第一篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)

“解放思想”就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以，解放思想說(shuō)到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來(lái)，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來(lái)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：

第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展為我們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟上來(lái)，統(tǒng)一到全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)理論體系上來(lái)。

第二，為了在新的歷史條件下，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從歷史的角度看，沒(méi)有解放思想，沒(méi)有社會(huì)政治生活的民主化，就沒(méi)有改革開(kāi)放的歷史性抉擇，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！夥潘枷氡仨氄嬲鉀Q問(wèn)題。”[②]正是通過(guò)解放思想，實(shí)事求是促進(jìn)了社會(huì)政治生活的民主化，才使我們黨在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問(wèn)題上集中全黨全國(guó)人民的智慧，甚至是借鑒全人類(lèi)的智慧。改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐證明，社會(huì)政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會(huì)的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問(wèn)題、找出新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面的生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價(jià)太大，粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問(wèn)題非常突出等等。這些問(wèn)題的解決攸關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途，都需要我們進(jìn)一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來(lái)講，就是要以科學(xué)發(fā)展觀的要求為準(zhǔn)繩，破除一切不利于科學(xué)發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國(guó)人民的思想從原有的水平上提升到科學(xué)發(fā)展觀所要求的高度上來(lái)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

二、解放什么樣的思想？

解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

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我們認(rèn)為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，從不利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。在這里，要看到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和堅(jiān)持黨的基本路線的高度一致性：科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)都是以當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際需要為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅(jiān)持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持黨的基本路線是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提，不能離開(kāi)黨的基本路線來(lái)談落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而是要在堅(jiān)持黨的基本路線，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康快速發(fā)展中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。具體來(lái)講就是：

第一，把思想從不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問(wèn)題，歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，離開(kāi)了這一點(diǎn)就什么也談不上。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，主張由以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。

第二篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)

“解放思想”就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以，解放思想說(shuō)到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來(lái)，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來(lái)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：

第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展為我們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)。

長(zhǎng)治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問(wèn)題，歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，離開(kāi)了這一點(diǎn)就什么也談不上。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，主張由以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。

以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來(lái)，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)?！雹邸敖夥潘枷霙Q不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。”④我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上，不僅全黨而且全國(guó)人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。在新起點(diǎn)上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就要求我們把思想從以下三種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤(pán)西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的“頗為時(shí)髦”的民主社會(huì)主義理論。民主社會(huì)主義（又叫社會(huì)民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、反對(duì)公有制、反對(duì)共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹私有化，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問(wèn)題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。這三種錯(cuò)誤傾向，不論是右傾的“洋教條”還是“左”傾的土教條都是不符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際的，在實(shí)踐中行不通的主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)教條。正是由于右可以葬送社會(huì)主義,“左”也可以葬送社會(huì)主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判“左”的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專(zhuān)政制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅(jiān)持改革開(kāi)放的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告明確指出，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定停頓和倒退沒(méi)有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開(kāi)放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識(shí)的新升華。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持改革開(kāi)放的錯(cuò)誤傾向主要有兩種：一是，堅(jiān)持把一大二公、平均主義當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)特征，把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，從而要社會(huì)主義不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要閉關(guān)鎖國(guó)，不要改革開(kāi)放的“左”的“土教條”；二是，泊來(lái)于西方，主張走資產(chǎn)階級(jí)改良道路，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義的新自由主義的右的“洋教條”。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國(guó)的沉痛教訓(xùn)早已把兩種傾向的錯(cuò)誤映襯得昭然若揭。所以，新起點(diǎn)上解放思想就要有力的回?fù)艉蜏焓幹T如此類(lèi)的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的錯(cuò)誤企圖，為改革開(kāi)放披荊斬棘，保駕護(hù)航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第三篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)

[學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)] 解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是，學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)。[①]可是，解放思想的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以，解放思想說(shuō)到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來(lái)，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來(lái)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：

第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展為我們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟上來(lái)，統(tǒng)一到全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)理論體系上來(lái)。

第二，為了在新的歷史條件下，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從歷史的角度看，沒(méi)有解放思想，沒(méi)有社會(huì)政治生活的民主化，就沒(méi)有改革開(kāi)放的歷史性抉擇，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。&&解放思想必須真正解決問(wèn)題。[②]正是通過(guò)解放思想，實(shí)事求是促進(jìn)了社會(huì)政治生活的民主化，才使我們黨在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問(wèn)題上集中全黨全國(guó)人民的智慧，甚至是借鑒全人類(lèi)的智慧。改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐證明，社會(huì)政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會(huì)的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問(wèn)題、找出新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面的生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價(jià)太大，粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問(wèn)題非常突出等等。這些問(wèn)題的解決攸關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途，都需要我們進(jìn)一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來(lái)講，就是要以科學(xué)發(fā)展觀的要求為準(zhǔn)繩，破除一切不利于科學(xué)發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國(guó)人民的思想從原有的水平上提升到科學(xué)發(fā)展觀所要求的高度上來(lái)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

