第一篇：關(guān)于 品德 品格 品行 和 品質(zhì) 的含義

關(guān)于“品德”、“品格”、“品行”和“品質(zhì)”的含義 品德：品質(zhì)道德

品格：1品行2指文學(xué)、藝術(shù)作品的質(zhì)量和風(fēng)格 品行：有關(guān)道德的行為。例品行端正。

品質(zhì)：1行為、作風(fēng)上做表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品行等的品質(zhì)。例如道德品質(zhì)2物品的質(zhì)量，例如江西的瓷品質(zhì)優(yōu)良。

第二篇：講道德有品行的含義

理解講道德有品行的含義

在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“講道德、有品行”強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地?！爸v道德”側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識(shí)上要“知德明德”，“有品行”側(cè)重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中要“守德行德”?！爸v道德、有品行”要求共產(chǎn)黨員要做到道德的“知行統(tǒng)一”。“道德”的含義及其本質(zhì)

道德是以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)范、行為活動(dòng)的總和，包括道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德實(shí)踐等。道德作為一種實(shí)踐精神，是具體的歷史范疇，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而變化。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德和資本主義社會(huì)道德。在社會(huì)主義社會(huì)，占主導(dǎo)地位的是社會(huì)主義道德，在社會(huì)先進(jìn)分子中還體現(xiàn)為共產(chǎn)主義道德；同時(shí)一些社會(huì)成員的思想中還存在著封建社會(huì)道德和資產(chǎn)階級(jí)道德元素。一般而言，道德可分為客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容?？陀^方面，指一定的社會(huì)對(duì)其成員的要求，包括道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等，它貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)為社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德等；主觀方面，指?jìng)€(gè)人的道德意識(shí)和道德實(shí)踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)等。道德的主要社會(huì)職能，是通過(guò)確立一定的善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則來(lái)約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為。道德的主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人格完善，通過(guò)對(duì)善的價(jià)值理想的自愿踐行來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的意義和人格的升華。

共產(chǎn)黨員必須遵守的公民道德規(guī)范

共產(chǎn)黨員是社會(huì)公民中的一員，所以，首先要在自覺(jué)遵守公民道德規(guī)范上做好表率。2001年中央印發(fā)實(shí)施的《公民道德實(shí)施綱要》，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)性文件。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，又發(fā)展凝練形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

公民基本道德規(guī)范是“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。公民道德基本規(guī)范不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一?！皭?ài)國(guó)守法”是公民對(duì)國(guó)家的最首要的道德義務(wù)；“明禮誠(chéng)信”是公民如何待人的道德規(guī)范；“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范；“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。

社會(huì)公德主要規(guī)范是“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌，要求人們互相尊重;助人為樂(lè)，要求發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神；愛(ài)護(hù)公物，要求增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感；保護(hù)環(huán)境，要求強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念；遵紀(jì)守法，要求自覺(jué)維護(hù)公共秩序。職業(yè)道德的主要規(guī)范是“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛(ài)崗敬業(yè)是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)，不論做任何工作或勞動(dòng)，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、不辭辛苦；誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范；辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱道的職業(yè)道德；服務(wù)群眾要求始終把人民的根本利益放在心上，尊重群眾的人格和尊嚴(yán)，千方百計(jì)方便群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)就是要立足本職積極自覺(jué)地為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

家庭美德的主要規(guī)范是“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。尊老愛(ài)幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范；堅(jiān)持男女平等的美德，既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”；夫妻和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵；勤儉持家是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，要提倡弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德；鄰里團(tuán)結(jié)、相互尊重、以禮相待、互諒互讓、互幫互助，才能形成和諧的鄰里關(guān)系。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行

共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對(duì)自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。

