第一篇：馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義

馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義

改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的壟斷地位。改革開放以后，由于與改革開放的實(shí)踐相脫節(jié)，加之缺乏有效的短期分析工具，其解釋和預(yù)測能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式“衰落”了。面對挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界作出了兩種反應(yīng)。

一種是消極的，即要么對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的理論需求和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的事實(shí)視而不見，對該范式自身的缺陷不去正視，固守傳統(tǒng)不變；要么在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分沿襲舊制，再加上一些當(dāng)代資本主義的描述性材料，而在社會主義部分引入一個簡寫本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（其藍(lán)本大多數(shù)是新古典綜合派）。后一種做法無疑漠視了一個理論范式內(nèi)在邏輯一致性的基本要求另一種是積極的，即清除傳統(tǒng)理論中的教條主義影響，以《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典著作為主要理論依據(jù)，以中國改革發(fā)展的豐富實(shí)踐為理論源泉，推動馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展。

改革開放的實(shí)踐提出了緊迫的理論需求，提供了豐富的理論素材，創(chuàng)造了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，從而為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī)。盡管受到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的沖擊，但一個掙脫了教條主義束縛的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式正展示出與時俱進(jìn)的理論品格。

概念、范疇體系和分析方法是區(qū)分理論范式的兩個最重要標(biāo)準(zhǔn)，也是一個理論范式自我完善的要點(diǎn)所在。在概念和范疇體系方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，在所有制、所有權(quán)、勞動、勞動力、剩余價(jià)值、剩余勞動、資本等方面進(jìn)行了熱烈的概念之爭，以求澄清概念，使討論能在共同的基礎(chǔ)上展開；其二，從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來，以使該范式具有更強(qiáng)的時代特色。在分析方法方面的發(fā)展也主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，進(jìn)一步確立歷史唯物主義、唯物辯證法在研究中的方法論地位。雖然任何一本傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都宣稱自己遵循了馬克思主義的這兩大研究方法，但由于受到教條主義的影響，它們并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。現(xiàn)在，教條主義被逐步清除，歷史唯物主義和唯物辯證法的方法論地位得以進(jìn)一步確立和鞏固。其二，為了使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有短期分析意義，有的學(xué)者試圖為該范式的工具箱中增加一些新的分析方法。

多方面努力的成果被初步整合進(jìn)了社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。社會主義初級階段理論為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一個非常重要的背景性認(rèn)識。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論對早期關(guān)于價(jià)值規(guī)律以及市場與計(jì)劃關(guān)系的探討做了進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化，并把這兩個主題拓展為社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一更為全面和深刻的主題。因而，社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大支柱，凝結(jié)著新中國成立以來中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對經(jīng)濟(jì)科學(xué)和社會主義理論的貢獻(xiàn)，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展

論文關(guān)鍵詞：社會主義；市場經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)理論

論文摘要：馬克思主義是認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，列寧是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)概念的創(chuàng)始人，斯大林高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是一種傳統(tǒng)的社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和模式，在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，找到了社會主義國家解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的方向，是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。

科學(xué)社會主義理論是19世紀(jì)馬克思和恩格斯在批判資本主義社會的過程中創(chuàng)立的。馬

克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對資本主義商品生產(chǎn)、商品交換關(guān)系作過深入的研究，揭示的商品經(jīng)濟(jì)的一般原理，為我們認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)提供了理論基礎(chǔ)。他們提出過計(jì)劃和市場這些概念，并沒有提出過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，并認(rèn)為社會主義不存在商品經(jīng)濟(jì)。他們認(rèn)為，商品是私人勞動的產(chǎn)物，商品交換是私人生產(chǎn)者的一種勞動交換關(guān)系。因此，一旦社會占有生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。

馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式過程中，對未來的社會主義作過一些科學(xué)的預(yù)測，認(rèn)為社會主義社會是一個沒有商品貨幣關(guān)系的社會，在那里，人們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用”[1]。整個社會生產(chǎn)過程是在直接的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。由于消滅了生產(chǎn)資料私有制，人們之間不存在經(jīng)濟(jì)利益的矛盾，因此，整個生產(chǎn)過程和生產(chǎn)關(guān)系都是簡單明了的。恩格斯在《反杜林論》中指出，“社會一旦占有生產(chǎn)資料并且直接社會化的形式把它們用于生產(chǎn)，每一個的勞動，無論其特殊的用途是如何的不同，從一開始就成為直接的社會勞動。那時，一件產(chǎn)品中所包含的社會勞動量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定，日常的經(jīng)驗(yàn)就可以直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會勞動?！痹谶@種條件下，“人們可以簡單地處理這一切，而不需著名的?價(jià)值插手其間?”[2]。通過上述一系列的論述我們可以看到，馬克思和恩格斯在論述未來社會不存在商品貨幣關(guān)系是有前提條件的：第一，全社會的單一的生產(chǎn)資料的公有制；第二，個別勞動直接表現(xiàn)為社會勞動；第三，每個人都成為“自由人”。具備這些條件需要相當(dāng)豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，并要求人的全面發(fā)展?，F(xiàn)在看來，沒有一個國家具備這些條件，不能用這些論述來否定社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

在馬克思主義經(jīng)典著作中首先提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)概念的是列寧。列寧提出了利用商品貨幣關(guān)系和市場機(jī)制、利用對個人經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)心、利用國家資本主義和經(jīng)濟(jì)核算制等一系列中介環(huán)節(jié)建設(shè)社會主義的政策主張，在列寧看來，對于市場的利用只是過渡時期的一種特殊情況，對于未來社會主義經(jīng)濟(jì)中是否還應(yīng)保留商品貨幣和市場機(jī)制，他沒有來得及對理論作進(jìn)一步的修正。社會主義制度的真正建立是在斯大林時期完成的，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論也是在這一時期最終確立的。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時，發(fā)現(xiàn)社會主義商品生產(chǎn)是沒有資本家參加的特種商品生產(chǎn)，它注定要與貨幣經(jīng)濟(jì)一起為社會主義服務(wù)。并指出價(jià)值規(guī)律是“很好的實(shí)踐的學(xué)校”，它使我們的干部迅速地成長起來，成為社會主義生產(chǎn)的真正領(lǐng)導(dǎo)者。但是，斯大林對市場的這種認(rèn)識仍然是有很大的局限性的，從總體上還沒有超出傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識框框。斯大林在蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種傳統(tǒng)的社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和模式，被大多數(shù)的社會主義國家所采用，并在很長時期內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。這一模式的確立，一方面反映了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義社會不存在商品貨幣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，同時也反映了社會主義原始積累階段大規(guī)模的工業(yè)化的客觀要求。

