第一篇：歷史街區(qū)更新中的社會結(jié)構(gòu)變遷與空間生產(chǎn)

歷史街區(qū)更新中的社會結(jié)構(gòu)變遷與空間生產(chǎn)——以蘇州山塘歷史街區(qū)為例王苑鄧峰

【摘要】：歷史街區(qū)作為一種特殊的城市空間類型,其更新過程是當前我國城市發(fā)展中所面臨的難題之一。文章從空間生產(chǎn)理論入手,以蘇州山塘歷史街區(qū)為例,分析了更新前后社會結(jié)構(gòu)以及街區(qū)空間類型的變遷過程,認為這一過程在消解了街區(qū)原有傳統(tǒng)社會關(guān)系的同時,構(gòu)建了另一種開放的社會結(jié)構(gòu)體系,由此產(chǎn)生新的空間生產(chǎn)需求并反映在空間景觀的改造之中,這在本質(zhì)上無法實現(xiàn)歷史街區(qū)的文化傳承。最后提出控制空間使用主體的替代,促進街區(qū)的漸進式更新是一種較適宜的歷史街區(qū)更新途徑。

歷史街區(qū)空間形態(tài)演化對城市規(guī)劃的拓展性關(guān)系研究

吳陸茵

【摘要】：近年來,我國對歷史文化遺產(chǎn)的保護越來越重視,保護的內(nèi)容從最開始的文物建筑保護發(fā)展成為對歷史文化名城的保護。名城的更新是中國城市今天發(fā)展的主題,許多歷史文化名城在經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨,建筑質(zhì)量與周圍環(huán)境低下,基礎(chǔ)設(shè)施落后,再加上城市人口密度的不斷增加,許多弊端已經(jīng)顯露了出來,文化名城的更新勢在必行。目前大部分的城市開發(fā)都是割斷歷史文脈,摧毀了傳統(tǒng)文化而進行的盲目的、片面的現(xiàn)代化建設(shè),城市的歷史遺產(chǎn)正在快速的消失,特色危機已經(jīng)不可避免的出現(xiàn)。雖然許多歷史文化名城已經(jīng)認識到了文化遺產(chǎn)的重要性,但是由于對其綜合價值缺乏足夠而且深入的了解,其潛在的經(jīng)濟機制也沒有得到充分的發(fā)揮,也沒有得到合理而有效的利用。文化名城的保護與更新問題一直沒有找到一個合理的解答 在后來歷史名城遺產(chǎn)保護體系中又增加了歷史街區(qū)保護的內(nèi)容,形成了重心轉(zhuǎn)向歷史文化保護區(qū)的多層次歷史文化遺產(chǎn)的保護體系?，F(xiàn)代城市經(jīng)濟呈爆炸式地發(fā)展,信息交流也非常迅速,城市改造更新的頻率非?？臁Ｈ绻麤]有一個正確的、長遠的更新策略,對城市歷史街區(qū)的破壞將是最大的。本文從歷史街區(qū)的形態(tài)演化著手,力圖從根源上找出歷史街區(qū)的文脈所在。并在此基礎(chǔ)上對歷史街區(qū)的保護和更新作一番與傳統(tǒng)規(guī)劃概念有所區(qū)別的拓展性規(guī)劃研究,探討歷史街區(qū)更新發(fā)展的可行性模式,并在此觀念指導(dǎo)下循序漸進地發(fā)展,以保持城市文脈的延續(xù)性,維系文化名城的多樣性特點。結(jié)合國內(nèi)外成功的實際案例,用發(fā)展創(chuàng)新的技術(shù)手段來提升歷史街區(qū)的空間價值,升入發(fā)掘其各種價值的內(nèi)涵,才是展現(xiàn)其魅力的所在,使人們對于傳統(tǒng)的歷史街區(qū)有了一個清晰而正確的認識。改變目前忽略傳統(tǒng)文化的城市開發(fā)問題,以“藝術(shù)的形式、人文精神的靈魂”為指導(dǎo)原則,為城市文化名城中的歷史街區(qū)的長遠發(fā)展奠定一定的價值基礎(chǔ)。正如意大利人卡爾維諾所說:“無論如何,大都會的另一種額外魅力,乃是透過它的轉(zhuǎn)變,我們可以懷舊地回望它的過去。”

歷史街區(qū)規(guī)劃對傳統(tǒng)生活方式及文化的傳承保護

仲利強

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歷史街區(qū)規(guī)劃對傳統(tǒng)生活方式及文化的傳承保護

The historical street blocks planning in the process of the traditional culture and living-pattern preservation

仲利強 Zhong Liqiang

摘 要：歷史街區(qū)中，富有個性的傳統(tǒng)生活方式可以促進地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上找到合適的契合點，具有前瞻性的保護工作必須把保護的層次提到保護生活方式與內(nèi)涵文化的高度上來。文章以傳統(tǒng)生活方式及文化的傳承保護為切入點，通過對建筑遺產(chǎn)中城市歷史街區(qū)規(guī)劃的研究，說明歷史街區(qū)保護的涵義、價值以及保護方法與對策。

關(guān)鍵詞: 歷史街區(qū)；生活方式保護；文化傳承

Abstract：Focusing on the reconstruction of historical street blocks of architectural heritage, the paper points out the meaning, value and measures of the reconstruction planning during the process of our traditional culture and living-pattern preservation.Key words：historical street blocks，living-pattern preservation，traditional culture transmittance

中圖分類號：TU984.11+4

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2005)04-0055-03

歷史街區(qū)是歷史文化名城重要的組成部分。作為一個歷史文化名城不僅要擁有優(yōu)秀的歷史文化遺存和重要的文物古跡，還要有歷史街區(qū)。因為歷史街區(qū)是這個名城歷史發(fā)展中存留下來的連片的建筑群體，它記載著這座城市發(fā)展過程的歷史信息；它是成片的而不是單幢的房屋，因而就能反映出城市的特色和風(fēng)貌；還因為是街區(qū)，就有居民，有人在進行著各種各樣的生存活動，街區(qū)就能作為具有生命力的城市的一個組成部分，同時它也是城市文明、傳統(tǒng)文化傳承的窗口。而單個的文物古跡或歷史景點雖然也能反映城市的歷史，但它無法代表城市這樣的內(nèi)容，所以對于一座完整的歷史文化名城來說，擁有足以反映名城特色的歷史街區(qū)至關(guān)重要。歷史街區(qū)的保護

城市要發(fā)展，歷史街區(qū)也要適應(yīng)時代的要求，更新和發(fā)展是必然的選擇。雖然歷史地段的建筑大多都很破舊，功能不完善，保存價值也不高，然而許多城市急功近利的大拆大建，歷史風(fēng)貌蕩然無存，無不令人對文化遺產(chǎn)的喪失感到震驚和痛心。目前人們越來越認識到對歷史街區(qū)保護性開發(fā)的重要性，通過保護街道的格局，控制建筑的高度和尺度，完善各種基礎(chǔ)設(shè)施與環(huán)境，調(diào)整居住人口的密度和功能布局，保存、修繕、更新街道的景觀、建筑的風(fēng)貌等等許多措施來保護歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌，并通過小規(guī)模的、一步步的規(guī)劃、保護措施進行有

機更新和發(fā)展的探索。然而，通過這些方法、措施來保護歷史街區(qū)的風(fēng)貌，目的僅僅是單純的物質(zhì)形態(tài)的保護嗎？破舊的街坊向我們傳遞的是什么樣的信息呢？單純的保護規(guī)劃、修繕、改建就可以維持歷史街區(qū)的更新與發(fā)展嗎？我們需要進一步認識歷史街區(qū)保護的實質(zhì)和內(nèi)涵。歷史街區(qū)的生活方式與文化的傳承

歷史街區(qū)是歷史上形成的居住區(qū)，因而它首要的功能是居住?，F(xiàn)在，許多人認為老的生活方式根本不能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活要求，大多數(shù)無文物價值的舊房應(yīng)當拆除，然后翻造新的住宅，只要在形式與尺度上注意與原有建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)即可，老街坊中的新小區(qū)就這樣產(chǎn)生了。但是，即使是在浮躁的文化大氛圍下，依然有一股力量在要求著傳統(tǒng)生活方式的體驗與傳統(tǒng)文化的傳承?！稌r尚家居》中有這樣一個改造實例(圖1)，它是一處外國人改造的北京小四合院，它只是添加了廚衛(wèi)、鍋爐房，對平面稍加改造并重新油漆裝飾了一下，然而它卻有著現(xiàn)有的大規(guī)模改造后的小區(qū)中難得的幽雅與舒適，它分明承載著四合院的文化，但又洋溢著現(xiàn)代的氣息。

可見，隨著社會化大生產(chǎn)的深入與新型社會倫理秩序的穩(wěn)固，“當人們解決了住得下的問題后，必將把審視的眼光轉(zhuǎn)到它的藝術(shù)性、認知性上來[2]”，當居住的文化取向成為生活品位的重要衡量標準，市民必將要求多樣的生活方式，而歷史街區(qū)中返璞歸真的生活方式也將再度得到社會的欣賞，它雖然很古老，但構(gòu)成它的空間要素———庭院、街巷恰恰反映了城市人對“個性”與“交往”的一種本質(zhì)性需求，其中，庭院提供了高速變化的環(huán)境中人迫切需要的對于自我的肯定，同時安撫人過于緊張的心靈，而街巷則可找回現(xiàn)代城市中人與人之間缺失的直接交流，有助于人對自我的正確定位。歷史街區(qū)“天人合一”的空間體系與生活方式的意義在于，它所倡導(dǎo)的人與人、人與自然和諧的哲學(xué)體系可以容納現(xiàn)代社會需要的行為模式與人格需求，進而促進地區(qū)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上找到合適的契合點，并實現(xiàn)穩(wěn)定地發(fā)展，有助于地區(qū)性主流人格特點與價值觀的形成。