一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部，先要做一個(gè)好人，即人們常說(shuō)的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對(duì)某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會(huì)積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素?！睹献?公孫丑上》中寫(xiě)道：“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！本褪钦f(shuō)，突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基，也是社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會(huì)中出現(xiàn)了很多見(jiàn)死不救冷漠旁觀、見(jiàn)義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來(lái)等社會(huì)現(xiàn)象，這與社會(huì)個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會(huì)營(yíng)造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會(huì)風(fēng)氣。要有榮恥之感。榮辱觀是指社會(huì)對(duì)人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫(xiě)道：“無(wú)羞惡之心，非人也?！笔聦?shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動(dòng)物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年，黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)豐富黨的思想理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量?！比绻鐣?huì)成員特別是黨員干部榮辱不分，就會(huì)導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會(huì)影響黨和政府的形象，動(dòng)搖道德倫理大廈的根基，破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺(jué)知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警，自覺(jué)提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。要有仁愛(ài)之情?！叭蕫?ài)”是儒家思想文化基礎(chǔ)和精髓，孔子的仁愛(ài)思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛(ài)思想強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對(duì)自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，即仁愛(ài)施于他人、普愛(ài)天下。仁愛(ài)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛(ài)精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私的愛(ài)，體現(xiàn)在對(duì)孩童的憐愛(ài)之心、對(duì)老者的恭敬之心、對(duì)朋友的真誠(chéng)之心、對(duì)不幸者的惻隱之心、對(duì)他者的包容之心、愛(ài)國(guó)之心等。當(dāng)代社會(huì)的“仁愛(ài)”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛(ài)心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛(ài)親人推廣到愛(ài)他人，推廣到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。共產(chǎn)黨員要自覺(jué)培塑仁愛(ài)情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛(ài)踐行忠黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之舉。

二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會(huì)交往和公共生活中遵守社會(huì)公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場(chǎng)所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙；二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見(jiàn)義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會(huì)。當(dāng)絕大多數(shù)社會(huì)成員都能自我約束、自我管理、自覺(jué)遵守社會(huì)公德的時(shí)候，就會(huì)有良好的社會(huì)秩序和純凈的社會(huì)風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會(huì)公德領(lǐng)域，要以更高的覺(jué)悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。

要正視和重視當(dāng)前社會(huì)公德失范問(wèn)題。隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會(huì)成員的社會(huì)公德水平不斷提高，社會(huì)風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會(huì)公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長(zhǎng)、公德知行分離等問(wèn)題。

要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要使廣大黨員“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)”。在遵守社會(huì)公德規(guī)范方面，對(duì)于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，黨員要發(fā)揮表率作用，在自覺(jué)遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會(huì)生活中的一言一行是否符合社會(huì)公德規(guī)范，是一個(gè)什么樣的公眾形象，對(duì)普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會(huì)生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿h樹(shù)立了一個(gè)看得見(jiàn)、夠得著的道德形象。從這個(gè)意義上講，黨員在社會(huì)交往和公共生活中的道德形象，是最具有說(shuō)服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見(jiàn)的“黨徽”。要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對(duì)于馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，先進(jìn)性就是站在時(shí)代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格，人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動(dòng)，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。

三要明大德，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有先進(jìn)性和純潔性的政黨，黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來(lái)體現(xiàn)。所以，在對(duì)自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做；有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價(jià)值追求。作為黨員，面對(duì)矛盾要勇于迎難而上，面對(duì)挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對(duì)危險(xiǎn)要勇于挺身而出，真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。

要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動(dòng)搖。信仰作為價(jià)值意識(shí)是人對(duì)某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰，是恒定的價(jià)值追求和核心價(jià)值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動(dòng)力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是對(duì)馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)信任，對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那里，我們感到的將不再是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨從1921年誕生到1949年建國(guó)，歷經(jīng)國(guó)民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，近30年的革命斗爭(zhēng)中僅有名可查的黨員烈士就有370萬(wàn)人，至于無(wú)名烈士更是不計(jì)其數(shù)。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴(yán)刑拷打的堅(jiān)強(qiáng)意志，是什么賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣？1934年11月長(zhǎng)征中的湘江之戰(zhàn)，紅軍人數(shù)銳減至3萬(wàn)余人。在紅軍犧牲的數(shù)萬(wàn)血肉之軀中有三分之二是共產(chǎn)黨員，他們面對(duì)生死考驗(yàn)，沒(méi)有動(dòng)搖背叛、沒(méi)有懼怕屈服、沒(méi)有怯懦退縮，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、大義凜然，他們視死如歸、義無(wú)反顧。每場(chǎng)戰(zhàn)斗共產(chǎn)黨員都沖在最前面，血染湘江，戰(zhàn)斗之慘烈不可名狀。以至于當(dāng)?shù)匕傩諡榱思腊莺途拺阉廊サ募t軍戰(zhàn)士，流傳著一句諺語(yǔ)：三年不飲湘江水，十年不食武昌魚(yú)?！霸敢晕已I(xiàn)后土，換得神州永太平”，這是源于一種用生命堅(jiān)守的至真、至純、至誠(chéng)的信仰。堅(jiān)守住了對(duì)馬克思主義的信仰，就是守住了共產(chǎn)黨人的命脈靈魂；踐行馬克思主義的信仰，就是在踐行共產(chǎn)黨人的大德。共產(chǎn)黨人為了什么而活著，共產(chǎn)黨人活著究竟是為了什么？方志敏、劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜、錢(qián)學(xué)森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時(shí)代，卻有著共同的信仰，堅(jiān)守著一樣的精神家園。他們堅(jiān)守信仰的人生足跡不會(huì)隨著歲月的流逝而變得黯然無(wú)痕，反而會(huì)在時(shí)代的滌蕩中彪炳千秋而引領(lǐng)后人，名垂史冊(cè)而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈，凈化的是我們的靈魂。信仰是歷久彌堅(jiān)的一種力量，它能引領(lǐng)航向，亦能迸發(fā)力量，我們所能做的便是點(diǎn)亮信仰的燈，看清腳下的路和遠(yuǎn)方最美好的未來(lái)。這種希望唯有寄托在無(wú)數(shù)忠誠(chéng)智慧、敬業(yè)踐行的共產(chǎn)黨員身上，集結(jié)在信仰的旗幟下，發(fā)一點(diǎn)光、一分熱，則星星之火，必會(huì)燎原。要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的使命責(zé)任不動(dòng)搖。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，群眾路線是我們黨的生命線，是我們黨的根本工作路線，更是對(duì)共產(chǎn)黨人的基本要求。將民情冷暖掛在心頭，將民眾關(guān)切落到實(shí)處，是共產(chǎn)黨人肩頭義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨是為人民服務(wù)的，是要為人民做事的。他明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話?！边@既重申了我們黨的一貫主張，又道出了新形勢(shì)下共產(chǎn)黨人必須永葆的政治情懷。

