第一篇：北京日報社社長：旗幟鮮明地反對歷史虛無主義

北京日報社社長：旗幟鮮明地反對歷史虛無主義

在一部分人當(dāng)中也存在著實用主義、歷史虛無主義等傾向，……打著“還原歷史”的幌子，大作翻案文章，為已被歷史淘汰的舊勢力評功擺好。

第一階段為革命階段，時間是從1911年到1949年，主要是通過革命來完成民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的歷史任務(wù)。第二階段為探索階段，時間是從1949年到1978年，主要是探索社會主義的建設(shè)道路。第三階段是改革發(fā)展階段，時間是從1978年以來至今，主題是改革發(fā)展。

旗幟鮮明地反對歷史虛無主義——辛亥革命百年回眸 梅寧華

100年前，中國發(fā)生了劃時代的辛亥革命。怎么看待中國這100年的歷史?這是一個非常嚴(yán)肅的問題。歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)。只有正確地認(rèn)識歷史，才能真正做到“面向未來，繼往開來”；如果不能正確地認(rèn)識歷史，只能作出錯誤的判斷，誤導(dǎo)現(xiàn)實的發(fā)展。

一、堅持什么樣的歷史觀

當(dāng)前，社會上絕大多數(shù)人對中國百年歷史的認(rèn)識是比較客觀和實事求是的，但是，不可否認(rèn)，在一部分人當(dāng)中也存在著實用主義、歷史虛無主義等傾向，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是否定和歪曲中國革命的歷史。有人鼓吹所謂“告別革命”論，否定中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，把“五四”以來中國選擇社會主義發(fā)展方向視為離開所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路；歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，把它說成是一系列錯誤的延續(xù)，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流；更有甚者，隨意丑化革命領(lǐng)袖和先賢烈士。

二是刻意導(dǎo)演和假設(shè)歷史。為否定中國的歷史成就，編造和夸大所謂“人禍”，杜撰出毫無根據(jù)的“非正常死亡人數(shù)”，這實際上是在刻意導(dǎo)演歷史。有人提出“重寫歷史”，用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，人為地把革命和現(xiàn)代化對立起來，經(jīng)過這樣的歷史“解構(gòu)”，近代史上的改革和革命便成了制造社會動蕩、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會進(jìn)步的消極力量。這種違背歷史事實的主觀臆想，反映了這些人對待歷史的輕率態(tài)度。三是打著“還原歷史”的幌子，大作翻案文章，為已被歷史淘汰的舊勢力評功擺好。有人以糾正改革開放前一些歷史結(jié)論的偏向為由，為已經(jīng)被中國歷史發(fā)展所證明了的一些歷史結(jié)論“翻案”，蓄意扭曲和顛倒歷史是非；有人甚至以人性化為由，編排歷史情節(jié)，對歷史進(jìn)行隨心所欲的涂抹、剪裁和虛構(gòu)，為歷史上已有定論的叛徒、反動統(tǒng)治人物評功擺好；有人竟宣稱動蕩不已、民不聊生的民國時期是中國歷史上的“黃金發(fā)展期”。這些顯然是對歷史的顛倒和虛構(gòu)。

四是“戲說”、“惡搞”歷史。通過各種方式對歷史人物和歷史事件進(jìn)行肆意戲說，對中國百年歷史中的仁人志士、革命先賢進(jìn)行調(diào)侃、譏笑和貶損，用主觀臆想去改寫中國歷史；甚至在學(xué)術(shù)界，有人更是以惡搞為噱頭，以顛覆正史為能事，對歷史或取其一點，或無中生有，或捕風(fēng)捉影??歷史事實和歷史真相就在這種“戲說”、“惡搞”中變得模糊起來，變得輕佻起來，成了任人打扮的“小姑娘”。

五是追求所謂的“價值中立”和“純客觀”。有的所謂歷史作品在表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭時，只是一般性地表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的殘酷，把戰(zhàn)爭和犧牲都描寫成所謂“中性”的、“純客觀”的表象事實，而不去深入挖掘事實的性質(zhì)，不去關(guān)注戰(zhàn)爭的人心向背和正義與否，不講為正義而犧牲的價值意義，把中國人民為社會進(jìn)步而戰(zhàn)、為自我解放而戰(zhàn)的正義性和崇高性虛無化。

以上傾向和現(xiàn)象雖然不是主流，但卻造成了嚴(yán)重后果，不但顛倒了歷史是非，攪亂了人們的歷史觀，而且還消解了主流意識形態(tài)。歷史觀是人們關(guān)于歷史的根本觀點，是世界觀、人生觀的重要組成部分，也是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的歷史觀，從而對紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象能夠作出正確的評價和判斷，對人們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀意義極大?！皽缛酥畤?，必先去其史”，正確地認(rèn)識和對待歷史，是一個關(guān)乎國家興亡的大是大非問題。是維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是從歷史主流中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，還是在歷史支流中制造負(fù)面影響；是堅持唯物史觀，還是退回唯心史觀——這些根本的原則性問題是不能被顛倒、被攪亂的，否則就會從根本上搞亂社會主流思想和主流價值，動搖一個民族、一個國家立足和發(fā)展的思想根基。

歷史虛無主義作為一種極端傾向，其要害就在于顛覆歷史觀，否定已有的歷史結(jié)論，歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實，掩蓋歷史真相。歷史結(jié)論應(yīng)該是根據(jù)歷史事實作出的，不能隨意否定。而戲說歷史、解構(gòu)歷史、惡搞歷史，則是一種實用主義傾向，體現(xiàn)的是對歷史的一種不嚴(yán)肅和不負(fù)責(zé)的態(tài)度。對中華民族來說，中國百年歷史是一次偉大的洗禮，不但是血與火的洗禮，更是現(xiàn)代化的洗禮。通過這次洗禮，中國社會實現(xiàn)了跨越時代的大發(fā)展。我們應(yīng)該深入地認(rèn)識和總結(jié)百年歷史中蘊涵的規(guī)律，正確認(rèn)識和把握這個規(guī)律，將使國家和民族受益無窮。

但是，要真正地從百年歷史中找到規(guī)律性的東西，必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，搞簡單、片面的史料考證，不行!搞假設(shè)、解構(gòu)不行!戲說、惡搞更不行!“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷第32頁）馬克思對歷史唯物主義基本原理的這一經(jīng)典性概括，為我們正確認(rèn)識歷史提供了指導(dǎo)，具體來說，應(yīng)堅持以下原則：

一是客觀性原則。歷史是什么?馬克思的回答是：“‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷第118-119頁）歷史作為人的活動，是一種客觀存在，因此，認(rèn)識和研究歷史必須以事實為出發(fā)點，全面、系統(tǒng)地掌握有關(guān)資料，把握歷史事實的總和并闡明其內(nèi)在聯(lián)系，透過歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流，揭示歷史的發(fā)展規(guī)律。

二是包容性原則。認(rèn)識和看待歷史作為人的一種認(rèn)知活動，必然具有多樣性。因為人總是從屬于某個利益階層或群體的，不同的人具有不同的立場和觀點，對歷史的認(rèn)識總是帶有所從屬利益背景的意識形態(tài)烙印。因此，對待歷史要有一種包容心態(tài)，而不能用整齊劃一的“單一性”思維來看待歷史。搞預(yù)設(shè)立場的歷史研究和片面解讀，是不可能把握歷史全貌的。但是，包容性原則是建立在遵循歷史事實，對歷史進(jìn)行符合規(guī)律的探索基礎(chǔ)之上的，而不是隨心所欲地作絕對肯定或絕對否定的簡單結(jié)論，更不能從一個極端走向另一個極端。

三是是非原則。歷史是有大是大非的，這種大是大非是人們對歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，是符合歷史規(guī)律的價值判斷。評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，不是個人的好惡，而是歷史事實和社會實踐。因此，對于歷史大是大非的把握，不能沉湎于個人的恩怨和預(yù)設(shè)的立場，糾纏一些歷史的枝節(jié)、細(xì)節(jié)，否則就無法正確認(rèn)識和把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。對于中國百年歷史的認(rèn)識，只有堅持馬克思主義的歷史觀，才能科學(xué)地揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律。

四是全面原則。這是正確認(rèn)識歷史的一個基本方法論原則。列寧曾指出：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！保ā读袑幦返?8卷第364頁）這個論述今天仍然具有極強的現(xiàn)實意義。歷史是一個復(fù)雜的多面體，重要的是要在把握歷史活動的總和和全貌中來確定它的主要方面，分清主流和支流，這樣才能揭示歷史真相。如果胡亂抽出一些實例來證明自己的觀點，那么任何實例都有可能被找出來，任何歷史也就都可以被改寫。就中國百年歷史而言，革命、現(xiàn)代化是貫穿其中的主題，正確認(rèn)識歷史就在于把握歷史發(fā)展的主流，揭示這些歷史活動內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。