在保護歷史性街區(qū)的課題上，生活方式及生活形態(tài)———個性及交往空間的并存才是它們的真正核心性問題。它代表的是一種文化，是人們內(nèi)在精神的要求———它不僅是過去的、也是今后的城市居民的文化載體。它超越了建筑形式的含義，甚至比街巷空間的外部形式更具有意義。具有前瞻性的保護工作必須把保護的層次提到保護生活方式與內(nèi)涵文化的高度上來，保護的實質(zhì)在于改造現(xiàn)狀的混亂狀況，恢復(fù)社區(qū)空間體系的原有有機秩序，并使之與現(xiàn)代文明一起實現(xiàn)延續(xù)性的發(fā)展。保護歷史街區(qū)生活方式，改進保護方法

一種城市生活的基本形態(tài)可以說來源于整個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會組織形式、人文背景及自然生態(tài)環(huán)境的影響。要保護一種生活方式，其實就是保護一種文化。

3.1深化保護性規(guī)劃設(shè)計

保護規(guī)劃首先是一項細致深入的調(diào)研工作，對城市的歷史，街區(qū)發(fā)展和演變，居民的生活方式，居住形態(tài)應(yīng)有一定程度的理解，對當?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、地區(qū)特色，對具體的房屋建造年代和保護要求都要作出判定，鑒別、考證，是一項技術(shù)性很強、文化性很高的工作，考慮其特殊的歷史環(huán)境，不同于一般的規(guī)劃和設(shè)計。

3.1.1漸次的小規(guī)模開發(fā)、重建、改建和調(diào)整

簡·雅各布認為“大規(guī)模規(guī)劃只能使建筑師、政客、地產(chǎn)商的熱血沸騰，而廣大群眾往往成為犧牲者”，而不間斷的小規(guī)模改建是有生命力的。這種改造的實質(zhì)是通過社區(qū)有機的、自發(fā)性與指導(dǎo)性相結(jié)合的小規(guī)模更新，在歷史性街區(qū)中實現(xiàn)新的具有傳承性的生活秩序。因而對于歷史性街區(qū)，規(guī)劃關(guān)心的問題就不能僅僅是區(qū)域的宏觀性的資料。實際上，無論是在資料上還是在設(shè)計需要考慮的問題上，都應(yīng)進入個案處理的深度，才能對每一地塊的每一幢房屋提出保護和修改的意見，由此而進行的規(guī)劃管理工作才能做到有章可循。這是一項長期而繁雜的任務(wù)，規(guī)劃設(shè)計必須保持很好的延續(xù)性與配合性，才能適應(yīng)這樣的要求。日本歷史街區(qū)(他們叫傳統(tǒng)建筑群)的整治，如京都的今井町是在完善的保護規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)下做出整修計劃，一年只修7~8幢，60年輪流一遍，修過的再重修，這樣永遠保持住整個街區(qū)的完整的原真風(fēng)貌。

3.1.2區(qū)域性質(zhì)的定位

從規(guī)劃設(shè)計的出發(fā)點來說，必須對社區(qū)今后發(fā)展的區(qū)域性質(zhì)有準確的定位。歷史街區(qū)應(yīng)具有獨特的生活形態(tài)。要體現(xiàn)其活力，實現(xiàn)歷史街區(qū)的持續(xù)發(fā)展，它還必須具有對外部人群的吸引力。恢復(fù)、調(diào)整其既有的商業(yè)活動的功能，增加其旅游觀光的價值，在城市中分擔特色購物、特色觀光的職能，成為整個城市文化和經(jīng)濟活動的有機組成部分，在經(jīng)濟上實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。就建筑形式說，當然要與環(huán)境協(xié)調(diào)，但如果新的商業(yè)活動需要特殊的空間，可以運用新材料對內(nèi)部構(gòu)造和外觀進行改造。但這同樣要遵循一定原則，并在專業(yè)人員的指導(dǎo)下進行。如上海新天地地段的改造，“舊瓶裝新酒”,把原有的居住方式完全取代為商業(yè)方式，市民到這里是一種文化休閑娛樂。但這種方式的投入是巨大，進行大規(guī)模的改造也是不現(xiàn)實的，只有一小部分的區(qū)域適合這樣的改造，不能一味的模仿。

旅游產(chǎn)業(yè)的作用是雙向的，一方面，它獲得了充裕的資金來對古街坊進行維修改造，另一方面，比重過大的旅游會對街區(qū)的生活模式帶來傷害，并使旅游業(yè)自身因為生活模式的完全變化而喪失深層次的魅力。所以，對于歷史悠久的街區(qū)，要維持它真正的內(nèi)在魅力，必須使它的生活方式穩(wěn)定、漸進地發(fā)展。

3.1.3保護是過程而非結(jié)果

從現(xiàn)有的保護性規(guī)劃設(shè)計的手法上看，其更多關(guān)注建筑、空間、環(huán)境的形式，生活方式的保護并非設(shè)計的主要出發(fā)點，也缺乏指導(dǎo)管理工作的具體措施。由此可見，為了保護古城生活方式，在歷史街區(qū)的保護改造中，應(yīng)注意：(1)保護性城市設(shè)計是一個過程，而不是一個結(jié)果。城市設(shè)計工作應(yīng)該實實在在切入每一個改造的環(huán)節(jié)。不僅應(yīng)設(shè)計遠期規(guī)劃，也應(yīng)設(shè)計分步規(guī)劃成果，同時規(guī)劃工作應(yīng)與隨后的建筑改造工作緊密配合，隨時提出指導(dǎo)性的意見，只有這樣，城市設(shè)計對于古街坊的改造才可能有真正的指導(dǎo)性。(2)改造后社區(qū)的功能定性很重要。商業(yè)旅游應(yīng)該是改造后的輔助產(chǎn)業(yè)，古城中大部分的街區(qū)應(yīng)該保持它原有的定位。(3)保護性城市設(shè)計的目的在于恢復(fù)并發(fā)展區(qū)域內(nèi)具有區(qū)域個性的生活方式，而非僅僅是具有區(qū)域特點的空間與形式。因此，城市設(shè)計不僅應(yīng)著眼于空間與形式的控制，而且應(yīng)對區(qū)域內(nèi)的居住方式作出相應(yīng)的管理措施。

3.2變被動保護為主動保護

3.2.1問題與現(xiàn)狀

經(jīng)濟基礎(chǔ)是決定每一個街區(qū)發(fā)展是否具有活力的關(guān)鍵。房屋歷來是以私有財產(chǎn)的概念存在的，因此以前無論是富裕還是貧窮的住戶，對自己的房產(chǎn)都負有自覺的維護意識。建國后房屋私有的概念是比較模糊的，這限制了房屋的出租、出售，也造成了產(chǎn)權(quán)的所有者房租收益不能保證，參與房屋維護的積極性也不高。目前歷史街區(qū)突出的狀況是近幾年人口的膨脹，亂架亂蓋的現(xiàn)象普遍，環(huán)境雜亂，加上不完善的生活設(shè)施，生活質(zhì)量得不到保證，鄰里之間由于空間緊張而變得關(guān)系緊張。恢復(fù)區(qū)域的正常生活模式意味著降低人口密度與重建生活秩序，而這些都需要有資金重新進入這些地區(qū)。

3.2.2方法與對策

3.2.2.1開發(fā)性保護

單純依靠政府來進行財政補貼是杯水車薪，而且會因為保護行為的滯后使工作陷入被動，而一般房產(chǎn)公司沒有實力來應(yīng)付全面保護的投入資金與投入周期。開發(fā)商業(yè)、旅游業(yè)雖然可以帶來經(jīng)濟效益，來保持對歷史風(fēng)貌的保護，但是同時過多的這些內(nèi)容也會帶來對原有生活模式的破環(huán)，所以，這是一種途徑，但對于大多數(shù)的歷史街區(qū)中也只是占小部分的。

上海新天地的改造（圖2），關(guān)注的是再生上海里弄生活形態(tài)所帶來的商業(yè)機會，然而正是這種關(guān)注帶來了建筑保護的機會。

西安的書院門和北院門是西安人和中外游客最為津津樂道的兩條傳統(tǒng)街區(qū)，書院門以碑林為核心以傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，民間工藝等為主開發(fā)的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)；北院門（圖3）是以鐘鼓樓為依托結(jié)合回民傳統(tǒng)飲食形成的傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，商業(yè)使傳統(tǒng)街道極具活力，傳統(tǒng)文化特色是經(jīng)濟效益也很突出。雖然街道上的建筑大多是模仿明清建筑，但是街道的尺度，照明條件和由于街道上的活動而產(chǎn)生的品質(zhì)（商店，餐飲，各種展覽），以及傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格共同形成的整體氛圍是很吸引人的。