作為共產(chǎn)黨員，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意為黨和人民的事業(yè)奮斗，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無(wú)私，這是我們應(yīng)該做到、能夠做到的，也是必須做到的。

第三篇：品質(zhì)的含義和由來(lái)

品質(zhì)的含義和由來(lái)

1.何謂品質(zhì)

1.1 品質(zhì)的定義

一項(xiàng)產(chǎn)品或服務(wù)整體的特征，此種整體的特征或特性，具有滿足顧客規(guī)定或潛在需求的能力。

1.2 就品質(zhì)來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)一般性的層面：設(shè)計(jì)的品質(zhì)和制造的品質(zhì)。

1.2.1設(shè)計(jì)品質(zhì)

所有的制品與服務(wù)都是在許多不同品質(zhì)等級(jí)或水準(zhǔn)下產(chǎn)生的，而這此品質(zhì)在等級(jí)上或水準(zhǔn)上的差異都是刻意造成的，因之稱為“設(shè)計(jì)品質(zhì)”，要達(dá)成設(shè)計(jì)的品質(zhì)需要在產(chǎn)品或程度設(shè)計(jì)階段中即有明確的決定，以確保某些特定的功能要求能讓人滿意。

1.2.2 制造品質(zhì)

所謂制造品質(zhì)是指產(chǎn)品在規(guī)格上和公差上與設(shè)計(jì)要求的相符程度，制造品質(zhì)常借著改變品質(zhì)保證系統(tǒng)中某些方面而改良，諸如使用統(tǒng)計(jì)的過(guò)程控制方法，改變檢驗(yàn)程序的形態(tài)等。較高的制造品質(zhì)常意味較低的總成本，因?yàn)樗鼘?dǎo)致廢料和制品重工數(shù)的減少以及較少的產(chǎn)品不良率及服務(wù)不合格。

2.品質(zhì)管制的由來(lái)與發(fā)展

按照品質(zhì)管制所依據(jù)的手段和方式，我們可以將品質(zhì)管制發(fā)展歷史大致劃分為以下四個(gè)階段。

2.1傳統(tǒng)品質(zhì)管制階段

這個(gè)階段從開(kāi)始出現(xiàn)品質(zhì)管制一直到19世紀(jì)末資本主義的工廠逐步取代分散經(jīng)營(yíng)的家庭手工業(yè)作坊為止。這段時(shí)期受小生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式或手工業(yè)作坊式生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的影響，產(chǎn)品質(zhì)量主要依靠工人的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，靠手摸、眼看等感官估計(jì)和簡(jiǎn)單的度量衡器測(cè)量而定。工人既是操作者又是質(zhì)量檢驗(yàn)、品質(zhì)管制者，且經(jīng)驗(yàn)就是“標(biāo)準(zhǔn)”。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施是靠“師傅帶徒弟”的方式口授手教進(jìn)行的，因此，有人又稱之為“操作者的品質(zhì)。

