第一篇：議論文寫作模式

議論文寫作模式

破帽遮顏

第一部分：

（一）提出論點:(觀點宜鮮明簡潔)

第二部分：

（二）證明論點:

（1）理論論證：

正面理論論證：用“如果??那么??”句式。

反面理論論證：用“如果不??那么??”句式。

引用名人名言論證：（與上文用“正如”聯結）

（2）事實論證：

正面事實論證：

反面事實論證：

第三部分：

（三）結論：（重申論點）

說明：（1）關于題目。議論文命題有兩種，一種是就用簡潔的論點做題目，一種是用議論文的議論范圍做題目，格式如：《談xxxx.》《《論xxx》》《說xxxx》。

（2）關于論點。無論是話題作文還是命題作文，首先要提煉一個論點，論點的提出宜醒目，簡潔，鮮明。論點似是而非，模棱兩可是大忌。閱卷老師不能快速找到論點更是吃虧。

（3）關于理論論證。理論論證宜用“如果??那么??”句式，即：如果按論點所說去做，會產生怎樣的好處、結果。反之，如果不按論點所說去做，會產生怎樣的壞處、惡果。然后用名人名言加以佐證，中間用“正如”聯結。這樣既有正面的理論論證，又有反面的理論論證；既有自己的說理，又有名人的論述。這樣的論述誰能說不充分呢？

（4）關于事實論證。正面的事實論證和反面的事實論證宜各選兩個事例，最好是兼顧古今，兼顧中外。這樣給閱卷老師一個積累厚實、涉獵廣泛的印象，何愁不給一個好成績呢？

（5）關于結論。結論最好是把論點重寫一遍，這樣叫“首尾照應”。也可提出怎樣按論點去做，發(fā)出號召，只是弄不好畫蛇添足、弄巧成拙就不好了。

（6）溫馨提示：這個議論文寫作模式就像一個人的骨架。骨架有了，文章就成型了，即所謂“鞋大鞋小不走樣”。所以考生一定要了然于心。也許有學生會說：文章應該像一個骨架支撐下有血有肉的人才成。甭急，支撐好“骨架”填充上“血肉”文章就活靈活現、神采飛揚了。議論文的“血肉”是什么？就是古今中外的各種事例和名人名言。這些事例和名言靠平時積累，也可速成，買一本“議論文論據大全”和“名人名言”之類的書，然后集中時間記憶或背誦即可。待到考試時，選擇適合論點的事例和名言填在文章框架中，保你得到百分之九十的作文分數。

專題二 議論文寫作的基本模式

【訓練目的】

學習議論文寫作的基本模式。

【寫作指導】

議論文寫作六步式

1、點：點明中心論點

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

4、深：深入開掘

5、聯：聯系現實

6、總：總收全文

具體解釋如下：

點：是引論部分，要求開門見山，直入正題，點明中心論點。中心論點一般說應是正面的，一個簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經驗的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題、立意上是否過關，在語言上的工夫如何。

正：正反深聯四步是本論部分。正反舉例最好各舉一例，從正反兩方面直接證明中心論點的正確。但決不要堆砌例子以充字數。選例要典型，敘例要簡明，議例要深刻，一兩句就能一針見血，一語中的。

深：這是十分重要的一步。這一步是就議論的對象進行深入的開掘，可以揭實質，挖根源，講意義，論危害，進行辨證分析。在一定程度上決定文章分析質量的高低。

聯：這是深的進一步具體的深化，特別強調，如果能聯系的話，首先應緊密聯系時代這個最大的現實，即使是聯系個人的生活、思想、學習的實際，也不能脫離時代這樣一個根本現實的制約和影響。一般說，這樣聯系寫出的文章立足點高，時代感強，才更有意義。這就要求同學們及時了解黨和政府的一系列有關的大政方針，敏銳地感知社會潮流、時代氣息、人際關系等等具體的社會生活內容，否則就無法準確地聯系現實。

總：是總收全文，這是結論部分。是針對中心論點回答怎么辦的，可簡單概括，注意與開頭的呼應，不要變成中心論點的重復。

注意：我們說的六步定式也不是一成不變的，比如正反舉例論述，不一定先正反，也不一定以正為主，先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正，只正不反都是可以的。深聯也如是，先聯后深或深聯合一，都未嘗不可。字數的限制在開始訓練時不妨嚴一些，熟練了，掌握了寫議論文的要領以后，可根據實際需要調整。

議論文其它的謀篇布局方式將在后續(xù)練習訓練進一步指導、落實。

【例文】

“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。（點）

人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金年輕時代就被流放；我國著名的數學家華羅庚、導彈之父錢學森，他們做出的貢獻是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是

更堅定的決心，更頑強的斗志。應該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。（正）

但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。（反）

這也許就是事物的兩面性。但究其本質，逆境對于一個人產生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個有崇高理想的人，一次次的挫折只會使他的意志更堅定，逆境對于他只是一劑強心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。常聽人說：如果沒有阻力，我會是個人才。我卻認為所謂人才，不應該只指有多高的學問，多大的才能，還應包括他承受壓力、承受打擊的能力，倘若沒有這一點，就不應該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風雨就會夭折，而真正能支撐和帶動整個社會的應是經受過風雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。（深）

