第一篇：論語感悟

讀《論語》，悟人生

防山鎮(zhèn)顏?zhàn)有W(xué)肖秀紅

《論語》，有人將它讀成?修身養(yǎng)性?的寶典；有人將它讀成?治國平天下?之秘籍。2500多年前的《論語》，今天還能開啟我們的心智，教會(huì)浮躁的現(xiàn)代人如何?修身養(yǎng)性?，擁有一種溫和的處世態(tài)度，觸動(dòng)我們的心靈。

細(xì)細(xì)品讀《論語》，通過那些深?yuàn)W的言語，學(xué)到簡單的人生道理，讓我們?cè)?忠恕?的人生準(zhǔn)則下，走上?君子坦蕩蕩?的人生道路。

一直以為，孔夫子的《論語》高不可及，其中的治國、平天下真理不是我們這些平凡人所能理解的。但是通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，慢慢明白了《論語》告訴我們的真諦是最簡單、樸素的。下面淺談幾點(diǎn)粗淺的感悟，與大家共勉。

一、讀論語知人性。

孟子說,人性善?！睹献印ǜ孀由稀分?，孟子提出 ?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。?

故曰，‘求則得之，舍則失之?！蛳啾遁鵁o算者，不能盡其才者也。只不過，當(dāng)我們放下書本而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時(shí)，的確又會(huì)發(fā)出疑問：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？我們現(xiàn)今社會(huì)，沒有壞人嗎？人不會(huì)做壞事嗎？答案當(dāng)然是否定的，既然如此，怎來?性本善?之說哪？

孔子主張?人性向善，而非本善?，像是《論語》的?為政以德，譬如北辰?跟?無為而治?，若是本善，那何必還要為政、還要治呢？另外像是?德不孤，必有鄰?；子夏引用孔子說的?君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也?；孔子回應(yīng)樊遲的?上好禮、上好義、上好信?老百姓就會(huì)跟著尊敬、順服、用情，讓?四方之民襁負(fù)其子而至矣?這些，孔子怎么知道?四海?、?四方?呢？當(dāng)然是普遍判斷人性是向善的，這才能說?言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。蠻貊之邦根本不懂儒家，但是你言忠信行篤敬，行善了，照樣走得通。這些都是?人性向善”的論證，同時(shí)也是?本善?論難以圓說的地方。譬如我們知道某事是對(duì)的，并不保證真的會(huì)去做。?我們喜歡做某事，以及我們選擇做某事?這是我們的自由，但是當(dāng)選擇不做該做的事，或者選擇做不該做的事時(shí)，內(nèi)心仍會(huì)有?不安?或?不忍?的感受。不安或不忍，就是向善。

孔子曾特別強(qiáng)調(diào)：?人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何??（《論語〃八佾篇》）若是一個(gè)人缺乏內(nèi)心的真誠感受，禮樂對(duì)他又有何意義?一切都是在表演、作秀，只是浪費(fèi)生命而已。惟有真誠的人，才可能實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，行善避惡。一個(gè)因?yàn)檎嬲\而犯錯(cuò)的人，絕對(duì)要比一個(gè)因?yàn)樘搨味⒐Φ娜耍档么蠹揖磁?。因?yàn)榍罢呒热徽嬲\，那么在發(fā)現(xiàn)自己犯錯(cuò)之后，必然誠心悔改，改過遷善，成就真正的品德。

二、讀《論語》，養(yǎng)人格。

在儒學(xué)中,特別強(qiáng)調(diào)積極向上的人生態(tài)度,把剛健有為,勇毅力行作為處理天人關(guān)系與各種人際關(guān)系,作為道德實(shí)踐與理想追求的總原則,要人們?yōu)槔硐?社會(huì)理想,道德理想,人格理想)積極追求與奮斗.孔子十分重視剛健有為的思想,十分重視“剛”的品質(zhì).他說:“剛毅木訥近仁.”(《論語??子路》)剛毅指堅(jiān)定性.他高度肯定臨大節(jié)而不奪的品質(zhì),認(rèn)為是剛毅的表現(xiàn),所謂“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”(《論語??子罕》),也講“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 ”(《論語??泰伯》)孔子提倡并努力實(shí)踐為崇高理想而不懈奮斗,鄙視飽食終日無所用心的人生態(tài)度,他說:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”(《論語??述而》)“飽食終日,無所用心,難矣哉!”(《論語??陽貨》)。

