第一篇：知識分子的硬度

讀《陳寅恪的最后20》年，掩卷沉思，一個桀驁不屈的知識份子的形象屹然而立。

陳寅恪（1890—1969），義寧（今修水縣）人，清朝著名詩人陳三立之子，先后留學德國、瑞士、法國。學貫中西，通曉多種語言，國學深厚，國史精熟，被尊為史學權威。曾任清華大學歷史、中文、哲學三系教授。解放前夕，國民黨派專機接他去臺灣，他堅決拒絕。新中國成立后，受聘于嶺南大學（現(xiàn)中山大學）一級教授。

陳寅恪，他應該是50、60年代對抗政治侵蝕表現(xiàn)得最頑強，也是最“成功”的一個學者。這“成功”當然有賴于他學貫中西、世人難以望其項背的淵博學識（這種淵博讓狂熱的人對他多少有些敬畏），也有賴于時任廣州省省委書記的陶鑄和中大副校長陳序經的鼎力保護，當然，最主要的還是有賴于他那絕不妥協(xié)的桀驁不屈的精神以及至始至終“只問學術、不問政治”的治學原則。

關于陳寅恪知識的淵博，有一則真實的笑話可以窺見一斑。當時，同是史學權威的郭沫若向國人號召：“??在史學研究方面，我們要在不太長的時間內，在資料的占有上超過陳寅恪”。因為“要在不太長的時間內在資料的占有上超過陳寅恪”，全國高等院校興起了“每人多讀一本書”的活動。他的理論依據是——如果陳寅恪掌握了八十本書的資料，那么一百個人每人掌握一本書的資料，合起來，就可以超過陳寅恪了。一道簡單的小學算術，解決了一道很大的政治難題。今天看來，是何等的荒唐可笑，可在當時卻也刮起一陣旋風。政治的狂熱會導致怎樣的愚昧與無知？！

作家程乃珊在其散文《生命之樹長綠》中說：“形體的衰老無損生命的尊嚴”。陳寅恪驗證了此言！陳寅恪，年老多病，臏足盲翁，生活無法自理。然而，就是這樣一個生命體征日漸式微的老人，竟向北京當局提出在當時無疑是驚世駭俗的兩個條件——“允許研究所不宗奉馬列主義，不學習政治；請毛公（毛澤東）和劉公（劉少奇）給一個允許證明書，以作擋箭牌”，以此作為擔任中古史研究所所長的條件。

在那個“人人言必稱馬列，著文論說以引用馬列和毛澤東著作原文原話為榮事”的時代，陳寅恪竟然公然提出不學馬列，在當時的中國，不會有第二人！陳寅恪提出此要求，并非逞一時之氣，也并非標新立異，他要“為學術爭自由”。對于一個真正的學人來說，自由是學術的生命。勿自由，寧愿死！當助教黃萱問陳寅恪，如果北京當局答應他的條件又怎么辦時，陳寅恪毫不猶豫地回答：“那我就去，犧牲也可以。”可見，這是一個視學術自由高于生命的錚錚學者！讓造反派心有畏懼、甚至敬畏的也就是這種桀驁的學人風骨！

很多人，在文革中被迫背叛他人也背叛自己；也有很多人，在文革中不堪凌辱而自絕于世。名聲顯赫的民盟主席張伯鈞，在“批右”時不也趕快“認錯”了嗎？因為張伯鈞認錯得及時和徹底，因而在被打入右派后，還保留著相當的待遇——專車、廚師等，這讓同是民盟大將同樣被打為右派的羅隆基后來“大徹大悟”，羨慕不已。

馬列主義權威、歷史學家翦伯贊夫婦，在自絕前，口袋里揣著兩張紙條，一張表明自己“實在交代不出來，走了這條絕路”，另一張紙條則三呼“毛主席萬歲！毛主席萬萬歲！毛主席萬萬萬歲”！據說，“這是中國知識分子在文革中自殺的標準格式?！?/p>

晚年的陳寅恪，風燭殘年，負鼓盲甕，臥床不起，但他沒有被怪異的社會“標準格式化”，更沒有被異化，至死不屈！什么是知識份子的硬度？陳寅恪就是最好的詮釋——桀驁不屈，遺世獨立！

