第一篇：學(xué)習(xí)議論中的記敘.ppt

章節(jié) 寫作編制 牛艷春審核 高一語文組授課人使用時間班別

議論中的記敘

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1區(qū)分議論文中的記敘和記敘文中的記敘，提高學(xué)生文體認(rèn)識水平。

2掌握議論文中的記敘的寫作方法。

3培養(yǎng)學(xué)生能要據(jù)要求得體表達(dá)的個人素質(zhì)。

重點難點：會在議論文中根據(jù)立論需要加工例證。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)檢查：課前閱讀《同步》Ｐ82－83內(nèi)容，回答如下問題。

1.議論文中的記敘和記敘文中的記敘有何不同？（補(bǔ)充Ｐ82）議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫得形象生動，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，所以議論中的記敘，常常寫得相當(dāng)概括，重在把證明論點的部分?jǐn)⑹銮宄渌P(guān)系不大的部分則從略。

2.議論文中記敘事例有何特點？（補(bǔ)充Ｐ82）根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。議論文強(qiáng)調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式。但記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。議論文要?有感而發(fā)?、?持之有據(jù)?，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。

二、共同探究：

1.《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。請服從下列議論的需要，作不同方向的轉(zhuǎn)述。

（原文）洪教頭惱恨林沖，又想贏得這錠銀子，便用了渾身的功夫，使出個“把火燒天”的招式。林沖把棒一橫，還了個“撥草尋蛇”的招式。洪教頭跳起來大喊：“來！來！來！”舉起棒劈頭打來，林沖往后一退。洪教頭一棒落空，他一個踉蹌，還沒有站穩(wěn)腳跟，就又提起了棒。林沖看他雖然氣勢洶洶，但腳步已亂，便掄起棒一掃，那棒直掃到他的小腿骨上。洪教頭措手不及，“撲”的一聲倒在地上，棒也甩出老遠(yuǎn)。眾人見此情景，哈哈大笑起來。

論證“退卻為了保存實力待機(jī)破敵”的觀點。

?《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。?（毛澤東）

論證《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)，搖曳多姿，錯綜而富于變化”的特點。

?要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了。?（茅盾）

結(jié)論：根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。

2.閱讀下面一則材料，根據(jù)要求加工論據(jù)。

組別學(xué)生姓名

貝聿銘，世界杰出的華裔建筑大師。

1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族，他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始人之一------貝祖怡。貝聿銘自一九三五年赴美國求學(xué)。以后在大洋彼岸成家立業(yè)，功成名就，至今已整整六十個年頭。但他對中國的一片深情，依然縈系于懷。他祖籍蘇州，生于廣州，所以他常對人稱「我是蘇州人」。

中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。蘇州庭園的長廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周圍自然景觀相輔相成的格局，以及光影美學(xué)的運(yùn)用，在他數(shù)十年的建筑設(shè)計生涯中都有軌可尋。北京香山飯店，更是體現(xiàn)他這一理念的代表作。

八十年代初，法國總統(tǒng)密特朗決定改建和擴(kuò)建世界著名藝術(shù)寶庫盧浮宮。邀請世界上十五個聲譽(yù)卓著的博物館館長對應(yīng)征的設(shè)計方案遴選抉擇。結(jié)果，有十三位館長選擇了貝聿銘的設(shè)計方案。他設(shè)計用現(xiàn)代建筑材料在盧浮宮的拿破侖庭院內(nèi)建造一座玻璃金字塔。不料此事一經(jīng)公布，在法國引起了軒然大波。人們認(rèn)為這樣會破壞這座具有八百年歷史的古建筑風(fēng)格，但是貝聿銘并未修改方案。密特朗總統(tǒng)也力主將方案付諸實施。而現(xiàn)在，人們不僅不再指責(zé)他，而且稱“盧浮宮院內(nèi)飛來了一顆巨大的寶石”。

請加工以上材料，分別論證如下觀點：

a拳拳愛國情b只有民族的才是世界的c家庭環(huán)境的影響

d獨排眾議，堅持自我e讓時間來證明一切（答案略）

結(jié)論：議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點對事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。

3.判別下列論據(jù)是否足以證明觀點，為什么？

觀點：驕者必敗

論據(jù)： 曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗。

結(jié)論：（后例作偽）議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)巍Ｋ^?真?，就是指符合論點的事例；所謂?偽?，就是指不符合論點的事例。而不是強(qiáng)調(diào)這條論據(jù)本身的真?zhèn)巍?/p>

?真?的事例，可以增強(qiáng)文章的說服力，而?偽?的事例，則不但無助于突出論點，而且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。引敘事例辨真?zhèn)巍?/p>

4、你所知道的議論文中的記敘的加工，還有哪些需要注意的補(bǔ)充事項？Ａ實際出發(fā)明詳略?？傮w來說，都是簡略的。但相對而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對象，要從時代意義、針對性、論據(jù)深廣等實際情況出發(fā)。另外，如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的，就要交代清楚。多個列舉，自然簡略；典型一例，多費筆墨。Ｂ記敘前后要議論。記敘時要注意就事論理，揭示所舉例子所包含的道理，揭示論點與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。切忌例子加論點，沒有具體分析。

三、精講精練 根據(jù)論題需要加工以下論據(jù)：生命的意義（雷鋒、司馬遷、史鐵生）理想與成就（周恩來立志、蓋茨造福人類）

執(zhí)著與變通（刻舟求劍、袁隆平與雜交水稻、歌德與《浮士德》）

四、本課小結(jié)：議論中的記敘應(yīng)做到１.把握文體明差異；２.緊扣論點敘關(guān)鍵；3.引敘事例辨真?zhèn)危?.實際出發(fā)明詳略；5.記敘前后要議論。

五、作業(yè)：1課本Ｐ84寫作與練習(xí)2修改文練習(xí)

