第一篇：拒腐防變必須守住底線

拒腐防變必須守住底線

時(shí)間：2014-03-04 07:14:00作者：黃金橋

新聞來(lái)源：正義網(wǎng)-檢察日?qǐng)?bào)

黨的十八大報(bào)告提出,要“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求?！薄胺锤仨毘Ｗゲ恍?拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴?！毙滦蝿?shì)下,在致力于“三個(gè)并存、兩個(gè)依然”反腐態(tài)勢(shì)向好的方面轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,必須注重呈現(xiàn)手握公權(quán)的公職人員拒腐防變的精神風(fēng)貌,即解決公職人員的思想觀念、道德品行、法治意識(shí)、職業(yè)素養(yǎng)、角色操守等問(wèn)題,當(dāng)務(wù)之急是著重強(qiáng)化各級(jí)各類公職人員的責(zé)任意識(shí)、敬畏心理和底線思維,從而使我國(guó)懲防腐敗體系中的教育措施更有效,制度實(shí)施更順暢,監(jiān)督機(jī)制更易行。

增強(qiáng)用權(quán)有責(zé)的責(zé)任意識(shí)

權(quán)力意味著責(zé)任,“有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)必?fù)?dān)責(zé)”是現(xiàn)代社會(huì)和法治國(guó)家中公職人員履職的基本要求,權(quán)力大責(zé)任大、權(quán)力與責(zé)任相匹配也是責(zé)任政府的應(yīng)有之義?！坝袡?quán)必有責(zé)”包括兩方面的含義:一是公職人員行使權(quán)力,要對(duì)所引起的相應(yīng)法律后果負(fù)責(zé),因?yàn)榉墒谟枇藱?quán)力,同時(shí)也就意味著賦予了責(zé)任;二是被依法賦予了權(quán)力而不去行使,或者行使不到位、不正當(dāng)行使,就是失職瀆職,也要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),現(xiàn)代國(guó)家通過(guò)法治化的方式構(gòu)建了一整套權(quán)力監(jiān)督與權(quán)力制約機(jī)制,確?！坝袡?quán)必有責(zé)、用權(quán)必?fù)?dān)責(zé)”的要求不至于淪為空談,問(wèn)責(zé)制也昭示了這一理念。

正確認(rèn)識(shí)權(quán)力,是掌好權(quán)、用好權(quán)的前提。增強(qiáng)用權(quán)有責(zé)的責(zé)任意識(shí),首先必須認(rèn)清權(quán)力的本質(zhì)。權(quán)力具有腐蝕性和趨向腐敗的本性,“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”已經(jīng)為實(shí)踐所反復(fù)證明。其次,必須正視權(quán)力的特性。權(quán)力是一柄雙刃劍,正確使用權(quán)力,可以治國(guó)安邦,造福于民;而濫用權(quán)力,能使掌權(quán)者腐敗墮落,則必然禍國(guó)殃民。權(quán)力的兩面性,值得每一個(gè)掌權(quán)人經(jīng)常思考和認(rèn)真面對(duì)。再次,必須明確用權(quán)的目的。公職人員手中的權(quán)力,是用來(lái)治國(guó)理政、管理社會(huì)、為人民謀利益、為人民服務(wù)的,決不能把人民賦予的公共權(quán)力異化為謀取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具。

增強(qiáng)公職人員用權(quán)有責(zé)的意識(shí),能夠促進(jìn)勤政廉政建設(shè)。勤政就是公職人員忠于職守,勤于政事,認(rèn)真負(fù)責(zé)地為國(guó)為民做事。勤政是所有公職人員的職業(yè)本分,古今中外同此常理。廉政是指公職人員履職時(shí)不以權(quán)謀私,秉公辦事,清正廉潔。我國(guó)《刑法》第八章“貪污賄賂罪”中的13種罪名,就是公職人員違反廉政法律法規(guī)所實(shí)施的腐敗犯罪,實(shí)施這些犯罪的公職人員屬于典型的貪官?！缎谭ā返诰耪隆盀^職罪”中所規(guī)定的30多種罪名,就是國(guó)家公職人員違反勤政法律法規(guī)所實(shí)施的腐敗犯罪,實(shí)施這些犯罪的公職人員屬于典型的昏官庸官。既不勤政也不廉政而構(gòu)成腐敗犯罪的人,就成為腐敗的多面手,集貪官昏官之名于一身,這種現(xiàn)象在目前腐敗案例中比比皆是。從這個(gè)意義上講,對(duì)于國(guó)家公職人員而言,勤政廉政實(shí)乃一個(gè)很高的履職要求。

常懷自知之明的敬畏心理

現(xiàn)實(shí)生活中,一些公職人員對(duì)真理無(wú)敬畏,對(duì)百姓無(wú)敬畏,對(duì)歷史無(wú)敬畏,對(duì)法律無(wú)敬畏,對(duì)組織無(wú)敬畏,對(duì)工作無(wú)敬畏,對(duì)輿論無(wú)敬畏,對(duì)人生無(wú)敬畏,言行舉止缺少現(xiàn)代社會(huì)公職人員的氣質(zhì)風(fēng)貌,更像封建時(shí)代的“官老爺”。自從“你準(zhǔn)備替黨說(shuō)話,還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話”等官員雷語(yǔ)后,公職人員在一些場(chǎng)合說(shuō)出與其身份迥異、令人驚詫的種種雷語(yǔ)等事件就層出不窮。這些雷語(yǔ),既暴露出少數(shù)官員內(nèi)心深處的官本位隱秘,也說(shuō)明一些公職人員沒(méi)有基本的自知之明,缺乏起碼的敬畏之心,人為制造了官民對(duì)立。

早在1957年,鄧小平同志就曾經(jīng)告誡全黨:“共產(chǎn)黨員謹(jǐn)小慎微不好,膽子大了也不好。一怕黨,二怕群眾,三怕民主黨派,總是好一些。謹(jǐn)慎總是好一些?！编囆∑酵具@里所說(shuō)的共產(chǎn)黨員之“怕”,就包含著“敬畏”的意思,至今并沒(méi)有過(guò)時(shí)。鄧小平同志的“三怕”,是因?yàn)樗闹惺冀K裝著群眾,牢記自己是一名普通共產(chǎn)黨員。三個(gè)“怕”字,是對(duì)所有共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的一種警示。怕黨,就是要時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律,踐行黨的宗旨,自覺(jué)接受黨的監(jiān)督;怕群眾,就是要始終維護(hù)老百姓的權(quán)益,讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民群眾,正確對(duì)待人民群眾的質(zhì)疑,真心接受老百姓的批評(píng);怕民主黨派,就是要堅(jiān)持民主合作制度,慎重對(duì)待黨外監(jiān)督。

常修從政之德,常懷律己之心,常思貪欲之害,常戒非分之想,這是公職人員練成敬畏之心的基本功。常懷敬畏之心,就能讓為官?gòu)恼呓o自己正確定位,激發(fā)公職人員自查自省自律的自覺(jué)意識(shí),使公職人員時(shí)刻保持冷靜清醒的頭腦。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,公職人員身上滋生不正之風(fēng)和腐敗的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性在增加,被誘惑拉攏、被腐蝕利用的“價(jià)值”和“機(jī)遇”,比常人要大得多、多得多。公職人員只要始終如一地保持敬畏之心,居安思危,防微杜漸,才能抗得住誘惑、耐得住寂寞、守得住清貧、管得住小節(jié),就能做到一身正氣、一塵不染。