二、如何把握中國百年歷史發(fā)展的本質(zhì)

歷史現(xiàn)象往往是紛繁復(fù)雜的。在中國這樣一個大國發(fā)生劇變的百年間更是如此。對中國百年歷史上一系列重大事件形成實事求是的認(rèn)識，必須把握歷史事件的本質(zhì)。對于這一百年歷史，我們可根據(jù)社會發(fā)展的主題劃分為三個階段。第一階段為革命階段，時間是從1911年到1949年，主要是通過革命來完成民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的歷史任務(wù)。第二階段為探索階段，時間是從1949年到1978年，主要是探索社會主義的建設(shè)道路。第三階段是改革發(fā)展階段，時間是從1978年以來至今，主題是改革發(fā)展。對這一百年歷史也可作個大致的時間段劃分，即三個“30年”：第一個“30年”是革命，第二個“30年”是探索，第三個“30年”是改革發(fā)展。

在第一個“30年”的革命階段，中國社會的劇烈變革像一曲多重變奏的交響曲。辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、全民抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭等一連串的政治變遷構(gòu)成了社會轉(zhuǎn)型的主旋律。只有用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，才能正確地認(rèn)識這些重大歷史事件。

關(guān)于辛亥革命。對以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到底該怎么看?至今仍有一些問題未能徹底搞清楚。比如，辛亥革命究竟是失敗了還是勝利了?首先應(yīng)承認(rèn)辛亥革命是中國歷史上第一次完整意義上的資產(chǎn)階級民族民主革命，其功績和歷史地位是不可抹殺的，它推翻了清王朝的統(tǒng)治，給中國帶來了近世文明，使民主共和的觀念深入人心。這是不容否定的歷史事實。但是也要看到，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，沒有改變中國半封建、半殖民地的性質(zhì)，也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)國家統(tǒng)一，國家仍處于軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的分裂狀態(tài)。這也是不容掩蓋和抹殺的歷史事實。所以，從這個意義上說，辛亥革命是不徹底的。其所以出現(xiàn)這樣的結(jié)局，是由當(dāng)時的歷史條件所決定的，領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中華民族資產(chǎn)階級無法與帝國主義和封建舊勢力徹底決裂，導(dǎo)致革命勝利果實為袁世凱代表的軍閥勢力攫取。辛亥革命的歷史也說明，中華民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得徹底勝利，在中國走資本主義道路是行不通的，這不是主觀臆斷，而是歷史作出的客觀結(jié)論。

關(guān)于五四運動。五四運動已過去90多年了，但至今仍有一個很關(guān)鍵的問題沒有徹底搞清楚，這就是五四運動的主題究竟是什么?有“啟蒙”說、“新文化運動”說、“反帝反封建”說，等等。那么，五四運動究竟是一場什么樣的運動?從歷史事實上看，五四運動是愛國知識分子為了反對帝國主義列強在巴黎和會上損害中國主權(quán)、反對當(dāng)時政府的賣國政策而發(fā)動的。運動后期，中國工人階級的參與，標(biāo)志著運動突破了學(xué)生、知識分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國范圍的群眾性愛國運動。當(dāng)然，五四運動也是一次追求民主、科學(xué)的思想解放運動，標(biāo)志著中國革命進(jìn)入了一個新階段，成為新舊民主主義革命的分水嶺。此后，中國無產(chǎn)階級及其政黨登上了政治舞臺，并找到了救亡圖存的革命道路。因此，五四運動從根本上說是要尋找中國救亡圖存之路，其主題非常明確，就是“救亡圖存”，其全部內(nèi)涵體現(xiàn)在中華人民共和國國歌中。尊重歷史事實，就不應(yīng)該淡化這個主題。關(guān)于北伐戰(zhàn)爭。1926年5月，葉挺獨立團(tuán)揭開了北伐的序幕。北伐剛開始之所以出現(xiàn)勢如破竹的勝利局面，是因為孫中山制定的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新民主主義三大政策符合民心。但是，隨著北伐的節(jié)節(jié)勝利，以蔣介石為首的國民黨右翼勢力，為獨吞革命的勝利果實，背離了三大政策，搞清黨反共，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士，公然走上了背叛革命的道路，致使國共合作破裂，北伐遭到挫折，造成了歷史的倒退。這也是國民黨必然衰亡的根本原因?，F(xiàn)在，竟有人不顧蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人、叛變革命的事實，極力為其屠殺共產(chǎn)黨人、制造反革命事端的罪行開脫。歷史事實是，蔣介石叛變革命后，中國陷入新軍閥混戰(zhàn)，給中國人民造成了空前深重的災(zāi)難。

關(guān)于全民抗戰(zhàn)。相對于過去一段時間里很少提及國民黨在正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)中作用的情況，近年來有人又走向了另一個極端，即片面夸大國民黨在抗戰(zhàn)中的功績，仿佛抗日戰(zhàn)爭只有國民黨進(jìn)行了“英勇抵抗”，作出了“重大犧牲”，而極力回避和抹殺國民黨在抗戰(zhàn)期間“積極反共”、“消極抗戰(zhàn)”的事實，這當(dāng)然是裁剪和歪曲歷史事實、掩蓋歷史真相的做法。事實上，抗日戰(zhàn)爭是中華民族的偉大勝利，不僅僅是哪個黨派的功勞。對于國民黨正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)，我們應(yīng)該有這樣幾點基本認(rèn)識：一是抗日戰(zhàn)爭是在國共合作的旗幟下進(jìn)行的全民族抗戰(zhàn)，國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場都作出了貢獻(xiàn)。二是應(yīng)當(dāng)看到蔣介石作為中國當(dāng)時的最高統(tǒng)治者，有抗戰(zhàn)的愿望，但是他的抗戰(zhàn)是三心二意的。在“九·一八”事變民族危機空前嚴(yán)重的關(guān)頭，他還堅持“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，把主要軍力用來“圍剿”共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍，對日本的瘋狂侵略一味妥協(xié)退讓，以致造成“望風(fēng)而逃”、“失地千里”的潰敗事實，特別是在抗戰(zhàn)相持階段國民黨“積極反共”、“消極抗日”這一歷史事實更是不容抹殺。三是國民黨內(nèi)部分化嚴(yán)重，派系林立，有親日的，有親美的，還有親德的，各有算盤，紛爭不斷，很難作到統(tǒng)一意志，一致抗日。汪偽漢奸就是從國民黨分化出來的。四是共產(chǎn)黨作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的制定者和貫徹者，抗日最堅決、最徹底。共產(chǎn)黨及其武裝力量之所以在敵后根據(jù)地發(fā)展壯大起來，絕不是國民黨散布的“保存實力”，而是因為共產(chǎn)黨堅持全民抗戰(zhàn)方針，抗日最堅決，在敵后實行的土地改革政策和民主政權(quán)建設(shè)，符合廣大人民群眾的意愿要求，維護(hù)和實現(xiàn)了他們的利益，因而只有共產(chǎn)黨才能夠真正做到發(fā)動和組織群眾起來抗擊日本侵略，打一場抗日的人民戰(zhàn)爭。因此，抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族全民抗戰(zhàn)的結(jié)果，不應(yīng)夸大國民黨正面戰(zhàn)場的作用。

關(guān)于三年解放戰(zhàn)爭?？谷諔?zhàn)爭勝利后，和平是國際國內(nèi)的大勢所趨和人心所向。中國共產(chǎn)黨為順應(yīng)人民的愿望，提出了“民主統(tǒng)一，和平建國”，積極爭取和平建國的新局面。但是，國民黨無視人民的和平愿望，仗著美國的支持和援助，背信棄義地撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，發(fā)動了大規(guī)模的反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，使中國社會又陷入了內(nèi)戰(zhàn)危機之中。內(nèi)戰(zhàn)開始，國民黨在軍事、經(jīng)濟(jì)方面的實力都大大超過共產(chǎn)黨。軍事方面，國民黨軍隊達(dá)430萬，而且裝備精良；而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍只有120萬，且裝備簡陋。國共軍事力量對比如此懸殊，為什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭能夠以弱勝強、迅速勝利?連毛澤東都未料到國民黨在三年之中就被打垮。其根本原因是，中國共產(chǎn)黨代表廣大人民利益，團(tuán)結(jié)了要求實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族獨立愿望的先進(jìn)知識分子、工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級等革命力量，實現(xiàn)了符合中 國人民要求的一系列政策。比如，土地政策使農(nóng)民真正成為農(nóng)村和土地的主人，極大調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，參軍支援前線成為熱潮。正如毛澤東所指出，“我們的解放戰(zhàn)爭，主要就是靠這一億六千萬人民打勝的。有了土地改革這個勝利，才有了打倒蔣介石的勝利”。（《建國以來毛澤東文稿》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社1987年版，第397頁）那么，為什么抗日戰(zhàn)爭勝利以后中國社會沒有實行“聯(lián)合政府”?這決不能責(zé)怪共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨誠心誠意地希望國內(nèi)和平、避免內(nèi)戰(zhàn)，在抗戰(zhàn)勝利前夕就提出了成立“聯(lián)合政府”的主張，但是國民黨卻違背人民的愿望和要求，妄圖在中國搞獨裁統(tǒng)治。