議論中的記敘

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1區(qū)分議論文中的記敘和記敘文中的記敘，提高學(xué)生文體認(rèn)識水平。

2掌握議論文中的記敘的寫作方法。

3培養(yǎng)學(xué)生能要據(jù)要求得體表達(dá)的個人素質(zhì)。

重點難點：會在議論文中根據(jù)立論需要加工例證。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)檢查：課前閱讀《同步》Ｐ82－83內(nèi)容，回答如下問題。

1.議論文中的記敘和記敘文中的記敘有何不同？（補(bǔ)充Ｐ82）

2.議論文中記敘事例有何特點？（補(bǔ)充Ｐ82）

二、共同探究：

1.《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。請服從下列議論的需要，作不同方向的轉(zhuǎn)述。

（原文）洪教頭惱恨林沖，又想贏得這錠銀子，便用了渾身的功夫，使出個“把火燒天”的招式。林沖把棒一橫，還了個“撥草尋蛇”的招式。洪教頭跳起來大喊：“來！來！來！”舉起棒劈頭打來，林沖往后一退。洪教頭一棒落空，他一個踉蹌，還沒有站穩(wěn)腳跟，就又提起了棒。林沖看他雖然氣勢洶洶，但腳步已亂，便掄起棒一掃，那棒直掃到他的小腿骨上。洪教頭措手不及，“撲”的一聲倒在地上，棒也甩出老遠(yuǎn)。眾人見此情景，哈哈大笑起來。

論證“退卻為了保存實力待機(jī)破敵”的觀點。

論證《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)，搖曳多姿，錯綜而富于變化”的特點。

結(jié)論：

2.閱讀下面一則材料，根據(jù)要求加工論據(jù)。

貝聿銘，世界杰出的華裔建筑大師。

1917年4月26日生于廣州。他的祖輩是蘇州望族，他曾在家族擁有的蘇州園林獅子林里度過了童年的一段時光。其父是中國銀行創(chuàng)始人之一------貝祖怡。貝聿銘自一九三五年赴美國求學(xué)。以后在大洋彼岸成家立業(yè)，功成名就，至今已整整六十個年頭。但他對中國的一片深情，依然縈系于懷。他祖籍蘇州，生于廣州，所以他常對人稱「我是蘇州人」。

中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)在貝聿銘的心中留有極其深刻的印象。蘇州庭園的長廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周圍自然景觀相輔相成的格局，以及光影美學(xué)的運(yùn)用，在他數(shù)十年的建筑設(shè)計生涯中都有軌可尋。北京香山飯店，更是體現(xiàn)他這一理念的代表作。

八十年代初，法國總統(tǒng)密特朗決定改建和擴(kuò)建世界著名藝術(shù)寶庫盧浮宮。邀請世界上十五個聲譽(yù)卓著的博物館館長對應(yīng)征的設(shè)計方案遴選抉擇。結(jié)果，有十三位館長選擇了貝聿銘的設(shè)計方案。他設(shè)計用現(xiàn)代建筑材料在盧浮宮的拿破侖庭院內(nèi)建造一座玻璃金字塔。不料此事一經(jīng)公布，在法國引起了軒然大波。人們認(rèn)為這樣會破壞這座具有八百年歷史的古建筑風(fēng)格，但是貝聿銘并未修改方案。密特朗總統(tǒng)也力主將方案付諸實施。而現(xiàn)在，人們不僅不再指責(zé)他，而且稱“盧浮宮院內(nèi)飛來了一顆巨大的寶石”。

請加工以上材料，分別論證如下觀點：

a拳拳愛國情b只有民族的才是世界的c家庭環(huán)境的影響

d獨排眾議，堅持自我e讓時間來證明一切（答案略）

結(jié)論：

3.判別下列論據(jù)是否足以證明觀點，為什么？

觀點：驕者必敗

論據(jù)： 曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗。

結(jié)論：

4、你所知道的議論文中的記敘的加工，還有哪些需要注意的補(bǔ)充事項？

三、精講精練 根據(jù)論題需要加工以下論據(jù)：生命的意義（雷鋒、司馬遷、史鐵生）理想與成就（周恩來立志、蓋茨造福人類）

執(zhí)著與變通（刻舟求劍、袁隆平與雜交水稻、歌德與《浮士德》）

四、本課小結(jié)：議論中的記敘應(yīng)做到（列舉）

五、作業(yè)：1課本Ｐ84寫作與練習(xí)2修改文練習(xí)

第二篇：愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘

《愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

主備人：江旭群 審核人：高二語文備課組

備課時間：9月12日 授課時間：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知識目標(biāo)： 了解掌握議論文里記敘的寫作方法。

2、能力方法目標(biāo)：能夠正確區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘不同，提高議論文寫作能力。

3、情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識到愛的可貴，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會愛的表達(dá)，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力?！緦W(xué)習(xí)重點】 能夠正確區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘不同，提高議論文寫作能力。

【學(xué)習(xí)難點 】進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律?！緦W(xué)習(xí)指導(dǎo)】

1、通過比較，掌握記敘文與議論文文體的區(qū)別。

2、將理論和實踐結(jié)合起來。

【教學(xué)方法】教學(xué)中把主動權(quán)交給學(xué)生。讓學(xué)生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經(jīng)驗。

