第一篇:論語感悟
讀《論語》,悟人生
防山鎮(zhèn)顏?zhàn)有W(xué)肖秀紅
《論語》,有人將它讀成?修身養(yǎng)性?的寶典;有人將它讀成?治國(guó)平天下?之秘籍。2500多年前的《論語》,今天還能開啟我們的心智,教會(huì)浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性?,擁有一種溫和的處世態(tài)度,觸動(dòng)我們的心靈。
細(xì)細(xì)品讀《論語》,通過那些深?yuàn)W的言語,學(xué)到簡(jiǎn)單的人生道理,讓我們?cè)?忠恕?的人生準(zhǔn)則下,走上?君子坦蕩蕩?的人生道路。
一直以為,孔夫子的《論語》高不可及,其中的治國(guó)、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí),慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡(jiǎn)單、樸素的。下面淺談幾點(diǎn)粗淺的感悟,與大家共勉。
一、讀論語知人性。
孟子說,人性善。《孟子〃告子上》中,孟子提出 ?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也。?
故曰,‘求則得之,舍則失之。’或相倍蓰而無算者,不能盡其才者也。只不過,當(dāng)我們放下書本而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時(shí),的確又會(huì)發(fā)出疑問:人性真如孟老夫子所描述的那般善良,那般純潔得一塵不染嗎?我們現(xiàn)今社會(huì),沒有壞人嗎?人不會(huì)做壞事嗎?答案當(dāng)然是否定的,既然如此,怎來?性本善?之說哪?
孔子主張?人性向善,而非本善?,像是《論語》的?為政以德,譬如北辰?跟?無為而治?,若是本善,那何必還要為政、還要治呢?另外像是?德不孤,必有鄰?;子夏引用孔子說的?君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也?;孔子回應(yīng)樊遲的?上好禮、上好義、上好信?老百姓就會(huì)跟著尊敬、順服、用情,讓?四方之民襁負(fù)其子而至矣?這些,孔子怎么知道?四海?、?四方?呢?當(dāng)然是普遍判斷人性是向善的,這才能說?言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家,但是你言忠信行篤敬,行善了,照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證,同時(shí)也是?本善?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對(duì)的,并不保證真的會(huì)去做。?我們喜歡做某事,以及我們選擇做某事?這是我們的自由,但是當(dāng)選擇不做該做的事,或者選擇做不該做的事時(shí),內(nèi)心仍會(huì)有?不安?或?不忍?的感受。不安或不忍,就是向善。
孔子曾特別強(qiáng)調(diào):?人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何??(《論語〃八佾篇》)若是一個(gè)人缺乏內(nèi)心的真誠感受,禮樂對(duì)他又有何意義?一切都是在表演、作秀,只是浪費(fèi)生命而已。惟有真誠的人,才可能實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值,行善避惡。一個(gè)因?yàn)檎嬲\而犯錯(cuò)的人,絕對(duì)要比一個(gè)因?yàn)樘搨味⒐Φ娜?,更值得大家敬佩。因?yàn)榍罢呒热徽嬲\,那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯(cuò)之后,必然誠心悔改,改過遷善,成就真正的品德。
二、讀《論語》,養(yǎng)人格。
在儒學(xué)中,特別強(qiáng)調(diào)積極向上的人生態(tài)度,把剛健有為,勇毅力行作為處理天人關(guān)系與各種人際關(guān)系,作為道德實(shí)踐與理想追求的總原則,要人們?yōu)槔硐?社會(huì)理想,道德理想,人格理想)積極追求與奮斗.孔子十分重視剛健有為的思想,十分重視“剛”的品質(zhì).他說:“剛毅木訥近仁.”(《論語??子路》)剛毅指堅(jiān)定性.他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì),認(rèn)為是剛毅的表現(xiàn),所謂“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語??子罕》),也講“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 ”(《論語??泰伯》)孔子提倡并努力實(shí)踐為崇高理想而不懈奮斗,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度,他說:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”(《論語??述而》)“飽食終日,無所用心,難矣哉!”(《論語??陽貨》)。
?溫而厲,威而不猛,恭而安?是孔子人格個(gè)性的寫照,喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而,孔子的偉大,卻在于他不因?yàn)楦星榈臎_動(dòng)而迷失。他的理智始終是清醒的,所以他盡管對(duì)冉求、子路、子貢等弟子有所不滿,但依然為他們創(chuàng)造條件去做官,去做事,依然肯定他們各自的能力與特長(zhǎng),依然懷有深厚的感情,為他們的遭遇所揪心,對(duì)子路慘死的悼念,就體現(xiàn)了這種至情。不乏理智而又富于感情,有人性的弱點(diǎn)而又不干擾理想的追求,正是孔子的平凡之處,也是孔子的偉大之處。
我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少??追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福
快樂的生活,而幸??鞓分皇且环N感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。貧窮不等于痛苦,富有不等于歡樂,?一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不勘其憂,回也不改其樂也?是一種修養(yǎng),是一種境界。
在我看來,《論語》其實(shí)是寄托了孔子對(duì)人生的理解,而他心中人生的最就境界就是?淡定,從容?。只要做到了?淡定、從容?,有多少我們平時(shí)解不開放不下的事,就可以迎刃而解。
三、讀《論語》,修學(xué)道。