強(qiáng)化堅(jiān)守信念的底線思維

總書(shū)記多次提出,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持和善于運(yùn)用“底線思維”應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜挑戰(zhàn),這體現(xiàn)了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻把握以及對(duì)辯證思維的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。

“底線”就是“底限”,是不可逾越的“警戒線”,是事物存在和發(fā)展的“最后限度”,是推動(dòng)事物從量變走向質(zhì)變的關(guān)口?！暗拙€思維”(bottom-Line thinking),就是要求人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中必須注意事物存在和發(fā)展的客觀限度,若無(wú)視或跨越這個(gè)度,人的主觀能動(dòng)性就會(huì)變成消極的力量,它能促使事物朝著相反的方向或態(tài)勢(shì)發(fā)展。有識(shí)之士提出:“一個(gè)人,沒(méi)了底線,就什么都敢干;一個(gè)社會(huì),沒(méi)了底線,就什么都會(huì)發(fā)生?！?/p>

底線思維是一種思維技巧,注重的是對(duì)危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)、底線的重視和防范。底線思維更是一種科學(xué)的思維方法,掌握它就能做到認(rèn)真評(píng)估決策當(dāng)下面臨的風(fēng)險(xiǎn),估算可能出現(xiàn)的最壞情況,從而能夠處變不驚、守住最后防線。

在反腐倡廉建設(shè)問(wèn)題上,強(qiáng)化國(guó)家公職人員拒腐防變的底線思維極為重要。立黨為公、執(zhí)政為民、清正廉潔,是共產(chǎn)黨人的政治品格和行為準(zhǔn)則,是干部隊(duì)伍素質(zhì)能力最重要的組成部分,也是公職人員為官?gòu)恼牡拙€。底線思維的關(guān)鍵在于,要用法律明辨事物的是非,用道德分清人心的善惡,用黨性甄別欲望的取舍,用事實(shí)驗(yàn)證問(wèn)題的真假。面對(duì)“四大考驗(yàn)”,公職人員在以下方面要嚴(yán)守底線:一是做人的底線,堂堂正正做人,老老實(shí)實(shí)做人,做一個(gè)政治立場(chǎng)堅(jiān)定和頭腦清醒的明白人。二是處世的底線,正確認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情深刻變化的新形勢(shì),認(rèn)清改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,直面治國(guó)理政的各種實(shí)際難題。三是辦事的底線,勤勤懇懇做事,恪盡職守。老百姓遭遇的“門(mén)難進(jìn)、話難聽(tīng)、臉難看、事難辦”等現(xiàn)象,應(yīng)該是公職人員的恥辱。四是用權(quán)的底線,堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”,秉公用權(quán),牢記“為官發(fā)財(cái),應(yīng)當(dāng)兩道”,杜絕把權(quán)力變成謀私斂錢(qián)財(cái)?shù)馁Y本和工具。五是交友的底線,要擇善而交,凈化自己的“社交圈”、“生活圈”,真正做到不良之友不交、不義之財(cái)不取、不法之事不干、不凈之地不去、不正之風(fēng)不染。

(作者系湖北省行政學(xué)院政法系教授)

第二篇：守住底線

守住底線

千里之堤，潰于蟻穴。三鹿毒奶粉事件確切地印證了這句話。職業(yè)道德缺失，社會(huì)公德缺失，龐大的企業(yè)大廈轟然倒塌！

三鹿，一個(gè)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的品牌，一個(gè)家喻戶曉的品牌，一個(gè)無(wú)數(shù)嬰幼兒廣泛使用的品牌，白手起家，從三頭奶牛兩只桶，到國(guó)內(nèi)乳制品大型企業(yè)，其成長(zhǎng)之路，何其艱難！然而一夜之間倒閉，其結(jié)果又是何其悲哀！

震驚，震怒，譴責(zé)，斥責(zé)，各種情緒如巨浪翻騰于國(guó)人心中。而等心潮稍稍平息之后，慢慢泛起的卻是痛心，卻是悲哀。創(chuàng)立一個(gè)品牌需要數(shù)十載慘淡經(jīng)營(yíng)，而毀掉一個(gè)品牌卻只在旦夕之間。

三鹿事件再次警示我們，經(jīng)營(yíng)企業(yè)不可僥幸，生命健康不可兒戲，道德底線不可逾越！

前些年上海廣生園集團(tuán)也因使用陳餡而一夜之間崩盤(pán)。不想傷痛未愈，又一個(gè)大企業(yè)黯然倒下。仿佛是母親含辛茹苦養(yǎng)育的孩子一個(gè)一個(gè)誤入歧途，走向不歸路，雖令人感慨不已，更多的卻是痛心疾首。

第三篇：守住底線議論文

守住底線議論文1

一考生守住道德底線議論文。

當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)愛(ài)情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢(qián)的浪

潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?

也許我們會(huì)迷茫會(huì)徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動(dòng)物的智慧。因?yàn)橛兄腔?，大丈夫有所為有所不?因?yàn)橛兄腔?，我們終將確立并守住心中的底線。

詩(shī)仙李白，對(duì)“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真真正正地為百姓做些實(shí)事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫(xiě)些“云想衣裳花想容”的艷詩(shī)時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開(kāi)，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺(tái)觀雪的生活。官爵地位，無(wú)法突破他心中處世的底線。

文天祥，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。面對(duì)高官厚祿和刑場(chǎng)殉國(guó)兩者間的選擇，他堅(jiān)定地吟誦：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無(wú)法穿越他心中那忠誠(chéng)的底線。

20xx年，三個(gè)小伙子遠(yuǎn)赴異國(guó)打工，他們可以無(wú)怨地每天工作14個(gè)小時(shí)，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對(duì)身體的折磨;然而面對(duì)日本工頭對(duì)整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅(jiān)定地對(duì)他說(shuō)“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國(guó)。多好的年輕人啊!的確，金錢(qián)，無(wú)法突破他們心中尊嚴(yán)的底線。

105歲的南京壽星錢(qián)道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請(qǐng)去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話騙人?！倍嗝礃闼氐恼Z(yǔ)言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡(jiǎn)陋小屋內(nèi)，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請(qǐng)。貧困的生活，動(dòng)搖不了老人心中誠(chéng)信的底線。

心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽(yáng)光。堅(jiān)守心中的底線，我們將做出無(wú)悔的選擇。

【點(diǎn)評(píng)】并列式的結(jié)構(gòu)，形式較為靈活自由，便于廣泛選擇材料。有一定的跳躍性，可以節(jié)省篇幅，將筆力集中在話題上。本文選擇四個(gè)事例，或是歷史人物，堅(jiān)守底線，青史留名;或是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，用自己的行為給我們大家樹(shù)立了一座豐碑。作者也比較注意角度的變化，分別從面對(duì)“官爵地位、死亡、金錢(qián)、貧困的生活”的人物中選擇典型，挖掘他們堅(jiān)守底線的行為表現(xiàn)。聯(lián)系話題緊密，分析簡(jiǎn)潔，修辭手法運(yùn)用較為豐富。

守住底線議論文2

在幾千年“禮貌古國(guó)、禮義之邦”的中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才搞了十幾年整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉……假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有道德底線，沒(méi)有守法意識(shí)，唯利是圖，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)。時(shí)代呼喚我們遺失已久的“堅(jiān)守”，呼喚我們堅(jiān)守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤!