【課時安排】 一課時 【預(yù)習(xí)導(dǎo)引】

預(yù)習(xí)課本P 【學(xué)習(xí)內(nèi)容和步驟】

一、閱讀下面的文段，思考后面的問題

文段一；朱思俞說：“從我懂事開始，直到父親去世，全家就沒有過富裕日子。”當(dāng)時年僅四五歲的朱思俞至今記得，常被胃病折磨的父親總披一件趕車人才穿的大袍子，他們幾個孩子一年到頭吃不上什么好飯，有一點肉就算打牙祭了。為生活所迫，1939年，母親不得不帶著三個年幼的兒女離開父親遷徙成都，一家人蝸居在寺廟的草房里。抗戰(zhàn)勝利，未及喘上一口氣，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。朱自清憤懣，他發(fā)問“何時才會出現(xiàn)一個小康時代”。1948年，國民黨的法幣一天天貶值，一包紙煙要幾萬塊錢。教授和廣大人民一樣生活難以為繼。國民黨政府耍了花招，發(fā)一種配購證，可以用較低的價格買到“美援的面粉”。也正當(dāng)此時，美國政府要重新武裝日本，中國人民群起抗議，美駐華外交官竟大肆侮辱中國人民，說什么“中國還在接受美援，無權(quán)對美國的行為說三道四”。愛國的教授們憤怒了，為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，他們發(fā)表公開聲明，斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，不買美援平價糧。那時，朱自清胃疾已重，形銷骨立，加上子女多，實乃貧病交加。但他不惜損失全家收入的五分之二，毫不遲疑地簽了名。在他逝世的前一天，他還告訴夫人：“有一件事得記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的！”

（張寶敏《國強(qiáng)勿忘告乃翁》，2001年6月9日《中國教育報》）

文段二： 我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”。

（毛澤東《別了，司徒雷登》）

思考：以上兩個文段各是什么文體？敘述各有什么不同？

明確：文段一是記敘文，文段二是議論文。文段一相當(dāng)具體地敘述了朱自清貧病交加的景況和他的言行，寫得很詳細(xì)、生動。文段二有鮮明的觀點，敘述朱自清的表現(xiàn)，只有一句話，敘事極為簡明扼要。

二、知識掌握：記敘文的記敘與議論文的記敘的區(qū)別

1、記敘文里的記敘

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。

2、、議論文中的記敘

議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言。議論文語言的概括性，主要表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。

三、達(dá)標(biāo)檢測

閱讀下面的文章，了解作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的。電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點，重返本真，重拾你的真性情。

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點在于個性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐皆c不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，二是以淡定而真實的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山??

每次坐飛機(jī)時，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時機(jī)，但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。

我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學(xué)者應(yīng)有的原點?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強(qiáng)的底線。

原定不是起點，堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標(biāo)榜“金錢為原點”、“權(quán)力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

思考：

1、作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的？

2、在寫作議論文的過程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時應(yīng)注意什么？ ①敘述的事例要與論點一致。

議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務(wù)。即要能證明論點。

②敘述事例要簡潔。根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。忌以議代敘，喧賓奪主。

③根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度。

一個事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點。論點不同，材料敘述的側(cè)重點也要有所不同。如以下兩例：

示例一

話題：

不敢忘記

東坡不敢忘記肩上的責(zé)任，因為投身報國，為民請命是他一生的理想和追求。因此，即使是流放到黃州，他也能忘卻貶謫之痛，心系百姓，造福于民。為此，他成立了救兒會，捐出節(jié)衣縮食的錢物，幫助貧窮的百姓脫離困境。人民因此感激他，紀(jì)念他，銘記他的大恩大德。如果東坡的眼中沒有百姓的溫飽，心中只有他的前途命運(yùn)，那么，他就可能只會沉浸于個人的傷痛之中，也就不可能胸懷天下，得到人民的擁護(hù)了。正是因為東坡不敢忘記肩上的責(zé)任，牢記著要為百姓造福，才贏得了后人的尊重和愛戴，美名揚(yáng)天下。

示例二

話題：

安于位置，創(chuàng)造價值

上天給蘇軾開了一個大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，轉(zhuǎn)眼便成了階下囚，之后又流放到了黃州這窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾的人生位置發(fā)生了天翻地覆的變化。面對造化的弄人，樂觀的蘇子坦然相對。他認(rèn)為 “既來之，則安之”，與其悲苦萬分，以淚洗臉，不如安于現(xiàn)在的位置，創(chuàng)造出自己的人生價值，“塞翁失馬，焉知非?！?，“東方不亮西方亮”。心中懷著這樣堅定的信念，蘇軾忘記了貶謫之痛，潛心于詩文的創(chuàng)作，“兩賦一詞”等橫空出世，轟動了當(dāng)時的北宋文壇，蘇軾也因此成為了中國文學(xué)史上的一位巨匠！

④從實際情況出發(fā)來確定記敘的詳略：

議論文中的記敘，總體來說，都是簡略的。但相對而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對象，要從環(huán)境、時代等實際情況出發(fā)。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。

四、課外作業(yè)：

閱讀下面的材料，按要求作文。

禪詩說：“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢?！庇终f：“境隨心轉(zhuǎn)則悅，心隨境轉(zhuǎn)則煩。”心態(tài)，其實是一個人的世界觀和處世的態(tài)度，它和人所處境遇緊密相關(guān)，往往決定著人一生的前途和命運(yùn)。

請以“心態(tài)與境遇”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

【教學(xué)反思】

第三篇：愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘

愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘

【教學(xué)目標(biāo)】

⒈從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。

⒉尋找寫作實例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。⒊領(lǐng)悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要。

【教學(xué)重難點】掌握議論文里的記敘寫法，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)述論據(jù)。

【教學(xué)時間】兩課時 【課程類型】寫作課

【教學(xué)方法】講解法、演繹法、討論法、練習(xí)法 【教學(xué)工具】PPT 第一課時

播放歌曲《愛的奉獻(xiàn)》 “愛的奉獻(xiàn)”話題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。

愛是人類社會的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過程中，面對大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長期群體生活中形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險的。

愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對人對事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。

擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于 和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。

愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個共同點，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。讓我們每一個人都獻(xiàn)出一顆愛心，那么世界將會變得更加美好。