?溫而厲，威而不猛，恭而安?是孔子人格個(gè)性的寫照，喜怒哀樂皆形于色是孔子言行的特色。然而，孔子的偉大，卻在于他不因?yàn)楦星榈臎_動(dòng)而迷失。他的理智始終是清醒的，所以他盡管對(duì)冉求、子路、子貢等弟子有所不滿，但依然為他們創(chuàng)造條件去做官，去做事，依然肯定他們各自的能力與特長，依然懷有深厚的感情，為他們的遭遇所揪心，對(duì)子路慘死的悼念，就體現(xiàn)了這種至情。不乏理智而又富于感情，有人性的弱點(diǎn)而又不干擾理想的追求，正是孔子的平凡之處，也是孔子的偉大之處。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福

快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。貧窮不等于痛苦，富有不等于歡樂，?一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不勘其憂,回也不改其樂也?是一種修養(yǎng)，是一種境界。

在我看來，《論語》其實(shí)是寄托了孔子對(duì)人生的理解，而他心中人生的最就境界就是?淡定，從容?。只要做到了?淡定、從容?，有多少我們平時(shí)解不開放不下的事，就可以迎刃而解。

三、讀《論語》，修學(xué)道。

?三人行，必有我?guī)熝伞?這句是在強(qiáng)調(diào)向他人學(xué)習(xí)的重要性。我們的教師隊(duì)伍中，各個(gè)都才思過人，和他們相比，我發(fā)現(xiàn)自己真的什么都不懂，有太多向他們學(xué)習(xí)的東西了。我可以向身邊的同事們學(xué)習(xí)。中國有句老話?名師出高徒?，有個(gè)好師傅潛移默化的引導(dǎo)，再加上自身的努力，成長才會(huì)更快更好。

?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?，我們?cè)谂W(xué)習(xí)的同時(shí)，還要認(rèn)真思考，把學(xué)習(xí)與思考緊密的聯(lián)系起來，做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的人。我們提高知識(shí)能力的同時(shí)，更要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，所謂?予人玫瑰，手有余香?，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感，用心中的仁換來信、和，以一種仁道和仁心去面對(duì)生活和工作，我們才會(huì)看得更高、走得更遠(yuǎn)！

四、讀論語，學(xué)處事

孔子說?吾道一以貫之?。孔子說：?我道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。?孔子的這個(gè)基本思想就是?仁?。孔子一生都在追求?仁?道，一向如此,從未改變。何為?仁?，對(duì)于我們老師來說，就是關(guān)愛

學(xué)生，提升每個(gè)學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)技能，讓他們有自信。

另外就是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，團(tuán)隊(duì)永恒。讓每個(gè)人都融入到團(tuán)隊(duì)的氛圍中，找到自己的定位，每個(gè)人都有一種家的感覺。待人處事要互相尊重，應(yīng)該加強(qiáng)和睦，以和為貴，家和萬事興。這就是?信〃和?文化的具體體現(xiàn)。仁，使我們的?信〃和?文化有源；?信〃和?文化使仁達(dá)到了一個(gè)更高的層次。

孔子告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。這就是告訴我們?cè)S多做人的道理，學(xué)東西，先學(xué)做人，做人是大學(xué)問，也許鉆透了論語也就會(huì)慢慢學(xué)會(huì)做人吧。

第二篇：《論語》感悟

《論語》感悟

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對(duì)中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對(duì)今天在全民族弘揚(yáng)愛國主義思想，建設(shè)社會(huì)主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。這些寶貴的精神財(cái)富，已成為世界文化寶藏的重要部分。

《論語》是其中的代表之一，它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結(jié)晶，是多少年來文化知識(shí)的沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。

讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內(nèi)容，在這里我著重拜讀了關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內(nèi)容。

在學(xué)習(xí)方法的幾則中，我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，從而得到新的知識(shí)，所謂“溫故而知新”；學(xué)習(xí)與思考二者必須結(jié)合起來，不可顧此失彼。光思不學(xué)，會(huì)變成空想、妄想；光學(xué)不思，又會(huì)成為書呆子。在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思

考；與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應(yīng)該多問幾個(gè)為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對(duì)一個(gè)問題我們都要想想，不能僅僅知道結(jié)果就行了。

在學(xué)習(xí)態(tài)度的方面，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，知識(shí)是永遠(yuǎn)無法滿足的；還要做到敏而好學(xué)，不恥下問，要愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教而為恥。這一點(diǎn)是很難做到的。有些同學(xué)們也許認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。

至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。

通過這次讀書年活動(dòng)，拓寬了我的知識(shí)視野，更新了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高了我的個(gè)人素養(yǎng)和教書育人水平，引導(dǎo)我慢慢養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，讓我從《論語》中吸取了前進(jìn)的力量。我堅(jiān)信，讀書能使我在順境時(shí)不驕不躁，挫折時(shí)奮勇前進(jìn)。我以后會(huì)更加嚴(yán)格的要求自己，為自己走向成功

