第一篇：民族理論與民族政策期末復(fù)習(xí)題及答案已排序(多選題)

民族理論與民族政策期末復(fù)習(xí)題及答案已排序（多選

題）

【 BCDE 】是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

A．實(shí)行邦聯(lián)制 B．實(shí)現(xiàn)民族平等 C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié) D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國(guó)的民族問題逐步得到解決

保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義【 ABCD】。

A． 有利于保障各民族一律平等 B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C． 有利于各民族的團(tuán)結(jié) D． 有利于國(guó)家的穩(wěn)定 E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展 處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有【 ABC 】。

A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利 B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié) C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮 D．充分尊重各民族的自主權(quán) E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流 從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為【 ABC 】。

A．自然因素 B．民族自身因素 C．社會(huì)因素 D．經(jīng)濟(jì)因素 E．政治因素 從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為【 ABCD 】。

A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D．社會(huì)主義民族 E．共產(chǎn)主義民族 從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括【 ABCD 】。

A．民族居住混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況 E．民族間經(jīng)濟(jì)交流情況

當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括【 ABCDE 】。A．?dāng)?shù)量結(jié)構(gòu) B．文化知識(shí)結(jié)構(gòu) C．專業(yè)結(jié)構(gòu) D．分布結(jié)構(gòu) E．年齡結(jié)構(gòu) 黨和國(guó)家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有【 BCDE 】。A．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，進(jìn)行民族識(shí)別

B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族語言簡(jiǎn)志 C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字 D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)

E．注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有【 ABC 】。

A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式 D．發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì) E．把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì) 各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式【 ABE】 A． 常態(tài)發(fā)展 B． 異態(tài)發(fā)展 C． 漸進(jìn)式發(fā)展 D.突變式發(fā)展 E.跳躍式發(fā)展 各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即。abe A.常態(tài)發(fā)展 B.異態(tài)發(fā)展 E.跳躍式發(fā)展 各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：【 ABCDE 】。A． 民族性 B． 群眾性 C． 傳承性 D． 變異性 E． 敏感性

即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問題，也由于【 ABDE 】等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

A． 地域 B． 民族 C． 體質(zhì) D． 經(jīng)濟(jì) E． 文化

就人為宗教【神學(xué)宗教】而言，宗教所具有的基本要素大體包括【 ABDE 】。A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗(yàn) C．宗教的傳承和發(fā)展 D．宗教的行為和活動(dòng) E．宗教的組織和制度

據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有【 BD 】。A．維吾爾族 B．壯族 C．蒙古族 D．滿族 E．回族

決定了加速發(fā)展【包括幫助發(fā)展】少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是【 ABCE 】。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富 E．民族問題的重要性 馬克思主義的民族平等含義主要是【 ABCE 】。

A． 承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán) B． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等 C． 無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利 D． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等 E． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等

馬克思主義對(duì)民族語言文字采取的原則態(tài)度是【 BDE 】。A．獨(dú)立 B．平等 C．尊重 D．使用 E．發(fā)展 民族的發(fā)展變化，取決于它的【 ABC 】

A．社會(huì)生產(chǎn) B． 社會(huì)分工 C． 內(nèi)部交往程度 D． 外部交往程度 E． 地理位置 民族發(fā)展包括【 BCD 】 等

A．原生態(tài)發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C． 政治發(fā)展 D． 文化發(fā)展 E． 次生態(tài)發(fā)展 民族發(fā)展的基本條件，包括【 ABCDE 】 等內(nèi)部和外部條件。

A． 民族結(jié)構(gòu) B． 民族素質(zhì) C． 民族關(guān)系 D． 自然環(huán)境 E． 社會(huì)環(huán)境 民族發(fā)展的基本條件，主要包括【abcde 】。

A.民族結(jié)構(gòu) B.民族素質(zhì) C.民族關(guān)系 D.自然環(huán)境 E.社會(huì)環(huán)境 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：【 ABCE 】。

A． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用 B． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 D． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用 E． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用 民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：【 BCDE 】

A． 遺傳原因 B． 自然原因 C． 經(jīng)濟(jì)原因 D． 歷史文化原因 E． 宗教原因 民族教育【 ABCD 】。

A．是提高民族素質(zhì)的有效途徑 B．是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件

C．是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分 D．有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系 E．有利于完善社會(huì)主義法制 民族理論【 ABCDE 】

A． 是一門綜合性學(xué)科 B． 是一門理論科學(xué) C． 是一門實(shí)踐科學(xué)。D． 是一門交叉學(xué)科 E． 是一門新興學(xué)科

民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括【 ABDE】

A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B． 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律 C． 研究民族問題解決的方法 D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括。abde A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律

D.研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E.研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

民族理論的研究方法包括【 ACE 】

A． 多學(xué)科綜合研究方法 B． 信息綜合方法 C． 抽象歸納研究方法 D． 定性分析方法 E． 定量分析方法

民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的【 ABCD 】的平等。A． 地位 B． 待遇 C． 權(quán)利 D． 利益 E． 財(cái)富

民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的 【 ABDE 】。A． 和睦 B． 友好 C． 融合 D． 聯(lián)合 E．協(xié)調(diào) 民族問題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到【 ACDE 】。

A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定 B．對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放 C．國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展 E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 民族語言文字的主要特點(diǎn)是【 abced 】。A.民族性 B.穩(wěn)定性 C.獨(dú)特性 D.發(fā)展性 E.交融性 民族語言文字的主要特點(diǎn)是【 ABCE 】。

A．民族語言文字的民族性 B．民族語言文字的穩(wěn)定性 C．民族語言文字的發(fā)展性 D．民族語言文字的多樣性 E．民族語言文字的交融性 民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括【 ACE 】。

A．民族干部 B．民族文化 C．民族語言文字 D．民族風(fēng)俗 E．民族形式

民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有【 ACE 】等基本屬性。A．自然屬性 B．人文屬性 C．社會(huì)屬性 D．文化屬性 E．生物屬性 強(qiáng)迫同化是【 ABCD】

A．憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象 B． 民族壓迫制度的產(chǎn)物 C． 民族壓迫的表現(xiàn)形式 D． 違背被同化民族意愿的 E．民族融合的結(jié)果 少數(shù)民族干部是【 ABCDE 】。

A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志 C．貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證 D．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒

少數(shù)民族干部所占比例少于少數(shù)民族人口所占的比例數(shù)的自治區(qū)有【 bce 】。B.寧夏 C.新疆 E.西藏

少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化【 BCDE 】。A．形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C．構(gòu)成了不同民族的文化心理

D．構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念 E．構(gòu)成了不同民族的思維模式 社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為【 ABCE 】。

A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系 C．文化共存繁榮關(guān)系 D．習(xí)俗交流交融關(guān)系 E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是【 ABCDE 】。

A．堅(jiān)持民族平等的原則 B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則 C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則 實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有【 BCDE 】。

A．有利于國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步 B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系 D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展 E．有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一 斯大林提出的民族的共同特征是【 ABDE 】。