從上世紀(jì)50年代末、60年代初開始，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原蘇聯(lián)和東歐各國的經(jīng)濟(jì)增長日益緩慢，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行動力不足、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化、經(jīng)濟(jì)效率低下的弊病日益明顯。引入市場成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。在這種情況下，各個實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國家都不同程度地對原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行一些改革，從而使傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)生了明顯的變化，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用。在這種改革過程中，傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟(jì)理論也在逐漸被沖破。市場機(jī)制的作用越來越受到人們的高度重視。從那時起，計(jì)劃與市場的關(guān)系問題成了社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的核心問題，對于這一問題的探討構(gòu)成了社會主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的基本動力，使社會主義經(jīng)濟(jì)理論逐步擺脫了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛，大大推動了對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識。

中國的社會主義經(jīng)濟(jì)體制和社會主義經(jīng)濟(jì)理論從總體上看是以前蘇聯(lián)模式為基礎(chǔ)建立起來的。建國初期，我國社會主義制度的建立，已經(jīng)為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高開辟了廣闊的天地。但是，當(dāng)時建立的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場和市場

機(jī)制的作用，忽視價(jià)值規(guī)律的作用，因而在一定程度上阻礙了社會主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。有時由于實(shí)踐的需要在經(jīng)濟(jì)政策上也不得不在一定程度上利用市場因素，但這只是度過經(jīng)濟(jì)困難的策略，一旦經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)，主張取消限制市場的思想又會占上風(fēng)。在我國，對于社會主義經(jīng)濟(jì)中商品貨幣關(guān)系和市場問題的認(rèn)識從社會主義制度建立時就開始了。但是，當(dāng)時對于這一問題的認(rèn)識從總體上沒有超出傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。黨的十一屆三中全會以后，在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指引下，突破傳統(tǒng)觀念，對社會主義經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了大膽探索，經(jīng)歷了從實(shí)踐到理論不斷深化的過程，開始了對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的真正認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題就是正確理解和處理計(jì)劃與市場的關(guān)系。針對當(dāng)時高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，首先提出要“在堅(jiān)持社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的輔助作用”的改革原則，確立了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟(jì)改革措施。黨的十二屆三中全會認(rèn)真總結(jié)了農(nóng)村改革和城市企業(yè)改革的經(jīng)驗(yàn)，把社會主義經(jīng)濟(jì)體制明確表示為“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，進(jìn)而又提出了改革計(jì)劃體制，加強(qiáng)市場調(diào)節(jié)的改革思路。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，市場、市場調(diào)節(jié)和市場機(jī)制在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)過程中發(fā)揮著更大的作用?；谶@些新的認(rèn)識，黨的十三大提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的新思路，即提出建立“計(jì)劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”和“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制。自1989年下半年開始，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了三年治理整頓時期，與此相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制上，也著力于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的改革。1992年春，鄧小平同志視察南方的談話，明確地把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)看作是“體制性”的范疇，而不是區(qū)別資本主義與社會主義的“制度性”的標(biāo)志。鄧小平同志的這一思想，為確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠定了重要的理論基礎(chǔ)。同年10月召開的黨的十四大，正式提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是“建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，并詳細(xì)論述了改革的理論原則。由此開始了社會主義發(fā)展史上前所未有的建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的偉大實(shí)踐。十四屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這是建設(shè)有中國特色社會主義理論的重要組成部分，在本世紀(jì)初建立起新的體制，是全黨和全國各族人民在新的歷史時期的偉大歷史任務(wù)。黨的十五大則進(jìn)一步指出，建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，成為黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和重要內(nèi)容之一。

中國共產(chǎn)黨和中國人民用自己的智慧和實(shí)踐，把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合，終于找到了在貧窮落后的社會主義大國如何解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，如何建設(shè)和發(fā)展社會主義的道路，對中國乃至全世界都作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集第23卷，第95頁。

[2]馬克思恩格斯選集,3卷，第348頁。

[3]魏杰主編.社會主義市場經(jīng)濟(jì)通論（中國人民大學(xué)出版社）

[4]肖云著.《資本論》與市場經(jīng)濟(jì)問題研究（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社）

[5]顧海良,張雷聲著.從馬克思到社會主義市場經(jīng)濟(jì),（北京出版社）

第二篇：馬克思主義對環(huán)境工程的指導(dǎo)意義

馬克思主義對環(huán)境工程的指導(dǎo)意義

冬季學(xué)期我學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理。在這之前，我們雖然常常有接觸到馬克思主義，但對這一思想并不怎么了解。經(jīng)過一段時間對馬克思主義的學(xué)習(xí)，馬克思主義這個既神圣又有些抽象的名詞漸漸地在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級的思想體系。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。學(xué)習(xí)馬克思主義，具有重大的當(dāng)代意義。

馬克思主義是不斷發(fā)展的，充滿活力的理論體系，當(dāng)今社會有一些關(guān)于馬克思主義已經(jīng)過時的言論，這種看法是片面的。馬克思主義并不是死板的，而是不斷隨著時代的變化而發(fā)展的。馬克思主義對環(huán)境工程有很大的指導(dǎo)意義。馬克思主義對環(huán)境工程的指導(dǎo)意義主要是從思想上指導(dǎo)了我們。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對象。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，馬克思主義倡導(dǎo)我們要多去實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)環(huán)境工程只有多去實(shí)踐。才能得出真理?！皩?shí)事求是”根源于馬克思主義的基本理論，大體是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐。學(xué)習(xí)環(huán)境工程，我們要實(shí)事求是，弄清楚每一個學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，這樣才更有利于我們的學(xué)習(xí)。馬克思不僅僅是對我們環(huán)境工程的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義，對其他的很多東西也都是一樣，具有很大的指導(dǎo)意義。

