第一篇：中國政治制度史選擇題

《中國政治制度史》選擇題題

一、單選題（每小題1分，共10分）

1、西周時期，掌管國家司法事務(wù)的政務(wù)官員是（D）

A、司徒B、司馬C、司空D、司寇

2、中國歷史上最早實(shí)行年號紀(jì)元的皇帝是（C）

A、秦始皇B、漢高祖C、漢武帝D、唐太宗

3、尚書臺脫離少府，成為完全獨(dú)立中央機(jī)構(gòu)，最早源于（C）

A、西漢B、東漢C、曹魏D、隋代

4、所謂“以國制治契丹，以漢制治漢人”的制度指的是（B）

A、夷離堇制B、北南面官制C、怯薛制D、猛安謀克制

5、（B）已經(jīng)有了狀元、榜眼、探花的名目，是作為高居榜首前三名的榮譽(yù)稱號。

A、唐朝B、宋朝C、明朝D、清朝

6、在唐朝三省六部制中，掌管“草擬政令文書”的是（A）

A、中書省B、門下省C、尚書省D、內(nèi)侍省

7、北宋時期掌管全國財(cái)政的部門是（C）

A、中書令B、尚書令C、三司D、少卿

8、元代管理西藏事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)是（B）

A、理藩院B、宣政院C、宣徽院D、烏斯藏都指揮使司

9、漢武帝以后，在今新疆和中亞一些地區(qū)設(shè)（D）為西域最高行政長官。

A、西域史B、西域都尉C、西域特使D、西域都護(hù)

10、清代兩江總督的管轄范圍不包括（D）

A、江蘇B、江西C、安徽D、浙江

第二篇：中國政治制度史

中國政治制度史

試述中國古代國家權(quán)力中樞組織的變化。

（1）三代時期，以王為核心的國家組織主要分為兩個系統(tǒng)：政務(wù)官系統(tǒng)，神?官系統(tǒng)。

（2）春秋戰(zhàn)國時期，各國在國君之下普遍設(shè)立總領(lǐng)全國軍政事務(wù)的長官，或?yàn)橄?，或相、將并立，協(xié)助國君治國。

（3）秦漢時期，國家組織的主體是以皇帝為核心的“三公九卿”。

（4）魏晉南北朝時期，國家組織突出變化是三省制的初步形成，三省諸部制逐漸取代三公九卿制。

（5）隋唐時期國家組織的核心是”三省六部制”。

（6）宋元國家組織的核心由“二府制”變成一省制。

（7）明代國家組織的核心是內(nèi)閣――六部制度與宦官制度。清朝國家組織的中樞是軍機(jī)處、內(nèi)閣。

明清地方政府與元朝地方政府相比有哪些主要變化？

（1）元代地方實(shí)行行省制，實(shí)行行省、路、府、州、縣多級制，但各行省之下層級并不完全不統(tǒng)一。行省具有很大的權(quán)力，行省的權(quán)力集中，擁有較大的自主權(quán)。

（2）明代地方政府的變化主要有：

一、地方行政實(shí)行省、府、縣三級制，層級規(guī)范統(tǒng)一。省下有道，為監(jiān)察區(qū)。

二、省一級權(quán)力分散，由承宣布政司、提刑按察司、都指揮使司分別掌管行政、監(jiān)察和司法、軍事行政。明中葉以后，地方設(shè)巡撫、總督，巡撫、總督的性質(zhì)、職責(zé)當(dāng)時還不確定，主要是監(jiān)察地方官吏，但必要時也可以集中一省或數(shù)省的權(quán)力以處理地方事務(wù)，顯示分散的權(quán)力又開始集中。但省級又形成三司、總督、巡撫的分權(quán)與牽制，并受到中央的嚴(yán)格監(jiān)督。

三、地方自主權(quán)比元代減小。

（3）清朝地方政府的變化主要有：

一、地方行政區(qū)劃實(shí)行省、道、府（州、廳）、縣四級制。

二、省一級實(shí)行總督、巡撫二元化的領(lǐng)導(dǎo)體制，布政使司、按察使司成為督撫下屬。

三、省級督撫的權(quán)力集中，并擁有一定的自主權(quán)，但督、撫互相牽制、監(jiān)督，又受中央的控制。

為什么說秦漢時期奠定了古代監(jiān)察制度的基礎(chǔ)？

（一）秦朝全面建立起了御史監(jiān)察制度。中央監(jiān)察機(jī)關(guān)稱御史府，各郡設(shè)置監(jiān)御史，隸屬于御史府，簡稱郡監(jiān)。在軍隊(duì)里設(shè)有軍監(jiān)。

（二）漢代在秦朝基礎(chǔ)上，奠定了古代監(jiān)察制度的基礎(chǔ)。

（1）漢代建立了多元化的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)。分兩個系統(tǒng)，三大組織機(jī)構(gòu)：御史府（臺），丞相司直，司隸校尉。

（2）監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立性增強(qiáng)。西漢后期，御史中丞為臺長，御史臺實(shí)際上從行政系統(tǒng)分離出來。司隸校尉名義屬司空，行使監(jiān)察權(quán)卻是獨(dú)立的，與司空沒有關(guān)系

（3）建立完整的地方監(jiān)察制度。十三州刺史和司隸校尉的設(shè)置，表明中國古代地方監(jiān)察制度基本形成。郡以下的監(jiān)察由郡守負(fù)責(zé)，具體執(zhí)行監(jiān)察職能的官員是督郵。

（4）制訂了監(jiān)察法規(guī)。漢初有”察辭詔凡九條” ；漢武帝制定《刺史六條》。是漢代監(jiān)察制度確立的重要標(biāo)志。

（5）形成監(jiān)察組織之間的相互監(jiān)察制度。

試析南京國民政府的五院制。

從1928年10月到1948年5月，是國民政府所謂“訓(xùn)政”時期，在”訓(xùn)政”時期軍機(jī)處

清朝輔助皇帝辦理政務(wù)的最重要的一個中樞機(jī)構(gòu)。雍正設(shè)立“軍機(jī)處”以后，直到清末宣統(tǒng)三年”責(zé)任內(nèi)閣”成立才最后被撤銷。軍機(jī)處的職能是“辦理樞務(wù)、承寫密旨”，主要有：負(fù)責(zé)下達(dá)諭旨的撰擬；參與官員”奏折”的處理；提供咨詢，參議政事。軍機(jī)處在清朝政治 1

生活中具有非常重大的作用。是絕對君主制的工具。，國民政府實(shí)行五院制。

五院的構(gòu)成……起初，五院之上設(shè)國民政府委員會和國民政府主席。國民政府委員會名義上是國民政府的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

五院制淵源于孫中山的“權(quán)能分治”和”五權(quán)分立”學(xué)說。從政治體制上講，五院制有其一定合理性。

但實(shí)際上成為國民黨***和蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。

抗日戰(zhàn)爭時期，國民政府轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時體制。蔣介石任國民黨總裁，兼國防最高委員會委員長，“對于黨政軍一切事務(wù)，得不依平時程序，以命令為便宜之措施”，形成了軍事獨(dú)裁體制?！睓?quán)能分治”和“五權(quán)分立”名存實(shí)亡。

從1948年5月到1949年，是國民政府所謂的”憲政”時期。五院之上設(shè)立總統(tǒng)和副總統(tǒng)。總統(tǒng)權(quán)力廣大，可提名行政院、司法院、考試院各院院長人選，對行政院重要政策進(jìn)行“核可”，實(shí)際上不受憲法的約束。故政體的實(shí)質(zhì)依舊是個人獨(dú)裁與專制。

試述抗日民主政權(quán)的特點(diǎn)。

抗日民主政權(quán)，是在抗日戰(zhàn)爭特定的歷史條件下的人民民主專政，因而它除具有人民民主專政的基本特點(diǎn)外，還有自身的一些特點(diǎn)。

第一，”三三制”原則?！叭啤敝饕侵福涸诳谷崭鶕?jù)地的民意機(jī)關(guān)和政府機(jī)關(guān)的人員配備上，共產(chǎn)黨員占1／3，他們代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)；左派進(jìn)步分子占1／3，他們代表小資產(chǎn)階級；中間派占1／3，他們代表中等資產(chǎn)階級和開明紳士。”三三制”政權(quán)是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期政權(quán)建設(shè)上的一個創(chuàng)造，這樣配備政權(quán)機(jī)關(guān)人員，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)上的具體表現(xiàn)，它有利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭，促進(jìn)國民黨統(tǒng)治區(qū)民主運(yùn)動的發(fā)展。

第二，抗日民主政權(quán)是“地方性的聯(lián)合政府”?？谷彰裰髡?quán)的地方性，是指各根據(jù)地抗日民主政府之間，彼此沒有隸屬關(guān)系，處于平行地位，而各根據(jù)地抗日民主政權(quán)之上沒有再高一級的革命政權(quán)機(jī)關(guān)。這時，國民黨所掌握的中華民國政權(quán)，還是對外代表中華民國的合法政府，而抗日民主政權(quán)，則是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的在中華民國領(lǐng)土內(nèi)的由人民當(dāng)家做主的地方政權(quán)。抗日民主政權(quán)是聯(lián)合政府，它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，由人民選舉的共產(chǎn)黨人和抗日黨派及無黨派代表人物合作的政府。由于各革命階級、階層、黨派，參加到抗日戰(zhàn)爭的行列，因而在政權(quán)中亦有相應(yīng)的地位，共產(chǎn)黨必須與他們合作。這種合作是以共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為前提的，只有如此才能保證抗日民主政權(quán)方針路線的正確實(shí)施，才符合廣大人民的利益和民族的利益。這個聯(lián)合政府實(shí)質(zhì)上是新民主主義革命時期工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新民主主義政權(quán)的形式。

古代國體經(jīng)歷了哪些演化階段？

夏商：奴隸制國家階段；

西周東周：封建領(lǐng)主制階段；

秦漢――明清：地主封建制階段：其中秦漢魏晉南北朝是其發(fā)展階段；隋唐宋元是成熟階段；明清是最后階段。

先秦貴族君主制的特點(diǎn)有哪些？

第一個特征，是中國君主制度的基本特征。即中國君主制度誕生以來，自夏代就形成了王位在王室家族內(nèi)部世代傳襲的制度，并且在不斷的強(qiáng)化和神化君權(quán)、君主的過程中，使這種世襲君主制披上合法及越來越神秘的外衣。這與古代西歐有些國家君主由諸侯選舉產(chǎn)生確實(shí)大不相同。

第二個特征，君權(quán)受到貴族，主要是宗法貴族的限制。這種限制又分為兩個層面，第一個層面，是君權(quán)受到來自貴族長老的制約。第二個層面，是分封制對君權(quán)的分割。

隋唐時期國家組織模式在歷史上有哪些重要影響？

（1）國家中樞機(jī)構(gòu)分權(quán)制衡的原則、觀念，對以后各代產(chǎn)生很大影響，分權(quán)的目的主要是加強(qiáng)皇權(quán)。

（2）國家組織機(jī)構(gòu)多被后代繼承。三省制在宋代有一段時間仍然實(shí)行；中書門下、樞密院（樞密使）被五代宋代繼承；自隋開始的政事堂宰相議政制度延及宋代，六部是以后各朝國家主要行政職能部門。