堅(jiān)守道德底線，首先要做到堅(jiān)守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見(jiàn)自古以來(lái)，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時(shí)代，貼手書(shū)警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來(lái)一生，不論局勢(shì)如何動(dòng)蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅(jiān)守高尚的品格，贏得了中國(guó)人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹(shù)立了堅(jiān)守高尚品格的榜樣。

堅(jiān)守道德底線，更要做到堅(jiān)守道義。正義是道德的核心，是一切社會(huì)準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在應(yīng)對(duì)強(qiáng)暴、威逼、利誘之時(shí)，務(wù)必毫不動(dòng)搖地為正義而戰(zhàn)!南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥應(yīng)對(duì)元軍高官厚祿的誘惑，毫不動(dòng)心。元軍沒(méi)辦法，只得把他囚禁起來(lái)，折磨他，但為了民族大義，他始終沒(méi)有屈服，反而寫(xiě)下了令人感佩的《正氣歌》，最后英勇就義。文天祥以自我的生命為代價(jià)，捍衛(wèi)民族大義。

堅(jiān)守道德底線，最關(guān)鍵的是堅(jiān)守個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個(gè)人的最崇高的信物，也是一個(gè)國(guó)家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個(gè)計(jì)算機(jī)系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開(kāi)發(fā)公司邀為程序員，開(kāi)發(fā)一個(gè)以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報(bào)酬。但在得知此游戲的宗旨內(nèi)含美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國(guó)人!”就這樣，他們以自我的行動(dòng)堅(jiān)守住了自我的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)，都無(wú)法腐蝕他們自我堅(jiān)守的那一方心靈的凈土。

堅(jiān)守道德的底線，就應(yīng)作為我們對(duì)社會(huì)的承諾!不論我們面臨怎樣的社會(huì)環(huán)境，都應(yīng)堅(jiān)守住高尚品格，不使之同流合污;堅(jiān)守住公理和正義，不使之泯滅于利益和強(qiáng)權(quán);堅(jiān)守住尊嚴(yán)之碑，不使之有絲毫撼動(dòng)!在規(guī)范社會(huì)成員的行為時(shí)，如果說(shuō)法律是鐵壁銅墻，森嚴(yán)不可撼動(dòng)，那么道德就是青青小草，綠物無(wú)聲。和諧呼喚堅(jiān)守道德底線，時(shí)代呼喚我們堅(jiān)守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護(hù)好心靈的“青草”，使之綠遍十三億同胞!

守住底線議論文3

仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘;轉(zhuǎn)回歷史的車(chē)輪，那里掛滿了輝煌與成就。

在那里，有李白與你的對(duì)話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>

應(yīng)對(duì)國(guó)君，他一身傲骨;應(yīng)對(duì)一片天地，他千古詩(shī)才;應(yīng)對(duì)人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家;好一個(gè)謫仙人，長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊(cè)，用千古絕唱，道出自己做人的底線!

在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”

應(yīng)對(duì)朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴;應(yīng)對(duì)榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾;應(yīng)對(duì)威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選取了后者;在富貴與貧困之間，他選取了后者;在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選取了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅(jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇;用真誠(chéng)和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫(huà)卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。

在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”

應(yīng)對(duì)兩朝國(guó)君，他忠心耿耿;應(yīng)對(duì)天下百姓，他以身作則;應(yīng)對(duì)功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)”的諸葛孔明!他用誠(chéng)心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

守住底線議論文4

每個(gè)人都有自己的底線，如里自己的底線我，被人融碰心里會(huì)感到十分的不悅，同時(shí)你觸碰了別人的底線別人也是如此，可惜我懂的時(shí)候太晚太晚了……

他是我最的朋友，他對(duì)我很縱客，簡(jiǎn)直是對(duì)我百依百順，打不還手，罵不還口，每次我心情不好都拿他出氣，而他只是笑笑，有幾次媽媽都看不下去了，經(jīng)常叫我不要這么沒(méi)禮貌，畢竟人家也算是你哥哥了，你也要有做妹妹的樣子。盡管，媽媽每次都說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)有改變我這個(gè)喜歡欺負(fù)他的“愛(ài)好”然而他并沒(méi)有因此而疏遠(yuǎn)我。

那天是一個(gè)陽(yáng)雨天氣，一 會(huì)大雨，一會(huì)小雨的，弄保每個(gè)人心情都感到煩躁，碰巧這天又有同學(xué)約我出去玩，本來(lái)都跟媽媽說(shuō)好了，但因?yàn)閶寢尩囊痪湟幌掠炅?，別出去了!我就被迫呆在家里，望著密外毛毛細(xì)面，我哪里甘心呆在家里，于是趁媽媽去鄰居家的時(shí)候，偷偷的溜了，出去……毛毛細(xì)雨并沒(méi)有讓我心情低落，我玩得那叫一個(gè)的開(kāi)心。

可是誰(shuí)會(huì)想到當(dāng)我準(zhǔn)備回家的時(shí)候，雨一下子下得巨大無(wú)比，簡(jiǎn)直像一盆一盆水不停往下倒，我瞬間懵了，我出去前并沒(méi)有告訴我媽媽我去了哪，所以我現(xiàn)在怎么回去!就在我焦急萬(wàn)分的時(shí)候，看見(jiàn)雨中朦朦朧朧的有一個(gè)人的身影!我頓時(shí)打氣精神，因?yàn)檫@個(gè)身影我再熟悉不過(guò)了，是他!看著他一臉即緊張的表情，我不僅沒(méi)有感謝的語(yǔ)句，還沒(méi)心沒(méi)肺的說(shuō)了一句“你怎么想在才來(lái)呀!”他只是笑著對(duì)我說(shuō)了句對(duì)不起，我的錯(cuò)，下次早點(diǎn)來(lái)!

回到家時(shí)，我看見(jiàn)他身上大部分都濕了，而我卻一點(diǎn)事也沒(méi)有，當(dāng)然少不了媽媽的一頓教訓(xùn)，那天媽媽說(shuō)的話十分的難聽(tīng)，我一氣就住在他家，他不斷安尉我，我卻說(shuō)了一句“你懂什么，你又沒(méi)有媽媽……我后悔了，可以就在這時(shí)一個(gè)巴掌就打到我臉上，怎也沒(méi)想到日一慣對(duì)我寵愛(ài)無(wú)度的他竟然打我了?我更生氣，于是頭也不回的就回家了，回到家里，我把事情經(jīng)過(guò)告訴了媽媽，媽媽卻說(shuō)打得好!我那時(shí)才明白問(wèn)題的嚴(yán)重性，我觸碰了哥哥的底，我一直得寸進(jìn)尺的以為哥哥沒(méi)有底線，可是我卻忘了”母親”是他的唯一底線，我如今卻這么說(shuō)他，想想那一巴掌，打得值。于是我又回去了，看見(jiàn)他在房間里拿著阿姨的照片，身上仍穿著那件濕漉漉的衣服，嘴里嘟噥著：”媽對(duì)不起，我不該動(dòng)手打妹的，畢竟她還小不懂事，而且又是氣話。她現(xiàn)在應(yīng)該對(duì)我失望透頂了吧……頓時(shí)淚水溢滿了眼眶，走到他面前：“哥哥，對(duì)不起!”