二、解放什么樣的思想？

解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

我們認(rèn)為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅(jiān)持黨的一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的路線的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，從不利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。在這里，要看到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和堅(jiān)持黨的基本路線的高度一致性：科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)都是以當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際需要為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅(jiān)持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持黨的基本路線是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提，不能離開(kāi)黨的基本路線來(lái)談落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而是要在堅(jiān)持黨的基本路線，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康快速發(fā)展中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。具體來(lái)講就是：

第一，把思想從不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問(wèn)題，歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，離開(kāi)了這一點(diǎn)就什么也談不上，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)》。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，主張由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的公平優(yōu)先，兼顧效率論。

以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來(lái)，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)。③解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。④ 我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上，不僅全黨而且全國(guó)人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。在新起點(diǎn)上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就要求我們把思想從以下三種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤(pán)西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)的頗為時(shí)髦的民主社會(huì)主義理論。民主社會(huì)主義（又叫社會(huì)民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、反對(duì)公有制、反對(duì)共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹私有化，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問(wèn)題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的左傾教條主義。這三種錯(cuò)誤傾向，不論是右傾的洋教條還是左傾的土教條都是不符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際的，在實(shí)踐中行不通的主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)教條。正是由于右可以葬送社會(huì)主義,左也可以葬送社會(huì)主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判左的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專(zhuān)政制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅(jiān)持改革開(kāi)放的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告明確指出，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定停頓和倒退沒(méi)有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開(kāi)放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識(shí)的新升華。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持改革開(kāi)放的錯(cuò)誤傾向主要有兩種：一是，堅(jiān)持把一大二公、平均主義當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)特征，把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，從而要社會(huì)主義不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要閉關(guān)鎖國(guó)，不要改革開(kāi)放的左的土教條；二是，泊來(lái)于西方，主張走資產(chǎn)階級(jí)改良道路，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義的新自由主義的右的洋教條。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國(guó)的沉痛教訓(xùn)早已把兩種傾向的錯(cuò)誤映襯得昭然若揭。所以，新起點(diǎn)上解放思想就要有力的回?fù)艉蜏焓幹T如此類(lèi)的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的錯(cuò)誤企圖，為改革開(kāi)放披荊斬棘，保駕護(hù)航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們又好又快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求和迫切需要。當(dāng)前，我們要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就要注意把思想從以下六個(gè)方面的錯(cuò)傾向中解放出來(lái)：一是，把科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的否定，從而人為的割裂科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的片面的錯(cuò)誤的理解，從而否定科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長(zhǎng)，從而陷入對(duì)gdp增長(zhǎng)的崇拜而不顧人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的唯gdp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯(cuò)誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤的政績(jī)觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會(huì)全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問(wèn)題，從而不利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學(xué)的世界觀和方法論；六是，時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。從根本上來(lái)看，這六種錯(cuò)誤觀點(diǎn)都是我們黨提出和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都是需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展當(dāng)中注意克服的錯(cuò)誤傾向，更是在實(shí)踐中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。新起點(diǎn)上解放思想就是要堅(jiān)持以人為本，把思想從諸如此類(lèi)的代表傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)社會(huì)管理體制的不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的錯(cuò)誤的思想觀念中解放出來(lái)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

第四篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)

“解放思想”就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以，解放思想說(shuō)到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來(lái)，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來(lái)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國(guó)家政治生活中的中心話語(yǔ)。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問(wèn)題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：

第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展為我們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定，停頓和倒退沒(méi)有出路。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們?cè)诮夥潘枷胫薪y(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟上來(lái)，統(tǒng)一到全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)定不移的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)理論體系上來(lái)。

