第一篇：《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

世上不失望的處境，只有對(duì)處境絕望的人，人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是盼望。讀《解放思想

實(shí)事求是

團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

治安1004董標(biāo)

《解放思想

實(shí)事求是

團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的總結(jié)報(bào)告

這次中央工作會(huì)議是中共十一屆三中全會(huì)的準(zhǔn)備

鄧小平的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告

是在“文化大革命”結(jié)束以后

中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭

沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮

開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)

學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神

對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線

不斷研究新情況、解決新問(wèn)題

開(kāi)拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面

意義十分重大

鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問(wèn)題

那就是“解放思想

開(kāi)動(dòng)腦筋

實(shí)事求是

團(tuán)結(jié)一致向前看”

在這篇講話中

鄧小平主要論述了四個(gè)方面的問(wèn)題

第一

論述了解放思想、實(shí)事求是的極端重要性

指出解放思想是一個(gè)重大的政治問(wèn)題

鄧小平同志指出

一個(gè)黨

一個(gè)國(guó)家

一個(gè)民族

如果一切從本本出發(fā)

思想僵化

迷信盛行

那它就不能前進(jìn)

它的生機(jī)就停止了

就要亡黨亡國(guó)

他強(qiáng)調(diào)

只有解放思想

堅(jiān)持實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)

理論聯(lián)系實(shí)際

我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行

我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展

第二

鄧小平同志論述了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件 并且強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制

第三

強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是地處理過(guò)去的遺留問(wèn)題

科學(xué)地、歷史地評(píng)價(jià)毛澤東同志和“文化大革命”

并且強(qiáng)調(diào)處理歷史遺留問(wèn)題時(shí)要向前看

第四

強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)

就必須研究新情況

解決新問(wèn)題.文章的核心內(nèi)容是關(guān)于解放思想

實(shí)事求是的闡敘

“實(shí)事求是”的含義

毛澤東同志早已作過(guò)精辟的闡述：“'實(shí)事'”就是客觀存在著的一切事物 '是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

即規(guī)律性

'求'就是我們?nèi)パ芯?/p>

“鄧小平在繼承毛澤東提出的”實(shí)事求是“的思想路線的基礎(chǔ)上 又加了四個(gè)字：”解放思想“

是對(duì)毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展

讓毛澤東思想更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)

那什么叫解放思想呢？我們講解放思想

是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛

研究新情況

解決新問(wèn)題

解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道

不能損害安定團(tuán)結(jié)

生動(dòng)活潑的政治局面

解放思想

就是使思想和實(shí)際相符合就是實(shí)事求是

江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：”解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的 就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際

在馬克思主義指導(dǎo)下

沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛

改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)

“這些論述說(shuō)明”解放思想“與”實(shí)事求是“是同一事物的兩個(gè)側(cè)面 就其本質(zhì)而言?xún)烧呤峭耆恢碌慕夥潘枷?/p>

實(shí)事求是

需要有唯物主義的無(wú)所畏懼的精神

敢于堅(jiān)持真理

敢于抵制來(lái)自任何的不良傾向

有遠(yuǎn)大理想

高尚境界

有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁

這一切高貴品質(zhì)

只有來(lái)源于對(duì)人民、對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任心

才能時(shí)時(shí)處處做到解放思想

實(shí)事求是

為人民謀利益

我認(rèn)為解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題

而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的例如我們的學(xué)習(xí)生活

上課的時(shí)候

有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講

自己在下面一味的接收

完全不動(dòng)腦

像個(gè)機(jī)器一樣

思想處于半僵化狀態(tài)

而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)

預(yù)習(xí)

依然不動(dòng)腦

這類(lèi)是本本主義的典型同學(xué)

這類(lèi)同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)

就能夠取得好成績(jī)

可是事與愿違

往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想

而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外

還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)

不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)

預(yù)習(xí)

而且還會(huì)取得很好的成績(jī)

甚至有的時(shí)候這類(lèi)同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法 動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了

對(duì)于我們學(xué)生特別是大學(xué)生而言

從表面看似這與我們沒(méi)有多大的聯(lián)系

其實(shí)我們的生活它無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在我們?cè)诓恢挥X(jué)中在運(yùn)用它或者違背它