當然，逆境僅僅是一個外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務。（聯）

我們這一代年青人，幾乎還沒什么機會經受一些大風大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認識逆境與成才的關系很有現實意義。我們應該從現在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己將來成為祖國的棟梁之才。（總）

……

第二篇：議論文寫作結構模式訓練

議論文寫作結構模式訓練

議論文寫作結構模式訓練

（一）——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數800字左右。

有一個農村女學生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。誠實就是財富

成績優(yōu)異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過?！拔覐膩頉]有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。誠實也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一?！边@也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）思路點撥

本文作者采用了總——分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然 寫作訓練

根據下面材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇文章。

有個洋人要做西服，他拿西服樣子給中國裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發(fā)現挖去一塊，又補了一塊。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個補丁。要求：結合材料寫一篇結構為總分式的議論文，字數800字左右。

議論文寫作結構模式訓練

（二）——并列式 命題人：何龍

一、并列式模式結構

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題卻不確定論點

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論 具體要求：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。例文：

我心目中的幸福人生

他是個億萬富翁，他有個幸福快樂美滿的家庭，他有權有勢有名有利??多么令人羨慕。一般人認為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無奈、無助。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點）

由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸?！挂彩且粯?，故此我心目中的幸福人生，首要條件就是知足。（分論點1）雖然我百病叢生，面對著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無論處于任何角落，都有人支持和愛護。這一切均令我感到慶幸和滿足，因為這些并不是每個人都可擁有的。所謂人到無求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！正因為幸福不是必然的，所以我們要懂得珍惜，（分論點2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因為我的病情會惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現在，珍惜每個現在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會虛度，枉過一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。

然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計較，不執(zhí)著，（分論點3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡直是人生一大享受。我經歷過大小不同的手術，才領悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點4）背后一定要有莫大的勇氣和堅持，當痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福。

總的來說，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過得多姿多采啊！

還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不快樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結）

二、并列式模式結構

（二）：分論據并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。例一 題目：《談骨氣》

中心論點：中國人是有骨氣的。并列論據：（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。中心論點：專心致志是成功的秘訣。并列論據：（1）、波蘭詩人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學習演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個仍在演奏，一個仍在凝神傾聽，他們對剛才的一切一無所知。（2）、物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來?！昂诎濉眲悠饋恚妥冯S著演算，直到追不上了，才發(fā)現“黑板”是馬車車廂的背面。（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時，他躲到主人書房里讀書。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現他滿嘴是墨時，他才恍然大悟。例文：（略）

三、作文訓練：

題目：

1、生命的價值(分論點并列式)。

2、逸豫可以亡身(分論據并列式)。要求：

1、任選其中一個題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結構模式：并列式。4、800字左右。

議論文寫作結構模式訓練

（三）——對照式 命題人：何龍 對照式的基本結構：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據，加以論證，最后進行結論。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結構

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點：不團結就要被欺侮。

正面：內耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團結，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生?？偨Y：只要我們能夠精誠團結，就永遠不會受人家欺侮。例二：題目：《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經不起風吹雨打的。（可以聯系現實生活材料）總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。例文：

在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點）

為了到達明天，現在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的東西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

二、基本結構

（二）：破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》 中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結）例文（略）作文訓練

一、題目：節(jié)儉是一種美德

二、話題：我國已經加入世貿組織。我們既要懂得拼搏與競爭，又要學會交流與合作。這無論對個人還是對國家，都是一個新的課題。請以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。要求：任選上面其中一題進行作文，文體必須是對照式的議論文。議論文寫作結構模式訓練

（四）——層進式 命題人：何龍

層進式的基本結構：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

一、基本結構

（一）：論述了“為什么”后，進一步指出“怎么樣”。例：《談克制》

中心論點：要克制。（1）為什么要克制？

在廣泛的人際關系中，隨時保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進行交往，有效解決問題。

當人們發(fā)生利害沖突時，克制常可以顯出其獨特的魅力。（2）怎樣做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。例文（略）

二、基本結構

（二）： 由此及彼，由近及遠，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。例：《十九年的啟示》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長了政治才干，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。

司馬光花了十九年的時間才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無須怕磨難。

（2）在建設四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應不怕磨難。參照例文：

貴在堅持

有兩個人結伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學業(yè)，小學6年，中學6年，有的上了大學還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙－－堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關頭堅持，則是最成熟的表現。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。

（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。

（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。

（簡短作結，概括有力。）作文訓練

讀下面的材料，寫一篇議論文。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結出文章的觀點。

樹上有一只很誘人的蘋果熟了。因為太高，踮起腳都夠不著，只好搬來木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一團果泥。

這便是生活中所謂的無奈——眼看到手，卻又失去。但不算白費力，至少，我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時從木梯上下來，再去摘其他樹上的也不算晚。生命中任何一次探索，從本質上講，都是成功的。

第三篇：議論文寫作的兩種模式

議論文寫作的兩種模式

程少堂：還是“投鼠忌器”

