高一議論文

高一議論文1

山不過來，我過去。

——題記

當(dāng)生活一次又一次無情地欺騙了你，當(dāng)不公平的待遇將你深深地打入谷底，當(dāng)挫折幾乎擊垮了你信心的底線，該如何面對(duì)？是怨天尤人，垂頭喪氣？還是固執(zhí)己見，永不退讓？

我的答案是——學(xué)會(huì)“妥協(xié)”。

“妥協(xié)”不是一種放棄，而是以退為進(jìn)。一個(gè)人的力量是渺小的，不可能過多的去改變什么，而我們能做的，是改變自己。

人生的挫折，社會(huì)的不公，是裸地?cái)[在我們眼前的。當(dāng)我們身陷困境，總習(xí)慣于抱怨，希望能有人改變環(huán)境。然而，環(huán)境的改變不是一蹴而就的，適應(yīng)環(huán)境才是明智之舉。

大學(xué)生去掏糞引起廣泛的思考與爭論。有人認(rèn)為這是一種無奈的浪費(fèi)。其實(shí)不然，我認(rèn)為這是一種聰明的“妥協(xié)”。就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，通過努力獲得一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?，養(yǎng)活自己，無可厚非。大學(xué)生用自己的汗水澆灌出自強(qiáng)之花，掏糞工同樣在為社會(huì)貢獻(xiàn)，承擔(dān)起一份責(zé)任。今日的辛酸，會(huì)成為他們?nèi)松呢?cái)富。倘若他們今后找到更合適的工作，昔日的不易會(huì)讓他們更加珍惜所擁有的一切。他們的“妥協(xié)”，會(huì)成為一雙槳，助他們渡過暫時(shí)的困難。

“妥協(xié)”是一種反思，是對(duì)自己的重新定位。丁肇中認(rèn)識(shí)到自己實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Σ蛔?，才從頭學(xué)習(xí)理論，他的“妥協(xié)”使他摘取了科學(xué)的珍珠；籃球教練阿的江認(rèn)識(shí)到自己的身高問題，放棄了當(dāng)前鋒的念頭，他的“妥協(xié)”讓他成為了當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的后衛(wèi)。

不要隨自己自視甚高。在行走的路上，偶爾歇歇，丈量一下現(xiàn)實(shí)與理想的差距，做一次必要的“妥協(xié)”，煩惱或許就會(huì)消釋不少，疲憊的心靈又會(huì)擁有前行的動(dòng)力。

挫折是一堵密不透風(fēng)的墻。不求改變無異于用身體與它硬碰硬，到最后只會(huì)頭破血流。不要熄滅心中的希望，否則只會(huì)留下失敗的焦黃。帶著信心，嘗試改變自己的心態(tài)，重新審視自己。放棄執(zhí)迷，退一步海闊天空。學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)“妥協(xié)”，會(huì)成為你越過挫折的踏板，助你登上成功之巔。

不必移開困難堆砌的山，“妥協(xié)”地繞過去，我們一樣能看到前方的光明！

高一議論文2

堅(jiān)強(qiáng)的人像一顆金子，無時(shí)無刻不放出光彩;而脆弱的人又像一顆頑石，即使放在耀眼的金盤中也不會(huì)得到別人的重視。

堅(jiān)強(qiáng)的的人不畏風(fēng)霜，不畏冷雨!來到北海，總會(huì)想起一位堅(jiān)韌不屈的英雄——蘇武。十九載的歲月，他在北海放牧，從黑發(fā)熬成了白發(fā)，在冰天雪地的北海，有著他孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的腳印，面對(duì)匈奴的*，他詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正含義。正是因?yàn)樘K武的堅(jiān)強(qiáng)才被后代世人所牢記，倘若他經(jīng)不住*，折節(jié)投降，那么中國歷就會(huì)減少一位頂天立地的男子漢，他又怎會(huì)名傳千古呢?

曹操，治世之能臣，亂世之*雄。曾經(jīng)敗宛城失將喪子，他沒有灰心喪志，堅(jiān)強(qiáng)地招兵買馬，以致?lián)戆偃f之眾，挾天子而令諸侯，從弱者變?yōu)閺?qiáng)者。下江南，折戟沉沙于赤壁;討西涼，棄袍割髯于潼關(guān)。但他都堅(jiān)強(qiáng)地挺了過來，他的堅(jiān)強(qiáng)就像一桿旗幟，豎起了那個(gè)年代激血沸騰的靈魂。不論順境逆境，不論成功失敗，他揚(yáng)鞭策馬，一往無前，盡顯英雄本色?！袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！闭撬麩o所畏懼，勇往直前的寫照。

堅(jiān)強(qiáng)的人自信樂觀，歷風(fēng)雨陰霾!無臂鋼琴師劉偉，就自信樂觀，他曾說過：“我的生命只有兩條路，要么趕緊死去，要么精彩的活著?！彼x擇了活下去，十歲那年，他雖失去了一對(duì)美麗的翅膀，卻為自己插上了一雙隱形的翅膀，用雙腳在琴鍵上彈出美妙的變換的旋律。十三年后他成為一位鋼琴師，讓世界見證了他的奇跡，見證了他努力飛翔的軌跡。而有的人，因?yàn)槭ルp腿卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就有一位女老師，因失去雙腿，從此沒有再上過講臺(tái)，沒有出去過，精神頹廢，在床上躺了一年半，最后因想不開，*死亡。

蘇武堅(jiān)強(qiáng)不屈，流芳百世;曹操堅(jiān)強(qiáng)不屈，平定中原;劉偉堅(jiān)強(qiáng)不屈，見證奇跡。

正所謂：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”因此就讓我們堅(jiān)強(qiáng)起來，帶著堅(jiān)強(qiáng)去拼搏，去奮斗，而綻放生命的光彩。

