第一篇：大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識的調(diào)查問卷

大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識的調(diào)查問卷

1.你的年級 A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

2.你學(xué)習(xí)馬克思主義的動力是？ A.個人興趣

B.為修學(xué)分

C.馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)了對時間有所幫助 D.其他

3.你了解馬克思主義的主要渠道是 A.理論課堂的學(xué)習(xí)B.家庭或同學(xué)的影響 C.團(tuán)學(xué)組織的活動 D.新聞媒體的宣傳

4.你是否看過有關(guān)馬克思主義的著作？ A.看過，有感悟 B.看過，看不懂

C.想看，但是不知道看什么 D.不想看，沒興趣

5.你對馬克思主義在中國的發(fā)展歷程、理論成果等內(nèi)容： A.比較了解

B.有所了解，但是不全面 C.不太了解

6.你如何看待馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生理想信念之間的關(guān)系 A.馬克思主義依然是影響大學(xué)生理想信念的主導(dǎo)思想 B.馬克思主義主導(dǎo)地位受到了功利主義等思潮的沖擊 C.馬克思主義已不再對大學(xué)生理想信念產(chǎn)生什么影響 7.如何評價當(dāng)前學(xué)校的馬克思主義教育

A.形式多樣，充分發(fā)揮了作業(yè)，對學(xué)生有很大影響 B.內(nèi)容重要，但形式與風(fēng)格陳舊，作用越來越小

C.內(nèi)容與學(xué)生需要存在偏差，大道理太多，一般不大接受 8.你覺得馬克思主義對于當(dāng)代大學(xué)生的作用是什么？ A.武裝頭腦的必備武器

B.有助于大學(xué)生更深入科學(xué)地學(xué)習(xí)其專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的內(nèi)容 C.有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力 D.大學(xué)生的成長不關(guān)馬克思主義的事 9.馬克思主義的三大理論來源不包括 A.德國古典哲學(xué) B.英法空想社會主義 C.法國復(fù)辟時代歷史學(xué) D.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識調(diào)查報告

前言：調(diào)查目的：了解大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識狀況；

調(diào)查時間：11月5日； 調(diào)查地點(diǎn)：鄭州輕工業(yè)學(xué)院；

調(diào)查對象：在校大本科學(xué)生 主要內(nèi)容：隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，這給在校大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的也是全方位的。大學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識的問卷中，反映了一些積極向上的方面，同時也反映了一些問題。

一、大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識狀況

由調(diào)查問卷看出，社會大環(huán)境的變化影響著我校學(xué)生的思想觀念’價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極向上，另一方面也應(yīng)該看到，社會和學(xué)校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想上不可避免的出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑與混亂，一些可能是帶有方向性的問題。

1.當(dāng)前的形式下，我校學(xué)生的思想主導(dǎo)上是積極向上的。從表面上看，大學(xué)生沒有很多的政治熱情，但是已經(jīng)學(xué)會了運(yùn)用馬克思主義的立場，結(jié)合中國實(shí)際情況觀察和處理問題，更多的表現(xiàn)出對馬克思列寧主義，馬澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線方針政策的認(rèn)同。但是開展馬克思主義信仰觀教育具有必要性。當(dāng)今，我們生活在一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，促進(jìn)和提高了人們的物質(zhì)生活水平。另一方面卻給人們帶來無窮的壓力、災(zāi)難與迷茫，人們在享受自身發(fā)明成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)，尤其是精神信仰上的迷失。面對這一切，不少大學(xué)生也在逐步失去方向，喪失信仰，陷入到一個毫無目標(biāo)的困境中無法自拔。正如馬爾庫塞所說：與現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們在更多的追求物質(zhì)享受的同時，對如思想、信念等許多東西卻越來越淡漠。在這種社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的背景下，于世界各國之間的聯(lián)系更加緊密。不同文化之間的相互滲透對中國這樣一個發(fā)展中國家已經(jīng)產(chǎn)生了一種潛移默化的影響。資本主義國家的表面富足與社會主義國家的相對落后使得當(dāng)代中國大學(xué)生感到迷茫，不知所措。鄧小平曾經(jīng)說過：精神污染的危害很大，足以禍國誤民。它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的個人主義思想泛濫，助長一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮。而中國現(xiàn)存的如貧富差距問題、官僚腐敗問題、政治體制問題等更使得一些不夠成熟的大學(xué)生對這些問題的看法失之偏頗。