A．共同語言 B．共同地域 C．共同文化 D．共同經(jīng)濟(jì)生活 E．共同心理素質(zhì) 隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)【 AB 】的方針、原則。A．科學(xué)技術(shù)干部 B．理論干部 C．軍事干部 D．管理干部 E．文化干部

孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括【 ABCDE 】。

A．血統(tǒng) B．生活 C．語言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：【 ACDE 】。

A．維護(hù)法律尊嚴(yán) B．維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 C．維護(hù)人民利益 D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié) E．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是【 ABDE 】。

A．民族特征 B．歷史依據(jù) C．現(xiàn)實(shí)依據(jù) D．民族意愿 E．就近認(rèn)同 我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)【 BCDE 】。

A．民族教育與宗教的聯(lián)系緊密 B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡

C．民族教育受民族因素影響制約很大 D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足 E．民族教育體制有待改善

我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是【 ABCDE 】。A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合 B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合 D．民族自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化

我國(guó)散居少數(shù)民族因其歷史、人口、分布、文化等原因，具有很多特點(diǎn)，其中有【 abce 】。A.廣 B.多 C.雜 E.散

我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點(diǎn)有【 ABCDE 】。A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．長(zhǎng)期性 E．復(fù)雜性 我國(guó)少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有【 ABCDE 】。A．東正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教 E．基督教 我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是【 ABCE 】。

A．民族平等的不完全性 B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性 C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性 D．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性 E．民族和諧的初步性 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則有【 abcde 】。

A.堅(jiān)持民族平等的原則 B.堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則 C.堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 D.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則 E.尊重民族自治權(quán)利的原則

我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有【ABCE】 A.朝文三協(xié) B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) D.回文六協(xié) E.蒙文八協(xié)

狹義的民族問題是指在【 DE 】發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。

A． 民族自身的發(fā)展方面 B． 民族與階級(jí)之間 C． 民族與國(guó)家之間 D． 民族的活動(dòng)中 E． 民族的交往聯(lián)系中

下列省、自治區(qū)中，少數(shù)民族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘谋壤秊?3％以上的是【 abcd 】。A.青海 B.貴州 C.云南 D.寧夏

新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型【 ABCE 】。

A．封建制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度 D．資本主義制度 E．原始公社制度殘余 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于【 ABCE 】

A． 樹立正確民族觀的需要 B． 認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要 C． 做好民族工作的需要 D． 發(fā)展文化教育事業(yè)的需要 E． 對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義 以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩的是【 BCD 】。

A．《阿詩瑪》 B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》 E．《嘎達(dá)梅林》 以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的有【 abd 】。A.普遍性 B.國(guó)際性 D.敏感性

以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的有【 ABD 】。A．普遍性 B．國(guó)際性 C．不定性 D．敏感性 E．連鎖反應(yīng)性

在發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，要努力做到【 abcd 】。A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B.建立新型的生產(chǎn)關(guān)系 C.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路 D.完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：【 ABCDE 】。A．是否有利于民族團(tuán)結(jié) B．是否有利于人民團(tuán)結(jié) C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一 D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步 E．是否有利于人民群眾的身心健康 在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是【 BCE 】。

A．民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn) B．民族利益的照顧 C．民族權(quán)利的保障 D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步 E．民族發(fā)展的促進(jìn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問題往往表現(xiàn)為【 BCDE 】。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。

A． 政治問題與軍事問題交織在一起 B． 經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起 C． 現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起 D． 民族問題與宗教問題交織在一起 E． 國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起

第二篇：民族理論與民族政策--多選題

三、多項(xiàng)選擇題

1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）。A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B． 研究民族問題發(fā)展的規(guī)律 C． 研究民族問題解決的方法 D． 研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)A．多學(xué)科綜合研究方法B． 信息綜合方法C． 抽象歸納研究方法D． 定性分析方法E． 定量分析方法

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABE)A． 樹立正確民族觀的需要B． 認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要 E． 對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

4． 民族理論(ABCDE)A． 是一門綜合性學(xué)科B． 是一門理論科學(xué)C． 是一門實(shí)踐科學(xué) D． 是一門交叉學(xué)科E． 是一門新興學(xué)科

1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（AC）等基本屬性。A．自然屬性C．社會(huì)屬性

2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。A．血統(tǒng) B．生活 C．語言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。A．共同語言 B．共同地域 C．共同文化 D．共同經(jīng)濟(jì)生活 E．共同心理素質(zhì)

4．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D．社會(huì)主義民族

5．我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（AD）。A．民族特征D．民族意愿

1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。A．常態(tài)發(fā)展 B．異態(tài)發(fā)展E．跳躍式發(fā)展

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的（ACD）。A． 社會(huì)生產(chǎn)C． 內(nèi)部交往程度D． 外部交往程度

3． 民族發(fā)展包括(BCD)等。B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．政治發(fā)展D．文化發(fā)展

4． 民族發(fā)展的基本條件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。A． 民族結(jié)構(gòu)B． 民族素質(zhì)C． 民族關(guān)系D． 自然環(huán)境E． 社會(huì)環(huán)境

5． 強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是(ABCD)。A． 用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B． 是民族壓迫制度的產(chǎn)物C． 是民族壓迫的表現(xiàn)形式D． 是違背被同化民族意愿的1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系 C．文化共存繁榮關(guān)系 E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系

2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ABCE）。A．民族平等的不完全性 B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性 C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性 E．民族和諧的初步性

3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。B．民族利益的照顧 C．民族權(quán)利的保障 E．民族發(fā)展的促進(jìn)

4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。A．自然因素 B．民族自身因素 C．社會(huì)因素

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況

1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。A．普遍性 B．國(guó)際性 D．敏感性

2． 狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。D． 民族的活動(dòng)中E． 民族的交往聯(lián)系中

3． 即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。A． 地域B． 民族D． 經(jīng)濟(jì)E． 文化

4． 在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。

B． 經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C． 現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起 D． 民族問題與宗教問題交織在一起E． 國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起

1．據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。B．壯族 D．滿族 2．以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》 3．新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。

A．封建制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度 E．原始公社制度殘余 4．民族問題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（ACD E）。

A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定 C．國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展 E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

1． 民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（ABCD）的平等。A． 地位B． 待遇C． 權(quán)利D． 利益

2．（BCDE）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。B．實(shí)現(xiàn)民族平等C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E．從而使我國(guó)的民族問題逐步得到解決

3． 馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。A． 承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)

B． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等

E． 承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等

4． 民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。

A． 和睦B． 友好D． 聯(lián)合E．． 協(xié)調(diào)

5． 保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。

A． 有利于保障各民族一律平等B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C． 有利于各民族的團(tuán)結(jié)D． 有利于國(guó)家的穩(wěn)定E． 有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。A．堅(jiān)持民族平等的原則 B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則 C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利

C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系 D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展 E．有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一

3．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合 B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合 D．民族自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化

4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（ACE）。A．民族干部 C．民族語言文字 E．民族形式

5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利 B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié) C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮

1． 少數(shù)民族干部是：ABCD

A． 黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B． 各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C． 貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證 D． 把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量