（堂按：無論是應付高考作文還是人生，重讀這篇“投鼠忌器”，爽?。┏躺偬命c評2009年深圳高考一模優(yōu)秀作文

1．投鼠忌器（堂按：一流的作文遭遇一個九流的標題?。?/p>

“投鼠忌器”，這個成語原指想追打寺廟的老鼠，卻怕連帶打壞了供奉的偶像和敬神的器物，如今，它被用來比喻打擊壞人又有所顧忌。（堂按：敘述材料簡潔。“投鼠忌器”用引號，顯示這個學生規(guī)范使用標點的意識強。)長期以來，“投鼠忌器”都是人們一聲無奈的嘆息。(堂按：看到這句話，就知道這篇作文不賴。)是為了“器”而停止追打老鼠，還是為了追打老鼠而不惜毀壞“器”？（堂按：兩個“器”都使用引號，再次顯示作者的語文素養(yǎng)?！??’把“無奈”具體化。思路縝密。)人們在一個又一個事例中尋找答案?！巴妒蠹善鳌?，可以說是我們不愿陷入的境地，而今，(堂按：“而今”用得好，逗號用得更好！假如這里不用逗號，也不是不行，但是不用逗號則很不幸。)我卻要說，“投鼠忌器”是一種值得尊敬的情操！(堂按：觀點鮮明，提出觀點的方式簡潔而從容。)“投鼠忌器”，意味著心存畏懼。（堂按：主題句萬歲！）（堂按：此為起。）人應當心存畏懼，這份畏懼未必是神廟中的偶像和器物，（堂按：說得好?。┧嗫梢允谴笞匀?，是康德口中所說的“燦爛星空”，“道德律令”。（堂按：承。把人們耳熟能詳的康德名言用得恰到好處。）一個人只有心存畏懼，才能更加堅強。（堂按：說得好！）（堂按：承中有轉。）有人說：我真正害怕的，是哪些熱愛生命卻勇往直前的人。熱愛生命，所以畏懼失去，（堂按：用分號更好。）勇往直前，是為了保護生命。

因此，“投鼠忌器”意味著一個人敢于在畏懼中前行。（堂按：合。本段起承轉合天衣無縫。）“投鼠忌器”，意味著心存善良。（堂按：主題句萬歲萬萬歲?。ㄌ冒矗捍藶槠稹＃妒勘粨簟分械脑适直凵嫌幸粋€貫穿型傷口，許三多一直相信他的話：那是M16造成的槍傷。當許三多知道這位身經百戰(zhàn)的軍人竟是被改錐扎傷時，他十分震驚。袁朗卻說了這樣的話：“我不記得我有槍，而歹徒記得他有改錐?！保ㄌ冒矗弘娨暃]白看。此為承。）是的，善與

惡的交鋒，往往是善先受傷。這傷常常不因實力差距而起，更重要的，是善的一方懷有顧忌。（堂按：OK！不是我怕你！是我心有顧忌！）一個心存善良的人，會時刻顧忌著他人。（按：善良就會有所顧忌，就不會隨便害人，也不會隨便攻擊或反擊，就不是小人。）而一個滿懷惡念的人，卻不會因毀壞什么而自愧。（堂按：滿懷惡念的人以毀為樂。這就是小人和非小人的區(qū)別之所在，人和獸之間的那么一點幾稀”。）（堂按：轉）

因此，“投鼠忌器”意味著一個人敢于在惡的世界里懷善而行。（堂按：合。）“投鼠忌器”，意味著心懷大義。（堂按：主題句萬歲萬歲萬萬歲?。┪覀兂Ｔ陔娨曋锌匆妷娜藪冻秩速|來進行威脅，我們常為劇中的好人抹一把冷汗，灑一把熱淚。是的，無論是被挾到城門前的小郭襄，還是被架在城樓上的李云龍的新婚妻子，都讓我們掙扎，讓我們祈禱，讓我們悲傷?！巴妒蠹善鳌弊屩鹘菕暝闹写罅x讓他們選擇舍棄。“投鼠忌器”意味著一個人懷著大義而行。（堂按：本段也是起承轉合，結構嚴謹。但是文氣偏弱。）

多一點“投鼠忌器”吧！讓這個世界感受善良！也許伊拉克人民不需要美軍一廂情愿地送上“民主”，他們只要一個溫暖的家；也許非洲人民不需要一次次無果的大會，他們只要一份幫助。（堂按：藍色的這幾句話怎么看怎么別扭！不要老是伊拉克美國的！依照文氣，是不是可以這樣寫（要是我就這樣寫）：讓我們用我們的“忌器”之舉正告那些以毀為生的“鼠輩”：我不追擊你反擊你，是我怕你嗎？不！是因為我藐視你蔑視你鄙視你！是因為我心中有“器”這個大局?。┳尅巴妒蠹善鳌鄙钊氲轿覀冃闹?，讓我們生命有畏懼與愛憐！（堂按：結尾很差。）

程少堂總評：這個學生有思想，且思維縝密。從結構上看，這篇文章最大特點也許是段落寫得太好了，主體段落都是起承轉合，特別是段落主題句寫得簡潔而邏輯。能把段落寫好，議論文會寫不好么？

3、人貴自省（50分）

鄭明生

蚍蜉撼樹，愚在不自量力，為人修身，貴在自省。自省可以補其過，可以修其德，可以成其業(yè)，故曰：立身處世，人貴自省。

自省可以補其過。

人的一生數十載，避免不了要犯一些錯誤，然而懂得自省必能補其過。周處年少時，橫行鄉(xiāng)里，與虎﹑蛟并為三害，處即刺殺虎，又入水擊蛟，歷經三日三夜，里人皆謂其已死而相慶，周處聞之，遂省己之失，改過自新。然而周厲王呢？實行殘暴的“專利”政策，奴役百姓，即使有賢臣周公﹑召公等人勸阻，依然沒有覺悟，不懂自省，最終被放逐塞外。只要懂得自省，亡羊補牢，為時未晚。