但是盡管我道了歉，哥哥也不計(jì)較了，可是我們的關(guān)系也產(chǎn)生了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的了裂縫，而且我知道這個(gè)裂縫是永遠(yuǎn)都修復(fù)不好的……

守住底線議論文5

人生就像一條要道，我們便是穿梭其中的過(guò)客，身上攜帶者的行囊則是做人的各種底線。舍與留是我們的選擇，但是，守住底線，才能守住心中那份灼灼其華的精彩。

守住底線，他們用行動(dòng)書(shū)寫(xiě)不朽的傳奇;守住底線，他們用言語(yǔ)傳遞質(zhì)樸的人性;守住底線，他們用文字謳歌光輝的生命。人生在世，倘若守住底線，精彩必將在生命的枝頭怒放。

恪守人格的底線，蘇武守節(jié)北海十九載。十九年的孤獨(dú)寂寞;十九年的風(fēng)霜雪雨;十九年的杖節(jié)牧羊，消瘦了他的身軀，去動(dòng)搖不了他的底線——矢志不渝的愛(ài)國(guó)心。于是，蘇武懷著一顆熾熱的'心書(shū)寫(xiě)著傳奇。守住道德的底線，百歲壽星拒拍虛假?gòu)V告?！拔覐膩?lái)沒(méi)有吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話騙人?！倍嗝促|(zhì)樸的話啊，錢(qián)道康老人就是這樣，傳遞著恪守底線的精彩。

他們對(duì)底線的堅(jiān)守，留住了自己的精彩，也喚醒了他人的良知。但是，一旦越過(guò)底線，精彩不在，追悔莫及。

屢禁不止的酒后駕車(chē)，傷害了多少無(wú)辜的生命，摧毀了多少幸福的家庭。究其原因，是他們——視生命如鴻毛，視法律如浮云的酒駕司機(jī)。他們?cè)竭^(guò)法律的底線，越過(guò)道德的底線，讓自己的人生蒙上陰影，給別人的精彩罩上陰霾。試想：倘若葉挺越過(guò)底線，怎么會(huì)有“在烈火和熱血中記生”的精彩;倘若陶潛越過(guò)底線，怎么會(huì)有“豈為五斗米折腰”的精彩;倘若文天祥越過(guò)底線，怎么會(huì)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精彩!

人生不是一種禁錮，底線也不容越過(guò)。底線，是人們心中的堅(jiān)守，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命，維護(hù)自尊的法寶。守住底線，才能守住心中那份灼灼其華的精彩。

守住底線議論文6

我行走在水汽彌漫的大街上，滿臉的倦容更加凸顯出我難以言表的無(wú)奈與疲倦。我不斷地回想著自己在過(guò)去一個(gè)月里遭遇的荒誕行徑。我就是不明白，為了把一位被人撞倒的老人送到醫(yī)院，我誤了公交，上班遲到，被老板扣薪，到頭來(lái)竟被老人作為肇事者告上法庭，被無(wú)數(shù)的人誤解。

善良的心總是容易受傷害。我不懂：這世界上哪有反咬救命恩人一口的道理某些人的道德底線到底在哪里在拿到法庭判我賠償?shù)呐袥Q書(shū)的那一瞬間，我的信念徹底崩塌，難道一個(gè)社會(huì)沒(méi)了底線，就什么都能夠發(fā)生嗎我發(fā)誓從此不再多管閑事。

我漫不經(jīng)心的走著，突然聽(tīng)到一陣撕心裂肺的哭泣。一個(gè)五歲的小女孩倒在了水洼里，叫喊著媽媽。無(wú)數(shù)擁擠的人群走過(guò)，他們或是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看，然后忍著內(nèi)心的掙扎走開(kāi);或是視而不見(jiàn)，表情冷漠地離去。

我不自覺(jué)地走向了小女孩，嘴里卻吐不出一個(gè)字;我想抬起手，手卻無(wú)力地顫抖。我克制自己不去喚醒我內(nèi)心沉醒的良心。

我痛苦地?zé)o視內(nèi)心良知的掙扎，快速地轉(zhuǎn)過(guò)身，不想給自己留下一點(diǎn)點(diǎn)心軟的余地。

“肯定有人利用小女孩詐騙?！眹^的人群中議論紛紛，突然有個(gè)高個(gè)子男人拿著手機(jī)對(duì)準(zhǔn)了小女孩?！斑@次我?guī)е鴶z相機(jī)，看他們?cè)鯓永眯∨⒃p騙，這段視頻發(fā)到網(wǎng)上，點(diǎn)擊率必須飆升!”周?chē)娜罕娨查_(kāi)始?xì)g呼起哄。

人群越喧嘩，小女孩哭得越撕心裂肺。我憤怒了，這個(gè)世界上已經(jīng)夠冷漠了，如果人人自危，喪失道德底線，那么這世界還有什么溫暖可言終究無(wú)法棄守心中的道德底線，我慌亂地跑向水洼中，扶起了在水洼中凍得冰涼的小女孩。小女孩伏在我身上哭泣：“媽媽，我要媽媽?！薄皠e哭，叔叔看看你受傷沒(méi)有，我讓警察叔叔幫你找媽媽，好嗎”小女孩點(diǎn)點(diǎn)頭，臉上還掛著淚花，笑顏卻在她的臉上展開(kāi)。

小女孩問(wèn)我：“叔叔，他們?yōu)槭裁唇o我照相”

“他們是媒體，他們準(zhǔn)備播報(bào)一則新聞幫你找媽媽。此刻叔叔帶你去找媽媽好不好哇”我關(guān)切地笑著說(shuō)。

我想小女孩的純真不就應(yīng)沾染污漬。一個(gè)社會(huì)能夠不夠富足，但絕不能喪失道德底線，決不能沒(méi)有關(guān)懷溫暖，只有猜忌冷漠。或許讓孩子保留一份純真，便會(huì)讓這個(gè)世界多一些溫情，少一些冷漠吧。

“小伙子，瞧她衣服全濕了，我家就在路邊，到我家給孩子換套衣服，再送到派出所不遲。”人群中走出一位中年婦女。

“好!”這一刻我心里充滿了驚喜，我慶幸不只我一人在堅(jiān)守這個(gè)社會(huì)的道德底線。

我抱著小女孩跟著她走出圍觀的人群，喧嘩在我們身后散去……

守住底線議論文7

道德，猶如一盞明燈，照亮我們前進(jìn)得道路;道德，好似一團(tuán)堅(jiān)硬的巨石，敲打出期望的火;道德，如同一條寬闊平坦的道路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌!道德，是人心中得法律。道德是人類的根本，遺失了它，等于失去了你的靈魂。

那么，道德是如何構(gòu)成的呢

當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規(guī)則要求你務(wù)必把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈闹杏羞@樣一條規(guī)則：要幫忙比你弱小的人。心中這樣的規(guī)則多了，道德也就隨之構(gòu)成了。

道德，是體現(xiàn)一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化素質(zhì)，知識(shí)水平，是人們追求的較高境界。但是，美玉也會(huì)有瑕疵，不道德的行為仍隨處可見(jiàn);公交車(chē)上，有些人明明看到了老幼病疾，卻把頭撇向那人潮擁擠的街道，假裝自己并非是無(wú)動(dòng)于衷;父母含辛茹苦的養(yǎng)育了一輩子的孩子，到頭來(lái)卻很少到家看望父母;綮事司機(jī)逃逸后，沒(méi)有一個(gè)人幫忙受害人撥打求救電話，或者是記住肇事車(chē)輛的車(chē)牌號(hào);雖然這些事你不做也不會(huì)受到法律制裁，但是試問(wèn)，難道你心中就沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的恥辱感嗎如果你的回答是肯定的，那么我們不予置評(píng)。

道德，從你剛出生就與你形影不離，它將告訴你做人的基本準(zhǔn)則，告訴你什么是該做的，什么是不該做的。

做一個(gè)有道德的人吧，從小事做起，從細(xì)嫩之處做起，在做作個(gè)好孩子，在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民，讓道德扎根于我們的心靈，讓道德之花開(kāi)遍我們生活的每一個(gè)角落!