2.中國大學(xué)生對馬克思主義的基本態(tài)度大致有三種：第一種是在理解基礎(chǔ)上對馬克思主義加以認(rèn)可和擁護(hù)，一般以學(xué)習(xí)政治專業(yè)的學(xué)生居多。由于潛移默化的影響，他們對馬克思主義信仰完全是一種自覺的而非被動的行為。這些學(xué)生對馬克思主義的信仰，不是被某種力量所強(qiáng)制，更不是受某些個人私利所驅(qū)使。他們是發(fā)自內(nèi)心的把馬克思主義當(dāng)作一種信仰看待。第二種是只憑著自己的粗淺認(rèn)識，并非人云亦云的信仰馬克思主義，一般以關(guān)心國家大事、喜歡“兩課教育”的學(xué)生居多。這類大學(xué)生對馬克思主義的擁護(hù)是真誠的，他們知道沒有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就不會擁有眼前的一切，而中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為自己信仰的，因此，他們既把馬克思主義當(dāng)作自己的信仰，又真心的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。但這些大學(xué)生信仰馬克思主義卻并不完全知道為什么要信仰，他們對馬克思主義信仰并不建立在理解的基礎(chǔ)上。第三種是內(nèi)心并不十分認(rèn)可，僅僅是為了自身利益的需要而去“信仰”馬克思主義。這類學(xué)生清楚地知道，我國是以馬克思主義為主流意識形態(tài)的國家，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，如果不把自己和馬克思主義聯(lián)系在一起，就不可能有發(fā)展，于是他們可能為了自身利益的需要而去“擁護(hù)和信仰”馬克思主義。

二、大學(xué)生對馬克思主義認(rèn)識不足的原因

1.主觀方面：學(xué)生們主觀上重物質(zhì)，輕精神，重視短期行為，忽視長期利益。許多學(xué)生只對專業(yè)課和自己認(rèn)為有用的課程感興趣，而不注重馬克思主義理論課的學(xué)習(xí)，或是只把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，錯誤地認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有實(shí)際作用，以至于在實(shí)際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，已經(jīng)有為數(shù)不少的學(xué)生黨員在理想信念上產(chǎn)生了迷茫、困惑和動搖。有的對馬克思主義真理和黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了懷疑；有的跑到封建迷信市場上尋求精神寄托：還有的宣傳“共產(chǎn)主義渺?！闭?，這些現(xiàn)象都是大學(xué)生信仰問題在主觀方面的表現(xiàn)。

2.客觀方面：①高校對大學(xué)生的信仰問題重視不夠。有些學(xué)校把大學(xué)生的信仰問題歸結(jié)于學(xué)生本人，認(rèn)為信仰什么完全是由學(xué)生自己決定的，對大學(xué)生的信仰問題不能進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，以至于在出現(xiàn)問題時不愿承擔(dān)責(zé)任。②在馬克思主義信仰教育和宣傳過程中，教學(xué)方法陳舊，理論脫離實(shí)際。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和信仰教育的形式、方法過于僵化、呆板，而且在教育和宣傳過程中存在著嚴(yán)重的“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地強(qiáng)調(diào)理論高度，空話、套話多，嚴(yán)重脫離實(shí)際，其結(jié)果往往使學(xué)生們產(chǎn)生逆反心理，影響了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。③從事馬克思主義信仰教育和理論教學(xué)的隊伍師資力量和理論水平不高，無法與時俱進(jìn)。許多教師，尤其是從事馬克思主義理論教育的青年教師，對待工作熱情不高，不注重理論水平的提升，以至在當(dāng)今瞬息萬變的社會發(fā)展進(jìn)程中無法指導(dǎo)學(xué)生樹樹立正確的馬克思主義信仰觀。④高校對馬克思主義理論教師及學(xué)生思想工作指導(dǎo)教師重視不夠。許多人往往認(rèn)為只有專業(yè)能力不強(qiáng)的教師才去講馬克思主義理論課或從事輔導(dǎo)員工作，豈不知做好學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀要比講一門專業(yè)課難得多，而這種認(rèn)識無形中也給馬克思主義理論教師及學(xué)生思想工作指導(dǎo)教師造成了巨大的心理壓力。⑤“兩課”教學(xué)內(nèi)容覆蓋面過大，側(cè)重點(diǎn)不明確。根據(jù)國家規(guī)定，各大院校對馬克思主義理論、中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都做了明確規(guī)定，建立了一套規(guī)章制度。但對于當(dāng)代大學(xué)生來說要想將所有的此類思想全部學(xué)完，并有所理解，以至于成為一種信仰是不切實(shí)際的。