通過對幾個重大事件和重大問題的分析，我們可以對革命階段的歷史有這樣一個基本的認(rèn)識：鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，中華民族面臨著實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕這兩大歷史任務(wù)。由于反動統(tǒng)治勢力不愿自動退出歷史舞臺，前一個任務(wù)只能通過革命的手段來完成。但是，這場革命必須是徹徹底底的革命，而且只有在代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能取得最終勝利，這就是中國近代社會的發(fā)展邏輯。沒有發(fā)生在中國大地上的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場偉大革命，中國社會就不可能“脫胎換骨”，走向民族復(fù)興。任何否定中國革命的說法，都是站不住腳的。

第二個“30年”的探索階段，是新中國歷史上最為復(fù)雜和曲折的歷史時期。社會主義改造、大躍進(jìn)、人民公社運動、“文化大革命”是這段歷史中繞不開的重大事件。近年來，對于這30年歷史的認(rèn)識，出現(xiàn)了一些違背歷史唯物主義的態(tài)度和原則的觀點，其中有兩種觀點值得注意。一種觀點否定中國進(jìn)行社會主義改造的必然性，認(rèn)為中國不該急于向社會主義過渡，應(yīng)該按照毛澤東民主革命時期提出的“新民主主義社會”的構(gòu)想，讓資本主義有一個充分的發(fā)展，等到條件成熟后，再進(jìn)行社會主義革命，進(jìn)入社會主義社會。另一種觀點全盤否定這30年的探索歷史，把其看成是一系列錯誤的延續(xù)，認(rèn)為在中國搞社會主義是“歷史的誤會”。這些觀點，無論從歷史事實還是今天的現(xiàn)實來看，都是對歷史的歪曲和主觀臆斷。事實上，只要堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法來看待這段歷史，就能正確揭示出這段歷史中蘊涵的必然性。

首先，社會主義改造是中國歷史發(fā)展的必然。1949年新中國成立后，中國進(jìn)入新民主主義社會，但是這個社會并非一個獨立的社會形態(tài)，必然要過渡到社會主義社會，因為新民主主義革命的前途是社會主義，新民主主義革命勝利為社會主義革命創(chuàng)造了條件。建國初期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過3年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期之后，中國的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無論在規(guī)模上、速度上，還是在主要產(chǎn)品質(zhì)量上都取得了歷史上前所未有的水平，這為其后向社會主義過渡準(zhǔn)備了條件。于是，1953年黨明確提出了過渡時期總路線，提出逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條路線的實質(zhì)是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，使之成為國家和社會的惟一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，直接地是為了解決生產(chǎn)資料所有制問題，間接地是為了更快地發(fā)展生產(chǎn)力以實現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，反映了中國社會發(fā)展的歷史必然性和中國社會主義道路選擇的獨創(chuàng)性。對于社會主義改造，鄧小平強調(diào)指出：“在搞社會主義方面，毛澤東主席的最大功勞是將馬克思列寧主義的普遍真理同中國革 命的具體實踐結(jié)合起來。我們最成功的是社會主義改造?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第313頁）

其次，探索過程不可能不犯錯誤。如何建設(shè)社會主義?這對剛剛成立的新中國來說是一個嶄新的歷史課題。從1956年到1976年，黨努力從實際出發(fā)探索社會主義建設(shè)之路。其間盡管遭受許多挫折，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，但還是提出了許多關(guān)于社會主義建設(shè)的有價值的思想和判斷，也取得了一些社會主義建設(shè)成就。對這30年探索采取全盤否定的態(tài)度，是很不嚴(yán)肅、很不科學(xué)的。如果按照歷史唯物主義的觀點和方法來分析，就會發(fā)現(xiàn)這段曲折歷史的背后有著深刻的必然性。新中國成立后，我們黨面臨著“立什么”的重大課題，雖然經(jīng)過社會主義改造確立了社會主義制度，但黨對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個重大問題一時還很難認(rèn)識清楚，只能在實踐中摸索。只要是探索，就有可能成功，也有可能失敗。在社會主義制度剛建立后的20年探索中，由于指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的錯誤，致使出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、人民公社化運動、“文革”等重大曲折，使社會主義實踐遭到嚴(yán)重挫折。但是，在付出代價的同時，這30年的探索也為國家的發(fā)展創(chuàng)造了一系列根本性條件：社會主義的政治根基——四項基本原則是這一時期形成的，人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體以及黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等社會主義的基本制度是這一時期確立的，獨立的國民經(jīng)濟(jì)體系也是這一時期建立的，所有這些為后來改革開放的強勁發(fā)展奠定了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。正如胡錦濤同志在黨的十七大報告中所指出的：“改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”而且，中國共產(chǎn)黨從這一時期所犯的錯誤中所總結(jié)的一系列經(jīng)驗教訓(xùn)，也是建設(shè)社會主義的一筆寶貴財富。鄧小平曾指出：“沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會確定將工作重點由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護(hù)。為什么呢?就是因為有‘文化大革命’作比較，‘文化大革命’變成了我們的財富”。（《鄧小平文選》第3卷第272頁）黨和人民從這幾十年曲折探索中深刻地認(rèn)識到，搞教條主義是不行的，閉關(guān)自守也是不行的，這為改革開放奠定了認(rèn)知上的基礎(chǔ)。

第三個“30年”的改革發(fā)展階段，是中國百年歷史上最為光輝的篇章。在這30年里，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力大幅度提升，人民生活水平得到了前所未有的改善。中國社會主義事業(yè)在經(jīng)歷前30年曲折探索的艱苦磨礪之后迎來新的輝煌，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了令世界矚目的“中國奇跡”，把社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)推到了前所未有的新階段。改革發(fā)展30年的歷史雄辯地證明：改革開放是強國之路，是決定中國命運的關(guān)鍵抉擇，必須繼續(xù)堅持不動搖、不懈怠、不折騰。對于這30年的歷史，今天絕大多數(shù)人都能客觀和實事求是地認(rèn)識和看待。

總之，中國百年歷史是一個不可分割的進(jìn)程，革命、探索、發(fā)展這三個階段的發(fā)展演進(jìn)具有無法抗拒的歷史邏輯。中國今天的巨大進(jìn)步，是幾代為中華民族復(fù)興奮斗的革命者、建設(shè)者的偉大實踐而取得的成果，決不能把這一完整的歷史脈絡(luò)割裂開來。(作者：北京日報社社長，《紅旗文稿》2010年第10期）

第二篇：旗幟鮮明地反對歷史虛無主義

旗幟鮮明地反對歷史虛無主義

——辛亥革命百年回眸

梅寧華

100年前，中國發(fā)生了劃時代的辛亥革命。怎么看待中國這100年的歷史?這是一個非常嚴(yán)肅的問題。歷史是現(xiàn)實的一面鏡子，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)。只有正確地認(rèn)識歷史，才能真正做到“面向未來，繼往開來”；如果不能正確地認(rèn)識歷史，只能作出錯誤的判斷，誤導(dǎo)現(xiàn)實的發(fā)展。

一、堅持什么樣的歷史觀

當(dāng)前，社會上絕大多數(shù)人對中國百年歷史的認(rèn)識是比較客觀和實事求是的，但是，不可否認(rèn)，在一部分人當(dāng)中也存在著實用主義、歷史虛無主義等傾向，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是否定和歪曲中國革命的歷史。有人鼓吹所謂“告別革命”論，否定中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，把“五四”以來中國選擇社會主義發(fā)展方向視為離開所謂的“以英美為師”的“近代文明的主流”而誤入了歧路；歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，把它說成是一系列錯誤的延續(xù)，否定或掩蓋它的本質(zhì)和主流；更有甚者，隨意丑化革命領(lǐng)袖和先賢烈士。