3.2.2.2公眾參與的主動性保護

引入公眾參與，一方面可以保證居民分享權(quán)力的公正，另一方面歷史街區(qū)的形成，集中了人民群眾的智慧，它的保護和發(fā)展，一定也要依靠他們的智慧和力量。真正有生命力的保護是來自街區(qū)的居民、房屋的所有者，對自己生活場所的尊重和維護。應(yīng)鼓勵和幫助原來居民進行主動更新維護，延續(xù)他們在那里的生活，變被動保護為主動保護，才是理想的保護方式。UIA2001亞澳地區(qū)學(xué)生競賽中有一方案（圖4）對西安歷史街區(qū)的居民生活區(qū)提出了一種自我更新的方法。先由居民自己沿街進行臨街店面的更新改造，開發(fā)傳統(tǒng)商業(yè)如飲食手工藝等類型，激發(fā)旅游業(yè)，用由此得來的經(jīng)濟利潤進行后區(qū)內(nèi)院的更新維護，還可開發(fā)旅游住宿等多種功能用途，逐步使整個歷史街區(qū)自我保護更新。

3.3深入細致地推行規(guī)劃管理措施

歷史街區(qū)的保護不僅是一項細致的規(guī)劃設(shè)計工作，更多的是一種引導(dǎo)管理，它是歷史街區(qū)持續(xù)發(fā)展的必要條件?，F(xiàn)有的規(guī)劃與管理體系無論在人力還是物力上都只能做到在宏觀上實行把握。對于每一街坊的瑣碎事務(wù)須成立專門的分支機構(gòu)進行日常性事務(wù)管理，這一城市設(shè)計管理的性質(zhì)是管理者、設(shè)計者、使用者的緊密配合，需要各方面的共同努力。結(jié)語

我國大多數(shù)歷史街區(qū)中的精神遺產(chǎn)———庭院生活與街巷鄰里關(guān)系不僅是老年人的精神依托，也會有眾多的中青年人愛之戀之。而推土機正“轟隆隆”地推倒一片片舊房，使之成為

一片片瓦礫，保護古城的生活方式正成為一件迫在眉睫的事。為此，在具體的工作中，有必要對我們的保護概念與工作方式作一些深化與調(diào)整：(1)保護歷史性街坊的根本出發(fā)點應(yīng)是保護一個街區(qū)的生活方式，必須使之穩(wěn)定、漸進地發(fā)展；(2)保護性城市設(shè)計更應(yīng)該是一個過程，而不是一個結(jié)果；(3)保護性城市設(shè)計更多地應(yīng)該為一種管理，而非一定型設(shè)計；(4)變被動保護為主動保護。

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第二篇：歷史街區(qū)保護整治與舊城更新(張瑋瑋)

歷史街區(qū)保護整治與舊城更新

摘要：隨著城市的快速發(fā)展，歷史街區(qū)保護整治與舊城更新的問題日益嚴重。分析二者的涵義及內(nèi)容，闡述二者的關(guān)系和異同，同時指出目前我國在歷史街區(qū)保護與舊城更新中存在的問題，并對“桐芳巷”和“新天地”兩種典型的模式進行分析，探討城市發(fā)展中如何對待歷史街區(qū)保護整治與舊城更新。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)保護整治；舊城更新；“桐芳巷”模式；“新天地”模式

Abstract: With the rapid development of cities, protection and renovation of historical streets and update of the old city is a growing problem.Analysis of its meaning and content, elaborate the relationship and the similarities and differences between both cases, and point out that at present our country exist problems in the protection and renovation of historical streets and update of the old city, then analyze two typical modes of “Tong fang alley” and “the New world” lane to explore how to deal with protection and renovation of historical streets and update of the old city in the process of city development.Key words：Protection and renovation of historical streets, Update of the old city, “Tong fang alley” mode, “The New world” mode

一、引言

改革開放以來，我國城市化進程不斷加快，城鄉(xiāng)面貌日新月異，成就斐然。與此同時，城市舊城改造的步伐也大大加快，近20 年來出現(xiàn)了大規(guī)模的城市改造。然而，城市改造是一把雙刃劍，在大規(guī)模的改造中, 也發(fā)生了許多空前毀滅性的開發(fā)改造，各地大拆大建，“舊貌換新顏”，造成許多有價值的、承載城市文化底蘊的歷史街區(qū)遭到嚴重的破壞甚至已經(jīng)慢慢消失，城市特色風(fēng)貌失去應(yīng)有的保護。

于是，在城市發(fā)展過程中，合理進行舊城更新保護并延續(xù)其城市歷史街區(qū)文化的呼聲已日漸高漲。在城市化和城市改造當中, 要求我們要具體界定好歷史街區(qū)的內(nèi)涵，厘清拆除與重建, 再開發(fā)與擴充, 修復(fù)與保護等的區(qū)別,將歷史文化街區(qū)整體保護與舊城有機更新相結(jié)合，既可加快城市化的步伐, 又不失歷史文化的傳統(tǒng)底蘊，同時保護挖掘城市歷史文化優(yōu)勢，延續(xù)城市文脈。

二、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新的內(nèi)涵

1、歷史街區(qū)保護的內(nèi)涵

歷史街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。其基本特征是：（1）歷史街區(qū)有一定的規(guī)模，并具有較完整或可整治的景觀風(fēng)貌，沒有嚴重的視覺環(huán)境干擾，能反映某一民族及某個地方的鮮明特色，在這一地區(qū)的歷史文化上占有重要地位；（2）有一定比例的真實遺存，攜帶著真實的歷史信息；（3）歷史街區(qū)應(yīng)在城鎮(zhèn)生活中起著重要的作用，是生生不息的、具有活力的社區(qū)，這也就決定了歷史街區(qū)不但記載了過去城市的大量的文化信息，而且還不斷并繼續(xù)記載著當今城市發(fā)展的大量信息。

因此，對于歷史街區(qū)的整體保護，不僅包括保護街區(qū)內(nèi)的文物建筑、傳統(tǒng)建筑群、街巷格局、建筑風(fēng)貌及河道水系等外觀整體風(fēng)貌，而且要保護街區(qū)所承載的文化，即保護地名典故、民俗禮儀等非物質(zhì)形態(tài)內(nèi)容，維持文化多樣性。

2、舊城更新的內(nèi)涵

所謂舊城，是指歷史上某一時期的產(chǎn)物, 是指較完整地保持了最初的風(fēng)格, 在功能上已經(jīng)不能有效滿足使用者實際生活需求，在結(jié)構(gòu)上日益危舊，但更多的是在歷史發(fā)展的過程中逐步形成的, 而且現(xiàn)在仍在發(fā)展的城市居住建筑集中成片的生活區(qū)域。在這一區(qū)域內(nèi)普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施不健全, 土地利用率低下,布局混亂, 環(huán)境惡化等問題。舊城更新則可以理解為“是一個過程，是一種狀態(tài)，是一個目標”。20世紀70年代末期，吳良鏞先生通過對北京舊城規(guī)劃建設(shè)進行長期研究，在對新都市主義等城市發(fā)展理論認識基礎(chǔ)上，結(jié)合北京實際情況提出了一個新的概念理論，即舊城有機更新理論。北京菊兒胡同的成功改造

圖1

北京菊兒胡同 正是這一理論的成功范例（圖1、2）。吳良鏞先生在歸納這一實踐成果時提出：“所謂‘有機更新’即采用適當規(guī)模、合適尺度、依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關(guān)系—不斷提高規(guī)劃設(shè)計的質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性，這樣集無數(shù)相對完整性之和，即能促進北京舊城的整體環(huán)境得到改善，達到有機更新的目的”。

圖2

北京菊兒胡同

三、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新的異同

歷史街區(qū)保護整治與舊城更新是不可割裂的、相得益彰的。歷史街區(qū)保護整治是舊城更新的一個組成部分，其包含在舊城范圍之內(nèi), 是舊城更新過程中重點考慮的對象，是舊城更新的前提和目的，二者既有區(qū)別也有聯(lián)系。

1、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新都注重歷史

兩者在保護過程中都注重挖掘歷史文化優(yōu)勢, 延續(xù)城市文脈, 充分體現(xiàn)尊重歷史的規(guī)劃理念, 注重對歷史建筑的保護性利用。

2、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新都考慮環(huán)境優(yōu)先

兩者都綜合考慮環(huán)境功能, 包括綠化生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、交通環(huán)境、人文環(huán)境和風(fēng)貌的塑造與延續(xù), 以及生活品質(zhì)的提高, 都強調(diào)公共空間、綠地、城市交通組織、社區(qū)服務(wù)設(shè)施等的整體規(guī)劃。

3、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新都體現(xiàn)了以人為本的原則

兩者的“無形文化”在于他們通過保持良好的居住模式、組織形態(tài)、生活方式等以保持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。兩者的目的都是為了在精神和物質(zhì)上給居民提供更好的環(huán)境空間。歷史保護給人以親切感, 讓人遐想, 回憶過去;城市再開發(fā)則賦予城市新的生命力, 提高了城市的品位和文化內(nèi)涵。

4、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新兩者的目標不同

舊城有機更新是一個集開發(fā)、修復(fù)、保護為一體的綜合性城市改造建設(shè), 主要以城市的再造為主, 這種方式是時代發(fā)展的需要, 可以大大增強城市的活力;而歷史街區(qū)保護整治則是以保護與整治為主, 是人們對于歷史價值的充分認識和尊重。