?三人行,必有我?guī)熝伞?這句是在強(qiáng)調(diào)向他人學(xué)習(xí)的重要性。我們的教師隊(duì)伍中,各個(gè)都才思過人,和他們相比,我發(fā)現(xiàn)自己真的什么都不懂,有太多向他們學(xué)習(xí)的東西了。我可以向身邊的同事們學(xué)習(xí)。中國(guó)有句老話?名師出高徒?,有個(gè)好師傅潛移默化的引導(dǎo),再加上自身的努力,成長(zhǎng)才會(huì)更快更好。
?學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆?,我們?cè)谂W(xué)習(xí)的同時(shí),還要認(rèn)真思考,把學(xué)習(xí)與思考緊密的聯(lián)系起來,做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的人。我們提高知識(shí)能力的同時(shí),更要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,所謂?予人玫瑰,手有余香?,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,用心中的仁換來信、和,以一種仁道和仁心去面對(duì)生活和工作,我們才會(huì)看得更高、走得更遠(yuǎn)!
四、讀論語,學(xué)處事
孔子說?吾道一以貫之?。孔子說:?我道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。?孔子的這個(gè)基本思想就是?仁?。孔子一生都在追求?仁?道,一向如此,從未改變。何為?仁?,對(duì)于我們老師來說,就是關(guān)愛
學(xué)生,提升每個(gè)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)技能,讓他們有自信。
另外就是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí),團(tuán)隊(duì)永恒。讓每個(gè)人都融入到團(tuán)隊(duì)的氛圍中,找到自己的定位,每個(gè)人都有一種家的感覺。待人處事要互相尊重,應(yīng)該加強(qiáng)和睦,以和為貴,家和萬事興。這就是?信〃和?文化的具體體現(xiàn)。仁,使我們的?信〃和?文化有源;?信〃和?文化使仁達(dá)到了一個(gè)更高的層次。
孔子告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。這就是告訴我們?cè)S多做人的道理,學(xué)東西,先學(xué)做人,做人是大學(xué)問,也許鉆透了論語也就會(huì)慢慢學(xué)會(huì)做人吧。
第二篇:《論語》感悟
《論語》感悟
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史,產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力,而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想,建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富,已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。《論語》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠,是古代圣人們智慧的結(jié)晶,是多少年來文化知識(shí)的沉淀,這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》,它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容,在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。
在學(xué)習(xí)方法的幾則中,我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí),從而得到新的知識(shí),所謂“溫故而知新”;學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來,不可顧此失彼。光思不學(xué),會(huì)變成空想、妄想;光學(xué)不思,又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí),既要學(xué)又要思
考;與別人在一起時(shí),要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處,他做的不好的地方,譬如短處,則要避免。思索貴于勤,凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么,這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的,面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想,不能僅僅知道結(jié)果就行了。
在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面,我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí),不要不懂裝懂,要聰明好學(xué),知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的;還要做到敏而好學(xué),不恥下問,要愛學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起,從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教,既使是自己不懂的地方也不吭聲,不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng),我們每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法,通過不斷檢查自己的言行,使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動(dòng),拓寬了我的知識(shí)視野,更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平,引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。我堅(jiān)信,讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁,挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己,為自己走向成功
搭一座堅(jiān)固的橋?!墩撜Z》的深?yuàn)W,里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的,但我想,我會(huì)在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語》的思想深入我的內(nèi)心,這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。