高一議論文3

人無完人，追隨美，崇拜美，都是人之常情。但是在這之前，我們先要客觀，全面的認(rèn)識(shí)自己，不管是優(yōu)還是劣的。

別人的優(yōu)點(diǎn)，并不一定適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，先要了解自己的情況而定論。宋國有一人聽說楚國的邯鄲人走路優(yōu)美瀟灑，十分羨慕。于是千里跋涉只為學(xué)步，最后不但沒有學(xué)成邯鄲人的走姿，還把自己的走姿給忘掉了，不得不爬行回去。因此，可知雖然邯鄲人的走姿瀟灑，但確實(shí)不適合宋人從小就按自己的方式走路，多年來已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，現(xiàn)在突然改變它，雖說不是不能，但也要視自己情況而定才能改掉這個(gè)多年的習(xí)慣，不然只會(huì)弄巧成拙，認(rèn)識(shí)自己，才能更好的改變自己。

;別人的美好，我們胡亂模仿，可能就并不美好了，因?yàn)槲覀円型鹊馁Y本。同樣是浣女，但并不意味著誰可以模仿誰。西施有心疾，總會(huì)疼得不由捂著胸口，東施覺得很好看，就捂著胸口在村里走來走去，但卻惹人厭。西施是聞名古今中外的美人

別人的東西再怎么美好也是別人的。晏子的車夫，在晏子手下干活，卻目中無人，驅(qū)馬從不相讓。一次，車夫的妻子剛好看到晏子與車夫，晏子溫文儒雅，謙虛和藹，反觀車夫囂張霸道，就像他是車?yán)锩娴娜艘粯?。妻子等車夫回來就要跟他和離，車夫驚聽了妻子的一番話后，車夫不再目中無人。燕子驚訝于車夫的變化，深覺他有悟性，舉薦他做了大夫。假如車夫認(rèn)識(shí)不到自己做錯(cuò)了，一味獨(dú)行，就不會(huì)有成為大夫的可能了。當(dāng)他認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后，他的命運(yùn)就改變了

所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。連自己都不了解，談何其他？

高一議論文4

美是什么？對(duì)于美，似乎沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，只讓人覺得是令人向往的。美，也許會(huì)是很多東西。

美，也許是空中緩緩降落的第一朵雪花。是積雪覆蓋下強(qiáng)撐著的最后一抹枯黃。是空中飛舞的鵝毛大雪鋪滿了整個(gè)世界。一片雪白，是光禿禿樹枝上掛滿了萬千冰柱，是雪白中的一抹暗紅，是被積雪覆蓋下飄來的縷縷幽香。

我常常想，冬天如果沒有雪，將多么孤寂而空洞，冬天將不再那般高貴而美麗。只剩一片荒涼。只有寒風(fēng)在枝頭怒吼，荒涼在萬物中游走，我們的歡聲笑語將不復(fù)存在，只剩孤冷與寂靜。

美，也許還是老巷子里一家關(guān)了門的咖啡店。門上的“歡迎光臨”依舊清晰可見，一切似乎又回到了從前。門口似乎又排起了長隊(duì)。店內(nèi)瞬間滿是顧客。一位女白領(lǐng)挑了窗邊位置坐下，拿出筆記本電腦，點(diǎn)上了一杯咖啡，開始了辦公。這一切突然消失，眼前的只有一個(gè)荒廢的小店，店內(nèi)的墻上結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，桌椅上也落滿了灰塵。墻上掛著的菜單也模糊了。風(fēng)揚(yáng)起，滿天灰塵隨風(fēng)遠(yuǎn)去，帶走的又是誰的滿滿回憶？

美，也許還是村頭友善的老婆婆。她喜歡去別人家串門，每次如果聽到哪家白天傳來笑聲。大家便知道她又去串門了。她從別人家出來時(shí)臉上總是掛著笑，大家也總喜歡喊她笑婆婆。她最喜歡在日落時(shí)與鄰居話家常，火紅的霞光印在臉上，灼得紅彤彤的。淳樸的笑容讓美好也為之停留。

也許，沒有了像她這樣淳樸的人這個(gè)世界將多么空洞。人與人之間，只剩下冰冷的交談以及陌生的氛圍，人們的歡笑將不復(fù)存在，只剩孤寂在空中蔓延。

美，也許是張志和筆下那西塞山前忽高忽低，一會(huì)兒又貼水飛行的白鷺，肥美的鱖魚展動(dòng)著鱗片，伸出頭，在水里享受著陽光著灼烤愜意，在陽光折射下。水面浮現(xiàn)一層彩光。輕風(fēng)吹過，水面暈出道道波紋，似一道道游走的彩虹，絢爛無比，桃花片片飄落，在空中獻(xiàn)上婀娜的舞姿，落入水中，綻開點(diǎn)點(diǎn)水紋，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。宛若一幅未干的丹青。一位老翁披著蓑，戴著笠，在這絲線般的綿綿春雨中，鉤著一江的春意。

如果沒有美，這個(gè)世界將多么空洞！是美讓世界擁有獨(dú)特，是美讓世界存留美好回憶，是美讓世界變得美好，是美讓世界充滿生機(jī)！

我們的生活離不開美，一旦沒了美，世界將流于空洞。

高一議論文5

所謂進(jìn)，就是知難而進(jìn)，勇攀高峰，開闊出屬于自己的一片天地?？墒沁M(jìn)也有急躁冒進(jìn)，像曾經(jīng)的”大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)”一樣，不僅沒有前進(jìn)，反而退步許多，得不償失。