道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問(wèn)心無(wú)愧，心胸坦蕩。道德，如此珍貴，我們就應(yīng)從我做起，從此刻做起，讓道德的種子在我們心田生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)詢麗、綻放!

守住底線議論文8

路遙在《平凡的世界》中說(shuō)，“人活著就要在世界中留下一些不平凡的印跡，才不枉來(lái)人世間走了一趟”是啊，在過(guò)去幾十年，我又能留下些什么呢？

但盡管如此，那也是一種平凡而牢不可破的幸福。“人生來(lái)就不是給打敗的”是海明威堅(jiān)定地選擇；“面朝大海，春暖花開(kāi)”也是海子獨(dú)特的選擇；“不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧”是朱自清的選擇，他們守住心靈的底線，雖然有人嘲笑他們的不夠“明智”的選擇，但他們無(wú)愧自己，他們擁有高貴的靈魂。

“有的人活著，他已經(jīng)死了?！边@是藏克家的話，這難道不是真理嗎？在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為一己之私利通外賊，當(dāng)賣(mài)國(guó)賊，那么即使成為億萬(wàn)富翁又有什么意義呢？而作為青少年的我們，更要不忘初心，砥礪前行。

世界上有許多不良現(xiàn)象，面對(duì)摔倒的老人“扶”與“不扶”；中國(guó)式過(guò)馬路的“跟”與“不跟”；是選擇隨波逐流還是遵從本心？是個(gè)重要的問(wèn)題，一個(gè)人無(wú)關(guān)乎有多少知識(shí)，道德品質(zhì)是第一位的，人無(wú)德不立，只有先成人才能成才。

人以靈魂為生。做一個(gè)正直善良的人。從點(diǎn)滴小事做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比魏蔚牧孔兌伎赡軙?huì)引起質(zhì)變，從而步入深淵，成為別人所厭惡，自己所憎恨的人。

“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！狈擅媲叭巳似降龋魏稳硕疾焕?，因此我們更要自律，自我約束，嚴(yán)守道德的防線，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光總會(huì)驅(qū)散陰霾，用簡(jiǎn)單的方式展現(xiàn)生命，花的存在，是為了陽(yáng)光，在沒(méi)有陽(yáng)光的日子里，寧愿凋謝，也不愿意在黑暗中生存。小花是這樣，人又何嘗不是呢？

我們應(yīng)學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)自省。古人從“修身，齊家，治國(guó)平天下”，今天同樣需做好小事，管好小節(jié)起步，讓品德修養(yǎng)潤(rùn)物無(wú)聲進(jìn)入我們的心田，扣好人生的第一?？圩樱瑸橥暾娜松蛳孪蚝孟蛏系膬r(jià)值基礎(chǔ)。

守住心靈底線，生如夏花般燦爛，變得比從前更優(yōu)秀！

第四篇：堅(jiān)定信念 守住底線

總書(shū)記的系列講話，在學(xué)習(xí)、工作、生活、表達(dá)和廉政各層面我們都感受到一股清風(fēng)正氣拂面而來(lái)，是一次新方式的孕育,也是新常態(tài)下對(duì)作風(fēng)的新要求。

劉小玲

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多治國(guó)理政的新思想、新論斷、新要求，集中體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)明開(kāi)放的新理念、務(wù)實(shí)過(guò)硬的新作風(fēng)和敢于擔(dān)責(zé)的新形象。細(xì)細(xì)品讀，如琢如磨，總書(shū)記的系列講話，在學(xué)習(xí)、工作、生活、表達(dá)和廉政各層面我們都感受到一股清風(fēng)正氣拂面而來(lái)，是一次新方式的孕育,也是新常態(tài)下對(duì)作風(fēng)的新要求。

一、在“學(xué)做一體、知行合一”中感受學(xué)習(xí)新方式

總書(shū)記指出：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問(wèn)題的水平?！辈粌H強(qiáng)調(diào)為什么學(xué)，而且指出學(xué)什么、怎么學(xué)，進(jìn)一步明晰了改進(jìn)學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)與實(shí)踐相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相結(jié)合,讓我們深深感受到一種“學(xué)做一體、知行合一”的學(xué)習(xí)新方式。

學(xué)習(xí)由知識(shí)型向本領(lǐng)型轉(zhuǎn)變?！爸挥屑訌?qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題?！薄耙獔?jiān)持干什么學(xué)什么、缺什么補(bǔ)什么，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)所必備的各種知識(shí)，努力使自己真正成為行家里手、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)?！睂W(xué)習(xí)重在增強(qiáng)工作本領(lǐng)。既要通過(guò)書(shū)本的學(xué)習(xí)和各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到學(xué)以益智、學(xué)以修身;又要通過(guò)學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話，系統(tǒng)掌握黨章黨規(guī)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，全面理解“四種意識(shí)”“五大發(fā)展理念”，努力增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，不斷固思想之元、補(bǔ)精神之鈣、培為政之基;更要通過(guò)結(jié)合工作的思考應(yīng)用、深入基層的調(diào)查研究、融入群眾的實(shí)踐學(xué)習(xí)，把掌握的理論轉(zhuǎn)化為馬克思主義的世界觀和方法論，把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)工作的智慧與能力，把實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)與方法轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的辦法與本領(lǐng)，做到學(xué)用結(jié)合、學(xué)做一體。

學(xué)習(xí)由務(wù)虛型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)上常存在學(xué)用脫節(jié)、學(xué)做不一的問(wèn)題，研究問(wèn)題、制定政策、推進(jìn)工作，往往閉門(mén)造車(chē)、紙上談兵，不注重理論的運(yùn)用，不注重問(wèn)題的研究，不注重基層一線的實(shí)踐探索，也不接地氣，缺乏可操作性，學(xué)習(xí)和工作中存在“空對(duì)空”現(xiàn)象。當(dāng)前，全黨上下正在開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，核心在干。這就要求我們要立足實(shí)踐，立足行動(dòng)，堅(jiān)決克服學(xué)習(xí)上“虛談廢務(wù)”的形式主義，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，從實(shí)際情況出發(fā)、從可行性出發(fā)，突出問(wèn)題導(dǎo)向，學(xué)要帶著問(wèn)題學(xué)，做要針對(duì)問(wèn)題改，把“兩學(xué)一做”的要求落實(shí)到日常行動(dòng)中、貫穿于各項(xiàng)工作中，始終做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)而用、學(xué)而行。不僅要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，更要深入到矛盾中、深入到問(wèn)題里、深入到困難間，多層次、多方位、多渠道地調(diào)查了解情況，尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題和困難更要主動(dòng)了解、主動(dòng)破解、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，在解決各種問(wèn)題和困難的過(guò)程中把合格的標(biāo)尺立起來(lái)，在服務(wù)群眾、服務(wù)民生的過(guò)程中把黨員的先鋒形象樹(shù)起來(lái)，切實(shí)做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)、知行合一。