自省可以修其德。

品德是人必備的東西，只有“吾日三省吾身”才能達到品德高尚的境界。曾國藩繼承儒家“三省吾身”的精神，時刻不忘進德修身，他每天記“日課”，“身過”“心過”“口過”皆記出，終身不間斷。對于出現的問題，則勇于自省，及時糾正，他小心翼翼，事無巨細，皆不敢忽，念念欲改過自新，這樣，他最終達到“明德，新民，止至善”的境界。深圳市長許宗衡，品德淪喪，暗中受賄，最后鋃鐺入獄，這些事例不就驗證了自省的重要性嗎？

自省可以成其業(yè)。

懂得自省的人，則可以成其業(yè)，不然，注定要平庸一生。勤自省，才有了楚莊王“不鳴則已，一鳴驚人”的成功；勤自省，才有了齊威王詔天下賢臣，才有了齊國的繁盛；勤自省，才有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的感悟與貞觀之治。相反，劉禪，無自省之意，最后落了個“樂不思蜀”的笑話，秦二世亦然，最后落得個“身死人手為天下笑”的下場。自省決定你一生，別把自省看得太輕。

在今天這競爭日益激烈的社會中，如何才能脫穎而出呢？那就是勤于自省。人的高明往往不在于天賦，而在于自省，人的成功往往不在于技巧，而在于懂得人貴自省的道理。

人貴自?。?/p>

7、人貴自省

（49分）

余夢玲

人，之于大千世界，貴在有豐富的想象力，于是那千奇百怪的想象給予了世界婀娜多姿；人，之于社會，貴在有身為其中一員的意識，于是這種意識使人們手拉手，同甘共苦，風雨同舟 ；而人，之于自身，貴在有一顆自省之心，在自省的過程中，發(fā)現自己，改變自己，于是給人生點起了一盞最明亮的燈。

曾子云：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在形形色色的世界里，小到個人，大到國家，誰沒有犯錯的時候？過而能省，善莫大焉。

一代偉人毛澤東犯錯，致使新中國陷入動蕩，遭受文化大革命十年浩劫，但有幸毛澤東有自省之心，于是中國劫后重生；美國第一位黑人總統(tǒng)奧巴馬少年輕狂放蕩，但貴在有自省之心，因此他不但沒有被年少時的叛逆埋沒，反而在政壇大放異彩，甚至一躍成為美國青少年追捧的偶像；在北京奧運會上攬獲八金的“飛魚”菲爾普斯在被媒體報導為“癮君子”時，他沒有選擇逃避，而是以一種自省的態(tài)度深深懺悔，于是他非但沒有被人民折斷游泳的 “鰭”，反而讓人們更加敬重他。

自省，使智者更智，反之，若不懂得自省，則會使愚者更愚。

有位學者曾經說過：“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，沒有比自我教育更好的學校?！彼^的自我教育又何嘗不是一種自?。坎欢米允〉娜嗽谌松穆房诙刀缔D轉，卻始終走不出人生的迷宮，最后只能在自掘的深淵中越陷越深。

三鹿集團之所以被人們唾棄，是因為它在扼殺了無數年幼的生命之后沒有及時自省，于是在過而不省中永遠地倒閉了;陳水扁之所以淪為“臺灣之恥”，是因為他在被揭穿其洗錢行為之后，沒有及時省視自己，而是千方百計逃脫，于是他成為了世界上最可悲的前總統(tǒng)，甚至淪為了階下囚；許宗衡、文強等人之所以為人所不齒，是因為他們在損害了人民的利益失去了人民的信任后，沒有及時反省自己，而是在犯罪的路上越走越遠，給原本心涼的民眾又潑了一盆冷水.面對物欲橫流的世界拋給我們的種種誘惑，有多少人能堅定不移地堅持自我？犯錯并不可怕，可怕的是在犯錯之后仍舊不肯給自己一個反省的機會。作為青少年的我們，行走在迷茫之路上，切勿忘記時刻給自己點亮一盞自省的燈，讓它照亮你前行的路。

人貴自省，“省”出來的不僅是撥云見日的明朗，更是一種生命的升華！老師極力推薦的兩種議論文寫作模式

高考作文議論文應考模式一：設分論點式

第一段：文章開頭，引出中心論點（引出中心論點采用以下方法：①列舉社會現象法 ②引用名言或詩文法 ③設喻法 ④故事導入法 ⑤概述材料法。第一段最后一句一定要是中心論點。中心論點應是個短句，為判斷句或祈使句，不能使用疑問句或排比句。此段要短小精悍，有文采，不能超過100字。）第二段：設分論點一