5、歷史街區(qū)保護整治與舊城更新兩者的層面不同

舊城有機更新從區(qū)域角度全盤考慮城市的功能布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整, 它是一個系統(tǒng)工程, 不同于純靜態(tài)的保護, 而是一個連續(xù)不斷的過程;而歷史街區(qū)的保護整治則更多地從建筑的角度來考慮環(huán)境的整體風(fēng)貌。歷史街區(qū)保護整治是舊城有機更新的深化。

四、我國歷史街區(qū)保護整治與舊城更新中存在的問題

“城市” 既是歷史文化的客觀載體，又是社會經(jīng)濟的物質(zhì)景觀。城市建設(shè)一方面要為城市功能更新、經(jīng)濟發(fā)展和市民生活創(chuàng)造良好的環(huán)境, 另一方面又要保護好各個不同時期留下的歷史文化遺產(chǎn), 做到保護與發(fā)展并行。目前, 我國許多城市都在進行大規(guī)模的舊城改造, 城市的面貌固然煥然一新,但許多有價值的歷史街區(qū)也隨之消失，城市變得 “ 千城一面”，此時我們不禁要對這種行為進行反思。我國在歷史街區(qū)保護和舊城更新中存在的主要問題有：

1、以追求經(jīng)濟效益為目標

歷史街區(qū)保護大都面臨資金缺乏的問題, 因此, 歷史街區(qū)多是作為舊城改造的一部分, 由政府出政策和場地, 房地產(chǎn)開發(fā)公司出錢進行“ 保護”。在有的城市中, 舊城用地成為個別開發(fā)商追求高額利潤的競爭地, 從而與歷史街區(qū)的保護背道而馳。

2、歷史街區(qū)建筑的大拆大建

由于決策者對城市現(xiàn)狀與發(fā)展缺乏深入細致的科學(xué)研究, 盲目地開展規(guī)模大、內(nèi)容單一的投資項目, 致使對歷史街區(qū)大拆大建, 造成城市外部空間喪失、歷史文脈斷裂和社區(qū)歸屬感模糊等問題。

3、歷史街區(qū)生活網(wǎng)絡(luò)的破壞

對歷史街區(qū)的任何保護措施, 都會對當?shù)鼐用竦睦娈a(chǎn)生直接影響。然而, 在保護規(guī)劃方案中, 居民少有發(fā)表意見的權(quán)利, 侵害居民利益的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。出于保護要求, 必然需要降低歷史街區(qū)的建筑密度, 減少那里的居住人口。但考慮當?shù)鼐用窀鞣N潛在的生活危機也是十分重要的。

五、我國歷史街區(qū)保護整治與舊城更新模式的探索

歷史街區(qū)作為舊城的歷史遺存，是城市歷史進程的產(chǎn)物，它的保護與更新是對城市傳統(tǒng)風(fēng)貌最直接的保護和繼承。針對目前在歷史街區(qū)保護與舊城更新進程中存在的問題，我國做了一系列的探索。蘇州 “桐芳巷”小區(qū)改建與上海“新天地”的改造是典型的歷史街區(qū)保護、舊城更新模式的探索與實踐，為歷史街區(qū)保護整治和舊城更新提供了新的途徑。

1、蘇州“桐芳巷”模式

“桐芳巷”位于古典園林獅子林南部的古城區(qū)，面積約3.6公頃，規(guī)劃設(shè)計以“再現(xiàn)和延續(xù)”古城風(fēng)貌特色為思想，在建筑上除保留一棟質(zhì)量較好的老建筑外，其余均拆除新建，新建建筑和小區(qū)空間結(jié)構(gòu)從風(fēng)格和尺度上盡量接近蘇州傳統(tǒng)，使整個小區(qū)與古城風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，成功地繼承了蘇州城市的傳統(tǒng)特色；道路系統(tǒng)則保留原有的“街—巷—弄”的傳統(tǒng)街區(qū)格局，在原有街巷的基礎(chǔ)上，適當拓寬打通。以“桐芳巷”為代表的“新建街區(qū)，風(fēng)貌延續(xù)”已成為蘇州古城更新的主要模式(圖3、4)。但是昂貴的價格，使得居民的回遷成了一句空話，原有的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)遭到破壞，目前居住的大多是外來的富人。

圖3 桐芳巷：再現(xiàn)傳統(tǒng)街巷風(fēng)貌

(資料來源：譚慶璉．城市住宅試點小區(qū)精選．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 7．)

圖4 桐芳巷：傳統(tǒng)風(fēng)貌的聯(lián)體小住宅

(資料來源：譚慶璉．城市住宅試點小區(qū)精選．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1 9 9 7．)

此后，蘇州的一些街區(qū)大都按此模式進行改造更新，如定慧寺巷改造、獅林苑小區(qū)，甚至是商業(yè)街區(qū)的建設(shè)(如學(xué)士街的改建、拙政園附近的園外苑改建)等。不同的是，以后的街區(qū)更新更多地采用了現(xiàn)代小區(qū)規(guī)劃的基本理念與傳統(tǒng)形式的結(jié)合，即現(xiàn)代多層公寓式住宅，配以傳統(tǒng)風(fēng)格的外表和外部空間局部節(jié)點的傳統(tǒng)裝飾，借此與蘇州古城傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。然而，這種商業(yè)性開發(fā)模式必然帶來整齊劃一的建筑布局和道路結(jié)構(gòu)，使“再現(xiàn)和延續(xù)”大打折扣，繼承傳統(tǒng)變成了對城市傳統(tǒng)特色的簡單模仿。

2、上?！靶绿斓亍蹦Ｊ?/p>

上?！靶绿斓亍崩锱脑焓潜Ａ魝鹘y(tǒng)形式、改變原有功能的代表性實例，成為在尊重歷史和建筑文脈的基礎(chǔ)上保留外觀、更新內(nèi)部設(shè)施的歷史街區(qū)更新模式。

“新天地”位于上海盧灣區(qū)東北角的太平橋地區(qū)，緊靠淮海中路、西藏路等商業(yè)街，區(qū)位條件優(yōu)越。區(qū)內(nèi)有國家重點保護單位“中共一大會址”和許多建于上世紀初屬于典型的上海石庫門里弄建筑，歷史文化內(nèi)涵豐富。該地塊要

圖5 新天地：中共“一大會址” 求開發(fā)建設(shè)必須嚴格保護“一大會址”及其原有風(fēng)貌和空間格局，周圍建筑的改建必須在尊重歷史建筑文脈的基礎(chǔ)上進行，在建設(shè)高度、建筑形式和保護方面都有一定的要求。

地段改造采用了“存表去里”的方式，通過“街—弄堂”的傳統(tǒng)道路結(jié)構(gòu)形式與建筑有機結(jié)合，形成傳統(tǒng)的圍合空間格局。即對保留建筑進行必要的維護、修繕，保留建筑外觀和外部環(huán)境，對內(nèi)部進行全面更新，以適應(yīng)新的使用功能(如圖6)；新建建筑則有機地融入保護區(qū)的環(huán)境之中，與保留建筑融合“共生”。

“新天地”成功地保護了包括“中圖6 新天地：保留建筑外觀傳統(tǒng)形式，改變原有功能

共一大會址”在內(nèi)的歷史街區(qū)風(fēng)貌和歷史文脈，也表達了人們觀念中天生保守和懷舊的情懷，并吸引了許多人前來購物、休閑、過夜生活，把這里變成為了人群高密集和環(huán)境高品質(zhì)地區(qū)，帶動了周邊地價的全面漲價，取得了良好的社會和經(jīng)濟效益，這種手法值得我們研究和借鑒。

六、結(jié)語

隨著經(jīng)濟、社會、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，歷史街區(qū)的保護整治與舊城更新問題變得更復(fù)雜、更多樣，它已不僅僅是物質(zhì)環(huán)境的更新改造問題，而且還廣泛地涉及到社會、文化甚至是時空等因素。我們在借鑒前人或他人成功經(jīng)驗的同時，必須探索適合歷史街區(qū)和舊城自身特點的發(fā)展對策和實施道路。

通過研究和實踐有力的證明，對歷史街區(qū)的保護整治和舊城更新必須堅持原真性保護和可持續(xù)發(fā)展利用的原則，必須對歷史街區(qū)和舊城內(nèi)的資源進行有效整合利用，重點是規(guī)劃資源整合圖景和激活當?shù)氐陌l(fā)展要素，保護歷史空間的形態(tài)，在保持傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，改善居民的生活環(huán)境，提高生活“現(xiàn)代”舒適度的同時，做到以人為本。

同時，正確處理好歷史街區(qū)保護整治與舊城更新的關(guān)系，界定好二者的涵義，如果說歷史街區(qū)的保護整治是基礎(chǔ)，是對城市文化的尊重，那么對舊城的合理更新就是保護的延伸，是城市文脈的延續(xù)。只有將舊城更新和街區(qū)保護置于城市整體的發(fā)展過程中, 整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、綜合開發(fā), 才能最終推動城市整體的發(fā)展。

參考文獻：

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[7] 田繼忠，歷史文化街區(qū)整體保護及有機更新路徑研究，北京規(guī)劃建設(shè)，2011年 作者簡介：

張瑋瑋 中國礦業(yè)大學(xué)力建學(xué)院11級碩士研究生 城市規(guī)劃與設(shè)計專業(yè) ***（TEL）541653315@qq.com（EMAIL）張鵬 中國礦業(yè)大學(xué)力建學(xué)院10級碩士研究生 建筑設(shè)計及其理論專業(yè)