第二，為了在新的歷史條件下，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。從歷史的角度看，沒(méi)有解放思想，沒(méi)有社會(huì)政治生活的民主化，就沒(méi)有改革開(kāi)放的歷史性抉擇，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！夥潘枷氡仨氄嬲鉀Q問(wèn)題?！盵②]正是通過(guò)解放思想，實(shí)事求是促進(jìn)了社會(huì)政治生活的民主化，才使我們黨在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問(wèn)題上集中全黨全國(guó)人民的智慧，甚至是借鑒全人類(lèi)的智慧。改革開(kāi)放30年來(lái)的實(shí)踐證明，社會(huì)政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會(huì)的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問(wèn)題、找出新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面的生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍。當(dāng)前，我國(guó)的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價(jià)太大，粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問(wèn)題非常突出等等。這些問(wèn)題的解決攸關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途，都需要我們進(jìn)一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來(lái)講，就是要以科學(xué)發(fā)展觀的要求為準(zhǔn)繩，破除一切不利于科學(xué)發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國(guó)人民的思想從原有的水平上提升到科學(xué)發(fā)展觀所要求的高度上來(lái)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

二、解放什么樣的思想？

解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

我們認(rèn)為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，從不利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。在這里，要看到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和堅(jiān)持黨的基本路線的高度一致性：科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)都是以當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際需要為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅(jiān)持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持黨的基本路線是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提，不能離開(kāi)黨的基本路線來(lái)談落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而是要在堅(jiān)持黨的基本路線，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康快速發(fā)展中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。具體來(lái)講就是：

第一，把思想從不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問(wèn)題，歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國(guó)力，離開(kāi)了這一點(diǎn)就什么也談不上。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來(lái)，主張由以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。

以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來(lái)，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說(shuō)每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)?！雹邸敖夥潘枷霙Q不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問(wèn)題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)?！雹芪覀冋J(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上，不僅全黨而且全國(guó)人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。

在新起點(diǎn)上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就要求我們把思想從以下三種錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤(pán)西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的“頗為時(shí)髦”的民主社會(huì)主義理論。民主社會(huì)主義（又叫社會(huì)民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、反對(duì)公有制、反對(duì)共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹私有化，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問(wèn)題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來(lái)，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。這三種錯(cuò)誤傾向，不論是右傾的“洋教條”還是“左”傾的土教條都是不符合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際的，在實(shí)踐中行不通的主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)教條。正是由于右可以葬送社會(huì)主義,“左”也可以葬送社會(huì)主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判“左”的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來(lái)的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專(zhuān)政制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅(jiān)持改革開(kāi)放的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告明確指出，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定停頓和倒退沒(méi)有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開(kāi)放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識(shí)的新升華。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持改革開(kāi)放的錯(cuò)誤傾向主要有兩種：一是，堅(jiān)持把一大二公、平均主義當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)特征，把改革開(kāi)放說(shuō)成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，從而要社會(huì)主義不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要閉關(guān)鎖國(guó)，不要改革開(kāi)放的“左”的“土教條”；二是，泊來(lái)于西方，主張走資產(chǎn)階級(jí)改良道路，要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義的新自由主義的右的“洋教條”。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無(wú)甚高論。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國(guó)的沉痛教訓(xùn)早已把兩種傾向的錯(cuò)誤映襯得昭然若揭。所以，新起點(diǎn)上解放思想就要有力的回?fù)艉蜏焓幹T如此類(lèi)的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的錯(cuò)誤企圖，為改革開(kāi)放披荊斬棘，保駕護(hù)航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái)。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們又好又快的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求和迫切需要。

當(dāng)前，我們要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就要注意把思想從以下六個(gè)方面的錯(cuò)傾向中解放出來(lái)：一是，把科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的否定，從而人為的割裂科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的片面的錯(cuò)誤的理解，從而否定科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即“總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長(zhǎng)”，從而陷入對(duì)GDp增長(zhǎng)的崇拜而不顧人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的唯GDp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯(cuò)誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤的政績(jī)觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會(huì)全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問(wèn)題，從而不利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學(xué)的世界觀和方法論；六是，時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。從根本上來(lái)看，這六種錯(cuò)誤觀點(diǎn)都是我們黨提出和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都是需要我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展當(dāng)中注意克服的錯(cuò)誤傾向，更是在實(shí)踐中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。新起點(diǎn)上解放思想就是要堅(jiān)持以人為本，把思想從諸如此類(lèi)的代表傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)社會(huì)管理體制的不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的錯(cuò)誤的思想觀念中解放出來(lái)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

