第一篇：蘇聯(lián)形式主義成災(zāi)鏡鑒

蘇聯(lián)形式主義成災(zāi)鏡鑒 2013-09-18 15:52 來源： 人民論壇9月下（總第417期）

作者： 郝宇青

核心提示： 形式主義的大量存在，不僅不利于蘇聯(lián)政治的健康運行，而且也成為蘇聯(lián)民主政治發(fā)展進(jìn)程中的一大障礙，甚至可以說，它是蘇聯(lián)解體、蘇共敗亡的重要原因之一

蘇聯(lián)是世界上建立的第一個社會主義國家，從蘇維埃政權(quán)成立初期，就表現(xiàn)出較為嚴(yán)重的形式主義弊病，在某些歷史時期甚至泛濫成災(zāi)。形式主義的大量存在，不僅不利于蘇聯(lián)政治的健康運行，而且也成為蘇聯(lián)民主政治發(fā)展進(jìn)程中的一大障礙，甚至可以說，它是蘇聯(lián)解體、蘇共敗亡的重要原因之一。通過對蘇聯(lián)政治生活的考察，形式主義主要有以下幾種表現(xiàn)： 政治結(jié)構(gòu)與政治過程的形式主義

蘇聯(lián)政治體制、政治權(quán)力的劃分與配置、政黨制度、選舉制度、法律制度等方面的制度性安排，應(yīng)當(dāng)說是在批判資本主義制度的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，但在實際的政治運作中，這些具有現(xiàn)代色彩的政治結(jié)構(gòu)，卻無相應(yīng)的功能或功能不全，甚至在現(xiàn)代民主政治的形式之下行起了違背民主的做法。例如，按照“議行合一”原則而構(gòu)建的蘇維埃制度，到最后卻變成了如蘇聯(lián)科學(xué)院國家與法研究所鮑·托波爾寧教授所說的“婚禮上的閑人”。

政治過程的形式主義是政治結(jié)構(gòu)形式主義的結(jié)果。政治過程形式主義最為典型和集中的表現(xiàn)就是人民群眾政治參與的形式化，表面上看起來轟轟烈烈的群眾運動，其實并不是基于民眾自覺的政治活動，而是被動員起來的，有時甚至是強(qiáng)迫的。倫敦經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院學(xué)者喬治·肖夫林在談到“斯大林主義的儀式”時說道：“成千上萬的人排著整齊的隊伍，慶祝黨認(rèn)為具有積極意義的事件，參加為表示支持和平或僅僅為歡迎某個來訪貴賓而舉行的集會。這些游行集會的目的在于給人一種群眾參與的印象”。雖然這種被安排的政治參與對于蘇維埃政權(quán)建立之初的勞苦大眾具有一定積極的政治意義，可以培養(yǎng)他們的政治參與能力，但隨著時間的推移和社會條件的變化，徒有其表的、形式化的政治參與產(chǎn)生了負(fù)面的政治效果。脫離客觀實際的教條主義

教條主義的典型表現(xiàn)是政策的意識形態(tài)至上性。意識形態(tài)是一個執(zhí)政黨的基本理念，而政策則是意識形態(tài)在具體實踐領(lǐng)域里的反映。政策符合意識形態(tài)的要求本無可厚非，但在蘇聯(lián)卻變成了一種缺乏彈性的、絕對化的制度性要求，只有符合了意識形態(tài)的框框才允許出臺，至于政策的真實有效性則退居到次要地位了。例如，在1929年底，斯大林不顧具體國情，宣布廢止新經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)制在農(nóng)村推行全盤集體化政策，進(jìn)而在全盤集體化的基礎(chǔ)上消滅富農(nóng)階級。在斯大林看來，社會主義社會是不能允許作為剝削階級的富農(nóng)階級存在的，消滅富農(nóng)階級是社會主義社會的本質(zhì)要求，因此，消滅富農(nóng)階級的運動就是對農(nóng)村的“社會主義改造”。這一政策給當(dāng)時的農(nóng)村與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響是巨大的。又如，進(jìn)入20世紀(jì)50年代，機(jī)器拖拉機(jī)站和集體農(nóng)莊的分離已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)發(fā)展形勢了，但是，斯大林依然相信生產(chǎn)資料公有制程度越高、經(jīng)濟(jì)核算單位越大，就越是社會主義，因此，仍然堅持合并集體農(nóng)莊，使其規(guī)模擴(kuò)大一倍多。藐視人民群眾的唯上主義

蘇聯(lián)形成了一套完整的、等級鮮明的科層制官僚體系，而干部任命制、終身制更是強(qiáng)化了官僚體系的等級結(jié)構(gòu)。由于上級掌握著對下級干部的錄用、晉升與獎懲的權(quán)力，而作為國家主人的人民群眾只是名義上的，這就在蘇聯(lián)直接促成了唯上的官場文化，即只對上負(fù)責(zé)，并賦以政治忠誠，而對下、對群眾可以不負(fù)責(zé)（盡管在官員的政治言辭里到處可以看到“人民群眾”的字眼）。在這種情況下，下級官員對上級領(lǐng)導(dǎo)的逢迎拍馬、討好獻(xiàn)媚就成了蘇聯(lián)政治生活中一道特殊的“政治景觀”，其極致的表演則是對領(lǐng)導(dǎo)人的個人崇拜。這樣，官員要對黨和人民群眾的政治忠誠，卻搖身一變而成了對領(lǐng)導(dǎo)人的人格化的政治忠誠。當(dāng)然，這種政治忠誠還是要打上黨和人民的印記的。但這種人格化的政治忠誠也不是純粹的，掩蓋在其背后的仍然是私利的目的。

應(yīng)當(dāng)說，在蘇聯(lián)政治體制的設(shè)置中，每一個部門、每一個崗位都有其特定的職責(zé)，但是，這種看起來各司其職、各司其責(zé)的科層制官僚體系，在實際的運行過程中卻表現(xiàn)出嚴(yán)重的官僚主義作風(fēng)。這在某種程度上與“唯上主義”有著密切的關(guān)系。在唯上主義的刺激下，整個官僚隊伍中會形成不同的宗派體系，例如，地方派、部門派以及勃列日涅夫時期因裙帶關(guān)系出現(xiàn)的“官僚氏族集團(tuán)”等；在下級官員之間，除了爭相對上級領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)媚之外，還會表現(xiàn)出對上級的政治依附心理和工作主動性的喪失，表現(xiàn)出為了官位與權(quán)力而彼此明爭暗斗，表現(xiàn)出不講原則的相互扯皮、推諉、不負(fù)責(zé)任、效率低下等官僚主義的怪現(xiàn)象。這種官僚主義的現(xiàn)象在蘇維埃政權(quán)建立之初即現(xiàn)端倪。例如，1922年2月，莫斯科消費合作社為了解決饑荒問題，決定從國外進(jìn)口罐頭，但是由于與外貿(mào)部扯皮一個多月仍不能做出決定，到最后只好提交政治局加以裁決。還有像是否增加運糧的車皮和存放糧食的庫房、干部休養(yǎng)所的歸屬問題、是否允許出售外國書籍、誰出國購買機(jī)車問題等十分細(xì)小的問題都要由黨中央、政治局討論定奪。列寧對此十分反感，并抱怨說：“有些具體的小事情都搬到政治局去解決了。” 不著邊際的務(wù)虛主義