三、對大學(xué)生馬克思主義信仰觀問題高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分重視

鄧小平曾經(jīng)說過：我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的，要特別教育我們的下一代、下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，一定不能讓我們的青少年做資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行?？梢姼咝Υ髮W(xué)生樹立馬克思主義信仰觀具有不可推卸的責(zé)任。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題作為高校思想政治工作的重點(diǎn)，應(yīng)把定期研究馬克思主義理論和信仰教育工作制度化，定期開展調(diào)查研究，客觀評價工作狀況，及時發(fā)現(xiàn)突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進(jìn)措施，主動支持“兩課”教學(xué)。學(xué)校的上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，應(yīng)制定更加科學(xué)、客觀和可測量的評價標(biāo)準(zhǔn)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，也應(yīng)該多看些有助于價值觀培養(yǎng)的書籍，樹立科學(xué)的世界觀，積極學(xué)習(xí)馬克思主義，了解歷史，并從中感悟人生，升華自己的認(rèn)識境界。

第二篇：大學(xué)生對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨認(rèn)識的調(diào)查問卷及總結(jié)報告

調(diào)查總結(jié)報告

關(guān)于“大學(xué)生對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識”主題的調(diào)查報告，經(jīng)過全體成員的共同努力，在一周的時間里，我們對本校學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)問卷調(diào)查。根據(jù)最后所得的數(shù)據(jù)中顯示，在所有20名調(diào)查的對象中，有14名學(xué)生的政治面貌是共青團(tuán)員，另外的6名是入黨積極分子，他們馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識中表現(xiàn)出了如下先現(xiàn)象：

一、在對馬克思主義產(chǎn)生的背景，基本原理、馬克思主義在中國的發(fā)展

歷程、理論成果等內(nèi)容中，表現(xiàn)出有所了解，但不全面，在對馬克思主義相關(guān)的內(nèi)容中也表現(xiàn)出了只了解一部分的知識；

二、在對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識方面則表現(xiàn)得良好：主要是平時通過學(xué)校或

者新聞等途徑了解的，從中可以看出同學(xué)們對中國共產(chǎn)黨的熱愛，也認(rèn)識到中國已經(jīng)進(jìn)入了快速發(fā)展的新時代，新時代有新時代的要求，新時代有新時代的特征，新時代有新時代的發(fā)展方向，作為新時代的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該緊跟時代的步伐，遵循時代的要求，以時代的新要求來約束以及要求自己，讓自己具有新時代的特征，新時代的氣象。中國共產(chǎn)黨是與時俱進(jìn)的黨，有新時代的特征，是偉大的黨，作為新時代的大學(xué)生就應(yīng)該積極以實(shí)際行動著爭取加入中國共產(chǎn)黨。

從以上數(shù)據(jù)可以得出，對于學(xué)校開設(shè)《馬克思主義基本原理概論》課程的重要性，這是同學(xué)們對于馬克思主義有了深入的了解。學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要具有重大的意義。