二是刻意導(dǎo)演和假設(shè)歷史。為否定中國的歷史成就，編造和夸大所謂“人禍”，杜撰出毫無根據(jù)的“非正常死亡人數(shù)”，這實際上是在刻意導(dǎo)演歷史。有人提出“重寫歷史”，用“現(xiàn)代化史觀”取代“革命史觀”，人為地把革命和現(xiàn)代化對立起來，經(jīng)過這樣的歷史“解構(gòu)”，近代史上的改革和革命便成了制造社會動蕩、破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、阻礙社會進(jìn)步的消極力量。這種違背歷史事實的主觀臆想，反映了這些人對待歷史的輕率態(tài)度。

三是打著“還原歷史”的幌子，大作翻案文章，為已被歷史淘汰的舊勢力評功擺好。有人以糾正改革開放前一些歷史結(jié)論的偏向為由，為已經(jīng)被中國歷史發(fā)展所證明了的一些歷史結(jié)論“翻案”，蓄意扭曲和顛倒歷史是非；有人甚至以人性化為由，編排歷史情節(jié)，對歷史進(jìn)行隨心所欲的涂抹、剪裁和虛構(gòu)，為歷史上已有定論的叛徒、反動統(tǒng)治人物評功擺好；有人竟宣稱動蕩不已、民不聊生的民國時期是中國歷史上的“黃金發(fā)展期”。這些顯然是對歷史的顛倒和虛構(gòu)。

四是“戲說”、“惡搞”歷史。通過各種方式對歷史人物和歷史事件進(jìn)行肆意戲說，對中國百年歷史中的仁人志士、革命先賢進(jìn)行調(diào)侃、譏笑和貶損，用主觀臆想去改寫中國歷史；甚至在學(xué)術(shù)界，有人更是以惡搞為噱頭，以顛覆正史為能事，對歷史或取其一點，或無中生有，或捕風(fēng)捉影??歷史事實和歷史真相就在這種“戲說”、“惡搞”中變得模糊起來，變得輕佻起來，成了任人打扮的“小姑娘”。

五是追求所謂的“價值中立”和“純客觀”。有的所謂歷史作品在表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭時，只是一般性地表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的殘酷，把戰(zhàn)爭和犧牲都描寫成所謂“中性”的、“純客觀”的表象事實，而不去深入挖掘事實的性質(zhì)，不去關(guān)注戰(zhàn)爭的人心向背和正義與否，不講為正義而犧牲的價值意義，把中國人民為社會進(jìn)步而戰(zhàn)、為自我解放而戰(zhàn)的正義性和崇高性虛無化。

以上傾向和現(xiàn)象雖然不是主流，但卻造成了嚴(yán)重后果，不但顛倒了歷史是非，攪亂了人們的歷史觀，而且還消解了主流意識形態(tài)。歷史觀是人們關(guān)于歷史的根本觀點，是世界觀、人生觀的重要組成部分，也是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的歷史觀，從而對紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象能夠作出正確的評價和判斷，對人們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀意義極大?！皽缛酥畤?，必先去其史”，正確地認(rèn)識和對待歷史，是一個關(guān)乎國家興亡的大是大非問題。是維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是從歷史主流中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，還是在歷史支流中制造負(fù)面影響；是堅持唯物史觀，還是退回唯心史觀——這些根本的原則性問題是不能被顛倒、被攪亂的，否則就會從根本上搞亂社會主流思想和主流價值，動搖一個民族、一個國家立足和發(fā)展的思想根基。

歷史虛無主義作為一種極端傾向，其要害就在于顛覆歷史觀，否定已有的歷史結(jié)論，歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實，掩蓋歷史真相。歷史結(jié)論應(yīng)該是根據(jù)歷史事實作出的，不能隨意否定。而戲說歷史、解構(gòu)歷史、惡搞歷史，則是一種實用主義傾向，體現(xiàn)的是對歷史的一種不嚴(yán)肅和不負(fù)責(zé)的態(tài)度。對中華民族來說，中國百年歷史是一次偉大的洗禮，不但是血與火的洗禮，更是現(xiàn)代化的洗禮。通過這次洗禮，中國社會實現(xiàn)了跨越時代的大發(fā)展。我們應(yīng)該深入地認(rèn)識和總結(jié)百年歷史中蘊涵的規(guī)律，正確認(rèn)識和把握這個規(guī)律，將使國家和民族受益無窮。

但是，要真正地從百年歷史中找到規(guī)律性的東西，必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，搞簡單、片面的史料考證，不行!搞假設(shè)、解構(gòu)不行!戲說、惡搞更不行!“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷第32頁）馬克思對歷史唯物主義基本原理的這一經(jīng)典性概括，為我們正確認(rèn)識歷史提供了指導(dǎo)，具體來說，應(yīng)堅持以下原則：

一是客觀性原則。歷史是什么?馬克思的回答是：“‘歷史’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。（《馬克思恩格斯全集》第2卷第118-119頁）歷史作為人的活動，是一種客觀存在，因此，認(rèn)識和研究歷史必須以事實為出發(fā)點，全面、系統(tǒng)地掌握有關(guān)資料，把握歷史事實的總和并闡明其內(nèi)在聯(lián)系，透過歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流，揭示歷史的發(fā)展規(guī)律。

二是包容性原則。認(rèn)識和看待歷史作為人的一種認(rèn)知活動，必然具有多樣性。因為人總是從屬于某個利益階層或群體的，不同的人具有不同的立場和觀點，對歷史的認(rèn)識總是帶有所從屬利益背景的意識形態(tài)烙印。因此，對待歷史要有一種包容心態(tài)，而不能用整齊劃一的“單一性”思維來看待歷史。搞預(yù)設(shè)立場的歷史研究和片面解讀，是不可能把握歷史全貌的。但是，包容性原則是建立在遵循歷史事實，對歷史進(jìn)行符合規(guī)律的探索基礎(chǔ)之上的，而不是隨心所欲地作絕對肯定或絕對否定的簡單結(jié)論，更不能從一個極端走向另一個極端。

三是是非原則。歷史是有大是大非的，這種大是大非是人們對歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，是符合歷史規(guī)律的價值判斷。評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，不是個人的好惡，而是歷史事實和社會實踐。因此，對于歷史大是大非的把握，不能沉湎于個人的恩怨和預(yù)設(shè)的立場，糾纏一些歷史的枝節(jié)、細(xì)節(jié)，否則就無法正確認(rèn)識和把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。對于中國百年歷史的認(rèn)識，只有堅持馬克思主義的歷史觀，才能科學(xué)地揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律。

四是全面原則。這是正確認(rèn)識歷史的一個基本方法論原則。列寧曾指出：“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！保ā读袑幦返?8卷第364頁）這個論述今天仍然具有極強的現(xiàn)實意義。歷史是一個復(fù)雜的多面體，重要的是要在把握歷史活動的總和和全貌中來確定它的主要方面，分清主流和支流，這樣才能揭示歷史真相。如果胡亂抽出一些實例來證明自己的觀點，那么任何實例都有可能被找出來，任何歷史也就都可以被改寫。就中國百年歷史而言，革命、現(xiàn)代化是貫穿其中的主題，正確認(rèn)識歷史就在于把握歷史發(fā)展的主流，揭示這些歷史活動內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。

二、如何把握中國百年歷史發(fā)展的本質(zhì)

歷史現(xiàn)象往往是紛繁復(fù)雜的。在中國這樣一個大國發(fā)生劇變的百年間更是如此。對中國百年歷史上一系列重大事件形成實事求是的認(rèn)識，必須把握歷史事件的本質(zhì)。對于這一百年歷史，我們可根據(jù)社會發(fā)展的主題劃分為三個階段。第一階段為革命階段，時間是從1911年到1949年，主要是通過革命來完成民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕的歷史任務(wù)。第二階段為探索階段，時間是從1949年到1978年，主要是探索社會主義的建設(shè)道路。第三階段是改革發(fā)展階段，時間是從1978年以來至今，主題是改革發(fā)展。對這一百年歷史也可作個大致的時間段劃分，即三個“30年”：第一個“30年”是革命，第二個“30年”是探索，第三個“30年”是改革發(fā)展。

在第一個“30年”的革命階段，中國社會的劇烈變革像一曲多重變奏的交響曲。辛亥革命、五四運動、北伐戰(zhàn)爭、全民抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭等一連串的政治變遷構(gòu)成了社會轉(zhuǎn)型的主旋律。只有用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，才能正確地認(rèn)識這些重大歷史事件。