例如：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題

我們的政府出臺(tái)了很多措施來(lái)增加就業(yè)

鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)等

從這個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神

在某些方面我們更加需要自己來(lái)解放自己的思想

比如要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

不能一味的高不成低不就

也不能非要一畢業(yè)就拿高薪

這樣是非常不明智的思想

作為當(dāng)代的大學(xué)生

我們應(yīng)該謹(jǐn)記”解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看“

時(shí)刻用這一思想武裝自己

提高自己

完善自己

為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家 我們更要堅(jiān)持”解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看"

并不斷的豐富其內(nèi)涵

只有這樣

我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家

早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

??

??

??

??

第二篇：《解放思想、實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

這是一篇在過(guò)去數(shù)年學(xué)習(xí)生涯中不斷被提及卻又一直沒(méi)有親自拜讀過(guò)的講話，三十多年前，有一位老人用一個(gè)淳樸的聲音向全中國(guó)人民講話后，從此，翻天覆地的變化開(kāi)始了，經(jīng)濟(jì)體制改革，對(duì)外開(kāi)放變化，中美建交，高樓矗立，學(xué)術(shù)突破，科技進(jìn)步，香港澳門(mén)回歸，人民走向小康的幸福生活道路上。初讀此文，就被這樸實(shí)的語(yǔ)言所震驚，就像題目一樣，實(shí)事求是，是那樣的實(shí)在。相比于現(xiàn)在很多的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言，大談理論多講套話而空洞無(wú)實(shí)，文筆是好了、語(yǔ)句連貫了、演講生動(dòng)了，群眾鼓掌也起勁了，拍拍手后問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)講什么了，不是一片茫然就是千篇一律的套話或者抄襲他人的思想、上級(jí)的指示而沒(méi)有結(jié)合講話背景的實(shí)際出發(fā)，這與鄧小平所要求的解放思想實(shí)事求是格格不入。

在這片講話中，鄧小平首先對(duì)題目做了一些解釋?zhuān)夥潘枷胧乔疤?，只有先解放了思想，才能正確的認(rèn)識(shí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想，用思想武裝全黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行歷史遺留問(wèn)題的解決，面對(duì)建設(shè)新時(shí)期的困難與挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)思想的解放是中國(guó)千年歷史發(fā)展一大進(jìn)步，封建王朝的思想封閉與壓迫，到近代史上雖然辛亥革命的推翻封建王朝制度，但沒(méi)有從根本上解決半殖民半封建的社會(huì)現(xiàn)狀，于是乎廣大有識(shí)之士開(kāi)始不斷學(xué)習(xí)探究拯救中國(guó)的出路，形成各大學(xué)術(shù)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的局面，最后在毛澤東主席正確領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命的完全勝利，可見(jiàn)在歷史上解放思想就給我們帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步。然而，十年的文革，思想封閉，民主破壞，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重倒退。因此，鄧小平結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在正確的時(shí)間提出要解放人民的思想，一是對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤的批判，二是對(duì)面臨新情況新挑戰(zhàn)的要求。

