第一篇：八榮八恥演講稿3

知榮明恥樹新風(fēng) 各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以

辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己??

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準則。一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)尚，推動時代進步。

榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。

堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切

中時弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認識模糊、思想動搖、行動猶豫的時候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會亮堂起來。辨明是非，找準目標，不走歪路，不跌跟頭。

醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為窗口單位，整個行業(yè)要“八榮八恥”作為行業(yè)運行的核心準則。我作為一名受黨教育多年的醫(yī)務(wù)工作者，要在今后的工作中嚴格要求自己，作出表率，以“八榮八恥”為行為處事的標桿，更應(yīng)時刻樹立“以服務(wù)人民為榮”的思想，盡其所能為群眾提供優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)，為樹立行業(yè)新風(fēng)做出自己最大的貢獻。

事實上，在協(xié)和，每天都有大量這樣令人感動的救治病患的故事。但是大家都把這當(dāng)作非常平凡的事情，當(dāng)做職責(zé)范圍內(nèi)的事情。當(dāng)前，全社會都在說“八榮八恥”。這種讓協(xié)和人當(dāng)作習(xí)以為常的行動正好折射了協(xié)和人的榮辱觀。他們以技術(shù)精湛為榮，以束手無策為恥；他們以急病人所急為榮，以推諉病人為恥；他們以無私奉獻、不計報酬為榮，以收受財物、干活講條件為恥。這就是“撈假牙”的故事給我的啟示。

讓青春飛揚，讓天使永存

新聞?wù){(diào)查：2005年，在中國被投訴率最高的幾個行業(yè)中，醫(yī)療首當(dāng)其沖。當(dāng)關(guān)于醫(yī)療行業(yè)的負面報道如雪花般飛舞，當(dāng)關(guān)于醫(yī)生的流言像風(fēng)中飛絮飄散的時候，我聽到全國的人民發(fā)自內(nèi)心的呼喊：“留住圣潔的白衣天使！”作為一名青年，作為一名醫(yī)生，我陷入了沉思......哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過:世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風(fēng)雨歲月中選擇了共產(chǎn)主義作為終生的信仰，在追求與捍衛(wèi)信仰的跋涉中喚醒了一個陳舊國度的腐朽靈魂！八十多年后的今天，作為一名青年，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，我在尋找著我的信仰......前不久，胡錦濤總書記提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，在全體公民面前樹起了一塊明榮知恥、抑惡揚善的道德標桿。

在新時代帶來的機遇與挑戰(zhàn)面前，我國醫(yī)療事業(yè)正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際；然而一切都是兩面的，也許大家并沒有忘記,非典英難剛下火線,身為一名醫(yī)療工作者的我正為此而自豪的時候,卻有了哈爾濱天價醫(yī)療案的曝光事件。我為此汗顏，何為恥，這就是恥。試想：如果，醫(yī)務(wù)人員忘記了救死扶傷的本義，我們信奉的不再是南丁格爾、白求恩精神，而是金錢至上的“拜金主義”，那后果是何等的可怕，所以我呼吁:我們的醫(yī)療工作者,應(yīng)該以不遵醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為恥，以勿視病人利益為恥......時刻牢記著——無影燈下不能有陰影?。。滓绿焓梗⒉攀俏覀兯欧畹恼胬?！

讓我們來看看2005年度感動中國的這樣一個人物:她是大山里最后的赤腳醫(yī)生,提著籃子在田垅里行醫(yī)。一間四壁透風(fēng)的竹樓,成了天下最溫暖的醫(yī)院,一副瘦弱的肩膀,擔(dān)負起十里八鄉(xiāng)的健康,她和村民一樣買不起油鹽，卻收留貧困患者，為五保戶免費治療；她看護沒錢住院的孩子像“自家仔”，而自己的孩子卻吃著“百家食”......她，就是貴州苗家山寨的鄉(xiāng)村醫(yī)生——李春燕.推選委員陳彤這樣寫道：生命的意義在隱秘的收費單和先進的手術(shù)臺上曾經(jīng)被輕視和失落，卻在遙遠的苗寨被一個平凡女子的雙手找回，沒有翅膀她依然是天使！

再說說我身邊的例子，在醫(yī)院工作的日子里，我看到：無論是在驕陽似火的白天，還是在寒風(fēng)刺骨的夜晚，無論是挽救瀕臨死亡的病人，還是迎接快出世的新生命，我的同事，那些穿著白大褂的同事，都兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨地工作著......這樣的人物太多太多，他們默默無聞，平凡卻又無私得像天使！何為榮，這就是榮！以服務(wù)病員為榮，以服務(wù)人民為榮！終于，作為青年醫(yī)生的我，找到了我的信仰：讓青春飛揚，讓天使永存！