第三篇:論語孝道感悟
《論語》中的孝道讀后感
經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí),在老師的詳細(xì)講解下,加上自己對(duì)《論語》研讀,對(duì)于論語有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí),對(duì)其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。
課堂上,老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。還通過觀看電影《孔子》,使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。
孝,是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,是個(gè)人修身之道。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系,那就是長(zhǎng)輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之,朋友信之,少者懷之。”即希望自己能做到讓老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念。這其中,擺在第一位的就是孝??鬃诱J(rèn)為,孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個(gè)人而言,孝是做人最基本的道德品質(zhì),體現(xiàn)在君子的品德中,是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成?!墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母,及時(shí)行孝,對(duì)于我們現(xiàn)代人而言,具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。下面,讓我們走進(jìn)《論語》,感受其中的孝義。
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣”就是說父母健在的時(shí)候,觀察他的志向,父母去世了,就要觀察他的行為,三年不更改父母的為人之道,那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”,往往父母對(duì)我們的影響也是潛移默化的,在父母去世之后,依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),那他就算是孝子。
子曰:“父母在不遠(yuǎn)游,游必有方。”就是說父母在的時(shí)候,不要出門遠(yuǎn)游,如果非得要遠(yuǎn)游在話,就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游,對(duì)于這種做法,大家的觀念也不同。而我認(rèn)為,過年就是家人團(tuán)聚的日子,我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起,不要等到父母不在了再取追悔。
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以憂?!本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,我們一來對(duì)他們的壽命感到喜悅,一來又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。通常,父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚,給我們慶祝,讓我們每年都過一個(gè)開心快樂的生日。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢?又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝?父母的要求不多,哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個(gè)小舉動(dòng),就能讓他們非常開心。當(dāng)然,對(duì)于父母來說,生日是喜憂摻半的,喜的是父母高壽,得享天年,做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們;憂的則是父母年事又高了一歲,我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢?我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢?也許,現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話,我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂,因?yàn)槲覀兡茏龅奶?,父母能給的太多。所以,這個(gè)世界上,有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。等到那一天,不管我們?cè)僭趺醋坊?,一切也來不及了?/p>
子夏問孝,子曰:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎?!笔钦f,子夏問什么是孝,孔子回答說,孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物,要首先拿來孝敬父母。今年來,子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞,對(duì)于生我養(yǎng)我的父母,我們欠父母實(shí)在太多,唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報(bào)答父母的恩情。什么是孝?在我看來,能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意,生活里多關(guān)心父母,這些并不是難事,但在父母看來,卻十分欣慰。
“百善孝為先”。孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德。而當(dāng)今社會(huì)卻有太多的人不知道什么是孝,忘記了應(yīng)該盡孝?!凑撜Z〉讓我們?cè)谡b讀經(jīng)典中認(rèn)識(shí)孝,感悟孝。發(fā)自內(nèi)心的尊重父母,在生活中的一點(diǎn)一滴中體現(xiàn)我們對(duì)父母的孝心。只要父母還在,就是我們做兒女的福分。天下兒女心,就是在這個(gè)時(shí)候,想一想父母之年,以及在有限的歲月中,我們還來得及做什么,那么一切都有可能。
