第一篇：讀西游記作文250字

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情，讀西游記作文250字。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足，讀后感《讀西游記作文250字》。經過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

五年級:趙金燕

第二篇：葉公好龍作文0字

葉公好龍作文200字

1葉公好龍

從前有一個這樣的人，他叫子高，他有一個愛好，他非長喜歡龍。就連他自己用的東西都寫著龍。連屋子外面都刻著龍畫畫也畫龍。于是掌管龍的人知道了，他去告訴天上的龍，天龍知道了就飛到了，人間葉公子高的家里一看屋子，到處都刻著它的樣子。于是天龍打扮了一下，帶著禮物來到葉公子高的家扒在窗外看看正看見葉公子高正在畫它呢，于是它打了一下窗戶，葉公子回頭一看下了一大跳，連魂都沒了，臉變的蒼白蒼白的，轉身就跑。跑幾步就摔倒一次馬上就爬起來繼續(xù)跑。真龍知到了葉公子不是真正的喜歡它，她搖頭擺尾的回到了天庭。由此看來，葉公子并不

真正喜歡龍，他喜歡的是龍非龍的東西。

2葉公好龍

今天，我看了一本成語故事書里的其中一個故事，叫《葉公好龍》。故事是講春秋的時候，有一個縣令叫葉公，他特別喜歡龍，他家里到處都有關龍的圖案?？墒钱斕焐系恼纨垇淼饺~公家里的時候，嚇得他連滾帶爬逃出了屋子。這個故事告訴我們表面上是喜歡某樣東西，但實際上不是那樣。

3葉公好龍

從前，有個官叫葉子高。他非常非常喜歡龍，他家里所有的東西上都有龍。他有些近視眼，就連眼鏡片上都有特別淡的龍的形狀。葉公喜歡龍，全鎮(zhèn)的人都知道了，葉公的家人笑他說：“你呀，就差一點了，就是沒把你自己變成龍了。”葉公聽了，沒說什么。很快，幾個月后，天上的龍就聽說了，他很高興，簡直是幸福死了，天下居然有人這么喜歡我，真是太棒了。龍還說：“等哪天，我一定要親自拜訪這位龍的愛好者?！币?/p>

天，葉公正在畫龍，突然狂風大作，葉公把窗戶剛剛關嚴，就看見龍的頭了，他嚇的渾身發(fā)抖，面如土色，冷汗直流，馬上就跑了，鞋頭子都飛了，正好甩到龍王的臉上了，龍王特別生氣。我明白了，葉公并不是喜歡龍，他喜歡的是似龍而非龍的東西。

4葉公好龍的啟示

今天，我學習了“葉公好龍”這一課，它讓我感悟很深。

這篇課文講的是：古代有個叫葉子高的的人，他非常喜歡龍，家里無論什么東西都刻畫有龍的圖案。于是天上的真龍知道了，便到葉子高家去。他的頭往屋里探，尾巴托在廳堂里，葉公見了，撒腿就跑，下的魂飛魄散，五色無主。原來葉公并不真的喜歡龍，他喜歡的是似龍非龍的東西。

我懂得了一個道理，做人不要言行不一。由此我想到了答應媽媽的一件事，那就是要好好練琴，但我沒按說的去做，到了琴行，不耐煩的去練，有時還偷偷的偷懶。

但我可不想做葉公這樣的人，所以我要言行一致，實事求是的做人。

第三篇：作文 讀 《西游記》有感

《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成，作文 讀 《西游記》有感。想必大家都看過吧！看了以后百看不厭吧！

今天我也讀了《西游記》這本書，西游記不僅有書，還被人們拍沉了電視劇，寫成了小說，還制作成動畫片了，受到了老人和小孩還有年輕人的喜歡。

《西游記》中的人物有很多主要講的是：師徒四人去西天取經路上的九九八十一難的故事。師父叫：唐三藏，大徒弟叫：孫悟空，二徒弟叫：豬八戒，三徒弟叫：沙和尚。

師父唐三藏是一個小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長大。由于父母凄慘、離奇的經歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧，讀后感《作文 讀 《西游記》有感》。名玄奘法師，號三藏，俗姓陳。原為佛祖前的金蟬投胎。在生化寺出家。