所謂退，不僅僅是退縮，膽怯，不斷貶低自己的人生價(jià)值，滅自己威風(fēng)，長他人志氣。退有時(shí)也能成就大業(yè)。古語有”退避三舍”，以退為進(jìn)，又何嘗不可呢？這也是一種保護(hù)自己的手段。

所以，我們要懂得進(jìn)退。

譬如一千多年前的楚漢之爭。起初，項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，不可一世，自封”西楚霸王”，他確實(shí)是一位大英雄?？墒撬褪且?yàn)檫@急躁冒進(jìn)的暴脾氣而斷送了他唾手可得的江山。而劉邦則是我欣賞的人物。他雖然是市井無賴出身，但他相信自己，有勇有謀，還懂得退讓。以前他的兵力與項(xiàng)羽相比，渺小的如大漠中的微塵，所以他放下自己的架子，努力迎合項(xiàng)羽，使項(xiàng)羽放松了警惕，他便可以在身后招兵買馬，厚積而薄發(fā)，一步步走上人生的巔峰，成就大業(yè)。

垓下之戰(zhàn)我也不得不提。此時(shí)的楚漢實(shí)力已經(jīng)形成了極大的反差，小混混出身的劉邦已經(jīng)離皇位一步之遙了，而項(xiàng)羽早已風(fēng)光不再，只落得些殘兵敗將。退至烏江時(shí)，他完全有機(jī)會(huì)渡過烏江，東山再起，可他卻以一句”無顏見江東的父老”而結(jié)束了自己年輕的生命。唐代大詩人杜牧曾經(jīng)感慨過”江東弟子多才俊，卷土重來未可知”。項(xiàng)羽的失敗值得我們?nèi)ネ锵矗?/p>

中國自古就講究”中庸之道”，就是說一個(gè)事物必然有他的兩面，就像進(jìn)與退，我們要么進(jìn)，要么退，兩者只擇其一，而放棄另一面。這種思想早已在我們的腦海里根深蒂固。我們?nèi)缃駪?yīng)摒棄這種思想，靈活運(yùn)用事物的兩面性，要懂得如何進(jìn)退，何時(shí)進(jìn)退，更要發(fā)掘我們?nèi)祟惖臒o限智慧，不要造成進(jìn)退兩難的局面。也不應(yīng)頻繁進(jìn)退，成為兩邊倒的墻頭草，見風(fēng)使舵，反而害了自己，貽笑大方。

所以，我們要懂得進(jìn)退。

高一議論文6

韓愈說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！比?，行行出狀元。如今職位更是多，各種新奇的工作層出不窮，但是它們都無貴賤之分，每個(gè)認(rèn)真工作的人都沒有不被尊重的理由。

材料中的母親，沒有尊重環(huán)衛(wèi)工人，與孩子說：“不念書只配掃街”這一無理的話?？墒菓{什么這樣鄙夷環(huán)衛(wèi)工人？誰說環(huán)衛(wèi)工人就一定地位低下嗎？環(huán)衛(wèi)工人“掃街”也是在為人民服務(wù)為環(huán)境的維護(hù)做貢獻(xiàn)，何來“配與不配”之說？職業(yè)不分貴賤。即使環(huán)衛(wèi)工人，那也是一份職業(yè)，他們?yōu)槌鞘凶髫暙I(xiàn)，默默無聞的認(rèn)真工作的人都是值得尊重的，無論何職何業(yè)。

道德往往比所謂的“念書”重要。假如一個(gè)人念書特別有方法特別厲害，然而做人方面有很大缺陷的話，那可謂是得不償失，道德包括的范圍可廣著，其中就有尊重與平等之說，我們不但要尊重每一個(gè)人，尊重一個(gè)人的一生，平等待人以外。還要尊重每個(gè)人的工作，以平常心看待。沒有誰生來就是不公平的，職業(yè)亦如是。

有些時(shí)候人們往往以貌取人，對(duì)職業(yè)也是如此，認(rèn)為很臟累差的活兒，就是差人一等的職業(yè)。認(rèn)為不修邊幅無所事事的人就是遜色一等的人，這是目光短淺的人類的通病。

在現(xiàn)如今就業(yè)困難的社會(huì)中，人人自危，認(rèn)真工作，每個(gè)工作崗位都有可愛的人在為生活拼搏，在發(fā)光發(fā)熱，工作崗位多了，所謂的“怪人”也就多了，例如殯儀化妝師，火化場(chǎng)的工作者等，他們都是在認(rèn)真工作的可愛的人們，有時(shí)因?yàn)楣ぷ鞯奶厥舛艿饺藗兊钠缫?。而人們總是自私的，不曾認(rèn)為人人需要諒解與換位思考，社會(huì)上的道德與寬容之心漸行漸遠(yuǎn)，而職業(yè)無貴賤，誰都不可以打破此理。

人無貴賤，只有貧富之分，職業(yè)無貴賤，只有苦樂之分，有人能苦中作樂，認(rèn)真向上，為一代人生贏家，而有人怕吃苦而逃避歧視苦職，終一事無成，成一人生輸家。

術(shù)業(yè)有專攻，人永遠(yuǎn)不可輕易下定論，不可歧視任何一個(gè)職業(yè)，如愛屋及烏，既然人與人之間需要互相尊重，那么自然地，也要尊重各自的職業(yè)。

高一議論文7

優(yōu)秀是什么？在不同的人眼里可能有不同的答案。但是通過種種的表面去究其本質(zhì)。優(yōu)秀，無疑是比其他人更好，如何成就一個(gè)優(yōu)秀的自我？答案唯有一個(gè)——讓自己變得比原來更好，接近完美。