讀陳一書，不得不提一位女性，她就是陳寅恪在中山大學的摯友——中文系教授冼玉清。這位在世俗眼里甚是奇怪的女性，終身不曾婚嫁，立志“以事業(yè)為丈夫，以學校為家庭，以學生為子女”‘“意志終身從事教育，犧牲個人幸福，以為人群某幸福?！比欢?，這一位甘愿為教育事業(yè)奉獻終身的奇女子，卻在“肅反”運動中被中山大學早早的“整編”出去，并被勒令搬出校園。空有報國之志，國家卻向她關起大門！1965年，終年七十歲的冼玉清終因留下未竟的事業(yè)，抱恨而終，遺憾千年。如果故事到此為止，倒也不必特別一書，畢竟，在那個年代，冼玉清的遭遇比比皆是。值得一書的是，晚年在香港治病的冼玉清，把父親留給她的在香港和澳門的資產、股票等私人財產，除了極小的一部分留給家族親戚外，絕大部分捐贈給祖國?？墒悄菚r的中共當局卻一直認為她的“思想很落后”，不同意一生酷愛講壇的她在香港講學、演講，甚至去日本旅游。

今天我們會問，冼玉清已經離開了中山大學，也遠非共產黨員，且人在香港，為什么凡事都要征求廣東省委的意見？我想，這就是知識分子的自律精神吧，這種自律表現(xiàn)出來就是一種高度的原則性和紀律性。在那個年代，香港和日本都姓資，與祖國大陸水火不容!冼玉清雖非共產黨員，但中共后面是她摯愛的祖國。在這個“大是大非”的問題上，冼玉清毫不猶豫的聽從祖國的指揮。

算來，1966年，冼玉清捐贈給祖國大陸五十萬港幣！在那個外匯高度緊張的時期，五十萬港幣無疑是雪中送炭。冼玉清捐贈的豈止是五十萬港幣啊，她奉獻的是一個知識份子的拳拳愛國之心。！我常在想，是什么令那個年代的知識分子，可以這么不計個人得失恩怨，對祖國對政府對人民如此赤誠忠貞？我想，這也是知識份子的一種硬度——愛國、忠貞、自律，不計個人得失！

最后談談陳建東的的寫作筆法。陳寅恪治史，“無一字無出處”，這位研究陳寅恪的學者，在撰文時，也極力遵循陳治史的原則，以力求還原歷史的面貌，增強說服力。出發(fā)點是好的，但繁冗的考據，卻給讀者的閱讀帶來一定的難度和阻遏。另外，作者個人的評論過多，有凌駕于讀者之嫌。閱讀時，對陳寅恪一無所知的我，在讀了很多章節(jié)之后總感覺作者仍未切入正題，這大概是跟作者過多的“旁征博引”和過多的評論性語言有關吧。不能不說是一種遺憾。

第二篇：生命的硬度

生命的硬度

尊敬的各位領導，大家好。今天我演講的是《生命的硬度》。

茫茫大漠,一棵樹站起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么

我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是“手若柔荑,膚如凝脂”的林黛玉,也絕不是“蓬頭垢面,衣衫襤褸”的現(xiàn)代“蘇乞兒”.我們象征著希望,朝氣.所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼.“寧為玉碎,不為瓦全”,“仰不愧于天,俯不怍于地，這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的”安能摧眉折腰事權貴,使

我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒出息的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風依然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。

第三篇：生命的硬度

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

我演講的題目是《生命的硬度》

茫茫大漠，一棵樹站不起來，展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象。

巍巍青山，千萬棵樹站起來，連成的是一條長城的宏偉。

悠悠河岸，所有的樹站起來，綴成的是一條蛟龍的雄風。

豐碑挺且直，長城綿延不絕，蛟龍凌架空中。那是它們的風骨，那是他們的形象。而我們作為新時代的弄潮兒，我們的形象，我們的象征又是什么？

我們象征著太多，又演繹著太多。但我相信，我的形象，絕不是“手若柔荑，膚如凝脂”的林黛玉，也絕不是“蓬頭垢面、衣衫襤褸”的現(xiàn)代“蘇乞兒”。我們象征著希望、朝氣。所以我們展現(xiàn)在別人面前的就應該是衣無褶、臉無垢、禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣，朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象，一個融入了大自然的精靈的化身。

有人曾說，生命有一種硬度，氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼。“寧為玉碎，不為瓦全”、“仰不愧于天，俯不怍于地”，這是歷來中國的傳統(tǒng)美德。李白的“安能摧眉折腰事權貴，使