三、怎樣解放思想？

怎樣解放思想就是指解放思想應(yīng)遵循的路徑和方法問(wèn)題。解放思想最容易做的和最不管用的就是僅僅滿足于形式主義的高談闊論，而沒(méi)有切實(shí)可行的路徑和方法。我們認(rèn)為，相比較前幾次解放思想側(cè)重意識(shí)形態(tài)層面的改革而言，新一輪解放思想則應(yīng)側(cè)重于利益調(diào)整和制度創(chuàng)新。因此，要樹(shù)立和堅(jiān)持以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，從以下三個(gè)方面著手，努力達(dá)到新一輪解放思想的目標(biāo)。

第一，大興改革創(chuàng)新之風(fēng)，在促進(jìn)改革開(kāi)放的實(shí)踐中解放思想。從人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河來(lái)看，每次思想上的大解放都是社會(huì)進(jìn)行大變革、大創(chuàng)新的先聲，這一點(diǎn)幾乎成了不證自明的科學(xué)原理。新時(shí)期以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)并開(kāi)展了數(shù)次全黨、全國(guó)范圍的思想解放活動(dòng)，每一次都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。當(dāng)然，由于每一次解放思想的背景不同，中心問(wèn)題也不相同。但總體上看，這幾次解放思想都發(fā)生在我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力沒(méi)有取得更大發(fā)展的階段，都側(cè)重于思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，重在思想解放，重在經(jīng)濟(jì)改革。新一輪的解放思想發(fā)生在我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，人民物質(zhì)文化生活需要日益提高的條件下；發(fā)生在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與保護(hù)環(huán)境相矛盾、公平與效率相對(duì)立、以人為本與以物為重相沖突，生態(tài)惡化、資源危機(jī)、公平正義、社會(huì)建設(shè)、腐敗嚴(yán)重等一系列問(wèn)題突出的背景中。新一輪解放思想的中心問(wèn)題主要是突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念和行政管理模式的阻撓，確立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)。之所以要確立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵械陌l(fā)展理念和行政管理模式不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)和提高的物質(zhì)文化生活需要，特別是不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的參與社會(huì)管理、參與社會(huì)監(jiān)督、參與共建共享發(fā)展成果的需要和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，所以新一輪的解放思想重在利益格局調(diào)整和政治體制改革，重在制度建設(shè)和創(chuàng)新。

當(dāng)前，大興改革創(chuàng)新之風(fēng)就是要在促進(jìn)改革創(chuàng)新的實(shí)踐中解放思想。這是因?yàn)椴徽撌峭黄苽鹘y(tǒng)的發(fā)展理念和政治模式的阻撓，確立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)，還是以制度建設(shè)和創(chuàng)新為抓手調(diào)整利益格局，推進(jìn)政治體制改革，都既是改革創(chuàng)新的難題也是解放思想的難題。從這個(gè)意義上講，改革創(chuàng)新與解放思想也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒(méi)有解放思想，改革創(chuàng)新就難以進(jìn)行；沒(méi)有改革創(chuàng)新，解放思想也必將流于空談；解放思想能夠在更深層次上促進(jìn)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新則能夠在更高層次上解放思想，二者相互促進(jìn)，以至無(wú)窮。由此可見(jiàn)，當(dāng)前解放思想的著眼點(diǎn)與改革創(chuàng)新的著力點(diǎn)具有內(nèi)在的一致性：一是要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約、體制障礙、結(jié)構(gòu)束縛，增強(qiáng)發(fā)展的人本性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，進(jìn)一步加強(qiáng)民主建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。二是要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的原則下，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)政治體制改革，以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，以保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義為訴求，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。

第二，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中解放思想。顧名思義，“求真”就是掌握規(guī)律性，弄清思想；“務(wù)實(shí)”就是把規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果落實(shí)到實(shí)踐中，以解決問(wèn)題、促進(jìn)發(fā)展。胡錦濤總書(shū)記明確指出，求真務(wù)實(shí)是“辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格”⑤，號(hào)召全黨同志要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，首先就要搞清楚“求”什么“真”、“務(wù)”什么“實(shí)”的問(wèn)題。我們認(rèn)為，當(dāng)前就是要以黨的十七大確定的各項(xiàng)任務(wù)為中心，求人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)提高執(zhí)政能力之實(shí)；求現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律之真，務(wù)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之實(shí)。