2.2 質(zhì)量檢驗(yàn)管理階段

資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命成功之后，機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)取代了手工作坊式生產(chǎn)，勞動(dòng)者集中到一個(gè)工廠內(nèi)共同進(jìn)行批量生產(chǎn)勞動(dòng)，于是產(chǎn)生了企業(yè)管理和質(zhì)量檢驗(yàn)管理。質(zhì)量檢驗(yàn)所使用的手段是各種各樣的檢測(cè)設(shè)備和儀表，它的方式是嚴(yán)格把關(guān)，進(jìn)行百分之百的檢驗(yàn)。1918年前后，美國(guó)出現(xiàn)了以泰勒為代表的“科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)工長(zhǎng)在保證質(zhì)量方面的作用，于是執(zhí)行品質(zhì)管制的責(zé)任就由操作者轉(zhuǎn)移給工長(zhǎng)。有人稱它為“工長(zhǎng)的品質(zhì)管制”。1940年以前，由于企業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，這一職能又由工長(zhǎng)轉(zhuǎn)移給專職的檢驗(yàn)人員，大多數(shù)企業(yè)都設(shè)置專職的檢驗(yàn)部門(mén)并直屬?gòu)S長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)全廠各生產(chǎn)單位和產(chǎn)品檢驗(yàn)工作。有人稱它為“檢驗(yàn)員的品質(zhì)管制”。

2.3 統(tǒng)計(jì)質(zhì)理管理階段

由于采取質(zhì)量控制的統(tǒng)計(jì)方法給企業(yè)帶來(lái)了巨額利潤(rùn)，戰(zhàn)后，很多國(guó)家都開(kāi)始積極開(kāi)展統(tǒng)計(jì)質(zhì)量控制活動(dòng)，并取得成效。利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)原理，預(yù)防產(chǎn)出廢品并檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量的方法，由專職檢驗(yàn)人員轉(zhuǎn)移給專業(yè)的質(zhì)量控制工程師承擔(dān)。這標(biāo)志著將事后檢驗(yàn)的觀念改變?yōu)轭A(yù)測(cè)質(zhì)量事故的發(fā)生并事先加以預(yù)防的觀念。但在這個(gè)階段過(guò)分強(qiáng)調(diào)質(zhì)量控制的統(tǒng)計(jì)方法，忽視其組織管理工作，使得人們誤認(rèn)為“品質(zhì)管制就是統(tǒng)計(jì)方法”，數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法理論比較深?yuàn)W，是“品質(zhì)管制專家的事情”，因而對(duì)品質(zhì)管制產(chǎn)生了一種“高不可攀、望而生畏”的感覺(jué)。這在一定程度上限制了品質(zhì)管制統(tǒng)計(jì)方法的普及推廣。

2.4 全面品質(zhì)管制階段

最早提出全面品質(zhì)管制概念的是美國(guó)通用電氣公司質(zhì)量經(jīng)理菲根堡姆。1961年，他的著作《全面品質(zhì)管制》出版。該書(shū)強(qiáng)調(diào)執(zhí)行質(zhì)量職能是公司全體人員的責(zé)任，應(yīng)該使企業(yè)全體人員都具有質(zhì)量意識(shí)和承擔(dān)質(zhì)量的責(zé)任。他指出：“全面品質(zhì)管制是為了能夠在最經(jīng)濟(jì)的水平上并考慮到充分滿足用戶要求的條件下進(jìn)行市場(chǎng)研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和服務(wù)，把企業(yè)各部門(mén)的研制質(zhì)量、維持質(zhì)量和提高質(zhì)量的活動(dòng)構(gòu)成為一體的有效體系。1987年，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）又在總結(jié)各國(guó)全面品質(zhì)管制經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了ISO9000《品質(zhì)管制和質(zhì)量保證》系列標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：工人階級(jí)偉大品格、勞模精神和雷鋒精神的含義

1、工人階級(jí)偉大品格、勞模精神和雷鋒精神的含義是什么？ 答：

1、在長(zhǎng)期的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)工人階級(jí)形成的信念堅(jiān)定、立場(chǎng)鮮明、艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)、胸懷大局、紀(jì)律嚴(yán)明、開(kāi)拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的偉大品格。