表達(dá)方式與文體特征

表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。

表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為抒發(fā)感情，或為闡述道理，或為解說性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那一種為主體，就形成那一種文體。

（1）記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、說明，分寫人與記事兩大類；

（2）抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說明，直接抒情與間接抒情相結(jié)合，重在抒發(fā)情感；

（3）議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、說明、抒情，重在闡述道理，表明立場、觀點。

（4）說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準(zhǔn)確、客觀明晰。

議論中的記敘

議論文中的記敘和記敘文里記敘的不同，是由寫作目的決定的。文體特點本來不是人為的規(guī)定，而是在長期寫作實踐中，出于表達(dá)的需要而自然形成的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫得形象生動，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，首先考慮的自然是說理的需要，而把生動放在第二位。所以議論中的記敘，常常寫得相當(dāng)概括，重在把證明論點的部分?jǐn)⑹銮宄?，其他關(guān)系不大的部分則從略。議論文是對某個問題、某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。它強(qiáng)調(diào)以理服人，通過分析事物的性質(zhì)，揭示事物的本質(zhì)、規(guī)律，來提高人們的認(rèn)識。文體的這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達(dá)方式?？墒牵@并不意味著記敘在議論文中無足輕重，相反，對議論文來說，記敘也是必不可少的表達(dá)方式之一。

記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達(dá)方式。

在寫作議論文的過程中，我們運(yùn)用記敘這一表達(dá)方式時應(yīng)做到以下三點：

１、把握文體明差異：

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。

記敘文里的記敘

在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情。一般說來，當(dāng)我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色。

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。

議論文中的記敘

議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。它的這 一特點，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。”這就是高度地概括化了的語言。

議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會用概括性的語言來表達(dá)。

要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。

２、緊扣論點敘關(guān)鍵：

議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點對事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個例子，都很好得體現(xiàn)了這一點，請同學(xué)們認(rèn)真閱讀、揣摩。

３、情敘事例展風(fēng)采：

同學(xué)們在敘述事實論據(jù)時，常常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應(yīng)是一種對話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點的同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。

舉例：

同一件事情，可能在一篇記敘文里出現(xiàn)，而又在另一篇議論文里被用做論據(jù)

例如課本里引用了這樣一段話：

我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”。（毛澤東《別了，司徒雷登》）

這里敘述朱自清的表現(xiàn)做論據(jù)，只有一句話。再看下面這段文字： 朱思俞說：“從我懂事開始，直到父親去世，全家就沒有過過富裕日子?！碑?dāng)時年僅四五歲的朱思俞至今記得，常被胃病折磨的父親總披一件趕車人才穿的大袍子，他們幾個孩子一年到頭吃不上什么好飯，有一點肉就算打牙祭了。為生活所迫，1939年，母親不得不帶著三個年幼的兒女離開父親遷徙成都，一家人蝸居在寺廟的草房里?？箲?zhàn)勝利，未及喘上一口氣，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)。朱自清憤懣，他發(fā)問“何時才會出現(xiàn)一個小康時代”。1948年，國民黨的法幣一天天貶值，一包紙煙要幾萬塊錢。教授和廣大人民一樣生活難以為繼。國民黨政府耍了花招，發(fā)一種配購證，可以用較低的價格買到“美援的面粉”。也正當(dāng)此時，美國政府要重新武裝日本，中國人民群起抗議，美駐華外交官竟大肆侮辱中國人民，說什么“中國還在接受美援，無權(quán)對美國的行為說三道四”。愛國的教授們憤怒了，為維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，他們發(fā)表公開聲明，斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物資，不買美援平價糧。那時，朱自清胃疾已重，形銷骨立，加上子女多，實乃貧病交加。但他不惜損失全家收入的五分之二，毫不遲疑地簽了名。在他逝世的前一天，他還告訴夫人：“有一件事得記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的！”

舉例 《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。

先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：

“要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了?！?/p>

只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機(jī)破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個?來??來??來?，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！?/p>

用了不足50個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。

假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語”的觀點出發(fā)，這個故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述： 洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便“撲地倒了”。

用了不到90個字，揭示了林沖謹(jǐn)小慎微、委曲求全的性格及武藝高強(qiáng)，而洪教頭則盛氣凌人、外強(qiáng)中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動去說明”的觀點。

古人說“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點。一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題?！罢摗?，是講道理；“述”，是擺事實。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。

寫議論文時，必須抓住議論文中的記敘的特點：

１、根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。

２、根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。

議論中的記敘應(yīng)做到： １、敘述的事例要與論點一致：

議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”這一觀點，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆?道理?來，自己還是不會游泳……”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。

２、對記敘的事例耍辨別真?zhèn)危?/p>

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必敗》，引用了很多事例，來證明論點。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細(xì)思考一下，鑒別一下，就會發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕者必敗”的論點的。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，所以這些事例是符合論點的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)摹ＯＬ?勒的失敗，是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗和外部敵人的過于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個“紙上談兵”的人物，理論脫離實際，所以敗給秦國，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必敗”的論點，所以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕梢栽鰪?qiáng)文章的說服力，不是有句話叫做“事實勝于雄辯”嗎？而“偽”的事例，則不但無助于突出論點，而且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

３、根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度：

一個事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點。論點不同，材料敘述的側(cè)重點也要有所不同。像《黃生借書說》中，作者扣緊了黃生家貧時借書不得的心情和“通籍”后購書而不讀的情形，通過對比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點。

４、從實際情況出發(fā)來確定記敘的詳略：

議論文中的記敘，總體來說，都是簡略的。但相對而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對象，要從環(huán)境、時代等實際情況出發(fā)。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如《什么是知識一文，敘述馬克思參加革命實踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了１６５個字比較清楚地交代了這些事跡。而在《論各盡所能》一文中寫到農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因為事情就發(fā)生在眼前，所以只用一句話，一筆帶過。