其中最重要的是堅(jiān)持初心。的科學(xué)家梁學(xué)禮本著工業(yè)救國的夢(mèng)想，遠(yuǎn)赴美國深造。歷經(jīng)種種困難，他終于拿到了博士學(xué)位。而此時(shí)美國無線電公司RAC向他拋出橄欖枝。面對(duì)高薪的誘惑，梁思禮沒有絲毫猶豫，選擇到回國。盡管當(dāng)時(shí)國內(nèi)科研資金缺乏，但是他選擇了留下，因?yàn)樗麍?jiān)持初心。

初心是什么？是一種堅(jiān)定不移的信念，是一種“雖千萬人往矣”的勇氣。只有堅(jiān)持初心，才能斬開重重荊棘，收獲一個(gè)更加優(yōu)秀的自己。

其次，你要記住改變，會(huì)是一個(gè)很漫長的過程。的確，過程會(huì)是無聊的，甚至是枯燥的，但是要學(xué)著堅(jiān)持。

熱帶雨林中有一種樹，從外表上看，這種樹樹干筆直，直插云霄，且支干少。從生長周期上來看，這種樹生長極快，從一顆剛剛萌芽的幼體，再到與天比高，只需短短幾年。對(duì)于想要建造房屋的人來說，這種樹無疑是他們房屋承重柱的選擇。而當(dāng)他們伐下這種樹，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，它居然沒有樹心。高大的外表掩蓋了它內(nèi)心的空空蕩蕩。

這就是追求速成所帶來的后果。沒有時(shí)間的磨礪，妄圖走捷徑，后果便是如此。所以沉寂吧，在漫漫時(shí)間的長河里選擇潛移默化地改變。盡管會(huì)很艱苦，但總有一天你會(huì)遇見更美好的自己。

最后，希望你們學(xué)會(huì)等待?？赡苣阋呀?jīng)取得了很多的進(jìn)步，但是仍未被世人所看見，不要灰心失意，等待世人發(fā)現(xiàn)吧。是金子總會(huì)發(fā)出光輝。

孟德爾利用八年時(shí)間進(jìn)行了雜交實(shí)驗(yàn)，潛心研究其中的規(guī)律。最后利用豌豆雜交實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，他終于發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的規(guī)律，他將自己的結(jié)論整理成論文發(fā)表。但遺憾的是，這一重要的成果并未引起當(dāng)時(shí)人們的重視。直到四年后，人們才意識(shí)到孟德爾提出理論的重要意義。孟德爾自此被世人們公認(rèn)為“遺傳學(xué)之父”

世間優(yōu)秀之人萬萬千千，學(xué)習(xí)他們身上的閃光點(diǎn)。同時(shí)，堅(jiān)持初心不動(dòng)搖，堅(jiān)持這條漫漫長路，等待再等待，總有一天你會(huì)遇見更優(yōu)秀的自己。

高一議論文8

我小時(shí)候身體素質(zhì)非常差，經(jīng)常生病。跑步總是落在別人后面。記得有一次，媽媽帶我出去玩，碰到了一個(gè)同事。她一看我就向我投來憐惜的目光，說道:“瞧，這孩子臉色蠟黃，瘦得皮包骨頭，邵老師，你們家步給她吃飯的呀？”媽媽不好意思地說：“啊呀，沒有，是這孩子不愛吃飯，身體素質(zhì)又差，所以就成這樣了?！彼f：“那你叫她去練練武術(shù)，也許會(huì)好些。”回到家，媽媽就在網(wǎng)上找到了一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他們叫我星期六去練。于是，我星期六就跟著媽媽來到那兒。到了那里，我傻眼了。這里的人幾乎個(gè)個(gè)都可以連續(xù)翻幾個(gè)跟頭，而我只能在原地打滾兒。可是陰差陽錯(cuò)，在無錫市第五屆小學(xué)生武術(shù)比賽中，我竟被列入了隊(duì)伍。我很激動(dòng)。但想想自己平時(shí)臉的那樣差，肯定拿不到名次。我把我的想法告訴了媽媽。媽媽說：“好孩子，你要戰(zhàn)勝懦弱，你一定行。”在接下來的幾天里，我每天都很認(rèn)真地練。次日，我來到無錫。當(dāng)我看到別的小孩子都有父母陪著，不免有些孤單，甚至想哭，但一想到媽媽的話，我忍住了眼淚。

比賽那天，外面下著毛毛雨，我的心情更緊張了，我在心里默默的為自己鼓勵(lì)：“你一定行，一定要相信自己……”結(jié)果，我那天打得格外好?？吹皆u(píng)委們給了6.58分的好成績，位列第三，我高興得差點(diǎn)哭了。是的，我戰(zhàn)勝了懦弱，我成功了，我戰(zhàn)勝了懦弱，我很快樂。

像我一樣，告別懦弱，從現(xiàn)在開始，相信你也能嘗到這份喜悅。

高一議論文9

世界知名的生命斗士尼克，他生出來身體就有殘缺，不過他靠著他的“小雞腿”，學(xué)會(huì)了很多你意想不到的事，例如s踢足球、煎蛋等等，還到世界各國演講，都獲得觀眾如雷的掌聲。服裝設(shè)計(jì)師吳季剛小時(shí)候都在玩芭比娃娃，他總是被同學(xué)嘲笑，結(jié)果父母發(fā)現(xiàn)，他是喜歡娃娃的衣服，最后他變成知名的服裝設(shè)計(jì)達(dá)人。楊恩典，是讓我欽佩的其中之一，她沒有手，總是被排擠，后來她去學(xué)了一技之長—畫畫，她畫的畫栩栩如生，于是獲得大家的好評(píng)。這些奮發(fā)向上的人用生命故事教 導(dǎo)我們面對(duì)人生的挫折，教會(huì)我們和挫折和平相處。