中國古代郡縣制與采邑制有何區(qū)別？

（1）郡守縣令（或大夫、長）由諸侯國君直接任免。

（2）郡縣長官不享有世襲的封邑，按職務(wù)領(lǐng)取俸祿，為中央盡守土之責(zé)。

（3）郡縣長官雖有獨(dú)立處理軍、政、財(cái)事務(wù)的大權(quán)，但要接受中央統(tǒng)一指揮，接受中央的監(jiān)督、考核。

唐代中央與地方的關(guān)系是如何變化的？

唐朝歷史可以安史之亂為界，此前中央與地方的關(guān)系是內(nèi)重外輕，之后演變?yōu)閮?nèi)輕外重。唐前期在行政和軍事方面都實(shí)行了高度的中央集權(quán)。地方州縣政府長官及其僚屬，都由中央直接任免。軍事方面通過府兵制的實(shí)行，有效地控制了四方。還建立了較為完備的監(jiān)察制度，以使中央的各項(xiàng)政策能順利地貫徹到地方。這使得唐朝前期中央與地方的關(guān)系表現(xiàn)為內(nèi)重外輕的情況。

安史之亂后，唐朝中央與地方的關(guān)系發(fā)生了變化。節(jié)度使又兼觀察使，使藩鎮(zhèn)成為凌駕于州之上的一級行政區(qū)劃。這些節(jié)度使，與地方上的豪強(qiáng)地主相互勾結(jié)，各自割據(jù)一方。他們既有兵權(quán)，又掌握其割據(jù)地區(qū)內(nèi)的政權(quán)，在割據(jù)地區(qū)內(nèi)，練兵修城，自收租稅，自定法令，自用文武官吏。節(jié)度使死后，子孫世襲，兵將擁立，唐中央政府不得不予以承認(rèn)。這些說明唐朝后期中央與地方的關(guān)系是內(nèi)輕外重。

明清時期絕對君主制的特點(diǎn)是什么？

明清時期，中國專制君主制度發(fā)展到第三個時期，即絕對君主制時期。絕對君主制的基本特點(diǎn)是

（1）君主最大限度的總攬了權(quán)力，不受任何制約。絕對君主制改變了有史以來君主通過相職管理國家的歷史，君主不再僅是國家元首，而且成為國家行政首腦，直接處理行政事務(wù)。

（2）丞相制廢除后出現(xiàn)的內(nèi)閣、軍機(jī)處，是皇帝處理政務(wù)的參謀與助手，但從制度上看，其本身沒有決策權(quán)，與漢唐宰相對一定范圍內(nèi)的政務(wù)擁有決策權(quán)不一樣。

（3）絕對君主制雖然極大地加強(qiáng)了皇權(quán)，但也極大地暴露了君主制的弊端：自我調(diào)節(jié)的功能嚴(yán)重削弱。

中國古代科舉制度的作用是什么？

隋朝創(chuàng)立、唐朝確立的科舉制，在清末以前，一直是封建王朝的主要的官吏選拔制度?？婆e制度的積極作用：

（1）打破了世襲貴族壟斷政治，壟斷官員選拔制度的現(xiàn)象，為社會提供了相對平等的考試機(jī)會，以及進(jìn)入國家官員隊(duì)伍的可能性。

（2）促進(jìn)了文化的發(fā)展與繁榮。

科舉制的消極影響：

科舉考試的內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典，明清時期考試答卷的形式規(guī)定必須用八股文，這種標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的考試形式與禁錮思想的考試內(nèi)容，束縛了人們的思想，淹沒了人的個性，銷蝕了人的創(chuàng)造力。它也浪費(fèi)了大量人才，消磨了眾多人的時光，是中國古代社會發(fā)展緩慢的一個重要原因。

抗戰(zhàn)時期南京國民政府組織機(jī)關(guān)有何調(diào)整？

（1）建立集中黨、政、軍權(quán)的國防最高委員會。

（2）國民政府主席職權(quán)的變化及各部、院的調(diào)整。

（3）設(shè)立國民參政會。

國民政府的監(jiān)察制度為什么不能遏止腐?。?/p>

（1）南京國民政府設(shè)立監(jiān)察院，在監(jiān)察制度上做了一些些改革，形式上完善了國民政府的監(jiān)察制度，但實(shí)際上形同虛設(shè)，監(jiān)察組織卻未能承擔(dān)起監(jiān)察的責(zé)任，懲治貪污和腐敗。

（2）國民政府的監(jiān)察制度不能遏止腐敗，這其中有許多原因，最重要的原因是國民黨的腐敗，因?yàn)橹贫仁怯扇酥贫ú?zhí)行的，一個腐敗的群體與政府難以自我約束、自我監(jiān)督、自我糾正，監(jiān)察制度并不能解決國民政府的腐敗問題，問題的解決，與國體和政體的解決一樣，最終只能由中國人民的革命勝利來實(shí)現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，解放區(qū)政權(quán)發(fā)生了哪些變化？

解放區(qū)政權(quán)發(fā)生了變化，逐步完成了由抗日民主政府向人民民主政府的轉(zhuǎn)變。

（1）專政對象和政府任務(wù)的變化。

（2）參加政府的成分發(fā)生變化。

（3）參議會向人民代表會議轉(zhuǎn)化。

（4）針對管轄地區(qū)的不同情況，采取了多種形式的管理體制。

名詞解釋參考答案

1、中華蘇維埃共和國

是代表工農(nóng)革命人民的工農(nóng)民主政權(quán)――人民民主政權(quán)。1931年11月7日至20日，按照黨中央的指示，在江西瑞金召開了中華蘇維埃第一次全國代表大會，宣告成立”中華蘇維埃共和國”，組成了領(lǐng)導(dǎo)全國蘇區(qū)的“中華蘇維埃共和國臨時中央政府”。毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會主席，人民委員會主席，朱德為革命軍事委員會主席。中華蘇維埃共和國是建立全國性政權(quán)的一種嘗試，為后來人民政權(quán)的建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)。

2、領(lǐng)主封建制

國體的一種表現(xiàn)形式或封建生產(chǎn)關(guān)系的一種發(fā)展形式。周人滅商以后，建立了領(lǐng)主封建制。領(lǐng)主制是以土地國有制為基礎(chǔ)的，封建領(lǐng)主通過不完全占有勞動者人身而占有勞動者的成果；農(nóng)奴在社會生產(chǎn)以及階級關(guān)系中的地位，高于奴隸，低于地主制下的農(nóng)民。

3、政事堂

唐初三省議事的地方。唐初，為了協(xié)調(diào)三省的關(guān)系，三省長官或宰相在門下省議政，議政之所謂之政事堂，后遷至中書省。政事堂事實(shí)上成為唐代的中樞，即決策中心。開元間，改為中書門下，成為中樞決策機(jī)構(gòu)，標(biāo)志三省制解體。宋代亦有政事堂，為宰相執(zhí)政議政之所。

4、宗法制度

商周時期的社會制度和政治制度。它產(chǎn)生于商代，完善于西周。內(nèi)容包含家族血緣關(guān)系的傳續(xù)、經(jīng)濟(jì)與政治地位的承繼規(guī)則以及祭祀制度等。宗法制度維護(hù)了貴族的權(quán)力與利益。

5、軍機(jī)處

清朝輔助皇帝辦理政務(wù)的最重要的一個中樞機(jī)構(gòu)。雍正設(shè)立”軍機(jī)處”以后，直到清末宣統(tǒng)三年“責(zé)任內(nèi)閣”成立才最后被撤銷。軍機(jī)處的職能是”辦理樞務(wù)、承寫密旨”，主要有：負(fù)責(zé)下達(dá)諭旨的撰擬；參與官員“奏折”的處理；提供咨詢，參議政事。軍機(jī)處是維護(hù)絕對君主制的工具。

6、行省制

元朝確立的地方行政制度。元朝的行省是仿照金朝的模式而建的，到元仁宗時，共設(shè)立了11個行省，是地方最高行政機(jī)構(gòu)。明清時期，繼續(xù)實(shí)行省制。行省制的建立，加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了我國多民族國家的統(tǒng)一。

7、世官制度

夏商周三代主要的選官制度。其基本含義是”官爵世及”。國家的官爵由貴族充任，并在這些家族內(nèi)部世代相襲。這是按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分配政治權(quán)利的國家制度的體現(xiàn)。

8、總理衙門

鴉片戰(zhàn)爭后清政府設(shè)立的專門辦理洋務(wù)、涉外事務(wù)的機(jī)構(gòu)。1861年，清朝設(shè)立總理各國事務(wù)衙門，主要任務(wù)是辦理外交，同時經(jīng)管海防、軍務(wù)、關(guān)稅及其他與“洋”有關(guān)的事務(wù)。總理衙門的設(shè)立，是晚清國家組織機(jī)構(gòu)走向半殖民地化的重要標(biāo)志。

9、皇族內(nèi)閣

清末成立的國家最高行政管理機(jī)關(guān)。1911年，清政府為應(yīng)付”立憲”運(yùn)動，正式成立了責(zé)任內(nèi)閣，作為國家最高政府機(jī)關(guān)。但是，13名內(nèi)閣成員中，滿族占9名，漢族4人，其中皇族7人，因此被譏諷為皇族內(nèi)閣。皇族內(nèi)閣的成立顯示了清政府借"立憲”集權(quán)于皇室的目的。

10、城市軍事管制軍管會

解放戰(zhàn)爭時期在新解放的一些城市成立的管理機(jī)構(gòu)。解放戰(zhàn)爭時期，在新解放的城市，設(shè)立軍事管制委員會，由人民解放軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)委任人員組成。負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓反革命活動，穩(wěn)定、恢復(fù)社會秩序，幫助建立人民民主政權(quán)等。軍管會是臨時性、過渡性的措施，任務(wù)完成后，將一切權(quán)力移交當(dāng)?shù)厝嗣裾途瘋渌玖畈?，即宣布撤消。軍管會對穩(wěn)定新解放城市的社會秩序發(fā)揮了重要作用。

解放戰(zhàn)爭時期在新解放的一些城市成立的管理機(jī)構(gòu)。解放戰(zhàn)爭時期，在新解放的城市，設(shè)立軍事管制委員會，由人民解放軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)委任人員組成。負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓反革命活動，穩(wěn)定、恢復(fù)社會秩序，幫助建立人民民主政權(quán)等。軍管會是臨時性、過渡性的措施，任務(wù)完成后，將一切權(quán)力移交當(dāng)?shù)厝嗣裾途瘋渌玖畈?，即宣布撤消。軍管會對穩(wěn)定新解放城市的社會秩序發(fā)揮了重要作用。

第三篇：中國政治制度史論文

中國近代政治制度史論文——淺析中國近代軍——紳政權(quán)

淺析中國近代軍——紳政權(quán)

摘要：軍——紳政權(quán)的軍閥統(tǒng)治時期的政權(quán)組織形式，軍閥統(tǒng)治的形成有其一定的歷史原因和其發(fā)展歷程。軍閥時期的統(tǒng)治中心是分散的，中央和地方的關(guān)系也產(chǎn)生了變化。軍閥統(tǒng)領(lǐng)和士兵的關(guān)系多半是靠軍餉來維系的。派系分裂和地區(qū)分裂明顯，內(nèi)政外交在軍閥時期處理的也是十分混亂的，各派軍閥在利益的驅(qū)使下互相勾結(jié)與斗爭，逐漸演變?yōu)榱袕?qiáng)統(tǒng)治中國的爪牙。軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，軍閥紛爭破壞了生產(chǎn)，破壞了新生事物的發(fā)展，阻礙了中國的進(jìn)步。在軍閥時期社會思潮的兩大趨勢是軍閥所代表的保存舊秩序的思潮和激進(jìn)的知識分子所代表的建立新秩序的思想。