只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)馬克思主義，我們才能樹立堅(jiān)定地社會主義；只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，我們才能自覺走建設(shè)有中國特色的社會主義道理；只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，我們才能改進(jìn)思想、學(xué)習(xí)方法，做好各方面的準(zhǔn)備迎接未來。我們當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，為自己的未來奮斗，為祖國的明天奮斗！

張璐

09121436

環(huán)化學(xué)院

第三篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的指導(dǎo)意義

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

邱海平

2016年02月05日10:54

來源：紅旗文稿

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，它不僅科學(xué)地揭示了人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，而且科學(xué)地揭示了資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律，并且對于社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展也提出了科學(xué)的預(yù)見。自“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”概念提出以來，學(xué)術(shù)界提出了各種不同的解讀。正確理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)；也只有從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法出發(fā)，才能正確理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的一系列重大問題，避免陷入新自由主義的理論陷阱之中。

一、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革應(yīng)堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的原理

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在社會生產(chǎn)中，始終存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個方面及其對立統(tǒng)一關(guān)系。從人類社會發(fā)展的總過程來看，生產(chǎn)力的不同發(fā)展階段決定著生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)；但是，在一定的社會形態(tài)下，生產(chǎn)關(guān)系及其具體形式對生產(chǎn)力具有巨大的能動作用甚至決定性作用。因而，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用是一種庸俗機(jī)械的唯物主義觀點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用或決定作用則是一種唯意志論和唯心主義觀點(diǎn)。所謂供給側(cè)，總是相對于需求側(cè)而言的，它主要是指社會生產(chǎn)這一方面。而任何社會生產(chǎn)都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原理，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中，一方面必須從生產(chǎn)力的角度來認(rèn)識供給側(cè)，另一方面又必須注重從生產(chǎn)關(guān)系的角度來認(rèn)識供給側(cè)。分析當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出來的供給側(cè)方面存在的問題，不能停留在生產(chǎn)力這個層面上，而是必須深入認(rèn)識生產(chǎn)關(guān)系這個層面存在的問題，應(yīng)該更多地從完善初級階段的社會主義生產(chǎn)關(guān)系這個角度出發(fā)去理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的本質(zhì)內(nèi)容。必須高度重視已經(jīng)形成的社會生產(chǎn)關(guān)系體系對于我國社會生產(chǎn)力所產(chǎn)生的巨大能動甚至決定性作用。僅僅從生產(chǎn)力角度來理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是片面的，甚至是錯誤的。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個歷史的范疇，其中既存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一運(yùn)動這樣的一般規(guī)律，同時，不同性質(zhì)和階段的社會條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又具有不同的特殊規(guī)律。因而，僅僅從抽象的、一般意義上去談經(jīng)濟(jì)發(fā)展是沒有意義的；僅僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)去解釋和解決特殊條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題則是無效的。因而，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中，一方面必須注重借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，另一方面又必須從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)，反對任何形式的本本主義和教條主義。只有創(chuàng)造性地把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理運(yùn)用于對現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的科學(xué)分析，才能找到正確的方向和原則。

二、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革應(yīng)堅(jiān)持社會主義方向，不能迷信資本主義市場經(jīng)濟(jì) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)資料公有制是社會主義的本質(zhì)特征和制度基礎(chǔ)。建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)資料公有制為社會生產(chǎn)力的發(fā)展提供了比資本主義私有制更為廣闊的空間和前景。同時，建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的社會生產(chǎn)計(jì)劃，能夠避免資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)所產(chǎn)生的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會經(jīng)濟(jì)資源的巨大浪費(fèi)，從而能夠更加有效地保持社會生產(chǎn)的快速和可持續(xù)發(fā)展。建立在按勞分配原則基礎(chǔ)上的收入分配制度，能夠避免社會財(cái)富占有和收入分配的兩極分化，從而不僅能夠保證社會公平和正義，極大地?zé)òl(fā)勞動者的生產(chǎn)積極性，而且也避免了資本主義條件下的人民群眾的消費(fèi)有效需求不足的情況，從而為社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革所必須遵循的路線和道路原則是：必須堅(jiān)持社會主義原則和方向，必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國特色社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展道路。

同時，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資本主義條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一種特殊的社會現(xiàn)象，其特殊性在于它以追求無止境的價(jià)值增殖或賺錢為目的，因而，剩余價(jià)值規(guī)律支配著資本主義經(jīng)濟(jì)增長的全部過程，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。發(fā)展生產(chǎn)力是資本獲得剩余價(jià)值的手段，與此同時，生產(chǎn)力的發(fā)展又與資本的內(nèi)在要求相矛盾的。而資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)在各個方面：第一，生產(chǎn)力發(fā)展的基本含義在于同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品更多，從而單位商品的勞動量及價(jià)值量必然下降，可是資本追求的卻是剩余價(jià)值，而不是物質(zhì)財(cái)富。這樣，資本生產(chǎn)的商品越多，單位商品的價(jià)值以及剩余價(jià)值就越少，從而平均利潤率具有一種下降的內(nèi)在趨勢，這就迫使資本必須加快積累并進(jìn)一步提高勞動生產(chǎn)率，而勞動生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，使同一單位的資本獲取的剩余價(jià)值會更少，平均利潤率進(jìn)一步趨于下降。這就形成一種循環(huán)，正是這一循環(huán)推動著資本主義的技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二，資本主義條件下的商品的實(shí)現(xiàn)以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一系列嚴(yán)格的前提條件，這些條件最重要的是：必須有足夠的市場購買能力來消化或購買大量生產(chǎn)出來的商品?？墒牵Y本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系恰好不能保證這一條件，原因在于資本主義條件下的有支付能力的需求與生產(chǎn)供給相比總是不足的，因?yàn)橘Y本積累和勞動生產(chǎn)率的提高以及資本有機(jī)構(gòu)成的提高必然造成財(cái)富占有在資本一方和勞動一方的兩極分化。除此之外，資本主義生產(chǎn)還表現(xiàn)為一種無政府狀態(tài)，即使是資本之間的相互需求也具有不確定性和經(jīng)常的不平衡。因而，生產(chǎn)之間的矛盾以及生產(chǎn)與最終消費(fèi)之間的矛盾，是一個標(biāo)準(zhǔn)的資本主義經(jīng)濟(jì)模型無法解決的問題。于是，這些矛盾總是以周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方法來進(jìn)行一種強(qiáng)制性的解決。第三，資本為了獲得利潤或收益的最大化，在職能資本的基礎(chǔ)上又發(fā)展出一個龐大的信用制度和信用系統(tǒng)。信用的發(fā)展一方面促進(jìn)了資本的集中和一定階段的經(jīng)濟(jì)增長，但是另一方面它又創(chuàng)造出一套投機(jī)和欺詐機(jī)制，使現(xiàn)實(shí)資本更多地轉(zhuǎn)化為虛擬資本，從而產(chǎn)生了國民經(jīng)濟(jì)金融化，并進(jìn)一步加劇了社會的兩極分化，最終必然產(chǎn)生金融危機(jī)并進(jìn)一步引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，資本主義生產(chǎn)方式自身的矛盾會產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并最終給廣大民眾帶來深重的災(zāi)難。因而，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革決不能朝著資本主義市場經(jīng)濟(jì)的方向去改，絕不能如資本主義社會那樣盲目迷信市場的力量，而應(yīng)既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用。