我想起自己開始學(xué)鋼琴時(shí)，起初非常開心，因?yàn)闁|西十分淺顯易懂，可以很輕松的彈出；可是因?yàn)槌潭炔粩嗟倪M(jìn)階，就越來越困難，壓得我喘不過氣，導(dǎo)致我上課的情緒愈來愈暴躁；后來才發(fā)現(xiàn)，身邊的好友都突飛猛進(jìn)，我卻在原地踏步，我對(duì)自己感到非常失望。傷心難過的時(shí)候，我總是想起那些生命斗士的故事，所以我下定決心，要面對(duì)挫折；誠實(shí)面對(duì)自己的不足之后，我才知道天底下沒有不勞而獲的事情，經(jīng)過持續(xù)的練習(xí)，最后我才能從容不迫在朋友的面前彈出自己的成果，得到了如雷的掌聲，讓我覺得：“一切都值得了！”經(jīng)過這次的挫敗，讓我知道：不要放棄自己，要愈挫愈勇。

人生中，不可能不遇到挫折，而至于面對(duì)挫折，我們要越挫越勇，像是小草，每天都要過著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的日子，只要一個(gè)不注意，就會(huì)被踐踏，可是它不放棄，所以就變成了健壯的小草；而礦石經(jīng)過百煉成鋼磨了又磨，經(jīng)過了痛苦期，它就變成了人見人愛的鉆石；還有蛹里的毛毛蟲，被困在蛹里，被擠成一團(tuán)，它努力的脫逃，從蛹里出來，變成美麗的蝴蝶。

挫折，她有時(shí)是小惡魔，有時(shí)是我的良師益友，她害我跌落谷底，壓得我喘不過氣，不過她也會(huì)讓我領(lǐng)會(huì)到家人的鼓勵(lì)是何等的重要?！?/p>

大海里沒有礁石激不起浪花，生活中沒有挫折成不了強(qiáng)者。”這句話要表達(dá)的是U挫折能激發(fā)每個(gè)人的潛能，只要有信心，一定能成大事；面對(duì)挫折，我們應(yīng)該勇于突破，并且愈挫愈勇，就能創(chuàng)造出自己的璀璨人生。

高一議論文10

是“能臣”還是“奸雄”

“子治世之能臣，亂世之奸雄”——（東漢）許劭。

我相信倘若曹操生在治世必定是一個(gè)不可多得的能臣。然而當(dāng)時(shí)的亂世注定他必須背負(fù)起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。

當(dāng)時(shí)，漢朝的氣數(shù)已盡，外戚、宦官爭權(quán)奪勢(shì)使它走向衰敗。這時(shí)必須有一個(gè)強(qiáng)有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸；劉備也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁義面具”收羅諸葛、關(guān)張、趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實(shí)證明只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。很多人罵他是“漢賊”、亂臣”，可是更多的人說他是英雄?！捌泣S巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹操杰出的軍事才略和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

曹操是愛惜賢才的，但他也是心狠手辣的。當(dāng)時(shí)，許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。“青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。”這句詩是曹操人才觀重要的體現(xiàn)。但是，遇到不肯投靠他的賢士，他也會(huì)毫不猶豫地把賢才殺死，以免賢士投靠他的敵人。

曹操生性多疑，體現(xiàn)在他殺華佗這事上，也體現(xiàn)在他死后采取的“疑?！钡拇胧┥希懿偻砟昊剂祟^腦痛風(fēng)癥，華佗說需要開腦根除時(shí)，他竟疑心華佗是趁機(jī)取他性命，所以他將華佗殺了。在曹操出殯那一天，都城所有的城門全部打開，七十二具棺木同時(shí)從東南西北四個(gè)方向的城門抬出。從此，曹操之墓成為千古之謎，至今未有定論。

曹操言而有信。有一次，曹操大軍經(jīng)過農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的'馬受驚而一下子躥入麥田中，踏壞了一塊麥田，為了實(shí)踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來代替。

魯迅說：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。銀屏戲臺(tái)上面目可憎的曹操只能說明后人對(duì)曹操的咒罵聲很多。但是那可能不是真正的曹操，又有誰能說曹操不是個(gè)英雄呢？”

高一議論文11

進(jìn)步，無論處于哪個(gè)時(shí)期，置于哪人或是國家社會(huì)上都是非常重要的。而進(jìn)步的探索中，犧牲近乎是不可免的，總會(huì)有鮮血淋漓地灑在道路上的一幕。

中國明代時(shí)，萬戶勇敢地去嘗試，坐上了椅背上綁了47支當(dāng)時(shí)最大的火箭的椅子，成為了人類第一位用火箭做載人升空實(shí)驗(yàn)的人。他的實(shí)驗(yàn)雖然失敗了，他的血肉之軀雖然在火箭中炸裂，但他敢于探索升空，是人類一個(gè)巨大的進(jìn)步。他是載人航空的基石之一，連同美國蘇聯(lián)犧牲的那二十多名宇航員，是他們用生命奠定了載人航空的開始。

沒有人犧牲，是無法推動(dòng)進(jìn)步的。正如譚嗣同先生面臨著慈禧的抓捕毫不畏懼，拒絕了逃跑的機(jī)會(huì)。他說革命是需要有人流血犧牲的，那么他愿意為了這革命而犧牲自己這條微不足道的命。他的英雄氣概，和千千萬萬為各種探索事業(yè)貢獻(xiàn)著自己力量的人一般，為人類探索事業(yè)做出一定的貢獻(xiàn)，哪怕代價(jià)昂貴到是自己的生命。