孫悟空是一個系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜菩提祖師為師，習得七十二變化之本領。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。在一個中國小男孩兒那里，孫悟空很容易就會成為他崇拜的偶像。

豬八戒原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。

沙和尚原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，后被唐僧師徒收服。

在這里面我佩服孫悟空，我要學習孫悟空的堅持不懈，生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，對而精神。w w w.x i a o x u e 1 2 3.c o m

第四篇：作文我讀《西游記》

我讀《西游記》

從小我就特別愛看書，最近我又迷上了“四大名著”之一——

《西游記》。

《西游記》是一個神話故事，故事的情節(jié)雖然都是虛構的，但

卻讓男女老少百看不厭，當然我也不例外。因此我就有了較多地體會。

體會一：唐僧、孫悟空、沙僧、豬八戒師徒四人走過沙漠，趟過流沙河，一路上斬妖除魔，歷經千辛萬苦，終于到達了西天（印度）。他們這種勇敢、不怕苦難、堅持不懈的精神感動了天帝，讓他們得以成佛。這給了我一個啟示：只要堅持自己心中的信念，并努力地去追求，不管是多大的困難，都阻止不了你前進的步伐。

體會二：唐僧是個心地善良的高僧，在去西天取經的路上，他和徒弟們救死扶傷，懲奸除惡。他們所到之處的老百姓更是對他們是感激有加。唐僧師徒等人這種樂于助人的品質給了我一個啟示：真誠的幫助收獲的是感激，讓別人快樂更是一種幸福。

體會三：孫悟空武功超群，不但有能識別妖精的火眼晶睛，更有著人人羨慕的七十二般變化之高超本領，他能上天入地，能起死回生，他嫉惡如仇、敢愛敢恨，卻也因此受到了“大鬧天宮”之后的“五指山之壓”。孫悟空行為啟示我們：做事不能魯莽，應顧全大局。

體會四：豬八戒又名“豬無能”，一向好吃懶做的他每次做事總把吃放在第一位。也有好多次都是因為貪吃而惹出事端來。這又給了我一個啟示：人的一生不單單僅僅只是為了吃。因為：人惰而侈則貧，力而儉則富。

體會五：沙僧是唐僧徒弟中最憨厚的一個，雖然不多事，卻也塑

造了他遇事無主見、優(yōu)柔寡斷的性格特點，因此，一旦有事落在他一個人身上時，他就傻乎乎的，拿不定主意。從沙僧身上我又懂得了：憨厚并不一定是好事，只有活的有主見的人才是活的有價值的人。

