)范，比如作為一個國家公務(wù)員，要遵守哪些行為規(guī)范，違背了就要被淘汰出局等。

第三篇：樹立八榮八恥榮辱觀

樹立八榮八恥榮辱觀

胡錦濤總書記3月4日在全國政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上強調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”的提出在社會上，尤其是廣大青少年當(dāng)中引起了強烈的反響。為什么有這么大的反響？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個方面論述。

(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設(shè)。毛澤東同志反復(fù)強調(diào)完全徹底地為人民服務(wù)，做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人。鄧小平同志指出，中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽為最大恥辱。江澤民同志指出，要在全社會倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，增強全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗?！鞍藰s八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運。因而，“八榮八恥”是我黨優(yōu)秀價值觀的高度概括。

(二)新的時期、新的任務(wù)、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。從國際來講，現(xiàn)在我國正處在重要戰(zhàn)略機遇期，這個戰(zhàn)略機遇期，十六大提出是二十年，大約到二0二0年。從國內(nèi)來講，到二0二0年，從現(xiàn)在起就是今后十五年的時間，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期。這個時期，我們至少要實現(xiàn)四大目標(biāo)，即：全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。實現(xiàn)這些偉大的目標(biāo)，必然對黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出更高要求，也必然對干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。

如今，我國正在社會主義市場經(jīng)濟的大道上邁步前進，取得了豐碩的物質(zhì)成果，但精神成果距離物質(zhì)成果有一定的差距。社會主義市場經(jīng)濟的有序運行，需要與之相適應(yīng)的社會道德規(guī)范體系，要求我們在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，樹立一些現(xiàn)代道德理念，如誠信理念、合作理念、競爭理念、科學(xué)理念、公正理念、法制理念等等。在現(xiàn)實中有些人是非美丑界限模糊，價值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。所以，在青少年中樹立社會主義榮辱觀是非常必要的?！鞍藰s八恥”的新概括明確提出了在社會主義市場經(jīng)濟形勢下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，從而提供了一個讓普通社會公民容易識別的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們每個公民都應(yīng)該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時時檢討自己的言行是不是都符合一個社會主義公民的道德規(guī)范，不僅要做一個有道德的人，還要努力把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會主義新公民。

(三)胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義道德價值觀的鮮明導(dǎo)向，對于和諧社會的構(gòu)建有著十分重大的意義。

社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價值就是社會規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規(guī)范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規(guī)范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導(dǎo)向。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對于和諧社會的構(gòu)建有著重大的素質(zhì)提升作用。一個人的榮辱觀的社會化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構(gòu)建和諧社會，人的素質(zhì)起核心和靈魂作用。

“八榮八恥”的提出不是空洞的理論，具有很強的實踐性和實效性。如何樹立和實踐社會主義榮辱觀，我認(rèn)為必須從根本上解決教育不扎實問題，加強教育的針對性和實效性:

一是要把教育黨員干部樹立社會主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作，作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，堅持不懈地抓緊抓實抓好。要教育和引導(dǎo)黨員干部知榮知恥，增強榮辱意識，分清哪些是需要始終不渝地堅持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對的；哪些是需要大力倡導(dǎo)的，哪些是需要堅決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對頭，把思想方法搞對頭，把精神狀態(tài)搞對頭。要把社會主義榮辱觀滲透到廉政文化建設(shè)中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風(fēng)尚。

二是要以社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè)，嚴(yán)守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動，同各方面工作緊密結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，相互促進。

三是要把主要注意力放在提高素質(zhì)上。堅持理論聯(lián)系實際，一個問題一個問題地解決，一件事一件事地抓。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長期養(yǎng)成的東西，要堅持正面教育為主，思想引導(dǎo)為主，制度規(guī)范為主。要注重實效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。四是要特別強調(diào)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用?，F(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人充分的選擇空間。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹立社會主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會的共識。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。

第四篇：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”).txt如果不懂就說出來，如果懂了，就笑笑別說出來。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。幽默就是一個人想哭的時候還有笑的興致。

二、運用社會意識反作用的原理分析說明我們黨在當(dāng)前形勢下提出社會主義榮辱觀的重要意義。

【考點背景透析】

在我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)的大背景下，胡錦濤又借助于同民主黨派交流談話的機會提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是有針對性地，不但具有理論意義，更有其重要的現(xiàn)實意義。在黨的十六屆六中全會上，全會審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》之后，在其中又提出了一個很重要的觀點：建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。“八榮八恥”可以說是核心價值體系的具體化，貫徹落實社會主義榮辱觀，就是要從人們的思想認(rèn)識上入手，蕩濁揚清，樹立核心價值體系，形成正確的人生觀、價值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造穩(wěn)定的、持久的精神動力和智力支持。

【相關(guān)資料精粹】

相關(guān)材料1：意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能

1.社會存在和社會意識的相互關(guān)系

唯物史觀關(guān)于社會存在同社會意識關(guān)系的原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問題原理在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)。

一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化，社會意識的發(fā)展歸根到底要與社會存在的發(fā)展相適應(yīng)。

另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的促進作用；違反社會歷史發(fā)展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。

唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識相互關(guān)系的原理同唯心史觀把某種精神因素當(dāng)作社會歷史發(fā)展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

2.意識形態(tài)的相對獨立性

意識形態(tài)根源于社會存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。

(1)不同步性。意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。意識形態(tài)有時會落后于社會存在，阻礙社會發(fā)展；有時又會預(yù)見到社會存