三、解決供給側(cè)問題需要全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，任何社會的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展在不同的條件下具有不同的模式，而經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展模式是由一定的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制決定的。一定性質(zhì)的社會生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了一定社會的基本經(jīng)濟(jì)制度，它決定了一定社會的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的根本性質(zhì)和基本特征。同時，一定經(jīng)濟(jì)制度下的不同發(fā)展階段，社會生產(chǎn)關(guān)系具有不同的具體形式，從而形成不同的經(jīng)濟(jì)體制，而一定的經(jīng)濟(jì)體制決定了一定的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展模式。

近年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出一系列問題：對外貿(mào)易增長乏力、部分產(chǎn)能嚴(yán)重過剩、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)、技術(shù)創(chuàng)新能力不足、虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)脫節(jié)、資源生態(tài)危機(jī)等等。從一定意義上來說，這些問題都具有供給側(cè)的性質(zhì)。因而，提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是切合實(shí)際的。但必須深究的問題是，產(chǎn)生供給側(cè)問題的原因又是什么呢？

對于當(dāng)前的中國經(jīng)濟(jì)問題可以從多種不同的角度去分析，但是，必須抓住中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“牛鼻子”，這個“牛鼻子”，就是改革開放以來所形成的特殊經(jīng)濟(jì)體制以及由此而產(chǎn)生的特殊經(jīng)濟(jì)增長模式。從中國經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的角度來看，其中一個非常重要的特點(diǎn)在于地方政府在實(shí)際職能上的企業(yè)化。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一方面造就了中國經(jīng)濟(jì)在一定階段的高速增長，另一方面又是產(chǎn)生一系列問題的根源。

正如黨的十八屆三中全會決議中指出的那樣，全面深化經(jīng)濟(jì)體制的核心問題是進(jìn)一步處理好政府與市場的關(guān)系，其中，如何處理好中央政府與地方政府以及地方政府與市場的關(guān)系尤為重要。因而，改革經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長模式才是治本之策。經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式改革的重要內(nèi)容之一，就是中央政府與地方政府的關(guān)系，特別是地方政府的行為模式。如何通過改革，使地方政府一方面在經(jīng)濟(jì)增長中繼續(xù)發(fā)揮積極的推動作用，另一方面又能夠貫徹落實(shí)中央制定的綜合改革和發(fā)展目標(biāo)，這是能否解決供給側(cè)問題以及能否實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會戰(zhàn)略目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵。

四、供給側(cè)改革既應(yīng)強(qiáng)調(diào)供給又要關(guān)注需求，既要著眼當(dāng)前又要立足長遠(yuǎn) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程表現(xiàn)為生產(chǎn)、分配、流通和消費(fèi)等四個環(huán)節(jié)同時存在并且相互轉(zhuǎn)化的過程。這四個環(huán)節(jié)之間存在著互相聯(lián)系、互相制約的對立統(tǒng)一關(guān)系，但是生產(chǎn)在其中始終起著支配的作用，社會生產(chǎn)過程的性質(zhì)和特點(diǎn)始終決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的性質(zhì)和特點(diǎn)。因而，必須始終重視生產(chǎn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的決定性地位，同時又必須高度重視分配、流通和消費(fèi)對于生產(chǎn)的巨大反作用。只有從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個基本理論出發(fā)，才能全面認(rèn)識供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與分配、流通和消費(fèi)方面的改革的辯證關(guān)系，也才能認(rèn)識供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的豐富內(nèi)涵和重要意義。僅僅從供給或需求的角度來看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題是片面的，把供給和需求兩個方面割裂開來更是錯誤的，必須全面理解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)的突出問題在于經(jīng)濟(jì)增長的下行壓力加大，而經(jīng)濟(jì)增長的下行壓力直接來源于企業(yè)的活力不足。企業(yè)活力不足的根源在于企業(yè)生產(chǎn)的商品或服務(wù)沒有市場，企業(yè)生產(chǎn)的商品或服務(wù)沒有市場是因?yàn)樗鼈兩a(chǎn)的東西與市場的需求之間存在矛盾。而供求之間的矛盾既來源于供給側(cè)，也來源于需求側(cè)。因而，在強(qiáng)調(diào)和注重供給側(cè)改革的同時，必須進(jìn)一步重視需求側(cè)的作用和需求側(cè)的改革，其中，投資體制的改革和收入分配制度的改革具有十分重要的意義。只有把供給側(cè)的改革與需求側(cè)的改革結(jié)合起來，才能真正改善新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

不僅如此，還必須正確理解和處理好長期經(jīng)濟(jì)變量和短期經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。從一般意義上來說，供給側(cè)更多地具有長期的性質(zhì)，而需求側(cè)更多地具有短期的性質(zhì)。但是，我們必須看到，供給側(cè)也存在短期的經(jīng)濟(jì)變量，需求側(cè)也具有長期的效應(yīng)。就供給側(cè)方面來說，不僅存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新能力、在價(jià)值鏈中的地位等長期經(jīng)濟(jì)變量，也存在產(chǎn)品庫存、過剩產(chǎn)能、產(chǎn)品質(zhì)量等短期經(jīng)濟(jì)變量。就需求側(cè)方面來說，出口、消費(fèi)和投資不僅具有短期經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，同時也會產(chǎn)生長期經(jīng)濟(jì)效果。因此，在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中，一方面必須注重影響長期經(jīng)濟(jì)變量的經(jīng)濟(jì)體制方面的改革，另一方面又必須采取有關(guān)政策措施解決短期經(jīng)濟(jì)變量方面存在的問題；既要把這兩個方面區(qū)別開來，又要對它們進(jìn)行全面統(tǒng)籌。