二、在“踏石留印、抓鐵有痕”中感受工作新方式

在干工作的過(guò)程中，形式主義依然比較嚴(yán)重，很多時(shí)候還停留在轉(zhuǎn)發(fā)文件、召開(kāi)會(huì)議、啟動(dòng)活動(dòng)的層面，不少工作部署后，成效究竟如何抓得不緊不實(shí)，缺少跟蹤問(wèn)效、一抓到底的“韌勁”和“狠勁”，往往虎頭蛇尾、有善始無(wú)善終。以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”“出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事”“治大國(guó)如烹小鮮，要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成”“要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神”“一張藍(lán)圖繪就后，就要一任接著一任干。關(guān)鍵是實(shí)干苦干，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最后總會(huì)出成效”。這些重要論述，充分體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)的工作新要求，也成了廣大領(lǐng)導(dǎo)干部真抓實(shí)干、善做善成的工作新方式。尤其是 “踏石留印、抓鐵有痕” 這八個(gè)字，鏗鏘有力、斬釘截鐵，凸顯了敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，體現(xiàn)了工作上的一股狠勁和韌勁。

這要求我們要重心下移打基礎(chǔ)，立足基層、立足實(shí)際。把心思用在干事業(yè)上，把精力投入到抓落實(shí)中，把情感融入于群眾間，把重心下移到基層，不圖虛名、不務(wù)虛功，多做打基礎(chǔ)、管根本、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的為民之事，多做重實(shí)際、出實(shí)招、求實(shí)效的務(wù)實(shí)之活。要齊心實(shí)干謀發(fā)展，胸懷大局、胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)。樹(shù)立實(shí)干立身的進(jìn)步觀，徹底摒棄“盆景式、走馬式”的短期行為，徹底摒棄華而不實(shí)、虛假政績(jī)的形象工程，徹底摒棄“隨意換頻道、改思路”的武斷做法，認(rèn)準(zhǔn)的事、正確的思路，要一任連著一任干，一年接著一年干，特別是要上下一致，齊心實(shí)干，合力苦干，把中央精神轉(zhuǎn)化落實(shí)到具體工作中去，做到件件有著落、事事有回音，在真抓實(shí)干中贏得組織和人民認(rèn)可、求得個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步。要恒心堅(jiān)守有善成，有狠勁、有韌勁。堅(jiān)決克服以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件的浮夸做法，堅(jiān)決克服抓而不緊、做而不成的疲沓作風(fēng)，堅(jiān)決克服“差不多、過(guò)得去”的散漫思想，直面問(wèn)題、勇克困難，精準(zhǔn)推進(jìn)。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，尤其要有勇氣、有擔(dān)當(dāng)、有韌勁，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向頑瘴痼疾開(kāi)刀，以“踏石留印、抓鐵有痕”的決心，以“逢山開(kāi)路、遇河架橋”的勇氣，以“釘釘子”的精神，善始善終，善作善成，讓人民群眾看到實(shí)實(shí)在在的成效。

三、在“三嚴(yán)三實(shí)”中感受生活新方式

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的生活方式缺乏正確的認(rèn)識(shí)和有效的監(jiān)督，相當(dāng)一部分人放松了要求、降低了標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)了生活方式享樂(lè)化、人際關(guān)系庸俗化、生活作風(fēng)墮落化等不良奢靡現(xiàn)象。中央“八項(xiàng)規(guī)定”后，特別是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部保持健康的生活新方式，樹(shù)立良好的生活新作風(fēng)，展示陽(yáng)光的生活新形象，進(jìn)一步明確了努力方向與行為準(zhǔn)則。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部滿心歡喜、真情擁護(hù)、堅(jiān)決遵守、嚴(yán)格執(zhí)行。我們欣喜地看到干部的作風(fēng)變了，生活方式也變了，下班后在外吃喝應(yīng)酬的少了，回家讀書(shū)鍛煉陪家人的多了，生活更陽(yáng)光了，身體也更健康了，信念也更堅(jiān)定了。當(dāng)前，正在開(kāi)展的“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，就是“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)教育的深化和延伸，目的就是讓黨員干部懂規(guī)矩、明底線、守紀(jì)律，形成“嚴(yán)”的自覺(jué)、“實(shí)”的常態(tài)，做到政治上合格、紀(jì)律上合格、品德上合格、發(fā)揮作用上合格，打造一支鐵一般信念、鐵一般信仰、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員隊(duì)伍。

生活要求嚴(yán)實(shí)化。嚴(yán)格按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，從自己嚴(yán)起、從身邊事情和身邊人員嚴(yán)起、從生活一點(diǎn)一滴嚴(yán)起，從慎獨(dú)慎微慎始，耐得住寂寞，守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，管得住小節(jié)，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，把道德的標(biāo)尺立起來(lái)，把做人的底線劃出來(lái)，尤其要嚴(yán)守政治紀(jì)律、嚴(yán)遵政治規(guī)矩，不該說(shuō)的不說(shuō)、不該做的不做、不該去的地方不去、不該要的東西不要，做到干干凈凈做事，老老實(shí)實(shí)做人，堂堂正正為官。

生活交往文明化。牢固樹(shù)立健康文明的交往觀，帶頭反對(duì)“四風(fēng)”，帶頭踐行中央“八項(xiàng)規(guī)定”，帶頭遠(yuǎn)離庸俗奢侈的享樂(lè)和情趣低下的應(yīng)酬，帶頭拒絕套近乎、拉關(guān)系、結(jié)幫派的不良交往，帶頭純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)范愛(ài)好圈、管住活動(dòng)圈。要始終自尊、自重、自愛(ài)、自律，擇善而交，多交益友諍友，多交普通百姓朋友,多交先進(jìn)模范朋友，努力形成健康文明的人際交往，保持純凈淡然的心靈。

生活方式健康化。領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，養(yǎng)成規(guī)律良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)情趣高尚的個(gè)人愛(ài)好，保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，多孝敬老人、多關(guān)愛(ài)和體貼配偶、多照顧和教育好子女、多看些有用的書(shū)、多參加有益的體育運(yùn)動(dòng)和公益活動(dòng)、多做有利于“家和萬(wàn)事興”的事務(wù)，甘過(guò)簡(jiǎn)單、普通、清新、陽(yáng)光的生活，做科學(xué)、規(guī)律、文明、健康的生活方式的倡導(dǎo)者和踐行者，在健康化的生活方式中保持政治本色，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