（1）可采用以下方法來設分論點：

1、“是什么”法（標志性詞語為“是”“就是”“即” “則”“意味著”等。）

例：以“學會自嘲”為中心論點，可以這樣設分論點：

? 自嘲，是機敏的退讓。? 自嘲，是面對缺點的勇敢。? 自嘲，是生存的智慧。

2、“為什么”法（標志性詞語為“能”“才能”“讓”“使”“會”“利于”“因為”“可以”等）例：以“為人當勤勞” 為中心論點，可以這樣設分論點：

? 勤勞，可以有所獲，免饑寒也。? 勤勞，可以有所勞，延壽考也。? 勤勞，可以有所事，遠淫邪也。

3、“怎么辦”法（標志性詞語為“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必須”“源自”等）例：以“人要有意氣” 為中心論點，可以這樣設分論點：

? 人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。? 人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。? 人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、領域并列法（標志性詞語為“在??上”“在??面前”“體現在”“面對”“學習－工作－生活”“文學－藝術－科學”等）

例：以“復而不重” 為中心論點，可以這樣設分論點：

? 在藝術上，復而不重，可使藝術驚世駭俗。? 在科學上，復而不重，可使科學日新月異。? 在生活上，復而不重，可使生活豐富多彩。

５、從小到大法（標志性詞語為“人生－企業(yè)－國家”“個人－政黨－社會”等）例：以“堅持有為有不為的原則” 為中心論點，可以這樣設分論點：

? 堅持有為有不為的原則，是人生走向輝煌的坦途。? 堅持有為有不為的原則，是企業(yè)立于不敗之地的關鍵。? 堅持有為有不為的原則，是國家可持續(xù)性發(fā)展的保證。

６、角色分解法（標志性詞語為“官員－商人－百姓”“自己－別人－社會”等）例：以“做人，要慎獨” 為中心論點，可以這樣設分論點：

? 君子若慎其獨，則顯其德也。? 商人若慎其獨，則益其民也。? 黎民若慎其獨，則享太平也。

7、古今未來法（標志性詞語為“歷史-現代-未來”“古代-今天-明天”等）例：以“國學不可丟” 為中心論點，可以這樣設分論點：

? 國學，是中華歷史的文化瑰寶。? 國學，是中華現代的人文滋品。? 國學，是中華未來的強國之本。

（２）設分論點的要求：一定要設三個或三個以上分論點，三個分論點要“扣得住”“分得開”“排得順”，要句式一致，長短相當。第三段：論證分論點一

此段的最佳結構為：首先闡釋分論點一，然后舉例論證，最后進行例后分析。例后分析可使用以下三種“例后分析法”：

①因果分析法（標志性詞語為“為什么??那是因為??所以??”“正因為??所以??”“之所以??是因為??”“正是??才有??”“因為??所以??”等）

②假設分析法（標志性詞語為“如果??那么??”“如果??就??”“假設??那么??”“倘若”“試想”“若是”等）

③意義分析法（標志性詞語為“可見”“由此可見”“告訴我們”“說明了”等）第四段：設分論點二（方法同上）第五段：論證分論點二（方法同上）第六段：設分論點三（方法同上）第七段：論證分論點三（方法同上）

第八段：結論部分（聯系當今，教育我們今天的人們該怎樣面對這個問題，指出解決此問題的方法。此段要有時代感，要“指點江山，激揚文字”，不能太長，不能超過１００字。）第九段：文章結尾（再次呼應中心論點，發(fā)出號召，展示

文采。如果確實不會結尾，可以把中心論點照抄一遍，句末用嘆號。）注：第八段和第九段可分可合，是分是合要看篇幅長短和時間緩急。

高考作文議論文應考模式二：正反對比論證式

第一段：文章開頭，引出中心論點（引出中心論點采用以下方法：①列舉社會現象法 ②引用名言或詩

文法 ③設喻法 ④故事導入法 ⑤概述材料法。第一段最后一句一定要是中心論點。中心論點應是個短句，為判斷句或祈使句，不能使用疑問句或排比句。此段要短小精悍，有文采，不能超過100字。）第二段：正面道理論證

第三段：正面舉例并作例后分析〔例后分析可使用以下三種“例后分析法”：

? 因果分析法（標志性詞語為“為什么??那是因為??所以??”“正因為??所以??”“之

所以??是因為??”“正是??才有??”“因為??所以??”等）

? 假設分析法（標志性詞語為“如果??那么??”“如果??就??”“假設??那么??”“倘

若”“試想”“若是”等）

? 意義分析法（標志性詞語為“可見”“由此可見”“告訴我們”“說明了”等）〕 第四段：過渡段（此段一定要有，且必須單獨成段，一句話即可，不能太長．）第五段：反面道理論證

第六段：反面舉例并作例后分析〔例后分析可使用以下三種“例后分析法”：

? 因果分析法（標志性詞語為“為什么??那是因為??所以??”“正因為??所以??”“之

所以??是因為??”“正是??才有??”“因為??所以??”等）

? 假設分析法（標志性詞語為“如果??那么??”“如果??就??”“假設??那么??”“倘

若”“試想”“若是”等）

? 意義分析法（標志性詞語為“可見”“由此可見”“告訴我們”“說明了”等）〕

第七段：結論部分（聯系當今，教育我們今天的人們該怎樣面對這個問題，指出解決此問題的方法。此段要有時代感，要“指點江山，激揚文字”，不能太長，不能超過１００字。）

第八段：文章結尾（再次呼應中心論點，發(fā)出號召，展示文采。如果確實不會結尾，可以把中心論點照抄一遍，句末用嘆號。）

請運用老師推薦的兩種議論文寫作模式擬寫以“道德”為話題的作文結構提綱 １、作文原題：閱讀下列關于“道德”的一組材料，根據要求作文。

(1)世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。(康德)(2)即使道德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。(席勒)請以“道德”為話題寫一篇作文，自擬標題，自定文體。２、老師示例：題目《道德之花，灼灼其華》 中心論點：讓道德之花美麗綻放