搭一座堅(jiān)固的橋。《論語》的深?yuàn)W，里面的很多東西并不是我所能完全體會(huì)的，但我想，我會(huì)在今后的日子里，不斷地學(xué)習(xí)，讓《論語》的思想深入我的內(nèi)心，這一切也將是我今后待人接物、服務(wù)社會(huì)的準(zhǔn)則。

第三篇：論語孝道感悟

《論語》中的孝道讀后感

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師的詳細(xì)講解下，加上自己對(duì)《論語》研讀，對(duì)于論語有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了。

課堂上，老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。還通過觀看電影《孔子》，使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。這對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

孝，是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德，是個(gè)人修身之道。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系，那就是長輩、平輩、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者懷之?！奔聪Ｍ约耗茏龅阶尷先说玫桨差D，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。這其中，擺在第一位的就是孝?？鬃诱J(rèn)為，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提。就我們個(gè)人而言，孝是做人最基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在君子的品德中，是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成。《論語》呼吁天下的兒女尊重父母，及時(shí)行孝，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。下面，讓我們走進(jìn)《論語》，感受其中的孝義。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”就是說父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。所謂“父母是孩子的第一任老師”，往往父母對(duì)我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后，依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo)，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方?！本褪钦f父母在的時(shí)候，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游在話，就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游，對(duì)于這種做法，大家的觀念也不同。而我認(rèn)為，過年就是家人團(tuán)聚的日子，我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂?！本褪钦f父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情，我們一來對(duì)他們的壽命感到喜悅，一來又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。通常，父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚，給我們慶祝，讓我們每年都過一個(gè)開心快樂的生日。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢？又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝？父母的要求不多，哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物、一句問候、回家的一杯水、一個(gè)小舉動(dòng)，就能讓他們非常開心。當(dāng)然，對(duì)于父母來說，生日是喜憂摻半的，喜的是父母高壽，得享天年，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們；憂的則是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢？也許，現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子。他們更多地是擔(dān)憂，因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多。所以，這個(gè)世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”。等到那一天，不管我們?cè)僭趺醋坊冢磺幸瞾聿患傲恕?/p>

子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎?！笔钦f，子夏問什么是孝，孔子回答說，孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。今年來，子女不孝的丑聞也經(jīng)常搬上新聞，對(duì)于生我養(yǎng)我的父母，我們欠父母實(shí)在太多，唯有在我們懂事之際、父母有生之年盡足孝道才能報(bào)答父母的恩情。什么是孝？在我看來，能讓父母天天開心就是孝。我們盡力做到父母滿意，生活里多關(guān)心父母，這些并不是難事，但在父母看來，卻十分欣慰。

“百善孝為先”。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而當(dāng)今社會(huì)卻有太多的人不知道什么是孝，忘記了應(yīng)該盡孝?！凑撜Z〉讓我們?cè)谡b讀經(jīng)典中認(rèn)識(shí)孝，感悟孝。發(fā)自內(nèi)心的尊重父母，在生活中的一點(diǎn)一滴中體現(xiàn)我們對(duì)父母的孝心。只要父母還在，就是我們做兒女的福分。天下兒女心，就是在這個(gè)時(shí)候，想一想父母之年，以及在有限的歲月中，我們還來得及做什么，那么一切都有可能。

第四篇：《論語》誦讀感悟

讀《論語》有感

今天的作文課，老師叫我們寫 “讀《論語》有感”這個(gè)作文。剛開始有些迷糊，不知道該怎么寫，經(jīng)過老師的講解和啟發(fā)，又慢慢回想論語里的話，我就覺又明白了很多道理。

首先，想想這些日子讀論語的感受。剛開始就是感覺有些難懂，不明白說的是什么意思，好多之呀乎啊、者啊也的，覺著很是繞嘴，讀通順都難。后來經(jīng)過背誦和老師講解，才覺得它確實(shí)有道理，也有意思多了。比如說：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际钦f：“一個(gè)人如果常常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，并且認(rèn)真研究里面的知識(shí)，就可以明白更多的道理，這種學(xué)習(xí)方法就像老師似的會(huì)讓我們得到更多知識(shí)?！边€有一句話說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”等等可多了，里面的每一句話都是都包含著很深刻的道理。

《論語》真好！它是中華民族五千年文明的精華和結(jié)晶，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它能讓我們的思想和行為更加美好。

我越來越喜歡經(jīng)典誦讀了，因?yàn)檎b讀會(huì)陶冶我的品格修養(yǎng)，得到更多古文化的熏陶，成為一個(gè)渾身散發(fā)著中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代文明人。