練習(xí)

以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡明概括的材料。

1、文化和品德的修養(yǎng)

2、教育培養(yǎng) 事例

電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、眾生逃竄的混亂場面，依然從容地拉著小提琴！他們不屬于享受世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣藝者，但是，面臨吞噬性命的滅頂之災(zāi)，他們嚴(yán)格遵循船長的命令，把有限的生存機(jī)會留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致！

同樣在那場海難中，一個名叫細(xì)野正文的日本籍男子，不顧船長的命令，冒著被水手們槍擊的危險，爬上載滿婦女、兒童的救生船，撿回了一條性命。但是當(dāng)他回到故里，萬萬沒有想到的是：自己已經(jīng)成為千夫所指的民族“異類”！他的逃生事件被編入了日本教科書，作為反面典型教育下一代，他在指責(zé)和鄙視中，熬過了恥辱的后半生。（國外事例）

有這樣一個經(jīng)典案例。英國王子查爾斯和菲律賓女總統(tǒng)阿羅約在出席一次活動的時候，阿羅約的高跟鞋突然滑出。查爾斯想都不想，彎腰為她撿起高跟鞋。(單個事例)《莊子》里有這樣一個故事：一書生與一女子在枯水橋下相會，女子沒到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。(古代事例)假如你始終保持著微笑，走起路來不大搖大擺，而是抬頭挺胸，速度不快，穿著適應(yīng)任何場合的衣服，那在別人眼里，那該是一位多么彬彬有禮的紳士或淑女呀！不管是在家里，在公共場合，你都要做到表里如一。吃飯時不說話，不發(fā)出聲音；睡覺姿勢良好；說話不咄咄逼人……這些細(xì)小而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，將會影響你的一生！(數(shù)例并舉)隨時把教養(yǎng)帶在身上 一個人不能沒有教養(yǎng)。

洛克說：“在缺乏教養(yǎng)的人身上，勇敢就會變成粗暴，學(xué)識就會成為迂腐，機(jī)智就會成為逗趣，質(zhì)樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚?！边@句話，令人警醒！

孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立?！闭J(rèn)為一個人如果不懂得禮儀，就不會有什么出息。在古人眼里，待人有沒有禮貌，舉止合不合禮儀，是衡量一個人的修養(yǎng)乃至品德優(yōu)劣的重要內(nèi)容。

在一家著名公司的面試中，老總迎入了一個相貌平平的青年，僅在他離開后的幾分鐘內(nèi)，老總就決定聘用他，老總的助理覺得很納悶：這位青年沒有帶任何的介紹信?。±峡偟坏榔铺鞕C(jī)——他雙手接過我遞的杯子，這是一封介紹信；出門隨手把門關(guān)好，這是一封介紹信；在走廊里低聲細(xì)語，是一封介紹信……這么多介紹信，我又有什么理由不聘用他呢？(一事一議)

第二課時

【范文揣摩】 精神的伊甸園

“在這個世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！币话俣嗄暌郧暗目档氯缡钦f。

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫?凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德……但是，我們可以把握自己。

當(dāng)我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚(yáng)的嗎？……

我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如 何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進(jìn)步嗎？……是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展。

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊(yùn)，同時也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動力。

缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的?！?/p>

“構(gòu)筑精神的伊甸園”——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。揣摩提示：

思考：作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的？

什么是人文素養(yǎng)？作者運(yùn)用一組排比句概述了古今中外三個著名人物的事例，分別擇取了莊子的“大無畏”，魯迅的“尖銳”，海倫?凱勒的“崇高”，以此說明這是一般人難以企及的“人文素養(yǎng)”。緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“但是，我們可以把握自己”，對此，作者又一次運(yùn)用了排比句式，對“讓別人先上車”的“秩序井然”，對扶盲人過馬路的“關(guān)愛之情”這類芝麻小事卻不屑一顧的反面現(xiàn)象作了深刻的分析，以此說明現(xiàn)實生活中存在著的文明的“異質(zhì)”，因此人文素養(yǎng)不知不覺離我們遠(yuǎn)去。

作者從人們熟視無睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的“異質(zhì)”，看到了人文素養(yǎng)流失的原因，顯示了作者深刻的洞察力，由此論述了“構(gòu)筑精神的伊甸園”的必要性。

作者目光犀利，破立有致，轉(zhuǎn)合自然，顯示了很好的議論功底。寫作訓(xùn)練

據(jù)報載：三名初中生對一個女乞丐長時間毆打凌辱，醫(yī)生、警察、基層干部以及周圍群眾對此表現(xiàn)出驚人的麻木，最終導(dǎo)致女乞丐死亡。對這樣一件事，你有什么感想？請以“愛、同情與冷漠”為話題，寫一篇議論文。在議論中正確使用記敘，立意自定，題目自擬，不少于800字。

第四篇：愛的奉獻(xiàn) 學(xué)習(xí)議論中的記敘

【習(xí)作目標(biāo)】

⒈從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。

⒉尋找寫作實例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。

⒊領(lǐng)悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要。

【寫作指津】

一.記敘文里的記敘

在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情。一般說來，當(dāng)我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標(biāo)準(zhǔn)呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色。

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。

二.議論文中的記敘

議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。比如毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱?！边@就是高度地概括化了的語言。

議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會用概括性的語言來表達(dá)。

要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。

《水滸傳》中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。

先看茅盾《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》，為了證明《水滸》故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述：

“要說比武了，卻又不比，先吃酒，當(dāng)真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進(jìn)使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了?！?/p>

只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。

毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機(jī)破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的：

“《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個‘來’‘來’‘來’，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。”

用了不足50個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。

假如從《水滸》“人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語”的觀點出發(fā)，這個故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述：

洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便“撲地倒了”。

用了不到90個字，揭示了林沖謹(jǐn)小慎微、委曲求全的性格及武藝高強(qiáng)，而洪教頭則盛氣凌人、外強(qiáng)中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動去說明”的觀點。

古人說“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點。一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題。“論”，是講道理；“述”，是擺事實。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來，而關(guān)鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風(fēng)馬牛不相及。

【范文揣摩】

精神的伊甸園

“在這個世界上只有兩樣?xùn)|西能使我們感動——一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準(zhǔn)則?！币话俣嗄暌郧暗目档氯缡钦f。

也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫?凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德??但是，我們可以把握自己。

當(dāng)我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當(dāng)我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關(guān)愛之情”不正是我們異口同聲地贊揚(yáng)的嗎？??