第三篇：關(guān)于歷史街區(qū)保護改造與舊城更新的區(qū)別與聯(lián)系

關(guān)于歷史街區(qū)保護改造與舊城更新的區(qū)別與聯(lián)系

關(guān)鍵字保護 復(fù)興 舊城原住民 更新

摘要：

現(xiàn)在，該街區(qū)的改造是把大片的歷史建筑全部推毀，只保留個別文保單位。然后，原址新建仿古建筑群。新磚新瓦新木料，所有的一切全是新的，給人的感覺和老街沒有區(qū)別，兩邊都是隔扇門商鋪。

我們初聽之后，感覺還是有道理的.但細琢磨后，這句話簡直是“無知之言”。首先我們要搞清楚什么是文物，什么是古董。這里面是由兩方面造成的，第一方面是“時間”，也就是時間長了，就有了歷史，變成“古”了。但，是不是時間長了就是文物呢？那還要看第二個方面，就是這個東西在當時建設(shè)時，就有生產(chǎn)價值，做工考究，不是一蹴而就的。比如一個宋代官瓷，在那個年代本來就是藝術(shù)品，代表著那個時代的工藝水平，那么到了今天就是古董，價值不菲。而宋代普通的瓷器，價格卻平平，唯一值得炫耀的就是時間。同樣的道理，現(xiàn)在仿制宋代官瓷很簡單，一個生產(chǎn)車間，每年能生產(chǎn)百萬余件，你能說百年之后是古董嗎？因此，所說文物或古董必須滿足兩個條件，第一是時間，第二是特定時代的產(chǎn)物，這兩點缺一不可。

歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并有一定規(guī)模的區(qū)域。《文物保護法》中對歷史文化街區(qū)的界定是：法定保護的區(qū)域，學(xué)術(shù)上叫“歷史地段”。2.3意義歷史文化街區(qū)也是城市發(fā)展的重要資源，保護歷史文化街區(qū)，對于建設(shè)特色城市有現(xiàn)實意義。文化被譽為“經(jīng)濟發(fā)展的原動力”,這一點已經(jīng)在很多城市的發(fā)展進程中得以證實。作為城市發(fā)展獨特見證的歷史文化街區(qū)，更是具有多方面的資源效應(yīng)，在城市形象宣傳、歷史文化教育、鄉(xiāng)土情結(jié)的維系、文化身份的認同、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、和諧人居環(huán)境的構(gòu)建等多方面具有綜合的價值。

舊城：是歷史上某一時期的產(chǎn)物，是指較完整地保持了最初的風(fēng)格，但更多的是在歷史發(fā)展的過程中逐步形成的，而且現(xiàn)在仍在發(fā)展的城市生活區(qū)域。由于舊城大多是以歷史建筑為主、新老建筑結(jié)合的有機體，因此，在這一區(qū)域內(nèi)普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施不健全，土地利用率低下，布局混亂，環(huán)境惡化等問題。

現(xiàn)在回過頭來看歷史街區(qū)改造，拆舊建新，這新建的建筑大都時同一批次建成，做工粗糙，工藝現(xiàn)代化，與當時作為大戶人家建設(shè)房子的思想觀念完全不同。那時的人們建設(shè)房子是作為傳代的固定資產(chǎn)，花費很大的財力物力人力建設(shè)，傳統(tǒng)工藝，精心細作?，F(xiàn)在建設(shè)的建筑從工藝上、思想上都不可同日而語，從而叫做仿古建筑。其實這仿古建筑的前綴是“仿”，而“仿”的東西大都是垃圾，垃圾就是垃圾，200年，300年之后依然是垃圾，永遠造不出來古董。

而我們現(xiàn)在怎么才能造出百年之后的文物或古董呢？我覺得用當代的技術(shù)建設(shè)現(xiàn)代化的建筑，這現(xiàn)代化的建筑是我們這個時代的特征，代表著我們這個時代的中高層工藝水準，如果百年之后，才可能成為文物。

現(xiàn)在的歷史街區(qū)改造，把所有的原住民統(tǒng)統(tǒng)趕走，以古建筑外表為依托，大量新建商鋪與別墅。將來可能如同老街一樣，弄點老頭老太唱唱戲，弄點老行當表演下，搞幾個古玩字畫的店面。有些人就認為這就有了歷史文化的氣息，增添人氣，提高消費，促進了旅游。何樂而不為呢？

首先，我們要搞清楚，何謂歷史街區(qū)？歷史街區(qū)的定義是什么？保護哪些東西？

確定為歷史街區(qū)，主要有兩個方面：第一是街巷機理完整，歷史外貌特征顯著。第二是非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容，社區(qū)傳統(tǒng)生活方式。因此，對于歷史街區(qū)的保護，主要保護的就是街巷外貌和該街區(qū)原有的市井文化。

現(xiàn)在看歷史街區(qū)的改造模式，將原住民全部遷出，房屋再建，外觀相似，物是人非，即將建設(shè)成有錢人的新社區(qū)，或變成旅游參觀的“布景道具”，完全改變了街區(qū)的性質(zhì)，住民突變，那文化的傳承從何談起呢？我覺得對于歷史街區(qū)，這里面應(yīng)該以居住為主，根本不能從商業(yè)歷史街區(qū)靠.兩年多來，北京市有關(guān)部門在南池子普渡寺地段進行了歷史文化保護區(qū)保護與更新的試點。這個試點是按照5北京舊城二十五片歷史文化保護區(qū)規(guī)劃6的有關(guān)規(guī)劃實施, 確定了“整體保護、合理并存、適度更新、延續(xù)文脈、整治環(huán)境、調(diào)整功能、改善市政、梳理交通”的修繕原則, 即最大限度地保存較好的四合院和可以修好的四合院，達到保護其歷史的真實性和所攜帶的全部信息的目的。南池子改造完成后，在6.39 公頃用地面積上共蓋起或修繕103 個院落，其中31 個要按照磨磚對縫這種傳統(tǒng)老工藝原汁原味修復(fù)，尤其是一些四合院還采用了全木的結(jié)構(gòu)，沒有用一顆釘子，全部是卯榫結(jié)構(gòu)；在103 個院落中，31 個院落為保留院落，49 個新建復(fù)式院落既保留了京味傳統(tǒng)又改善了居住條件，9 條胡同連同原來的名字也都保留，新開三條胡同滿足了現(xiàn)代交通的需要。同時其改造后0.63 的低容積率也是對舊城改造和四合院保留方式的有益探索。

南池子工程地段內(nèi)原有1076 戶居民，原戶均住房水平為26.84平方米。回遷安置了300 戶，戶均面積69平方米。部分定向安置到芍藥居經(jīng)濟適用房，戶均面積達到了82平方米。貨幣安置居民戶均補償29.5 萬元。對于一些特別困難的家庭，有關(guān)部門也對他們進行了妥善的安置。通過修繕，適度疏散了市區(qū)人口，居民的居住水平有了較大幅度的提高。同時，為了最大限度的回遷居民，在局部進行了一些復(fù)式“四合樓”的嘗試。

據(jù)有關(guān)部門測算，南池子修繕改建工程的各項支出為3.01 億元，但東城區(qū)政府沒有讓房地產(chǎn)開發(fā)商參與，而是堅持政府組織、群眾參與的工作體系，成立了由區(qū)政府主要領(lǐng)導(dǎo)和

政府有關(guān)部門組成的試點工程指揮部，并確定由負責(zé)東城區(qū)公有房屋管理的事業(yè)單位房地經(jīng)營中心具體組織實施。這些舉措保證了社會綜合效益的最大限度的實現(xiàn)，而且也沒給政府帶來經(jīng)濟負擔，政府直接投入的資金為5200 萬元左右，而其余的2.49 億元則是通過部分轉(zhuǎn)讓土地和向居民售房等方式實現(xiàn)資金平衡的。

１．歷史街區(qū)保護整治與舊城有機更新都注重歷史：在過程中挖掘歷史文化優(yōu)勢，延續(xù)城市文脈，充分體現(xiàn)尊重歷史的規(guī)劃理念，注重對歷史建筑的保護性利用。２．歷史街區(qū)保護整治與舊城有機更新都考慮環(huán)境優(yōu)先：兩者都綜合考慮環(huán)境功能，包括綠化生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境、交通環(huán)境、人文環(huán)境和風(fēng)貌的塑造與延續(xù)，以及生活品質(zhì)的提高，都強調(diào)公共空間、綠地、城市交通組織、社區(qū)服務(wù)設(shè)施等的整體規(guī)劃。３．歷史街區(qū)保護整治與舊城有機更新，都體現(xiàn)了以人為本的原則：兩者的“無形文化”在于他們通過保持良好的居住模式、組織形態(tài)、生活方式等以保持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。兩者的目的都是為了在精神和物質(zhì)上給居民提供更好的環(huán)境空間。歷史保護給人以親切感，讓人遐想，回憶過去；城市再開發(fā)則賦予城市新的生命力，提高了城市的品位和文化內(nèi)涵。４．兩者的目標不同：舊城有機更新是一個集開發(fā)、修復(fù)、保護為一體的綜合性城市改造建設(shè)，主要以城市的再造為主，這種方式是時代發(fā)展的需要，可以大大增強城市的活力；而歷史街區(qū)保護整治則是以保護與整治為主，是人們對于歷史價值的充分認識和尊重。５．兩者的層面不同：舊城有機更新從區(qū)域角度全盤考慮城市的功能布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整，它是一個系統(tǒng)工程，不同于純靜態(tài)的保護，而是一個連續(xù)不斷的過程；而歷史街區(qū)的保護整治則更多地從建筑的角度來考慮環(huán)境的整體風(fēng)貌。歷史街區(qū)保護整治是舊城有機更新的深化。