由于蘇聯(lián)是在一個落后的國家建立起來的社會主義國家，其崇奉的意識形態(tài)與其社會現(xiàn)實之間存在著一定的差距。為了彌補(bǔ)這種差距，蘇聯(lián)在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面進(jìn)行了很大的努力。例如，蘇聯(lián)在1928-1937年的兩個五年計劃里就建成了工業(yè)化國家，并一躍而成為歐洲第一、世界第二的大國。但是，這種以犧牲個人消費為代價、以政治承諾和政治動員為抓手的、命令型的發(fā)展模式，實際上是一條偏頗的道路，它不僅沒有帶來政治與經(jīng)濟(jì)之間的均衡發(fā)展，也沒有帶來人民群眾生活水平的相應(yīng)跟進(jìn)。這種發(fā)展模式在初期還能夠激發(fā)人們的革命熱情，然而，隨著時間的推移，政治承諾一直未能得到兌現(xiàn)，人們的革命熱情必然處于衰退之中。但這種命令型發(fā)展模式猶如上了發(fā)條一般延續(xù)了下來，而與之相匹配的政治動員也得以延續(xù)，因為假如離開了政治動員，包括經(jīng)濟(jì)組織在內(nèi)的各種組織的運行就如缺少了潤滑劑。盡管政治動員并不完全是毫無意義的，但在蘇聯(lián)它卻越來越脫離人民群眾的實際，越來越不著邊際?？梢哉f，蘇聯(lián)政治動員的形式是多種多樣的，例如，發(fā)動群眾運動、樹立典型、各種形式的競賽與表彰等。但在諸多的形式中，會議可謂是蘇共最擅長的政治動員模式。從會議的本質(zhì)看，它是用來商議重大事項的，同時，參加會議的主體應(yīng)是平等的。但蘇聯(lián)的會議多變成了傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的講話、指示與號召，學(xué)習(xí)官方文件，下達(dá)任務(wù)的場所。盡管會議越來越程式化、空洞化，但是，官員們卻樂此不疲。因為只要開了會，他們就是在做事，自然也就好向上級交代。姑且不論會議的內(nèi)容與效果如何，但認(rèn)認(rèn)真真走過場，即使造點聲勢、搞點排場、多花一些公帑、說些“假大空”的話、玩些數(shù)字游戲等，那也是不會得咎于上級的。于是，在這樣的政治環(huán)境的熏陶下，官員們都變成了演說家、宣傳家、空談家和“秀場”高手，他們熟練掌握了一套“假大空”的政治言辭，但也因此，他們與群眾的距離越來越遠(yuǎn)。政治言辭的抽象主義

與上述情況的起因相同，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建立起來的社會主義蘇聯(lián)，其崇奉的意識形態(tài)與其社會現(xiàn)實之間存在著一定的差距，這就使得蘇共在執(zhí)政過程中，一時難以依靠具體的政策來贏得民眾的政治認(rèn)同和支持，只能較多地求助于教條化的、向人們描繪了美好未來的共產(chǎn)主義意識形態(tài)，運用抽象的國家和民族利益等符號和情感，唱一些好聽的、空泛的高調(diào)，許下一些遙不可及的諾言，以此作為贏得群眾認(rèn)同和支持的武器。

例如，斯大林提出了“一國建成社會主義”（1936年）、“向共產(chǎn)主義過渡”（1939年）的理論，赫魯曉夫提出了“全面展開共產(chǎn)主義建設(shè)”（1959年）的理論。從斯大林到赫魯曉夫，理論的調(diào)門是越來越高，距離現(xiàn)實卻是越來越遠(yuǎn)。盡管勃列日涅夫以其“發(fā)達(dá)社會主義”理論對赫魯曉夫的建設(shè)共產(chǎn)主義理論進(jìn)行了修正，似乎向后作了退卻，但并沒有拉近和現(xiàn)實的距離。值得指出的是，在蘇聯(lián)抽象的政治言辭里，還帶有鮮明的革命色彩。例如，在蘇維埃政權(quán)成立之際，列寧接受了托洛茨基的建議，把政府稱作“人民委員會”，部長稱作“人民委員”，因為這樣的稱呼更具有革命色彩。列寧提出把“帶有侮辱的意思”的“雇農(nóng)”改稱“農(nóng)業(yè)工人”。在“大清洗”期間，幾乎所有的逮捕和槍決都是以“黨和人民”的名義進(jìn)行的。又如，蘇聯(lián)很多城市都以領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名，如把彼得堡改為“列寧格勒”、把辛比爾斯克改為“烏里揚諾夫斯克”、把伏爾加格勒改為“斯大林格勒”等，同時，還有許多工廠、車間也多以“紅色”意味的名稱命名。這一類革命性的政治言辭當(dāng)屬典型的形式主義作風(fēng)。形式主義產(chǎn)生難以估量的負(fù)面政治后果

客觀地說，蘇聯(lián)政治生活中的形式主義在特定的社會條件下也具有一定的合理性，但是，它帶來的更多的是難以估量的負(fù)面的政治后果。具體來看，主要有：

民眾對政治冷漠，整個社會彌漫著犬儒主義的氣氛。一方面，政治結(jié)構(gòu)、政治過程的形式化的直接后果是，政府與民眾缺乏交流而彼此隔膜，民情、民意難以表達(dá)，即使有所表達(dá)，也常常被隔絕于政府的政策過程之外。民眾的政治參與屢遭挫折，難免會產(chǎn)生對政府及其領(lǐng)導(dǎo)人的不滿，并對自己的政治效能產(chǎn)生懷疑，并對政治心灰意懶。另一方面，從國家領(lǐng)導(dǎo)人那里，民眾只能批發(fā)到大量空洞的高調(diào)和很少能夠兌現(xiàn)的許諾，而且國家領(lǐng)導(dǎo)人在要求民眾忍受現(xiàn)代化過程中的種種痛苦和損失時，以他們?yōu)榇淼恼賳T卻在一邊玩法弄權(quán)，大搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易，甚至為一己之權(quán)力和私利不惜大搞政治陰謀，進(jìn)行殘酷的權(quán)力斗爭。日益讓人對政治心生厭惡，難以樹立起對政治的信心。

整個國家失去了創(chuàng)新的動力，進(jìn)而失去了創(chuàng)新的能力。形式主義之下的教條主義有一個基本的假設(shè)：蘇共所崇奉的理論體系是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對真理。人們只能遵從它，而不能懷疑它。對此，戈爾巴喬夫進(jìn)行了反思：蘇聯(lián)社會主義模式“是一個極其公式化的‘模式’。它是建立在不允許對之進(jìn)行再認(rèn)識的意識形態(tài)、原則和規(guī)范的基礎(chǔ)之上的。斯大林對這些原則和規(guī)范的解釋更使它們成了僵硬的教條。這是半宗教式的信條，它完全不能容忍不同的意見，并無情地鎮(zhèn)壓在某些問題上和某些方面不能聽命就范的所有人”。這種情形在很大程度上制約著人們的創(chuàng)新。勃列日涅夫可謂保守的典型。俄國學(xué)者格·阿爾巴托夫是這樣評價勃列日涅夫的：思想保守、墨守傳統(tǒng)；對新生事物簡直就是個過敏反應(yīng)癥患者?！辈腥漳颍ㄒ约跋袼粯拥某汕先f個大大小小的勃列日涅夫）的保守，使得蘇聯(lián)社會進(jìn)入了“停滯”的時期。官員的貪污腐敗現(xiàn)象屢禁不絕。蘇聯(lián)的官僚隊伍當(dāng)中盛行的唯上主義，可以說是官員貪污腐敗的溫床。在列寧時期蘇聯(lián)已出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，列寧把“貪污受賄”看作是蘇維埃政權(quán)面臨的“三大敵人”之一，并對之進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。然而，官員的貪污腐敗現(xiàn)象并沒有得到有效遏制。到了勃列日涅夫時期，更是形成了隊伍龐大的官僚特權(quán)階層。這一階層被認(rèn)為是蘇聯(lián)解體、蘇共敗亡的重要因素。