2．當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例，其中主要包括（A、數(shù)量結(jié)構(gòu) B、文化知識(shí)結(jié)構(gòu) C、專業(yè)結(jié)構(gòu) D、分布結(jié)構(gòu) E、年齡結(jié)構(gòu)）

3． 隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。A． 科學(xué)技術(shù)干部B． 理論干部

D． 普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子E． 建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍

1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（ABCE）。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況

B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位 E．民族問題的重要性

2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

方式、道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

1． 民族教育（ABCD）。

A． 是提高民族素質(zhì)的有效途徑B． 是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件

C． 是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D． 有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系

2． 我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）。

B． 民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C． 民族教育受民族因素影響制約很大

D． 民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E． 民族教育體制有待改善

3． 少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。

B． 形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C． 構(gòu)成了不同民族的文化心理

D． 構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E． 構(gòu)成了不同民族的思維模式

1．民族語言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。A．民族語言文字的民族性 B．民族語言文字的穩(wěn)定性

C．民族語言文字的發(fā)展性 E．民族語言的交融性

2．馬克思主義對(duì)民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。

B．平等 C．尊重 D．使用 E．發(fā)展

3．黨和國(guó)家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。

B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族的語言簡(jiǎn)志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字

D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

4．我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCE）。

A．朝文三協(xié) B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) E．蒙文八協(xié)

1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（ABCE）。

A． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用

C． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

2． 在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。

A．是否有利于民族團(tuán)結(jié)B．是否有利于人民團(tuán)結(jié)C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一

D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有利于人民群眾的身心健康

3． 各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。

A． 民族性B． 群眾性C． 傳承性D． 變異性E． 敏感性

4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)

B． 自然原因C． 經(jīng)濟(jì)原因D． 歷史文化原因E． 宗教原因

1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。

A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗(yàn) D．宗教的行為和活動(dòng) E．宗教的組織和制度

2．我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點(diǎn)有（ABCDE）。

A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．長(zhǎng)期性 E．復(fù)雜性

3．我國(guó)少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。

A．東正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教 E．基督教

4．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。A．維護(hù)法律尊嚴(yán) C．維護(hù)人民利益 D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié) E．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

第三篇：民族理論與民族政策多選題

多項(xiàng)選擇題

1民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）

A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律 B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律 D.研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E.研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程

2.民族理論的研究方法包括(ACE)

A.多學(xué)科綜合研究方法C.抽象歸納研究方法E.定量分析方法

3.學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)

A.樹立正確民族觀的需要 B.認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要 C.做好民族工作的需要E.對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

4.民族理論(ABCDE)

A.是一門綜合性學(xué)科 B.是一門理論科學(xué) C.是一門實(shí)踐科學(xué)。D.是一門交叉學(xué)科 E.是一門新興學(xué)科

5.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（AC）等基本屬性。

A．自然屬性C．社會(huì)屬性

6孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中包括（ABCDE）。

A．血統(tǒng) B．生活 C．語言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

7斯大林提出的民族的共同特征是（ABCDE）。

A．共同語言 B．共同地域 C．共同文化 D．共同經(jīng)濟(jì)生活 E．共同心理素質(zhì)

8從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分（ABCD）。

A．奴隸制民族 B．封建主義民族 C．資本主義民族 D．社會(huì)主義民族

9我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（AD）。

A． 民族特征D．民族意愿

10各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即（ABE）。

A．常態(tài)發(fā)展 B．異態(tài)發(fā)展E．跳躍式發(fā)展

11.民族的發(fā)展變化，取決于它的（ACD）。

A.社會(huì)生產(chǎn) B.社會(huì)分工 C.內(nèi)部交往程度 D.外部交往程度

12.民族發(fā)展包括(BCD)等。

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．政治發(fā)展 D．文化發(fā)展

13民族發(fā)展的基本條件，包括（ABCDE）等內(nèi)部和外部條件。

A.民族結(jié)構(gòu) B.民族素質(zhì) C.民族關(guān)系 D.自然環(huán)境 E.社會(huì)環(huán)境

14.強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過程是(ABCD)。

A.用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B.是民族壓迫制度的產(chǎn)物

C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式D.是違背被同化民族意愿的15社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)為（ABCE）。

A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系 C．文化共存繁榮關(guān)系E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系16我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是（ABCE）。

A．民族平等的不完全性 B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性 C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性E．民族和諧的初步性

17在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問題是（BCE）。

B．民族利益的照顧 C．民族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進(jìn)

18從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為（ABC）。

A．自然因素 B．民族自身因素 C．社會(huì)因素

19從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素包括（ABCD）。

A． 民族居住混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況

20以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的有（ABD）。

A．普遍性 B．國(guó)際性D．敏感性

21.狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。

D.民族的活動(dòng)中 E.民族的交往聯(lián)系中

22.即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

A.地域 B.民族 D.經(jīng)濟(jì) E.文化

23在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問題往往表現(xiàn)為（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。

B.經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起 C.現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起 D.民族問題與宗教問題交織在一起E.國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起

23據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。

B．壯族D．滿族

24以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩的是（BCD）。

B．《格薩爾》 C．《江格爾》 D．《瑪納斯》

25新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。

A．封建制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度E．原始公社制度殘余

26民族問題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（ACDE）。

A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定C．國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展 E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)27民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面的（ABCD）的平等。

A.地位 B.待遇 C.權(quán)利 D.利益

28（BCDE）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

B．實(shí)現(xiàn)民族平等 C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié) D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國(guó)的民族問題逐步得到解決29馬克思主義的民族平等含義主要是（ABE）。

A.承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán) B.承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等E.承認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等

30民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ABDE)。

A.和睦 B.友好D.聯(lián)合 E．.協(xié)調(diào)

31保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（ABCDE）。

A.有利于保障各民族一律平等 B.有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.有利于各民族的團(tuán)結(jié) D.有利于國(guó)家的穩(wěn)定 E.有利于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展

32實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE）。

A．堅(jiān)持民族平等的原則 B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則 C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

33實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有（BCDE）。

B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系 D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展 E．有利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一

34我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（ABCDE）。

A．民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合 B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合 D．民族自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化

35民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括（ACE）。

A．民族干部C．民族語言文字E．民族形式

36處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。

A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利 B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié) C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮37少數(shù)民族干部是：ABCD

A.黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B.各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志

C.貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D.把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量

38培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義包括：ABCDE

A．大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部，是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的根本保證。B．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。C．努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。

D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安的中心環(huán)節(jié)。E．努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍，是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問題的可靠保證。

39隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。

A.科學(xué)技術(shù)干部B.理論干部 D.普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子 E.建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍

40少數(shù)民族干部所占比例少于少數(shù)民族人口所占的比例的自治區(qū)有（ABCE）。

A.廣西B.寧夏C.新疆E.西藏

41決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主要是（ABCE）。

A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問題的重要性

42發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。

A．調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式

43民族教育（ABCD）。

A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑 B.是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件 C.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分

D.有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系

44我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）。

B.民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡 C.民族教育受民族因素影響制約很大 D.民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足 E.民族教育體制有待改善