關(guān)于辛亥革命。對以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到底該怎么看?至今仍有一些問題未能徹底搞清楚。比如，辛亥革命究竟是失敗了還是勝利了?首先應(yīng)承認(rèn)辛亥革命是中國歷史上第一次完整意義上的資產(chǎn)階級民族民主革命，其功績和歷史地位是不可抹殺的，它推翻了清王朝的統(tǒng)治，給中國帶來了近世文明，使民主共和的觀念深入人心。這是不容否定的歷史事實。但是也要看到，辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，沒有改變中國半封建、半殖民地的性質(zhì)，也沒有能夠?qū)崿F(xiàn)國家統(tǒng)一，國家仍處于軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的分裂狀態(tài)。這也是不容掩蓋和抹殺的歷史事實。所以，從這個意義上說，辛亥革命是不徹底的。其所以出現(xiàn)這樣的結(jié)局，是由當(dāng)時的歷史條件所決定的，領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中華民族資產(chǎn)階級無法與帝國主義和封建舊勢力徹底決裂，導(dǎo)致革命勝利果實為袁世凱代表的軍閥勢力攫取。辛亥革命的歷史也說明，中華民族資產(chǎn)階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得徹底勝利，在中國走資本主義道路是行不通的，這不是主觀臆斷，而是歷史作出的客觀結(jié)論。

關(guān)于五四運動。五四運動已過去90多年了，但至今仍有一個很關(guān)鍵的問題沒有徹底搞清楚，這就是五四運動的主題究竟是什么?有“啟蒙”說、“新文化運動”說、“反帝反封建”說，等等。那么，五四運動究竟是一場什么樣的運動?從歷史事實上看，五四運動是愛國知識分子為了反對帝國主義列強在巴黎和會上損害中國主權(quán)、反對當(dāng)時政府的賣國政策而發(fā)動的。運動后期，中國工人階級的參與，標(biāo)志著運動突破了學(xué)生、知識分子的狹小范圍，發(fā)展成為有工人階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級參加的全國范圍的群眾性愛國運動。當(dāng)然，五四運動也是一次追求民主、科學(xué)的思想解放運動，標(biāo)志著中國革命進(jìn)入了一個新階段，成為新舊民主主義革命的分水嶺。此后，中國無產(chǎn)階級及其政黨登上了政治舞臺，并找到了救亡圖存的革命道路。因此，五四運動從根本上說是要尋找中國救亡圖存之路，其主題非常明確，就是“救亡圖存”，其全部內(nèi)涵體現(xiàn)在中華人民共和國國歌中。尊重歷史事實，就不應(yīng)該淡化這個主題。

關(guān)于北伐戰(zhàn)爭。1926年5月，葉挺獨立團(tuán)揭開了北伐的序幕。北伐剛開始之所以出現(xiàn)勢如破竹的勝利局面，是因為孫中山制定的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新民主主義三大政策符合民心。但是，隨著北伐的節(jié)節(jié)勝利，以蔣介石為首的國民黨右翼勢力，為獨吞革命的勝利果實，背離了三大政策，搞清黨反共，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士，公然走上了背叛革命的道路，致使國共合作破裂，北伐遭到挫折，造成了歷史的倒退。這也是國民黨必然衰亡的根本原因?，F(xiàn)在，竟有人不顧蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人、叛變革命的事實，極力為其屠殺共產(chǎn)黨人、制造反革命事端的罪行開脫。歷史事實是，蔣介石叛變革命后，中國陷入新軍閥混戰(zhàn)，給中國人民造成了空前深重的災(zāi)難。

關(guān)于全民抗戰(zhàn)。相對于過去一段時間里很少提及國民黨在正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)中作用的情況，近年來有人又走向了另一個極端，即片面夸大國民黨在抗戰(zhàn)中的功績，仿佛抗日戰(zhàn)爭只有國民黨進(jìn)行了“英勇抵抗”，作出了“重大犧牲”，而極力回避和抹殺國民黨在抗戰(zhàn)期間“積極反共”、“消極抗戰(zhàn)”的事實，這當(dāng)然是裁剪和歪曲歷史事實、掩蓋歷史真相的做法。事實上，抗日戰(zhàn)爭是中華民族的偉大勝利，不僅僅是哪個黨派的功勞。對于國民黨正面戰(zhàn)場抗戰(zhàn)，我們應(yīng)該有這樣幾點基本認(rèn)識：一是抗日戰(zhàn)爭是在國共合作的旗幟下進(jìn)行的全民族抗戰(zhàn)，國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場都作出了貢獻(xiàn)。二是應(yīng)當(dāng)看到蔣介石作為中國當(dāng)時的最高統(tǒng)治者，有抗戰(zhàn)的愿望，但是他的抗戰(zhàn)是三心二意的。在“九·一八”事變民族危機空前嚴(yán)重的關(guān)頭，他還堅持“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，把主要軍力用來“圍剿”共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍，對日本的瘋狂侵略一味妥協(xié)退讓，以致造成“望風(fēng)而逃”、“失地千里”的潰敗事實，特別是在抗戰(zhàn)相持階段國民黨“積極反共”、“消極抗日”這一歷史事實更是不容抹殺。三是國民黨內(nèi)部分化嚴(yán)重，派系林立，有親日的，有親美的，還有親德的，各有算盤，紛爭不斷，很難作到統(tǒng)一意志，一致抗日。汪偽漢奸就是從國民黨分化出來的。四是共產(chǎn)黨作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的制定者和貫徹者，抗日最堅決、最徹底。共產(chǎn)黨及其武裝力量之所以在敵后根據(jù)地發(fā)展壯大起來，絕不是國民黨散布的“保存實力”，而是因為共產(chǎn)黨堅持全民抗戰(zhàn)方針，抗日最堅決，在敵后實行的土地改革政策和民主政權(quán)建設(shè)，符合廣大人民群眾的意愿要求，維護(hù)和實現(xiàn)了他們的利益，因而只有共產(chǎn)黨才能夠真正做到發(fā)動和組織群眾起來抗擊日本侵略，打一場抗日的人民戰(zhàn)爭。因此，抗日戰(zhàn)爭的勝利是中華民族全民抗戰(zhàn)的結(jié)果，不應(yīng)夸大國民黨正面戰(zhàn)場的作用。

關(guān)于三年解放戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭勝利后，和平是國際國內(nèi)的大勢所趨和人心所向。中國共產(chǎn)黨為順應(yīng)人民的愿望，提出了“民主統(tǒng)一，和平建國”，積極爭取和平建國的新局面。但是，國民黨無視人民的和平愿望，仗著美國的支持和援助，背信棄義地撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，發(fā)動了大規(guī)模的反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，使中國社會又陷入了內(nèi)戰(zhàn)危機之中。內(nèi)戰(zhàn)開始，國民黨在軍事、經(jīng)濟(jì)方面的實力都大大超過共產(chǎn)黨。軍事方面，國民黨軍隊達(dá)430萬，而且裝備精良；而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍只有120萬，且裝備簡陋。國共軍事力量對比如此懸殊，為什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放戰(zhàn)爭能夠以弱勝強、迅速勝利?連毛澤東都未料到國民黨在三年之中就被打垮。其根本原因是，中國共產(chǎn)黨代表廣大人民利益，團(tuán)結(jié)了要求實現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族獨立愿望的先進(jìn)知識分子、工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級等革命力量，實現(xiàn)了符合中國人民要求的一系列政策。比如，土地政策使農(nóng)民真正成為農(nóng)村和土地的主人，極大調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，參軍支援前線成為熱潮。正如毛澤東所指出，“我們的解放戰(zhàn)爭，主要就是靠這一億六千萬人民打勝的。有了土地改革這個勝利，才有了打倒蔣介石的勝利”。（《建國以來毛澤東文稿》第1冊，中央文獻(xiàn)出版社1987年版，第397頁）那么，為什么抗日戰(zhàn)爭勝利以后中國社會沒有實行“聯(lián)合政府”?這決不能責(zé)怪共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨誠心誠意地希望國內(nèi)和平、避免內(nèi)戰(zhàn)，在抗戰(zhàn)勝利前夕就提出了成立“聯(lián)合政府”的主張，但是國民黨卻違背人民的愿望和要求，妄圖在中國搞獨裁統(tǒng)治。

通過對幾個重大事件和重大問題的分析，我們可以對革命階段的歷史有這樣一個基本的認(rèn)識：鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家，中華民族面臨著實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕這兩大歷史任務(wù)。由于反動統(tǒng)治勢力不愿自動退出歷史舞臺，前一個任務(wù)只能通過革命的手段來完成。但是，這場革命必須是徹徹底底的革命，而且只有在代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能取得最終勝利，這就是中國近代社會的發(fā)展邏輯。沒有發(fā)生在中國大地上的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場偉大革命，中國社會就不可能“脫胎換骨”，走向民族復(fù)興。任何否定中國革命的說法，都是站不住腳的。