體會六：白龍馬本是人身，卻甘愿做一匹任唐僧坐騎的馬。他雖然不會說話，卻總是在默默無聞的奉獻著。這又讓我想到了一句名言：幫助別人摘果子的人會收獲更多的果子。

總之，《西游記》給了我知識，給了我快樂，更給了我不少生活中做人做事的啟示。同學們，和我一起讀《西游記》吧！

第五篇：讀西游記

《西游記》讀書報告

《西游記》是大家都十分喜歡的一本書.小說通過唐僧師徒取經路上發(fā)生的一個個驚險曲折的故事,表現了主人翁敢闖敢拼的大無畏精神和俠肝義膽.書中的人物個個都栩栩如生,不管是七十二般變化的孫悟空,好吃懶做的豬八戒,還是各具神通的神仙妖魔,在我眼里都是如此親切,如此可信,如此活靈活現.許多同學都喜歡神通廣大的孫悟空,而不喜歡孫悟空的師傅唐僧,可我卻覺得唐僧真實可信,在現實社會中很多人或多或少也有類似唐僧的缺點,分析唐僧的特點對我極有啟發(fā).唐僧作為一代高僧,的確是一個心地善良的人.但正因為他的過分“善良”,又是非不分,人妖不辨,一而再,再而三地被妖怪所欺騙,利用,差點誤了取經大事.比如其中家喻戶曉的孫悟空三打白骨精這個故事,唐僧就被先后化身為村姑,老頭和老太的白骨精所欺騙,而去責怪孫悟空濫殺無辜.唐僧還是一個耳軟,沒有主見,聽信讒言的人.即使他親眼看到姑娘送來的飯菜是青蛙,蟲子時;當孫悟空最后打死的老人顯出是白骨精時,唐僧仍然會聽信專會說好話,奉承拍馬的豬八戒的讒言,堅持認為是孫悟空闖了禍,錯殺了好人,而用緊箍咒來懲罰孫悟空.唐僧面對孫悟空的苦苦懇求,一點也不會顧及師徒之間的情誼,堅決把孫悟空趕跑,如此做法不免讓人寒心,所以像唐僧這樣一個有如此多缺點的人要不是有眾徒弟和菩薩們的鼎力相助,憑他一個人的力量是決不可能到達西天,取到真經的.其實我覺得從唐僧這個人物身上我們可以吸取許多經驗,教訓.因為,在我們身上,也經常出現這樣的毛病.比如人云亦云,缺少自己獨立的見解和判斷;不分是非,沒有敏銳的觀察力和洞悉力;耳軟心活,喜歡聽好話,戴高帽等等.從唐僧身上我們應該知道怎樣做人,做怎樣的人.還有就是豬八戒了,我認為這個人物形象是吳承恩寫得最為生動的.豬八戒有力氣,能干活,性情憨厚.打仗時,又是孫悟空的一個得力幫手.但是在豬八戒身上,缺點和毛病也是表現的非常明顯突出.他貪吃,怕困難,對取經信念不堅定.一遇到挫折,就想分行李散伙,回高老莊做女婿去.他還有點自私:取經路上,偷偷攢了幾錢銀子,藏在耳朵里.他還有點狡猾,有時撒點謊,在唐僧面前編排些孫悟空的壞話.但由于笨拙,往往又弄得自己上當吃虧.不過話又說回來,唐僧在幾個徒弟里最喜歡的就是豬八戒了,也許就是因為豬八戒的奉承,拍馬屁有關吧!但這一點又說明他很會隨機應變.其實我們從孫悟空的角度去想,我們該去交怎樣的朋友,我想,一定需要性情憨厚,關鍵時刻可以依靠.書中的豬八戒有這樣那樣的缺點,可是孫悟空除了有時作弄一下這個“可惡”的師弟外,基本上還是容忍了豬八戒,正是因為豬八戒的憨厚,關鍵時刻可以依賴的特點,這是豬八戒的本質.當孫悟空被唐僧驅逐后,豬八戒意識到大師兄不在,他肩負了重要的責任,這時候他表現出了他的責任感,英勇地與妖怪斗爭,甚至于即使在唐僧被抓后,知道自己斗不過妖怪,也不一個人逃命,選擇了繼續(xù)挑戰(zhàn)妖怪,直至與唐僧一起被抓.在我們周圍,也有許多人平時有各種各樣的缺點,可是我們應該首先判斷這個人的本質特點,而不應該過于注重他的缺點,看人要看他的主要品質而不應苛求細枝末節(jié).沙和尚,他是一個靠得住的人,他誠實,憨厚,在孫悟空和豬八戒吵架時,會主動上去勸架.但是他的能力有限,也不太善于思考,缺少一些機變.忠誠,肯干,吃苦耐勞是他的最大特點,也是非常寶貴的優(yōu)點.小說還通過一連串驚險,曲折的故事,刻畫了眾多妖魔鬼怪和神仙,這些角色個個都有鮮明的性格特點.作為我國古代的優(yōu)秀神話小說,《西游記》實際上是封建社會現實生活的折射,通過神仙鬼怪的故事反映社會生活的現狀.我們看后,對豐富想象,增長智慧,對培養(yǎng)堅忍不拔,戰(zhàn)勝困難的精神,和加深對封建社會的認識.都是有益處的。