在未來發(fā)展趨勢，推動社會發(fā)展。但這只是相對的，過時的意識形態(tài)不可能在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅之后長久地存在，新的意識形態(tài)也只是在歷史條件具備時才可能產(chǎn)生。

(2)歷史繼承性。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài)，在內(nèi)容上會吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發(fā)展，“推陳出新”。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態(tài)發(fā)展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。

(3)能動的反作用。意識形態(tài)對經(jīng)濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。

3.意識形態(tài)的功能

意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會、調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。由于每一社會形態(tài)中往往存在著反映新、舊和現(xiàn)實社會的三種意識形態(tài)，各種意識形態(tài)之間不可避免地要展開斗爭。由于意識形態(tài)的相對獨立性，這種意識形態(tài)的斗爭必然是長期的、復(fù)雜的。用先進的意識形態(tài)武裝、感染、教育和引導(dǎo)人，是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

相關(guān)材料2：樹立社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)

1.社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出：“全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展，加強思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民?！?胡錦濤指出：“社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2.社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關(guān)于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時代特色。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵：

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當(dāng)今中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮”里所講的科學(xué)，是指包括作為我們黨和國家指導(dǎo)思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)。團結(jié)互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，突出體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內(nèi)容。這四條主要是針對當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。

3.現(xiàn)階段提出榮辱觀的必然性

第一，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團結(jié)友愛，是我們社會精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。

第二，落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，共同推進全面建設(shè)小康社會的歷史進程。

第三，構(gòu)建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構(gòu)成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。

4.社會主義榮辱觀反映了社會主義國家全體公民的共同愿望

社會主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的具體體現(xiàn)，它批判地繼承和吸收了人類傳統(tǒng)榮辱觀念的積極因素，集中體現(xiàn)了社會主義基本經(jīng)濟、政治和文化制度的共同

要求，反映了社會主義國家全體公民的共同愿望。因為社會主義榮辱觀是建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)和人民當(dāng)家作主的政治基礎(chǔ)之上的，這就決定了它的根本屬性是維護最廣大人民的根本利益和推進社會全面進步。

胡錦濤同志概括的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的核心內(nèi)容，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀的根本要求，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是對馬克思主義道德觀的新概括。“八榮八恥”雖然只有八句話，但是基本涵蓋了社會主義榮辱觀的整體內(nèi)容，全方位體現(xiàn)了社會主義倫理道德的基本要求。

5.“八榮八恥”構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系

“八榮八恥”中的每一條都是有所值，也是各有側(cè)重的，其內(nèi)容和價值取向可簡單分析如下：

第一條是國家觀，強調(diào)必須熱愛祖國不能危害祖國；

第二條是人民觀，強調(diào)必須服務(wù)人民不能背離人民；

第三條是科學(xué)觀，強調(diào)必須崇尚科學(xué)不能愚昧無知；

第四條是勞動觀，強調(diào)必須辛勤勞動不能好逸惡勞。

國家觀、人民觀、科學(xué)觀、勞動觀是事關(guān)國家、民族、社會和人生的最基本、最主要的問題。

后面的四條，則具體涉及人我觀、義利觀、法紀(jì)觀、生活觀。這八個觀就構(gòu)成了社會主義榮辱觀的科學(xué)體系。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產(chǎn)生的問題的癥結(jié)，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

6。如何樹立和踐行社會主義榮辱觀

第一，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結(jié)合起來。

第二，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結(jié)合起來。

第三，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來。

第四，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神緊密結(jié)合起來。

第五，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。

第六，牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設(shè)與促進良好社會風(fēng)氣的形成緊密結(jié)合起來。

【命題視角點撥】

由上述考點背景資料的分析可知這個知識點是特別重要的，是今年的熱門考點，希望考生嚴(yán)加關(guān)注。命題的思路是與社會意識的反作用原理相聯(lián)系出題，同時也會聯(lián)系十六屆六中全會提出的建設(shè)社會主義核心價值體系的命題，是一道綜合性的材料題。

第五篇：樹立八榮八恥的榮辱觀體會

胡錦濤同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”，言簡意賅，寓意深遠(yuǎn)，極大地豐富了社會主義榮辱觀，為促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向.樹立社會主義榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風(fēng)氣的一項重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹立良好社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當(dāng)前提出社會主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。

榮辱觀是人們關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經(jīng)濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權(quán)為基礎(chǔ)的，誰有財產(chǎn)和特權(quán)，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會主義的榮辱觀則把為人民服務(wù)、愛國奉獻、辛勤勞動看作是最大光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強大精神動力。

但是，社會主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然提高，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹?，一些富裕起來的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀(jì)的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導(dǎo)、熏陶和啟蒙，才能奏效。

樹立社會主義榮辱觀，輿論引導(dǎo)很重要。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學(xué)藝術(shù)作品、報紙刊物、廣播電視，都應(yīng)自覺地宣傳“八榮八恥”，堅持“八榮”，反對“八恥”;倡導(dǎo)“八榮”，抵制“八恥”。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認(rèn)同、實踐社會主義榮辱觀。

樹立社會主義榮辱觀，需要從我做起，人人責(zé)無旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶頭樹立社會主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，恪守社會主義基本道德規(guī)范，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展，建設(shè)我們的美好家園。