自馬克思主義誕生以來，主義各國無產(chǎn)階級和廣大勞動人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭?？茖W(xué)社會主義從理論發(fā)展成為億萬人民群眾的實(shí)踐，人類取得了歷史性的進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨成立以來，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全中國人民取得了革命的勝利，建設(shè)和改革的卓越成就實(shí)踐證明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的理論基礎(chǔ)，馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗，這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義基本理論的緣由所在。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義事業(yè)勝利的根本保證，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能始終保證中國特色社會主義事業(yè)的方向，青年大學(xué)生作為國家的希望和民族的未來，作為中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉業(yè)而不懈奮斗。

因此，我們必須對馬克思主義及其基本理論有深入的了解，如下：

一、馬克思主義產(chǎn)生的背景

1）社會背景

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來，從而致使社會經(jīng)濟(jì)動蕩以及無產(chǎn)階級在受到嚴(yán)重壓迫 的情況下找不到出路，缺乏革命的理論和方向，因此不能形成一支富有戰(zhàn)斗力的隊伍。馬克思在這樣的前提下，為無產(chǎn)階級指明了方向，從而根本改變了無產(chǎn)階級始終不能成氣候的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，并從根本上改變了資本主義的絕對統(tǒng)治。當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式在西歐各國主

要國家已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，無產(chǎn)階級作為一種獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺，這就需要有一種正確地揭示社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)來指導(dǎo)，這就為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，提供了必要的社會條件。

2）科學(xué)背景

自然科學(xué)上的重大突破，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)前提。從19世紀(jì)開始，自然科學(xué)已經(jīng)從搜集材料的科學(xué)發(fā)展到整理材料的科學(xué)，天體演化學(xué)、胚胎學(xué)、生理學(xué)、有機(jī)化學(xué)的產(chǎn)生使得自然科學(xué)取得了一系列重大科學(xué)成果，在這一系列重大科學(xué)成果中，細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立，能量守衡定律的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的問世，具有特別重要的劃時代意義。自然科學(xué)的這些成就，為辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展的觀點(diǎn)，提供了科學(xué)的依據(jù)。

3）理論背景

德國古典哲學(xué)中黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。從一般的方面說，哲學(xué)史上全部的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)和科學(xué)成果，都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生作了思想理論的準(zhǔn)備。但具體地說，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，則是對黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義進(jìn)行革命改造的結(jié)果。馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)，這就是馬克思主義哲學(xué)。

二、馬克思主義的發(fā)展

克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代歐洲如火如荼的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動之中，在1843年至1844年間馬克思的思想發(fā)生了第一個轉(zhuǎn)變，即從民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，這時他的政治立場發(fā)生了根本變化，但從他的哲學(xué)觀來講還是人本主義的。在馬克思看來，人的社會發(fā)展總的說來有三個階段：史前人類階段、歷史人類階段、社會化人類階段；因此也有三個基礎(chǔ)，史前人類以血緣為基礎(chǔ)，歷史人類以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，社會化人類以自由為基礎(chǔ)。處在不同歷史階段的現(xiàn)實(shí)的人的歷史特征決不是同一的。在這里馬克思主義的整體性表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的人的歷史規(guī)定性及其變化的全面闡述上，也即實(shí)踐唯物主義即共產(chǎn)主義的全部內(nèi)涵。它通過對革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，揭示了社會主義必將取代資本主義的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級進(jìn)行革命和尋求解放的正確道路，從而成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)。在馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程中，其創(chuàng)始人從不拘泥于已有結(jié)論，而是根據(jù)所處具體歷史條件，根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展變化，不斷對自己的理論進(jìn)行修正和創(chuàng)新，使之在實(shí)踐中完善和發(fā)展。恩格斯公開聲明：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。

馬克思主義是迄今為止世界上革命性、科學(xué)性最強(qiáng)的世界觀、方法論，是人們認(rèn)識世界、改造世界和完善自身的強(qiáng)大的思想武器，也是適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展要求并能指導(dǎo)社會實(shí)踐不斷前進(jìn)的科學(xué)的思想理論體系。馬克思主義理論研究的是自然界、人的思維和社會的發(fā)展變化，研究的是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。它反映了無產(chǎn)階級人民大眾的立場，說明了它是革命的無產(chǎn)階級的世界觀，是工人階級和勞動群眾認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)理論和思想武器。它反映了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，說明了它是適應(yīng)時代發(fā)展的要求而創(chuàng)立的，也會隨著時代的發(fā)展變化不斷豐富和發(fā)展自身，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。從整體性角度把握馬克思主義，是深化馬克思主義理論研究、推進(jìn)馬克思主義大眾化、加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的根本所在。