三個分論點：分論點一：綻放道德之花，讓我們自己的人生芳香永存。

分論點二：綻放道德之花，讓他人也因我們的絢爛幸福永遠。

分論點三：綻放道德之花，讓世界也因我們的豐姿美麗無限。

第四篇：議論文寫作結構模式訓練

議論文寫作結構模式訓練

（一）——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據證實論點——做出結論”。

二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數800字左右。

有一個農村女學生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓這個學生為他們在電視上做廣告，說是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。這個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

誠實就是財富

成績優(yōu)異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過?！拔覐膩頉]有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現為對人的真誠，也表現在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

誠實是做人的根本。（分）每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一?！边@也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。（總）

思路點撥

本文作者采用了總——分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——誠實，從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。

首先，誠實是做人的根本，這是最寶貴的財富；其次，誠實又是處事的原則；誠實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，誠實就是財富！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然 寫作訓練

根據下面材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇文章。

有個洋人要做西服，他拿西服樣子給中國裁縫，幾天后新西服做好了。西洋人一看，中國裁縫仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然發(fā)現挖去一塊，又補了一塊。西洋人感到奇怪，問道：“為什么要這樣做?”裁縫說：“我是完全照你的樣式做的呀！”西洋人聽了恍然大悟，原來舊西服后面有個補丁。

要求：結合材料寫一篇結構為總分式的議論文，字數800字左右。

議論文寫作結構模式訓練

（二）——并列式

命題人：何龍

一、并列式模式結構

（一）：分論點并列式 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題卻不確定論點

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論 具體要求：

1、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。例文：

我心目中的幸福人生

他是個億萬富翁，他有個幸?？鞓访罎M的家庭，他有權有勢有名有利??多么令人羨慕。一般人認為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往都是那么矛盾、無奈、無助。我心目中的幸福人生又是怎樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點）

由于世間沒有一件東西是十全十美的，所以我們窮一生之力去追求的「幸?！挂彩且粯樱蚀宋倚哪恐械男腋Ｈ松?，首要條件就是知足。（分論點1）雖然我百病叢生，面對著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，無論處于任何角落，都有人支持和愛護。這一切均令我感到慶幸和滿足，因為這些并不是每個人都可擁有的。所謂人到無求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！

正因為幸福不是必然的，所以我們要懂得珍惜，（分論點2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因為我的病情會惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現在，珍惜每個現在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在心里，才不會虛度，枉過一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。

然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，如果我們能不斤斤計較，不執(zhí)著，（分論點3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜歡的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡直是人生一大享受。

我經歷過大小不同的手術，才領悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點4）背后一定要有莫大的勇氣和堅持，當痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福?？偟膩碚f，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生可以過得多姿多采??！

還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不快樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生就是這樣，你們又如何呢？（總結）

二、并列式模式結構

（二）：分論據并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。例一 題目：《談骨氣》

中心論點：中國人是有骨氣的。

并列論據：（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。例二：題目：專心致志是成功的秘訣。中心論點：專心致志是成功的秘訣。

并列論據：（1）、波蘭詩人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學習演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個仍在演奏，一個仍在凝神傾聽，他們對剛才的一切一無所知。

（2）、物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來。“黑板”動起來，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)現“黑板”是馬車車廂的背面。

（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大家閑談時，他躲到主人書房里讀書。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家發(fā)現他滿嘴是墨時，他才恍然大悟。例文：（略）

三、作文訓練：

題目：

1、生命的價值(分論點并列式)。

2、逸豫可以亡身(分論據并列式)。要求：

1、任選其中一個題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結構模式：并列式。

4、800字左右。

議論文寫作結構模式訓練

（三）——對照式 對照式的基本結構：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據，加以論證，最后進行結論。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用

一、基本結構

（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。例一：題目：《有感于五十年前的今天》 中心論點：不團結就要被欺侮。

正面：內耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團結，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生?？偨Y：只要我們能夠精誠團結，就永遠不會受人家欺侮。例二：題目：《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經不起風吹雨打的。（可以聯系現實生活材料）總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。例文： 在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點）

為了到達明天，現在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路很長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也毫不猶豫地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面論據）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，其實人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應走的方向?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，就是我們心靈最睿智的選擇。（總結）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。

二、基本結構

（二）：破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。例：題目：《知足常樂》

中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

5、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結）例文（略）作文訓練

一、題目：節(jié)儉是一種美德

二、話題：我國已經加入世貿組織。我們既要懂得拼搏與競爭，又要學會交流與合作。這無論對個人還是對國家，都是一個新的課題。請以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。要求：任選上面其中一題進行作文，文體必須是對照式的議論文。

議論文寫作結構模式訓練

（四）——層進式 層進式的基本結構：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

一、基本結構

（一）：論述了“為什么”后，進一步指出“怎么樣”。例：《談克制》 中心論點：要克制。（1）為什么要克制？

在廣泛的人際關系中，隨時保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進行交往，有效解決問題。

當人們發(fā)生利害沖突時，克制常可以顯出其獨特的魅力。（2）怎樣做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。例文（略）