然后，要實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思唯物主義理論的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)都是來(lái)源于實(shí)踐。一切要真理都要經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)才是真正的真理。在文革時(shí)期就是犯了沒(méi)有實(shí)事求是的原則，盲目夸大階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，結(jié)果被錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)又被反革命集團(tuán)所利用。事物在發(fā)展，任何真理有其適用的范圍、條件。超過(guò)了這個(gè)范圍，條件真理就會(huì)是謬誤。在解放之前，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾激烈是正確的，但是三大改造完成后，再拿階級(jí)斗爭(zhēng)為綱就不對(duì)了。粉碎四人幫以后，“兩個(gè)凡是”的思想又迅速傳播開(kāi)來(lái)，這個(gè)時(shí)候就要求能堅(jiān)持實(shí)事求是，沒(méi)有凡事都是正確的，也沒(méi)有凡事都是要遵守的。改革開(kāi)放初期，既然要改，就可能觸及一些敏感問(wèn)題和一些條條框框的限制，要發(fā)展就必須突破這些限制，敢于創(chuàng)造新的東西。這就要求有實(shí)事求是的精神，只要不符合新時(shí)代發(fā)展要求的，不論過(guò)去地位如何，都要堅(jiān)決的移除，創(chuàng)新。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能正確認(rèn)識(shí)過(guò)去的問(wèn)題，明辨歷史，吸取過(guò)去發(fā)展道路上犯的錯(cuò)誤，才能更好的堅(jiān)持改革創(chuàng)新，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是最終是為了向前看。發(fā)展才是硬道理。只有思想的解放腦筋開(kāi)動(dòng)起來(lái)，物質(zhì)財(cái)富才有可能積累；只有實(shí)事求是，才能不犯或者少犯過(guò)去的錯(cuò)誤，正確看清前進(jìn)的方向。我們要達(dá)到的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，那是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，顯然貧窮不是社會(huì)主義，更不會(huì)是共產(chǎn)主義的表現(xiàn)，發(fā)展才是硬道理的話是必須堅(jiān)持的真理，解放生產(chǎn)力的要求是改變過(guò)去吃大鍋飯的局面，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就會(huì)觸及允許私有制經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展，和過(guò)去所提倡的公有制、集體制是沖突的，怎么辦？就看能不能堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，以事實(shí)為依據(jù)，開(kāi)動(dòng)腦筋解決好社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，允許私有經(jīng)濟(jì)又不觸及社會(huì)主義本質(zhì)。而實(shí)踐再一次證明了改革開(kāi)放走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，體現(xiàn)了以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的大智大慧。

把鄧小平理論寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章完全是正確的。鄧小平理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的先驅(qū)具有劃時(shí)代的開(kāi)天辟地的意義。我想，只要中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持高舉以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為旗幟，指導(dǎo)我們建設(shè)全面的小康，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，并樹(shù)立長(zhǎng)期建設(shè)社會(huì)主義初級(jí)階段的信念，我想，有生之年看到百姓富足、社會(huì)和諧、政治文明與生態(tài)平衡是指日可待的。

第三篇：《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看 》 讀后感

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看

化學(xué)與化學(xué)工程學(xué)院化學(xué)類(lèi) 13級(jí)A班 陳立兵

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是1978年鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表的總結(jié)報(bào)告，它具有重大的歷史意義，實(shí)際上是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，它為全會(huì)實(shí)現(xiàn)具有劃時(shí)代意義的偉大轉(zhuǎn)折奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)中國(guó)正直文化大革命結(jié)束，中國(guó)正處于需要沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮、糾正長(zhǎng)期以來(lái)的左傾錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)又一輪馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史時(shí)期。鄧小平同志的這篇報(bào)告中關(guān)于“解放思想”“實(shí)現(xiàn)民主集中制”“撥亂反正”“解決新情況，研究新問(wèn)題”四個(gè)方面的指導(dǎo)思想對(duì)于我國(guó)解決歷史遺留問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)具有深遠(yuǎn)的影響與意義。

鄧小平同志在這篇講話中主要談及了一個(gè)問(wèn)題，就是解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。他在這篇講話中主要論述了四個(gè)方面的問(wèn)題。

首先他提出了解放思想，實(shí)事求是的重要性與歷史意義，指出只有解放思想，我們才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)的思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能根據(jù)實(shí)際情況確定四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的具體道路、方針、方法與措施；他還提到“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”。當(dāng)時(shí)中國(guó)剛從文化大革命中走來(lái)，人們的思想由于長(zhǎng)期被打壓與禁錮，大多處于僵化狀態(tài)，同時(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚主義嚴(yán)重，功過(guò)部分、賞罰不明，人們?nèi)匀惶幵谛∩a(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力的影響之中。對(duì)此，鄧小平同志指出“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。他強(qiáng)調(diào)“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展”。