關(guān)鍵詞：軍—紳政權(quán)軍閥士兵

一、中國近代軍閥的產(chǎn)生。

軍——紳政權(quán)是軍閥統(tǒng)治時期的政權(quán)組織形式，它影響著中國的內(nèi)政外交，在中國政治制度史上占據(jù)重要地位。下面讓我們來了解一下中國近代軍閥的的產(chǎn)生原因及歷程。

中國近代軍閥的形成開始于北洋軍閥時期，而北洋軍閥的產(chǎn)生有其深刻的歷史原因與迫切的現(xiàn)實(shí)要求：

（一）1840年鴉片戰(zhàn)爭中清政府戰(zhàn)敗，中國開始喪失國家主權(quán)，開始淪為半殖民地半封建的國家，封建統(tǒng)治階級與人民大眾的矛盾也日益得到激化，1851年的太平天國農(nóng)民運(yùn)動，則是這種矛盾激發(fā)的結(jié)果。太平軍的英勇作戰(zhàn)最終將清政府的八旗軍和綠營兵的實(shí)際戰(zhàn)斗力削弱，轉(zhuǎn)而清政府開始依靠漢族地方勢力來與太平軍對抗。清政府號召各地的士紳組織地方武裝即所謂的團(tuán)練。這樣一來，一些封建軍閥集團(tuán)開始初步形成。在鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動中，曾國藩的湘軍和李鴻章的淮軍都起到了極大地作用。

（二）甲午中日戰(zhàn)爭中，日本軍隊(duì)采用西方新式武器武裝軍隊(duì)，采取先進(jìn)的編制和戰(zhàn)術(shù)整合軍隊(duì)，這使得日本軍隊(duì)在與清軍作戰(zhàn)中表現(xiàn)出巨大優(yōu)越性，這正與清軍的腐朽落后形成鮮明的對比。軍隊(duì)綜合實(shí)力對比的強(qiáng)烈，以及甲午戰(zhàn)爭中清政府的戰(zhàn)敗，更重要的是封建統(tǒng)治受到嚴(yán)重的威脅，這些都大大刺激了清軍將

領(lǐng)和清朝統(tǒng)治者，他們也逐漸意識到有目的的改革軍隊(duì)，編練新式軍隊(duì)的必要性。于是，清廷連發(fā)上諭，決定“參酌中外兵制”，改練新軍，并指令成立“督辦軍務(wù)處”，以恭親王奕訢為首，慶親王奕劻為會辦，李鴻藻、翁同龢、榮祿、長麟會同辦理。同時，命令淮系官僚胡燏棻在天津具體負(fù)責(zé)編練新軍。1895年袁世凱小站練兵，揭開了清軍編練近代化的序幕，在中國近代軍制史上是一個重大的轉(zhuǎn)折。

（三）袁世凱以新建陸軍督辦的身份來到小站后，在定武軍的基礎(chǔ)上，再招募步兵2250人，招募騎兵300人，總計(jì)2300人，并改定武軍為新建陸軍。從當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，我們可以看到，新建陸軍從一開始，就依附于西方列強(qiáng)，這種由列強(qiáng)一手裝備和訓(xùn)練的軍隊(duì)，只能成為列強(qiáng)侵略中國和控制中國的更強(qiáng)有力的工具。1901年，清政府決定廢除綠營制度，在全國范圍內(nèi)共編練三十六鎮(zhèn)新式陸軍，袁世凱為了掌握更多的軍事實(shí)力，加緊謀求新軍編練權(quán)。到1905年，袁世凱已把北洋陸軍編為六鎮(zhèn)（相當(dāng)于師）。這支擁有全國最精良裝備的六鎮(zhèn)新軍，共約七萬余人，除第一鎮(zhèn)是旗兵，袁世凱不能完全控制，其余五鎮(zhèn)都是由袁世凱一手培植起來的武裝。在編練新軍的過程中，袁世凱還創(chuàng)辦了一批新式陸軍學(xué)堂，如行營將弁學(xué)堂，北洋武備速成學(xué)堂，保定陸軍小學(xué)堂。通過這些學(xué)堂，袁世凱把培訓(xùn)軍官的權(quán)力緊緊抓在自己手中，培養(yǎng)了一大批具有北洋派系觀念的中下級軍官，作為他屬軍的骨干的力量。同時袁世凱還在保定創(chuàng)辦巡警局，以趙秉鈞為總辦。趙秉鈞創(chuàng)辦了巡警學(xué)堂，組織巡警隊(duì)，不久，京津一帶的警權(quán)也掌握在袁世凱手中。他還以推行“新政”為名，極力插手教育、路礦、通商、外交、財(cái)政等事務(wù)，控制了直隸、山東、河南、東北等一大片地盤，使北洋集團(tuán)成為清末統(tǒng)治階層中實(shí)力最為雄厚的一個軍事政治集團(tuán)。

（四）在辛亥革命后，袁世凱以陰謀手段奪取了政權(quán)，袁世凱就任臨時大總統(tǒng)和臨時政府北遷，標(biāo)志著辛亥革命成果落到了大軍閥、大地方、大資產(chǎn)階級的手中，中國開始進(jìn)入了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治時期。經(jīng)過制造“宋教仁案”和鎮(zhèn)壓二次革命，袁世凱認(rèn)為政敵已除，更加囂張，一步步向獨(dú)裁和復(fù)辟帝制邁進(jìn)。但在護(hù)國運(yùn)動的影響下及廣大人民群眾的強(qiáng)烈反對呼聲導(dǎo)致袁世凱復(fù)辟帝制以失敗告終。

（五）北洋軍閥集團(tuán)并沒有因其首領(lǐng)袁世凱的病死而消亡，在袁世凱死后，北洋軍閥集團(tuán)產(chǎn)生了大分化，各派系利益立足點(diǎn)不同，混戰(zhàn)了十年之久，其后，有的又演變?yōu)閲顸h新軍閥，繼續(xù)參與中國政壇的搏斗。

二、軍——紳政權(quán)的簡單定義

軍閥是中國共產(chǎn)黨人沿用共產(chǎn)國際的定義，用階級分析的方法，說明軍閥是依附于帝國主義又得到地主階級援助的軍人，這是半殖民地半封建社會的產(chǎn)物。把軍人和地主合成一個統(tǒng)治集團(tuán)，比較符合中國當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)情況。毛澤東也曾做出過這樣的定義：“脫離群眾的（工，農(nóng)，小資產(chǎn)階級），以軍隊(duì)控制政權(quán)，離開無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，如象國民黨軍隊(duì)所走的軍閥主義的道路一樣?！敝袊鴱乃^的紳士或地主政權(quán)建立之后，實(shí)際的政權(quán)基礎(chǔ)是紳士和軍人的聯(lián)合，那是紳——軍政權(quán)。

但是在一九一二年以后，軍人的勢力不斷壯大，中國的行政機(jī)構(gòu)從上到下，也變成了軍人領(lǐng)導(dǎo)紳士的政權(quán)。北京的總統(tǒng)，總理，國務(wù)院，國會受軍人操縱；各地方的縣長，鄉(xiāng)長也受軍人的操縱。這種政權(quán)我們叫作“軍——紳政權(quán)”“。

“軍——紳政權(quán)”存在于中國近代民族主義覺醒以后的軍隊(duì)和軍閥，這些軍閥和“軍——紳政權(quán)”不保衛(wèi)國家主權(quán)的完整，對民族主義也不是十分重視，而且他們的指揮和管理系統(tǒng)一直是不統(tǒng)一的。在軍餉方面，他們自籌軍餉，擁有防區(qū)或行政區(qū)，強(qiáng)迫行政區(qū)籌集軍餉。

三、軍——紳政權(quán)的表現(xiàn)

政權(quán)形式的轉(zhuǎn)變是在一定的社會狀況下進(jìn)行的，社會階級的分化，必然在一定程度上影響著政權(quán)的統(tǒng)治階級的變化，當(dāng)清政府在甲午戰(zhàn)爭中失敗并付出沉重的代價的時候，滿洲貴族統(tǒng)治階級也開始尋求維護(hù)政治統(tǒng)治的途徑，進(jìn)行了新政的施行，在變革中統(tǒng)治階層的各個階級也發(fā)生了分化，呈現(xiàn)出了離心的傾向，分化成了許多集團(tuán)和派系，有的與工商階級相結(jié)合，要求民主立憲的現(xiàn)代化；有的加入了軍隊(duì)（新軍等），與工人群眾相結(jié)合，要求共和；有的則與秘密結(jié)社聯(lián)絡(luò)來推翻清政府（如一九零六年的萍瀏醴起義）；但大部分都繼續(xù)停留在原來的位置，繼續(xù)擁護(hù)清室，保存了紳士的政權(quán)，企圖安定社會局面，維護(hù)滿洲貴族的統(tǒng)治。階級分化形成的集團(tuán)和派系，慢慢發(fā)生作用，一步步將清王朝的統(tǒng)治推向終結(jié)。

辛亥革命使中央和地方的政治關(guān)系發(fā)生了重大變化，辛亥革命以前，中央政

府是從州縣，省，到北京，一個統(tǒng)一的行政系統(tǒng)的最高點(diǎn)，當(dāng)然同樣包括全國的軍事系統(tǒng)，財(cái)政系統(tǒng)。此時的軍隊(duì)由國家政權(quán)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，軍餉方面由國家的財(cái)政統(tǒng)一調(diào)配。但在辛亥革命以后，各省的表現(xiàn)也不一樣，有的省份宣布獨(dú)立革命的態(tài)度也十分堅(jiān)決（如在軍人勢力強(qiáng)大的湖北，云南，山西，江西等省份），形成了典型的軍人領(lǐng)導(dǎo)的軍——紳政權(quán)；有的省份卻對革命持觀望的態(tài)度（如江蘇，福建，浙江等省份），軍隊(duì)實(shí)力則顯示的較弱，則形成了紳士領(lǐng)導(dǎo)的紳——軍政權(quán)。但就全國革命的形勢而言，軍人日益在政治上占居首要地位，軍人也不再是紳士階級的附庸，也不再是馴服的政治斗爭的工具，而變成了政治斗爭的主角。既然中央和地方已經(jīng)有了明顯的分離，那么一系列的問題也出現(xiàn)了，財(cái)政方面的矛盾已經(jīng)顯現(xiàn)出來。軍餉的匱乏加深了中央和省的矛盾。

在軍閥割據(jù)的時代，各省之間的差別很大，各省的地理區(qū)位因素不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，軍隊(duì)建設(shè)實(shí)力不同，南北方的軍閥勢力也迥異，具有各自的地方特色。各派軍閥采取的軍事政策，政治政策，軍權(quán)與紳權(quán)的相互關(guān)系也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。所以在軍閥割據(jù)的時代，不可能輕易就有一支統(tǒng)一中國的新的政治和軍事力量。在軍閥統(tǒng)治時期，各派軍閥為了爭奪土地，供給軍力，當(dāng)然從大的方面來說，為了在各派軍閥中鶴立雞群，統(tǒng)一全國，軍閥們發(fā)動了許多次戰(zhàn)爭。如我們所知道的直皖戰(zhàn)爭和兩次直奉戰(zhàn)爭，這些戰(zhàn)爭給全國人民再來了沉重的災(zāi)難，造成了人力物力財(cái)力的損失，而且紛爭越來越多，爭奪地盤也越來越嚴(yán)重，相對的軍隊(duì)給養(yǎng)問題也日趨嚴(yán)重。