從哲學(xué)層面講，求真和務(wù)實(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，本質(zhì)上是知行合一的問(wèn)題。在這里，求真以務(wù)實(shí)為目標(biāo)，務(wù)實(shí)以求真為動(dòng)力；在求真的指導(dǎo)下更好的務(wù)實(shí)，在務(wù)實(shí)的過(guò)程中促進(jìn)求真；以求真來(lái)促進(jìn)務(wù)實(shí)，以務(wù)實(shí)來(lái)鞏固求真；只求真而不務(wù)實(shí)，真理就有淪為空泛的口號(hào)的危險(xiǎn)；只務(wù)實(shí)而不求真，務(wù)實(shí)就面臨走上邪路的隱患；解放思想是求真，科學(xué)發(fā)展是務(wù)實(shí)。黨的十七大已經(jīng)為我們明確指出了今后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的前進(jìn)方向并詳細(xì)規(guī)定了行動(dòng)綱領(lǐng)。所以，當(dāng)前我們面臨的主要問(wèn)題是務(wù)實(shí)，主要是怎樣貫徹落實(shí)十七大精神，完成十七大規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)的問(wèn)題。當(dāng)前，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是要在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中解放思想。要認(rèn)識(shí)到解放思想和科學(xué)發(fā)展的辯證關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前條件下，不解放思想就不能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程就是在新的水平上解放思想的過(guò)程。要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，緊密聯(lián)系貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐，堅(jiān)持講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，著力研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問(wèn)題，著力研究解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，著力研究解決黨的建設(shè)的突出問(wèn)題，在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中解放思想。

第三，大興調(diào)查研究之風(fēng)，在促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)踐中解放思想。堅(jiān)持調(diào)查研究，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要方式，是一個(gè)攸關(guān)黨和人民事業(yè)得失成敗的大問(wèn)題。在現(xiàn)階段，把大興調(diào)查研究之風(fēng)與促進(jìn)社會(huì)和諧聯(lián)系起來(lái)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從理論方面來(lái)說(shuō)，各種問(wèn)題的解決都取決于正確的決策，而正確的決策來(lái)源于對(duì)客觀實(shí)際的周密調(diào)查研究。只有通過(guò)嚴(yán)密細(xì)致的調(diào)查研究才能真正了解人民群眾需要什么、喜歡什么、支持什么、擁護(hù)什么和反對(duì)什么、痛恨什么，才能制定出客觀、全面的反映和代表人民群眾根本利益的正確理論和政策。從現(xiàn)實(shí)層面說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)生活中存在的很多不和諧因素都與調(diào)查研究不足有關(guān)。之所以這樣說(shuō)：一是因?yàn)?，一些政策、決策老百姓為什么不喜歡、不支持、不擁護(hù)，就是由于這些政策沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究，不能代表人民群眾的根本利益，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，是憑老經(jīng)驗(yàn)、想當(dāng)然、拍腦袋的產(chǎn)物；二是因?yàn)?，不僅政策制定需要調(diào)查研究，而且政策落實(shí)也需要調(diào)查研究。一項(xiàng)政策出臺(tái)后的具體落實(shí)情況如何，怎樣才能更好的落實(shí)，老百姓喜不喜歡、支不支持、擁不擁護(hù)，解決這個(gè)問(wèn)題也要靠調(diào)查研究。一言以蔽之，沒(méi)有真正的調(diào)查研究就沒(méi)有人民滿意的政策，就沒(méi)有真正的政策執(zhí)行；沒(méi)有真正的人民滿意的政策、沒(méi)有政策的貫徹執(zhí)行就不可能有社會(huì)的和諧，我們常說(shuō)的政通人和就是這個(gè)道理。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。黨的十七大報(bào)告指出：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。當(dāng)前，在我們社會(huì)生活中存在的人與自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然的不和諧問(wèn)題的存在都與思想解放的程度不夠有關(guān)。這些問(wèn)題的解決本身就是一個(gè)需要不斷開(kāi)展調(diào)查研究，深入解放思想的過(guò)程。公平正義得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得到更好的解決，人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的政治局面的形成就是一個(gè)解放思想的偉大成果。

第五篇：《新一輪解放思想大討論》心得體會(huì)

“解放思想大討論”心得體會(huì)

中心學(xué)校教師

李彥云

九月份一開(kāi)學(xué)，我學(xué)校根據(jù)教育局安排，開(kāi)展了新一輪解放思想大討論活動(dòng)。解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，聯(lián)系自己目前的實(shí)際工作。

思想是一種認(rèn)識(shí)，一種客觀事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過(guò)語(yǔ)言、文字、動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我想只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能形成自己的思想。

我覺(jué)得解放思想要從以下幾方面做起：

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的教育事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。

不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。所謂解放思想就是要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題。通過(guò)解放思想大討論活動(dòng)我一定有所提高，相信我的教學(xué)工作在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下取得新進(jìn)展！