45少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化，(BCDE)。

B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C.構(gòu)成了不同民族的文化心理 D.構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念 E.構(gòu)成了不同民族的思維模式

46民族語言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。

A．民族語言文字的民族性 B．民族語言文字的穩(wěn)定性 C．民族語言文字的發(fā)展性E．民族語言的交融性47馬克思主義對(duì)民族語言文字采取的原則態(tài)度是（BCDE）。

B．平等 C．尊重 D．使用 E．發(fā)展

48黨和國(guó)家在貫徹民族語言文字政策方面采取的措施主要有（BCDE）。

B．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族的語言簡(jiǎn)志C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字

D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)

49我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCE）。

A．朝文三協(xié) B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié)E．蒙文八協(xié)

50民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：（ABCE）。

A.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用 B.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C.對(duì)民族

發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

51在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：(ABCDE)。

A．是否有利于民族團(tuán)結(jié) B．是否有利于人民團(tuán)結(jié) C．是否有利于國(guó)家統(tǒng)一 D．是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步 E．是否有利于人民群眾的身心健康

52各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：（ABCDE）。

A.民族性 B.群眾性 C.傳承性 D.變異性 E.敏感性

53民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下方面：(BCDE)

B.自然原因 C.經(jīng)濟(jì)原因 D.歷史文化原因 E.宗教原因

54就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具有的基本要素大體包括（ABDE）。

A．宗教的觀念或思想 B．宗教的感情或體驗(yàn)D．宗教的行為和活動(dòng) E．宗教的組織和制度

55我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所具有的基本特點(diǎn)有（ABCDE）。

A．群眾性 B．民族性 C．國(guó)際性 D．長(zhǎng)期性 E．復(fù)雜性

56我國(guó)少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要有（ABCDE）。

A．東正教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教 E．基督教

57所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：（ACDE）。

A．維護(hù)法律尊嚴(yán)C．維護(hù)人民利益 D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié) E．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

第四篇：民族理論與民族政策復(fù)習(xí)題

一、填充題面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然、自愿3．我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，3.1950年，中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)

建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自

1民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本族有（1.9萬）公里。重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問題。它是從總體上對(duì)民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)

特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。

4．新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治等中心工作急切需要干部的情況，確實(shí)了

以“培養(yǎng)（普通政治干部）為主，迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸收培養(yǎng)（知識(shí)分子），以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干

1．民族關(guān)系既是一種（社會(huì)）現(xiàn)象，也是治制度，如封建宗法制度、（政教合一）一種（歷史）現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。制度、（土司）制度、封建王公制度、血2．我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系緣家長(zhǎng)制度以及（原始民主）制度等。是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中

5．民族問題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)部，以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。在（民族發(fā)展）方面，又表現(xiàn)在（民族關(guān)4.迅速大量地培養(yǎng)（科技）專業(yè)人才，是民

族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。

實(shí)（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方是否具有（民族性）的內(nèi)容。法）的科學(xué)。

3．2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央系）方面。

2民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。

進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏

1從民族平等的主客體條件來說：主體條件包1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)括（提高民族素質(zhì)），增強(qiáng)民族平等的主體籌（城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)

濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧 意識(shí)、能力；客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的社會(huì)主義民族關(guān)系”。的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，堅(jiān)持因地制宜。

3民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政4．當(dāng)今世界，（和平與發(fā)展）是國(guó)際民族2保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、2．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持國(guó)治）、經(jīng)濟(jì)、（社會(huì)）、文化教育等各方關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)

家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。

3．在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候，必須堅(jiān)持（國(guó)家利益）和（當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際利益）

5．現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利)、(保持族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少

數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

4民族發(fā)展(規(guī)律)的研究，是民族理論學(xué)等繼續(xù)明顯存在）并存?？浦凶罨A(chǔ)，也是最基本的研究。

1民族問題是隨著（社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變3馬克思主義最初提出民族平等原則的基本

5民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究，是無產(chǎn)階級(jí)化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫），反對(duì)民族（歧相結(jié)合的原則。

政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。2民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的（社會(huì)）視）。民族平等的核心是同等的（地位）4．要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持1隨著（資本主義上升）時(shí)期民族國(guó)家的形問題之一。民族問題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、成和資本主義國(guó)家（民族學(xué)）的發(fā)展，“民對(duì)（國(guó)家與國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

意義。

3民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。在和（權(quán)利）。

（開發(fā)式）式扶貧。

4民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，5．民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種主要靠高投入、是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政

高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用（集

治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級(jí)（民主）約型）的、（素質(zhì)和效益較高）的經(jīng)濟(jì)增運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。

1我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

長(zhǎng)方式。

1．民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的可能性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提）。

2．民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（民族問題理論）中，有廣義的民族問題（地域）淵源和（族體）淵源等。

概念和狹義的民族問題概念。

3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài)）4只有通過社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行（區(qū)域自民族的形成中起了重要作用。的（社會(huì)）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。

治），設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使（自治

4民族的分類，以（民族屬性）和（民族5只有進(jìn)行（社會(huì)主義現(xiàn)代化）建設(shè)，才能權(quán)）。特征）為基本依據(jù)。

不斷解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。2．我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問題：一2．民族教育政策、法制是指我國(guó)（民族教

是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè)）；二是自治機(jī)關(guān)的（自治權(quán)的行使問題）。

育專門法）和憲法、（民族區(qū)域自治法）以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)

5．我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考6民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上（包括歷史又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族

和現(xiàn)實(shí)）的（民族特征）和主觀上的（民的政治、（經(jīng)濟(jì) 3．我國(guó)的民族自治地方分為（自治區(qū)）、少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、族意愿）為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的 7民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往1在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）的程度，因而也決定著民族之間(矛盾)的關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。狀況，即民族問題。

（自治州）和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。學(xué)制、（辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、4．自治權(quán)不僅包括管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。的權(quán)利，也包括管理（本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的3．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提

供人力、（物力）、（財(cái)力）保障的法律規(guī)

2民族這種人們共同體是在（原始社會(huì)）走向8民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明權(quán)利。崩潰、氏族、（部落）共同體瓦過程中的產(chǎn)物。

顯差距，5．中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此

黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度

4．少數(shù)民族文化主要是指精神文化方面，包

3民族形成的一般規(guī)律是氏族（胞族）-（部密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根落）-（部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、成的民族是原生態(tài)民族。

（利益的分配）、文化發(fā)展的需求。

和（民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大括語言、（文學(xué)）、科學(xué)、（藝術(shù)）、哲學(xué)、會(huì)）制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度（宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。的三大形式。

5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是

4民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的9在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說到底，是一個(gè)1．少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn)，使他們能夠民族發(fā)展的（條件）之一，而且文化發(fā)展發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合（階級(jí)斗爭(zhēng)）問題。而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。

在實(shí)際民族工作中，依靠（自身優(yōu)勢(shì)）發(fā)揮

常常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)）。1．民族語言文字的民族性是指民族語言文字

1我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居）出重要的作用。

5民族（融合）是民族消亡的途徑和方式。（小聚居），（交錯(cuò)居?。?。6民族（消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。