2、勞模精神是一種愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的偉大精神。

3、以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)。

2、您是如何理解并在工作中踐行勤奮勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)的？

答：

1、勤奮勞動(dòng)是艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)、艱難創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的拼搏精神體現(xiàn)，是甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于服務(wù)的忘我精神；誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)胸懷大局、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)定理想信念、以民族振興為己任的主人翁精神；創(chuàng)新勞動(dòng)是開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、爭(zhēng)創(chuàng)一流、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神和開(kāi)拓精神；這些事中國(guó)工人階級(jí)在長(zhǎng)期的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，中國(guó)工人階級(jí)逐漸形

成地偉大品格的具體體現(xiàn)。

2、新形式和新任務(wù)要求工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者繼承和發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，以高度的歷史主動(dòng)性、勤奮勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)，自覺(jué)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的發(fā)展新階段，以勤奮勞動(dòng)成為科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐者和主力軍，在價(jià)值追求多元、多樣、多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)和諧，在國(guó)內(nèi)外環(huán)境，增長(zhǎng)機(jī)制發(fā)生重大變化的條件下，以創(chuàng)新勞動(dòng)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，創(chuàng)建新興國(guó)家。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行的教育問(wèn)題

領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行的教育問(wèn)題，不是無(wú)關(guān)痛癢的小問(wèn)題，也不是可管可不管的細(xì)節(jié)問(wèn)題，而是關(guān)系著領(lǐng)導(dǎo)干部抱有怎樣的理想信念，秉持怎樣的根本宗旨，選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問(wèn)題，它直接關(guān)乎黨和政府的形象，關(guān)乎黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的興衰成敗?！暗抡?，國(guó)家之基也?！贬t(yī)有醫(yī)德、師有師德、藝有藝德，行業(yè)有行業(yè)道德、社會(huì)有社會(huì)公德，當(dāng)官也應(yīng)有官德。官德、政德是做人和報(bào)國(guó)的必備素質(zhì)，官德乃官之魂也。加強(qiáng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德即“官德”建設(shè)，不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且直接關(guān)系到整個(gè)黨風(fēng)，關(guān)系到國(guó)有企業(yè)的生死存亡。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德教育不僅十分重要，而且很有必要堅(jiān)持不懈地增強(qiáng)黨性鍛煉，永葆共產(chǎn)黨人的清廉形象，慎權(quán)節(jié)欲，執(zhí)政為民，掌權(quán)為民，用權(quán)為民。

一、當(dāng)前國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育方面存在的問(wèn)題和原因 1.認(rèn)識(shí)不清。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的地位、作用、重要性缺乏認(rèn)識(shí)，普遍地存在四種思想誤區(qū)：一是“模糊論”，即認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育是軟任務(wù)、軟指標(biāo)，不必那么認(rèn)真，只要領(lǐng)導(dǎo)干部不違法違紀(jì)，就根本不在乎領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品質(zhì)和道德品行教育問(wèn)題;二是“淡化論”，即認(rèn)為現(xiàn)在考察干部主要看實(shí)績(jī)，誰(shuí)的成績(jī)多、政績(jī)大，可以一美遮百丑，至于政治品質(zhì)和道德品行方面的要求，已不那么重要，逐漸淡化;三是“過(guò)時(shí)論”，認(rèn)為現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，特別是對(duì)國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，考察干部主要是看其發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本事和能耐，只要完成上級(jí)下達(dá)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的做法，早就過(guò)時(shí)了;四是“代替論”，即主張以實(shí)績(jī)考核代替領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行考察，以能否取得經(jīng)濟(jì)效益代替思想道德情況分析，更有甚者，把干部的政治品質(zhì)和道德品行教育視為過(guò)去“左”的做法。

2.擺位不正。忘記了“我是誰(shuí)”，由人民公仆錯(cuò)位為社會(huì)主人。有的官氣十足，習(xí)慣做“父母官”;有的以“主人”自居，長(zhǎng)官意識(shí)濃厚，樂(lè)于被稱老板、當(dāng)老大。混淆了“為了誰(shuí)”，缺乏對(duì)權(quán)力、崗位的敬畏，言行“雷人”，為所欲為。

3.從業(yè)不力。有的從業(yè)不作為，有的亂作為，好大喜功，搞形象工程裝點(diǎn)門(mén)面。急功近利，弄虛假政績(jī)追名逐利。嘩眾取寵，虛報(bào)浮夸。