二、基本結構

（二）： 由此及彼，由近及遠，由易到難，由特殊到一般（或由一般到特殊）。

例： 《十九年的啟示》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長了政治才干，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。

司馬光花了十九年的時間才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無須怕磨難。

（2）在建設四化的管理征途中，艱難困苦在所難免，有志者應不怕磨難。參照例文：

貴在堅持

有兩個人結伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學業(yè)，小學6年，中學6年，有的上了大學還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙－－堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關頭堅持，則是最成熟的表現。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。

（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。

（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。

（簡短作結，概括有力。）作文訓練

讀下面的材料，寫一篇議論文。要求層層深入地論證，水到渠成地歸結出文章的觀點。樹上有一只很誘人的蘋果熟了。因為太高，踮起腳都夠不著，只好搬來木梯，就在我伸手欲摘的一瞬，蘋果突然脫枝而落，摔在地上，“啪——”，成了一團果泥。

這便是生活中所謂的無奈——眼看到手，卻又失去。但不算白費力，至少，我知道了這只蘋果不屬于我。如果這時從木梯上下來，再去摘其他樹上的也不算晚。生命中任何一次探索，從本質上講，都是成功的。

第五篇：議論文寫作結構模式——并列式 (500字)

議論文寫作結構模式——并列式

一、分論點并列式

分論點并列式結構，中心論點在開頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點形式將中心論點的內涵，以相同或相似的結構，反復強調，結尾又對中心予以重申，這樣，全文的觀點非常鮮明，對觀點的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。

寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題的中心論點。

2、在本論部分圍繞中心論點列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論。擬寫分論點具體要求：

（1）、選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

（2）、分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

（3）、要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。①分而有理，就是列舉推敲分論點的角度要科學合理，重心準確。圍繞中心論點，應該從不同的角度去思考，分論點之間應該不重復，不包含，不交叉；重心要準確，緊扣關鍵詞，不能偏移。

②分而有序，就是要統(tǒng)籌所羅列出的分論點，分析分論點之間的關系，安排好他們之間的順序，或由重到輕，或由小到大，或由淺到深??不能東扯西拉，雜亂無章。

③分而有度，就是分論點在數量上應該達到最合理的個數，既不能太多(三四個足矣)；也不能太少(盡量不低于三個)。因為分論點如果在五個以上，在規(guī)定的800字的考場作文里，每個分論點就只能有100字左右的篇幅了，這樣的話，—般很難把分論點說深說透；分論點如果低于三個，結構上則會有不完整、不勻稱之感。④分而有范，就是每個分論點要表達得精煉規(guī)范，具體來說，每個分論點不應該太長，字數最好控制在20個字以內；如果分論點太長，考官往往不容易—眼看出。每個分論點的字數應該大致相同，結構大致相似，因為這樣的句子既醒目，又更能顯示考生不同凡響的表達能力，還能體現構思的整體性、嚴密性和精巧性。

3、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意扣緊中心論點。

分論點并列式議論文分論點提取的具體方法

一、從“是什么”的角度分解

【例文】（2004北京滿分作文）

包容

一百多年前，法國的雨果曾經這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。

包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。

包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經有言：“一念境轉?！蓖敲鎸λ说倪^錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是

他包容的一面。他筆下的阿q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了?！疤斓乇緦挘烧咦园?，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個病態(tài)的社會。

然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔切纳系?，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。”

包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠?？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿！

【評析】這是一篇立意高、氣度大、文質兼美的特等卷考場范文。它的成功之處是：作文的內容反映出該考生對“包容”題意的正確而深刻的理解。它具體表現在以下幾個方面：范文開篇立意起點高。作者從中西文化的交融和碰撞上，把對“包容”的理解定位在這樣一個高度上：“包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德?！保ê靡粋€“共同擁有和贊美”?。┤缓?，作者分別從“包容是一種智慧，一種氣度?！?“包容是一種修養(yǎng)，一種境界?！?展開論述，層層深入，中外結合，把自己對“包容”的認識講得頭頭是道，深入淺出。接著，作者引用魯迅先生的名言并結合自己切身體會，從反面將對“包容” 的認識升華到一個新高度來理解，這就是：“真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利?！?卒章先用排比：“包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠?！?再用康德的名言（“只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼??）和自創(chuàng)的歌詞（“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”），來結束全文，有水到渠成的功效?；谝陨显u析 本篇當屬不可多得的特等卷范文。

二、從“為什么”的角度分解

著眼于“分析問題”，這是一種因果分解，從堅持中心論點的意義的原因或提出中心論點的意義的原因這一角度分解中心論點。

【例文】

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑?！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風發(fā)。

三、從“怎么辦”的角度分解

著眼于“怎么辦”即“解決問題”這個環(huán)節(jié)分解中心論點，即分論點依次提出幾種解決問題的方法或途徑。

【例文】

不要輕易說“不”

當暴風雨猛然襲來時，青松并沒有輕易說“不”，而是更加挺直了腰板；當凜冽的北風開始肆虐時，梅花并沒有輕易說“不”，而是吐出了縷縷幽香；當生活驟然激起了漣漪，刮起狂瀾時，或許我們也曾迷茫，也曾徘徊，也曾擔憂，但請記?。翰灰p易說“不”，我們不能在風雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點）