2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的作為民族的主要特點(diǎn)所體現(xiàn)（語言意識(shí)）

和（語言感情），即通過語言來表現(xiàn)民族特征、民族心理和民族感情。

2我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小優(yōu)勢(shì)和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的（歷史意義）。

7民族自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)聚居）。系過程中在（生產(chǎn)）、（生活）、文化等方

2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字教長(zhǎng)期性的內(nèi)在因素；作為一種社會(huì)現(xiàn)象，保持其（基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

4．2005年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中1.1950年11月24日，中央人民政府頒布了

宗教有著賴以存在的（社會(huì)根源）和（認(rèn)加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是（D）D和諧（A）規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干識(shí)根源），5．當(dāng)今世界，國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)部”的方針A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》

2．新中國(guó)成立60年來，少數(shù)民族干部從1950

3．民族語言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)4．宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰）問題是（D）。D．和平與發(fā)展生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成）規(guī)律、（發(fā)展變化）規(guī)律和（社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展繁榮的）規(guī)律。

與（政治）問題常常聯(lián)系在一起，而且兩種不同性質(zhì)的矛盾常常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。

1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的主要根源是年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的（D）。D．290（C）。C．社會(huì)因素

多萬人

2． 廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展，3．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是

4．民族語言文字的發(fā)展受到了民族本身（發(fā)5．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是指以及民族之間、(A)、國(guó)家之間等方面的關(guān)B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B．真正實(shí)行民展水平）和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。

宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主系問題。A． 民族與階級(jí) 義）思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)

族區(qū)域自治

3現(xiàn)今世界上共有 C）多個(gè)民族，居住在2001．21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是D）。多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失。C． 3 000

D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2．現(xiàn)階段民族工作的主要任務(wù)是（A）A．加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展3．國(guó)家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠企業(yè)，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地

5．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是（語言的（社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展要求）。融合）和（文字的統(tǒng)一）。

P174)1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，（承認(rèn)

二、單項(xiàng)選擇題

和堅(jiān)持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗1．(A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A． 基4社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問題主要是通過習(xí)慣的自由，這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生

礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納

民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差

2． 馬克思主義的中華民族理論具有（D）別為前提的民族矛盾，往往表現(xiàn)為各利益群和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。D． 政治性

體間以（D）為基礎(chǔ)的包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾D． 經(jīng)濟(jì)利益4．1979年以來，國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、1．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國(guó)家接壤。C．10多

河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏，全國(guó)支援西藏。后又確定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津

活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，3． 民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識(shí)這3． 民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響；它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變常常落后于（生活條件）的改變；它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的（價(jià)值觀念）和行為方式。

4． 民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持

些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決

或處理D）的問題。D． 民族發(fā)展及民族之2．全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有（A）以上間矛盾

民族共居。A．兩個(gè)

4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B 3．民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做（D）。B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

積的（C）。C．64%

D．對(duì)口支援

1．中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特4．我國(guó)大陸地區(qū)的 B）個(gè)省、自治區(qū)、直轄1．我們通常所說的民族文化主要是指（B）定稱呼是（A）。A．夷狄

市都有少數(shù)民族居住。B．31個(gè)

B．精神文化

2．由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后，培養(yǎng)不出大量急需人才，因而造成民族地區(qū)缺乏大量的著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形（無2．目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞5．新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有形）的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)是在（C）時(shí)期。C．南朝生著深刻的影響。

5． 民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí)，是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的消極和（阻礙）作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。

6． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。

（B）。B．18個(gè)

P10)3．孫中山認(rèn)為，造成民族的根本原因在6．現(xiàn)階段，我國(guó)的民族問題比較集中地表現(xiàn)（A），造成教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展于（D）。D．自然力

在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求（B）的遲緩的狀態(tài)。A．科技人員和教員

3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的P12)4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷問題上。B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否定了“民

1（A）是我們黨和國(guó)家民族政策中的總政（D）個(gè)。D．必然要求和必然結(jié)果

4．任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在（A）上。A．民族文化素質(zhì)的提高1．我國(guó)只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共（D）種。D．15

族文化自治”論的是（D）。D．斯大林A． 民族平等團(tuán)結(jié)5.我國(guó)的民族識(shí)別工作從新中國(guó)成立不久開始，基本完成是在（D）。D．1987年

2． 民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義處理民族問題的（C）C． 根本原則

1以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體（D）民族3． 我國(guó)有約3 000萬少數(shù)民族人口散居在7． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的（人為改革）與自然2.民族發(fā)展，是以民族自身因素，民族所處變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族對(duì)化，而必須從這一特征的積極意義出發(fā)，生存和（B）的質(zhì)與量的提高。B． 演進(jìn)

全國(guó)各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū)，包括1 2002．我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語的多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘腂）。B． 1/3

民族是（A）。A．滿、回

3．新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家曾先后幫助（A）

科學(xué)地加以應(yīng)用，在條件成熟的情況下，不3.民族（D）,是指民族在自身發(fā)展和社交往1．實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（C）C．自治個(gè)沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。

1．佛教、（伊斯蘭教）和（基督教）是世界性的三大宗教，對(duì)許多國(guó)家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。

過程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。D．同化

權(quán)的行使

拉丁字母的形式的拼音文字。A．11

2．實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（A）。A．自1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)

各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種

4民族同化分為強(qiáng)迫同化與（C）同化C自然 3．目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有C）種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種

程度的變化。這種變化是一種歷史的變異，是（B）B在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變2． 變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然，2．我國(guó)少數(shù)民族大都信仰宗教，特別是（藏1民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）個(gè)。C．155傳佛教）、（南傳佛教）和（伊斯蘭教）C．民族群體之間 等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為深入的信仰。

3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的（適應(yīng)性），這是決定宗

2．現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（D）的關(guān)系。D．各族勞動(dòng)人民之間

4．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個(gè)。C．44

5．我國(guó)處理民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)（D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特

征，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳

3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特征，是由民系的基本原則是（B）B．民主集中制族關(guān)系的（B）決定的。B．性質(zhì)

承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律D． 傳（ABCD）。A．奴隸制民族 B．封建主義民1．據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少承性和變異性

3． 從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C． 原則性和靈活性

1．據(jù)2005年不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒（D）。D．1億多人

族 C．資本主義民族 D．社會(huì)主義民族

3．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是

數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（BD）。（ABCDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的正

確結(jié)合 B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合 C．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合 D．民族

5．我國(guó)的民族識(shí)別的主要依據(jù)是（ABDE）B．壯族D．滿族

A．民族特征 B．歷史依據(jù)D．民族意愿 E．就2．以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩的是近認(rèn)同

BCD）B《格薩爾》 C《江格爾》D《瑪納斯》 自治權(quán)利的廣泛性 E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納3．新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)民族化為幾種基本的發(fā)展模式（ABE）A． 常態(tài)發(fā)展 B． 異態(tài)發(fā)展E.跳躍式發(fā)展