在我原來的印象中，孫悟空的出世是一種驚天地泣鬼神的壯觀：從石頭中放射出的萬丈光芒里“biu”的一下蹦出來。而原著中則這樣寫道：“花果山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴。”以前腦中的那種壯觀景象被“見風而化”徹底推翻，取而代之的是由“化”字所帶來的神秘感：一塊孕育靈根的仙石在我們肉眼所感知的永恒不變中，卻在每時每刻都在發(fā)生著我們凡體所感受不到的變化……

唐僧這位被委以重任的得道高僧，在我心中始終被塑造為一個無欲無求、深罯佛理的完美形象，但在我閱讀的過程中，發(fā)現唐僧耐不得饑寒，為個人安危擔驚受怕，經常處于一種神經質的狀態(tài)中（在很多章回中，遇到高山險阻，受到饑寒來襲時，唐僧的表現），讓我對他的表現深感不滿。難道他不懂得“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”嗎？

我們是不是總在不斷推翻自己以前即成的某種定論？無論是審美、品味、興趣愛好，甚至于根植在心中的人生觀……

曾經的我覺得綠色的那種澄清與醒目是最俗氣的，而現在我卻發(fā)現多加上一點“墨”，她竟會在深沉中透出一種懾人的清靜；以前我不喜歡花花草草、貓貓狗狗，可是忽然有一天早晨睜開睡眼，最想看到的卻是：陽臺上能有一朵盛開的馬蹄蓮。

生命往往就在這種“肯定—懷疑—否定—再肯定”的成長過程中實現了自我。受天地日月精華孕育，有了靈通之意的石猴同樣也不例外。且看這只石猴的各種稱呼：“美猴王、孫悟空、弼馬溫、齊天大圣、孫行者、斗戰(zhàn)勝佛”，這每一個稱呼變化的過程都是對其身份的一次“懷疑、否定、再肯定”的經過。身份的界定會帶來一種限制，被界限所束縛著，如何超越這種界限，就要推翻即成的一種身份，直到超脫身份本身。

盡管美猴王在“花果山福地”過著無憂無慮的快樂日子，這種快樂依然不能讓它對“生老病死”視而不見，隨著三五百年時間的流逝，預示著他離生命的終點也越來越近，對生的無限留戀使他對死產生了恐懼，也許使猴王害怕的并非死亡本身，而是他不服“將來年老血衰，暗中有閻王老子管著”，他所留戀的是那“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在的無量之?！?。為了擺脫死亡的約束，他開始為作一個能夠躲過六道輪回的“佛、仙、神”而努力。他的磨難也就從這里開始了。

經過數十個年頭的尋訪，他拜“須菩提”為師，須菩提是佛的十大弟子之一，雖然在這里須菩提是糅合道、佛的一個人物，但猴王與菩提的相遇似乎在預示著他命中注定的佛緣，佛是講究緣分的。菩提給他起了一個“人”的名字----孫悟空。他掙脫了猴子的身份，成了一個人。此時的他學會了長生不老之術和七十二般變化。就在他以為自己從此長壽，不必再為死亡憂慮的時候，在一次酒醉后的睡夢中，卻被兩個勾魂鬼帶到了冥界，其實也就是“死”了一次。在這里，我認為是他身份的一種丟失，他本身是超出“五仙、五蟲”十類之外的“靈明石猴”，擁有了一個“人”的名字，又修到了“佛、仙、神”長生不老的境界，那么他到底是猴？是人？還是仙？他一怒之下把生死簿上猴屬類的名字全給勾了，他覺得自己長生不老就是神仙了，那么他就需要神仙對他身份的一種承認，一種同類之間的相互認同。由于他拿走了東海的寶貝，勾掉了地府“生死簿”上的名字，終于引起天庭對他的注意，“三界之間，凡有九竅者，可以成仙”，所以天庭給了他做神仙的資格——招安為“弼馬溫”，承認了他作為神仙的身份。