和諧永遠是發(fā)展的源泉，創(chuàng)新永遠是中國的主題，對于發(fā)展，對于創(chuàng)新，作為青年的我們，更是責(zé)無旁貸．因此，作為一名醫(yī)生，我倡議：我們的醫(yī)療工作者,應(yīng)該以創(chuàng)建和諧的醫(yī)患關(guān)系為榮，以造?；颊邽闃s！用我們的實際行動讓那些流言消失殆盡，讓天使永存吧！

用年輕的生命和知識的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，朋友們，拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情，讓我們以此來面對內(nèi)心不變的信仰：風(fēng)在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧；山是沉默的，那么就讓我們沿著前行者的足跡，讓青春飛揚吧！

一、深刻認識胡錦濤總書記講話的重大意義，引導(dǎo)廣大衛(wèi)生工作者牢固樹立社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，為落實科學(xué)發(fā)展觀、促進經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展提供了強大的思想武器，為構(gòu)建和諧社會、加強思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)提供了無窮的精神力量，也為保持黨的先進性，提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)管理水平提供了堅實的保障。牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，加強衛(wèi)生系統(tǒng)思想道德作風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大黨員干部和醫(yī)療衛(wèi)生工作者樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，切實維護人民群眾的健康權(quán)益，發(fā)揚救死扶傷、無私奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺做維護人民群眾健康的忠誠衛(wèi)士，都具有重大的現(xiàn)實意義和歷史意義。

二、以牢固樹立社會主義榮辱觀為重點，切實加強衛(wèi)生系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)

胡錦濤總書記提出樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對于目前正在全國開展的衛(wèi)生系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)具有特別重要的指導(dǎo)意義。要把堅持“八榮八恥”教育與做好醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作緊密結(jié)合起來，把堅持“八榮”、反對“八恥”作為廣大衛(wèi)生工作者的自覺行動，全心全意為人民健康服務(wù)。

（一）把牢固樹立社會主義榮辱觀與實踐全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨結(jié)合起來。廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者堅持“八榮”、反對“八恥”，就是要以維護人民健康為己任，堅持全心全意為人民健康服務(wù)，一切為群眾著想；堅持職業(yè)操守，用自己的行動維護衛(wèi)生工作者的良好形象。積極開展向吳孟超、吳登云、趙雪芳、王忠誠、鐘南山、王玲、李春燕等先進人物學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)和廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者從我做起，從身邊做起，從點滴做起，實踐“八榮”、抵制“八恥”，在衛(wèi)生系統(tǒng)構(gòu)建人人踐行社會主義榮辱觀的良好局面。

（二）把牢固樹立社會主義榮辱觀與解決群眾反映的突出問題結(jié)合起來。當(dāng)前，看病難、看病貴是社會高度關(guān)注的熱點。解決這個問題需要各級政府的大力支持，需要各部門的緊密配合，需要全社會的理解幫助，更需要各級衛(wèi)生部門認真履行職責(zé)和廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者腳踏實地，埋頭苦干，做實踐“八榮”的模范和抵制“八恥”的先鋒，努力做到以患者為本，忠實為群眾排憂解難。

（三）把牢固樹立社會主義榮辱觀與構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系結(jié)合起來。構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，是建設(shè)社會主義和諧社會的一項重要內(nèi)容。目前，醫(yī)患關(guān)系存在一些不和諧的問題，我們要敢于正視，勇于解決，要實事求是地分析原因，努力探索解決的有效辦法。一方面，醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)要堅持為人民健康服務(wù)的宗旨和公益性質(zhì)，切實維護人民群眾的利益，努力為人民群眾提供安全、有效、費用低廉的基本醫(yī)療服務(wù)；廣大醫(yī)務(wù)工作者要牢記“八榮八恥”，不斷提高職業(yè)道德素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量，尊重患者意愿，設(shè)身處地的體恤患者痛苦，體諒患者困難，視病人為親人，為患者提供溫馨、細心、愛心和耐心的服務(wù)。另一方面，醫(yī)患之間要加強溝通與交流，幫助患者了解醫(yī)學(xué)規(guī)律和醫(yī)療特點，理解醫(yī)療衛(wèi)生工作者的難處。只有通過醫(yī)患雙方面的努力，互相信任、互相尊重、互相理解、互相幫助，和諧的醫(yī)患關(guān)系才能建立起來。