結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE）。A．封建

4．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)包括

制度 B．封建農(nóng)奴制度 C．奴隸制度E．原始（ACE）。A．民族干部C．民族語言文字

E．民族形式

2． 民族的發(fā)展變化，取決于它的(ABC)A．社公社制度殘余

2．我國(guó)是一個(gè)宗教多元化的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民會(huì)生產(chǎn) B． 社會(huì)分工 C． 內(nèi)部交往程度族影響最大的宗教是（C）。C．佛教和伊3． 民族發(fā)展包括（BCD)等B．經(jīng)濟(jì)發(fā)斯蘭教

展C． 政治發(fā)展D． 文化發(fā)展

4．民族問題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系5．處理好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要到（ACDE）。A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定C．國(guó)遵循的重要原則有（ABC）。A切實(shí)保障各家統(tǒng)一和邊防鞏固 D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展 民族的平等權(quán)利 B．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)

C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁 1．少數(shù)民族干部是（ABCDE）。A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁 B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志 C．貫徹黨的路線、3．最早提出宗教信仰自由口號(hào)的是（C）。4． 民族發(fā)展的基本條件，包括(ABCDE)等E．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)C．資產(chǎn)階級(jí)

內(nèi)部和外部條件。A民族結(jié)構(gòu) B民族素質(zhì)C

1． 民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的相互關(guān)系中，處在同等地位，具有

4．新中國(guó)成立后，清除了教會(huì)中的帝國(guó)主義民族關(guān)系D自然環(huán)境E社會(huì)環(huán)境

勢(shì)力，所實(shí)行的教會(huì)“三自”方針是（B）。5.強(qiáng)迫同化是（ABCD）A憑借暴力和特權(quán)來同樣的權(quán)利，包括各民族在社會(huì)生活各方面B．自治、自養(yǎng)、自傳

實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B民族壓迫制度的產(chǎn)物 C民的（ABCD）的平等。A． 地位 B． 待遇 方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證D．把千百

萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干

5．對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”族壓迫的表現(xiàn)形式 D違背被同化民族意愿的 C ． 權(quán)利 D． 利益做出了“建設(shè)祖國(guó)為人民辦好事，使人民安樂幸?！钡男陆忉尩氖牵–）。C．趙樸初居士

三、多項(xiàng)選擇題

1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系主要表現(xiàn)（ABCE2．（BCDE）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和力量 E.帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系 B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系 歸宿點(diǎn)B．實(shí)現(xiàn)民族平等 C．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié) 2．當(dāng)前，迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)C．文化共存繁榮關(guān)系E．社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮 E．從而使我國(guó)的民比例，其中主要包括（ABCDE）。A．?dāng)?shù)量2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是族問題逐步得到解決（ABCE）A．民族平等的不完全性 B．民族

結(jié)構(gòu)B．文化知識(shí)結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)D．分

3． 馬克思主義的民族平等含義主（ABCE）。布結(jié)構(gòu) E．年齡結(jié)構(gòu)

A承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)3．隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完成，經(jīng)濟(jì)

1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括團(tuán)結(jié)的相對(duì)性 C．民族間互利合作的有限性

（ABDE）A． 研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B． 研和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性E．民族和諧的初步性任何民族享受任何特權(quán) B承認(rèn)和堅(jiān)持各民族文化建設(shè)事業(yè)的深入開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提究民族問題發(fā)展的規(guī)律 D． 研究馬克思主義3．在民族關(guān)系的發(fā)展中，核心問題或中心問在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平

出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必

民族綱領(lǐng)、民族政策 E． 研究馬克思主義民題是（BCE）。B．民族利益的照顧 C．民等 C無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利E承須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、族理論的歷史發(fā)展過程

族權(quán)利的保障E．民族發(fā)展的促進(jìn)

認(rèn)和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事

原則。A．科學(xué)技術(shù)干部 B．理論干部1．決定了加速發(fā)展（包括幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素主（ABCE）。A．少

2． 民族理論的研究方法包括(ACE)A． 多4從宏觀上看民族關(guān)系的影響因素可概（ABC實(shí)上的完全平等 學(xué)科綜合研究方法C． 抽象歸納研究方E． 定A自然因素B民族自身因素C社會(huì)因素 量分析方法民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往

5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系聯(lián)系中的(ABDE)。A． 和睦 B． 友好D． 聯(lián)數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況 B．少數(shù)民

合 E．． 協(xié)調(diào)

5． 保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有

族經(jīng)濟(jì)的重要地位 C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問題的重要性

3． 學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)的重要因素包括（ABCD）。A．民族居住A樹立正確民族觀的需要 B認(rèn)真、全面貫徹

混雜狀況 B．民族間互通語言情況 C．民族

黨的民族政策的需要 C做好民族工作的需要文化交流交融狀態(tài) D．民族間通婚情況E對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義

以下重要意義（ABCD）A． 有利于保障各民2．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特征的族一律平等 B． 有利于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容有（ABC）。A．調(diào)整和完善

4民族理論(ABCDE)A是一門綜合性學(xué)科 B有（ABD）A．普遍性 B．國(guó)際性D．敏感性濟(jì)的發(fā)C． 有利于各民族的團(tuán)結(jié) D． 有利于所有制結(jié)構(gòu) B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、是一門理論科學(xué) C是一門實(shí)踐科學(xué)D 是一門2． 狹義的民族問題是指在（DE 國(guó)家的穩(wěn)定交叉學(xué)科 E是一門新興學(xué)科

表現(xiàn)在民族諸特征及具體形式上的民族間復(fù)

1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是

道路 C．完善分配結(jié)構(gòu)和分配方式1．民族教育（ABCD）A．是提高民族素質(zhì)的1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種雜的社會(huì)矛盾問題。D． 民族的活動(dòng)中 E． 民（ABCDE）。A．堅(jiān)持民族平等的原則 B．堅(jiān)有效途徑 B是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件 C是的繁衍現(xiàn)象，具有（ACE）等基本屬性。A．自族的交往聯(lián)系中然屬性C．社會(huì)屬性E．生物屬性2．孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為，造成民族的根本原因在于自然力，其中

3． 即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特

持民族團(tuán)結(jié)的原則 C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則 D．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則 E．尊重民族自治權(quán)利的原則

少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D有利于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系2．我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BCDE）。B．民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件不足E．民族教育體制有待改善

點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。A地域 B民族D經(jīng)濟(jì) E文化2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性主要有

（BCDE）。B．有利于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利 C．有利于建立和

包括（ABCDE）。A．血統(tǒng) B．生活 C．語4． 在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問題往往表言 D．宗教 E．風(fēng)俗習(xí)慣

（BCDE）。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的一

3．斯大林提出的民族的共同特征是（ABDE）。些鮮明特點(diǎn)。B經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族

A．共同語言 B．共同地域D．共同經(jīng)濟(jì)生活 起 C現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起 D． 民關(guān)系D．有利于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)3．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中E．共同心理素質(zhì)

族問題與宗教問題交織在一起 E國(guó)內(nèi)問題與民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展 E．有創(chuàng)造并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文（BCDE）。

利于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一

B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu) C．構(gòu)