4.作風(fēng)不實(shí)。對(duì)黨不忠誠(chéng)，做裸官，留后路。熱衷“關(guān)系”，經(jīng)營(yíng)“圈子”，搞人身依附，缺乏人格感染。官僚主義、形式主義嚴(yán)重、家長(zhǎng)制習(xí)氣嚴(yán)重。做事避重就輕，避實(shí)就虛，不敢率真擔(dān)當(dāng)。

5.操守不廉。有的喪失信仰，丟失理想，迷失自我。喪失文化，情趣低下，追求低俗。喪失道德，貪圖享樂(lè)，花天酒地，行為放縱。喪失紀(jì)律，徇私枉法，腐化墮落，胡作非為。以上種種表現(xiàn)，嚴(yán)重侵蝕和損害了領(lǐng)導(dǎo)干部在老百姓心中的光輝形像，嚴(yán)重?fù)p害了黨群、干群關(guān)系，降低了黨和政府的公信力，同時(shí)也在不斷地突破社會(huì)和人民群眾的心理承受底線。究其原因：

一是特權(quán)思想作祟。有的領(lǐng)導(dǎo)干部忘掉了“一切權(quán)力屬于人民”的根本原則和“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，模糊了國(guó)家主人與人民公仆的位置界定。“官本位”的封建殘余思想作怪，公仆意識(shí)嚴(yán)重錯(cuò)位，公仆形象嚴(yán)重顛覆。執(zhí)政為民的理念嚴(yán)重缺失，強(qiáng)調(diào)了“我”如何怎樣?忽略了“我們”是誰(shuí)為啥?注重了“為官”如何怎樣?忽略了“做人”本該如何? 二是理想信念缺失。在社會(huì)深刻變革的新形勢(shì)下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)信仰迷失，人生觀價(jià)值觀嚴(yán)重偏移。有的淡忘了共產(chǎn)黨員身份，忘記了入黨誓詞，淡化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)性、純潔性要求，思想上放松了要求。有的缺乏道德修養(yǎng)，人格不健全，道德上出現(xiàn)了滑坡。

三是紀(jì)律觀念淡薄。淡化法律，漠視紀(jì)律，對(duì)自己犯自由主義，既不能廉潔自律，又不愿接受監(jiān)督，行為上失去了約束。有的不能樹(shù)立正確的權(quán)力觀、利益觀，不平衡觀念、人情難卻觀念、僥幸觀念滋生，存在部門(mén)和單位本位主義。有的把權(quán)力變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私得的工具，心理失穩(wěn)，“找補(bǔ)”心理嚴(yán)重。

四是工作指導(dǎo)偏差。政績(jī)觀方面有誤區(qū)，在工作實(shí)踐中偏離科學(xué)發(fā)展觀，缺乏正確的實(shí)踐觀、群眾觀和歷史觀。官僚主義、形式主義嚴(yán)重，重“顯績(jī)”輕基礎(chǔ)，熱衷于沽名釣譽(yù)的“政績(jī)工程”和脫離實(shí)際的“形象工程”，嚴(yán)重?fù)p害黨和人民的利益。

二、加強(qiáng)對(duì)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部政治品質(zhì)和道德品行教育的對(duì)策及建議

1.加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部為官之德教育。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，雖無(wú)法律的強(qiáng)制約束力，確是超越法律底線的對(duì)人的言行品質(zhì)具有更高要求的社會(huì)規(guī)范。作為黨的干部，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，要注重在平時(shí)工作中，就要在思想認(rèn)識(shí)中自己的“官德”，樹(shù)立為政為官要堅(jiān)定跟黨走的信念、堅(jiān)定為民服務(wù)的信念，堅(jiān)持為公不為私，為民不為已。要帶頭遵守社會(huì)公德，模范遵守社會(huì)公共秩序，帶頭遵紀(jì)守法，要時(shí)刻注意切實(shí)立德、為德、修德，做到忠誠(chéng)、為民、公正、勤政、廉潔、豁達(dá)、誠(chéng)信以此才能贏得人民的信賴。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受資本主義腐朽文化的影響，廣大民眾的道德品行正加速滑坡，人與人之間關(guān)系越來(lái)越淡漠，如老人跌倒不扶，見(jiàn)死不救等現(xiàn)象屢見(jiàn)報(bào)端，一些領(lǐng)導(dǎo)干部官德缺失，貪污腐敗等現(xiàn)象屢禁不止、腐敗分子前仆后繼，如：四川達(dá)縣縣委書(shū)記、吉林長(zhǎng)春英俊鎮(zhèn)黨委書(shū)記，他們憑借手中的權(quán)力瘋狂地謀取私利;他們執(zhí)政一方使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)秩序受到嚴(yán)重破壞;他們逾越權(quán)力的邊界，踐踏人生的底線，為官一任，卻禍害一方，最終斷送在貪婪的高速公路上。這些現(xiàn)象與全心全意為人民服務(wù)的要求是格格不入的，我們只有高度重視并堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之德，才能使領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的權(quán)力價(jià)值觀，正確看待權(quán)力的目的、意義和本質(zhì)，正確使用手中的權(quán)力。也只有切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部官德教育，才能不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)的意識(shí)，做到立黨為公，掌權(quán)為民。