我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當(dāng)你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！的確，當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進(jìn)步嗎？??是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁——“構(gòu)筑精神的伊甸園，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展。”

一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關(guān)系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展。

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中寫盡了文化深刻的內(nèi)蘊(yùn)，同時也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當(dāng)今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進(jìn)的方向和發(fā)展的動力。

缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！?/p>

有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的?！?/p>

“構(gòu)筑精神的伊甸園”——這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。

揣摩提示：

思考：作者在這篇議論文中是怎樣運(yùn)用敘述的？

什么是人文素養(yǎng)？作者運(yùn)用一組排比句概述了古今中外三個著名人物的事例，分別擇取了莊子的“大無畏”，魯迅的“尖銳”，海倫?凱勒的“崇高”，以此說明這是一般人難以企及的“人文素養(yǎng)”。緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“但是，我們可以把握自己”，對此，作者又一次運(yùn)用了排比句式，對“讓別人先上車”的“秩序井然”，對扶盲人過馬路的“關(guān)愛之情”這類芝麻小事卻不屑一顧的反面現(xiàn)象作了深刻的分析，以此說明現(xiàn)實生活中存在著的文明的“異質(zhì)”，因此人文素養(yǎng)不知不覺離我們遠(yuǎn)去。

作者從人們熟視無睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的“異質(zhì)”，看到了人文素養(yǎng)流失的原因，顯示了作者深刻的洞察力，由此論述了“構(gòu)筑精神的伊甸園”的必要性。

作者目光犀利，破立有致，轉(zhuǎn)合自然，顯示了很好的議論功底。

【片段練習(xí)】

閱讀下面的材料，請就“愛心能否要求回報”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

在吉林省吉林市，一名給市長寫信求助的中年婦女最近成了人們議論的焦點。她曾經(jīng)是一位愛心媽媽，如今為何開口向社會求助？她付出的愛心能得到回報嗎？

王艷玲，今年47歲，吉林省的一名普通的下崗女工，因撫養(yǎng)資助孤兒的愛心行為成為“2005感動江城十大人物”之一，“2006吉林市三八紅旗手”，2007年4月全票當(dāng)選“全國十大母親”。正是這樣一個曾經(jīng)感動了一個城市的人，最近卻面臨著巨大的困境。母親病重需要大筆的醫(yī)藥費，兒子大學(xué)馬上畢業(yè)需要還清4年兩萬多元的助學(xué)貸款，還要替曾經(jīng)拋棄她而今得了尿毒癥的前夫四處籌錢維持生命，兒子希望媽媽幫他找個滿意的工作??這一系列的事情讓這位大姐一籌莫展，幾近崩潰。王艷玲想呼吁一下，看看像她這樣的人，對社會畢竟有一點點貢獻(xiàn)的人，在如此困難的情況下，能不能給她出點好主意，有沒有什么好項目，讓她把這個難關(guān)渡過去。她說，她也不是想要回報，只是想在困難的時候，希望得到幫助。

第五篇：記敘中的抒情和議論

《記敘中的抒情和議論》教案

永吉十中常卓

教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：繼續(xù)記敘文寫作知識的學(xué)習(xí)。

2、能力目標(biāo)：了解記敘中的議論抒情的作用，并在自己的習(xí)作實踐中加以應(yīng)用。

3、情感目標(biāo)：表現(xiàn)人類最真摯的感情，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。教學(xué)重點及其難點

教學(xué)重點：在寫作實踐中運(yùn)用記敘與議論、抒情相結(jié)合的寫作方法。教學(xué)手段和方法

1、教學(xué)手段：多媒體課件

2、教學(xué)方法：講授、鑒賞法

一、導(dǎo)入

我們都聽過畫龍點睛的故事，墻壁上的龍以為有了眼睛騰空而去，使龍活了起來，如果我們的作文當(dāng)中也有這樣的語句，作文也會活起來，今天我們就來學(xué)習(xí)一種讓我們的作文活起來的方法，在記敘中穿插抒情和議論。

二、起步準(zhǔn)備

教師講解：記敘中的抒情

記敘中的抒情是作者在記敘的過程中對所記敘 的人和事抒發(fā)感情。記敘中的議論

記敘中的議論是作者對所記敘的人和事發(fā)表意見，進(jìn) 行議論。

三、文章中議論和抒情的表達(dá)方式的運(yùn)用。

（一）智慧鑰匙開啟思維之門

到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界?！渡⒉健?/p>

世間有一種無私的愛，因其質(zhì)樸，因其不事張揚(yáng)，不求回報，有時即便被愛者也難以覺察，甚至產(chǎn)生誤解。但是，愛畢竟是愛，終究有那么一天，這種愛，這種無私會被感覺，被認(rèn)可，被傳遞，人的心靈也得以滋潤、溫暖和凈化?！洞笸牒托⊥搿?/p>

學(xué)生談作用

（二）、艷艷紅葉擦亮求知雙眸!