注定是需要人犧牲而換回一些東西的，如同“兩彈一星”的奇跡創(chuàng)造者們。是他們勇于去探索，長時(shí)期地忍受著沙漠氣候，忍受著核輻射對(duì)身體的危害，忍受著長期與親人分離的思念，造出了核彈，讓我國有了底氣 。他們的身體因?yàn)檩椛浯輾埗⊥蠢p身，但他們勇于探索，忠心報(bào)國的精神永存，他們的犧牲，人們會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心！

探索中是幾乎必須有獻(xiàn)身的，因?yàn)槲覀儾豢赡芤婚_始就完全正確的找到前行的道路，而后一路順風(fēng)順?biāo)?。這需要不斷的摸索前行，而摸索中必定會(huì)有錯(cuò)誤產(chǎn)生，或大或小，重則以生命為償，輕則耗財(cái)耗力卻只得重新再來。而這些就是探索的代價(jià)，為了探索而獻(xiàn)身。唯有如此，我們才能找到正確的道路，從而獲取成功。

但不要忘了，這些成功的探索背后，是那些勇敢的人。是他們的勇敢，才成就了探索。我們，要永遠(yuǎn)向這些偉大的“進(jìn)步的基石”們致敬！

高一議論文12

待人寬容，便是待己寬容。學(xué)會(huì)寬容，寬容的對(duì)待自己，也寬容的對(duì)待別人。多一分寬容，便會(huì)少一分斤斤計(jì)較。生活中學(xué)會(huì)寬容比什么都重要，心寬容了，心態(tài)便好了，心態(tài)好了自然就會(huì)很快樂。不會(huì)寬容的人注定是不快樂的，他凡事都斤斤計(jì)較，怕吃虧似的。換而言之這樣的人就是有臆想癥，總覺得別人占他便宜，自己損失了多少似的。這樣的人就是心胸狹窄，凡事都不會(huì)向好的方面想，如果他靜下心來想想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有人會(huì)總想到占便宜，就他自己想多了而已。還有就是他總覺得別人都是壞人就他一個(gè)好人。

何不帶著寬容的心態(tài)去認(rèn)識(shí)別人呢？有些事情可以理解，但是為什么非要什么事情都如此狹窄呢？不知道這樣隨時(shí)可能傷害一個(gè)人嗎！所以這樣沒有寬容心的人，我用另一個(gè)詞語形容那就是沒腦子，原因自然是因?yàn)橛心X子的才不會(huì)這么做。還有不會(huì)寬容的人總覺得別人在針對(duì)他，我就不明白別人為什么會(huì)總針對(duì)你一個(gè)人了。

寬容是一種美德，真正發(fā)自內(nèi)心的寬容會(huì)讓人感到快樂。這種快樂給你給別人都好，會(huì)因?yàn)槟愕膶捜荻鴲凵夏?。?huì)不自覺的就相信你。所以無論從哪方面說，寬容對(duì)我們來說都是必須具備，而不可少的。寬容了世界就開闊了，走到哪里你都會(huì)覺得美好，會(huì)給別人帶來信任，別人也會(huì)因此而信任你。

寬容之心人皆有之，其實(shí)每個(gè)人都有寬容之心。都不是什么十惡不赦的大壞人，都會(huì)感動(dòng)，都有良知。只要有良心嗎便不是什么十惡不赦的人，也就有寬容。他們只是被利益暫時(shí)的蒙蔽了雙眼，相信他們是會(huì)醒過來的。寬容是一朵善良的花朵，寬容的人一定是個(gè)善良的人。他們很樂于幫助別人，會(huì)很愿意原諒別人的過錯(cuò)。寬容的人總是竭盡全力的幫助別人。把善良分給別人，他們會(huì)覺得很快樂。而不像那些不會(huì)寬容的人，整天算計(jì)這算計(jì)那的，多怕多出一分似的。那張臉看上去完全不同，就像別人和他有仇似的，或者那個(gè)人欠他錢似的。你要有多難看，他就有多難看。我不能保證別人是否寬容，但至少我可以保證自己會(huì)做一個(gè)寬容的人。我幸?？鞓?，因?yàn)槲覍捜荽恕捜荽?，寬容善良，無論是誰，都會(huì)快樂。

高一議論文13

交流消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，加深了彼此的了解，增進(jìn)了彼此的關(guān)系。

只有你打開心靈的窗與人交流，你才會(huì)走進(jìn)別人的世界；只有你打開心靈的窗與人交流，你才會(huì)聞到迷人的花香，聽到悅耳的鳥語；只有你打開心靈的窗與人交流，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，外面的世界原來這么美好......試著與父母交流，也許你吵鬧了半天都沒有得到的玩具就會(huì)輕易到手；試著與朋友交流，也許那僵持了許久的關(guān)系會(huì)在兩人的微笑中迅速緩和下來；試著與老師交流，也許困擾了你很長時(shí)間的問題會(huì)很好地得到解決......