三、馬克思主義在中國的現(xiàn)狀

在我們黨內(nèi)，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?馬克思指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運(yùn)。為凝聚全黨全國各族人民提供了強(qiáng)大精神支柱。極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。

四、大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是改造世界和實(shí)現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識世界和改造世界的偉大認(rèn)識工具。克思主義哲學(xué)具有強(qiáng)大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)，能從實(shí)踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個開放的體系，隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時代精神的精華.它隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時代精神的精華.xx同志關(guān)于“三個代表”的重要論述,是面向新世紀(jì)創(chuàng)造性運(yùn)用唯物史觀的重大成果,是在新的時代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。

總之，馬克思主義哲學(xué)教育，可以滲透到各種素質(zhì)的培養(yǎng)中，它有利于提高政治素質(zhì)，因?yàn)樗鼮榍嗄耆诉h(yuǎn)大的政治眼光和堅定的政治信念提供科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。它有利于提高人文素質(zhì)，因?yàn)樗苁骨嗄耆司哂懈呱械牡赖缕焚|(zhì)和理

論修養(yǎng)，它也有利于專業(yè)素質(zhì)的提高，因?yàn)橐粋€善于思維的頭腦遠(yuǎn)比一個僅僅塞滿知識的頭腦更有利于專業(yè)知識的掌握和運(yùn)用。

第三篇：大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識調(diào)查問卷

大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識調(diào)查問卷

您好，非常感謝您參與此次調(diào)查。本次調(diào)查是為了解大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識，為學(xué)生社會實(shí)踐活動收集資料。調(diào)查采用不記名的方式，所收集的資料僅用于實(shí)踐研究并被嚴(yán)格保密，敬請放心。

B1．您的性別：（）

A男B女

A2．大學(xué)畢業(yè)以后您可能的選擇是？（）

A考研B留學(xué)C工作D創(chuàng)業(yè)

A3．您對創(chuàng)業(yè)是否感興趣？（）

A很有興趣B比較有興趣C不是太感興趣 D沒興趣

B4．您參加過創(chuàng)業(yè)類的講座嗎？（）

A有B沒有

B5．您參加過創(chuàng)業(yè)類的培訓(xùn)嗎？（）

A有B沒有

D6．您希望通過怎樣的途徑獲得創(chuàng)業(yè)方面的知識和技能？（）

A看創(chuàng)業(yè)書籍B老師授課C參加創(chuàng)業(yè)計劃大賽之類的活動D親身實(shí)踐 C7．您了解政府和學(xué)校對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供幫助的相關(guān)政策和措施嗎？（）A非常了解B比較了解C不是很了解D完全不了解

A8．您怎樣看待創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險？（）

A風(fēng)險大B風(fēng)險小C沒有風(fēng)險

A9．如果創(chuàng)業(yè)的話您對自己創(chuàng)業(yè)的情景預(yù)測是一種什么感覺？[多選]（）A自信B迷茫C有壓力D其他

ABCDEF10．您認(rèn)為影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成敗的主要因素是？[多選]（）A專業(yè)知識B實(shí)際能力C政策環(huán)境D市場環(huán)境

E資金條件F社會經(jīng)驗(yàn)G其它

BC11．您覺得作為一個創(chuàng)業(yè)者最應(yīng)具備哪種素質(zhì)理論基礎(chǔ)？（）

A較好的組織能力B具有專業(yè)知識的背景

C具備良好的溝通能力D具有良好的心理素質(zhì)和適應(yīng)能力

BC12．如果您打算創(chuàng)業(yè)，那么是什么原因?qū)е碌哪?？（?/p>

A實(shí)現(xiàn)個人價值B掙錢多C不受約束D就業(yè)壓力過大

A13．有了創(chuàng)業(yè)的想法，您會不會積極地付諸行動，開始為創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備？（）A會B不會