其次，鄧小平提出解放思想的重要前提是真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。他指出作為一個(gè)革命政黨，有必要聽(tīng)取人民的聲音，充分尊重人民的言論與思想自由，需要去開(kāi)創(chuàng)民主與集中并存、紀(jì)律與自由并存、統(tǒng)一意志與個(gè)人心聲并存的生動(dòng)活潑的政治局面，同時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾 的正確意見(jiàn)，對(duì)不正確的意見(jiàn)給予適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)杏?jì)劃的充分下放經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)利，充分發(fā)揮國(guó)家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，同時(shí)健全民主法制，保障人民民主，從而使社會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧高效的運(yùn)轉(zhuǎn)。

然后，鄧小平指出，我們需要以正確客觀的眼光去看待歷史，去評(píng)價(jià)歷史，做到“有錯(cuò)必糾”，歡迎大家自我批評(píng)，同時(shí)需要對(duì)于過(guò)去的錯(cuò)誤給予適當(dāng)?shù)奶幏?，即使?duì)于毛澤東同志這樣有偉大功績(jī)的人，我們也應(yīng)該是客觀公正評(píng)價(jià)其功過(guò)。正確認(rèn)識(shí)文化大革命在中國(guó)現(xiàn)代史中的地位與影響，利用更長(zhǎng)時(shí)間去充分理解與作出評(píng)價(jià)。他還提到，要加強(qiáng)全國(guó)人民，全黨的團(tuán)結(jié)，尤其是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的團(tuán)結(jié)。最后，鄧小平提出要向前看就要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題，尤其是要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問(wèn)題。我們的政府應(yīng)該鼓勵(lì)向國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理方法，克服官僚主義，優(yōu)化行政體制，提高辦事效率；要特別注意加強(qiáng)責(zé)任制，擴(kuò)大管理人員權(quán)限，責(zé)任到人，按才分工，嚴(yán)格考核與賞罰，使大家各得其所；同時(shí)實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，東部地區(qū)幫扶中西部地區(qū)，國(guó)家也給予一定的資助，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全面富裕。

鄧小平所提出的解放思想，實(shí)事求是，實(shí)際是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。

對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，思想是政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力與核心，秉持實(shí)事求是的思想，探索創(chuàng)新是至關(guān)重要的，倘若沒(méi)有這些，那么一個(gè)國(guó)家的政局動(dòng)蕩與綜合國(guó)力的落后便成為了一種必然。從國(guó)家層面，以及教育事業(yè)的層面而言，都應(yīng)當(dāng)避免思想的僵化，因循守舊只會(huì)是自己更加落后。在教育方面，如果思想僵化，那么所培育的人才只不過(guò)是填鴨式教育的產(chǎn)物，缺乏自主創(chuàng)新與研究的能力，最終影響的將是一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，雖然當(dāng)今教育在不斷改革，不斷完善教育體制，但是教育中充斥的功利思想依然濃厚，教育改革任重而道遠(yuǎn)；在國(guó)家方面，倘若人們思想僵化，整個(gè)社會(huì)將會(huì)止步不前，這個(gè)國(guó)家就會(huì)落后于其他的國(guó)家發(fā)展，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位。如果國(guó)家體制內(nèi)的人思想僵化，那么他們所危害的就不僅僅是他們自己，他們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)先進(jìn)思想，使得許多正確決策在執(zhí)行過(guò)程中受阻或被曲解，最終得不到有效的執(zhí)行。

實(shí)事求是就是要求我們不斷的審視自己，反思自己的行為。如果個(gè)人失去了自我批評(píng)糾正的能力，那他將會(huì)很難有所創(chuàng)新，將會(huì)在學(xué)業(yè)與事業(yè)上止步不前，甚至犯下不可饒恕的錯(cuò)誤；如果一個(gè)集體、一個(gè)政黨、抑或一個(gè)國(guó)家失去了自我批評(píng)糾正的能力，那么他們的先進(jìn)性也就無(wú)從體現(xiàn)，所面臨的必然是體制內(nèi)的腐敗與黑暗，最終將會(huì)由強(qiáng)盛走向衰敗，甚至滅亡的悲慘命運(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)中，真理標(biāo)準(zhǔn)不論是在政經(jīng)教，還是在科研創(chuàng)新方面，永遠(yuǎn)都是關(guān)乎命運(yùn)的爭(zhēng)論，實(shí)事求是是極其必要的。