第四篇：對家鄉(xiāng)社會生活狀況歷史變遷的調(diào)查與分析

對家鄉(xiāng)社會生活狀況歷史變遷的調(diào)查與分析

一、調(diào)查的背景與動機

改革開放以來，在黨的路線、方針指引下，全國人民不斷深 化改革，開拓創(chuàng)新，銳意進取，經(jīng)濟實力日益增強，各項社會事業(yè)也得到全面發(fā)展，取得了令人矚目的成就。

而在我的家鄉(xiāng)，社會生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鄉(xiāng)時間，對我沈陽市各大區(qū)生活狀況歷史變遷情況進行了調(diào)查。

時間：2011年8月1日至2011年8月7日。

地點：遼寧省沈陽市

方式：在沈陽市各區(qū)政府的支持下，我對沈陽市各區(qū)的工廠、學(xué)校等進行了較為詳細的走訪，并記錄下所調(diào)查的結(jié)果。

內(nèi)容：從經(jīng)濟、政治、文化等三方面對家鄉(xiāng)社會生活狀況歷史變遷進行調(diào)查。

二、總體狀況及分析

總的來說，改革開放以來，在黨的路線、方針指引下，全市人民不斷深化改革，開拓創(chuàng)新，銳意進取，在經(jīng)濟實力日益增強的同時，教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項社會事業(yè)得到全面發(fā)展，并取得了令人矚目的成就。全市社會事業(yè)逐漸步入加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的新時期。

1、經(jīng)濟方面

沈陽市工業(yè)經(jīng)濟增長總體呈波動上升趨勢，年平均增長率為14.4%，比前30年高0.2個百分點。改革開放初期，是有計劃的商品經(jīng)濟時代。在此期間，工業(yè)經(jīng)濟完成了一個明顯的增長周期。增長率由1981年的-1.5%上升到1985年的15.8%，最終回落到1990年的-1.0%。最大特點是平緩上升，平緩回落，僅有較小波動。這一時期的年平均增長率為7.7%，增長相對緩慢。1992年鄧小平南巡及十四屆三中全會以后，工業(yè)經(jīng)濟體制改革才真正全面放開。整個九十年代，是工業(yè)生產(chǎn)要素大流動、大重組的時代，加之亞洲金融危機的發(fā)生，導(dǎo)致工業(yè)經(jīng)濟增長波動相對頻繁。大體有3個波峰，分別為16.8%、16.3%和22.6%;3個波谷，分別為8.8%、5.0%和6.0%。這一時期的年平均增長率為11.7%?？焖僭鲩L期（2003-2007年）。2003年以來，亞洲走出金融危機的陰影，我國市場經(jīng)濟體制已基本確立并不斷完善，國企改革攻堅基本完成。2003年國家做出振興東北老工業(yè)基地的重要決策。市委市政府搶抓機遇，在2002年提出“工業(yè)立市”戰(zhàn)略決策，并于2003年起逐年推行“項目年”、“環(huán)境年”、“工業(yè)年”、“開放年”和“創(chuàng)新年”等一系列舉措，沈陽市工業(yè)經(jīng)濟進入持續(xù)快速增長時期。2003年，工業(yè)增長率達到28.5%，創(chuàng)改革開放以來的新高，之后4年增長更是高達45%左右，即使剔除價格變動因素，增速也在40%以上。5年間年平均增長率為42.0%?？傮w來說表現(xiàn)在兩個方面：

(1)工業(yè)經(jīng)濟實現(xiàn)全面大發(fā)展。工業(yè)生產(chǎn)總量持續(xù)壯大；工業(yè)對社會的貢獻不斷提高，主要產(chǎn)品產(chǎn)量大幅增加；新老產(chǎn)品不斷更替；工業(yè)開放進程逐步加快；生產(chǎn)效率大大提高；工業(yè)經(jīng)濟增長方式發(fā)生積極轉(zhuǎn)變。

(2)工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化。經(jīng)濟主體由單一走向多元化；重化工業(yè)特征進一步深化，行業(yè)更加齊全且明顯升級；工業(yè)區(qū)域布局基本形成，區(qū)縣（市）定位逐步明晰。

2、政治方面 改革開放以后，國家的政治建設(shè)方面有了很大提高，政治體制 也有了很好的改善，法律系統(tǒng)也有了更全面，更健全的改革，各方面都有了較大的提高。

3、文化方面

（1）教育事業(yè)成就喜人。教育體制改革穩(wěn)步推進；各級各類教育全面發(fā)展，學(xué)前教育，基礎(chǔ)教育，中等職業(yè)教育，普通高等教育；教育投入不斷增加，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。

（2）文化事業(yè)成果豐碩。解放前，沈陽市文化事業(yè)十分落后，群眾文化生活相當匱乏。全市公共圖書館僅3所，專業(yè)演出團體只有4個，電影院、劇場只有23處。城市里僅有的文化資源多為外國人和達官貴人所享用，農(nóng)村幾乎是一片文化沙漠。解放后文化事業(yè)獲得了新生和空前的繁榮。黨和政府十分重視人民群眾的物質(zhì)文化生活。在進行大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的同時，積極進行文化事業(yè)建設(shè)。在黨的“百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用”的正確方針指引下，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。特別是十一屆三中全會以來，沈陽市以文化體制、機制創(chuàng)新為動力，始終堅持黨的“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的路線方針，文化事業(yè)全面繁榮，為滿足人民群眾精神文化需求做出了積極貢獻。

（3）衛(wèi)生事業(yè)欣欣向榮。衛(wèi)生是民生之急，是保障和改善民生的重要一環(huán)。解放前，沈陽市醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展與百姓的需求差距懸殊。缺醫(yī)少藥，而且費用昂貴，老百姓一旦有病，只有“小病抗、大病躺、重病等死亡”，人口死亡率高達3‰。解放后，黨和政府非常重視百姓身體健康，大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。不斷投資興建醫(yī)療機構(gòu)，充實醫(yī)療設(shè)施，增加醫(yī)療人員，提高醫(yī)療水平，實行公費醫(yī)療和合作醫(yī)療。特別是改革開放以來，沈陽市的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷深化管理體制改革和機制創(chuàng)新，優(yōu)化衛(wèi)生資源配置，全市人民健康水平不斷提高。

三、實踐調(diào)查的體會

通過調(diào)查，我感覺到改革開放讓沈陽重新又活了一次，讓全中國人民知道了東北老工業(yè)基地的實力，沈陽的這一切的變化充分的證明了國家政策的正確性，證明了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。而對于我而言，作為沈陽的一名公民來說，可以在這樣一個城市生活工作我感到無比的自豪和驕傲。

通過實踐調(diào)查，參與生產(chǎn)生活，鍛煉了實際觀察的細致性和思考問題的系統(tǒng)性，嚴密性，辯證地認識問題的能力也得到了提升，進一步明確了作為新一代青年身上所肩負的社會使命，增強了社會責(zé)任感和主人翁意識，體會到精神上的又一次成長。

第五篇：課堂教學(xué)研究論文 歷史與社會課堂教學(xué)中

歷史與社會課堂教學(xué)中“非預(yù)設(shè)生成”的應(yīng)對策略

【摘 要】課堂教學(xué)是開放、動態(tài)師生多向的對話、交流過程，因此，意味著新課程理念下的教學(xué)，將會有更多的“不確定性?！币蠼處煂ξ谋具M行靜態(tài)的彈性預(yù)設(shè)的同時，更要關(guān)注課堂的現(xiàn)場生成，尤其是非預(yù)設(shè)性生成。這就需要教師掌握相應(yīng)的應(yīng)對原則和實踐策略，有效地應(yīng)對生成信息，從而提高課堂實效，達到教學(xué)育人之目的。

[關(guān)鍵詞] 歷史與社會 非預(yù)設(shè)生成 策略

葉瀾教授說過：課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。但在我們的課堂中，教師總是想讓學(xué)生“不亂章法”地執(zhí)行教案，千方百計地讓學(xué)生“入圈套”，生怕“節(jié)外生枝”耽誤了時間，完不成教學(xué)任務(wù)。所以，我總因面對許多意外沒有把握，或者沒有機會利用而遺憾。

新課程理念下的課堂教學(xué)不是教師行為模式化的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。課堂總是處于一種流動的狀態(tài)，是師生知識共享、情感交流、心靈溝通的過程，是一個豐富多彩的動態(tài)生成過程，即使教師事先備課再充分，也難以預(yù)料過程中出現(xiàn)的形形色色情況和事件。我們稱之為非預(yù)設(shè)生成”。

“非預(yù)設(shè)生成”是指在課堂的師生互動中，學(xué)生提供的材料、學(xué)生的思維成果、學(xué)生開展活動等與教師的課前預(yù)設(shè)相左，或者是在教師的預(yù)想之外的學(xué)習(xí)生成。師生互動中的一些因教師偶然性失誤而形成的結(jié)果，不應(yīng)該視為“非預(yù)設(shè)生成”。一．非預(yù)設(shè)生成的原因