其實(shí)，交流并不僅僅是兩個(gè)人的事，集體與集體之間也需要交流。

因?yàn)?，歷史已經(jīng)證明，香港在兩岸領(lǐng)導(dǎo)人和平的交流下，成功的回到了祖國的懷抱。

歷史也將證明，不久后，國共兩黨最高級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會(huì)是兩岸永遠(yuǎn)的春天的故事。那赴臺(tái)的憨態(tài)熊貓“團(tuán)團(tuán)園園”帶去得不正是一縷春之將至的氣息嗎。

所以，只要你能用心去跟對(duì)方交流，真心地去理解對(duì)方，就會(huì)形成一條產(chǎn)暢通無阻的交流紐帶。這樣我們每個(gè)人都可以活得開開心心，每個(gè)家庭都會(huì)幸福無比，那么我們的社會(huì)自然也會(huì)和諧起來。

高一議論文14

在現(xiàn)實(shí)與幻想之間走走停停，很難有機(jī)會(huì)真正感受到生命的真諦，也許這一切都是假象，而我卻在這假象之間徘徊，認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，卻沒有信心離去。

迷?？偸窃跁晨斓臍g樂后出現(xiàn)，命運(yùn)也許真真假假，卻讓我充滿了疑惑與無奈。明明在開始就已經(jīng)知道了結(jié)果，可是還是相信未來會(huì)有所改變?？墒牵睦镉心敲炊嗲珊希睦镉心敲炊嗟膬e幸，真實(shí)總歸要替代假象，我還是要在真實(shí)中才能回憶起美好的假象。

人生中總是有太多的借口，無論是不是想要偽裝，也許只是為了更體面的難過，更體面的失去，從而選擇最無奈而又最悲傷的結(jié)果，去重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)?；孟肟偸请S時(shí)到來，不管自己有沒有做好準(zhǔn)備，剛剛承認(rèn)了殘酷的心靈，再次面對(duì)虛假的假象，可是明明知道一切仍是假象，還是要飛蛾撲火似的撲向那里，就想尋找不存在的希望一般凄涼。

我在假象中不懈的尋覓，就像這是真實(shí)中的美好一樣，可是自己還是于心不忍，把假象真的當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)，總是很輕松的騙過自己的心，可是當(dāng)心靈知道結(jié)果后，又要承擔(dān)更深的痛苦。一層虛偽到極點(diǎn)可是從未想過要揭穿的假面，一直在臉上不曾揭下，我厭惡它，可是又在現(xiàn)實(shí)中需要它，它那么虛偽，可自己有沒有勇氣去拆穿。也許是真實(shí)與假象讓自己變得虛榮，讓自己不忍揭掉實(shí)用而又厭惡的假面。

在真真假假中徘徊，認(rèn)清了太多亦真亦假的面目，而最使人厭惡卻又憐憫的就是自己這張時(shí)好時(shí)壞的假面。我曾不止一次嘆道人心的虛偽，談到人生的糾結(jié)，可是自己又從不曾逃離過這一切，似乎在揭露的同時(shí)還在享受這虛偽帶來的幻想。我也對(duì)未來有過純真的憧憬，有過天真的展望，我也想要不被這人事所牽絆，可是既然活在了真是里，既然從童話中走出來，又哪里在真實(shí)中尋找一片超越假象的童話?夢(mèng)想也變的浮夸，勵(lì)志也變得頹廢，似乎現(xiàn)實(shí)所擁有的一切只留下了曾經(jīng)的美好。

自己在厭惡的地方變得不讓自己厭惡的丑陋，自己卻蜷縮在假象之間窺探現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)還是那么不真實(shí)的美好!也常常笑過自己，不覺得累嗎?累什么，連假象都認(rèn)可了，還會(huì)在乎現(xiàn)實(shí)的凄涼嗎?我說過不在乎他人的話語，可是我沒有不在乎過，我仍然在幻想中的成熟之間悄悄地把天真用在虛偽上，也許自己只是呵呵一笑，搖頭否認(rèn)自己的天真與虛假，可是，現(xiàn)實(shí)哪里讓自己變的天真過!不過是自己的虛榮讓的美好變成幻象!但自己又能如何自己?

虛偽亦就是虛偽，幻想依舊是幻想，只有現(xiàn)實(shí)讓自己時(shí)而清醒，可這現(xiàn)實(shí)又與假象通存了。自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)與幻想的虛偽與無奈，又能怎樣反抗呢?只不過是在清醒時(shí)默默的發(fā)呆，讓現(xiàn)實(shí)一步步墮落，讓假想一步步清晰，除了這樣，又能如何!只能沉默著自己的頹廢，只能發(fā)呆著自己的虛偽與墮落……

高一議論文15

人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫[注:富貴：舊指有錢財(cái)、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱?！疤喜蝗柘?，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離*”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。

我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅(jiān)的人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)。氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢?

有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳[注:象狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。]，阿諛諂媚[注:阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結(jié)，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝[注:卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰[注:意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的，是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì)，才能成為出色的人物。]”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯[注:指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”

高中作文訓(xùn)練系列---議論文(高一)

作文訓(xùn)練序列一： 了 解 議 論 文 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解議論文基本常識(shí)

2、中心論點(diǎn)的確立與表述 課時(shí)安排： 2課時(shí) 第一課時(shí)

一、議論文的基本常識(shí)

1、什么是議論文

當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題時(shí)，總會(huì)形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。議論文是一種議論、說理的文章。

2、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論點(diǎn)：是作者對(duì)要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。

論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說服力量。

像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點(diǎn)游離的錯(cuò)誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說服力大打折扣

論證：是議論文寫作的重要一環(huán)，是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，使論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。

①論證的基本類型（論證方式）立論——立論從正面論述 駁論——駁論從反面論述

我們寫議論文一般以立論為主。②常用的論證方法

a、例證法 用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)

運(yùn)用例證法要注意對(duì)事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。

b、喻證法 用比喻來說明道理的方法 運(yùn)用喻證法增強(qiáng)了作品論證的形象性。運(yùn)用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來表達(dá)作者對(duì)文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。

c、對(duì)比論證 通過事物之間的正反對(duì)比，從而證實(shí)某個(gè)論點(diǎn)是正確的，或是錯(cuò)誤的方法，就叫正反對(duì)比的論證方法。