解放思想，實(shí)事求是，就要求我們的社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)民主集中制，避免官僚主義。對(duì)于一個(gè)信奉民主的國(guó)家而言，民主集中制就是國(guó)家體制運(yùn)行的核心，倘若出現(xiàn)官僚集權(quán)主義，那么就意味著這個(gè)國(guó)家體制建設(shè)的倒退與不完善，意味著這個(gè)國(guó)家的利益只是傾向于少數(shù)人手里，同時(shí)還打壓了人們求實(shí)奮進(jìn)的進(jìn)步思想，這種情況下最容易出現(xiàn)官員無(wú)作為，不思進(jìn)取，不是想著怎么去開(kāi)創(chuàng)政績(jī)?cè)旄０傩?，而是去迎合上?jí)，使社會(huì)發(fā)展受到及其嚴(yán)重影響，社會(huì)腐敗問(wèn)題就會(huì)日益嚴(yán)重。不論在什么時(shí)候，政府在職人員都應(yīng)該明確，他們的工作不應(yīng)該是做給上級(jí)看的，不是為了讓上級(jí)感覺(jué)到自己的忠實(shí)而做，他們應(yīng)該把為人民服務(wù)落于實(shí)處，為國(guó)家建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展而工作，真正做到實(shí)事求是，不搞面子工程。要想實(shí)現(xiàn)真正的民主集中制，一套健全與完善的法律體系是必不可缺的，法治的健全與完善是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是社會(huì)正常運(yùn)作、百姓利益不受侵犯的前提。真正的民主不是政府發(fā)布一些公告就能達(dá)到的，需要一個(gè)漫長(zhǎng)持久的建設(shè)過(guò)程。

這讓我想起了最近看到的華為公司的管理制度，就是很好的民主集中制的體現(xiàn)。華為公司實(shí)行公司內(nèi)集資認(rèn)股，使得公司的效益與員工息息相關(guān)，這就相當(dāng)于擴(kuò)大了員工們的自主權(quán)，調(diào)動(dòng)起了員工工作的積極性，使得他們每個(gè)人都會(huì)竭盡全力為公司發(fā)展而奮斗，使得公司高效有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值的最大化。這是憑借這樣的管理制度，作為民營(yíng)企業(yè)，華為能夠走到今天，闖入世界五百?gòu)?qiáng)。

當(dāng)今社會(huì)，人民與政府關(guān)系緊張、警民關(guān)系緊張，這些現(xiàn)象都應(yīng)該歸結(jié)于某些地方政府的無(wú)作為，使得百姓逐漸失去對(duì)于政府的信任感，造成持續(xù)的惡劣影響。同時(shí)，目前中國(guó)處于城鄉(xiāng)差距日益增大，貧富差距日益增大的社會(huì)狀態(tài)，這就會(huì)使一些人對(duì)社會(huì)資源分配的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)政府的不滿，甚至產(chǎn)生仇富情節(jié)，這種情況下，社會(huì)將無(wú)法得到長(zhǎng)足發(fā)展所需的穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。所以解決這些社會(huì)問(wèn)題，是很有必要的。

其實(shí)解放思想，實(shí)事求是是一種通用的法則，它在我們的生活中無(wú)處不在。

我們的學(xué)習(xí)也是這樣，要有靈活的思維，思想不能處于僵化或半僵化狀態(tài)，不能被傳統(tǒng)的思維模式所局限，要敢于思考，大膽創(chuàng)新，這樣于學(xué)習(xí)、于鍛煉能力都有所裨益。無(wú)論在任何時(shí)候我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，追求事物的真相，不被其假象所迷惑，同時(shí)不做虛假的人，誠(chéng)實(shí)守信。不論是擇業(yè)還是創(chuàng)業(yè)都應(yīng)著眼實(shí)際，選好出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)準(zhǔn)自己的位置，只有這樣我們才能在人生路上走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)去踐行“解放思想，實(shí)事求是，向前看”的理念，不斷地去提高完善自己，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

相信在這種理念的引領(lǐng)之下，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)將會(huì)取得長(zhǎng)足發(fā)展。

第四篇：《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》(讀后感)