（一）學(xué)生差異性

一母生九子九子尚不同，班級幾十名學(xué)生不是統(tǒng)一規(guī)格的“標準件”，他們來自不同地區(qū)、家庭、年代背景的學(xué)生他們的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)是不同的，學(xué)生的差異是客觀存在的。個體的差異性學(xué)生差異也是一種教育資源，具有重要的教育教學(xué)價值。多樣化、個性化學(xué)生主體間的互動合作交往的教與學(xué)過程中必然會產(chǎn)生教師非預(yù)設(shè)的生成。

（二）教學(xué)開放性

新課改后教材最大的特點是具有開放性，為教師處理教學(xué)和學(xué)生主動參與課堂教學(xué)提供了廣闊的空間，使課堂呈現(xiàn)出多變性和復(fù)雜性。這樣一來教學(xué)活動的發(fā)展有時和教學(xué)預(yù)設(shè)相吻合，而更多時候則與預(yù)設(shè)有差異甚至截然不同。如果按部就班地執(zhí)行預(yù)定的教學(xué)設(shè)計步驟，那樣的課堂必將死板單調(diào)?；畹恼n堂是教師、學(xué)生、文本在相互發(fā)生碰撞，生出燦爛火花的同時，師生得以共同發(fā)展，這樣的課堂師生對話的空間巨大，學(xué)生的身心自由、思想自由、表達自由，會產(chǎn)生更多非預(yù)設(shè)生成。

（三）學(xué)生主體性

新課程標準所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式是自主的、合作的、探究的，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以合作學(xué)習(xí)為途徑，以探究學(xué)習(xí)為目的。在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生應(yīng)作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性，從而非預(yù)設(shè)生成性的教學(xué)資源會不斷呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中。二．應(yīng)對非預(yù)設(shè)生成的原則

（一）依標原則

這里的“標“是指課程標準，課程標準是教材編寫的指南和評價依據(jù)。課程標準規(guī)定著學(xué)科課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容框架；它指出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評價建議；它規(guī)定了學(xué)生在不同階段知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面所應(yīng)達到的基本要求；它不包括教學(xué)重點、難點、時間分配等具體內(nèi)容。教師要充分認識到《課標》的重要性，自覺地運用它指導(dǎo)教學(xué)，為教學(xué)服務(wù)，課程標準的寬泛看似為教師明確教學(xué)目標帶來一定程度的困惑，但是也為我們根據(jù)需要選擇課程資源留下無限的空間，教師認真分析了課標、正確理解編者的思路、編寫意圖，依據(jù)課標，對非預(yù)設(shè)生成資源進行取舍、整合，創(chuàng)造性地使用教材開展教學(xué)、這本身就是一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我們要依據(jù)課標應(yīng)對非預(yù)設(shè)生成資源。

（二）開放性原則

教學(xué)過程應(yīng)該是一個開放的教學(xué)時間空間、是學(xué)生在課堂教學(xué)中的心態(tài)是開放的自由的，不受壓抑。教學(xué)內(nèi)容既不拘泥于教材，也不局限教師的知識視野，教師要重視對學(xué)生進行開放性的思維訓(xùn)練，不能輕率地否定學(xué)生的探索。不能局限和滿足于課本，樹權(quán)威、教師的所為標準答案等。要以開放的心態(tài)對待課堂教學(xué)，盡可能開發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動的一切可能的課程資源，特別是非預(yù)設(shè)而生成的資源，只要有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果，都應(yīng)是開發(fā)與利用的對象。

（三）民主性原則

教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和促進者，與學(xué)生平等對話、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，是課堂教學(xué)適時生成、迸發(fā)思想火花的保障。課堂上的動態(tài)生成，對教師而言，與學(xué)生真心交流，彼此溝通，分享快樂，共同成長。教育教學(xué)過程中要形成有利于教學(xué)的民主氛圍，體現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的民主、合作的和諧關(guān)系?？梢姡裰鞯恼n堂能營造一種寬松、愉悅的 教學(xué)氛圍。在寬松的環(huán)境下，學(xué)生才會積極參與教學(xué)活動，大膽地提問和討論，發(fā)表各種不同的意見，毫不保留地表現(xiàn)自己，暴露自己。這樣，源自學(xué)生的生動的教學(xué)資源會自然顯現(xiàn)出來。因此，教師要對學(xué)生充滿愛心，尊重學(xué)生，真心實意地與學(xué)生平等相待，交流對話。教師要鼓勵學(xué)生不要怕犯錯誤，要大膽地嘗試，把每一次嘗試當作鍛煉自己的機會，讓他們在嘗試中不斷地成長。當學(xué)生在解決問題的過程中遇到困難時，教師要給予一定的啟發(fā)；當學(xué)生在討論時，教師要善于傾聽，要給所有學(xué)生提供表達個人見解的機會，要尊重每一個學(xué)生在對話過程中獨特的體驗、感受和理解，不因為其想法的錯誤而冷落他們，不因為其做法具有“破壞性”而粗暴壓制他們。

（四）發(fā)展性原則

歷史與社會課程的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們：學(xué)生發(fā)展中的人，其生理、心理、知識、能力、經(jīng)驗都處于發(fā)展之中，處于不成熟、不完善的狀態(tài)。教師創(chuàng)造性地教學(xué)，促進學(xué)生創(chuàng)新人格的發(fā)展。學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展具有極大的潛在可能性，教師的教學(xué)工作可以促使學(xué)生的這種潛在的可能性向現(xiàn)實性發(fā)展，能啟迪學(xué)生進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生人格的培養(yǎng)。而“非預(yù)設(shè)生成”往往是學(xué)生不滿足于本課時的學(xué)習(xí)目標而對該知識作出的自主探究，這種探究沖動在課堂中得到老師支持與否，對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展可說影響深遠。每一位教師都應(yīng)在努力地促進預(yù)設(shè)生成的同時運用自己的智慧，及時地捕捉住“非預(yù)設(shè)生成”的智慧火花，讓它綻放生命活力。使學(xué)生有一種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵他們?nèi)グl(fā)揮去創(chuàng)造，善于發(fā)現(xiàn)問題提出問題勤于思考，要引導(dǎo)他們培養(yǎng)他們的求異思維、逆向思維，從而終身受益。

三．應(yīng)對非預(yù)設(shè)生成的策略 策略之一：捕捉契機 推波助瀾

課堂是師生學(xué)習(xí)生活的一部分，任何一個細小的環(huán)節(jié)都會有許多自然袒露出來的感受和體驗，盡管它可能落在課前預(yù)設(shè)之外，但其中可能隱藏著創(chuàng)造精彩的契機。所以，教師要站在學(xué)生的角度大膽地展示這份意外，捕捉珍貴的契機。

在學(xué)習(xí)重建我們家園一課時，舉例日本老人遠山正瑛到中國自費治理沙漠。1984年，78歲的遠山正瑛在日本組成“中國沙漠開發(fā)日本協(xié)力隊”，自任隊長。從此，開始了在中國治理沙漠的漫長歷程。正當同學(xué)們嘖嘖贊嘆之時有同學(xué)突然發(fā)問：“他為什么這樣做，是不是還侵華戰(zhàn)爭時期欠下的血債呢？一幅和諧的畫卷就此破壞嗎。我及時介紹有關(guān)事實：1996年9月10日，當時的國家主席江澤民接見了遠山先生。遠山向江澤民說明了他來中國治沙的兩個理由：第一是替日本政府謝罪；第二是為中國辦點好事，并以此來證明人類是可 以戰(zhàn)勝沙漠的。沙漠綠化與世界和平密切相關(guān)，沙漠化的加速將使人類遭遇糧食短缺問題，而綠化沙漠是解決這一問題的最佳方法。他常說的話是：由于人類向大自然過多的索取，才造成全球生態(tài)環(huán)境的日益惡化。師：請問遠山先生是向誰還債？生：是向大自然還債，還債是人類共同的事。師：遠山老人的事跡震撼著中國人民的心。他因此兩次受到國家主席江澤民的親切接見，1998年遠山正瑛榮獲中華人民共和國友誼獎。遠山說，他希望再活30年，把這副老骨頭獻給庫布其沙漠！我們學(xué)習(xí)歷史應(yīng)從全球化的視角了解和認識歷史。

從新世紀全球化的視角了解和認識歷史；有利于立足中華，放眼世界；有利于進一步拓寬歷史知識的內(nèi)容。由于好奇心、創(chuàng)造欲的作用，學(xué)生發(fā)現(xiàn)新知識的內(nèi)驅(qū)力遠勝于教師起先創(chuàng)設(shè)的情境。因此，教師根據(jù)課程標準大膽展開“額外”的探究，不拘泥于本課教學(xué)目標的限制，需要改變原定的教學(xué)流程，引導(dǎo)學(xué)生針對新的問題進行探究，讓意外的生成推動學(xué)習(xí)向縱深處發(fā)展。