《論語》讀后感

這一學(xué)期，我們學(xué)校全體師生開展了共讀《論語》活動(dòng)，讓我明白了許多道理。

就拿《論語》中這句話來說吧：子曰：朝聞道，夕死可矣。它告訴我們：“早晨理解了道理，即使晚上死了也沒有什么遺憾的事情。說的真是不錯(cuò)，今天早上我做題：問樹上的年輪能看出什么？我想來想去，就是不明白什么是年輪，就跑去問爸爸，爸爸帶著我到剛剛鋸斷的一棵樹樁前看了又看，只看見樹樁上有一圈圈的同心圓，圓圈有密有疏，但就是看不出什么。我就又問爸爸：“樹里面怎么會(huì)有圈圈那？”爸爸就讓我去讀一讀《十萬個(gè)為什么》?？赐陼?，我又知道了一種知識(shí)。原來，年輪里面也有學(xué)問：同一年中，春季的“早材”和秋季的“晚材”合起來形成了圓圈，這就是年輪。年輪上較密的部分向著南方，較疏的部分向著北方，年輪均勻說明這一年風(fēng)調(diào)雨順。反之則收成不好。到了晚上我告訴了爸爸，爸爸夸我真聰明，早上還不知道，現(xiàn)在知道了那么多，爸爸真佩服你。

通過誦讀《論語》，使我明白了許多做人的道理，以后我要努力學(xué)習(xí)，研究知識(shí)里面的道理，掌握更多的本領(lǐng)，爭取當(dāng)一個(gè)科學(xué)家。

第五篇：讀《論語》感悟

讀《重訂論語》感悟

《論語》一書在我國廣為流傳兩千余年，在漫長封建時(shí)代曾被皇上定為科舉取仕的科目。由于《論語》為文言文，通假字很多，古奧句也有不少，書中存在的重復(fù)、錯(cuò)簡等，人們沒有勇氣和膽識(shí)進(jìn)行修正。直至現(xiàn)在還為《論語》譯著者所沿襲，實(shí)為以訛傳訛。

葉秀中同志是一位年近九旬的老人，他對(duì)《論語》頗有研究，年幼時(shí)就能倒背如流，對(duì)《論語》中每一篇每一章每一句每一字的深刻寓意都分析、解讀得十分全面、客觀、準(zhǔn)確。為了幫助現(xiàn)代讀者閱讀好理解好《論語》，他不顧年老體弱，憑著頑強(qiáng)的毅力、淵博的知識(shí)和扎實(shí)的功底，以清代北京故宮博物院武英殿刻本《論語》為底本，并參考多種《論語》譯著本，博采眾長，廣為吸收他人的研究成果，對(duì)底本進(jìn)行重新修訂。全書共二十篇，每篇先概述主體內(nèi)容，接著臵正文、譯文、注解三部分。正文為經(jīng)過重訂的底本；譯文以直譯為主，在上下文難以貫通之處適當(dāng)取用意譯；注解包括注釋和解說。凡底本中屬于全章重復(fù)的內(nèi)容一律刪去，具體情況寫進(jìn)篇述；底本中所有通假字換成正字，繁體字改成簡化字；底本中文句有誤的，除在正文上徑改外，并在注釋中加以說明；底本斷句釋義有異的，以符合孔子思想為依據(jù)作出抉擇，并在注解中說明理由。現(xiàn)在，葉老的《重訂論語》已經(jīng)和廣大讀者見面了。

《重訂論語》，主要內(nèi)容是教育和啟發(fā)人們?nèi)绾沃螌W(xué)、修身、為政、尚禮、交友、處事等。要求人們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，加強(qiáng)修養(yǎng)，為政以德，-1-

崇尚禮節(jié)，倡導(dǎo)仁義，誠實(shí)守信，慎交摯友，辦事認(rèn)真等，這無疑與當(dāng)今時(shí)代所大力倡導(dǎo)的社會(huì)主義公民道德規(guī)范是一致的。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等充滿人生哲理的至理名言至今仍被人們頻繁引用，有著鮮活的生命力。

讀《重訂論語》，細(xì)細(xì)咀嚼，感悟有三：一是體現(xiàn)了譯著者的創(chuàng)新精神，勇于修正沿襲多年的傳統(tǒng)錯(cuò)誤；二是體現(xiàn)了該書通俗易懂的顯著特點(diǎn)，對(duì)難以理解的字、斷句釋義有爭議的，均在注釋中加以說明并闡述理由，便于讀者閱讀和理解；三是體現(xiàn)了辯證的思維方式，由于受時(shí)代的局限性，孔子的有些觀念打上了時(shí)代烙印和階級(jí)烙印，譯著者在注釋中予以評(píng)析。因此這的確是一本加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界、提高自我的閱讀用書。無論是從政官員還是平民百姓，閱讀好《重訂論語》定會(huì)受益匪淺。