略讀《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

在讀了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》之后，也多多少少有了一些自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然我的這些認(rèn)識(shí)想來(lái)也已經(jīng)不是什么新鮮事了，畢竟我們這些外行中的外行，比起那些專(zhuān)家來(lái)卻是差的不是一星半點(diǎn)。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在1978年12月的十一屆三中全會(huì)做出的主題報(bào)告，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新歷史時(shí)期思想解放的宣言書(shū)。而在這之前，鄧小平已經(jīng)在12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上提出過(guò)了解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的思想。

這一思想建設(shè)要求提出的社會(huì)歷史背景是在1976年10月粉碎“四人幫”以后，當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，鄧小平重新恢復(fù)工作以后，進(jìn)行了大量的撥亂反正的做法。在恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，做出很大的貢獻(xiàn)。

鄧小平的報(bào)告主要圍繞解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看推出了四個(gè)方面的內(nèi)容。即解放思想的緊迫性；民主與解放思想的關(guān)系和社會(huì)主義民主建設(shè)；處理遺留問(wèn)題的方針；研究新情況、解決新問(wèn)題。

而在鄧小平所提出的的四個(gè)方面，針對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，都提出了具體且適宜的解決辦法。

首先針對(duì)第一點(diǎn)，解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題。鄧小平指出，在黨內(nèi)干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有完

全解決，還處于僵化或半僵化的狀態(tài)。而這種狀態(tài)是在一定條件下形成的。一是因?yàn)槭嗄陙?lái)人民的思想遭到禁錮，二是民治集中制受到迫害，黨內(nèi)存在權(quán)力過(guò)分集中的官僚主義。三是因?yàn)槭欠枪^(guò)不分，賞罰不明。四是因?yàn)樾∩a(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力還在影響著人們。對(duì)此，鄧小平提出“獨(dú)立思考，感想、敢說(shuō)、敢做，固然也難免犯錯(cuò)誤，但那是錯(cuò)在明處，容易糾正”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“希望各級(jí)各級(jí)黨委和每個(gè)黨支部，都來(lái)鼓勵(lì)、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，都來(lái)做促進(jìn)群眾解放思想、開(kāi)動(dòng)腦筋的工作”。

第二點(diǎn)，民主是解放思想的重要條件。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。“憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅(jiān)決保障，任何人不得侵犯”。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見(jiàn)，對(duì)正確的意見(jiàn)給以適當(dāng)解釋。鄧小平在報(bào)道中還提出必須發(fā)揚(yáng)經(jīng)濟(jì)民主建設(shè)和加強(qiáng)法制建設(shè)?！皯?yīng)當(dāng)讓地方和企業(yè)、生產(chǎn)隊(duì)有更多的經(jīng)營(yíng)管理的自主權(quán)”，“對(duì)于違反黨紀(jì)的，不管是什么人，都要執(zhí)行紀(jì)律，做到功過(guò)分明，賞罰分明，伸張正氣，打擊邪氣”。

第三點(diǎn)，處理歷史遺留問(wèn)題為的是向前看。鄧小平指出“我們的原則是‘有錯(cuò)必糾’”，“安定團(tuán)結(jié)十分重要”，對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志，要促進(jìn)他們自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤”，“今后選拔干部要嚴(yán)格”。鄧小平在報(bào)告中明確了毛澤東對(duì)黨作出的貢獻(xiàn)，但也沒(méi)否定毛澤東的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。“關(guān)于文化大革命，也應(yīng)該科學(xué)地歷史地來(lái)看。

毛澤東同志發(fā)動(dòng)這樣一次大革命，主要是從反修防修的要求出發(fā)的”。文化大革命已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義歷史發(fā)展中的一個(gè)階段，總要總結(jié)，但是不必匆忙去做。

第四點(diǎn)，研究新情況，解決新問(wèn)題。要向前看，就要及時(shí)地研究新情況和解決新問(wèn)題，否則黨和國(guó)家就不可能順利地前進(jìn)。對(duì)此，鄧小平重點(diǎn)提出了三個(gè)方面的問(wèn)題，即管理方法、管理制經(jīng)濟(jì)政策三個(gè)方面。并且每一條都做出了介紹和解決措施。