第二個“30年”的探索階段，是新中國歷史上最為復(fù)雜和曲折的歷史時期。社會主義改造、大躍進(jìn)、人民公社運動、“文化大革命”是這段歷史中繞不開的重大事件。近年來，對于這30年歷史的認(rèn)識，出現(xiàn)了一些違背歷史唯物主義的態(tài)度和原則的觀點，其中有兩種觀點值得注意。一種觀點否定中國進(jìn)行社會主義改造的必然性，認(rèn)為中國不該急于向社會主義過渡，應(yīng)該按照毛澤東民主革命時期提出的“新民主主義社會”的構(gòu)想，讓資本主義有一個充分的發(fā)展，等到條件成熟后，再進(jìn)行社會主義革命，進(jìn)入社會主義社會。另一種觀點全盤否定這30年的探索歷史，把其看成是一系列錯誤的延續(xù)，認(rèn)為在中國搞社會主義是“歷史的誤會”。這些觀點，無論從歷史事實還是今天的現(xiàn)實來看，都是對歷史的歪曲和主觀臆斷。事實上，只要堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法來看待這段歷史，就能正確揭示出這段歷史中蘊涵的必然性。

首先，社會主義改造是中國歷史發(fā)展的必然。1949年新中國成立后，中國進(jìn)入新民主主義社會，但是這個社會并非一個獨立的社會形態(tài)，必然要過渡到社會主義社會，因為新民主主義革命的前途是社會主義，新民主主義革命勝利為社會主義革命創(chuàng)造了條件。建國初期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過3年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期之后，中國的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無論在規(guī)模上、速度上，還是在主要產(chǎn)品質(zhì)量上都取得了歷史上前所未有的水平，這為其后向社會主義過渡準(zhǔn)備了條件。于是，1953年黨明確提出了過渡時期總路線，提出逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條路線的實質(zhì)是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，使之成為國家和社會的惟一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，直接地是為了解決生產(chǎn)資料所有制問題，間接地是為了更快地發(fā)展生產(chǎn)力以實現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化，反映了中國社會發(fā)展的歷史必然性和中國社會主義道路選擇的獨創(chuàng)性。對于社會主義改造，鄧小平強調(diào)指出：“在搞社會主義方面，毛澤東主席的最大功勞是將馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來。我們最成功的是社會主義改造。”（《鄧小平文選》第2卷第313頁）

其次，探索過程不可能不犯錯誤。如何建設(shè)社會主義?這對剛剛成立的新中國來說是一個嶄新的歷史課題。從1956年到1976年，黨努力從實際出發(fā)探索社會主義建設(shè)之路。其間盡管遭受許多挫折，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，但還是提出了許多關(guān)于社會主義建設(shè)的有價值的思想和判斷，也取得了一些社會主義建設(shè)成就。對這30年探索采取全盤否定的態(tài)度，是很不嚴(yán)肅、很不科學(xué)的。如果按照歷史唯物主義的觀點和方法來分析，就會發(fā)現(xiàn)這段曲折歷史的背后有著深刻的必然性。新中國成立后，我們黨面臨著“立什么”的重大課題，雖然經(jīng)過社會主義改造確立了社會主義制度，但黨對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個重大問題一時還很難認(rèn)識清楚，只能在實踐中摸索。只要是探索，就有可能成功，也有可能失敗。在社會主義制度剛建立后的20年探索中，由于指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的錯誤，致使出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、人民公社化運動、“文革”等重大曲折，使社會主義實踐遭到嚴(yán)重挫折。但是，在付出代價的同時，這30年的探索也為國家的發(fā)展創(chuàng)造了一系列根本性條件：社會主義的政治根基——四項基本原則是這一時期形成的，人民民主專政的國體、人民代表大會制度的政體以及黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等社會主義的基本制度是這一時期確立的，獨立的國民經(jīng)濟(jì)體系也是這一時期建立的，所有這些為后來改革開放的強勁發(fā)展奠定了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。正如胡錦濤同志在黨的十七大報告中所指出的：“改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！倍?，中國共產(chǎn)黨從這一時期所犯的錯誤中所總結(jié)的一系列經(jīng)驗教訓(xùn)，也是建設(shè)社會主義的一筆寶貴財富。鄧小平曾指出：“沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會確定將工作重點由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護(hù)。為什么呢?就是因為有‘文化大革命’作比較，‘文化大革命’變成了我們的財富”。（《鄧小平文選》第3卷第272頁）黨和人民從這幾十年曲折探索中深刻地認(rèn)識到，搞教條主義是不行的，閉關(guān)自守也是不行的，這為改革開放奠定了認(rèn)知上的基礎(chǔ)。

第三個“30年”的改革發(fā)展階段，是中國百年歷史上最為光輝的篇章。在這30年里，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力大幅度提升，人民生活水平得到了前所未有的改善。中國社會主義事業(yè)在經(jīng)歷前30年曲折探索的艱苦磨礪之后迎來新的輝煌，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成功開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了令世界矚目的“中國奇跡”，把社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)推到了前所未有的新階段。改革發(fā)展30年的歷史雄辯地證明：改革開放是強國之路，是決定中國命運的關(guān)鍵抉擇，必須繼續(xù)堅持不動搖、不懈怠、不折騰。對于這30年的歷史，今天絕大多數(shù)人都能客觀和實事求是地認(rèn)識和看待。

總之，中國百年歷史是一個不可分割的進(jìn)程，革命、探索、發(fā)展這三個階段的發(fā)展演進(jìn)具有無法抗拒的歷史邏輯。中國今天的巨大進(jìn)步，是幾代為中華民族復(fù)興奮斗的革命者、建設(shè)者的偉大實踐而取得的成果，決不能把這一完整的歷史脈絡(luò)割裂開來。(作者系北京日報社社長）

第三篇：旗幟鮮明反對歷史虛無主義

旗幟鮮明反對歷史虛無主義

作者：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心 原文摘要

近年來，歷史虛無主義打著“學(xué)術(shù)反思”的旗號，借“還原歷史”、“重寫歷史”之名，否定黨史、歪曲國史，這種歷史觀無視歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，無視歷史規(guī)律，不僅對我國的歷史學(xué)研究造成危害，而且通過大眾傳媒對廣大干部群眾思想造成干擾，在“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”等重大問題上造成困惑，對此，我們必須旗幟鮮明地加以反對。查看原文>>

歷史虛無主義的表現(xiàn)有哪些

歷史虛無主義不是透過歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)和主流、揭示歷史發(fā)展規(guī)律，而是憑借“新奇大膽”的想象肆意歪曲、否定歷史，混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。當(dāng)前的歷史虛無主義整合了其歷史發(fā)展過程中的核心觀點，在政治、史學(xué)和文藝上形成了一系列具有挑戰(zhàn)性和危害性的理論和觀念。具體表現(xiàn)集中在以下方面：

政治上的表現(xiàn)，如“否定革命論”，貶低革命對于中國現(xiàn)代化的解放意義，認(rèn)為革命完全是破壞性的和錯誤的；又如“社會主義歧途論”，認(rèn)為“五四”以來中國的社會主義道路選擇是錯誤的，偏離了“以英美為師”的“近代文明的主流”；再如，“黨史詬病論”，用某些片面的材料歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋黨史的主流和本質(zhì)，并以此否認(rèn)中國共產(chǎn)黨的歷史功績。

史學(xué)上的表現(xiàn)，如“侵略有功論”，認(rèn)為帝國主義侵略是西方各國送給中國的近代文明禮物，鼓吹中國的現(xiàn)代化應(yīng)該通過追隨殖民帝國來完成；又如“現(xiàn)代化西化論”，認(rèn)為現(xiàn)代化就是西化，只有把西方文化的一些基本理念引入中國并加以普及，中國才能充分實現(xiàn)“世界化”、“現(xiàn)代化”和“全球化”；再如“人物重評說”，對歷史人物進(jìn)行翻案式的重新評價，盲目和錯誤地使用逆向推理對一些歷史人物進(jìn)行顛覆式的重新解讀，貶損孫中山、毛澤東、魯迅等人的歷史功績，而對慈禧、李鴻章等人進(jìn)行“去階級化”，并大肆頌揚。