當(dāng)然，形式主義帶來的政治后果不止于上述的三個方面，還有諸如政治信息的傳遞不規(guī)范、不透明，以至于人們挖空心思去揣摩領(lǐng)導(dǎo)人的政治意圖和政策取向，從而在造成政治運行成本高昂的同時，也導(dǎo)致小道消息、政治流言的盛行；人們說一套，做一套，言行不一，從而造成國民人格的分裂與政治上的偽善等。前車之鑒，后事之師。蘇聯(lián)政治生活中形式主義的教訓(xùn)是深刻的，是值得我們認(rèn)真汲取的。在反對形式主義的今天，我們謹(jǐn)記鄧小平同志的話是有益的：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！保ㄗ髡邽槿A東師范大學(xué)政治學(xué)系教授）注：本文為《人民論壇》雜志原創(chuàng)文章，網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載請為作者署名并注明“來源：《人民論壇》雜志”字樣。書面轉(zhuǎn)載請聯(lián)系010-65363752或郵件至rmlt@rmlt.com.cn。

第二篇：鏡鑒心得

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理；以人為鏡，可以明得失?！弊鳛橐幻髮W(xué)生，學(xué)習(xí)之余讀了《鏡鑒》一書，使我感慨頗多，給人教益，啟人思考，助人為德。

看了《鏡鑒》，再掩卷遐思，一個個鮮活的身影不斷在腦中再現(xiàn)。這本書收錄了近幾年來發(fā)生的10個科級以上領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案例。他們大多非常有才干，在自己的崗位上作出過很大的貢獻(xiàn)，也一度被人們所稱贊過，但是因為違法亂紀(jì)而鋃鐺入獄，給人以深刻的反思，尤其是對我們這些學(xué)生干部有相當(dāng)大的啟發(fā)。

書中說道：“治官必先治腐，治腐必先修德；為官修德，重在修廉?！钡率橇⑸碇?，德能勤績，德排在第一位。作為一名黨員學(xué)生干部如何才能做到廉潔自律呢？我想重要的一條就是要時時刻刻反省自己，檢查自己的思想行為。案例中失足的領(lǐng)導(dǎo)干部都有深刻的反思，但都是案發(fā)后的反思，為時晚矣。古人云：“吾日三省吾身”，在一天的工作生活之后，反思自己的行為，及時修正自己不當(dāng)?shù)南敕ê托袨?，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，一定對自己是有幫助的。而如何反省自己?我想主要有三個方面值得去思考。

一省價值取向?！熬觿?wù)本，本立而道生”。每個人都有自己的價值體現(xiàn)，黨員學(xué)生干部更是如此，作為一個班級，年級，學(xué)院的帶頭人，影響面廣，因此，我們的價值體現(xiàn)，會通過我們的實際工作，具體努力表現(xiàn)，直接影響到黨員干部在同學(xué)們中的形象與威信。在現(xiàn)實生活中，有能力、工作勤奮，表現(xiàn)突出，所以被組織培養(yǎng)。但就是在培養(yǎng)的過程中，由于惰性、過多的表揚等等，有些學(xué)生干部不愿意再保持原有作風(fēng)，不知不覺中犯了錯誤甚至墮落為所謂的“腐敗”分子。腐敗不僅是在行為上，同時也體現(xiàn)在思想上。腐敗是要付出高昂的代價的。借鑒他們的下場，我們要不斷反省自己的價值取向，不斷反省自己的所作所為，樹立正確的人生觀，價值觀，做好表率作用。經(jīng)常想一想：如果我們一旦犯下錯誤，如何面對培養(yǎng)自己的組織，如何面對信任自己的老師，如何面對信任我們的同學(xué)們，一個人的尊嚴(yán)又從何而體現(xiàn)？

二省生活方式。一個普通的人都會有興趣愛好，黨員學(xué)生干部與普通同學(xué)一樣，也會有自己的興趣愛好，也都應(yīng)該有豐富的業(yè)余生活。但是，如果喜好與權(quán)力相結(jié)合，那么，禍患也就為時不遠(yuǎn)了。在案例中，有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡養(yǎng)花、有的喜歡奢侈品，社會上的一些別有用心的人就投其所好。而收下了自己喜歡的東西，就欠下了人情賬，自然要用手中的權(quán)力“回報”。福建海關(guān)走私案主犯賴昌星曾有過“經(jīng)典”語錄：“不怕官員有原則，就怕官員沒愛好。”不正當(dāng)?shù)膼酆媒o不懷好意的人留下了空子可鉆。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在培養(yǎng)自己的喜好的同時，應(yīng)該想到，黨員學(xué)生干部在普通同學(xué)中處于特殊地位，黨員干部的一言一行，對整個學(xué)院的思想道德建設(shè)起著十分重要和非常直接的影響和示范作用，同學(xué)們總是從每一個黨員學(xué)生干部身上看黨的形象和作風(fēng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，時刻保持清醒的頭腦，常常反省自己的生活方式，努力用積極、健康的業(yè)余活動豐富自己學(xué)習(xí)以外的生活，保持高尚的精神追求。如培養(yǎng)打球、下棋等愛好，閑暇時間來一局，既可以鍛煉身體，又可以聯(lián)絡(luò)同學(xué)之間感情，拉近距離。

三省行為方式。黨員學(xué)生干部的行為不慎，也有可能給自己帶來滅頂之災(zāi)。在案例中，有的是被所謂的朋友拉下水，為了情面被送進(jìn)監(jiān)獄。人不是生活在真空中，在社會上多多少少會有朋友，但是有的人是沖著你這個人來交朋友的，有的是沖著你別的而來，這對黨員學(xué)生干部來說，就需要慎重，從善交友，擇廉交友。“君子之交淡如水，為政之道清似茶”，回味這句話非常有道理。在交友中，黨員學(xué)生干部行為十分重要，應(yīng)當(dāng)有分寸、講原則，堅守底線，逾越了權(quán)力與友情的鴻溝，不但毀了友情，而且害了自己。同時，黨員學(xué)生干部要努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要求別人做到的自己要先做到，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，時時處處檢點自己的言行。首先，要管好自己的手，黨員學(xué)生干部手中有學(xué)院，老師賦予的大大小小的權(quán)利，要用好權(quán)，對黨負(fù)責(zé)，為民謀利。其次是要管好自己的腿，當(dāng)今社會形形色色的誘惑多，黨員學(xué)生干部要時刻檢點，不符合身份的地方不能去。第三，管好自己的嘴，不能講求吃吃喝喝，同時也不能講一些不負(fù)責(zé)任，與身份不相稱的話。

在讀書的時候，我比較喜歡宋代周敦頤《愛蓮說》，“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，我把它作為座右銘來指導(dǎo)自己為人處事。走上從政的道路，理解更深了一層，我們更應(yīng)該像“出淤泥而不染”的蓮花一樣，廉潔為官、清正做人。同時，在人生的道路上，我們要常常反省自己的思想言行，自我約束，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人”。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理；以人為鏡，可以明得失。”作為一名審計工作者，工作之余讀了《鏡鑒》一書，使我感慨頗多，給人教益，啟人思考，助人為德。

俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，生活上不拘小節(jié)，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己。我們每個審計工作人員，只有常懷知恥之心，常思貪欲之害，正確對待權(quán)力，正確對待金錢，才能為人民掌好權(quán)、謀好利、造好福。

一、要常懷知恥之心

《鏡鑒》中那些犯案的人員心存僥幸，無視黨紀(jì)國法，鋌而走險，卻在深陷牢獄之后痛哭流涕，動輒撰寫萬言書，向組織向單位向家人懺悔。早知今日，何必當(dāng)初？西方相傳人類意識的覺醒，來源于亞當(dāng)夏娃偷吃禁果，從此洞曉廉恥，而我國古代早將“廉恥”視為首義。孟子曾說“人不可以無恥”，“羞恥之心，義之端也”。歐陽修也認(rèn)為“廉恥，是立人之大節(jié)”。這就是說，自我修養(yǎng)，應(yīng)該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設(shè)也就開了一個頭。做人有小節(jié)大節(jié)之分，知道何為羞恥是做人的“大節(jié)”，萬不可輕視。我們每個審計人員都必須在小事小節(jié)上過得了關(guān)，大事大節(jié)上才會過得硬?？涤袨樵v過“人之有所不為，皆賴有恥心”，“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥”，做人要從知恥做起，知恥才能明德。要樹立忠于黨、忠于人民事業(yè)的大德，也要培養(yǎng)待人處事行為規(guī)范的“小德”，而后者是達(dá)到更高思想境界的基礎(chǔ)，在我們審計隊伍中要倡導(dǎo)個人修養(yǎng)、內(nèi)省、自律，這是我們民族的傳統(tǒng)美德。