在管理方法上，當(dāng)前要特別注意克服官僚主義。官僚主義是小生產(chǎn)的產(chǎn)物，同社會(huì)化的大生產(chǎn)是根本不相容的。鄧小平講“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。

在管理制度上，當(dāng)前要特別注意加強(qiáng)責(zé)任制。報(bào)告指出“現(xiàn)在，各地的企業(yè)事業(yè)單位中，黨和國(guó)家的各級(jí)機(jī)關(guān)中，一個(gè)很大的問(wèn)題就是無(wú)人負(fù)責(zé)?！币敫淖冞@種現(xiàn)狀，就必須加強(qiáng)責(zé)任制建設(shè)。必須采取以下幾方面的措施：擴(kuò)大管理人員的權(quán)限；善于選用人員，量才授予職責(zé)；嚴(yán)格考核，賞罰分明。

在經(jīng)濟(jì)政策上，“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤勞力成績(jī)大而收入西先多一些，生活先好起來(lái)”，以帶動(dòng)其他周邊的地區(qū)、相關(guān)企業(yè)、工人跟著富起來(lái)。

在報(bào)告的最后，鄧小平對(duì)“全黨必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”做出了論述。在學(xué)習(xí)的目的和意義上，鄧小平指出：“學(xué)習(xí)好，才可以領(lǐng)導(dǎo)好高速度、高水平的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，他強(qiáng)調(diào)的很本是要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普

遍原理同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。而且鄧小平還指出當(dāng)前大多數(shù)干部還要著重抓緊三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：一個(gè)是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是學(xué)科學(xué)技術(shù)，一個(gè)是學(xué)管理。“從實(shí)踐中學(xué)，從書(shū)本中學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義”。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》是在黨的十一屆三中全會(huì)上提出來(lái)的，這一次會(huì)議是黨的歷史上有重大影響的一次會(huì)議，這次會(huì)議從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”的思想的束縛，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。會(huì)議上提出并確立了改革開(kāi)放的重大方針政策，從此揭開(kāi)了社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告是黨和國(guó)家在走馬克思主義道路，在社會(huì)主義發(fā)展方向上的一次重大的轉(zhuǎn)折，之后的改革開(kāi)放更是為新中國(guó)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，奠定了新中國(guó)繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)。

盡管報(bào)告中的很多理論和實(shí)踐方法對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是很遙遠(yuǎn)的，但是，這并影響我們有自己的想法與觀點(diǎn)。尤其是讀了《解放思想》的報(bào)告之后，便愈發(fā)的覺(jué)得，作為一名大學(xué)生，更應(yīng)該在思想上解放自己，以一種全新的積極向上的心態(tài)去迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。無(wú)所畏懼，敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，才是大學(xué)生所應(yīng)有的態(tài)度和理念。

第五篇：《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》讀后感

你想是怎樣的人，你就是怎樣的人；你想成為怎樣的人，你就會(huì)離這個(gè)目標(biāo)不會(huì)太遠(yuǎn)。讀《解放思想

實(shí)事求是

團(tuán)結(jié)一致向前看》有感

治安1004董標(biāo)

《解放思想

實(shí)事求是

團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的總結(jié)報(bào)告

這次中央工作會(huì)議是中共十一屆三中全會(huì)的準(zhǔn)備

鄧小平的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告

是在“文化大革命”結(jié)束以后

中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭

沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮

開(kāi)辟新時(shí)期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書(shū)

學(xué)習(xí)和掌握這篇講話的精神

對(duì)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線

不斷研究新情況、解決新問(wèn)題

開(kāi)拓馬克思主義的新境界、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面

意義十分重大

鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問(wèn)題

那就是“解放思想

開(kāi)動(dòng)腦筋

實(shí)事求是

團(tuán)結(jié)一致向前看”

在這篇講話中

鄧小平主要論述了四個(gè)方面的問(wèn)題

第一

論述了解放思想、實(shí)事求是的極端重要性

指出解放思想是一個(gè)重大的政治問(wèn)題

鄧小平同志指出

一個(gè)黨

一個(gè)國(guó)家

一個(gè)民族

如果一切從本本出發(fā)