資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐表明，無論是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都沒能科學(xué)地認(rèn)識資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。因而，發(fā)達(dá)資本主義國家依據(jù)這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所制定的，無論是新自由主義政策還是國家宏觀調(diào)控政策，由于沒有從根本上消除資本主義生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)制度所固有的內(nèi)在矛盾，從而也未能消除資本主義所固有的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，我國的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須堅(jiān)決抵制這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思潮的干擾，必須堅(jiān)定不移地依據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論來制定供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的各方面具體政策。

（作者：中國人民大學(xué)《資本論》教學(xué)與研究中心主任、中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

第四篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、為什么物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)？

作為人類社會存在和發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)資料生產(chǎn)，是人類最基本的實(shí)踐活動。

1.人類要生存就需要食物、衣服、住房等最基本的生活資料，這些只有通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)才能獲得。任何社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不能繼續(xù)存在下去。

2.只有物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展了，政治、文化、科技、教育等活動才能得到發(fā)展，從而人類社會才能發(fā)展。

2、勞動過程三要素：勞動、勞動對象、勞動資料。

3、（論述）為什么說生產(chǎn)關(guān)系一定要是和生產(chǎn)力的狀況，或者說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是人類社會發(fā)展的最基本的、最普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律？

1.生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力.2.生產(chǎn)關(guān)系也稱經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是人們在物質(zhì)生產(chǎn)和在生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。它是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。

3.（在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)的社會形式。兩者的有機(jī)結(jié)合同意，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，二生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

4.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的具體表現(xiàn)：①生產(chǎn)力經(jīng)常處于不斷變化之中，它是社會生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素。②評判生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)和落后的根本標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底是看其對生產(chǎn)力發(fā)展的作用。

4、商品二因素：使用價(jià)值與價(jià)值

使用價(jià)值：物品的有用性；交換價(jià)值：表現(xiàn)為一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值相交換的數(shù)量關(guān)系或比例； 價(jià)值：凝結(jié)在商品中的這種無差別的人類勞動

5、勞動二重性：具體勞動與抽象勞動（同一過程的表現(xiàn)形式）

具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值；抽象勞動形成價(jià)值

6、勞動生產(chǎn)率與商品價(jià)值量的關(guān)系

單位商品的價(jià)值量與勞動生產(chǎn)率成反比（價(jià)值量由社會必要勞動時間決定）

（勞動率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，則生產(chǎn)單位商品所需的社會必要勞動時間就越少，從而單位商品的價(jià)值量就越小）

7、商品的價(jià)值表現(xiàn)四個階段

簡單價(jià)值形式（偶然的價(jià)值形式）→擴(kuò)大的價(jià)值形式→一般價(jià)值形式→貨幣形式

8、貨幣職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價(jià)值尺度和流通手段是基本職能。

9、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容、作用及實(shí)現(xiàn)形式（考論述的題的話，基本作用要做闡述）

1.基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，不同商品的交換按照等價(jià)原則來進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律既是價(jià)值決定的規(guī)律，又是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。

2.作用：一是擇優(yōu)汰劣，激勵創(chuàng)新，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；二是分配社會勞動，調(diào)節(jié)資源配置。

3.實(shí)現(xiàn)形式：市場機(jī)制（供求機(jī)制、競爭機(jī)制、價(jià)格機(jī)制）。在商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，市場機(jī)制是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮分配社會勞動作用的惟一機(jī)制。直到當(dāng)代，市場機(jī)制仍然是價(jià)值規(guī)律起作用的基礎(chǔ)性機(jī)制。

10、勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提

11、剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程

①.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程

②生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值增值過程

剩余價(jià)值：就是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人在剩余勞動時間支出的剩余勞動的凝結(jié)。

剩余價(jià)值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度。

絕對剩余價(jià)值：是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值

相對剩余價(jià)值生產(chǎn)方法：這種在工作日長度不變的條件下，資本家通過縮短必要勞動時間而相應(yīng)延長剩余勞動時間的剩余價(jià)值生產(chǎn)方法

剩余價(jià)值計(jì)算方法。

12、利潤：本質(zhì)上就是剩余價(jià)值，但在現(xiàn)象上表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。

利潤率p'=m/C

影響利潤率因素:①剩余價(jià)值率 ②基本的有機(jī)構(gòu)成 ③資本周轉(zhuǎn)速度 ④不變資本的節(jié)省狀況

13、級差地租反應(yīng)農(nóng)業(yè)資本大和大土地所有者共同博學(xué)農(nóng)業(yè)雇傭工人的3個關(guān)系

1.與土地等級相聯(lián)系的地租形式就是級差地租，它是農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價(jià)格低于社會生產(chǎn)價(jià)格的差額。

2.土地的有限性所引起的土地經(jīng)營的資本主義壟斷是級差地租形成的原因。

3.優(yōu)等地和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人創(chuàng)造的超額利潤是級差地租的圓圈。

14、從產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動全過程來看，它具有購買、生產(chǎn)、銷售等三個不同的環(huán)節(jié)或階段。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動的第一個階段是購買階段，資本職能表現(xiàn)為貨幣資本。資本家購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價(jià)值的生產(chǎn)準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。第二個階段是生產(chǎn)階段，資本職能表現(xiàn)為生產(chǎn)資本，生產(chǎn)出包含有剩余價(jià)值的商品。第三個階段是銷售階段，資本職能表現(xiàn)為商品資本。銷售商品，實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。

（商品資本：商品執(zhí)行著收回投資并實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的職能）

15、按照生產(chǎn)資本的各個部分在價(jià)值流通和周轉(zhuǎn)方式上的不同，可以劃分為固定資本和流動資本。（固定資本是指以機(jī)器、廠房、工具等勞動資料的形式存在的生產(chǎn)資本。）