4．從民族社會(huì)屬性的角度，也就是民族社會(huì)國(guó)際問題交織在一起發(fā)展程度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為

成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族

四、辨析題3．不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及3．中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法

律的形式規(guī)定下來，少數(shù)民族干部工作不斷的價(jià)值觀念 E．構(gòu)成了不同民族的思維模式 1．民族理論研究的主要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的所有問題都作為民族關(guān)系。（對(duì)，）

1．民族語言文字的主要特點(diǎn)是（ABCE）。A．民的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識(shí)和結(jié)論。4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)走向法制化。（對(duì)，抄一遍）族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)（錯(cuò)，研究如何正確的解決或處理民族發(fā)展定性 D．民族語言文字的多樣性E．民族語及民族間矛盾的問題）言文字的交融性

象（錯(cuò)，民族平等有不完全性）

1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)主要靠國(guó)家

5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)的幫助。(錯(cuò)，不是主要的，是必要的必須的）

2．當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯(cuò)，民族地區(qū)根

2民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。（錯(cuò)，也會(huì)給民族

關(guān)系帶來一些消極因素的作用）

1． 封建社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律是：民族

2．馬克思主義對(duì)民族語言文字采取的原則態(tài)理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民度是（BDE）。B．平等D．使用 E．發(fā)展 族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是

3．黨和國(guó)家在貫徹民族語言文字政策方面采分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。問題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)，據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)取的措施主要有（BCDE）。B.組織少數(shù)民（錯(cuò)，必須有正確理論指導(dǎo)）族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族語言簡(jiǎn)志 C．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文

3關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問題的總認(rèn)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族

即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加

各民族在各方面日益接近。(錯(cuò)，封建社會(huì)改快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）為社會(huì)主義社會(huì)）

2． 在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念

3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企

字D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué) E．注重對(duì)少問題的基本看法，另一方面反映在人們對(duì)待數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng) 4.我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu)，著名的有（ABCE）A.朝文三

和處理民族問題的態(tài)度和方法上（對(duì)，以上抄一遍）的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論(對(duì)）業(yè)。（錯(cuò)：大力發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)）3． 民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義，是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(？）2．中華民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。（對(duì)，1．民族語言具有穩(wěn)定性，它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò)，民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，最終也將隨著民族的消亡

4中國(guó)每個(gè)公民都有如何認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象、處理有著密切的聯(lián)系。（對(duì)）

4． 社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)

協(xié)B．彝文四協(xié) C．藏文五協(xié) E.蒙文八協(xié)民族關(guān)系的問題。（錯(cuò)，中國(guó)是統(tǒng)一的多民1． 民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用包括：

族國(guó)家）

（ABCE）。A． 對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性濟(jì)。（對(duì)）展的促進(jìn)和推動(dòng)作用 B． 對(duì)民族發(fā)展、民族就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)，還有自然屬性、生物關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用 C． 對(duì)民族發(fā)展、屬性等多維屬性）

1目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已確定。(對(duì)）

民族關(guān)系發(fā)展的中性作用 E． 對(duì)民族發(fā)展、2．民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的2我國(guó)的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。而消亡。）民族關(guān)系發(fā)展的混合作用

特征的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)，還有歷史

（錯(cuò)，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面）2社會(huì)主義時(shí)期是民族語言融合的時(shí)期。（錯(cuò)，1民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。(對(duì),抄一遍）

民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。）

2在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具(ABCDE)。A．是否有利于民族團(tuán)結(jié) B．是有共同特征）

否有利于人民團(tuán)結(jié) C是否有利于國(guó)家統(tǒng)一 D3．我國(guó)在民族識(shí)別工作中是完全按照斯大林2新中國(guó)成立以來，制定了一系列保障散居少1中國(guó)的法律承認(rèn)和堅(jiān)持各民族都有保持或是否有利于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展和進(jìn)步E是否有利于人民群眾的身心健康3各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性包括：的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)，辯證的科學(xué)的運(yùn)用）

數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施其中包括保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利保障族籍權(quán)利；保

改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(對(duì)）2一個(gè)民族中，說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用，這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯(cuò)，是中性作用）

1民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民障散居少數(shù)民族的參政權(quán)；保障散居少數(shù)民

（ABCDE）。A． 民族性 B． 群眾性 C． 傳族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族承性 D． 變異性 E． 敏感性

內(nèi)部的文化差異造成的。（錯(cuò)，民族分化，的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由

4民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的原因包括如下(BCDE)是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。（對(duì),）3發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的根本B自然原因 C． 經(jīng)濟(jì)原因 D． 歷史文化原因 化出來的現(xiàn)象。）E． 宗教原因

1民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治

途徑（對(duì)）

4即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能

2．民族滅亡，州、自治縣的人民政府。(對(duì)，抄一遍）

1．就人為宗教（神學(xué)宗教）而言，宗教所具實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行有的基本要素大體包括（ABDE）A．宗教的消失的現(xiàn)象。（對(duì)，抄一遍）

觀念或思想 B．宗教的感情或體驗(yàn)D．宗教的3． 民族融合，是指部分民族或者其中的一行為和活動(dòng) E．宗教的組織和制度

部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)

2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地強(qiáng)迫命令少數(shù)民族予以改革。（對(duì)）方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)，還有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題）

1宗教信仰不屬于政治問題。（對(duì)）2社會(huì)主義時(shí)期，宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源已經(jīng)基

3．民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管本消失，因此宗教會(huì)很快消亡。(錯(cuò)，宗教將理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。（對(duì)）

長(zhǎng)期存在下去）

2．我國(guó)少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題，所象。（錯(cuò)，民族融合是民族消亡的途徑和方具有的基本特點(diǎn)有（ABCDE）。A．群眾性 式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。）

4．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。3黨和國(guó)家采取宗教信仰自由政策，因此宗教

宣傳可以在社會(huì)上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神

B．民族性 C．國(guó)際性 D．長(zhǎng)期性 E．復(fù)雜性4．民組組合，是指世界上一切民族的民族特（錯(cuò)，還包括地方性立法權(quán)等）3．我國(guó)少數(shù)民族信仰的世界性的宗教主要

征，在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融合5．民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)的場(chǎng)所進(jìn)行（錯(cuò)，任何人或者組織不得加以干

（ABCDE）。A．東正教 B．佛教 C．天主一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（題所創(chuàng)造的一個(gè)重要原則。（對(duì)）教 D．伊斯蘭教 E．基督教

民族組合，是指某些民族或其中的一部分，1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等涉）團(tuán)結(jié)的主要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的主要標(biāo)志。(對(duì)，抄一遍）

4宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)內(nèi)容：保障人們信教的自由。（錯(cuò)，不僅這一個(gè)內(nèi)容）

4．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從根本在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的上說，就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：現(xiàn)象。）

（ACDE）。A．維護(hù)法律尊嚴(yán)C．維護(hù)人民1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系2．目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干利益 D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié) E．維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì)，抄一遍）