（四）把牢固樹立社會主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來。結(jié)合開展慶祝建黨85周年、紀念長征勝利70周年等項活動，大力弘揚民族精神和時代精神，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容，突出加強職業(yè)道德建設(shè)。在創(chuàng)建文明單位、評選表彰青年文明號、青年崗位能手等活動中，要積極引導(dǎo)廣大醫(yī)療衛(wèi)生人員規(guī)范職業(yè)道德，做到知榮辱、明是非、樹新風(fēng)、促和諧。加強醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)廉政文化建設(shè)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，明確堅持什么，反對什么，提倡什么，抵制什么。要堅持以熱愛祖國、維護大局為榮，以服務(wù)人民、關(guān)愛患者為榮，以崇尚科學(xué)、刻苦鉆研為榮，以辛勤勞動、樂于奉獻為榮，以團結(jié)互助、共創(chuàng)和諧為榮，以誠實守信、恪盡職守為榮，以遵紀守法、廉潔從醫(yī)為榮，以艱苦奮斗、勤儉樸實為榮。反對危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等不良行為和腐敗作風(fēng)。

（五）把牢固樹立社會主義榮辱觀與加強黨風(fēng)廉政建設(shè)結(jié)合起來。貫徹落實以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，關(guān)鍵在于衛(wèi)生行政部門和醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，作出表率。

要求廣大干部職工做的事，自己必須首先做到；要求干部職工不能做的事，自己決不染指。在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，嚴格自律、嚴格要求，用模范言行和人格力量影響和帶領(lǐng)廣大干部職工。要把社會主義榮辱觀教育貫穿于黨風(fēng)廉政建設(shè)之中，利用正反兩方面典型開展示范教育、警示教育和反腐倡廉教育，增強廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者遵紀守法、廉潔自律意識，增強拒腐防變能力，自覺抵制商業(yè)賄賂，自覺糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)。

三、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，把牢固樹立社會主義榮辱觀的各項工作抓實抓好

（一）高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)。認真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，是當(dāng)前衛(wèi)生系統(tǒng)加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、加強干部隊伍建設(shè)、加強黨組織建設(shè)和加強衛(wèi)生隊伍建設(shè)的一項重大而緊迫的任務(wù)。各級衛(wèi)生部門要高度重視，切實加強領(lǐng)導(dǎo)，組織廣大衛(wèi)生工作者開展形式多樣的學(xué)習(xí)教育活動，深刻理解牢固樹立社會主義榮辱觀的重大意義和基本要求，切實增強自覺性和責(zé)任感、緊迫感。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)在前，做在前，從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、推進社會主義和諧社會建設(shè)、促進衛(wèi)生改革與發(fā)展、構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的高度，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為加強衛(wèi)生隊伍思想道德和作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，切實抓緊抓好。

（二）結(jié)合實際，學(xué)以致用。要結(jié)合工作實際和干部職工的思想實際，制定引導(dǎo)廣大醫(yī)療衛(wèi)生人員牢固樹立社會主義榮辱觀的具體措施。堅持把社會主義榮辱觀教育與鞏固深化先進性教育成果結(jié)合起來，在深入整改上下功夫；把社會主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章和維護黨章結(jié)合起來，引導(dǎo)衛(wèi)生系統(tǒng)廣大黨員干部發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記“八榮八恥”；把社會主義榮辱觀教育與深入開展醫(yī)院管理年活動結(jié)合起來，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè),樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念，崇尚醫(yī)德，恪盡職守，維護人民群眾健康和生命安全。充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體，大力宣傳在衛(wèi)生系統(tǒng)樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳衛(wèi)生系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗，宣傳衛(wèi)生系統(tǒng)堅持社會主義榮辱觀教育的模范人物的先進事跡，弘揚正氣，鞭撻歪風(fēng)，營造良好的輿論氛圍。

（三）總結(jié)經(jīng)驗，健全制度。認真分析衛(wèi)生系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)方面存在的問題，針對工作中存在的薄弱環(huán)節(jié)，建立健全規(guī)章制度，制訂倡導(dǎo)“八榮”、限制“八恥”的措施和辦法。認真總結(jié)加強社會主義榮辱觀教育的先進經(jīng)驗，在衛(wèi)生系統(tǒng)廣泛推廣，使“八榮八恥”成為規(guī)范和約束廣大醫(yī)療衛(wèi)生人員言行的指南。