（流動資本是指體現(xiàn)為原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式以及勞動力形式上的生產(chǎn)資本）不變資本包括全部生產(chǎn)資料，可變資本則只是指勞動力，而固定資本只包括不變資本中的全部勞動資料部分，流動資本則既包括不變資本中的原料、輔助材料、燃料等，也包括可變資本部分即勞動力。（勞動力既是可變資本，又是流動資本）

固定資本的有形磨損是指由于生產(chǎn)性使用或自然力的作用而造成的固定資本在物質(zhì)上和價(jià)值上的損耗，又叫物質(zhì)損耗。

固定資本的無形磨損是指固定資本由于勞動生產(chǎn)率的提高而引起的價(jià)值損失，又叫精神損耗。

15、加快資本周轉(zhuǎn)的意義：一方面會影響投資中所需要的預(yù)付貨幣資本量的大小，另一方面它會影響一定數(shù)量的資本在一年中生產(chǎn)的剩余價(jià)值量的多少

16、資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響，主要體現(xiàn)為可變資本的周轉(zhuǎn)對年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率的影響

17、社會總產(chǎn)品是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、物質(zhì)補(bǔ)償

從社會總產(chǎn)品出發(fā)來考察社會資本運(yùn)動，核心問題就是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題

18、從社會總產(chǎn)品的實(shí)物或者使用價(jià)值上來看，可分為生產(chǎn)資料和生活資料

從社會總產(chǎn)品的價(jià)值上來看，包含了不變資本、可變資本和剩余價(jià)值。不變資本價(jià)值是舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移，可變資本和剩余價(jià)值是工人創(chuàng)造的新價(jià)值。

19、社會主義實(shí)行公有制的原因： 生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 是消除資本主義固有的內(nèi)在矛盾，以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力 3 是實(shí)現(xiàn)共同富裕的保證

20、現(xiàn)代企業(yè)制度的主要特征：1產(chǎn)權(quán)清晰 2權(quán)責(zé)明確 3政企分開 4管理科學(xué)

21、政府宏觀調(diào)節(jié)的主要目標(biāo)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡

22、建立和健全社會保障體系的意義： 建立和完善社會保障體系，涉及的是億萬人民群眾的基本權(quán)益和基本生活 2 是我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的迫切要求 3 是應(yīng)對新世紀(jì)我國人口老齡化挑戰(zhàn)的迫切需要 4 是建立現(xiàn)代企業(yè)制度、轉(zhuǎn)變企業(yè)經(jīng)營機(jī)制的迫切需要

23、我國原有社會保障體系存在的問題：保障水平較低，社會保障面窄、保障內(nèi)容不健全、資金渠道單

一、社會保障依附于企事業(yè)單位。

24、我國社會保障體制改革： 調(diào)整和完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度 推動國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌 3 積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度改革 4 完善城市居民最低生活保障制度 強(qiáng)化社會保障自己的籌措、管理和監(jiān)督，推進(jìn)社會保障管理和服務(wù)的社會化

26、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：1 貿(mào)易全球化 投資全球化（生產(chǎn)全球化）

金融全球化（資本全球化）

跨國公司生產(chǎn)經(jīng)營全球化 《牡丹亭》

在“臨川四夢”中，《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。湯氏曾自稱：“一生‘四夢’，得意處[3]惟在《牡丹》?！贝_確實(shí)實(shí)，《牡丹亭》完全可以算得上是中國古代戲曲中最偉大的作品，流行歌場，“家傳戶誦，幾令元王實(shí)甫《西廂記》減價(jià)”。

《牡丹亭》主要寫南宋南安府太守杜寶的千金小姐杜麗娘杜麗娘慕色還魂的故事。全劇共五十五出。

《牡丹亭》的戲劇結(jié)構(gòu)是經(jīng)典的“生旦雙線”，即以杜麗娘為主線，柳夢梅的戲?yàn)楦本€，通過二人的“夢中情”、“人鬼情”、“世間情”三段超越時空的愛情故事描寫，為我們展開了一幅追求“情至”的美好愛情故事。杜麗娘是一個既深受封建性理熏陶和封建禮教束縛、壓抑的千金小姐，又是一個執(zhí)著于“情至”、熱烈追求自由生活的新女性形象。杜麗娘的出身和地位決定了她要跨出反封建禮教這一步是很艱難的。

《牡丹亭》更感人的力量，在于它強(qiáng)烈追求個人的自由幸福、反對封建婚姻制度的浪漫主義的理想。這個理想，在湯顯祖筆是以杜麗娘為“情”而死的代價(jià)，在不受封建性理束縛的鬼魂世界里去實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)杜麗娘不在現(xiàn)實(shí)世界里時，人的善《牡丹亭》在題材上雖不脫一般才子佳人戲悲歡離合的窠臼，但它通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，一方面深刻揭露了封建禮教的殘酷性，另一方面又表現(xiàn)和歌頌了青年男女要求個性解放、爭取婚姻自主的不屈斗爭，從而表達(dá)了當(dāng)時王學(xué)左派所倡導(dǎo)的崇尚真性情、反對假道學(xué)的思想。湯顯祖早年就從羅汝芳學(xué)習(xí)，初步接受了王學(xué)左派思想的影響，后來在南京任職期間，又欽佩被封建統(tǒng)治者視為異端之尤的杰出思想家李贄和從禪宗出發(fā)反對程朱理學(xué)的紫柏和尚。在這些進(jìn)步思想家的影響下，湯顯祖也具有了王學(xué)左派思想，推崇人之真情，從人情出發(fā)，反對程朱理學(xué)對人性的束縛和摧殘。他把“情”與“理”看成是兩種截然對立的東西，認(rèn)為“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”（《寄達(dá)觀》，《湯顯祖文集》四十五）。他把自己所信奉的王學(xué)左派思想寄寓在《牡丹亭》的故事情節(jié)中。如他在劇前的《題詞》中表明：他在這部戲里所表現(xiàn)的就是人之真情，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”，這便是真情；若“生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。而他在《牡丹亭》中所表現(xiàn)的就是“一往而深”的至情。他把“理”與“情”的矛盾沖突貫穿全劇的始終，如他在《題詞》中指出：“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！”因此，他既寫了“理”對“情”的壓制與扼殺，又寫了“情”對“理”的反抗與斗爭。而這一“情”與“理”的矛盾。在劇中主要是通過杜麗娘這一人物形象來體現(xiàn)的。封建禮教的束縛與封建家長的管制，只能摧殘杜麗娘的肉體，并不能扼殺和阻止她對自由幸福的愛情的追求。游園、驚夢、尋夢使杜麗娘的思想行為與封建禮教之間達(dá)到了水火不容的地步。面對現(xiàn)實(shí)中封建勢力的壓迫，杜麗娘決不放棄對理想的追求，直至為情而死。在陰間這個幻想的世界里，她擺脫了現(xiàn)實(shí)世界的種種束縛，為愛而生。《牡丹亭》所表現(xiàn)這一反封建禮教束縛、要求個性解放和婚姻自主的主題，是一般才子佳人戲遠(yuǎn)不及的。