2.抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育。全黨同志對(duì)高度重視加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)教育,提出了一系列重要思想和重大舉措。長(zhǎng)期以來(lái),經(jīng)過(guò)全黨同志共同努力,領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)不斷改進(jìn),作風(fēng)狀況總體上是好的。但是,黨的作風(fēng)建設(shè)仍然面臨著艱巨任務(wù),在一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上還存在一些突出的作風(fēng)問(wèn)題。比如, 一些領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢(qián)、美色等形形色色的誘惑面前，理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，宗旨意識(shí)不斷淡化。享唯利是圖、金錢(qián)至上的腐朽道德觀導(dǎo)致腐朽現(xiàn)象叢生;受經(jīng)濟(jì)利益和急功近利之心的驅(qū)動(dòng)，浮夸和弄虛作假之風(fēng)蔓延成災(zāi);受資產(chǎn)階級(jí)和封建腐朽生活方式的影響，享樂(lè)主義、形式主義不斷滋生并有蔓延的趨勢(shì);封建特權(quán)思想的殘留和計(jì)劃體制的傳承加上資產(chǎn)階級(jí)政客作風(fēng)的影響使官僚主義泛濫成災(zāi)、鋪張浪費(fèi)、以權(quán)謀私、驕奢淫逸,等等現(xiàn)象屢禁不止。這些問(wèn)題雖然發(fā)生在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上,但其消極影響和后果不可低估。如果我們不警惕、不抓緊治理,聽(tīng)任不正之風(fēng)侵蝕黨的肌體,就會(huì)損害黨群干群關(guān)系,影響黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作,干擾黨和人民事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。切實(shí)抓好領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè),使領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng),始終堅(jiān)持黨的根本宗旨,是全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必經(jīng)之路。

3.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德教育，必須從思想教育入手，筑牢思想道德防線。作為一名國(guó)有企業(yè)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，凝聚著組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和個(gè)人的不懈努力，必須始終踏實(shí)工作，審慎用權(quán)，既要掌好權(quán)，還要用好權(quán)。每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都要經(jīng)常想一想自己手中的權(quán)力是從哪里來(lái)的、應(yīng)該為誰(shuí)所用這個(gè)重要問(wèn)題。任何時(shí)候心里都要裝著一個(gè)“公”字把官職看成是一個(gè)報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，而不是用來(lái)謀求自己利益的手段;要為了工作而上升，而不是為了上升才工作;要做到在大事大非面前不能有絲毫閃失;在廉潔自律上不能有絲毫放松。要用權(quán)為民，用權(quán)不能謀私;要敬畏權(quán)力，時(shí)刻牢記權(quán)力是一把雙刃劍，始終把握權(quán)力行使的方向，真正把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)做使命，當(dāng)做責(zé)任，為民盡力;要珍惜崗位，真正把現(xiàn)有崗位當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，努力把自己塑造成思想純潔、品行端正的示范者，愛(ài)崗敬業(yè)、敢于負(fù)責(zé)的力行者，明禮誠(chéng)信、遵紀(jì)守法的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者。

4.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)。從大量調(diào)查企業(yè)相關(guān)人員所反映的情況看，當(dāng)前各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)道德素質(zhì)從總體上講是好的或比較好的，但與黨的要求和人民群眾的期望相比還有一定差距，對(duì)有些問(wèn)題的嚴(yán)重性不可低估。不少領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至走向黨和人民的反面，往往是從喪失職業(yè)道德開(kāi)始的。如：王致鋒、劉志軍，雷政富等人之所以弄得身敗名裂，并不是因?yàn)辄h對(duì)他們要求不嚴(yán)，根源是在于他們自身放松了世界觀的改造，忘記了自己是一名共產(chǎn)黨員，忘記了作為一名黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德。應(yīng)該清醒地看到，當(dāng)前仍然還有不少領(lǐng)導(dǎo)干部不同程度地存在職業(yè)道德觀念淡薄、職業(yè)道德水平不高的問(wèn)題。如果任其發(fā)展和蔓延，其影響和危害就不僅僅是個(gè)道德問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力，事關(guān)黨和國(guó)家前途與命運(yùn)的重大政治問(wèn)題。所以，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