1、我曾屢次發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我感到前途茫茫而灰心喪氣時，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗，我便能應(yīng)付一切。我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。這時，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過的路程是多么漫長。莫頓.亨特《走一步，再走一步》

2、學(xué)生作品

李桂林、陸建芬夫婦選擇了紅燭的奉獻(xiàn)，韓惠民選擇了愛的守護(hù)，吉吉選擇了攀登的延續(xù)。他們的選擇，在向我們詮釋愛的真諦。

向左向右的選擇很簡單，但能向著自己的選擇走到盡頭才是最偉大的。李曉婷 《選

擇》

3、總結(jié)

抒情或議論在文章結(jié)尾的作用： 使你的文章更有文采、點明主旨、深化主旨、給人以啟迪等，起到畫龍點睛的作用。

（三）朵朵浪花扮靚知識海洋

1、挫折，即事情進(jìn)行的 不順利。面對挫折，人們往往躲避,不敢直視它，這是懦弱的表現(xiàn)。我卻道：我們要感謝挫折?！陡兄x挫折》

2、學(xué)生作品

因為有你，無數(shù)的豪杰滿腔熱血，生死無畏。你帶給我們的不只是千古風(fēng)流人物和驚天動地的故事，你帶給我們的是一種應(yīng)永遠(yuǎn)傳承的精神—舍生取義。王關(guān)杰《因為有你》

3、總結(jié)：抒情或議論在文章開頭的作用：

點明文章的中心，引起下文，開篇點題、表明作者觀點，奠定感情基調(diào)，增強(qiáng)文章的感染力。

（四）顆顆珍珠筑就知識殿堂

1、又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。魯迅《阿長與山海經(jīng)》

2、眼看著別人整天地玩電腦，自由自在的逛街，呼吸著自由的空氣。而自己卻困在學(xué)校，玩命的寫，拼命的算，朝五晚九的生活讓我痛苦不堪，但我知道，那是痛并快樂著的感覺。我們獲得了知識，離夢想近了一步，汗水灑滿了我們青春的舞臺，我們在青春的舞臺上盡情的舞蹈，編織我們的夢想。徐萌《走進(jìn)初三》

3、總結(jié)：抒情或議論在文章中間的作用：

在關(guān)鍵處趁熱打鐵，加深讀者的認(rèn)識，引起讀者的強(qiáng)烈的共鳴，烘托人物形象、在結(jié)構(gòu)上有時起到過渡作用等。

四、字字珠璣提高寫作能力

練習(xí)片段;人在逆境之中容易成長。且不說古人錐刺股、映雪讀之事，就說我們眾所周知的“發(fā)明大王”愛迪生，單是為了尋找適合做燈絲的材料，就經(jīng)過了幾千次的失敗實驗。最后他不是從失敗和挫折中走出來了嗎？再說著名交響樂作曲家貝多芬，在雙耳失聰之后，依

然堅持創(chuàng)作，你可以想象那是怎樣的環(huán)境？最后他終于獲得了世人的認(rèn)可！前人的無數(shù)經(jīng)驗告訴我們

對此發(fā)表議論

五、進(jìn)行學(xué)生文章的練習(xí)，在記敘中穿插抒情議論

男兒榜樣

徐萌

世間有幾個男兒能這樣？你們在黑暗中點亮希望，你們有著炎黃子孫的錚錚鐵骨，你們是頂天立地的男兒榜樣，如巨人一般屹立在這神州大地上！

這就是愛，韓惠民。你和你的初戀情人吳月瑛雖然相識短暫，但是為了愛的誓言，即使戀人因車禍癱瘓在床，你也不離不棄。你回憶說，在吳月瑛住院的日子里，自己日夜守護(hù)在她身邊，喂飯、端尿，陪她說話解悶。在吳月瑛和她父母的屢次勸說下，你才終于答應(yīng)找女朋友。不過有個前提，對方必須同意與你一起照顧吳月瑛。自結(jié)婚后，只要家里有什么事，你們夫妻總是“隨叫隨到”。34年精心呵護(hù)一位與你毫無血緣關(guān)系的女子。34年，這是多少個日日夜夜呀！___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 你用青春和執(zhí)著書寫了平民的道德。男兒榜樣，李隆?！暗叮?，刀，我要切菜用的刀！”這是四川汶川特大地震救援現(xiàn)場，你冒著余震、深入坍塌樓房內(nèi)部、連續(xù)奮戰(zhàn)10多個小時、在廢墟下面向戰(zhàn)友發(fā)出的急促呼喊。，在搖搖欲墜的坍塌樓層中間，在狹小的救援空間里，奮戰(zhàn)11個小時，將被埋壓124小時的卞剛芬完整營救出來。在抗震救災(zāi)前線的10多個日日夜夜里，你和戰(zhàn)友們不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，與危機(jī)爭分奪秒，與死神無畏交手，把危險拋在腦后，把不可能變成了可能，___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 你用忠誠和果敢書寫了消防官兵的職責(zé)。

傲拓天疆。翟志剛，劉伯明，景海鵬。你們是中國的驕傲，當(dāng)你們滿載中國人的航天夢飛向蒼穹時，中國為之沸騰。當(dāng)你們得知艙內(nèi)有火災(zāi)警報時，毫不猶豫的選擇了改變程序，讓五星紅旗提前在太空飄揚(yáng)。在翟志剛的太空行走過程中，身上始終有兩條安全系繩與母船相連，每一步操作之前，你都要先在艙壁的扶手上固定好安全系繩的掛鉤，一根固定好了，另一根才能改變位置。那是多么的危險，如果不小心就有可能永遠(yuǎn)留在太空。

___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 你們用勇敢和智慧書寫了中國的夢想。你們用堅韌、執(zhí)著、智慧向祖國交出了滿意的答卷，你們是我們心中的榜樣，你們用自己的行動向我們證明了這不是傳奇。

六、總結(jié)