部，最多的是黨政干部。（錯(cuò)，目前少數(shù)民

2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)更少的不合理結(jié)構(gòu)。）

五．論述

試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。P6-7 答1學(xué)習(xí)民族理論與

P98-100)怎樣理解民族問題是我P143-145）黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？1民族問題族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？1關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定2民堅(jiān)持改革開放，積極穩(wěn)妥地發(fā)展

民族政策，是樹立正確的馬克思族問題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)注意民族觀的需要2學(xué)習(xí)民族理發(fā)展3民族問題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一籌，堅(jiān)持因地制宜3堅(jiān)持國(guó)家?guī)驼撆c民族政策，是認(rèn)真貫徹黨的和邊防鞏固4民族問題關(guān)系到中助和少數(shù)民族自力更生相結(jié)合民族政策，做好民族工作的需要國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè) 們進(jìn)行民族研究工作也有重大的指導(dǎo)性意義

P20-21)我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？的方針4在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)

3學(xué)習(xí)民族理論與民族政策對(duì)我P102)試述馬克思主義的民族平展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)利用少數(shù)民

等的含義。1承認(rèn)和堅(jiān)持一切民族地區(qū)自然資源的時(shí)候必須堅(jiān)族的一律平等2承認(rèn)和堅(jiān)持各民持國(guó)家利益和當(dāng)?shù)孛褡宓膶?shí)際族在社會(huì)生活的一切方面的一利益相結(jié)合的原則5根據(jù)國(guó)家的切權(quán)利上完全平等3承認(rèn)和堅(jiān)持總體發(fā)展布局和規(guī)劃，民族地區(qū)各民族在形式上、法律上乃至事依據(jù)本地方的特點(diǎn)和需要，制定

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針和措施6實(shí)行對(duì)口支援，幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展的政策、措施

如何區(qū)別和理解民族同化、民族實(shí)上的完全平等

分化、民族組合、民族融合、民P110-112)什么是民族區(qū)域自族消亡？

P61-63)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自

治？我國(guó)的民族區(qū)域自治，正如7要采取有利于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)

民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是怎樣治法》所規(guī)定的那樣，是在國(guó)家論述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重的？1各民族間的交流增多，雜統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，個(gè)少數(shù)民族聚居的要作用1481民族教育是提高民散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更抵擋實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)族素質(zhì)的有效途徑2民族教育發(fā)加密切2民族間的共同因素增關(guān)行駛自治權(quán)其主要內(nèi)容和實(shí)

展是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件3

多，差別性也來越小，中華民族質(zhì)是什么？1建立民族自治地方民族教育是民族精神文明建設(shè)凝聚力增強(qiáng)3各民族共同團(tuán)結(jié)奮2設(shè)立自治機(jī)關(guān)3行使自治權(quán)的重要部分4民族教育發(fā)展有利斗共同繁榮發(fā)展國(guó)家興旺發(fā)達(dá)實(shí)質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社

于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)

現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨會(huì)主義國(guó)家內(nèi)，使有著一定的聚系

勢(shì)又是怎樣的？1民族平等的居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家作主、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓永斫饷褡逭Z進(jìn)一步完善與民族間事實(shí)上下管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的平等繼續(xù)明顯存在并存2民族團(tuán)權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地

言文字的特點(diǎn)？。1601民族語言文字的民族性2民族語言文字的結(jié)的大確實(shí)與民族主義思想有位，成分發(fā)揮他們的積極性，保穩(wěn)定性3民族語言文字的發(fā)展性所滋長(zhǎng)并存3民族間互助合作的證各少數(shù)民族按照自己的政治、4民族語言文字的交融性 發(fā)展與民族間競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)并存4民經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文P178)在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)族共同發(fā)展的趨勢(shì)與民族間發(fā)化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮鞏際工作中，應(yīng)該注意哪些原則？展差距拉大的趨勢(shì)并存5民族聯(lián)固祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié) 系交往增多與民族意識(shí)增強(qiáng)民當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部族內(nèi)聚力增強(qiáng)并存

隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采取哪些措施？

P86)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的1351拓寬選拔少數(shù)民族干部和

1堅(jiān)持群眾自愿2注意調(diào)查研究3遵循循序漸進(jìn)4尊重客觀規(guī)律 P184)怎樣理解黨和國(guó)家的宗教信仰自由政策？1每個(gè)公民既有

建立和發(fā)展過程中，我國(guó)的民族各類人才的渠道2重視建設(shè)一支信仰宗教的自由，也有不信仰宗問題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展德才兼?zhèn)?、廉潔自律、教的自?公民有信仰這種宗教趨向？1社會(huì)主義十場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是按奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)的自由，也有信仰那種宗教的自照交織配置資源呢的，是按照效民族黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍3重點(diǎn)選由3在同一宗教里面，有信仰這率進(jìn)行分配的2在社會(huì)主義市場(chǎng)拔少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、科技和管理人個(gè)教派的自由，也有不信仰那個(gè)經(jīng)濟(jì)條件下，平等與效率的矛盾才，努力做到人盡其才，才盡其教派的自由4在宗教信仰問題將在民族問題上有明顯的反映3用4加強(qiáng)少數(shù)民族中高級(jí)后備干上，有過去不信教而現(xiàn)在信教的在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下民部、少數(shù)民族婦女干部和黨外干自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教族問題將大量地發(fā)生在民族語部的培養(yǎng)選拔5拓寬鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后的自由 言文字風(fēng)俗習(xí)慣宗教信仰問題備干部的來源加強(qiáng)少數(shù)民族地上4在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部隊(duì)伍建設(shè)6進(jìn)一步解建立和發(fā)展過程中，少數(shù)民族的放思想，大膽選拔和使用少數(shù)民心理承受力包容力將受到考驗(yàn)族干部7新形勢(shì)下，注重少數(shù)民并將得到加強(qiáng)

族干部觀念的更新

第五篇：《民族理論與民族政策》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)答案(第六章)范文

第六章我國(guó)的民族和民族問題基本國(guó)情

1我國(guó)現(xiàn)有56各民族，漢族人口占總?cè)丝?1.51%，少數(shù)民族占全國(guó)總?cè)丝?.49%。我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族大雜居，小聚居，交錯(cuò)居住。我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是 大分散、小聚居。

2民族問題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，因?yàn)槊褡鍐栴}關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固。

3我國(guó)陸地邊境線的90%在少數(shù)民族地區(qū)，有（1.9萬）公里。

4新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及（原始民主）制度等。

新中國(guó)成立前，我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型 封建制度、封建農(nóng)奴制度、奴隸制度、原始公社制度殘余

5少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（14）個(gè)國(guó)家接壤。

6．民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面積的（64%）

7．我國(guó)大陸地區(qū)的（31個(gè)）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。

8．新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有（18個(gè)）

9．據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族中人口在1 000萬以上的有（壯族和滿族）。

10．我國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩的是（藏族《格薩爾》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》）。譽(yù)滿中外的敘事長(zhǎng)詩是維吾爾族的<福樂智慧>、彝族《阿詩瑪》

五、論述題

1怎樣理解民族問題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情？99p民族問題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，因?yàn)槊褡鍐栴}關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固。

2如何理解我國(guó)各民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)的歷史與文化。

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