二、要常思貪欲之害

古人云：貪如火，不遏則燎原；貪如水，不遏則滔天。每個人都有欲望，只是多少的區(qū)別。有人心如止水，淡泊明志，他們明白“正”字近乎“止”，是以楊震拒金，以清廉為榮；林則徐不治家產(chǎn)，以儉樸為榮。有人貪圖享受，私欲膨脹，他們不明白“貪”字近乎“貧”，“婪”字近乎“焚”，是以成克杰、胡長清之類身敗名裂，遺臭萬年。我們每一名審計干部，要想抵御住各種腐朽思想的侵蝕，就必須在樹立崇高理想，堅定理想信念的同時，通過警示教育，常思貪欲給黨、給單位、給家庭、給自己帶來的危害，做到廉潔自律，警鐘長鳴。

三、要正確對待權(quán)力

《憲法》第九十一條和《審計法》賦予了審計機(jī)關(guān)“依照法律規(guī)定獨立行使審計監(jiān)督權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人的干涉”的權(quán)力。審計人員只要是實施審計工作，就有了審計檢查權(quán)、處罰權(quán)和收繳權(quán)。但權(quán)力是一把“雙刃劍”，用好了可為民服務(wù)，用得不好，就可能把自己給害了。審計人員，尤其是在一線實施審計的同志，經(jīng)常面對的是被審計單位的人，如果不在思想上筑牢防腐防線，濫用權(quán)力，吃、拿、卡、要或者收受賄賂，輕者就要受到紀(jì)律制裁，重者就要受到法律懲罰。因此，我們審計干部手中的權(quán)是黨和人民賦予的，不是私有的，千萬不能占有，應(yīng)時刻想著為被審計單位服務(wù)，為新區(qū)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展服務(wù)，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。更應(yīng)該勤儉節(jié)約，守住清貧，守住底線，同時要守住成績，守出效果。

四、要正確對待金錢

我們審計人員經(jīng)常和被審計單位賬務(wù)打交道，審計中查出問題后，被審計單位就有可能以達(dá)到“消化問題”的目的，給審計人員錢、物、購物卡等“好處費”，進(jìn)行拉攏腐蝕。因此我們審計人員必須要有堅強(qiáng)的意志，思想上要有過硬的“防火墻”，才能經(jīng)得住金錢的誘惑。要時刻提醒自己審計質(zhì)量是審計工作的生命線，審計應(yīng)該處罰和收繳的違規(guī)資金，是財政資金，是國家的錢，是人民的錢，不得占有或者挪用。審計有準(zhǔn)則，做人有原則，君子愛財，需取之有道。

從“君子慎獨”的孔子，到“吾養(yǎng)吾浩然之氣”的孟子，從“斯是陋室、惟吾德馨”，到“愛蓮之出淤泥而不染”都是我們應(yīng)當(dāng)追求的高風(fēng)亮節(jié)。但書本知識不能自然而然地轉(zhuǎn)化為“德”，道德品質(zhì)也不是靠“灌輸”，高尚的道德情操和良好的人格素質(zhì)要靠自覺的修身養(yǎng)德。除了《鏡鑒》里許多值得深思、借鑒的案例，我們的審計干部同時應(yīng)多看“前車”之轍，看看那些正在監(jiān)獄中服刑的職務(wù)罪犯的境況，想想自由的寶貴；看看職務(wù)罪犯家人痛苦的神情，想想幸福的含義。多讀“悔恨”之言，讀讀職務(wù)罪犯的檢討、悔詞，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的辦案紀(jì)實，想一想即便“魔高一尺”，也會“道高一丈”，想一想“莫伸手，伸手必被捉”的警世恒言，任何自以為隱密的伎倆，都可能暴露在光天化日之下。多設(shè)“假如”之景，假如自己因貪欲被抓，群眾會怎么想？假如自己鋃鐺入獄，自己的前途何在？家人的幸福何存？此外，我們還可以看看貧困群眾的生活狀況，想想如果自己貪污腐化，必然會損害群眾的利益，這樣對得起自己的良心嗎？

劉家義審計長指出：“審計是保障國家經(jīng)濟(jì)社會健康運行的一個?免疫系統(tǒng)?”。面對社會上形形色色的誘惑，作為擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的審計人員，更應(yīng)該堅守道德的底線，堅守做人的基本準(zhǔn)則，堅守法律的剛性條款。審計工作直接與“錢”打交道，而且涉及的項目金額巨大，動輒幾千萬，甚至幾億，審計工作的細(xì)微差錯可能會導(dǎo)致政府財政的重大損失，審計人員的稍微不慎就容易被“拉下水”犯錯誤。為此，一方面，我們要繼續(xù)加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和提高，創(chuàng)造條件讓大家“走出去學(xué)”，同時支持大家參加各種執(zhí)業(yè)資格考試和職稱考試等；另一方面，要繼續(xù)加強(qiáng)管理、加強(qiáng)廉政教育，提升政治素質(zhì)，使每名審計干部都時刻保持清醒的頭腦，確保審計工作的嚴(yán)謹(jǐn)性和廉潔性。

近日我重點學(xué)習(xí)了《鏡鑒》這本書。這是一本黨風(fēng)廉政警示教育讀本，《鏡鑒》該書選錄了近幾年中央企業(yè)查辦的100個案例，涵蓋了中央企業(yè)不同層次、不同崗位的干部員工在生產(chǎn)經(jīng)營管理業(yè)務(wù)中發(fā)生的腐敗案件。編寫《鏡鑒》這本書是為了以案促教、以懲促防，加強(qiáng)國有企業(yè)反腐倡廉警示教育。我讀了這本書后，感到中央企業(yè)黨員干部“管不住自己”，從清廉走向腐敗、從光明走向黑暗的一樁樁鐵的事實、一滴滴悔恨的眼淚中，值得我們每一個共產(chǎn)黨員去深思。

清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部為官做人的第一底線，家庭更是領(lǐng)導(dǎo)干部反腐倡廉的第一道防線，更是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地。家庭成員的言行對領(lǐng)導(dǎo)干部本人產(chǎn)生的影響非常重要。中國有句古話，叫“妻賢夫禍少，子孝父平安”。領(lǐng)導(dǎo)干部身邊的家庭成員在做到自身清廉外，經(jīng)常敲敲其警鐘，分析一些警示案件，交流一些家庭生活和工作經(jīng)歷，提醒領(lǐng)導(dǎo)干部珍惜生活與工作，做到知足常樂，要把人格、思想、事業(yè)放在第一位，自覺追求精神生活的更高境界、以全部的忠誠和熱情去完成自己肩負(fù)的使命。

一、牢固樹立榮恥觀

俗話說：“人活一張臉，樹活一張皮，如果不能很好的樹立正確的人生觀和世界觀，那么人這一生活著就是沒有什么意思、就是糊涂的一生，就難免不走歪路，甚至觸犯了法律，將成為世人的罪人，所以在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上牢固樹立榮恥觀將是樹立正確的人生觀的關(guān)鍵。

我在社區(qū)工作雖然沒有那么大的權(quán)力，但是通過對《鏡鑒》的閱讀，清醒的認(rèn)識到做為一名支部書記，應(yīng)該時時刻刻提醒自己是一名中國共產(chǎn)黨員。堅定共產(chǎn)主義信仰和走中國特色社會主義道路，讓共產(chǎn)黨人的理想信念在心靈深處牢牢扎根。

