第一篇：重讀《西游記》讀后感2014.2.14

重讀《西游記》

劉玉順

上學(xué)期的名著導(dǎo)讀有《西游記》，在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習中發(fā)現(xiàn)僅僅憑借很久遠的印記和電視上的熒屏形象很難真正的品析小說的真正滋味。于是，假期又重新拿起書本，再次對這部書進行重讀。

《西游記》是我國四大古典名著之一，是神魔小說的代表作。它的故事是在我國婦孺皆知的，影響力波及海外。在世界上有著自己獨特的魅力和地位。尤其是電視劇《西游記》的播出和無數(shù)次的復(fù)播，更是使這部書比之其他三部書有著更廣泛的人民群眾基礎(chǔ)。書中的主要人物形象更是深入人心。可以說，《西游記》是和人們最為貼近的一部名著。

再次讀起《西游記》，剛開始時感覺不是在讀一部非常熟悉的書?？偢杏X和自己有隔閡。后來想想，自己的頭腦中總是在用電視中的形象、畫面、情節(jié)，甚至是服飾、環(huán)境與小說進行比較。這種比較，讓我有兩種感觸。一是，現(xiàn)代的視覺形象真的是對文字想象力的一種毀滅。在讀其他書時，書中說不應(yīng)讓孩子沉迷于視覺的形象太早，這樣會影響孩子的想象力 的形成。通過自己的這次重讀，我有了深深地體會。我都會被腦海中的形象干擾，何況是孩子們。所以，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的文字想象能力，確實是一個不小的問題。因為在語文中，學(xué)生必須把無生命力的文字，利用自己想象轉(zhuǎn)化成為自己腦海中區(qū)別于他人的獨一無二的形象。只有完成這樣的轉(zhuǎn)換，學(xué)生（讀者）才是完成了閱讀，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗體悟作品中的思想。這樣才能動過閱

讀提升自己的思想意識。二是，書籍文字和影視作品是不一樣的，我們要怎樣傳承祖國的優(yōu)秀文化。雖然，影視作品是改編于書籍原著，但是受制于諸多因素，他們所呈現(xiàn)出來的和原著還是有很大的不同的。僅就故事的情節(jié)上就有很多的不同之處。影視劇刪改添加了很多情節(jié)，只為迎合現(xiàn)代人的一種喜好，甚至知識出于營銷或者僅僅是改編者個人的喜好（尤其是最近重拍的兩個版本）。這樣，就更凸顯出閱讀原著的必要性和重要性。學(xué)生無論在學(xué)習或者作為傳承祖國優(yōu)秀文化時，他們不是把原有的傳承下去，而是把別人改了樣子的所謂名著傳承了下去。他們就認為《西游記》的內(nèi)容樣子就是那樣的。這樣我們民族的優(yōu)秀文化，還怎樣往下傳呢？所以要讓學(xué)生重視閱讀書籍原著，讓學(xué)生先要知道最早的樣子面貌，然后再去做出他們這一代人的取舍。

閱讀過程中的另一個感觸是所謂名著用現(xiàn)在的審美去評判，它還是有自己的不足的。任何一部作品都不能說只有優(yōu)點沒有缺點或者不足?！段饔斡洝芬彩侨绱恕Ｔ谖铱磥?，它的文字水平不是一樣的，有的章節(jié)寫的十分精彩，有的地方就略遜一些。在孫悟空保唐僧取經(jīng)之前是文字水平最高的地方。在取經(jīng)的過程中，也有精彩的地方，像是“三調(diào)芭蕉扇”、“大戰(zhàn)紅孩兒”、“車遲國斗法”等。有些地方，書中的文字反而不如后來人們精加工的故事，比如最著名的“三打白骨精”，我就覺得它不如后來人們的改變精彩。當然我們不能用現(xiàn)在的標準去完全衡量苛求《西游記》。在五六百年前，吳承恩完成這樣一部文學(xué)作品是具有開拓意義的。

重讀《西游記》，讓我又一次回味了作品內(nèi)容給我?guī)淼臒o窮快樂和享受。同時也讓我在閱讀中又重新認識思考了關(guān)于名著導(dǎo)讀的重要意義。接下來，我應(yīng)該在名著導(dǎo)讀的教學(xué)探索上在進行實踐，讓名著導(dǎo)讀，讀書真正成為學(xué)生的一種習慣。讓學(xué)生在文字閱讀中提升讀書的能力，在文字的閱讀中提升對于中國傳統(tǒng)文化的認同和傳承。