47、《長生殿》

洪昇的一生是令人悲嘆、慨憤的，使我們看到那些不善阿諛奉迎的知識分子陷于困頓、潦倒，在壓抑和孤寂中死去的黑暗，也使我們更加清晰地認(rèn)識到洪昇對《長生殿》傾注的人生沉思和探索，悲情與憤慨。

清人焦循說：“（《長生殿》）薈萃唐人諸說部中事及李、杜、元、白、溫、李數(shù)家詩句，又刺取古今劇部中繁麗色段以潤色之，遂為近代曲家第一?！盵⑥]《長生殿》不是憑空而出，它是在前人相關(guān)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，熔鑄了洪昇對于時代的認(rèn)識不斷地再創(chuàng)造而寫成的。這一過程費(fèi)了十余年的時間，最后一稿寫定于康熙二十七年（1688）。

《長生殿》描寫的是唐明皇李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，共有五十出。全劇除第一出《傳概》外，共有四十九出，唐明皇和楊貴妃的愛情是全劇的中心線索，貫穿于全劇始終。按劇情自然分為兩個部分，前二十四出寫李、楊愛情由合到離的過程，后二十五出則寫二人愛情的由離到合。雖然洪昇沒有跳出才子佳人生旦之間悲歡離合的傳奇俗套，但洪昇把描寫的筆觸伸到了帝王宮廷，上半部，筆觸纖毫入微地描寫了身為天子、貴為妃子的李隆基和楊玉環(huán)之間的愛情過程，特別是將楊玉環(huán)寫成了具有平民風(fēng)格的婦女，渴望愛情，渴望對愛情的專一，并且，皇帝李隆基也接受了這一專寵的要求，二人雙雙在長生殿面對天上的牛郎織女星互訂了“愿世世生生，共為夫婦，永不相離”的心靈密約。這種專一喻示著作者對于男女平權(quán)的現(xiàn)代觀念的一種認(rèn)識與藝術(shù)化的體現(xiàn)，乃是當(dāng)事人雙方互相愛慕在愛情上成熟的一種標(biāo)志。而下半部則用浪漫主義的表現(xiàn)手法，描寫李、楊二人生死離別之后，他們的愛情不但沒有被割斷，反而向著更加熱烈的方向發(fā)展。

當(dāng)然，《長生殿》雖專寫釵盒情緣，其實(shí)并不只是抒寫、歌頌、贊美人世間愛情的美好，從創(chuàng)作方式上來看，洪昇完全繼承了由《浣紗記》開始的“借離合之情，寫興亡之感”的傳奇創(chuàng)作傳統(tǒng)，把李、楊愛情悲劇與社會歷史變遷并軌，抒發(fā)了自己對于歷史興亡的感慨，含蘊(yùn)著作者對幾千年中華帝國前途命運(yùn)的幽怨愁煩，對封建末世沉重氛圍的悲傷感嘆。這種興亡之感的真正動源也許正是道德理想和歷史現(xiàn)實(shí)的劇烈沖突所引發(fā)的，因此，在愛情背后我們還讀到了更多的危機(jī)感、困惑感、沮喪感和破滅感?！堕L生殿》通過較大篇幅的描寫，活畫出一批忠臣義士的光輝形象。如郭子儀、雷海青、郭從瑾、李龜年、李暮等人。他們或有“掃除群寇、收復(fù)兩京、再造唐家社稷、重睹漢官威儀”的英雄抱負(fù)，或有“唱不盡的興亡變幻，彈不盡的悲傷感嘆”，這無非都出于他們對社會所具有的責(zé)任、正義和情感，洪昇的“泛情”觀也就自然地把它們包括進(jìn)了“情”的范疇。洪昇所說的“感金石，回天地。昭自日，垂青史．看臣忠子孝，總由情至。”正好與此相對應(yīng)。同樣寫情，《長生殿》與《牡丹亭》比較時，可以看出在“情”的處理上，二者都具有對生死至情的宣揚(yáng)，所歌頌的至情不受空間的束縛，都能超越生死的界限，可以感動金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長存，但《長生殿》在情感的規(guī)模、內(nèi)容、復(fù)雜性上比《牡丹亭》更“熱鬧”。洪昇如此明確地標(biāo)舉至情旗幟，無疑含有為湯顯祖的至情觀招魂的主觀意圖，這在清初程朱理學(xué)一統(tǒng)天下、禁錮人心的時代里，無疑具有不可低估的文化思想意義。另外，同湯顯祖《牡丹亭》傳奇所體現(xiàn)的至情觀迥然不同，洪昇的至情觀秉承的孔子不刪《鄭》、《衛(wèi)》之“義”，涵蓋著深沉的道德理性精神，與“發(fā)乎情，止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)人性觀是一脈相承的，他所謳歌的至情，是“但果有精誠不散，終成連理”的夫妻倫理之情.這樣一來，洪昇的至情理想在性質(zhì)上缺乏內(nèi)在的完滿性，形態(tài)上又呈現(xiàn)為畸形變態(tài)，因此他只能為李、楊情緣譜寫一曲深沉的挽歌。洪昇幾乎被理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差壓的喘不過氣來，他不得不把厚重的歷史理性精神輸入飄逸的浪漫至情理想之中，在朦朧縹緲的理想底色上涂上極為濃厚的感傷色彩，在貌似執(zhí)著的追求中包含著無可奈何的悲哀情緒。