四、在“中外融通的話語(yǔ)體系”中感受表達(dá)新方式

總書(shū)記講話一改機(jī)關(guān)話語(yǔ)長(zhǎng)、空、假的陋習(xí)，語(yǔ)言風(fēng)格充滿生活氣息的口語(yǔ)化,充滿文化底蘊(yùn)的民族化,充滿世界話語(yǔ)體系的融通化，直白質(zhì)樸、精煉明了、鮮活形象，大家深切感受到表達(dá)上的入耳入心接地氣。作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要徹底改變四平八穩(wěn)、無(wú)關(guān)痛癢的表達(dá)方式，善于說(shuō)白話、說(shuō)短話、說(shuō)真話，善于說(shuō)群眾愛(ài)聽(tīng)的話、說(shuō)世界能懂的話，善于傳百姓聲音、講中國(guó)故事。

語(yǔ)言接于地氣，活用群眾語(yǔ)言?？倳?shū)記特別善于運(yùn)用群眾語(yǔ)言，表達(dá)多來(lái)自群眾生活，來(lái)自工作實(shí)踐。從“國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好”“能打仗、打勝仗”“必須是實(shí)實(shí)在在和沒(méi)有水分的增長(zhǎng)”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”到“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“干工作，就要有釘釘子的精神，一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢”“空口袋子立不住”“針尖大的窟窿透進(jìn)斗大的風(fēng)”“牛欄關(guān)貓，來(lái)去自由”“我們的各級(jí)干部也是蠻拼的”“讓百姓少跑腿、信息多跑路”?？倳?shū)記講話清新、清雅、清雋，可親、可近、可學(xué)，十分“接地氣”，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文風(fēng)，也深深體現(xiàn)了總書(shū)記真摯為民的公仆情懷和本真本色的平民風(fēng)格。

風(fēng)格承自傳統(tǒng)，注重文化表達(dá)?？倳?shū)記講話特別善用文化元素，詩(shī)詞、古語(yǔ)、成語(yǔ)迭出，不僅形象生動(dòng)、充滿哲理，還起到了提綱挈領(lǐng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，形成了言近旨遠(yuǎn)、明晰機(jī)智的文風(fēng)和思維方式，令人過(guò)目難忘，銘記在心。比如，參觀復(fù)興之路時(shí)的講話巧用三句格言詩(shī)：“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，概要地標(biāo)注了中華民族的昨天、今天、明天三個(gè)重要?dú)v史階段，形象地宣示了“我們現(xiàn)在比歷史上的任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)”。從“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟”到 “桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無(wú)形。潛移默化，滴水穿石”“茍日新，日日新，又日新”，總書(shū)記的許多重要講話都富涵中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧，常常讓我們?cè)凇扒轱w揚(yáng)、志高遠(yuǎn)、人靈秀”的文化溫潤(rùn)中，感受到對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與自信，折射出中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)從容。

體系融通中西，善講中國(guó)故事?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情”，中國(guó)常以他者的形象出現(xiàn)在西方視野中，往往會(huì)構(gòu)造出“話語(yǔ)陷阱”。避免“話語(yǔ)陷阱”最重要的是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，兼顧別人的表達(dá)習(xí)慣，在中外融通的話語(yǔ)體系中創(chuàng)建自己的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)的故事。在坦桑尼亞，總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”“非洲夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)“中非是休戚與共的命運(yùn)共同體”。在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部演講中，總書(shū)記用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”“海納百川，有容乃大”和“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！钡冉?jīng)典俗語(yǔ)詳細(xì)闡述了中國(guó)充滿多彩性、平等性以及包容性的世界文明觀。“親望親好，鄰?fù)徍谩薄昂绵従咏鸩粨Q”“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰”“國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等等，總書(shū)記內(nèi)源于心，外陳于情，善用對(duì)方熟悉的、聽(tīng)得懂的方式，以講故事、引寓言、說(shuō)俗語(yǔ)的方式傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格、文學(xué)的敘事方式以及富涵世界文明觀的中國(guó)故事，增強(qiáng)了對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，充分展示了出中國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人的中國(guó)表達(dá), 也凸顯了大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的文明智慧和正大氣象。

五、在“打鐵需要自身硬”中感受廉政新方式

總書(shū)記指出：“打鐵還需自身硬。我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨”“中央政治局發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的一項(xiàng)基本要求，就在于要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己絕對(duì)不做。抓改進(jìn)作風(fēng)，必須從中央政治局抓起”“善禁者，先禁其身而后人”“要老虎、蒼蠅一起打”“關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。這些簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體加強(qiáng)反腐倡廉、永葆共產(chǎn)黨人政治本色的決心和刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，也體現(xiàn)了強(qiáng)化自身硬原則，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)表率作用，強(qiáng)化以上率下的廉政新方式，讓大家深刻感受到現(xiàn)代行政已從“命令與管理”的單向管理理念，轉(zhuǎn)化為“率領(lǐng)與服務(wù)”的雙向治理理念。

牢固樹(shù)立“以上率下”意識(shí)，自覺(jué)做到打鐵還需自身硬。正人必先正己，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，中央政治局帶頭改進(jìn)作風(fēng)，逐條逐項(xiàng)落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”，就是以實(shí)際行動(dòng)給全黨作表率、做示范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部積極響應(yīng)中央號(hào)召，一級(jí)帶一級(jí)，一級(jí)做給一級(jí)看，敢于向自己亮劍，用嚴(yán)格的尺子衡量自己，用很高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用無(wú)私無(wú)畏的勇氣錘煉自己，通過(guò)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，切實(shí)解決自身作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題。當(dāng)前，在開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部仍要以上率下，從自身硬起，從我做起，從現(xiàn)在改起，從小事抓起，從細(xì)節(jié)嚴(yán)起，堅(jiān)持以信念、紀(jì)律、實(shí)干立身，真正做到內(nèi)化于心、外化于行。不僅要在理想信念上過(guò)硬，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，而且要在紀(jì)律作風(fēng)上過(guò)硬，嚴(yán)遵黨章法紀(jì)、嚴(yán)守底線和原則、做到不越邊界、不踩紅線、不碰高壓線，要求別人的首先自已做到，承諾他人的首先自我兌現(xiàn)。最后，還要在實(shí)干作為上過(guò)硬，鍥而不舍、馳而不息，以不懈的努力、扎實(shí)的行動(dòng)體現(xiàn)“立黨為公，執(zhí)政為民”。

牢固樹(shù)立“當(dāng)官不易”意識(shí)，自覺(jué)養(yǎng)成在監(jiān)督下干事成長(zhǎng)?，F(xiàn)在要求嚴(yán)了，一切權(quán)力要在陽(yáng)光下運(yùn)行，權(quán)力都要關(guān)進(jìn)制度的籠子里，當(dāng)干部不自在啦，這種“為官不易”的形成，恰恰是現(xiàn)代政治文明的常態(tài)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。木受繩則直，金就礪則利。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣這種政治常態(tài)，習(xí)慣緊繃正風(fēng)肅紀(jì)之弦，習(xí)慣在“放大鏡、聚光燈”監(jiān)督下為民行使權(quán)力，習(xí)慣在“法律、紀(jì)律、政策、道德四道底線”的約束下干事，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺(jué)，自覺(jué)地把思想、學(xué)習(xí)、工作、作風(fēng)和生活等各個(gè)方面都主動(dòng)置于黨章法紀(jì)的約束和人民的監(jiān)督之下，在“告誡是提醒，批評(píng)是幫助，監(jiān)督是關(guān)心”中深刻體會(huì)為官不易所給予領(lǐng)導(dǎo)干部的真切愛(ài)護(hù)，做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。當(dāng)然既要廉政，又要勤政，不能在“為官不易”中“碌碌無(wú)為”，而要在“為官不易”中努力做到“勤政有為”?！盀楣俨灰住碑?dāng)銘記，“為官有為”當(dāng)踐行。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力上要克己慎行，謹(jǐn)慎干凈，“公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”，做一個(gè)政治上的明白人、經(jīng)濟(jì)上的干凈人、作風(fēng)上的正派人;在干事上也要盡己所能，擔(dān)當(dāng)作為，用心想事，真心謀事，盡心干事，踏踏實(shí)實(shí)干出一番真事業(yè)，勤勤懇懇做出一番真作為,做一個(gè)勤勉敬業(yè)、開(kāi)拓務(wù)實(shí)的勤政官，一個(gè)敢于迎難而上、勇于擔(dān)責(zé)的有為官，在奮發(fā)進(jìn)取中凝聚干事創(chuàng)業(yè)的正能量、贏得人生出彩的機(jī)會(huì)。