2014.02.11

第二篇：重讀西游記的體會

沖讀西游記的體會

《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調(diào)皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經(jīng)，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著，經(jīng)歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。

豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔著保護師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分可愛之處。

沙和尚的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調(diào)皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現(xiàn)出來。

師傅唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝，但是卻有很大的毅力，堅持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休。在此之前絕不半途而廢?！段饔斡洝酚兄蜩蛉缟乃囆g(shù)形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《三打白骨精》這回。

《三大白骨精》中，悟空三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。

《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。

再比如，看起來沒什么用的人，在關(guān)鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了成績的。

從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。這些看了《西游記》的啟示使我終身受益，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。

第三篇：重讀《西游記》有感

重讀《西游記》有感

大部分的人都讀過《西游記》這部書或者看過電視劇，看過的人都知道唐僧師徒之中孫悟空不論法術(shù)和武功都是最厲害的。而最沒有特色的就是唐僧了，連最基本的自保本領(lǐng)都沒有，隨便一個妖魔小怪都可以吃了他，這樣一個弱者怎么能夠帶領(lǐng)三個都很有本領(lǐng)的徒弟到達西天取經(jīng)的？我很困惑，但是在一次重讀《西游記》這本書時，我發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。

奧秘是什么？就是唐僧雖然沒有什么本領(lǐng)，但他有一顆堅強之心。那么多的困難、險境他都能堅強的挺過來。那么多的誘惑、陷阱，他的心從來沒有動搖過。取經(jīng)之中的這十萬八千里，九九八十一難，就像是無盡頭的長跑，如果意志軟弱者，就會半途而廢。雖然面對妖怪時能力固然重要，但是信念才是真正的決勝因素。唐僧沒有武器，并且給人看似一種無能軟弱的感覺，但是他的強大是內(nèi)在。就如長跑運動員，他們在短跑中往往失敗，而長跑時他們永遠是勝利者，雖然慢，但決不放棄的信念，使他們不服輸，摔了又摔，爬起再來，就算摔上成千上萬的跟頭，最后還是頑強的站起來直到目的地。這種人是不言敗的。利劍雖然輕巧鋒利，但是受到太多的壓力時必定會折斷；鈍劍雖然笨拙，但是難折難斷。這就像生活中一樣，人的聰明智慧雖然重要，但是不能堅持，就難以有作為。人生就像一場無盡頭長跑，只有堅持才能成功，如果你不能堅持，就必定會沒有作為的。

在現(xiàn)實生活中，我們都很聰明，但是很少有人能夠充分的利

用自己的聰明到學(xué)習中去，很少有人能夠堅持下去，只把自己的聰明用在一時，應(yīng)付下眼前的事情。下一次在做同一件事時，可能兩次結(jié)果會大不相同，讓人難以置信。但是如果我們堅持了，冠軍的寶座定是屬于堅持的人，因為他們努力了，用堅持創(chuàng)造出了自己的時代。

成功難道只是靠你一時的努力嗎？不是的。世界上每一個成功者，他們都靠的是堅持，再加上自己的聰明才智。就如一句話：“總統(tǒng)之所以成為總統(tǒng)，不再于智力，而在于意志力和決斷能力能否經(jīng)得起考驗。”唐僧的取經(jīng)成功，就是在于他的那顆堅強不屈、堅持的心，這就是他最完美的武器。

第四篇：重讀《紅樓夢》讀后感

重讀《紅樓夢》讀后感

閉上眼，浮現(xiàn)在腦海里的還是那句“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”。一部《石頭記》道出了中國女子千年來的苦痛宿命，也藝術(shù)地刻畫出眾多鮮活而美好的形象。芹溪一把辛酸淚,流過百年韶光,傳至今人手中,依舊滾燙灼人。在中國文學(xué)發(fā)展史上，《紅樓夢》無疑是巔峰之作；在世界文學(xué)藝術(shù)的海洋里，《紅樓夢》堪稱瑰寶。從某種意義上說，這部誕生于18世紀的偉大文學(xué)巨著代表了中國文學(xué)的最高智慧，歷史上甚至有了“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書是枉然”的記載。