5.加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部警示教育，常思貪欲之害。大力加強(qiáng)政治品質(zhì)和道德品行教育，促使領(lǐng)導(dǎo)干部模范踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德。一是組織領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》讀本和《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德警示錄》電教片，積極運(yùn)用從政道德楷模開(kāi)展教育，深刻剖析從政道德失范典型案例，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以德律己，勤廉從政。前車之覆，后車之鑒，廣大黨員干部要從王致鋒腐敗案件中吸取教訓(xùn)，引以為戒，時(shí)刻繃緊廉政這根弦，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，自覺(jué)依法用權(quán)。一要黨懷敬畏之心，千萬(wàn)不能濫用職權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)守的紅線和底線就是黨紀(jì)國(guó)法，要對(duì)法紀(jì)抱有敬畏之心。二要常棄非分之想千萬(wàn)不能放縱欲望?！扒Ц瘮　薄叭f(wàn)腐敗”都是思想先腐敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要在金錢(qián)和物質(zhì)利益面前始終保持健康平常的心態(tài)，始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、抗得住誘惑，堂堂正正做人，清清白白做事。三要常思監(jiān)督之益千萬(wàn)不能為所欲為。監(jiān)督就如一張“安全網(wǎng)”又像是一堵“防火墻”是根治腐敗的靈丹妙藥。四要常懷律已之心，千萬(wàn)不能為情所困。作為領(lǐng)導(dǎo)既要會(huì)干事，還要不出事。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑也比別人多。對(duì)此，一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑，防止手中的權(quán)力商品化、庸俗化，決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私的工具。五是領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地。家庭成員特別是配偶，要認(rèn)識(shí)到權(quán)力不僅是金燦燦的榮譽(yù)，更是一份沉甸甸的責(zé)任，應(yīng)時(shí)刻保持清醒頭腦，充分發(fā)揮家庭提醒監(jiān)督作用，幫助領(lǐng)導(dǎo)干部過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不管政績(jī)有多突出，只要廉潔方面出了問(wèn)題，所有的一切都將化為烏有，結(jié)果是政治上身敗名裂、經(jīng)濟(jì)上傾家蕩產(chǎn)、思想上追悔莫急。

6.以監(jiān)督為重，構(gòu)建和完善激濁揚(yáng)清的從業(yè)機(jī)制。監(jiān)督，是加強(qiáng)從業(yè)道德建設(shè)的根本途徑。一是要發(fā)揮監(jiān)督作用。人民群眾是社會(huì)的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。只有依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能防止權(quán)力行使者為所欲為。要發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用?？陀^地看，新聞?shì)浾撚捎诠_(kāi)性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。要敢于發(fā)揮新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督作用，做到領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，對(duì)他們的監(jiān)督就跟蹤到哪里。二是要完善制度建設(shè)。制度建設(shè)是加強(qiáng)從業(yè)道德建設(shè)的核心。造成官德敗壞的原因是多方面的，但最直接最重要的一點(diǎn)就是權(quán)力失去制約。在一個(gè)充滿著誘惑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，手中握有無(wú)限制的可以換取所需的權(quán)力是危險(xiǎn)的，僅靠領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人良心道德的約束是困難的，必須有實(shí)質(zhì)的、外在的制約機(jī)制。沒(méi)有法的保障，僅靠自律往往不能遏制愈演愈烈的道德墮落。因此，要扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣和道德，重要的是改革現(xiàn)行不完善的政治體制，營(yíng)造制約權(quán)力的法律、制度環(huán)境，這樣外在的硬約束就會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺(jué)的軟約束。三是要引入道德評(píng)價(jià)機(jī)制。要特別注意發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的監(jiān)督作用，改變現(xiàn)在單一的、軟弱低效的考評(píng)方式方法，拓展多渠道的、有效的綜合評(píng)價(jià)和監(jiān)督方式。整合組織管理、社會(huì)輿論和新聞媒介、公眾監(jiān)督多方面評(píng)價(jià)力量，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部從業(yè)道德建設(shè)的深入發(fā)展。特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用中，要將干部道德素質(zhì)和評(píng)價(jià)結(jié)果作為一條硬性的標(biāo)準(zhǔn)，防止“帶病”上崗。