(作者系江西省文化廳文化產(chǎn)業(yè)處處長(zhǎng))

第五篇：守住底線 警鐘長(zhǎng)鳴

守住底線 警鐘長(zhǎng)鳴

——胥焰紅參觀南溪看守所心得體會(huì)

10月29日，機(jī)關(guān)一支部組織全體黨員參觀了南溪看守所，進(jìn)行了一次警示教育。在高大的圍墻,緊閉的鐵門(mén)和森嚴(yán)的戒備下，我看到了失去自由的看押人員，通過(guò)民警介紹了解他們的成長(zhǎng)軌跡和犯罪歷程，一些服刑人員以前都是國(guó)家機(jī)關(guān)干部，工作能力強(qiáng)，文化水平高，都曾經(jīng)有良好的工作環(huán)境、較高的收入、幸福的家庭和大好的前程，在基層崗位上做出過(guò)過(guò)突出貢獻(xiàn)，深受領(lǐng)導(dǎo)和同志們的信任，一步一步成長(zhǎng)為國(guó)家機(jī)關(guān)重要崗位的干部人員，卻在金錢(qián)利益的誘惑下邁出了罪惡的一步，貪污、挪用公款、利用職務(wù)之便為他人謀取利益，造成了國(guó)家財(cái)產(chǎn)的損失和對(duì)家人的傷害，也使自己身陷囹圄，失去自由，自毀前程。

通過(guò)深刻地學(xué)習(xí)和自我警醒，沒(méi)有正確的人生觀價(jià)值觀、沒(méi)有遵守基本的行為準(zhǔn)則是他們走向犯罪道路的主要原因。前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒，每一個(gè)鮮活的例子使人觸目驚心，在思想上引起極大震撼，真切體會(huì)到了監(jiān)獄高墻與現(xiàn)實(shí)的反差。這也警醒著我們每一名黨員干部，一定要引以為戒、警鐘長(zhǎng)鳴，從中吸取深刻教訓(xùn)。作為機(jī)關(guān)黨員干部，我們必須做好以下幾個(gè)方面，廉潔自律，潔身自好，在自我的崗位上做出最大的貢獻(xiàn)：

一、樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。樹(shù)立馬克思主義的人 生觀和價(jià)值觀是弘揚(yáng)社會(huì)主義良好風(fēng)氣的主旋律，是抵御拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的有力武器。作為黨員干部，如果不自覺(jué)加強(qiáng)黨性觀念，不加強(qiáng)政治 理論學(xué)習(xí)，不遵守黨的紀(jì)律，不堅(jiān)持正確的人生觀和價(jià)值觀，就難以經(jīng)受住糖衣炮彈考驗(yàn)。只有時(shí)刻注重學(xué)習(xí)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重學(xué)習(xí)效果；凈化個(gè)人思想，提高自身的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)，使自身免受不良習(xí)氣的侵蝕，嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，堅(jiān)持各項(xiàng)規(guī)章制度和法律法規(guī)，牢固樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而做一名政風(fēng)清廉的好干部。

二、準(zhǔn)確定位，正確行使手中權(quán)利。能否正確行使手中所掌握的權(quán)力，是衡量一個(gè)干部品德高低、作風(fēng)好壞、工作能力的重要依據(jù)。在領(lǐng)導(dǎo)干部的崗位上，我們要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，認(rèn)清自己，熟知我們手中權(quán)力的性質(zhì)，正確看待和行使自己手中的權(quán)力，在權(quán)力范圍內(nèi)，做好自己的本職工作，不利用權(quán)力之便，為自己謀取利益，為他人開(kāi)方便之門(mén)。始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度，始終牢記法律面前人人平等，不違法亂紀(jì)，以身試法，正確行使各項(xiàng)權(quán)利，提高自我的道德修養(yǎng)。

三、嚴(yán)格自律，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。作為機(jī)關(guān)黨員干部，在各種利益誘惑面前，我們必須嚴(yán)格自律，時(shí)刻保持清醒的頭腦，自覺(jué)抵制形形色色的誘惑，要時(shí)時(shí)牢記膨脹的貪欲是 走向腐化墮落一條不歸路，以各類反面案例時(shí)時(shí)警醒自我，不重蹈覆轍，引以為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴。千里之堤潰于蟻穴，只有自覺(jué)樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，防微杜漸，加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，才能在的崗位上有所建樹(shù)，越走越遠(yuǎn)。

四、舍棄僥幸，增強(qiáng)自我法律意識(shí)?？v觀所有的案例，大部分機(jī)關(guān)干部都是由于心存僥幸，自認(rèn)為手段高明，做事嚴(yán)密，所做的貪污和受賄等事情，不會(huì)有東窗事發(fā)的一天。在看到他人因貪污受賄落馬時(shí)，不是進(jìn)行自身的反省和停止罪惡的繼續(xù)，而是依舊用僥幸心理，一次一次地挑戰(zhàn)疏而不漏的法網(wǎng)，最終導(dǎo)致淪為階下囚。在僥幸心理的背后，是淡薄的法律意識(shí)，不少人在犯了罪的情況下，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己行為的法律性質(zhì)和后果，這是法律知識(shí)貧乏的集中體現(xiàn)。我們要深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高法律意識(shí)，崇尚法治精神，是保證領(lǐng)導(dǎo)干部不犯或少犯錯(cuò)誤的重要屏障。只有將法律意識(shí)與道德意識(shí)牢固一起，才能在貪污腐敗的道路上亮起紅燈，行走上一條正確的道路。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們更容易由于一時(shí)的貪念和各類誘惑，做出錯(cuò)誤的決定，通過(guò)對(duì)看所守的參觀，我切身感受到貪污腐敗的嚴(yán)重性。所以，這次參觀不僅使我提高了拒腐防變的警覺(jué)性，也讓我更加清醒的認(rèn)識(shí)到，廉潔守法既是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)人民的負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己和家人的最大關(guān)愛(ài)。要時(shí)刻提醒并把握好自我，不斷調(diào)整心態(tài)，淡泊名利，嚴(yán)于 律己，把反面案例做警示，提高自身的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)，踏踏實(shí)實(shí)做事，實(shí)實(shí)在在做人，培養(yǎng)健康、積極、向上的心態(tài)，保持平衡的心態(tài)，面對(duì)個(gè)人利益、得失，做到知足常樂(lè)。