《紅樓夢》以寶黛的悲慘愛情故事為主線，反映了當時整個社會的面貌。想當初，寧、榮二府真可謂“金滿箱、銀滿箱”寧榮兩宅占了大半條街，丫鬟、老媽媽都有二三百人，可自從賈元春病逝，寧榮二府的面貌就大不如前，先是榮國府矛盾重重，再是薛蟠在外生事入獄，繼而是賈家三姐妹的相繼離去，最后是賈寶玉的出家為僧……《紅樓夢》中的四大家族的跌蕩起伏，由繁榮昌盛到衰敗而落魄，這不僅僅是作者曹雪芹對現(xiàn)實不滿的發(fā)泄，更是以寧、榮兩府為現(xiàn)實社會的縮影，寫出了當時的社會狀態(tài)及風氣。

故事中的幾位女角，也是各有千秋。我最欣賞的還是林黛玉、晴雯和鴛鴦。

黛玉本是一棵快枯萎的降珠草，投胎到人間來。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。也就是因為這一點，他才能發(fā)現(xiàn)常人所不注意的問題?！吧蠈印比宋镏凶畛缘孟愕那厥?，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是“貧嘴賤舌”。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是“放誕”、“無禮”。自命清高的“檻外人”妙玉，黛玉也一眼識破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認為“識大體”的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點破她的本質(zhì)——“我只拿你當嫂嫂待?！庇谑牵煊癖徽J為“小性、多心、心窄”，但我認為，黛玉正是因為聰穎過人，才有了如此高的悟性，并無小性、多心之說。

在大觀園中，能與黛玉相媲美的只有薛寶釵這一人物了，薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。薛寶釵在大觀園里深得人心，人人都認為她賢惠大方識大體，薛寶釵在自己的生日宴上的菜單、戲譜全都是按照賈母的喜好來說，借由一些小事拉近與黛玉的關(guān)系，讓黛玉認為與她“情同姐妹”。對待寶玉，更是好之又好，順之又順，全然不同與黛玉的猜忌。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。薛寶釵這一形象淋漓盡致地展現(xiàn)了一個受封建教育毒害的一個婦人形象，與林黛玉形成了鮮明的對比。

在眾多丫鬟中，想必大家印象最深的就是晴雯和鴛鴦了吧?！靶谋忍旄?，身為下賤。”這是作者曹雪芹為晴雯下的定義。晴雯就像一朵帶刺的玫瑰。她不僅美麗，而且有尊嚴。大觀園里女子漂亮的多了，但晴雯的漂亮有他的個性，她漂亮的率性、潑辣，猶如一朵帶刺的玫瑰，勃勃有生氣，沒有絲毫的病態(tài)，給人一種向上的精神。但是，她的美卻是只可遠觀而不可被褻瀆的。她努力維持著做人的尊嚴，雖然只是一個丫頭，但她追求一種平等的地位。撕扇子做千金一笑，病中勇補孔雀裘。冬天的夜晚穿著單衣嚇唬人，這些事例中無不透露出晴雯的膽大心細。令我記憶最深的還是在“抄檢大觀園”一回中，晴雯挽著頭從里屋沖進來，一把打開箱子，抓住箱底盡情一倒，晴雯的言行象一顆瞬間升起的絢爛的流星，剎那間照亮了大觀園那黑漆漆的夜晚。一個率性、潑辣、干脆利落的形象躍然紙上，讓人不得不為這個頑皮、靈巧、任性的美的形象產(chǎn)生的憐愛之情。

大觀園上上下下四百余人，主子只有三十多人。在眾多的家奴之中，大多數(shù)的奴婢，尤其是女奴們，不過是為主子而活著的“會說話的工具”。主子們可以任意的驅(qū)使他們，決定他們的命運。但是，這樣的環(huán)境之下，也蘊藏著反抗的火種。鴛鴦就是這樣一個具有反抗精神的人。鴛鴦的性格表現(xiàn)是平靜的。她處事從容，無論什么場合，她都能泰然處之，舉止適宜；無論大事小情，她都想得周到，辦的妥當。她的精明和良好的品格，使她成了賈府的老祖宗、“太上皇”賈母的貼身丫鬟，一個一時半刻也離不開的得力而又得意的“心腹”，也就是這樣特殊的地位和身份，使她成為賈府眾丫鬟之“王”，更為賈府上下人等所尊敬。賈母的日常起居，她侍候的事事周到，樣樣體貼，無微不至。所以，賈母評論說：“鴛鴦那孩子還心細些，我的事情，她還想著一點子：該要的，她就要了來；該添什么，她就趁空兒告訴他們了?！本退翱煽康娜恕薄ｘx鴦還是一個極其忠心人，在賈母死后，她也隨之而去，真令讀者肅然起敬！