第四篇:《論語》誦讀感悟
讀《論語》有感
今天的作文課,老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個(gè)作文。剛開始有些迷糊,不知道該怎么寫,經(jīng)過老師的講解和啟發(fā),又慢慢回想論語里的話,我就覺又明白了很多道理。
首先,想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂,不明白說的是什么意思,好多之呀乎啊、者啊也的,覺著很是繞嘴,讀通順都難。后來經(jīng)過背誦和老師講解,才覺得它確實(shí)有道理,也有意思多了。比如說:子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!币馑际钦f:“一個(gè)人如果常常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),并且認(rèn)真研究里面的知識(shí),就可以明白更多的道理,這種學(xué)習(xí)方法就像老師似的會(huì)讓我們得到更多知識(shí)?!边€有一句話說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!钡鹊瓤啥嗔耍锩娴拿恳痪湓挾际嵌及苌羁痰牡览?。
《論語》真好!它是中華民族五千年文明的精華和結(jié)晶,是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它能讓我們的思想和行為更加美好。
我越來越喜歡經(jīng)典誦讀了,因?yàn)檎b讀會(huì)陶冶我的品格修養(yǎng),得到更多古文化的熏陶,成為一個(gè)渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代文明人。
《論語》讀后感
這一學(xué)期,我們學(xué)校全體師生開展了共讀《論語》活動(dòng),讓我明白了許多道理。
就拿《論語》中這句話來說吧:子曰:朝聞道,夕死可矣。它告訴我們:“早晨理解了道理,即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯(cuò),今天早上我做題:?jiǎn)枠渖系哪贻喣芸闯鍪裁??我想來想去,就是不明白什么是年輪,就跑去問爸爸,爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看,只看見樹樁上有一圈圈的同心圓,圓圈有密有疏,但就是看不出什么。我就又問爸爸:“樹里面怎么會(huì)有圈圈那?”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個(gè)為什么》??赐陼?,我又知道了一種知識(shí)。原來,年輪里面也有學(xué)問:同一年中,春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈,這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方,較疏的部分向著北方,年輪均勻說明這一年風(fēng)調(diào)雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸,爸爸夸我真聰明,早上還不知道,現(xiàn)在知道了那么多,爸爸真佩服你。
通過誦讀《論語》,使我明白了許多做人的道理,以后我要努力學(xué)習(xí),研究知識(shí)里面的道理,掌握更多的本領(lǐng),爭(zhēng)取當(dāng)一個(gè)科學(xué)家。
第五篇:讀《論語》感悟
讀《重訂論語》感悟
《論語》一書在我國(guó)廣為流傳兩千余年,在漫長(zhǎng)封建時(shí)代曾被皇上定為科舉取仕的科目。由于《論語》為文言文,通假字很多,古奧句也有不少,書中存在的重復(fù)、錯(cuò)簡(jiǎn)等,人們沒有勇氣和膽識(shí)進(jìn)行修正。直至現(xiàn)在還為《論語》譯著者所沿襲,實(shí)為以訛傳訛。
葉秀中同志是一位年近九旬的老人,他對(duì)《論語》頗有研究,年幼時(shí)就能倒背如流,對(duì)《論語》中每一篇每一章每一句每一字的深刻寓意都分析、解讀得十分全面、客觀、準(zhǔn)確。為了幫助現(xiàn)代讀者閱讀好理解好《論語》,他不顧年老體弱,憑著頑強(qiáng)的毅力、淵博的知識(shí)和扎實(shí)的功底,以清代北京故宮博物院武英殿刻本《論語》為底本,并參考多種《論語》譯著本,博采眾長(zhǎng),廣為吸收他人的研究成果,對(duì)底本進(jìn)行重新修訂。全書共二十篇,每篇先概述主體內(nèi)容,接著臵正文、譯文、注解三部分。正文為經(jīng)過重訂的底本;譯文以直譯為主,在上下文難以貫通之處適當(dāng)取用意譯;注解包括注釋和解說。凡底本中屬于全章重復(fù)的內(nèi)容一律刪去,具體情況寫進(jìn)篇述;底本中所有通假字換成正字,繁體字改成簡(jiǎn)化字;底本中文句有誤的,除在正文上徑改外,并在注釋中加以說明;底本斷句釋義有異的,以符合孔子思想為依據(jù)作出抉擇,并在注解中說明理由?,F(xiàn)在,葉老的《重訂論語》已經(jīng)和廣大讀者見面了。
《重訂論語》,主要內(nèi)容是教育和啟發(fā)人們?nèi)绾沃螌W(xué)、修身、為政、尚禮、交友、處事等。要求人們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),加強(qiáng)修養(yǎng),為政以德,-1-
崇尚禮節(jié),倡導(dǎo)仁義,誠實(shí)守信,慎交摯友,辦事認(rèn)真等,這無疑與當(dāng)今時(shí)代所大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義公民道德規(guī)范是一致的。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!”、“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎”、“為政以德”、“己所不欲,勿施于人”、“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭藷o遠(yuǎn)慮,必有近憂”等充滿人生哲理的至理名言至今仍被人們頻繁引用,有著鮮活的生命力。
讀《重訂論語》,細(xì)細(xì)咀嚼,感悟有三:一是體現(xiàn)了譯著者的創(chuàng)新精神,勇于修正沿襲多年的傳統(tǒng)錯(cuò)誤;二是體現(xiàn)了該書通俗易懂的顯著特點(diǎn),對(duì)難以理解的字、斷句釋義有爭(zhēng)議的,均在注釋中加以說明并闡述理由,便于讀者閱讀和理解;三是體現(xiàn)了辯證的思維方式,由于受時(shí)代的局限性,孔子的有些觀念打上了時(shí)代烙印和階級(jí)烙印,譯著者在注釋中予以評(píng)析。因此這的確是一本加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界、提高自我的閱讀用書。無論是從政官員還是平民百姓,閱讀好《重訂論語》定會(huì)受益匪淺。