策略之二：乾坤挪移 延后處理

課堂中生成的新問題與教學(xué)目標關(guān)系不大，或者問題太大，短時間內(nèi)不能完成的問題，可以留到課下讓學(xué)生思考。教學(xué)過程中，學(xué)生會在不經(jīng)意間產(chǎn)生許多有價值的生成，教師對學(xué)生所有有價值的生成，不一定都要當場應(yīng)對。例如，當教師對學(xué)生生成的一些知識點不是很清楚時，教師可以讓學(xué)生就這個知識點，回家再作一些資料收集，下次再作研究；還有，當教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生生成的問題很有價值，但大多數(shù)學(xué)生還沒有具備這個知識點的初步經(jīng)驗時，也可以延后處理；再有，當發(fā)現(xiàn)學(xué)生生成的問題，是這個教學(xué)活動的延續(xù)或更深一層次，無法當場解決時，我們也可以另找時間進行活動，無須當場解決。延后應(yīng)對，不是回避，而是等應(yīng)對的時機更成熟，等待下一個更精致的預(yù)設(shè)。

風(fēng)光宇老師在介紹學(xué)習(xí)《鄭和下西洋》一課，了解鄭和下西洋的路線時出發(fā)地劉家港是著名的港口，現(xiàn)為江蘇太倉瀏河。突然一學(xué)生課堂上問到現(xiàn)在的江蘇太倉為什么不再是大海港。問題一出令聽課老師們很興奮又很擔心：興奮的是學(xué)生問題問的好，是學(xué)生的亮點，而且自己也不清楚著一原因。擔心的是上課老師知道原因嗎，如何應(yīng)對呢，處理不好會導(dǎo)致課堂教學(xué)失敗。上課老師先充分肯定該學(xué)生勤思好問，并總結(jié)學(xué)習(xí)歷史就要弄清事件的來龍去脈感受歷史的滄桑巨變。接著讓學(xué)生猜想原因，調(diào)動學(xué)生的欲望。然后課堂成立探究小組確定研究課題，課下研究。后來學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成只一課題。該老師應(yīng)對有方既保護挖掘了學(xué)生的積極性又進行了學(xué)法指導(dǎo)，還使著一突發(fā)事件從學(xué)生亮點成為課堂亮點。課堂僅僅是個“加油站”，為解決問題提供思路和方法，學(xué)生再帶著問題走出課堂，這會引領(lǐng)學(xué)生不斷探究，將問題拋回給學(xué)。此法一在于拖延，給自己更多思考的時間，如果學(xué)生的問題或觀 點確有價值的，則積極運用，如果明顯偏激與理與法不合，則借討論可把握時機正確引導(dǎo)。必要時教師還可將問題挪出課堂，作為課后的延伸，但要注意的是必須有及時的反饋而不能不了了之。

策略之三：因勢利導(dǎo) 提煉升華

在學(xué)習(xí)官渡之戰(zhàn)一節(jié)中，曹操以少勝多，統(tǒng)一了北方，總結(jié)取得勝利的原因：依靠自己卓越的軍事才能和禮賢下士的美德。有部分學(xué)生出現(xiàn)騷動，交頭接耳，課堂教學(xué)有點失控。請一名學(xué)生詢問，他說看過小說《三國演義》，書中的曹操是個妒賢嫉能、多疑奸詐的人。許多同學(xué)也都點頭示意贊同隨聲附和。露出不解的目光，怎么辦？是處理學(xué)生的問題還是進行原定的教學(xué)計劃？新課程強調(diào)：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要注意課堂上得生成，學(xué)貴有疑。我首先肯定這個問題提得好，說明這位同學(xué)肯動腦子，還注重課外閱讀，“下面我們分組討論這位同學(xué)提出的問題：歷史上的曹操和《三國演義》中的曹操為什么不同？激烈的討論后得出結(jié)論：三國故事有真有假，小說以史實為基礎(chǔ)，但加入了許多虛構(gòu)的成分。認為歷史就是電視、電影、神話故事中所講的那個樣子，會對歷史教材產(chǎn)生迷惘，不信任的態(tài)度，區(qū)別不了真實的歷史與小說中的“歷史”；另一方面很可能對發(fā)育成長的中學(xué)生產(chǎn)生負面影響，產(chǎn)生錯誤的史學(xué)觀、人生觀、世界觀，達不到學(xué)史使人明智，以史為鑒的目的。

新課改下的歷史與社會課堂具有鮮活真實的靈動感，面對學(xué)生沖擊我們的課堂進程，一個個具有挑戰(zhàn)性的問題超乎我們的精心預(yù)設(shè)，我們怎么辦？著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細枝末節(jié)，而在于根據(jù)當時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動?！笔堑模诮處煹男闹?，應(yīng)削弱教案的權(quán)威性，提升它的隨機性。教師要及時抓住課堂的這些意外，使之成為激發(fā)學(xué)生“頭腦風(fēng)暴”的新亮點，還課堂以精彩。

策略之四：將錯就錯 變錯為寶

由于初三學(xué)生已經(jīng)關(guān)注社會思維活躍，在教學(xué)活動過程中，有時會錯誤地理解教師的意圖。當出現(xiàn)這種情況時，假如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維方式學(xué)習(xí)方符合他們的年齡特點，作為教師，不必強求學(xué)生把思路扭轉(zhuǎn)過來，可以采取“將錯就錯”的策略，只是教師心中要藏著目標，并通過不同途徑實現(xiàn)目標。在學(xué)習(xí)冷戰(zhàn)后的和平主題一課時有一插曲：

師：請同學(xué)列舉影響世界和平的因素并舉例 生：恐怖主義如9.11事件。（學(xué)生歡笑）

生：沙特富翁拉登策劃，現(xiàn)在美國拿他沒轍。到我家的話我會把他藏起來。（學(xué)生鼓掌笑）師：請問為什么？

生：他是英雄，很很教訓(xùn)自大的美國老。（許多學(xué)生點頭）師：請問我們知道危害我國新疆安定團結(jié)的“東突”恐怖組織嗎？ 生：知道，搞爆炸和暗殺，煽動鬧事。

師：許多“東突”恐怖分子在拉登的基地接受訓(xùn)練和支助。（學(xué)生驚訝）

師：我們要正視歷史，不能僅以民族感情論事，而是要有一種客觀理性的態(tài)度，不能為狹隘民族主義所左右。我們?nèi)绾慰创植阑顒幽兀?/p>

生：我們反對一切形式的恐怖主義，不管這種恐怖主義發(fā)生在哪里，不是什么人所為，我們都堅決反對。

可見，在課堂教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)“錯誤”，不應(yīng)看作是壞事，而應(yīng)看作一筆巨大的財富。關(guān)鍵在于教師要善于發(fā)現(xiàn)、利用這一“財富”，變學(xué)生的“錯誤”為促進學(xué)生發(fā)展的“寶貴”資源。我們不僅要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生動態(tài)生成的亮點資源，也要及時捕捉學(xué)生出現(xiàn)錯誤的問題所在。巧妙地挖掘其中的錯誤資源，通過分析、比較，學(xué)生自我探索、自我體驗等方式，把錯誤化為一次新的學(xué)習(xí)。策略之五：伺機而動，投情入境

新課程理念認為，教師是課堂的開發(fā)者和建設(shè)者調(diào)控者。課堂上，教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的改變而重建自己的教學(xué)方式。相比之下，教師高水平的教學(xué)機智比剛性機制極強的書面教案顯得更為重要，更具有實用價值。

我在教學(xué)《資源大國還是資源小國》一課，學(xué)生剛上好體育課，天氣炎熱，突然停點（鄉(xiāng)村經(jīng)常）。學(xué)生的情緒煩躁用書做扇。此時，如教師無視這一變化，依然按部就班教學(xué)，效果肯定不好。我靈機一動，大聲說：“同學(xué)們停電給我們帶來什么影響？反映了我國存在什么問題？”“資源短缺的原因是什么，如何應(yīng)對呢？”我順勢調(diào)整了教學(xué)程序，帶領(lǐng)學(xué)生討論起這些問題來。這樣相機而作，渾然天成。課堂中發(fā)生各種各樣的“意外”都是在所難免的。這些“意外”，教師必須直面，不能回避，或做簡單化地處理，因為它們是教師面臨的機遇和挑戰(zhàn)，教師只要抓住了這種難得的機會，挖掘其隱藏價值，善于捕捉這些動態(tài)生成性資源，巧妙地運用于教學(xué)之中，就會激活課堂教學(xué)，取得意想不到的效果。

隨著社會的進步，課堂教學(xué)改革的深入，非預(yù)設(shè)生成必將在課堂中層出不窮源源不斷。面對非預(yù)設(shè)生成我們要有所為，有所不為。如何篩選生成并巧妙地利用生成，這的確對教師是個重要的挑戰(zhàn)?！吧少Y源”用好了，可使課堂教學(xué)妙筆生花，用的不當反而畫蛇添足，影響學(xué)習(xí)效果。因此，我們新時代教師更要不斷學(xué)習(xí)，擴大知識儲備提高自身素養(yǎng)和駕馭課堂的能力；以積極的心態(tài)，隨學(xué)生的學(xué)習(xí)情況不斷改變教學(xué)方法、教學(xué)策略，以能及時捕捉 6 教育契機，引領(lǐng)課堂，實踐教育智慧，與學(xué)生一起建構(gòu)開放生成的、充滿生機和活力的課堂。

參考文獻：

葉瀾 《讓課堂煥發(fā)生命的活力》載于《教育研究》1997.9期 張翼文 《生成性課堂的幾點感悟》載于《福建教育》2005.3期 陳 力 《預(yù)案 生成 反思》載于《教育理論實踐與研究》2005.5期