在軍——紳政權(quán)的軍閥間，就如何解決地盤爭奪，軍餉軍需的問題，逐漸出現(xiàn)了一種省聯(lián)合自治的趨勢，雖然既有支持者也有反對者，但確實(shí)產(chǎn)生了聯(lián)省自治，并在一定程度上作用于歷史事件，聯(lián)省自治是具有相同利益的軍閥將勢力聯(lián)合起來對抗共同的敵人。但在實(shí)際上來說，這都是自私的，他們不顧人民群眾的生活疾苦，而形成更大范圍的軍閥割據(jù)，造成新一輪的混戰(zhàn)，反而不能解決實(shí)際的土地，資源，養(yǎng)兵等問題，進(jìn)一步加劇了政局的動蕩。

在這個時期，軍閥和士兵的關(guān)系也是十分微妙的。在國內(nèi)**，紛爭劇烈，田賦增加，戰(zhàn)爭破壞，經(jīng)濟(jì)蕭條的年代，義務(wù)征兵制不可行，反而募兵招兵制具有很大的可實(shí)施性。貧苦的農(nóng)民，生活陷入困境小工商業(yè)者，以及迫于生活的土匪等均成為了士兵的主要來源。當(dāng)然經(jīng)過正規(guī)軍事教育的士兵也占據(jù)大多數(shù)。在募兵制下，軍餉軍需的滿足與否就成為連結(jié)士兵和軍閥統(tǒng)領(lǐng)的紐帶，當(dāng)士兵得到應(yīng)得的錢財(cái)時，自然英勇作戰(zhàn)，否則則不然，矛盾嚴(yán)重時還會引起兵變。裁軍也是一個不可忽略的問題，必須要做好裁軍的各項(xiàng)工作，否則則會造成一系列的社會問題，如退伍士兵加入土匪行列，造成暗殺事件等。I

在分崩離析的時期，存在著正式的和非正式的組織和關(guān)系網(wǎng)，我們稱之為派系。在軍隊(duì)和政治方面都存在著派系，他們的共同點(diǎn)是：派系是以人事關(guān)系為基礎(chǔ)的，人事關(guān)系是以領(lǐng)袖為中心的，當(dāng)人事關(guān)系變了，以它為基礎(chǔ)的派系也就瓦解了，具有極強(qiáng)的不穩(wěn)定性。派系存在多個，而且各方所持觀點(diǎn)態(tài)度也不盡相同，這就造成了派系的紛爭，造成一些軍事活動。各派系內(nèi)政外交態(tài)度不同，既由于自身利益立足點(diǎn)不同，也由于帝國之義支持的不同。中國處在分崩離析的時期，就使得各帝國列強(qiáng)必須跟地方派系勢力交涉以達(dá)到照顧他們在華利益，因此各國不得不支持地方派系勢力。派系的意見往往不可能一致，這也就造成了內(nèi)政方面的分歧，也不可能有統(tǒng)一的政治觀點(diǎn)和軍事策略。中國由軍——紳政權(quán)決定內(nèi)政，當(dāng)然也要由他處理外交問題，如一九一七年中國參加歐戰(zhàn)，皖系擴(kuò)軍備戰(zhàn)，又造成國內(nèi)派系勢力的紛爭。針對巴黎和會上是否簽訂《巴黎和約》，各個派系之間也是持不同的態(tài)度，親日集團(tuán)皖系則主張簽訂和約，而安福系則表示反對和會對山東問題的決定。

中國要富強(qiáng)統(tǒng)一，必須消除種種造成中國分崩離析的衰弱原因。在軍——紳政權(quán)的控制下，各個派系都力圖制定自己的憲法，約法，其制定的內(nèi)容，程序也不盡相同，甚至是相互矛盾的。軍隊(duì)不尊重憲法，而按自己制定的軍法及統(tǒng)領(lǐng)的命令行事，完全從派系的利益出發(fā)，孫中山的護(hù)法也是依靠軍——紳集團(tuán)，而他們又是不尊重先憲法的，是違背社會法約的，相反人民的自由則遭到了約法的束縛。

中央的財(cái)政和地方的軍費(fèi)。中央則依靠大量舉借內(nèi)債和外債來填補(bǔ)空缺，而地方政府則由軍——紳政權(quán)向勞苦的農(nóng)民，工商，金融，來索取軍費(fèi)軍需。農(nóng)民在軍閥時期受到了軍——紳政權(quán)的剝削，生活日益困苦得不到保障，當(dāng)有一支力量將他們組織到一起的時候則形成摧毀軍—紳政權(quán)的力量。在城市里知識分子階層反對軍——紳政權(quán)，主張改革，而且這股勢力日益與農(nóng)民的勢力相融合，來反對軍閥的統(tǒng)治。

在軍閥統(tǒng)治時期，社會的思潮是怎樣的呢？軍閥所代表的保存舊秩序的思潮和激進(jìn)的知識分子所代表的建立新秩序的思想，是這段時期中思潮的兩個主導(dǎo)趨勢。

在軍——紳政權(quán)的統(tǒng)治下，民主政治，社會改良，基本民權(quán)都成為不切合實(shí)際的空想。推翻軍——紳政權(quán)唯一有效的方法就是武裝革命，但在北伐中雖然取得了勝利，但實(shí)質(zhì)上并沒有改變內(nèi)戰(zhàn)與分裂的現(xiàn)狀，僅僅是在蔣介石的統(tǒng)一下的，繼續(xù)的派系分裂。軍——紳政權(quán)的派系分裂和地區(qū)分裂。派系的分裂象征著傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾；地區(qū)的分裂象征著既得利益不能調(diào)和，養(yǎng)兵的問題得不到解決。地區(qū)的分裂表現(xiàn)在派系之爭，聯(lián)省自治等方面，派系的分裂表現(xiàn)在內(nèi)政外交之爭，立法約法之爭。這些斗爭挑動了許多內(nèi)戰(zhàn)，內(nèi)戰(zhàn)使中國陷入長期的產(chǎn)業(yè)衰落局面。

中國在軍——紳政權(quán)的統(tǒng)治時期不能捍衛(wèi)中國的主權(quán)，而且就實(shí)際情況而轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈬y(tǒng)治中國的爪牙。軍——紳政權(quán)對內(nèi)對外政策的施行，內(nèi)戰(zhàn)、重稅、對中國原始產(chǎn)業(yè)及新興事業(yè)產(chǎn)生了極大的破壞，阻礙了中國的進(jìn)步。

結(jié)語

以上是我關(guān)于軍——紳政權(quán)的一點(diǎn)認(rèn)識，首先從近代軍閥的產(chǎn)生講起，然后有講述了軍——紳政權(quán)的下的各個階級的分化以及中央和個地方的關(guān)系，明白了在軍——紳政權(quán)下的中國是多變的，內(nèi)政多變，紛爭內(nèi)戰(zhàn)不斷，外交多變，隨帝國主義的利益而不斷發(fā)生變化，軍閥是帝國主義在中國的爪牙。在軍閥時期社會思潮的兩大趨勢是軍閥所代表的保存舊秩序的思潮和激進(jìn)的知識分子所代表的建立新秩序的思想。軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，軍閥紛爭破壞了生產(chǎn)，破壞了新生事物的發(fā)展，阻礙了中國的進(jìn)步。但總體來說軍——紳政權(quán)的軍閥統(tǒng)治是歷史不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，他是中國統(tǒng)治史上的一個特點(diǎn)，在中國政治史上留有深刻的印跡。參考書目：

【1】《軍紳政權(quán)》陳志讓 廣西師大出版社

【2】《毛澤東選集》

【3】《辛亥革命》

第四篇：中國政治制度史1

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1、北宋前期，中書門下主民政，樞密院主軍政，三司主財(cái)政，彼此不相統(tǒng)屬。

2、標(biāo)志著我國近代教育的的開始的是同文館等學(xué)校的設(shè)立；標(biāo)志著我國近代陸軍誕生的是新軍的組建。

3、宦官在唐以后稱太監(jiān)，宦官制度是后宮制度的派生物。

4、監(jiān)察機(jī)構(gòu)取得獨(dú)立地位是從隋朝開始，其機(jī)構(gòu)為御史臺。

5、郡縣制開始出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，由于它的出現(xiàn)，意味著選官制將逐漸代替“世卿世祿制”。

6、明代宦官的組織系統(tǒng)是二十四衙門，而掌印太監(jiān)和秉筆太監(jiān)是整個宦官集團(tuán)的首腦。

7、明朝設(shè)置的監(jiān)察專項(xiàng)事務(wù)的巡撫、總督后逐漸轉(zhuǎn)變成為地方軍政長官

8、明朝皇帝以下最高的司法行政機(jī)關(guān)有刑部，它和大理寺、都察院合稱“三法司”。

9、南宋時，宰相兼領(lǐng)樞密使，則民政、軍政財(cái)政等諸權(quán)始并于宰相。

10、秦中央由太尉主理全國軍政。秦實(shí)行普遍征兵制，規(guī)定凡17歲至60歲都要服兵役。

11、秦以后的地方基本建制為郡縣制。但西漢因分封形成了郡國并行制。

12、清朝的一省主管為巡撫，地方最高級別的官員是總督。

13、清政府政治制度開始調(diào)整的標(biāo)志是1844年設(shè)置的通商大臣，它實(shí)際上是代表清政府辦理對外交往的官職。

14、人類從蒙昧?xí)r代走向文明社會兩個初級的政治組織是 群對、部落。A．群隊(duì)B．部落

15、商代王位繼承的兩個原則是以母為貴和長子原則。16、19世紀(jì)初，中國精英界出現(xiàn)了以龔自珍、魏源、林則徐等為代表的經(jīng)世派，他們提出的“向西方學(xué)習(xí)”的課題，預(yù)示了近代中國社會轉(zhuǎn)型的基本任務(wù)。

17、唐朝的科舉考試科目分常舉和制舉。

18、唐代對官員品德方面的考核，以“四善”為標(biāo)準(zhǔn)，在才能方面的考核以“二十七最”為標(biāo)準(zhǔn)。

19、魏晉南北朝時期，相權(quán)不斷轉(zhuǎn)移，東漢政歸尚書，魏晉政歸中書省，南北朝政歸門下。20、為解決三省運(yùn)行的不協(xié)調(diào)，唐高祖設(shè)政事堂會議作為議政決策機(jī)構(gòu)，并逐漸變成了正式的宰相機(jī)構(gòu)。

21、武昌起義后，革命黨人組織謀略處，暫時作為軍政府的決策機(jī)構(gòu)，并宣布：改國號為“中華民國”。

22、維新變法的領(lǐng)導(dǎo)人有ABCD。A.康有為B.梁啟超C.嚴(yán)復(fù)D.譚嗣同

23、夏代在王之下有少量的高級貴族組成的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，有三正和左右六人

24、西周中央政府文職系統(tǒng)因職事不同可以分為政務(wù)性和宗教性兩類。

25、西周時期諸侯國對周王承擔(dān)的義務(wù)基本上是政治性和軍事性的，而在經(jīng)濟(jì)方面的義務(wù)是象征性的。

26、西周時期存在兩個職官系統(tǒng)，一是負(fù)責(zé)處理國家事務(wù)的外朝官系統(tǒng)，二是負(fù)責(zé)王室事務(wù)的宮廷系統(tǒng)。

27、西漢自武帝時起，開始出現(xiàn)“內(nèi)朝官”與“外朝官”之分；前者最重要的是尚書，而后者則以宰相為首。

28、辛亥革命后頒布的第一個帶有憲法性質(zhì)的文獻(xiàn)是《鄂州約法》(《臨時約法》)。中國歷史上第一個根本大法是《臨時政府組織大綱》。

29、洋務(wù)運(yùn)動的核心是引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，以達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。30、1895年的公車上書拉開了變法維新運(yùn)動的序幕，它是一場將矛頭指向的政治體制的改良運(yùn)動，而1898年的百日維新是這場運(yùn)動的高潮階段。31、1859年清政府設(shè)置了總稅務(wù)司，但最重要職務(wù)一直以來為英國人所壟斷，尤其是赫德，在位45年，成為西方列強(qiáng)特別是英國在華的代理人。32、1912年1月1日，孫中山由上海抵達(dá)南京，宣誓就任臨時大總統(tǒng)，至此中華民國正式誕生。