二、正確樹立金錢觀，權(quán)力觀

人民賦予我們權(quán)力，是為了讓我們?yōu)槿嗣穹?wù)的。我們要樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，必須樹立正確的金錢觀和權(quán)力觀。金錢觀和權(quán)力觀都是人生觀的重要組成部分，特別是樹立正確的金錢觀即對金錢的正確觀點和態(tài)度是人人無法回避的問題。金錢觀和人民賦予的權(quán)力觀，關(guān)系到國家興敗，所以不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能使自己適應(yīng)社會的發(fā)展，常用鏡子檢查自己的一言一行，做好自己的本職工作發(fā)揚社會正氣，做一個讓組織放心、家人放心、自己放心的人。

三、人一日不可無食，要想吃飯穿衣，就要有貨幣交換。

錢是靠勞動獲得的，如果要想有更多的錢使自己吃得好穿的好，那就要靠自己的智慧和才能在政策允許的前提下去創(chuàng)造財富。但由于個別觀念扭曲的人，利用手中人民給予的權(quán)利為非作歹，利用一切手段大肆侵吞公私財物，使自己變成上人，違法亂紀(jì)，最終成為人民的罪人。

四、放松了世界觀改造，以生命為代價.當(dāng)前，有一些干部由于放松了自己思想修養(yǎng)，放松了紀(jì)律約束，.放松了世界觀改造，忘記了黨的宗旨，淡漠了法制觀念，在個人私欲驅(qū)使下，在權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、子女關(guān)面前喪失原則，置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧，思想滑坡，利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員,人民公仆的原則和宗旨的事情,邁出了罪惡的步子,把自己送入了地獄之門,最終身敗名裂,甚至是以生命為代價.教訓(xùn)是深刻的,令人痛心的,前車之鑒,后車之師,我們一定要從這些案例中吸取教育,引以為戒.以深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動為契機(jī)，時刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不為名利和金錢所誘惑，不僅要帶頭遵紀(jì)守法，做到心正身正，做遵紀(jì)守法的模范，而且還要敢于和善于同形形色色的違法亂紀(jì)行為作斗爭，樹一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的浩然正氣。

五、管得住小節(jié)，擋得住誘惑。

黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴(yán)格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔，不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會使黨、國家和人民的利益受到損害。因此，我們一定要管得住小節(jié)，擋得住誘惑。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要警鐘長鳴，經(jīng)常檢查自己的一言一行，做到自重、自省、自警，自勵。排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。要提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。只有這樣，才能抵制腐敗保持一身正氣，保持共產(chǎn)黨員本質(zhì)。一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。因此，作為黨員，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，既用法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，以實際行動帶動我們社區(qū)的黨風(fēng)和工作風(fēng)氣。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑。

總之，要成為一名合格的共產(chǎn)黨員，就要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定共產(chǎn)主義信念，做到任何時候、任何情況下都不動搖。要堂堂正在做人，踏踏實實做事，努力在思想境界、道德品質(zhì)上加強(qiáng)修養(yǎng)。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，就是這個道理，這就是我學(xué)習(xí)鏡鑒后的一點體會。

通過閱讀國有企業(yè)廉潔從業(yè)教育讀本使我感受頗深，書觀背面“以人為鏡 可以明得失 前車之履 后車之鑒”詮釋了此書的內(nèi)涵。顧名思義，就是警示人們用正反兩面鏡子，不斷監(jiān)察自己，走好人生之路。

《鏡鑒》此書反映了當(dāng)前中央企業(yè)腐敗的問題的表現(xiàn)、特點和規(guī)律，分析了產(chǎn)生問題的主要原因，為我們展示了一批在職領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案例，他們大多非常有才干，在自己的崗位上作出過很大的貢獻(xiàn)，也一度被人們所稱贊過，但是因為違法亂紀(jì)而鋃鐺入獄，給人以深刻的反思，尤其是對我們這些現(xiàn)職員工有著相當(dāng)大的警示。這些案例說明了中央企業(yè)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，啟示我必須不斷加強(qiáng)中央企業(yè)反腐倡廉建設(shè)學(xué)習(xí)。

治官先治腐，治腐先修德；為官修德，重在修廉，我作為一名黨員基層領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到廉潔自律呢？我想重要的一條就是要時時刻刻反省自己，檢查自己的思想行為。案例中失足的領(lǐng)導(dǎo)干部都有深刻的反思，但都是案發(fā)后的反思為時晚矣。有很多黨員干部都有相似的腐敗經(jīng)歷：剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時，慎之又慎，拒腐之弦繃得很緊，可時間一長，面對腐敗、腐蝕，警惕性、敏感性慢慢降低，鑒別力、自控力弱化，最后出現(xiàn)“拒腐疲勞”而觸犯了黨紀(jì)國法。所以我們說，常懷一顆律己之心，是我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必備要素。對我來說，就是改造思想、加強(qiáng)素養(yǎng)、凈化靈魂，培養(yǎng)出高尚的情操，也就是牢記宗旨，堅定信念，特別是牢固地樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀、真正做到“為民、務(wù)實、清廉”，為人民盡責(zé)，為時代立功。

認(rèn)真閱讀了《鏡鑒》中列舉的案例，從中感受到的教訓(xùn)很深刻，如何反省自己呢?我想主要得認(rèn)識到以下三個方面。

一是自己的價值取向，“君子務(wù)本，本立而道生”。每個人都有自己的價值體現(xiàn)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更是如此，作為一個單位、一個部門的帶頭人，權(quán)力大、影響面廣。因此，我們的價值體現(xiàn)，會通過我們的實際工作，直接影響到黨在群眾中的形象與威信?！剁R鑒》中程偉貪污案就是因為沒有正確行使手中的權(quán)力，唯金錢至上的錯誤思想，人生觀、價值觀也隨之發(fā)生扭曲和錯位，一步步走向深淵。借鑒他的下場，就是要不斷反省自己的價值取向，不斷反省自己的所作所為，總書記說過要三個想一想：參加革命為什么？當(dāng)官應(yīng)該做什么？自己身后留什么的問題？如果我們一旦犯下錯誤，如何面對培養(yǎng)自己的組織，如何面對信任自己的領(lǐng)導(dǎo)，如何面對妻兒，如何面對親朋好友，一個人的尊嚴(yán)又從何而體現(xiàn)？

二是生活交友方面。俗話說在家靠父母，出門靠朋友。從善交友，擇廉交友。“君子之交淡如水，為政之道清似茶”，回味這句話非常有道理。在交友中，領(lǐng)導(dǎo)干部行為十分重要，應(yīng)當(dāng)有分寸、講原則，堅守道德和法律底線，逾越了權(quán)力與友情的鴻溝，不但毀了友情，而且害了自己?？凳⑹苜V案中，康盛作為考察者喪失了自己的原則立場，逐漸將自己與考察單位之間的工作關(guān)系變成了私底下的朋友交往，把企業(yè)委托的考察工作變成了為他們牟取不正當(dāng)?shù)睦?，把自己送進(jìn)的牢房。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員還要加強(qiáng)生活作風(fēng)的思想道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己?！剁R鑒》中章德仲貪污案，其先后包養(yǎng)過多名情婦，其行為是生活的不檢點，是對家庭的不忠、背叛。為了滿足情婦的需求，一次次的將手伸向公款，最終受到了法律的嚴(yán)格制裁。

三是對事業(yè)對金錢的欲望。人們常說錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。作為國有企業(yè)的員工，一定要養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的生活習(xí)慣。人人都有著自己的理想，追求理想是人生的一大樂趣。物流事業(yè)的成敗關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。堅守好自己的工作崗位恪盡職守，經(jīng)得住金錢和權(quán)力的誘惑，不講排場、不比闊氣、放下架子。思想絕不能松懈。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，時時處處繃緊拒腐之弦。

“蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，我把它作為座右銘來指導(dǎo)自己為人處事。走上從業(yè)的道路，理解更深了一層，作為一名黨員干部我更應(yīng)該像“出淤泥而不染”的蓮花一樣，廉潔為官、清正做人。同時，在從業(yè)的道路上，我要常常反省自己的思想言行，自我約束，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人”。前面的路有陷阱有曲折，懷揣一顆正直的心，腳踏實地，把握住正確的方向，走好我自己的人生之路。這就是我閱讀《鏡鑒》的體會。