生命的硬度 高一年級“五四”演講稿

我不得開心顏”這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏？喪失了自尊的人是一個沒出息的人，而我們作為時代的先鋒，要是永遠在黑暗中沉溺呢，還是要做一個頂天立地的好男兒，一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰。答案，不言而喻。

自愛不是自戀，也不是極端地自我保護，更不消極地自甘墮落；自愛是生命的一種尺度。它教你如何調節(jié)自己的心態(tài)，告訴你如何為人處事，告訴你如何融入社會這個大家庭。在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里，唯有自愛才能讓你保持昔日的純真，試問：一個連自己都不愛的人，還如何奢談愛祖國、愛人民。

大漠再荒涼也有豐碑的矗立，青山再孤高，也有長城的環(huán)繞，河水再平靜，也有蛟龍的橫臥。而時代再怎么變，我們的形象，我們的雄風依然如故。因為我們自尊，因為我們自信，因為我們有著鮮活的生命。而正因如此，河岸才悠悠，大漠才廣袤，青山才長青，生命的硬度才長存。

演 講 人：高一（2）班 王敏

指導老師：張遠國

二○○六年五月四日

第四篇：生命的硬度。

生命的硬度。

生命的硬度

茫茫大漠，一棵樹站不起來，展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象；巍巍青山，千萬棵樹站起來，連成的是一條長城的宏偉；悠悠河岸，所有的樹站起來，連成的是一條蛟龍的雄風。

豐碑挺且直，長城綿延不絕，蛟龍凌駕空中，那是他們的風骨，那是他們的形象，而我們作為新時代的弄潮兒，我們的形象、我們的象征又是什么呢？我們象征著太多，又演繹著太多。但我相信，我的形象絕不是“手若柔荑，膚如凝脂”的林黛玉，也絕不是“蓬頭垢面，衣衫襤僂”的現(xiàn)代蘇乞兒。青春不停步，永遠跟黨走。作為新時代的青年，可以是自立自強的洪戰(zhàn)輝，可以是見義勇為的李瀟，可以是勇于進取的賈元友。他是生命的一種尺度，他是人生的一座里程碑，更是銳意進取的時代交響曲！

有人曾說：“生命有一種尺度，氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼”。寧為玉碎，不為瓦全。仰不愧于天，俯不怍于地。這是歷來中國的傳統(tǒng)美德。李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！這一大氣凜然的詩句，又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏？喪失了自尊的人是一個沒出息的人。而我們作為時代的先鋒，要是永遠在黑暗中沉溺呢？還是要做一個頂天立地的好男兒、一朵盛放在風雨中的鏗鏘玫瑰！答案，不言而喻。

大漠，再荒涼也有豐碑的矗立；青山，在孤高也有長城的環(huán)繞；河水，在平靜也有蛟龍的橫臥。而時代再怎么改變，我們的形象、我們的雄風依然如故。因為我們自尊，因為我們自信，因為我們有著鮮活的生命！而正因如此，河岸才悠悠，大漠才廣袤，青山才長青，生命的硬度才長存。

初一:蒼蒼。

第五篇：水泥檢測 水泥硬度檢測

水泥檢測 水泥硬度檢測

一：主要檢測產品（003）

硅酸鹽水泥、普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質硅酸鹽水泥、粉煤灰硅酸鹽水泥和復合硅酸鹽水泥 二：主要檢測項目

成分含量：氧化鈣CaO，二氧化硅SiO2，三氧化二鐵Fe2O3，三氧化二鋁Al?O?等；

檢測參數：

比重與容重

細度

凝結時間

強度

體積安定性

水化熱

標準稠度 三：部分檢測標準

GB/T176水泥化學分析方法

GB/T203 用于水泥中的粒化高爐礦渣

GB/T750 水泥壓蒸安定性試驗方法

GB/T1345水泥細度檢驗方法（篩析法）

GB/T1346水泥標準稠度用水量、凝結時間、安定性檢驗方法

GB/T1596 用于水泥和混凝土中的粉煤灰

GB/T2419水泥膠砂流動度測定方法

GB/T2847 用于水泥中的火山灰質混合材料

科標無機可提供水泥的物理性能指標及成分分析檢測分析服務，技術專業(yè)，設備先進，服務周到！