33、袁世凱上臺后，對國家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了的改組，以政事堂為國家最高行政樞要機(jī)構(gòu)，從而使內(nèi)閣制改為變相總統(tǒng)制。

34、早期國家起源的模式有氏族模式和酋邦模式兩種。

35、最高權(quán)力的稱謂，夏代稱后，商代稱王。

36、中國早期政治的最主要的特征是巫術(shù)和政權(quán)的結(jié)合。

37、職官制度成熟的標(biāo)志之一就是形成較為完備的職務(wù)設(shè)計(jì)，在制度層面則發(fā)展出上計(jì)制度。

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38、在唐朝，皇帝的名號制度更加完備，除了名號之外，生前要加尊號，死后要加謚號。

39、作為正式機(jī)構(gòu)，宰相制度出現(xiàn)于春秋，當(dāng)時被人們稱為“執(zhí)政”或“相”。40、中國古代的正途選任制度，西周是“世卿世祿”制，戰(zhàn)國是“客卿制度

41、在軍事制度上，南朝和北魏、北齊實(shí)行世兵制，而西魏、北周實(shí)行府兵制。

42、中國古代傳說中的三皇一般是指燧人、伏羲、神農(nóng)。A．燧人B．伏羲C．神農(nóng) 選擇

1、從中國歷史上看，宦官亂政，以ACD朝為最。A.東漢 C.唐D.明

2、東漢成帝時的“三公”為ABD。A．大司空B．大司馬徒D．丞相

3、古代委任官員的形式有ABCD等。A．冊授B．制授C．敕授D．旨授

4、古代表示職官等級的名號有ABCD。A．品B．階C．勛D．爵

5、國民政府的中央政制分為ABC等時期。A．軍政時期B．訓(xùn)政時期C．憲政時期

6、皇帝制度的重要內(nèi)容包括ABD。A.皇位繼承制度B.后宮制度D.皇位世襲制度

7、漢代有ABC等女官以管理后宮，形成女官制度。A.女御長B.宮長C.宮中學(xué)事史

8、漢代對官員的懲罰一般有ABC等。A．降薪B．貶職C．免官

9、明朝的司禮監(jiān)是整個宦官集團(tuán)的首席衙門，它具有AB的權(quán)力。A．批閱奏本B．傳宣旨意

10、明代的宦官領(lǐng)導(dǎo)一個全國性的特務(wù)機(jī)構(gòu)，其系統(tǒng)有BCD。B.錦衣衛(wèi)C.東廠D.西廠

11、明朝掌一省軍政民的是合稱“三司”的ABC。A．布政使司B．提刑按察使司C．都指揮使司

12、南京臨時政府時期頒布的法律法規(guī)有BC。B．《臨時政府組織大綱》C．《中華民國臨時約法》

13、秦朝并稱“三公”的是ABC。A．御史大夫B．丞相C．太尉

14、清朝的地方行政建制依次為ABCD。A．省B．府C．道D．縣

15、清朝地方勢力的增長表現(xiàn)在AB。A．地方軍事化的形成 B．督撫專權(quán)

16、商代的“諸侯”對王室承擔(dān)A、B、D等義務(wù)。A．朝覲B．納貢D．兵役

17、三國時的“三公”是ABC。A．太尉B．司徒C．司空

18、隋唐時掌握國家重要權(quán)力的機(jī)構(gòu)，即所謂的“三省”是ABC。A．尚書省B．中書省C．門下省

19、隋朝皇帝以下設(shè)“三師”，即BCD，他們并無實(shí)權(quán)。B．太師C．太傅D．太保 20、宋朝御史臺機(jī)構(gòu)由ABC構(gòu)成。A．臺院B．殿院C．察院

21、宋朝的軍事權(quán)由ABC分掌。A．樞密院B．三衙C．兵部

22、隋唐宋的中央司法機(jī)構(gòu)有ABC構(gòu)成。A．大理寺B．刑部 C．御史臺 23、19世紀(jì)初，中國精英界出現(xiàn)了以ABC為代表的經(jīng)世派。A．龔自珍B．魏源C．林則徐

24、唐朝遇重大疑難案件，由ABC共同審理,謂之“三司推事”。A．大理寺卿B．刑部尚書C．御史中丞

25、徐旭生將傳說時期中國境內(nèi)的存在的部落集團(tuán)劃分為A、B、C等三大集團(tuán)。A．華夏集團(tuán) B．東夷集團(tuán) C．苗蠻集團(tuán)

26、西周政治制度的基本支柱是AB。A．宗法制B．分封制

27、西周的政治機(jī)構(gòu)大體可以分為ABCD。A．決策機(jī)構(gòu)B．執(zhí)行機(jī)構(gòu)C．內(nèi)廷宗教與文職機(jī)構(gòu)D．宮廷機(jī)構(gòu)

28、西周國家的執(zhí)行機(jī)構(gòu)主要是“三有司”即ABC。A．司土B．司馬C．司工 29、1904年，清政府正式制定新軍制，新軍分ABC。A.常備軍B.續(xù)備軍C.后備軍 30、袁世凱當(dāng)政時期的中央政治制度，經(jīng)歷了ABC幾個階段。A．內(nèi)閣制B．總統(tǒng)制C．洪憲制

31、袁世凱死后，北洋軍閥分裂為ABC等派系。A．皖B．直C．奉

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Z32、中國古代前國家時期和一些少數(shù)民族政治組織的最普遍的形式是酋邦

33、戰(zhàn)國時，有些國家實(shí)行五官制，五官即ABCD和大行。A.大諫B.大田C.大司馬D.大理

34、戰(zhàn)國時，司法職官地位上升，各國的司法職官主要有ABC。A.大理B.司寇C.廷尉

35、戰(zhàn)國時的任官符信制度有ABCD。A．璽B．印C．符D．節(jié)

36、在中國歷史上，外戚干政最為嚴(yán)重的是ABC等朝代。A.西漢B.東漢C.唐

37、在洋務(wù)派官僚中，屬于地方官僚的BCD。B.曾國藩C.李鴻章D.張之洞

38、中國近代軍隊(duì)的萌芽是AB的組建。A．湘軍B．淮軍

三、辨析題（每小題6分，共12分）

F

2、分封制是西周政權(quán)的基本體制形式。答:正確.周公所開創(chuàng)的封建諸侯以強(qiáng)化周王室對各地控制的政策,在周公以后已經(jīng)成為西周最根本的各級政權(quán)營建形式.各諸侯國也紛紛仿照王室分封的方法在自己的國內(nèi)實(shí)施低一級的分封,并以此作為強(qiáng)化自己對分國各地控制的有效手段,于是分封在西周便呈現(xiàn)出多極化的特征,成為由中央到地方,甚至基層的各級政權(quán)的基本體制形式.H

3、皇位的世襲制對政治穩(wěn)定有重要的作用。答:錯.世襲制的實(shí)施有助于避免因?qū)蕶?quán)的激烈爭奪而引發(fā)的政治**.但是世襲制對政治穩(wěn)定的作用是十分有限的,盡管已將皇位合法的繼承人局限于皇帝家族內(nèi)部,但仍無法避免皇族內(nèi)部的爭斗.中國古代各朝各代,皇族內(nèi)部的與異姓野心家合謀奪嫡爭儲的各種斗爭一直沒有停息過,而這正是皇權(quán)的專制性質(zhì)所決定的.J

6、九品中正制為科舉制所取代，是由它的日益暴露的弊端而造成的。答:正確.西晉時,派到各地的中正已完全為士族所控制,門第成為入仕的首要條件,遂出現(xiàn)了“上品無寒門,下品無士族”的說法.到東晉時,九品中正制進(jìn)一步于門閥制度相結(jié)合,門第已成為國家選官的唯一標(biāo)準(zhǔn),國家的選管及任用制度,就失去了社會激勵作用.到南北朝后期,九品中正制的弊端業(yè)已暴露無遺,到隋唐時期逐漸為科舉制所替代.N

9、南京臨時政府是一個典型的三權(quán)分立的民主共和政體。答:錯.南京臨時政府是一個突出總統(tǒng)權(quán)力的不完全的三權(quán)分立的民主共和政體.一般三權(quán)分立的國家總統(tǒng)行使政權(quán),但臨時政府總統(tǒng)的權(quán)力實(shí)際上兼有司法權(quán),總統(tǒng)的權(quán)限超出了行政系統(tǒng).南京臨時政府并沒有獨(dú)立的司法機(jī)構(gòu).20、魏晉南北朝的三省制對以后官僚體制有重大影響。答:正確.它標(biāo)志著宰相權(quán)力已為三省分掌,秦漢時期的獨(dú)相制已為群相制所代替,它的產(chǎn)生是君權(quán)與相權(quán)之間長期互動的結(jié)果.盡管三省制于南北朝時已共掌相權(quán),但彼此之間的責(zé)任分工尚不明晰,作為國家主要決策和執(zhí)行體制,其運(yùn)行尚有許多需要完善之處.W19、政教合一是中國古代早期的權(quán)力結(jié)構(gòu)模式。正確.王權(quán)雖然主要是由戰(zhàn)爭發(fā)育起來的,但它在形成過程中會自然而然地從傳統(tǒng)文化中為自身尋找Z 合理的支撐點(diǎn),酋長借助巫術(shù)來統(tǒng)治部落的方式被繼承下來,巫術(shù)或巫教也就成為王權(quán)所發(fā)現(xiàn)的第一個“合作伙伴”.王權(quán)以政治整合達(dá)成了對巫術(shù)的整合,又以整合起來的巫術(shù)幫助其實(shí)現(xiàn)更穩(wěn)固的政治整合,于是,政教合一的權(quán)力結(jié)構(gòu)形態(tài)隨著中國文明的起源而形成了,這也成為中國早期政治的最主要的特征.四、論述題

C

1、傳說時代的政治組織的基本特色有哪些？(1)人群以氏族和部落為單位,構(gòu)成了孫氏族—子氏族—宗主氏族—聯(lián)合體的金字塔式的政治組織結(jié)構(gòu)形式;(2)他們分布在廣闊的地域范圍內(nèi),但卻已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了有效的聯(lián)合;(3)血緣氏族組織構(gòu)成了政治性組織的基礎(chǔ),而政治組織由肯定血緣關(guān)系和血統(tǒng)優(yōu)勢.血統(tǒng)優(yōu)勢不僅使某些氏族在其所統(tǒng)轄的族群中成為當(dāng)然領(lǐng)袖,而且還使他們有可能成為聯(lián)合體的最高領(lǐng)導(dǎo)者.H

4、漢代察舉和征辟制度的特點(diǎn)是什么？,答:漢代察舉和征辟有兩個共同特點(diǎn).首先,將國家職官的推薦權(quán)及部分錄用權(quán)交給了各部門主管,特別是交給了地方州郡主管,說明兩漢時各部門及地方還保留相當(dāng)大的權(quán)力,中央集權(quán)的政府體制在其草創(chuàng)時期,尚未能建立起與這一體制相適應(yīng)的職官錄用機(jī)制.其次,不論是征辟還是察舉,考察標(biāo)準(zhǔn)都是面察和行為道德的考察,文字考試居于次要的位置,這反映兩漢的官員選任尚帶有相當(dāng)?shù)碾S意性.H

5、漢武帝時監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置出現(xiàn)了哪些變化？(1)開始重用內(nèi)朝官,監(jiān)察權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)朝尚書令手中.(2)于丞相府設(shè)置丞相司直,秩位與御史大夫相同,(3)設(shè)置司隸校尉,其權(quán)勢逐漸顯赫.7、簡述早期改良主義者的思想主張及其局限性。(1)早期改良主義者清楚地發(fā)現(xiàn)了引進(jìn)的西方現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)與中國傳統(tǒng)社會和政治制度之間的沖J 突,也意識到這是洋務(wù)運(yùn)動本身所存在的根本性誤區(qū).(2)他們認(rèn)為中國要富強(qiáng),必須改變腐朽落后的封建專制制度,明確提出了實(shí)行君主立憲制的綱

領(lǐng)性主張,并極力鼓吹設(shè)立議院,且對議院制度實(shí)現(xiàn)了由一般性的贊賞到提出具體方案的轉(zhuǎn)變.(3)但是,絕大多數(shù)早期改良主義者在主張改革封建專制制度的同時,卻對舊制度的思想信仰基礎(chǔ)——儒學(xué)大肆捍衛(wèi),這反映了改良思想對傳統(tǒng)的妥協(xié)性.M

8、明朝政治制度的最顯著特點(diǎn)有哪些？答:明朝政治制度最顯著的特點(diǎn)是:(1)國家的權(quán)力高度集中于皇帝手中;(2)在皇帝與各具體執(zhí)行部門之間,宰相

這一中間機(jī)構(gòu)被撤消,決策機(jī)構(gòu)與職能部門之間直接聯(lián)系;(3)皇帝之下,行政,軍事,監(jiān)察三個機(jī)關(guān)分別獨(dú)立,互不統(tǒng)屬,相互制約.10、南京臨時政府體制的特點(diǎn)及其意義是什么？(1)是革命派,立憲派與具有自由傾向的地方官僚參加的三派聯(lián)合政權(quán),其主要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)控制在革命派手N 中.(2)南京臨時政府是一個突出總統(tǒng)權(quán)力的不完全的三權(quán)分立的民主共和政體.臨時總統(tǒng)的權(quán)力實(shí)際上兼有司法權(quán),總統(tǒng)的權(quán)限超出了行政系統(tǒng).意義:南

京臨時政府的組織形式,否定了2000多年的封建君主專制制度,具有劃時代的意義,是第一次由專權(quán)走向分權(quán),標(biāo)志著社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變和國家體制的根本變革.Q

11、清政府“預(yù)備立憲”的改革措施有哪些特點(diǎn)？(1)這些改革的保守色彩相當(dāng)濃重,很難滿足社會各個層次的要求;(2)改革過多地考慮了滿族貴族的利益,對減緩日益加劇的滿漢矛盾并無直接的作用;(3)這些改革都是在社會各階層千呼萬喚,歷盡艱難之后才作出的,很難讓國人相信清政府有改革的誠意,對解決清政府日益嚴(yán)重的合法性危機(jī)并無多大幫助.12、19世紀(jì)40至60年代，整個中國精英社會已經(jīng)形成了真正的民族危亡感。答:錯.經(jīng)世派首次提出的向西方學(xué)習(xí)的課題,預(yù)示了近代中國社會轉(zhuǎn)型S 的基本任務(wù).但他們的思想和觀念還未能在社會上層和高層引起足夠的影響,更未能引起在鴉片戰(zhàn)爭失敗后的清政府的重視.就1840年至1860年的整

個中國精英社會來說,尚未形成真正的民族危亡感.S

13、宋朝統(tǒng)治者是怎樣強(qiáng)化中央集權(quán)的？答:(1)宋朝統(tǒng)治者鑒于唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端,將強(qiáng)化中央集權(quán)作為基本國策.(2)根據(jù)宰相趙普的建議,趙匡

胤將地方軍權(quán),政權(quán),財(cái)權(quán),司法權(quán)全部收歸中央,實(shí)行高度的中央集權(quán),而中央之權(quán)又全部集中于皇帝手中.(3)宋將各級文臣武將的事權(quán)加以分割,設(shè)立樞密院掌管軍事,三司使掌管財(cái)政,考課院和審官院等負(fù)責(zé)對官員的考核與監(jiān)督,而宰相權(quán)力則被分割限制.T

14、唐朝遇有重大案件由御史臺會同中書省、門下省共同審理，謂之“三司推事”。答:錯誤.唐代遇有重大案件,由御史臺會同中書省,門下省審訊,謂之“三司受事”.而若有重大疑難案件,則由大理寺卿會同刑部尚書,御史中丞共同審理,謂之“三司推事”.W

15、為什么說商代王權(quán)合法性觀念完全是巫術(shù)思想的產(chǎn)物？首先,從都城的選擇上來看,商人滅夏不久就在夏人控制中心建都,其主要理由之一就是夏王

朝的活動中心地處河南偏西一帶,在古人眼中正是“天下之中”,先天就有神圣的意味.其次,商王通過對青銅器的獨(dú)占實(shí)現(xiàn)對巫術(shù)的壟斷,并以此為王權(quán)贏得普遍認(rèn)可的合法效力.再次,以對巫術(shù)的獨(dú)占實(shí)現(xiàn)對政治權(quán)力的壟斷這一傳統(tǒng),在商代時得到了重要的發(fā)展和完善.16、為什么說清朝軍機(jī)處的的設(shè)置標(biāo)志著中國古代中央集權(quán)的專制皇權(quán)發(fā)展到了頂峰？答:(1)軍機(jī)處后成為參與機(jī)要,參決大政的中樞機(jī)構(gòu).(2)軍機(jī)大W 臣幾乎每天都要入值辦事,共同商議朝政,.皇帝對中央及地方機(jī)構(gòu)或官吏有所指示,都由軍機(jī)大臣起草召旨,有的先下內(nèi)閣,有的則不經(jīng)過內(nèi)閣,直接密封

發(fā)給地方督撫.(3)各地督撫的奏章,也經(jīng)由軍機(jī)處直達(dá)皇帝.(4)軍機(jī)處的設(shè)置及其權(quán)限的劃定,是皇權(quán)極端化發(fā)展的產(chǎn)物,中國古代中央集權(quán)制的專制皇權(quán)至此發(fā)展到了頂峰.17、我國古代司法制度最根本的特征和基本特點(diǎn)是什么？(1)皇帝作為國家權(quán)力的擁有者,既掌握著最高的立法權(quán),又是國家“最高法院”的唯一法官,還是W 國家“最高檢察院”的唯一檢察官,這是中國古代司法制度最根本的特征.(2)雖然從中央到地方逐漸發(fā)展起來了一套專職的審判機(jī)構(gòu),但都從屬于行政機(jī)

構(gòu),各級的行政主官同時承擔(dān)著地方各級法院的“院長”,檢察院的“檢察長”.警察局的“局長”或“探長”,以行政權(quán)兼領(lǐng)司法權(quán)是我國古代司法制度的基本特點(diǎn).X

18、現(xiàn)代西方學(xué)者認(rèn)為國家的特征有哪些？(1)出現(xiàn)了一個中央政治權(quán)力的中心.(2)出現(xiàn)保證這一最高權(quán)力中心存在的行政,司法,軍事組織的,包括諸如

官吏,監(jiān)獄,法庭,軍隊(duì)等.(3)出現(xiàn)為維持這一權(quán)力中心及其各種機(jī)構(gòu)存在和運(yùn)行的稅收制度.(4)發(fā)生了一定程度上的階級分化.(5)形成了有一定針對性的固定領(lǐng)土區(qū)域的觀念.(6)已經(jīng)形成了支持最高權(quán)力中心存在和運(yùn)行的國軍愛意識形態(tài).五、論述題（每小題12分，共24分）

1、從洋務(wù)運(yùn)動出現(xiàn)的思想背景與意義，聯(lián)系實(shí)際說明我國對外開放的意義。答:兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗,西方在中國影響的擴(kuò)大,使清政府中的一些官C 僚意識到中華民族的生存正面臨著前所未有的危機(jī).他們要求中國應(yīng)把握變局的時機(jī),進(jìn)行某些方面的改革.首先不要懼怕與外國人接觸,只有這樣才

能了解外國,只有了解外國才能因勢利導(dǎo),把握時機(jī).其次,他們主張?jiān)诶斫馕鞣絿议L處的同時,盡量學(xué)習(xí)這些長處為己所有.洋務(wù)運(yùn)動就是在這樣的思想意識背景下出現(xiàn)的.意義:洋務(wù)運(yùn)動是中國近代史上極其重要的一頁.它將鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)世派所提出的“師長論”付諸實(shí)踐,它的出現(xiàn)和持續(xù)發(fā)展使得中國社會離開了既定軌道,開始了由傳統(tǒng)而向現(xiàn)代化的緩慢轉(zhuǎn)型.2、試述西周分封制的特點(diǎn)及其后果。要點(diǎn):特點(diǎn):(1)從分封的布局結(jié)構(gòu)上看,有明顯的戰(zhàn)略考慮.(2)從分封的對象來看,受封的主體是周王室貴族.(3)從分S 封的人口結(jié)構(gòu)形式上來看,大多數(shù)的分國都采取了周族連同其盟友,被征服的商人和土著三者結(jié)合的人口組合方式,因而分封造成了有史以來最大一次

移民活動,從而帶來了中國歷史上絕無僅有的民族重組與融合.結(jié)果:首先是周族的由西向東的大遷徙.其次是原居住于中部的殷人向周邊地區(qū)的大擴(kuò)散.最終的結(jié)果是促使新的地方性文化的形成——封建制以政治強(qiáng)力迅速打破當(dāng)時各民族間的壁壘,使其在長江以北的廣闊地域內(nèi)逐漸融合,終于在數(shù)百年后形成了不同于周邊野蠻民族的華夏族

3、試述春秋戰(zhàn)國時期政治體制轉(zhuǎn)型的局限性及意義。春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型在中國歷史上的意義是重大的,中國傳統(tǒng)社會的基本制度和文化樣式S 就是由這次轉(zhuǎn)型奠定的.僅就政治層面來說,轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在層層分封為主要特征的分權(quán)體制逐漸為中央集權(quán)所取代,傳統(tǒng)的分封制退居到次要的地

位,郡縣制成為主要的制度形態(tài),凝固不變的“世卿世祿”制讓位于流動性很強(qiáng)的選官制,政治制度的許多細(xì)節(jié)上也都出現(xiàn)了相應(yīng)的調(diào)整和變化.由于中央集權(quán)代替了分封制下的分權(quán)體制,為君主個人權(quán)力在全國范圍內(nèi)的實(shí)施提供了制度基礎(chǔ).中央集權(quán)下的君主專制主義使君主個人的壟斷利益不僅完全地凌駕于社會之上,而且還凌駕于君主家族和貴族集體利益之上.上述政治轉(zhuǎn)型從中央對地方的有效控制,文官制度的成熟等技術(shù)角度來看,存在著顯著的進(jìn)展.局限性:春秋戰(zhàn)國時期的政治轉(zhuǎn)型是在中國既定傳統(tǒng)所允許的范圍內(nèi)的一次重要轉(zhuǎn)變,但它沒有改變中國傳統(tǒng)社會的基本結(jié)構(gòu)形態(tài),中國政治體制的核心精神發(fā)生根本改變,君主制仍然是基本體制形式,不受限制的專制權(quán)力仍然是國家權(quán)力的基本特征.4、試論隋唐創(chuàng)建的科舉制的意義。答:要點(diǎn):首先,科舉制意味著職官選任已置于中央政府的統(tǒng)一控制下,中央集權(quán)體制各系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)進(jìn)一步加強(qiáng).S 其次,統(tǒng)治者為重整儒學(xué)意識形態(tài)的權(quán)威,除對其本身進(jìn)行修正與創(chuàng)新外,還需要建立起更加穩(wěn)定有力的社會激勵機(jī)制.明經(jīng)等科的設(shè)置已有利于儒學(xué)的傳播,更重要的是,科舉制的實(shí)施為這一機(jī)制的建立準(zhǔn)備了制度條件.再次,科舉制主要以考試成績?yōu)槿喂僖罁?jù),在一定程度上削弱了家世背景對職官選拔的影響,使得許多出身下層的弟子有可能躋身官僚階層.最后,它不僅改變了中國古代職官隊(duì)伍的成分結(jié)構(gòu),還進(jìn)而影響和改變了中國古代社會結(jié)構(gòu).S