唐僧的徒弟中與他一樣成佛的只有行者一人，西行的路上歷經十萬八千里、九九八十一難，行者的貢獻最大、悟性最高，同時他又是最孤獨的一個，只有他的火眼金睛能分清妖魔鬼怪、人神佛仙，可是唐僧根本不聽他的的勸誡與忠告，甚至不信任他，更不用提頑靈不化的豬八戒，而沙僧好像只是活在自己的世界中，兩耳不聞身外事，只跟著他們跑跑腿，擔擔行李而已。希臘神話中有一個著名的悲劇形象——拉奧孔，他的悲劇性就在于擁有預言真理的能力，卻同時被懲罰永遠得不到信任，這種悲劇感同樣包圍著行者，無力轉身的距離感使行者產生了“二心”，心猿的惡劣讓行者自己都束手無策。這就是九九八十一難中的第四十六難“難辨獼猴”，這一難是針對猴子的一次最大考驗，讓他能清除自己心中的雜念心猿。真行者與假行者相像的地連神通廣大的觀音菩薩都分辨不出，只能找更加神通廣大的如來佛祖辨明，還是佛祖高明，凡事皆逃不出他的掌心，他一語道破假行者的來歷“此乃六耳獼猴也”。六耳是指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六賊，由于悟空有了“一明，一暗”二心，心猿集惡于一身，做出了大逆不道的行為：打死唐僧，搶走文牒，準備假冒唐僧一行去西天取經。我不禁懷疑這些行為都曾在悟空的潛意識中發(fā)生過，這是一場集心中的惡于一身的“悟空”的演繹，最終佛幫他戰(zhàn)勝了心中的惡，由“明”親手將“暗”消滅。從這時起，悟空真正超脫了自我，成了取經路上的先知，西行路開始變得明朗，無論唐僧再有什么抱怨，路上遇到怎樣的困難，悟空都以超脫后的自如來面對，他已洞察了一切，就連唐僧登極“凌云度”彼岸的那一跌，都是悟空把他推下去的。如果沒有悟空，唐僧對著無底之船如何脫卻這胎胞骨肉身，登上無極之彼岸。至此，大功告成。佛歡喜他西行路上隱惡揚善全始全終，稱他“斗戰(zhàn)勝佛”，成了佛后，頭上的金箍也自然消失。正是“心生，種種佛生；心滅，種種佛滅”。

這只從石頭中風化而來的猴子，原本不屬于“五仙五蟲”十類之內的，可是縱觀他成長過程中身份被一次次“推翻——重建”的過程，他把“妖、人、神、仙、佛”五仙的身份都一一演繹一番。到了佛的境界，已是四大皆空，心中無一物，至于身份界定的那種限制，已在萬事皆空的心中不存在了?！岸窇?zhàn)勝”代表的只是他成佛前的功績，“佛”才是他生命的終極演繹。我們沒有猴子這樣偉大，逃脫不了“不斷推翻自我，再實現自我”的循環(huán)模式，這種不斷否定、懷疑自己的變化是從哪里來的？是對于生命的不斷感悟，還是對于成長的一種感激？無論它從何而來，我們都在這樣循環(huán)往復重建自我的過程中慢慢長大。我們不能長生不老，生命總有一天會被推向終點，但是有限的生命正是在這種不斷實現自我的過程中被無限擴張，無限延伸......感謝成長吧！《鐵皮鼓》中的奧斯卡因看到了生活中的丑惡而不再長大，最終還是被成長中遇到的美好感化地再次成長起來。就在這樣不斷地變化中，我們在不斷地體會成長地過程，經歷過，擁有過，才能懂得……