我們的作文因為有了抒情和議論更有文采，但這只是讓我們的作文有文采的方法之一，希望今天的學(xué)習(xí)能給你帶來收獲。

方法導(dǎo)航：

記敘文的一個重要特點是，以記敘為主，兼用其他表達(dá)方式，包括描寫、說明、抒情和議論等。龍欲騰飛須妙筆點睛，文欲感人要匠心獨具。在記敘中作適當(dāng)?shù)氖闱榕c議論，就如同錦上添花，會使我們的表達(dá)更具特色，文章更具魅力。記敘文中的抒情

記敘文中的抒情就是作者在記敘的過程中對其所記的事物、人物帶有主觀感受和思想感情的句子，是表情達(dá)意的主要手段之一。（1）記敘中的幾種主要抒情方式：

A 直接抒情，即作者在文中直接用文字表明自己的感觸和動情之處。B 間接抒情，即作者在敘述描寫中抒情。（2）抒情在記敘中的作用，A 抒情用在寫人、敘事、寫景散文的開頭，能使文章充滿抒情色彩。

B 在記敘、描寫中穿插幾點抒情，有助于理解、理清作品的思路，增強(qiáng)文章 2 記敘的議論 記敘文的議論，就是作者在記敘文中對所記敘的事物發(fā)表的意見、主張或看法。在記敘文中恰當(dāng)?shù)厥褂米h論，可以提示客觀事物的本質(zhì)，使感性的知識上升到理性，使文章的主題更加鮮明、深刻。以下從三個方面具體談一談它們的作用。

（1）議論用在記敘文的開頭的作用

這種議論起著總領(lǐng)全文、點明中心、引出下文的作用。（2）議論用在記敘文的結(jié)尾的作用

這種議論一般是深化文章的主題思想，點明和加深所敘之事的意義，起到畫龍點睛的作用。

有的議論用在記敘文的結(jié)尾是為了呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有的議論用在記敘文的結(jié)尾既是對全文的總結(jié)，發(fā)出號召，又是點明或深化中心思想。

（3）議論用在記敘文中間的作用。記敘文是以記敘為主，然而能在記敘中恰當(dāng)?shù)拇┎遄h論，會使文章錦上添花。在記敘文的段與段中間穿插議論，起著承上啟下的過渡作用。

反思提升 成功之處：

1、在本節(jié)課內(nèi)，學(xué)生知道記敘中適當(dāng)?shù)氖闱楹妥h論可以使他們的作文更加精彩。在作文的開頭、中間、結(jié)尾都可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行抒情和議論，會起到畫龍點睛的作用。

2、學(xué)生的語言教精彩，可以把平時積累的語言運(yùn)用到這部分，使文章更有文采。學(xué)生感覺很有收獲，學(xué)到了寫作的方法，讓自己的作文有提升。

3、探討作文的風(fēng)氣濃了，同學(xué)們互相傳閱作文，互相學(xué)習(xí)。作文修改好了，對自己也有了信心，曾經(jīng)認(rèn)為作文難寫的同學(xué)也有話可說了，課堂一下活躍了起來。

不足之處：

1、有些同學(xué)的作文中的議論和抒情性的文字不優(yōu)美，在語言上仍需加強(qiáng)，這樣才能真正起到畫龍點睛的作用。

2、有些同學(xué)的抒情議論語句不能有感而發(fā)，而是很牽強(qiáng)，語句過多，認(rèn)為多多益善，這樣的想法和做法是不對的，需要進(jìn)一步進(jìn)行指導(dǎo)。

范文展臺

1、一段戀情，換來了一個漢子34年的真情守護(hù)；一個承諾換來一對夫婦34年的無微不至關(guān)懷。你用執(zhí)著守護(hù)，不離不棄。向我們詮釋了誰也無法理解的感情。三顆心編織在一起，迸發(fā)出生命的真諦。作者：王冠杰

2、你用承諾支撐起初戀情人的生命，你用青絲變白發(fā)，詮釋了愛的定義，你用不離不棄書寫傳奇人生，你是真正的榜樣！作者：劉建軍

3、愛是什么？你用你的行動回答了這個問題，34年的不離不棄，34年的精心呵護(hù)，告訴我們，真正的愛是偉大中的平凡。作者：姜超

4、火場，廢墟，有多少次出生入死，就有多少次不離不棄。即使余震猶如死神與你一次次擦肩而過，也改變不了你救援的決心。作者：孟凡旭

5、在廢墟中，你與死神搏斗，你用左手點燃希望，用右手創(chuàng)造奇跡，你用你不離不棄的精神感動了天地，你是真正的男兒，真正的榜樣！作者：高安娜

6、你用自己的生命安全也死神做了一筆交易，你是國家的驕傲，你是人民的子弟兵。你在黑暗中點亮希望，是你，在災(zāi)難面前不離不棄；是你，讓生的希望顯得異樣清晰。作者：徐萌

7、當(dāng)你們邁入太空的時候，嫦娥奔月不再是神話，當(dāng)五星紅旗在宇宙中飄揚(yáng)的時候，13億中國人民心中充滿了驕傲與自豪。傲拓天疆，你們是這湛藍(lán)星空中唯一的中國英雄，唯一的榜樣。作者：溫馨

8、淺淺的一個腳印卻深深的印在了全中國的心，當(dāng)鮮艷的五星紅旗飄揚(yáng)在深邃的太空中時，這一刻你們是自豪的，是驕傲的，你們早已化為一雙翅膀，載著中國的希望飛翔、飛翔。作者：王浩

9、當(dāng)你們在面對成為太空垃圾與中國驕傲?xí)r，你們無悔的選擇了為中國盡一份力，是你們讓中國這個名字留在了奔月宇宙的史冊，你們證明了嫦娥不再是神話。

作者：張熙柏