5、試述古代貲選制所反映的本質(zhì)。

1、:要點(diǎn):(1)說明中國古代的中央集權(quán)事實(shí)上是十分脆弱的,它尚沒有建立起行之有效的財(cái)政制度,以應(yīng)付各種

突發(fā)的自然或社會災(zāi)難,不得不以貲選的方式作為解決財(cái)政困難的一種補(bǔ)充手段;(2)專制性皇權(quán)在本質(zhì)上追求的是自身利益的最大化,將國家公共性權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)槁訆Z社會和壟斷稀缺資源的工具,這是它的本質(zhì)所在.6、試述清政府的“新政”的原因及內(nèi)容？為何“新政”不能也沒有挽救清政府的危亡？答:20世紀(jì)初,經(jīng)歷了義和團(tuán)運(yùn)動和八國聯(lián)軍的入侵,清政府的統(tǒng)治已是風(fēng)雨飄搖,日薄西山.一方面,國內(nèi)外反清革命浪潮風(fēng)起云涌,維新派也在海內(nèi)外為變法而奔走呼號;另一方面列強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)其“以華制華”的S 目的,也極力向清政府施加壓力,促其“速行變法”以“革新”政治.在內(nèi)外壓力的交互作用下,清政府內(nèi)部逐漸出現(xiàn)了力圖通過改革克服危機(jī)的努力.“新

政”的內(nèi)容包括:(1)政權(quán)機(jī)構(gòu)方面的改革.(2)軍事方面的改革.(3)文化教育方面.(4)法律方面.上述各項(xiàng)改革,無論是其涉及的范圍,還是實(shí)施的力度,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法的內(nèi)容,但這些改革并沒有阻止辛亥革命的爆發(fā),當(dāng)然也沒能延長清政府的統(tǒng)治壽命.“新政”事實(shí)上根本就缺乏改革所必須憑借的政府權(quán)威性,其最終的流產(chǎn)自然是難以避免的.滿清政府極不明智地扼殺了維新運(yùn)動,不僅使中國失去了通過改革解決危機(jī)的可能性,也就此宣告了他自身死期的到來.W

7、為什么說皇權(quán)時典型的全能型權(quán)力？答:要點(diǎn):首先,皇權(quán)可以干預(yù)國家的經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù),社會各個領(lǐng)域在皇權(quán)面前均沒有自主性,皇帝一直保持

著對社會的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制權(quán)力.其次,作為政治性權(quán)威,皇帝還被看作是意識形態(tài)領(lǐng)袖,有權(quán)對思想文化活動進(jìn)行干預(yù).再次,從現(xiàn)代政治學(xué)理念上看,皇帝既是國家元首,又是國家一切最高權(quán)力的擁有者.最后,皇權(quán)具有明顯的個人性質(zhì),且不受法律和任何機(jī)構(gòu)制約,屬于專制性權(quán)力.8、怎樣分析中國歷史上宦官亂政的原因？答:要點(diǎn):作為皇帝制度和后宮制度的派生物,宦官制度與中國古代專制主義制度相始終.盡管歷朝政府對宦Z 官參與朝政可能帶來的危害都有明確的意識,也在制度上作了種種努力,但仍無法避免宦官亂政的現(xiàn)象,其原因是多方面的.首先,外朝官一般有家族

和師友背景,一些勢大權(quán)重的朝臣也確實(shí)有可能奪取皇帝的權(quán)位,因而他們很難贏得皇帝的衷心信任.其次,宦官與皇帝朝夕相處,比外朝官更有機(jī)會摸透皇帝的稟性,投其所好,易討得皇帝歡心,也極易與皇帝產(chǎn)生情感上的聯(lián)系.再次,從制度設(shè)置上看,隨著歷史的演變,外朝官的權(quán)力逐漸趨向于分散,直到廢除宰相,這就失去了能夠于宦官相抗衡的體制力量.

第五篇：中國政治制度史(一)

一、選擇題

1、一般把政體分為（君主制）和共和制兩類。

2、下列不屬于傳統(tǒng)社會特征的是（社會組織為社會的核心單位）

3、中國傳統(tǒng)社會是以（儒家）思想為治國指導(dǎo)思想。

4、下列哪一項(xiàng)不屬于中國政治制度史的研究范圍。（社會主義社會）

5、中國的君主制出現(xiàn)于公元前21世紀(jì)的（夏朝）。

6、中國傳統(tǒng)社會的國家結(jié)構(gòu)形式是（中央集權(quán)制）。

7、國內(nèi)外第一部最大部頭的現(xiàn)代方法的中國政治制度通史性著作是（《中國政治制度通史》）

8、中國奴隸制國家結(jié)構(gòu)是一種（等級君主制）。

9、中國封建社會的君主專制制則是建立在封建（家庭）制度基礎(chǔ)上的一種封建專制君主制。

10、封建社會是封建（地主階級）地主階級執(zhí)掌國家政權(quán)的時代。

11、司馬遷寫（《史記》）是為了“鑒往事，知來者”。

二、判斷題

1、政治是對公共權(quán)利的爭取與運(yùn)用。(對)

2、國體是國家政權(quán)的組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式和管理形式。（錯)

3、政治制度的研究對象是國體。(錯)

4、政治制度是一國各階級意志的集中體現(xiàn)，它由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定同時又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(錯)

5、中國傳統(tǒng)社會是一個典型的、自然經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)中占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的、土地可以自由買賣【封建社會】的農(nóng)耕社會。(對)

6、中國傳統(tǒng)社會在政治上是神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教【佛教和道教】與儒學(xué)同處于官方正統(tǒng)地位。(錯)

7、公元前221年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體標(biāo)志著統(tǒng)一的封建君主專制制度的建立。(對)

8、君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系。(對)

9、傳統(tǒng)的中國政治制度史研究一般走的是傳統(tǒng)史學(xué)的治學(xué)之路，以寫“信史”為原則，注重考據(jù)和實(shí)錄。(對)

10、中國傳統(tǒng)社會是一個以漢族文化為主體，具有強(qiáng)大內(nèi)聚力、擴(kuò)散性和凝固力的外放型社會。(錯)

11、《尚書》是中國古代第一部政書體的文獻(xiàn)。(對)

三、名詞解釋

1、政治：政治的歧義頗多，大體可歸納為三種觀點(diǎn)：①政治指管理國家公共事物的一種行為和活動。②政治是對公共權(quán)利的爭取與運(yùn)用。③政治是制定與執(zhí)行政策的過程。

2、政治制度：指統(tǒng)治階級（統(tǒng)治集團(tuán)）通過對政權(quán)的控制實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原則和方式的總和。

3、中央集權(quán)制：指的國家權(quán)力機(jī)構(gòu)的聯(lián)系與運(yùn)作方式。即在中央政府與地方政府的權(quán)力隸屬關(guān)系上，地方絕對聽命于中央，中央執(zhí)掌立法、司法、人事、軍政、財(cái)政等方面的大權(quán)，地方受制于中央并接受中央的監(jiān)督。

4、中國古代國家政權(quán)的性質(zhì)：指中國奴隸社會和封建社會由哪個主導(dǎo)階級掌握國家政權(quán)。

5、中國政治制度史：是研究中國歷代國家政權(quán)性質(zhì)、政體構(gòu)成形式，以及有關(guān)國家各種典章制度，具有綜合性質(zhì)的專門史和政治學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。

6、“十通”：是一套考辯中國歷代典章制度，經(jīng)濟(jì)文化，社會生活，軍事圖籍的重要工具書。“十通”系統(tǒng)完整地記錄了中國歷代典章制度沿革發(fā)展。

四、簡答題

1、中國政治制度史的研究對象和具體領(lǐng)域是什么？

答：中國政治制度史研究奴隸社會、封建社會及半殖民地半封建社會的中國歷代國體和政體形成、發(fā)展及其演變的歷史和規(guī)律。具體的研究領(lǐng)域包括：中國古代國家政權(quán)的性質(zhì)，中國古代政權(quán)的組織形式和結(jié)構(gòu)形式，中國古代國家政權(quán)的管理體制，中國古代國家政權(quán)的運(yùn)行機(jī)制。

2、論述中國古代政治制度形成與運(yùn)作的社會環(huán)境特點(diǎn)。

答：自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的農(nóng)耕社會；基于血緣關(guān)系的宗法社會；儒學(xué)主導(dǎo)的文化專制社會； 禮教為本的倫理型社會；君主專制的皇權(quán)社會；漢文化為主導(dǎo)的內(nèi)斂型社會；歷史悠久的古文明社會；人本文化主導(dǎo)的泛宗教社會。

3、學(xué)習(xí)中國政治制度史的意義。

答：（1）以史資治，為我國現(xiàn)實(shí)政治和政治體制改革服務(wù)。（2）為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)。（3）為在中國政治制度史領(lǐng)域形成初步的研究能力奠定基礎(chǔ)。

4、傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的概念解析。

答：傳統(tǒng)社會又稱“禮俗社會”、“共同體”或“公社”，是由德國社會學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯提出的一種與現(xiàn)代社會（法理社會）相對應(yīng)的社會類型。它的特征是：規(guī)模小、分工簡單、角色分化少、家庭為社會的核心單位、情感型的初級關(guān)系是社會關(guān)系的主體、人的行為受權(quán)威、習(xí)俗和傳統(tǒng)制約、社會具有很強(qiáng)的同質(zhì)性。

現(xiàn)代社會又稱“法理社會”、“工業(yè)社會”，是由德國社會學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯提出的一種與傳統(tǒng)社會（禮俗社會）相對應(yīng)的社會類型。它的特征是：規(guī)模大、分工復(fù)雜、角色分化多、社會組織為社會的核心單位，非情感型的次級關(guān)系是社會關(guān)系的主體，人的行為受制度和法律制約，社會具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。

5、列舉中國古代文官制度弊端

答：（1）它是君主專制的工具（君為臣綱、臣事君以忠、率土之濱，莫非王臣）。因此，傳統(tǒng)社會的官僚只是君主的奴仆而非民眾的公仆。在這種政治體制下，必然形成惟命是從、欺上瞞下、阿諛奉承、不求有功，但求無過的官僚主義的官場惡習(xí)及長官意志、奴性意識和官本位心態(tài)。（2）缺乏進(jìn)取意識和創(chuàng)新精神。其所受教育局限于經(jīng)學(xué)、文學(xué)和史學(xué)等引經(jīng)據(jù)典式的人文領(lǐng)域。缺乏自然科學(xué)和辨證邏輯思維的訓(xùn)練。（3）導(dǎo)致重義輕利與重利輕義的雙重價值觀。

6、概述梁啟超和王國維在中國政治制度史研究方面主要成果。

答：1902年，梁啟超在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《中國專制政體進(jìn)化史論》一文，這是用西方資產(chǎn)階級進(jìn)化史觀研究中國歷代政治演化進(jìn)程的第一篇專題論文；王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》和《殷周制度論》則是用西方實(shí)證史學(xué)研究中國先秦政治制度史的劃時代的學(xué)術(shù)成果，在這些研究成果中，王國維首創(chuàng)了用地下出土文物資料（甲骨文）和流傳下來的文獻(xiàn)資料（《史記·殷本紀(jì)等》）相互印證的“二重證據(jù)法”，這種方法對現(xiàn)代史學(xué)形成了重大的影響。

7、概述20世紀(jì)20年代－40年代末，中國政治制度史研究的主要成果。

答：這一階段可以說是中國政治制度史研究的初步繁榮時期。表現(xiàn)：①多種理論和方法的運(yùn)用。其中用馬克思主義唯物史觀研究中國政治制度史的最具代表性的是郭沫若的《中國古代社會研究》②出現(xiàn)了一批中國政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。比較重要的有：曾資生的《中國政治制度史》和《兩漢文官制度》，楊熙時的《中國政治制度史》等。

8、談?wù)務(wù)螌W(xué)在研究中國政治制度史的方法特點(diǎn)。

答：① 概念的整體性把握。② 理論的整體建構(gòu)－如國體與政體，政治制度與政治體制，政治制度與政治制度的管理機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)利與公共事物等等，這些對政治學(xué)來說比較常用的理論概念對歷史學(xué)來說則比較生疏。③ 靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)從政治制度的運(yùn)行機(jī)制和處理各種政治關(guān)系的角度去把握靜態(tài)的政治制度，而這正是歷史學(xué)家在研究中國政治制度史方面注意不夠的地方。

9、概述郭沫若、王亞南和陳寅恪在中國政治制度史研究方面的標(biāo)志性成果。

答：郭沫若的《中國古代社會研究》，研究中國家庭。私有制和國家的起源和特點(diǎn)；王亞南的《中國官僚政治研究》理論性強(qiáng)，主要從政治體制的角度研究中國官僚政治產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)、特點(diǎn)、變化及官僚主義的流弊；陳寅恪的《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》用西方史學(xué)理論、方法與中國傳統(tǒng)史學(xué)方法相結(jié)合是研究中國政治制度史的典范成果。

10、皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)關(guān)系的比較。

答案要點(diǎn)：皇（王）權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切。族權(quán)和神權(quán)依附于皇權(quán)，為皇權(quán)服務(wù)；皇權(quán)高于族權(quán)和教權(quán)，居絕對支配地位。

五、論述題

1、中西封建君主制異同比較。

答案要點(diǎn)：中國的君主制自公元前21世紀(jì)奴隸制時代的夏朝就出現(xiàn)了，至1912年滿清帝國被推翻，其間經(jīng)歷了奴隸制時代的宗法等級君主制和封建社會的專制君主制，歷時4300年左右的歷史。而中國封建君主專制政體則是通過自上而下的政治改革，從奴隸社會的宗法等級君主制直接轉(zhuǎn)化過來的，它的形成、發(fā)展與演變是與封建經(jīng)濟(jì)、社會的形成、發(fā)展與演變相始終的。如果以公元前221年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體為標(biāo)志，統(tǒng)一的封建君主專制制度前后延續(xù)時間長達(dá)2300多年的歷史。君主專制下的中央集權(quán)制度、文官制度以及具體的行政、司法、監(jiān)察和人事管理制度的完備嚴(yán)密可以說是相應(yīng)歷史時期其它國家和地區(qū)的政治制度所無法比擬的。

歐洲的君主制是在公元1世紀(jì)羅馬帝國建立后形成的，至今不到二千年的歷史；而西歐封建君主制則是在公元476年羅馬帝國滅亡的廢墟上建立起來的，其間經(jīng)歷了分散君主制、等級君主制和君主專制制三個發(fā)展階段。封建君主專制制度直到15世紀(jì)左右，在新興資產(chǎn)階級的擁護(hù)下才得以在英法等主要?dú)W洲國家確立，至1640年英國資產(chǎn)階級革命和1789年法國大革命，封建君主專制制度的歷史不過二、三百年的歷史。也就是說，西歐封建君主專制制度的形成與發(fā)展是與封建制度的解體、資本主義制度的確立相始終的。

2、論述中國傳統(tǒng)政治制度的基本特征。

答案要點(diǎn)：（1）君主制政體一以貫之,歷時久遠(yuǎn)；（2）嚴(yán)密的中央集權(quán)制和完備的文官制度；

（3）政治體制深受宗法觀念的影響與制約；（4）王權(quán)、族權(quán)、神權(quán)三位一體，聯(lián)系密切；（5）政體的嚴(yán)整與思想的控制嚴(yán)密互為表里；（6）禮制的法律化及以禮治國的倫理型政；（7）君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系；（8）政治結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡。

3、論述20世紀(jì)以來，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的理論與方法研究中國政治制度史的四個階段。

答案要點(diǎn)：起步階段：（20世紀(jì)10－20年代），這一時期，除了用傳統(tǒng)方法研究中國政治制度的成果外，出現(xiàn)了用西方資產(chǎn)階級新方法研究中國政治制度史的一批學(xué)術(shù)性論文，其中以梁啟超和王國維的成果影響最大。

初步繁榮階段：（20世紀(jì)20年代－40年代末），中國政治制度史研究領(lǐng)域中，馬克思主義唯物史觀、西方資產(chǎn)階級進(jìn)化史觀及實(shí)證方法以及中國傳統(tǒng)治史方法齊頭并進(jìn)的時期。表現(xiàn)：①多種理論和方法的運(yùn)用。②出現(xiàn)了一批中國政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。

相對沉寂階段：特點(diǎn)是：①政治禁忌太多，研究的理論和方法局限在唯物史觀和階級分析法。②局限在歷史學(xué)的領(lǐng)域，缺乏從政治學(xué)角度研究中國政治制度運(yùn)行機(jī)制的成果。③研究成果減少?？涨胺睒s階段：（1978－迄今）主要表現(xiàn)是：①學(xué)術(shù)性論文和專著成倍增長。②禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。③中國政治制度史研究有向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢。④以史資治。

4、怎樣理解中國傳統(tǒng)社會是一個建立在宗法（家族）血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的宗法（家族）制社會？

答案要點(diǎn)：家族關(guān)系根深蒂固，滲透到社會生活的各個方面。崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠，以孝道治天下的社會意識和政治意識，家長意識和君主意識相結(jié)合的權(quán)威意識濃厚。社會關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系，由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系，社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系往往通過這種多重的人情關(guān)系來構(gòu)建，重群體、輕個體。強(qiáng)調(diào)個體在群體中的義務(wù)和責(zé)任，忽略個人在社會中的權(quán)利。

5、怎樣理解中國傳統(tǒng)社會是禮教為本的倫理型社會？

答案要點(diǎn)：中國傳統(tǒng)社會是一個強(qiáng)調(diào)群體性、禮法合一（或禮法并用）的倫理型社會。它與宗法制度、專制制度相結(jié)合，形成了一整套尊卑分明、等級有序的身份取向制；道德的法律化，即通過禮制來規(guī)范社會行為，形成重禮制、重人治、輕法治的社會格局；群體本位主義，強(qiáng)調(diào)群體的認(rèn)同；重名分，重面子的社會習(xí)俗與社會心態(tài)；重視個人的道德修養(yǎng)，但這種道德的養(yǎng)成是為了群體的和諧與有序，即“修己以安人”；重義輕利與重道輕器的價值取向。儒學(xué)（經(jīng)學(xué)）獨(dú)尊并成為官學(xué)。這是倫理至上的一種外化；以人為本和人道主義傾向（孔子的仁學(xué)、孟子的仁政、墨子的兼愛、佛家的慈悲之心）；追求“內(nèi)圣外王”的理想人格。

6、怎樣理解中國傳統(tǒng)社會是一個以人本文化為主導(dǎo)的泛宗教社會？

答案要點(diǎn)：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問題上，中國人更突出并強(qiáng)調(diào)（現(xiàn)實(shí)）人的地位和作用，中國文化是一種以人為核心的人本文化。中國古代思想家對宗教采取一種理性（“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“子不語怪力亂神”，“未能事人，焉能事鬼”。）和實(shí)用（為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)）相結(jié)合的態(tài)度。因此，宗教在政治和人們的社會生活中的影響是比較有限的。其表現(xiàn)是：政治上，神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒學(xué)的官方正統(tǒng)地位而只能作為儒學(xué)的附庸和補(bǔ)充；中國人的人生觀或者說生活信念是重現(xiàn)世而輕來世，宗教觀念相對淡泊；佛、道對中國傳統(tǒng)文化的影響雖然比較大，但遠(yuǎn)不及基督教和伊斯蘭教對西方文化和阿拉伯文化的影響。在宗教信仰上，中國人信奉的宗教（以佛、道為主）基本上都是多神教性質(zhì)的宗教，而且可以自由信奉多種形式的宗教。

7、談?wù)剬W(xué)習(xí)中國政治制度史的方法。

答案要點(diǎn)：（1）從中國政治制度史作為邊緣學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)乃至社會學(xué)的相關(guān)理論和方法，多方位、多角度地展開學(xué)習(xí)與研究。（2）歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合。（3）結(jié)合所學(xué)專業(yè)和個人志向，有選擇地重點(diǎn)學(xué)習(xí)有關(guān)中國政治制度史的相關(guān)內(nèi)容或相關(guān)領(lǐng)域。

8、論君主制政與農(nóng)耕文明的聯(lián)系及其影響。

答案要點(diǎn)：傳統(tǒng)中國的政體始終與農(nóng)耕文明相維系。這一特點(diǎn)使中國能夠較早地進(jìn)入文明社會并形成君主制的國家政體，便于產(chǎn)生大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家，政體不易變化、維系的時間較長。但社會發(fā)展到一定階段往往會產(chǎn)生停滯性。在這樣一種君主政體一貫制的農(nóng)耕國家，內(nèi)部調(diào)節(jié)機(jī)制相對完善，政治氛圍中的游離因素較少，社會集團(tuán)中的異己力量難以發(fā)展壯大，故整個社會有緩慢的漸變而難以發(fā)生質(zhì)變。

9、改革開放以來，中國政治制度史研究的繁榮表現(xiàn)在那些方面？

答案要點(diǎn)：（1）學(xué)術(shù)性論文和專著成倍增長。論文超過2000篇、各類專著超過百部。最具代表性的有白鋼主編的10卷本的《中國政治制度通史》，它可以說是國內(nèi)外第一部最大部頭的現(xiàn)代方法的中國政治制度通史性著作。與國內(nèi)以往中國政治制度史著述最大的不同點(diǎn)就是側(cè)重從政治學(xué)的角度，通過制度設(shè)置的靜態(tài)描述和制度運(yùn)行機(jī)制的動態(tài)分析來研究中國政治制度史。其它有關(guān)專著主要還是從歷史學(xué)的角度來研究。

（2）禁區(qū)沖破后多種理論和多學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。

（3）中國政治制度史研究有向政治學(xué)轉(zhuǎn)移的趨勢。

（4）以史資治。運(yùn)用政治制度史研究成果為我國當(dāng)代政治體制改革、反腐肅貪、整頓吏治、加強(qiáng)監(jiān)察等現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的作用越來越明顯。