思想僵化

迷信盛行

那它就不能前進(jìn)

它的生機(jī)就停止了

就要亡黨亡國(guó)

他強(qiáng)調(diào)

只有解放思想

堅(jiān)持實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)

理論聯(lián)系實(shí)際

我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行

我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發(fā)展

第二

鄧小平同志論述了實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制是解放思想的重要條件 并且強(qiáng)調(diào)要保障人民民主就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制

第三

強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是地處理過(guò)去的遺留問(wèn)題

科學(xué)地、歷史地評(píng)價(jià)毛澤東同志和“文化大革命”

并且強(qiáng)調(diào)處理歷史遺留問(wèn)題時(shí)要向前看

第四

強(qiáng)調(diào)要將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)

就必須研究新情況

解決新問(wèn)題.文章的核心內(nèi)容是關(guān)于解放思想

實(shí)事求是的闡敘

“實(shí)事求是”的含義

毛澤東同志早已作過(guò)精辟的闡述：“'實(shí)事'”就是客觀存在著的一切事物 '是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

即規(guī)律性

'求'就是我們?nèi)パ芯?/p>

“鄧小平在繼承毛澤東提出的”實(shí)事求是“的思想路線的基礎(chǔ)上 又加了四個(gè)字：”解放思想“

是對(duì)毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展

讓毛澤東思想更適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)

那什么叫解放思想呢？我們講解放思想

是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛

研究新情況

解決新問(wèn)題

解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道

不能損害安定團(tuán)結(jié)

生動(dòng)活潑的政治局面

解放思想

就是使思想和實(shí)際相符合就是實(shí)事求是

江澤民同志在十四大報(bào)告中也指出：”解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的 就是要求我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際

在馬克思主義指導(dǎo)下

沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛

改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)

“這些論述說(shuō)明”解放思想“與”實(shí)事求是“是同一事物的兩個(gè)側(cè)面 就其本質(zhì)而言?xún)烧呤峭耆恢碌慕夥潘枷?/p>

實(shí)事求是

需要有唯物主義的無(wú)所畏懼的精神

敢于堅(jiān)持真理

敢于抵制來(lái)自任何的不良傾向

有遠(yuǎn)大理想

高尚境界

有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁

這一切高貴品質(zhì)

只有來(lái)源于對(duì)人民、對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任心

才能時(shí)時(shí)處處做到解放思想

實(shí)事求是

為人民謀利益

我認(rèn)為解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題

而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的例如我們的學(xué)習(xí)生活

上課的時(shí)候

有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講

自己在下面一味的接收

完全不動(dòng)腦

像個(gè)機(jī)器一樣

思想處于半僵化狀態(tài)

而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)

預(yù)習(xí)

依然不動(dòng)腦

這類(lèi)是本本主義的典型同學(xué)

這類(lèi)同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)

就能夠取得好成績(jī)

可是事與愿違

往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想

而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外

還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)

不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)

預(yù)習(xí)

而且還會(huì)取得很好的成績(jī)

甚至有的時(shí)候這類(lèi)同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法 動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了

對(duì)于我們學(xué)生特別是大學(xué)生而言

從表面看似這與我們沒(méi)有多大的聯(lián)系

其實(shí)我們的生活它無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在我們?cè)诓恢挥X(jué)中在運(yùn)用它或者違背它

例如：針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題

我們的政府出臺(tái)了很多措施來(lái)增加就業(yè)

鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)等

從這個(gè)方面也體現(xiàn)出了解放思想的精神

在某些方面我們更加需要自己來(lái)解放自己的思想

比如要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

不能一味的高不成低不就

也不能非要一畢業(yè)就拿高薪

這樣是非常不明智的思想

作為當(dāng)代的大學(xué)生

我們應(yīng)該謹(jǐn)記”解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看“

時(shí)刻用這一思想武裝自己

提高自己

完善自己

為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量；作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家 我們更要堅(jiān)持”解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看"

并不斷的豐富其內(nèi)涵

只有這樣

我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家

早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

??

??

??

??