“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。通過觀看《鏡鑒》黨風(fēng)廉政教育讀本，可以清醒地認(rèn)識到：有效抓好黨風(fēng)廉政工作，不僅要有完善的反腐倡廉工作體系和公開透明的用人機(jī)制，而且要求每個黨員時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)和要求，絲毫不能放松自己的思想修養(yǎng)，不能忘記黨的核心宗旨，不能忘記自己手中的權(quán)力由人民賦予，特別是在權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、子女關(guān)、美女關(guān)、人情關(guān)面前不能喪失黨性原則，不能利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情，否則，最終將導(dǎo)致身敗名裂。此次通過學(xué)習(xí)《鏡鑒》黨風(fēng)廉政教育讀本，筆者有以下幾點心得體會。

強(qiáng)化制度的執(zhí)行力和監(jiān)督力，從管理源頭建造拒腐防變的防火墻。在強(qiáng)化制度建設(shè)方面，首先要抓好用人制度的管理，有效實現(xiàn)用人制度的公開與透明。管理上的腐敗表現(xiàn)最突出的莫過于用人上的腐敗，它是一切腐敗產(chǎn)生的根源和深層基礎(chǔ)。“小圈子”和“小兄弟”現(xiàn)象的存在，從長遠(yuǎn)的角度看必然對正常的用人制度、決策制度的有效執(zhí)行和監(jiān)督產(chǎn)生較大折扣，從而導(dǎo)致腐敗意識和腐敗現(xiàn)象的不斷滋長。

其次，要建立良性的管理決策機(jī)制和監(jiān)督執(zhí)行機(jī)制。我黨一直堅持民主集中制的原則，民主集中制的核心在于能廣泛聽取眾人之意見，博采眾長，點石成金，有效避免“一言堂”、“家長制”決策方式的產(chǎn)生。從現(xiàn)實角度來看，黨組織在新時期的重點工作任務(wù)，除了維護(hù)國家總體發(fā)展方向外，其立足點還應(yīng)是強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)的執(zhí)行監(jiān)督工作，這不僅關(guān)系黨組織在民眾中的形象，也是國家和任何一級組織健康運作的制度保障。

切實加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身的拒腐防變能力?，F(xiàn)實的社會是一個充滿誘惑的社會，現(xiàn)在的人文環(huán)境和民情民風(fēng)遠(yuǎn)比建國初期復(fù)雜得多。在這樣一種環(huán)境下，一個人如果沒有堅強(qiáng)的黨性意識和堅持原則的精神確實很難抵抗住各種誘惑。為此，對一個黨員干部而言，此時此刻更應(yīng)有堅定的信念和為人民服務(wù)的意識，要時刻想到權(quán)為民所用，利為民所謀。

每個黨員干部必須要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和廉潔自律教育，要從“細(xì)節(jié)決定成敗”的高度，去端正自身的工作作風(fēng)和言行舉止，要重小節(jié)、識大體。其次要保持“慎交”意識。一個人總會有幾個志同道合、為理想事業(yè)互相幫扶的朋友，但在選擇朋友時一定要提防誤入“小圈子”、慎交“小兄弟”，因為一旦進(jìn)入這個“小圈子”，由于各種利益和人情世故的驅(qū)動，其后果必然是導(dǎo)致工作原則的喪失和真誠情感的流產(chǎn)。反腐倡廉的典型案例無數(shù)次地印證了這個規(guī)律。

要耐得住“慎獨”的寂寞。歷史經(jīng)驗表明，一個有理想、有操守、有原則的人往往是寂寞的，但同時也是一個為國家、為社會、為組織和為人民謀求最核心利益的人。《孫子兵法》中講“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”,在“慎獨”的過程中，有時難免會面對一些別有用心的人的挑拔、刁難和打壓，以及一些不明真相的民眾的誤解、怨恨和咒罵，此時一個黨員干部更需要用寬廣的胸懷去面對、去處理、去堅持，“咬定青松不放松”正是一個堅持黨性原則的黨員干部“慎獨”時所必須具備的精神和品格。

要有自重、自省、自警、自勵的意識。排除非分之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。要提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。只有這樣，才能抵制腐敗，保持一身正氣，保持共產(chǎn)黨員本色。

要不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，時刻保持與時俱進(jìn)的思維意識。學(xué)習(xí)的過程實際上是一個人增長業(yè)務(wù)才干，豐富自身內(nèi)涵的過程。知識的積淀和責(zé)任意識的積累，往往能讓人保持良好的身心狀態(tài)。一個良好的狀態(tài)正是一個黨員正視現(xiàn)實、抗拒誘惑的基礎(chǔ)。

總之，作為一名黨員，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，要時刻感覺到一把對人民負(fù)責(zé)的利劍高懸在空中，始終保持清醒的頭腦，既要用憲法和法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律不斷規(guī)范自己，要耐得住清苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑；要與時俱進(jìn)，解放思想，開拓創(chuàng)新，勤政高效，在保持先進(jìn)性方面爭創(chuàng)更好的業(yè)績。

“ 以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失”.行政服務(wù)中心這次組織了觀看《鏡鑒》,對我的思想震動很大.從中要使自己清醒的認(rèn)識到:應(yīng)該時刻提醒自己,時刻牢記一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期,少數(shù)干部由于放松了自己思想修養(yǎng),忘記了黨的宗旨,忘記了自己手中的權(quán)力是人民賦予的,逐步淡漠了法制觀念,在個人私欲驅(qū)使下,在權(quán)力關(guān),金錢關(guān),子女關(guān)面前喪失原則,置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧,利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員,人民公仆的原則和宗旨的事情,邁出了罪惡的步子,最終身敗名裂.“人是要有點精神的”.有了遠(yuǎn)大崇高的理想和信念,就會為之努力奮斗.有了高尚的品格和品德,就會“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”.在社會主義建設(shè)時期,那些艱苦奮斗無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀兒女,改革開放時代與時俱進(jìn)一心為民謀利的先進(jìn)人物,也因為是有了腳踏實地建設(shè)社會主義,全心全意為人民謀利益,最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和信念.人離開了崇高的理想和信念,難免會變得庸俗不堪直至信奉“人不為己天誅地滅”資產(chǎn)階級的人生哲理.人的崇高理想和信念不是由生俱來的,是來自對社會歷史發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識,對自然界客觀發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識,而這些都要靠學(xué)習(xí).在改革開放的今天,我們生活條件好了,容易滋生講求個人享受的拜金主義思想,容易放松自身政治學(xué)習(xí)和思想修養(yǎng),為人民服務(wù)的宗旨,艱苦奮斗的作風(fēng)就會淡薄,進(jìn)而崇高信仰,革命的理想就會淡忘.特別是蘇聯(lián)社會主義國家的解體和演變對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生動搖.人總難免有點惰性,非常需要別人的監(jiān)督.特別是在實行市場經(jīng)濟(jì)的今天,一些不法分子,總會利用金錢美女拉攏腐蝕我們的干部.我們干部手中的權(quán)利如果失去監(jiān)督,就會成為謀取私利或小集團(tuán)利益的工具.只有實行政務(wù)公開,把權(quán)力的運作置于陽光之下,置于群眾監(jiān)督之中才能有效地防止腐敗滋生.我們房管局吸取各方面的經(jīng)驗和教訓(xùn),根據(jù)市委市政府干部能力工作作風(fēng)建設(shè)精神,為進(jìn)一步加強(qiáng)兩集中,兩到位工作,將過去在后方辦理的事項全部進(jìn)入行政服務(wù)中心房管窗口,實行陽光操作,加強(qiáng)內(nèi)控制度建設(shè),要求窗口所有工作人員按照程序,按照流程進(jìn)行工作.規(guī)范地辦理房屋產(chǎn)權(quán)手續(xù),從細(xì)節(jié)抓起.開展“我的崗位無差錯,我的工作請放心”的活動.加強(qiáng)在崗,在位,在狀態(tài)的教育督查工作.工作上相互配合,相互支持,團(tuán)結(jié)協(xié)作,工作上多溝通,多交流,相互理解,正視過去存在的問題,花大力氣進(jìn)行整改,同時做到警鐘長鳴,深化警示教育,預(yù)防腐敗和預(yù)防職務(wù)犯罪,加強(qiáng)干部能力作風(fēng)建設(shè).注意學(xué)習(xí)新的知識,向書本學(xué)習(xí),向身邊和外圍的先進(jìn)單位和個人學(xué)習(xí),以黨的十七大精神為指針,唱響揚州第一,全省一流的奮斗目標(biāo),為今后的工作打一個翻身仗.構(gòu)建大房管的新局面,樹立全局一盤棋的思想,重塑房管局新形象.要防腐拒變,自律是關(guān)鍵.做到始終保持廉潔自律,兩袖清風(fēng),清正廉潔,這是每一名干部最基本的行為準(zhǔn)繩.黨一直教育我們要廉潔奉公,嚴(yán)格自律,經(jīng)常向大家敲警鐘.黨員干部不廉潔,不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞,而且會使黨,國家和人民的利益受到損害.因此,我們一定要樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀,牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨.要警鐘長鳴,經(jīng)常檢查自己的一言一行,做到自重,自省,自警,自勵.排除非份之想,常懷律己之心,常修為官之德,始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣.要提倡勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費,始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng).只有這樣,才能抵制腐敗保持一身正氣,保持共產(chǎn)黨員本質(zhì).一個黨員干部,不管地位多高,權(quán)力多大,只要違法亂紀(jì),終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡.通過警示教育,我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性,認(rèn)識到建立教育,制度,監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性.因此,作為黨員,必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性,既用憲法和法律約束自己,也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己,以實際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn).特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定,耐得住艱苦,管得住小節(jié),擋得住誘惑.要與時俱進(jìn),解放思想,開拓創(chuàng)新,勤政高效,為行政服務(wù)中心爭創(chuàng)更好的業(yè)績.