再次感謝您的真誠合作！

第四篇：大學(xué)生馬克思主義信仰觀調(diào)查問卷

大學(xué)生馬克思主義信仰觀調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)，在多元化的當(dāng)今世界，為了解我校大學(xué)生對信仰的看法，我們進(jìn)行了這次問卷調(diào)查。本次調(diào)查對象完全采用隨機(jī)的方式進(jìn)行抽取，匿名填寫。

請您根據(jù)您的實(shí)際情況進(jìn)行填寫。請在你選中的答案“□”打“√”（若無特別說明均為單選）。衷心感謝你的合作與支持。

1．你的專業(yè)是————宿舍號（）聯(lián)系方式：

2．你的年級是：□大

一、□大

二、□大

三、□大四

3．你的性別：□男、□女

4．你覺得人有必要有信仰嗎？

□是□不是□不一定

5．你覺得你個人最傾向下面的什么信仰？

□馬克思主義□科學(xué)□佛教□道教□民間信仰□無神秘

□基督教□金錢□權(quán)利□自己□其他

6．你是如何看待信仰？

□極其重視□有總比沒有好

□無所謂□不需要□其他

7.馬克思認(rèn)為宗教是人民的鴉片，你的認(rèn)為是？

□宗教是一種社會意識形態(tài)□宗教屬于唯心主義體系

□宗教是擺脫痛苦和煩惱的工具□宗教是人心靈得到凈化的手段

□宗教是一種崇高信仰□宗教是封建迷信

□宗教是一種荒誕的說教□宗教是騙人錢財?shù)氖侄?/p>

8.宗教及其文化在中國社會轉(zhuǎn)型時期會產(chǎn)生何種影響？

□緩解由貧富差距及其他社會問題引起的心理失衡

□豐富社會文化，并且有利于中國人解西方，加強(qiáng)中西文化交流

□導(dǎo)致社會不穩(wěn)定□其他

9.你對有宗教信仰的同學(xué)會采取何種態(tài)度？

□屬于個人私事，不予干涉

□與同學(xué)身份與之溝通，展開討論

□通過學(xué)校組織、對其進(jìn)行幫助和教育

□其他

第五篇：大學(xué)生對改革開放成就的認(rèn)識的調(diào)查問卷

1、我國的改革開放是在哪一次會議上決定的（）

A、十一屆三中全會B、黨的十七大C、十一屆四中全會

2、你對中國今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)M意嗎（）

Ａ、滿意Ｂ、一般Ｃ、不滿意

3、假如沒有進(jìn)行改革開放，你認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)能發(fā)展到今天的狀態(tài)嗎（）

A、能B、不能C、不確定

4、改革是指對（）的改革

A、對外的經(jīng)濟(jì)體制B、對國內(nèi)的政治體制C、對國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制

5、對我國的教育體制改革你是否滿意（）

A滿意B、一般C、比較不滿意

６、你認(rèn)為改革開放對提高我國的國際地位有影響嗎（）

Ａ、影響巨大Ｂ、影響一般Ｃ、沒影響

7、你認(rèn)為改革開放中取得的哪方面的成就最大（）

A、政治B、軍事C、經(jīng)濟(jì)

8、你認(rèn)為現(xiàn)代人的心理道德素質(zhì)是否需要進(jìn)一步提高（）

A、很需要B、無所謂C、不需要

9、你認(rèn)為中國改革開放后多少年能夠進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列（）

A、15—25年B、25—35年C、35—40年

10、改革開放以來我國取得的成就是否讓你很自豪（）

A、是的B、一般C、不是

11、你是否看好中國的改革開放的前景（）

A、很看好B、一般C、前景堪憂

12、你認(rèn)為接下來我國應(yīng)著重加強(qiáng)哪方面的改革（）

A、政治B、經(jīng)濟(jì)C、住房