不要輕易說“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點一）一直很欽慕那位敢在大殿上力排眾議，對諸多大臣、對皇帝說“不”的司馬遷，他一直深信李陵不會叛漢，所以他理直氣壯地替他辯解。雖然觸犯了龍顏，身體備受摧殘，精神壓抑，但他并沒有輕易說“不”，而是選擇握起了那桿沉甸甸的鐵筆，于書案旁奮筆疾書，終于，一部“通古今之變，成一家之言”的大著作在他手中完成。于是，他的事跡彪炳史冊，名字留傳千年。人們銘記著他在身心遭受打擊下，卻依然沒有輕易說“不”的英雄氣概。

不要輕易說“不”，哪怕曾經如何繁榮昌盛一時。（分論點二）無法忘記清朝，那一段用血鑄成的閉關鎖國的歷史。曾經，我們繁榮昌盛，是世界著名的商品都會；曾經，我們擁有許多外國人夢寐以求的財富；曾經，我們受世人矚目，中華之物受世人垂涎。但我們卻“聰明”地關起了大門，鎖住了自己，認為天朝地大物博，應有盡有。對一切外來文化、外來技術都輕易說“不”，并將其稱為奇淫洋技。因為輕易說“不”，我們拒絕了太多有利的東西，也錯過了太多美好的機遇，于是，在短短不到幾十年的時間里，我們竟落后了一百多年！

不要輕易說“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點三）當地震突然襲擊了四川——這個素被美喻為“天府之國”的地方時，多少人被掩埋在斷壁殘垣，亂石廢墟中。生命危在旦夕，但大家都沒有輕易說“不”，依然抱著最大的希望，以最樂觀的心態(tài)面對。于是，生命的奇跡就這樣創(chuàng)造了。96小時、129小時、176小時，最長時間的存活，這難道不是他們不輕易說“不”的最有說服力的證據嗎？不要輕易說“不”，即使是處于災難關頭、生死邊緣，也要堅信我能行。

生活總不會是一帆風順的，偶爾也要吹一下風，淋一下雨，但無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說“不”。

不要輕易說“不”，我們會看到堅強意志所煥發(fā)的魅力；不要輕易說“不”，我們會更好地把握前進的方向；不要輕易說“不”，生命才能創(chuàng)造出更大的奇跡。

【點評】文章繼承我國古代的傳統(tǒng)，以比興手法藝術地提出中心論點。舉例論證的角度很講究，“個人”“國家”“集體”點面結合，古今合璧。最后一言以概括之：“無論在何時，處于何種境界，我們也不能輕易說‘不’。”文末以抒情的筆調作結，唱響主題的最強音，給讀者以心靈的震撼。

二、分論據并列式

論據型并列式則以典型的很有說服力的論據，從不同角度論證中心論點。它是以“事實”見長，事實勝于雄辯。

寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。

滿分作文示例：

用愛雕琢心中的天使

只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。因為，你已經對著流星許過數百次愿了。

但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動起來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。

只要有愛。

君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛，燃燒自己的青春點亮苗鄉(xiāng)的路?。∮脨?，她肩負起十鄉(xiāng)八里的健康。

為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動全中國的“天使”。(論據一)

是的，只要有愛。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了?！坝械娜怂懒?，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他讓全中國人民永遠懷念他。為什么？因為叢飛用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的 高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。(論據二)

是的，只要還有愛。

因為愛，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病 患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無血緣關系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負起家庭的責任。窮困算不 了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？(論據三)

愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會毫無思考毫無進取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢?其實，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時時用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。

讓我們都成為“天使”吧!

（2005山西省高考滿分作文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

閱卷老師的現場札記

其一，精于選材。選擇哪些材料入文，作者首先進行了縝密的思考，仔細遴選，這才最后敲定了三個事例。這些事例，既有古代的也有當代的，既有中國的也有外國的，它們從不同層面闡釋了話題題旨。選材的一以為十，顯示了考生的才思、睿智。

其二，巧于結構。首先，擬寫了一個能統(tǒng)領全文的精彩開頭。作者不僅把材料的取舍定位在對歷史事件的認知、反思上，而且緊扣話題，把對事件因果關系的審視定格在人的心靈這一層面上。其次，作者用小標題的形式，為文章主體部分設計了三個互有聯系互為補充的段落：王昭君出塞，林則徐被貶，勃蘭特下跪。均以“高尚不需要理由”的思想紅線貫之，敘事、說理珠聯璧合，渾然天成。最后，以簡潔的語言收束全文，既照應開頭、文題，又給人留下不盡的思考。

其三，長于說理。其一，化抽象為具體。談及昭君出塞，匈奴、漢室之間化干戈為玉帛，作者為我們描繪了一幅畫圖，把和親政策的意義和作用形象地表現出來。其二，引名言上品位。林則徐被貶伊犁，身處逆境卻勵志墾荒，大興水利，是什么力量支撐他這樣去做？作者沒有用更多的語言去鋪陳，卻只引用林則徐的一幅名聯來展現他的云水襟懷，磊落人格，真是再恰當不過，簡潔不過。(武國屏)