文藝上的表現(xiàn)，如“宏大解構(gòu)論”，某些歷史小說借助虛擬歷史空間來表現(xiàn)主觀篩選過的歷史內(nèi)涵，在解構(gòu)革命歷史小說中的宏大敘事時，對歷史事實采取了戲弄和逃避的姿態(tài)，最終從歷史顛覆走向了歷史迷惘；又如“歷史消費說”，一些文藝作品為了贏得市場，對某些反派歷史人物隨意翻案，或過多渲染歷史陰暗面、過多描繪權(quán)力傾軋和聲色犬馬，或?qū)v史人物進(jìn)行戲說，并把重大歷史事件的發(fā)生歸結(jié)于各種離奇的因素。

歷史虛無主義的危害巨大

歷史虛無主義是活躍在中國當(dāng)下的社會思潮之一。它以歷史唯心主義的歷史選擇論為邏輯起點，通過否定近代以來中國歷史，質(zhì)疑社會主義的歷史必然性和合理性，迎合了西方和平演變和分化中國的戰(zhàn)略企圖，成為在社會意識領(lǐng)域攻擊馬克思主義和社會主義一支重要力量。歷史虛無主義迷惑性強

它戴著學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新的面具，挾“學(xué)術(shù)自由”、“言論自由”的口號出現(xiàn)在知識階層中，掩飾著它的政治意圖和意識形態(tài)色彩；它利用符合大眾心理和娛樂習(xí)慣的文化消費形式，把核心觀點轉(zhuǎn)化為感性的影視形象和抓人眼球的通俗文字，通過互聯(lián)網(wǎng)、影視作品和通俗讀物等向社會大眾傳播，使人們在輕松娛樂中接受它的潛移默化?？梢哉f，就隱蔽性和迷惑性而言，歷史虛無主義思潮超出了其他社會思潮。歷史虛無主義消解主流意識形態(tài)，搞亂人們的思想，所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題，而且直接關(guān)系到做人立國的根本問題。詳細(xì)>> 不可告人的政治訴求

改革開放以來相繼出現(xiàn)了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有著共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點來表達(dá)這一共同的政治訴求。其中最具代表性的，是竭力否定近代中國特別是五四以來愛國的、革命的傳統(tǒng)，要求中國走西方的路子。詳細(xì)>> 導(dǎo)致民族虛無主義和文化虛無主義

一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國歷史，而且對我們偉大的以愛國主義為核心的民族精神，源遠(yuǎn)流長的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實等等。一個民族的精神被矮化、丑化，優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被否定、抹煞，民族獨立的歷史被嘲弄、糟蹋，這個民族怎可能還能立得起來！蘇聯(lián)的前車之鑒

歷史是一面鏡子。從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到亂史滅國的軌跡，看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴(yán)重危害。蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)警示我們：在當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化的形勢下，境內(nèi)外反華勢力從未放松西化、分化社會主義國家的政治圖謀，我們必須時刻警惕歷史虛無主義的沉渣泛起。

怎樣反對歷史虛無主義 大力弘揚唯物史觀

唯物史觀是識別和應(yīng)對歷史虛無主義最銳利的思想武器，也是指導(dǎo)人們正確對待歷史的根本指針，這個指針涵蓋的立場觀點方法是：站在黨和人民的立場，用辯證的、歷史的、實踐的觀點來解讀與運用歷史，堅持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一，處理好政治與學(xué)術(shù)、歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，維護(hù)正確結(jié)論，反對錯誤傾向。堅定黨的歷史自信

堅定黨的歷史自信，一個重要的方面就是堅定走中國特色社會主義道路。要對黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的歷史，對中國人民在探索和奮斗中選擇中國共產(chǎn)黨，選擇馬克思主義，選擇社會主義道路，選擇改革開放的歷史必然性堅定不移。只有堅持歷史自信，才能堅持道路自信，才能在深入思考的歷史進(jìn)程中更好地走向未來。

倡導(dǎo)正確的歷史研究風(fēng)氣

中國的學(xué)術(shù)土壤中并未曾獨立孕育出歷史虛無主義，但中國走向現(xiàn)代化過程中卻不止一次地遭遇歷史虛無主義的挑戰(zhàn)。若要相對準(zhǔn)確地描繪出歷史的構(gòu)圖，廓清歷史現(xiàn)象的真實面貌，離不開對歷史事實之間因果關(guān)系的求索。忽略了對事實判斷形成原因的求索和追溯，就容易直接給出缺乏證據(jù)支撐和邏輯支撐的價值判斷，并誤以為自己的價值判斷是有理有據(jù)的，結(jié)果陷入價值虛無主義的泥潭。

第四篇：調(diào)查研究必須旗幟鮮明地反對“四風(fēng)”

調(diào)查研究必須旗幟鮮明地反對“四風(fēng)”

深入基層調(diào)查研究，是密切聯(lián)系群眾的有效工作途徑和方法，與“四風(fēng)”冰炭難容、格格不入。但近些年來，一些調(diào)查研究受到形式主義的侵蝕，沾染上了“四風(fēng)”的壞毛病，不同程度地存在“調(diào)研走過場、講話唱高腔、語言翻新樣”等現(xiàn)象，這不僅無助于獲得第一手資料、掌握真實情況，而且危害到黨和人民利益，調(diào)查研究必須旗幟鮮明地反對“四風(fēng)”。

一、調(diào)查研究中“四風(fēng)”的表現(xiàn)形式

調(diào)查研究中的形式主義表現(xiàn)為調(diào)研時“淺”，不看本質(zhì)、只看現(xiàn)象，不注重實質(zhì)內(nèi)容、只講究外在形式，為了調(diào)研而調(diào)研，不了解實際情況，不研究實際問題，“坐著車子轉(zhuǎn)、隔著玻璃看”，走馬觀花、淺嘗輒止、走過場。調(diào)查研究中的官僚主義表現(xiàn)為調(diào)研時“浮”，沉不下身子，不到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去體察民情、了解民生，而是“走一圈”、“看一下”、“聽一遍”、“講一通”，搞層層陪同，圖場面熱鬧。調(diào)查研究中的享樂主義主要表現(xiàn)為調(diào)研時“虛”，熱衷于送往迎來，擺個架子、做個樣子、舉個幌子，講排場、比闊氣，增加群眾負(fù)擔(dān)，群眾深惡痛絕。調(diào)查研究中的奢靡之風(fēng)與享樂主義是一對影子兄弟，互為表里，主要表現(xiàn)為調(diào)研時“假”，勞財傷民，嚴(yán)重?fù)p害了黨在群眾中的良好形象。

二、調(diào)查研究中“四風(fēng)”的主要危害

總書記指出：“調(diào)查研究不僅是一種工作方法，而且是關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題?！币虼?，對于調(diào)查研究中的“四風(fēng)”之害，必須高度警惕。一是危害了黨和人民利益。沾染了“四風(fēng)”的調(diào)查研究只講形式，不干實事，嚴(yán)重影響黨和國家的政令暢通；只圖虛名、不務(wù)實效，浪費大量人力物力財力，喪失發(fā)展機遇；不深入基層、沉到一線，不了解實際情況，導(dǎo)致信息失靈、決策失誤，造成重大損失。二是損害了黨群干群關(guān)系。熱衷于送往迎來的調(diào)查研究只擺花架子，不為群眾辦實事、謀實利，群眾非常反感，嚴(yán)重干擾了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，削弱了黨的最大政治優(yōu)勢，違背了黨的群眾路線。三是威脅了黨的生命安全。調(diào)查研究中的“四風(fēng)”會誘發(fā)黨員干部懶惰思想和投機心理，助長嘩眾取巧、虛與委蛇的不良傾向，導(dǎo)致弄虛作假之風(fēng)盛行，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，帶壞社風(fēng)民風(fēng)，最終誤黨誤國又害己。

三、調(diào)查研究要力戒“四風(fēng)”

重視調(diào)查研究，是我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。我們要以開展黨的群眾路線教育實踐活動為契機，在調(diào)查研究中堅決摒棄“四風(fēng)”之害，做到“真、實、深”三個字。

要求真。求真是共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的科學(xué)態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)干部對群眾要有真感情，調(diào)查研究才會真真切切地開展，才不會玩形式主義、走過場。只有嚴(yán)肅認(rèn)真開展調(diào)查研究，下真功夫，才能切實解決實際問題。要真正做到“實事求是講真話，肝膽相照講心里話，認(rèn)真負(fù)責(zé)講建設(shè)性的話”，才能了解到真實的社情民意。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)研時要端正態(tài)度，真心實意，俯下身子，放下架子，拜人民為師，虛心求教，取“真經(jīng)”，辦好事。