《長生殿》傳奇一出，便意味著中國昆曲傳奇到達(dá)了最后的頂峰，藝術(shù)上成為傳奇集大成者。從它的曲辭音律來看，藝術(shù)成就獨(dú)步一時。

【六轉(zhuǎn)】嚇哈恰，恰正好喜孜孜霓裳歌舞，不提防撲撲突突漁陽戰(zhàn)鼓。刬地里慌慌忙忙，紛紛亂亂奏邊書，送得個九重內(nèi)心惶懼。早則是驚驚恐恐、倉倉卒卒、挨挨擠擠、搶搶攘攘出延秋西路，攜著個嬌嬌滴滴貴妃同去。又則見密密匝匝的兵，重重疊疊的卒，鬧鬧炒炒、轟轟剨剨四下喧呼，生逼散恩恩愛愛、疼疼熱熱帝王夫婦。霎時間畫就了這一幅慘慘凄凄絕代佳人絕命圖 全曲運(yùn)用十七個疊字，單用或連用，富于變化。又用了元代雜劇和散曲中特有五個襯字俗語，“恰正好”、“不提防”、“刬地里”、“早則是”、“生逼散”等巧妙靈活、出神入化地點(diǎn)綴、運(yùn)用到曲牌中，從而創(chuàng)造出別具一格的既古香古色，又親切動人的，與李玉、李漁等人融化明清俗語的曲辭具有迥然不同的審美韻味。吳梅對于《長生殿》的音樂極為贊賞：“《長生殿》則集古今耐唱耐做之曲于一傳中，不獨(dú)生旦諸曲，出出可聽，即凈丑過脈各小曲，亦絲絲入扣，恰如分際。[⑦]據(jù)說，洪昇曾經(jīng)向當(dāng)時蘇州著名曲家徐麟請教此傳奇的音韻，這也是《長生殿》之所以能有如此高的音樂成就的原因。洪昇特別注意舞臺演出的排場，人稱無懈可擊，王季烈在《螾廬曲談》卷二《論作曲》中評價(jià)《長生殿》時說：“其選擇宮調(diào)，分配角色，布置劇情，務(wù)令離合悲歡，錯綜參伍，搬演者無勞逸不均之慮，觀聽者覺層出不窮之妙，自來傳奇排場之勝，無過于此?！彼x宮擇調(diào)時符合用韻要求，音樂諧美，用律精審，兼有南曲北調(diào)，大場、正場、過場、短場皆安排妥當(dāng)，《長生殿》中主要角色生、旦、副凈、丑、末、外、貼等出場頻次安排有序，極適合于傳奇搬演。生旦并重的交互演唱，與其他角色所唱比例也頗相稱，安排之工穩(wěn)為當(dāng)時傳奇所罕見。也難怪吳舒鳧在《長生殿序》中指出：“愛文者喜其詞，知音者賞其律。這樣一部文辭曲律俱佳的作品，如何不能流傳于世呢？那句“家家收拾起，戶戶不提防”正是《長生殿》極受人們歡迎的寫照吧。臺灣大學(xué)教授曾永義曾說：“四百五十余年來，昆曲曲劇的作品浩如煙海，如果要舉一部集藝術(shù)、文學(xué)之大成而無懈可擊者，那么恐怕只有清康熙間洪昇的《長生殿》可以當(dāng)之無愧?！?/p>

第五篇：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度

1、社會生產(chǎn)方式包括兩個方面

（1）生產(chǎn)力：勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合構(gòu)成的征服自然、改造自然、生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的能力。

（2）生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中構(gòu)成的社會關(guān)系或經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力反作用于生產(chǎn)關(guān)系。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和。

五種類型的經(jīng)濟(jì)制度:原始社會經(jīng)濟(jì)制度、奴隸社會經(jīng)濟(jì)制度、封建社會經(jīng)濟(jì)制度、資本主義經(jīng)濟(jì)制度、社會主義經(jīng)濟(jì)制度。

二、商品與貨幣

1、商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值兩種屬性。價(jià)值是其本質(zhì)屬性。使用價(jià)值是其自然屬性。

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的必要條件：社會分工、生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的勞動者。

3、價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動。

4、價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。

5、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：個人勞動和社會勞動。（因?yàn)樯唐返膬r(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量是由勞動時間來衡量的。）

6、貨幣的功能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣（黃金、白銀）。

7、貨幣流通規(guī)律：流通中所需貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通速度

8、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品按照價(jià)值量進(jìn)行交換，即實(shí)行等價(jià)交換。

三、資本與剩余價(jià)值

1、剩余價(jià)值的最終源泉是工人的剩余勞動。

2、資本的本質(zhì)不是物，而是體現(xiàn)在物上的生產(chǎn)關(guān)系。

3、剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的新價(jià)值中超過勞動力價(jià)值而被資本家無償占有的那部分價(jià)值。

4、資本主義制度下的工資不是勞動的價(jià)值或價(jià)格，而是勞動力的價(jià)值或價(jià)格。

四、資本主義發(fā)展的歷史趨勢

1、資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)社會化和物質(zhì)資料私人占有之間的矛盾。

2、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對過剩，而不是絕對過剩。

3、把生產(chǎn)資本分為可變資本和不可變資本的依據(jù)是其在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中的不同作用。產(chǎn)生剩余價(jià)值的是：可變資本。

4、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石：剩余價(jià)值學(xué)說

三、科學(xué)社會主義

1、科學(xué)社會主義的理論基石：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

2、無產(chǎn)階級的歷史使命：變革資本主義舊制度，建立社會主義制度并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

3、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必經(jīng)階段：革命轉(zhuǎn)變時期，共產(chǎn)主義社會第一階段，共產(chǎn)主義社會高級階段。

4、科學(xué)社會主義的核心：兩個必然和兩個絕不會。

5、社會主義各個階段的劃分應(yīng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。

6、馬列主義關(guān)于物產(chǎn)階級政黨學(xué)說的核心內(nèi)容是：黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用。

7、科學(xué)社會主義誕生的標(biāo)志：《共產(chǎn)黨宣言》。

8、關(guān)于空想社會主義的第一步著作：英國托馬斯莫爾的《烏托邦》

9、物產(chǎn)階級革命斗爭的基本形式：經(jīng)濟(jì)斗爭、思想斗爭、政治斗爭。