第三篇：鏡鑒（推薦）

《鏡鑒》觀后感

以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失”。通過我站這次組織觀看警示教育片《鏡鑒》，對我的思想震動很大。從中要使自己清醒的認(rèn)識到：應(yīng)該時刻提醒自己，在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時期，少數(shù)干部由于放松了自己思想修養(yǎng)，忘記了黨的宗旨，忘記了自己手中的權(quán)力是人民賦予的，逐步淡漠了法制觀念，在個人私欲驅(qū)使下，在權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)面前喪失原則甚至被黃、賭、毒所侵蝕。置黨多年的培養(yǎng)教育于不顧，利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情，邁出了罪惡的步子，淪為了權(quán)力的俘虜、罪惡的保護(hù)傘，最終身敗名裂。塞涅卡說過“有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把原來擁有的也喪失了。”蔡亞斌、黃桂生、王寧、張新強(qiáng)等人，原本通過自身的學(xué)習(xí)和努力，在事業(yè)上取得了一定的成績，也曾經(jīng)為人民作出過貢獻(xiàn)，可由于貪婪，因為無止境的欲望，在權(quán)力中迷失了，一步步喪失了一名黨員干部基本的尊嚴(yán)和底線，被黃、賭、毒侵蝕，被金錢、利益所腐化，淪為了黑惡勢力的打手、家丁。尤其令人惋惜、心痛。

要防腐拒變，自律是關(guān)鍵。做到始終保持廉潔自律，兩袖清風(fēng)，清正廉潔，這是每一名黨員最基本的行為準(zhǔn)繩。黨一直教育我們要廉潔奉公、嚴(yán)格自律，經(jīng)常向大家敲警鐘。黨員干部不廉潔，不僅會使黨在群眾中的形象受到扭曲和破壞，而且會使黨、國家和人民的利益受到損害。因此，我們一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要警鐘長鳴，經(jīng)常檢查自己的一言一行，做到自重、自省、自警，自勵。排除非份之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。要提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費，始終不渝地保持和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。只有這樣，才能抵制腐敗保持一身正氣，保持共產(chǎn)黨員本質(zhì)。一個黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。通過警示教育，我深刻地認(rèn)識到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識到建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性。

覆水難再收，破鏡難重圓。他們的所作所為令人震驚和惋惜，他們的悲劇令人痛心和深思。作為一名血站職工，必須要引以為戒，時刻反省自身、嚴(yán)于律己，在今后的工作和生活中，要積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，以實際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑。

第四篇：鏡鑒學(xué)習(xí)心得

《鏡鑒》學(xué)習(xí)心得體會

近日，由公司行政人事處組織班組長以上人員學(xué)習(xí)了《鏡鑒》，這本書通過國有企業(yè)不同層次、不同崗位的個別干部職工在生產(chǎn)經(jīng)營管理中發(fā)生的活生生腐敗案例，將那些用沉重代價換來的教訓(xùn)展示給大家，深受教育并引以為戒。作為國有企業(yè)基層干部的一員，在此次的學(xué)習(xí)中得到深層次的啟示和警醒。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，時常面臨著各種消極因素的影響和誘惑，廣大中層干部，要有堅強(qiáng)的意志，正確對待各種誘惑，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，必須，不講排場、不比闊氣、不擺架子。不該得的錢千萬別拿，嚴(yán)防死守“第一次”，所有腐敗分子都是 從“第一次”貪污或受賄開始墮落的。《鏡鑒》里面許多諸如此類案例，值得深思并引以為戒。“魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網(wǎng)”?！剁R鑒》所選案例，這些人之所以會走上犯罪道路，都是因為貪婪，無法正確對待金錢、抵擋金錢的誘惑。

作為一名后勤干部，手中或多或少有一些權(quán)力。在正確對待權(quán)力上，要清醒的認(rèn)識到，權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)對我的信任以及工作的肯定。他們賦予我權(quán)力，是讓我能夠利用手中的權(quán)力更好的為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也是上級領(lǐng)導(dǎo)對我工作的一種肯定。我們所擁有的職位，在別人眼里都是很羨慕的，但是責(zé)任也是重大的。以身作則，秉公辦理營造廉潔從業(yè)的氛圍。俗語說“上梁不正，下梁歪”，正人必須先正己，要想下屬人員都遵循規(guī)定辦事，不假公濟(jì)私，領(lǐng)導(dǎo)干部，必須先自己作好模范作用，讓廣大員工監(jiān)督自己。對于任何違規(guī)行為，絕不

“暗箱操作”，嚴(yán)格按照國家法律和公司的相關(guān)規(guī)章制度，秉公辦理，決不徇私枉法，過程中要公開、公正。樹立起廉潔從業(yè)的楷模形象，創(chuàng)造一種“嚴(yán)抓腐敗，廉潔從業(yè)”的工作氛圍。

通過此次的學(xué)習(xí)，參照《鏡鑒》書中腐敗案例無不說明，只有時時做到自律，無論身在任何崗位，都要有一個好的心態(tài)，以人為鏡，可以明得失，杜絕“錢財”的誘惑和“人情”的壓力，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，不斷規(guī)范和約束自己，養(yǎng)成清正廉明的好習(xí)慣。

前車之覆，后車之鑒?！剁R鑒》書中的一個個案例就是一個個活生生教訓(xùn)，將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長鳴，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常保公仆本色，為中國建材宏偉的將來做出更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：鏡鑒總結(jié)

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理；以人為鏡，可以明得失。”工作之余讀了《鏡鑒》一書，使我感慨頗多，給人教益，啟人思考，助人為德。

俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，生活上不拘小節(jié)，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己，最終就會滑入罪惡的深淵。近年來，時常看到一些因貪污腐敗而身敗名裂的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，往往大都是從小事、小節(jié)被突破，從吃別人一頓飯，收別人一些“禮品”開始，總認(rèn)為這是人之常情，禮尚往來而已，久而久之，積少成多，積小成大，小節(jié)失守，大節(jié)喪失，繼而陷入不可自拔的泥潭。

這些人最初也曾一身正氣、也曾寒窗苦讀數(shù)十載、也曾是領(lǐng)導(dǎo)眼中的佼佼者、黨和國家的希望，卻因周圍不良風(fēng)氣的影響，失去了廉潔自律的自我約束，到頭來 “甘愿”墮落，讓別有用心者鉆了“空子”，從而一發(fā)不可收拾，一步步的遁入貪腐的“深淵”，最終悔恨不已，法紀(jì)面前“俯首稱臣”，可惜為時已晚，所謂 “一失足成千古恨，再回頭一百年身”，悔哉、悲哉！

常言道“貪如水，不遏則滔天；欲如火，不遏則自焚”，對于黨員干部來說，就是改造思想，加強(qiáng)素養(yǎng)，凈化靈魂，培養(yǎng)出高尚的情操，換句話說就是牢記黨的宗旨，堅定黨的信念，特別是牢固樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和黨員干部正確的權(quán)利觀、地位觀、利益觀，從而真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所某的高尚情懷。

廉政鏡鑒叢書讀后感

工作之余，讀了《廉政鏡鑒叢書》，感慨頗多。這套叢書包括《廉政史話》、《古今廉文》、《從政風(fēng)范》、《從政警戒》、《清官故事》和《廉政文化新探》，給人教益，啟人思考，助人修德。在焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、宋魚水和李友星等當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的身上，我們看到了他們堅定的理想信念和忘我的工作熱情，特別是他們對黨的那顆忠誠之心和對人民的那種熾熱感情，感天動地。正是他們，模范地實踐著“三個代表”重要思想，忠實地體現(xiàn)著“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的情懷。而那些至今還活在老百姓代代相傳的故事中的清官廉吏，他們的清正廉潔，他們的高潔品性，也讓人倍感親切，并油然而生敬佩之情。閱讀這些優(yōu)秀人物和歷史故事，我們感受到的是一股浩然正氣，體會到的是濃濃的赤子情懷。無論是廉潔勤政、為民務(wù)實的先進(jìn)事跡，還是清廉自守、為民勞績的歷史典故，都能觸發(fā)我們靈魂深處的思想和感情，從而起到涵養(yǎng)品性，修煉德行這樣一種潛移默化之功。這種養(yǎng)性修德，對黨員干部來說，就是改造思想、加強(qiáng)素養(yǎng)、凈化靈魂，培養(yǎng)出高尚的情操，也就是牢記宗旨，堅定信念，特別是牢固地樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀、真正做到“為民、務(wù)實、清廉”，為人民盡責(zé)，為時代立功。

當(dāng)然，在這套叢書中，還有大量反面教材，讓我們以史為鑒。大量案例表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以陷入腐敗的泥坑，就是放松了自己的思想，最終落得個身敗名裂的下場，為人民和歷史所唾棄。在書中有很多黨員干部都有相似的腐敗經(jīng)歷：剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時，慎之又慎，拒腐之弦繃得很緊，可時間一長，面對腐敗、腐蝕，警惕性、敏感性慢慢降低，鑒別力、自控力弱化，最后出現(xiàn)“拒腐疲勞”而觸犯了黨紀(jì)國法。所以我們說，常懷一顆律己之心，是我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必備要素。

黨的紀(jì)律是維護(hù)黨的統(tǒng)一、確保黨的路線貫徹落實的重要保證。馬克思、恩格斯指出：“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成。”列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》一書中指出，無產(chǎn)階級政黨在奪取政權(quán)、鞏固無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會主義的整個斗爭中，都必須有極嚴(yán)格的集中制和鐵的紀(jì)律。黨的十六大《黨章》指出：“黨組織必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員必須自覺接受黨的紀(jì)律的約束。”因此所有黨員干部都必須遵守黨內(nèi)各項規(guī)矩，無論職位高低、資歷深淺，在黨的紀(jì)律面前一律平等。

遵守黨的紀(jì)律，需要持久的耐力，也是黨員干部一生的課題。書中的大量案例警示人們，一個人一旦走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，不管他主觀愿望如何，形形色色的誘惑往往接踵而至：鈔票往你兜里塞，財物往你家里送，美人往你懷里推。起初，也許會睜大眼睛，打起十二分的精神，但是目不斜視久了，一些人視線往往會模糊，思想往往會動搖。慢慢地，是非界限開始不分，榮辱觀念開始錯位，災(zāi)難也就降臨了。一些被黨和人民寄予厚望的中青年干部，甚至個別穿著草鞋進(jìn)城、臨近退休的老同志，就在腐敗與反腐敗的拉鋸戰(zhàn)中因精神不支而敗下陣來，淪為歷史和人民的罪人，教訓(xùn)極為深刻。

做官欲求福，還在守紀(jì)中。因為守紀(jì)，你不曾得到過原本不屬于你的財物，你一塵不染五內(nèi)清凈坦然直面世事百態(tài)，以你之兩袖清風(fēng)而完完全全地理直氣壯地昂揚起你之一身正氣。你不用從內(nèi)心深處時時警懼著法紀(jì)的懲處，你無需承受著道德的審判，你更不必非常小心地防范著或明或暗、或正義或不正義、或可預(yù)知或不可預(yù)知、或精神或物質(zhì)的打擊。你好輕松好安逸好瀟灑。因為守紀(jì)，你不會受到那些不可告人的牽連和羈絆，你的事業(yè)將一帆風(fēng)順，你的前程將更加遠(yuǎn)大。當(dāng)那些腐敗分子心懷叵測施展陰謀的時候，絞盡腦汁掩蓋罪惡的時候，痛心疾首悔思過失的時候，你卻在默默無聞踏踏實實開開心心順順當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲋阏J(rèn)為應(yīng)該去做的事情。因為守紀(jì)，你不會因為內(nèi)心的畏懼和言行的猥瑣而招致心理和生理上的種種不該患生的疾病，你將健康幸福地歡度人生。“為人莫做虧心事，半夜敲門神不驚”，但凡清官，都非常堅信這句古老的中華民諺。因而不管反腐敗處于何種形勢，你都可以街頭巷尾閑庭信步，可以起居有序出行無憂。你的內(nèi)心只有晴空萬里春光無限而沒有一絲烏云一毫濁氣，直面東西南北風(fēng)，心底無私好輕松。

作為黨員干部都應(yīng)自覺地加強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，從各方面嚴(yán)格要求自己。要管住自己的頭，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，把紀(jì)律、法律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月?，做到時刻警醒。要堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，同黨中央保持高度一致，維護(hù)中央領(lǐng)導(dǎo)集體的權(quán)威。要堅決貫徹中央和各級黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決議、決定，結(jié)合實際創(chuàng)造性地開展工作，重大問題要請示或報告，不擅作主張、各行其是，搞“上有政策、下有對策”，更不對于國家明令禁止的規(guī)定搞陽奉陰違。要顧全大局，自覺克服地方主義、本位主義和分散主義的傾向，做到令行禁止。要堅持民主集中制原則，堅持和完善集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工負(fù)責(zé)制，重大舉措的出臺，重要人事任免，重要項目和活動安排，大額度資金的使用，由集體討論決定，不搞獨斷專行，把自己凌駕于組織之上。要言行一致地遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律，將他律變?yōu)樽月?，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身的從政修養(yǎng)。

胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議委員時發(fā)表了重要講話，明確提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要做樹立社會主義榮辱觀的表率，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，這既是黨性原則，也是修養(yǎng)方法。無論是修為政之德還是思貪欲之害，最終都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在認(rèn)真、嚴(yán)格的“律己”上。讓我們以史為鑒，以人為鑒，提升自己的道德境界，端正自己的品行，克己自律，嚴(yán)于自察，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)本色。