3、三要素之間的關(guān)系：

論點(diǎn)是解決“需要證明什么” 論據(jù)是解決“用什么來證明” 論證是解決“怎樣證明”

4、例文分析： 干事業(yè)需要激情 向劍軍

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，如果對(duì)工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對(duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代，是一個(gè)大潮涌動(dòng)、不進(jìn)則退的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。【簡評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，層層論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。第二課時(shí)

一、論點(diǎn)的確立

1、中心論點(diǎn)是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。因而論點(diǎn)的確立與引出是寫好議論文的前提。

2、下面以“理想”為話題就“怎樣確立論點(diǎn)”加以說明。

參考一：從“對(duì)象”的角度確立論點(diǎn)，如《青年的理想》，中心論點(diǎn)可以確立為：青年人要樹立理想，奮斗是青年實(shí)現(xiàn)理想的階梯。參考二：從“是什么”的角度確立論點(diǎn)，如《理想是什么》，中心論點(diǎn)可以確立為：理想是人畢生追求的崇高目標(biāo)；理想就是人的奮斗目標(biāo)，是人對(duì)自己未來的理性思考和一個(gè)方向性的設(shè)計(jì)；理想是人不息奮斗的動(dòng)力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時(shí)刻照耀人前行的足跡。

參考三：從“為什么”的角度確立論點(diǎn)，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒗硐肽?？中心論點(diǎn)可以確立為：樹立理想是把握自我的首要準(zhǔn)備，只有這樣，才能對(duì)未來充滿信心和憧憬。如果沒 有理想，就容易對(duì)生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。

參考四：從“怎么樣”的角度確立論點(diǎn)，如《理想的實(shí)現(xiàn)》，怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們的理想呢？只有通過奮斗，青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實(shí)現(xiàn)自己的理想？ 奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。

由此可知，給定一個(gè)話題后，我們可以從“對(duì)象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點(diǎn)。

3、寫議論文的中心論點(diǎn)時(shí)要注意的問題：（1）論點(diǎn)要絕對(duì)正確（2）論點(diǎn)要態(tài)度鮮明（3）論點(diǎn)要新穎獨(dú)到（4）論點(diǎn)要有針對(duì)性（5）忌立論膚淺。

二、怎樣引出一篇議論文的中心論點(diǎn)？

1、論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題 ②開篇 ③文章中間 ④結(jié)尾

考場(chǎng)作文以第一種方式為主。即論點(diǎn)在開頭提出，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。

2、中心論點(diǎn)的提出方法： 議論文論點(diǎn)的亮出，既要開門見山，又要講究藝術(shù)。一切優(yōu)秀之作，其論點(diǎn)的安置是有鋪墊，有烘托，由背景，由原委的。在寫作實(shí)踐中，經(jīng)常運(yùn)用的有這樣一些方法：

開門見山。即在文章的開頭不是亮出論點(diǎn)就是導(dǎo)出論點(diǎn)。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又重心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開篇就寫道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下?！边@一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點(diǎn)，非常直接。

引用名言。就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點(diǎn)。比如，《說勤》的開頭：中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說過“業(yè)精于勤”。這都是說學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來源于勤奮好學(xué)。

故事導(dǎo)入。就是在文章的開頭先講一個(gè)故事，然后再由故事引出議論，并將開篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。這種方法的好處是既可以使文章說理有據(jù)議論有本，還可以使文章就事說理，針對(duì)性很強(qiáng)，進(jìn)而增強(qiáng)文章的說服力。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來銀元和鈔票可以通用，但時(shí)局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價(jià)兌換后還萬分慶幸，之后才由此引發(fā)“中國人是很容易做奴隸的”議論。這就是議論不但自然，而且還很有說服力。設(shè)問開篇。就是在文章的開頭就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點(diǎn)。例如，毛澤東的《人的真確思想從哪里來的》的開頭：人的真確思想從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的真確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來。

解釋概念。就是在文章的開頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開頭：自強(qiáng)就是努力向上。一個(gè)人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

對(duì)比開頭。就是在文章的開頭通過對(duì)比闡明事理。例如，《感謝冷漠》的開頭：如果說寬容是一種美麗的瀟灑，那冷漠就是一個(gè)幸福的磨難。因?yàn)?，冷漠給了我們生活的動(dòng)力。我們應(yīng)該感謝冷漠。文章的開頭巧用對(duì)比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過鮮明的對(duì)比突出中心，給人耳目一新之感。

設(shè)喻開篇。就是先在文章的開頭寫一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫自己小時(shí)候?yàn)榈玫揭粋€(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢(shì)”“名望”“財(cái)產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己 對(duì)事物的價(jià)值做出錯(cuò)誤估價(jià)造成的。以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。欲進(jìn)先退。議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)是，可以在文章的開頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)，然后再提出自己的觀點(diǎn)。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點(diǎn)——“近墨者未必黑”。這種欲進(jìn)先退的開篇方法往往可以使讀者體會(huì)到作者觀點(diǎn)的獨(dú)到、新穎，從而使文章與眾不同。

樹立靶子。寫駁論文，最好是在文章的開頭就先亮出對(duì)方的謬論，并將其當(dāng)作靶子深入批駁。例如，《個(gè)人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫?人人為自己，也就是人人為大家?”，接著便具體分析這種錯(cuò)誤的人生觀，并進(jìn)行了抨擊。

總之，議論文的開頭方法多種多樣，每種開頭的方式都有其優(yōu)勢(shì)，大家只要多練習(xí)，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開頭方法。