最后還是回到寶黛二人的悲劇愛情上來，從開篇到劇終，我相信，大家無一不為寶黛二人感到痛心，但設(shè)想一下，如果寶玉娶了黛玉，而林黛玉卻在新婚之時香消玉殞，紅事變白事，寶玉必定經(jīng)不住打擊，或是吐血而亡，或是面有呆傻之狀，賈母也將因此引發(fā)重病，結(jié)局太過戲劇化。即便林黛玉不死，那今后是否又重演了一回《紅樓夢》？因此，《紅樓夢》既迎合了“金玉良緣”的傳說，又留下了一個凄美，耐人尋味的結(jié)局。

合上《紅樓夢》我已經(jīng)不再把它當名著來看待了，它是一部歷史，一部難懂的歷史，這樣的一部凝聚著二十四史的小說，恐怕已經(jīng)是達到了文學(xué)的最高峰，無人可以超越了吧！即使有那什么多的紅學(xué)研究學(xué)會，也不會參透其中的奧秘，就讓《紅樓夢》永遠這么神秘下去吧！

第五篇：重讀《活法》讀后感

重讀《活法》讀后感

重讀《活法》，比五年前有了更深一層的感悟。模糊的記得，那時對《活法》印象最深刻的內(nèi)容是人生方程式和六個精進。此刻重讀，卻體會完全不同。

“作為人，何謂正確?”稻盛和夫先生對哲學(xué)的理解，讓他在迷茫時、煩惱時始終堅持“將作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹下去”的理念，成就了如今成功的他。在這個科技快速發(fā)展的時代，在大家感嘆信息化社會給我們帶來諸多便利的同時，我們也意識到賴以生存的生態(tài)環(huán)境卻在慢慢變差。我們看不到小時候湛藍的天空，看不到清澈的小河，那些曾經(jīng)覺得永遠會存在的最簡單的東西一去不復(fù)返。當今社會，黑臭河道治理處理風口，成千上萬家環(huán)保企業(yè)涌入，只為分一塊屬于他們的蛋糕，屬于利益的蛋糕。千萬億資金的投入，回報率有多少暫且不考慮，但如果持續(xù)的過度開發(fā)、錯誤修復(fù)我們的生態(tài)環(huán)境，后果將不堪設(shè)想。如果每一個環(huán)保企業(yè)在接下每個環(huán)境治理項目的時候就帶著一顆善良的內(nèi)心，一顆人類最原始的初心，去堅持做項目的最終目的應(yīng)該是做真的環(huán)境治理項目，賺踏實的錢，那我想未來的中國將會再現(xiàn)藍天、水清的景色。

重讀《活法》，的確讓我感悟到很多與德華相通的內(nèi)容。稻盛先生常對部下說：“公司不需要不燃型的人，希望大家都成為自燃型的人，至少要成為可燃型的人，當自燃型的人接近你時，大家能一起燃燒?！背蔀樽匀夹偷娜说淖詈米钣行У霓k法就是“喜歡自己的工作”。但是有的人對自己的工作怎么也喜歡不起來，那么姑且一心不亂、拼命投入工作再說。讀完這些，腦海中出現(xiàn)兩個內(nèi)容：“I am in here”，“德華文化理念”。Geller主席在與我們開workshop的時候，會讓我們圍坐一圈，然后依次說一遍， “I am in here”，主席想教給我們的是今天我在這，我就應(yīng)該全身心的投入到這個環(huán)境中，努力把該做的事情做好，不要有別的雜念。我很贊同主席的觀點，正如現(xiàn)在珠涇河項目處于施工期，如果自己在現(xiàn)場，那就100%的投入在工作狀態(tài)中，這樣才能得到最高的效率。 “我能影響你，更重要的是你要改變你自己”的德華文化理念與上述稻盛先生的理念一致。公司作為一個大我在正向的影響著每個員工，從公司角度，希望每個員工不僅能被正向的能量所影響，更高的希望在影響下，員工自身能因此而改變自己，優(yōu)化自己。不被影響的人便是不燃之人，顯然這類人不符合公司文化理念，我一直認為我是可燃之人，五年后，再次重讀《活法》時，我很欣慰，因為個人認為，自身已經(jīng)踏入自燃人的門檻了。今后的工作中，一定將自己更好的一面帶給周邊的人。

以上是我對《活法》的一些感悟。每一個節(jié)點讀這本書應(yīng)該會體會到很多不同的東西。未來，如認為自己停滯不前或遇到瓶頸時，不妨再讀讀，相信能悟出更多的道理，也能幫助自己向前邁出新的一步。