（四）加強協(xié)作，確保實效。各級衛(wèi)生部門要加強與各有關(guān)部門和群眾團體組織的協(xié)調(diào)、溝通與配合，充分發(fā)揮工青婦群眾組織的特點和優(yōu)勢，整合資源，拓展渠道，努力形成分工協(xié)作、齊抓共管的工作格局，形成全社會共同關(guān)心衛(wèi)生系統(tǒng)職業(yè)道德建設(shè)的良好氛圍。要堅持分類指導(dǎo)，完善激勵機制，緊密聯(lián)系衛(wèi)生工作實際和干部職工思想實際，針對職業(yè)道德建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題和群眾的新要求，與時俱進，改革創(chuàng)新，增強工作實效性。使社會主義榮辱觀教育成為促進衛(wèi)生改革與發(fā)展、維護群眾切身利益和構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的強大精神力量。

第二篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因為此時生命開始拉幕。有人說，生命從事業(yè)有成開始，因為此時人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養(yǎng)天年開始，因為此時人生歷程將滿，經(jīng)驗盆滿缽溢。我認為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統(tǒng)美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價值觀的生動體現(xiàn)。他對個人人生成長意義重大，是人生前進的航道。

以熱愛祖國為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，英國有句言語“吾國說對即對，吾國說錯即錯”。古今中外，愛國精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動。作為一個年輕人，首先要愛國，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國榮我耀，國衰我敗”的金石之言，自覺維護國家主權(quán)尊嚴，熱愛祖國的建設(shè)事業(yè)，為祖國建設(shè)貢獻出自己的聰明才智直至生命。以服務(wù)人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當(dāng)政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國企改革、金融改革、軍工企業(yè)脫鉤，工作成績斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢力的利益，有人揚言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰(zhàn)，100口棺材給自己留一口，將服務(wù)人民大書特書。只有時刻緊記服務(wù)人民，人生才有奮斗動力，才能實現(xiàn)人生生存價值。

以崇尚科學(xué)為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一個人只有相信科學(xué)，用科學(xué)武裝自己，才能獲得可觀的經(jīng)濟效益。比爾.蓋茨追求科學(xué)，用科學(xué)改變了我們的辦公環(huán)境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學(xué)，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩，名聲大噪。其父不思善加誘導(dǎo)，終日帶領(lǐng)孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長日久，才華無所增益，年齡不斷增長，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動，才能增長知識和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團結(jié)互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國袁紹手下戰(zhàn)將如云，謀士如雨，實力遠在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內(nèi)部破”，導(dǎo)致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當(dāng)別人說起時，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉?！惫荃U之交傳為美談。團結(jié)互助才能有戰(zhàn)斗力，才能所向披靡，推動國家和事業(yè)的全面發(fā)展。

以誠實守信為榮，人生才會譽滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國報吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠信可以取信與民，惟誠信可以號令四方，惟誠信可以建立功勛，惟誠信可以譽滿天下。

以遵紀守法為榮，人生才會四平八穩(wěn)。

春秋晉國大法官李離審錯案，晉文公鑒于他對國家的突

出貢獻，準備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個人只有在法律的道路上行駛，才不會誤入企圖。只有學(xué)法懂法，人生才會平穩(wěn)運行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會綻放五彩。

戰(zhàn)國時有個人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進取。由于時機不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國相印。時下中國國力較弱，不足以與西方發(fā)達國家抗衡，這就需要國人艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，集中財力謀發(fā)展，實現(xiàn)國運蒸蒸日上。

對照鏡子可以知美丑，對著大山可以聽清音?！鞍藰s”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第三篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合?！鞍藰s八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購?fù)陥D書準備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業(yè)、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經(jīng)濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在掌握行業(yè)先進業(yè)務(wù)技能的同時，更要創(chuàng)造屬于自己的新技能，促進企業(yè)的后續(xù)能力。從自己做起，從小事做起沒，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風(fēng)》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合?！鞍藰s八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進行學(xué)習(xí)，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責(zé)任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購?fù)陥D書準備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當(dāng)李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴?fù)尽?/p>

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當(dāng)這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務(wù)讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務(wù)教育教材發(fā)行工作的機構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責(zé)任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業(yè)、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學(xué)習(xí)胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導(dǎo)我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經(jīng)濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字： 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要誠實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負責(zé)，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下…… 八榮八恥演講稿二

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

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“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

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