要務(wù)實。實事求是是做好調(diào)查研究工作的根本落腳點?；鶎右痪€的群眾歡迎的是扎實走基層、關(guān)心群眾疾苦、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)，決不會看中熱衷于走過場、冠名“調(diào)研”之類的領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部下基層搞調(diào)研，就要講究實效，在抓好落實上下功夫，多辦一些讓老百姓看得見、摸得著的好事實事，多辦一些推動科學(xué)發(fā)展、利于經(jīng)濟(jì)增長的好事實事，多辦一些促進(jìn)社會和諧、維護(hù)一方穩(wěn)定的好事實事，讓調(diào)研成果成為科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會的助推器。

要深入。開展調(diào)查研究不能走馬觀花，不能局限于聽匯報、看材料，要深入實際了解情況，做到穩(wěn)扎穩(wěn)打。領(lǐng)導(dǎo)干部在調(diào)研中要做到穩(wěn)當(dāng)不浮夸，就要深入基層、深入一線、深入群眾，下到田間地頭、下到廠房車間、下到基層機關(guān)，與群眾拉家常，與工人聊發(fā)展，與基層干部談事業(yè)，切實做到問政于民、問需于民、問計于民，才能明確方向、理清思路，確保決策的科學(xué)性和有效性。也只有讓調(diào)研真正地“接地氣”，才能讓調(diào)研名至實歸，才能讓調(diào)研取得預(yù)期乃至意料之外的豐碩收獲。

（作者系中共新余市委副秘書長）責(zé)任編輯：鄧舫舫

第五篇：旗幟鮮明地反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一

旗幟鮮明地反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一 堅決與一切破壞民族團(tuán)結(jié)的言行作斗爭

我出生在教育世家，從小就沐浴在黨的陽光下，在黨的教育、培養(yǎng)和關(guān)懷下逐步走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。父親曾是自治區(qū)勞動模范，母親是農(nóng)民的孩子，后來經(jīng)過自己的努力進(jìn)入了新疆體操隊。從小就常聽父母親提起剛解放時的往事，因為共產(chǎn)黨才讓父親有學(xué)上，因為共產(chǎn)黨才讓母親有了工作，因為共產(chǎn)黨才讓他們有了幸福的家庭。父親雖然走了，但是父親曾經(jīng)的教導(dǎo)一直在我腦海深處。

我上大學(xué)后，1992年加入了中國共產(chǎn)黨，畢業(yè)后一直從事大學(xué)生管理工作。沒有黨的關(guān)懷和培養(yǎng)，就沒有我的今天。作為一名少數(shù)民族黨員干部，我更要發(fā)揮好以身作則、率先垂范的帶頭作用，在維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂等大是大非問題上，始終保持清醒頭腦，始終做到旗幟鮮明、立場堅定、認(rèn)識統(tǒng)一、表里如

一、態(tài)度堅決、步調(diào)一致，堅決不做“兩面人”，不但自己要帶頭執(zhí)行，還要勇于發(fā)聲亮劍，當(dāng)好各項政策和法律法規(guī)的義務(wù)宣講員。

作為一名長期在一線從事思想政治教育工作的少數(shù)民族黨員干部，我切身感受到了國家、自治區(qū)給我們新疆，特別是少數(shù)民族教育政策的扶持，我校大學(xué)生享受國家各類獎助學(xué)金，校級獎學(xué)金的人數(shù)比例已達(dá)到在校生總?cè)藬?shù)的57%；還有家庭困難學(xué)生就業(yè)求職補貼等多種資助。這些扶持的力度都是相當(dāng)大的，幫助了很多家庭困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，走向社會。2016年，我參加了自治區(qū)“訪惠聚”駐村工作，親身體會到國家、自治區(qū)對各地州的各項扶貧項目，教育支持的力度。自2003年秋季開始，自治區(qū)對南疆四地州各縣(市)、其他國家和自治區(qū)扶貧開發(fā)工作重點縣、邊境縣等56個縣的205萬名九年義務(wù)教育階段的學(xué)生，實施免費提供教科書和免收雜費；隨后，新疆不斷擴(kuò)大“兩免一補”政策的惠及面，繼續(xù)落實進(jìn)城務(wù)工人員子女和城市困難家庭子女接受義務(wù)教育的扶持政策。從2008年秋季起，新疆城市義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費被免除；自2012年秋起，自治區(qū)擴(kuò)大免費提供教科書政策覆蓋范圍，全疆237萬義務(wù)教育階段中小學(xué)生受惠新政；2016年，新疆實施農(nóng)村學(xué)前三年免費教育工作“兩步走”規(guī)劃。當(dāng)年建成5453個應(yīng)急幼兒園，超過43萬新增適齡兒童進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)生活。2017年，新疆農(nóng)村雙語幼兒園部署逾4000所幼兒園建設(shè)任務(wù)。今年9月前，4000多所幼兒園及相關(guān)配套設(shè)施都將完工。超過100萬適齡農(nóng)村兒童享受良好教育，屆時新疆將全面實現(xiàn)15年免費義務(wù)教育。

47個民族在天山南北遼闊的土地上繁衍生息、和睦相處、團(tuán)結(jié)奮斗，共同建設(shè)美麗家園，新疆的發(fā)展史就是一部各民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮、共同維護(hù)祖國統(tǒng)一的奮斗史。正當(dāng)我們朝著全面建成小康社會目標(biāo)奮力邁進(jìn)之時，暴恐分子在持續(xù)嚴(yán)打嚴(yán)防、高壓震懾下窮途末路、狗急跳墻，制造暴力恐怖案件，給各族人民群眾生命財產(chǎn)造成了嚴(yán)重?fù)p害，再一次暴露其窮兇極惡、喪心病狂、滅絕人性的丑惡嘴臉和反人類、反社會、反文明的兇殘本性，他們置新疆各族人民的切身利益于不顧，利用民族的血緣紐帶和樸素的宗教感情，組織、策劃、實施了一系列滅絕人性、慘絕人寰、禍害群眾的暴恐事件，不僅嚴(yán)重危害了祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，更威脅到了新疆各族人民的生命財產(chǎn)安全。

暴恐分子的血腥暴行，禽獸不如。試想，如果沒有暴恐活動，我們新疆人在內(nèi)地就不會走單獨通道，享受特殊安檢待遇；如果沒有暴恐活動，我們就可以集中精力促發(fā)展，用更多的資金保障和改善民生，提高各族人民的生活水平。原本安寧的生活被誰打破了？是暴恐分子！“三股勢力”是新疆乃至全國、全球的毒瘤，是新疆各族人民不共戴天的敵人，不徹底清除，則民族無希望、百姓無安寧。

我們要思想上認(rèn)識到位，牢固樹立“維護(hù)穩(wěn)定沒有局外人”的思想，深刻認(rèn)識到維護(hù)穩(wěn)定就是維護(hù)自身利益、打擊暴恐分子就是保障自身生命財產(chǎn)安全，全面貫徹好、落實好黨中央和自治區(qū)、學(xué)校黨委關(guān)于促進(jìn)社會穩(wěn)定和長治久安的決策部署，切實做到自覺服從服務(wù)于總目標(biāo)。態(tài)度上堅定堅決，立場要特別堅定、頭腦要特別清醒、眼睛要特別雪亮，理直氣壯地向“兩面人”發(fā)聲，旗幟鮮明地向“兩面人”亮劍，堅決把影響新疆穩(wěn)定的黑手辨別出來、清除出去。

作為一名高校少數(shù)民族黨員干部，我們要立即行動起來，當(dāng)好去極端化的鐵血戰(zhàn)士，徹底鏟除宗教極端主義滋生的土壤。深入學(xué)習(xí)宣傳《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》，要向教師和大學(xué)生講清楚去極端化工作的重要意義；要充分發(fā)揮文化潛移默化、凝聚社會的作用，進(jìn)一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強各族教師和大學(xué)生的文化自信和自豪感，豐富各族教師和大學(xué)生的精神生活，鏟除民族分裂主義，驅(qū)走宗教極端思想，牢固樹立馬克思主義“五觀”，增強各族教師和大學(xué)生的文化認(rèn)同；要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，習(xí)慣用“網(wǎng)言網(wǎng)語”在網(wǎng)上發(fā)文、發(fā)聲，對“三股勢力”的反動言論、噪音雜音，要講真理、擺事實，用主流話語見招拆招，堅決肅清“三股勢力”歪曲歷史、制造謊言的謬論流毒，揭露其反動本質(zhì)，以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

讓我們一起以更加堅決的態(tài)度、更加有力的措施，團(tuán)結(jié)動員各族大學(xué)生，凝聚磅礴力量，攜起手來共同保衛(wèi)我們美麗的家園，使“三股勢力”成為人人喊打的“過街老鼠”，無處遁形、灰飛煙滅，堅定堅決打贏反恐維穩(wěn)斗爭，共同努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆。