第一篇：讓學(xué)生從品德與社會(huì)的書本中走出

讓學(xué)生從<<品德與社會(huì)>>書本中走出

《品德與社會(huì)》課程是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課。它從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容包羅萬象，涉及到學(xué)生生活的各個(gè)方面。你發(fā)現(xiàn)了嗎？教學(xué)時(shí)如果從書本中走出來，會(huì)讓教學(xué)目標(biāo)達(dá)到一個(gè)意想不到的效果。只要細(xì)細(xì)的解讀《品德與社會(huì)》的教學(xué)策略，以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，在拓展延伸中“藝術(shù)”地把學(xué)生的積極主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來，就能在課后實(shí)踐中讓學(xué)生真正發(fā)揮自己的潛能。走出課堂、走出書本、內(nèi)化感悟書本，是品德與社會(huì)課的終極目標(biāo)。

一、以生活為基礎(chǔ)走出書本。

當(dāng)品德與社會(huì)的課程性質(zhì)定位為“以生活為基礎(chǔ)”時(shí)，就明確地告訴教師品德與社會(huì)的課堂教學(xué)話題引入，要喚醒學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的潛意識(shí)，因?yàn)榈赖略u(píng)價(jià)的一些源泉存在于學(xué)生已有的生活習(xí)慣中，當(dāng)學(xué)生頭腦中已有的道德行為與課本中的內(nèi)容相悖時(shí)，學(xué)生就會(huì)走出課堂，離開書本去尋求正確的理解。如學(xué)習(xí)《對(duì)手也是朋友》時(shí)，學(xué)生頭腦中已有的生活基礎(chǔ)是“對(duì)手就是對(duì)手”，是“敵人”般的，僅靠書本中的《鰻魚的啟示》一個(gè)例子，學(xué)生還是很難理解。只有通過大量的書本以外的具體事例，像《鹿與狼》的故事等，讓學(xué)生明白了正是因?yàn)橛辛藢?duì)手的威脅，我們才會(huì)有危機(jī)感，保持生命的活力，才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取。其實(shí)聽取生活中的故事能更好的理解書本內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生的思想達(dá)到了一個(gè)新的境界。他們明白了對(duì)手成為朋友后，對(duì)手的很多優(yōu)勢(shì)會(huì)影響自己的一生。我開始發(fā)現(xiàn)，不管是在體育賽場(chǎng)上，還是在學(xué)習(xí)上，學(xué)生們開始給自己尋找一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這樣學(xué)生生活中已有的認(rèn)識(shí)得到了改變。不是嗎？以生活為基礎(chǔ)走出書本會(huì)讓學(xué)生對(duì)書本理解更深刻、更有實(shí)效性。難怪德國(guó)杰出的思想家胡塞爾這樣說，“只有感性的、生動(dòng)的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智情感意志等方面的需要?！比缃虒W(xué)《動(dòng)植物的控訴》時(shí)，我拋開書本中學(xué)生熟悉的事例圖片，以學(xué)生身邊傷害捕殺動(dòng)物的人和事，制作一些有故事情節(jié)的動(dòng)漫讓學(xué)生觀看，還精心編排了一些以動(dòng)植物的控訴為內(nèi)容的小品。在學(xué)生觀看和表演的過程中，他們看得認(rèn)真，表演投入，這些貼近生活的畫面和場(chǎng)景真正觸動(dòng)了每一個(gè)學(xué)生的心。這樣，拋開書本，我們的教學(xué)也達(dá)到了同樣的效果。學(xué)生會(huì)制止那些傷害捕殺野生動(dòng)物的行為的，從而會(huì)更好的保護(hù)稀有動(dòng)植物。從書本內(nèi)容出發(fā)走向課外，在實(shí)踐中讓學(xué)生充分感受學(xué)習(xí)的樂趣，這樣立足生活，以生活為基礎(chǔ)，走出書本，豐富課堂教學(xué)形式，不是對(duì)書本更好的詮釋嗎？

二、以活動(dòng)為主線走出書本。

課程目標(biāo)中指出教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是教教材的人，而是學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，是引導(dǎo)激發(fā)和深化學(xué)生活動(dòng)的人。人都說“好的開端是成功的一半”，于是學(xué)習(xí)每一課我都根據(jù)主題的內(nèi)容特點(diǎn)安排一些課前體驗(yàn)。如學(xué)習(xí)《感受新生活》時(shí)，我讓學(xué)生采訪爺爺奶奶輩的人，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)以前的生活狀況。上課時(shí)，我又播放了有關(guān)家鄉(xiāng)以前與現(xiàn)在基本生活狀況的錄像，從采訪到觀看，學(xué)生很快做出了對(duì)比，再讓學(xué)生說說家鄉(xiāng)的生活狀況為什么會(huì)發(fā)生這么大的變化，學(xué)生滔滔不絕地說著變化的原因，而學(xué)生說的這些都是書本中沒有的，是學(xué)生通過活動(dòng)的參與而感悟、體會(huì)到的，這就是對(duì)書本理解的升華。所以，教師上課時(shí)應(yīng)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)盡可能地組織安排一些教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生的目光引到課本以外的廣闊空間。再如學(xué)習(xí)《齊心真好》一課時(shí)，我把學(xué)生帶到操場(chǎng)開展了分組跳繩、小組合作綁腿跑等體育活動(dòng)，活動(dòng)完畢后我又讓學(xué)生總結(jié)成功與失敗的原因。通過實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生輕松地明白了合作的重要性，喚起了學(xué)生心靈深處的集體榮譽(yù)感，樹立良好的人生觀

和價(jià)值觀。著名教育家馬卡連柯曾說過，“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后集體自身就能成為很大的教育力量，而與此同時(shí)，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段?！彼栽谏掀返屡c社會(huì)課時(shí)，活動(dòng)要貫穿始終，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的個(gè)人才能，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，愿每一次活動(dòng)都能滋潤(rùn)學(xué)生的心田。在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，以活動(dòng)為主線走出書本，讓學(xué)生形成良好的品行習(xí)慣。

三、從拓展延伸中走出書本。

蘇聯(lián)著名教育家加里寧說：“教育不僅是科學(xué)的事業(yè)，而且是藝術(shù)的事業(yè)”，作為教師，就要“藝術(shù)”地引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的知識(shí)海洋，一節(jié)課的問題解決了，并不意味著教學(xué)任務(wù)完成了，學(xué)生在拓展延伸的過程中，會(huì)再次產(chǎn)生新的問題，面對(duì)這些問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)散性思考中找到滿意的答案。而這些問題與答案都會(huì)牽動(dòng)著學(xué)生由課內(nèi)走向課外，由書本走向生活。拓展延伸這一環(huán)節(jié)是《品德與社會(huì)》課的課中深究，再次感悟深化。是書本的提升，是認(rèn)識(shí)的到位，它能深深觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。如學(xué)完了《新時(shí)代新生活》后，學(xué)生課下通過各種活動(dòng)方式搜集了大量資料圖片，還用圖片制成卡片做了一期家鄉(xiāng)變化的圖片展。通過對(duì)比，學(xué)生覺得與以前比現(xiàn)在的生活真幸福，所以學(xué)習(xí)比以前更努力了，這就是教育的藝術(shù)感染力。讓學(xué)生借助書本進(jìn)行拓展延伸，在延伸中獲得課本以外的知識(shí)，形成更高層次的道德觀念，這樣教育教學(xué)也就真正融進(jìn)了學(xué)生的生活，貼近了學(xué)生的心靈，實(shí)實(shí)在在的給了學(xué)生一個(gè)展示的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上教師只是一個(gè)引領(lǐng)者，學(xué)生才是生成問題、拓展延伸的主導(dǎo)者。從拓展延伸中走出書本，學(xué)生會(huì)感到《品德與社會(huì)》不再枯燥乏味。因此我建議在這一環(huán)節(jié)中教師要及時(shí)展現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，激發(fā)他們更加強(qiáng)烈的問題探究意識(shí)，以拓展延伸為輔線走出書本，讓教育藝術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中得到完美體現(xiàn)。

四、從課后實(shí)踐中走出書本。

課后實(shí)踐能拓展學(xué)生的思路，開闊學(xué)生的視野，是完成探究欲望的一個(gè)途徑。實(shí)踐證明，教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃地組織學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)開展社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂，才能更好地體驗(yàn)生活，有效地幫助學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。達(dá)到知行合一，學(xué)生自己心中的行為標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)受挫。例如《品德與社會(huì)》課上學(xué)習(xí)遵守社會(huì)公德，乘車時(shí)不要擁擠，要給老弱病殘的人讓座?？缮钪袇s經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人視而不見，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)很矛盾，當(dāng)學(xué)生把這種生活實(shí)踐反映到課堂上時(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的是非觀念?？梢姮F(xiàn)實(shí)生活對(duì)學(xué)生品德的形成具有特殊價(jià)值，反面的事例更能教育人，其實(shí)學(xué)生在課后實(shí)踐中所遇到問題解決后，那是一種快樂的體驗(yàn)，也就是說課后實(shí)踐中學(xué)生不僅能獲得知識(shí)，還可以論證課后實(shí)踐的重要性，讓我們把心兒打開，讓課后實(shí)踐的真理走進(jìn)來。課后實(shí)踐中，學(xué)生鍛煉了自我服務(wù)的能力，學(xué)以致用，形成了積極向上的人生觀。從而進(jìn)一步產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣課后實(shí)踐就達(dá)到了事半功倍的效果，真正走出了書本，走進(jìn)了社會(huì)?？傊?，在教學(xué)《品德與社會(huì)》這門學(xué)科時(shí)，作為教師，只有真正做到以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主線，適當(dāng)拓展延伸，積極在課后實(shí)踐中踐行，增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力，就一定能將學(xué)生由課堂學(xué)到知識(shí)引領(lǐng)到社會(huì)生活實(shí)踐中去，真正走出書本，達(dá)到“課終而曲未了”的效果。

第二篇：讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長(zhǎng)期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式?！镀返屡c社會(huì)》的教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們?cè)谡f什么；看看他們?cè)谧鍪裁?，想想他們有什么困惑，便是我們老師?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對(duì)比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)感受呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會(huì)說出來，從而使學(xué)生體會(huì)到鄰居的重要性，體會(huì)到社區(qū)就像一個(gè)大家庭。在活動(dòng)中，讓學(xué)生共同分享各種體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)社區(qū)生活充滿希望。

(三)讓生活以活動(dòng)的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會(huì)》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會(huì)生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動(dòng)其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個(gè)消費(fèi)者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗(yàn)同學(xué)們的商品，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)買賣中的道德及價(jià)格的秘密，我組織開展了班級(jí)商品訂購會(huì)。同學(xué)們?cè)谀M的生活場(chǎng)景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)價(jià)格的影響以及參與商業(yè)活動(dòng)必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時(shí)，先布置學(xué)生在課間自由活動(dòng)十分鐘，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開心。活動(dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如思品與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會(huì)生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做課外的社會(huì)調(diào)查就是一個(gè)很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時(shí)，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時(shí)候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動(dòng)物？井有多深？??再對(duì)比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷，這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性，也會(huì)對(duì)家庭的日常消費(fèi)起一個(gè)健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實(shí)效性，及時(shí)解決學(xué)生反映出來的問題。

總之，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。他們的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第三篇：讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化

讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化

品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中、高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。要提高品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，就必須充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)知與行的和諧統(tǒng)一，生活化應(yīng)成為品德課堂教學(xué)永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸?！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，由于班級(jí)的孩子有來自于農(nóng)村的也有來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局的，農(nóng)村并沒有社區(qū)這種說法，因此學(xué)生對(duì)教材中的概念就比較陌生。我要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識(shí)。先將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人鍛煉場(chǎng)等所謂的公共設(shè)施。對(duì)居住鎮(zhèn)里和林業(yè)局的孩子，告訴他們社區(qū)就是我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局。這些孩子頭腦中呈現(xiàn)的是鎮(zhèn)醫(yī)院、健身器材區(qū)、超市、賓館等。通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體會(huì)到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的“社區(qū)”，以及他的家與所在“社區(qū)”的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對(duì)社區(qū)這個(gè)概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《我的鄰里鄉(xiāng)親》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。

二、要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活的情景

新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！比缥以诮虒W(xué)《家人的愛》一課時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一件能表達(dá)家人對(duì)自己的成長(zhǎng)關(guān)懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來了各種物品開始向大家進(jìn)行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯(lián)想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)機(jī)，孩子解讀出父母對(duì)自己殷切的期望……通過這樣溫馨回顧，激發(fā)并增強(qiáng)了體驗(yàn)強(qiáng)度，孩子們對(duì)于家人關(guān)愛的體驗(yàn)在課堂中猶如被放大鏡放大了，強(qiáng)化了，真可謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知真”。

三、要引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該怎么做應(yīng)該讓學(xué)生親自去試一試。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會(huì)文明大家談》這一課時(shí)，先布置學(xué)生觀察課間同學(xué)們?cè)跇堑览铩⒒顒?dòng)時(shí)的表現(xiàn)、社會(huì)生活中人們?cè)诠矆?chǎng)所的素養(yǎng)，課堂上大家把收集到的各種現(xiàn)象互相交流。但有時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)在生活中遭受挫折，例如品德與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共汽車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人視而不見的現(xiàn)象。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念。學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

四、要利用資源，讓課堂教學(xué)服務(wù)生活

品德與社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置要求從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，因此課堂教學(xué)的組織形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，我在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、感覺，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在情境中真實(shí)地體驗(yàn)、交流。在教學(xué)祖國(guó)寶島臺(tái)灣一課時(shí)，為達(dá)到理想的教學(xué)效果，我利用臺(tái)灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，在思念、盼望、惆悵等多種無法言表的感情交織下拉開了本課的教學(xué)序幕。這種導(dǎo)入觸動(dòng)了學(xué)生的心弦，迫切地想了解臺(tái)灣的更多知識(shí)。在學(xué)習(xí)臺(tái)灣的地理位置時(shí)我將其制作成微課展示得學(xué)生，臺(tái)灣的美麗與富饒、臺(tái)灣文化兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)中我將農(nóng)遠(yuǎn)資源中相關(guān)的視頻如美麗的臺(tái)灣、富饒的臺(tái)灣、臺(tái)灣故宮通過電子白板展示給學(xué)生，把學(xué)生一下子帶到了生活之中。使學(xué)生很快地構(gòu)建了生活與教材的聯(lián)系，頓時(shí)學(xué)習(xí)熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對(duì)品德與社會(huì)課產(chǎn)生親切感。

總之，讓品德與社會(huì)課的課堂教學(xué)生活化，能創(chuàng)設(shè)出開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這樣，才能使品德與社會(huì)課真正成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮(zhèn)中心小學(xué)校）

第四篇：品德與社會(huì)從遠(yuǎn)古走來教案

《品德與社會(huì)》教案

第一課

從遠(yuǎn)古走來

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道我國(guó)是一個(gè)有悠久歷史的文明古國(guó)，為自己是炎黃子孫而自豪。

2、通過歷史傳說、歷史事件，了解中國(guó)古代史的基本線索和大概輪廓?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備撲克牌大小的空白卡片。

2、學(xué)生搜集古代重大的歷史故事并制作成卡片，帶好針線等。教學(xué)過程：

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣

同學(xué)們，五一期間，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜來到我們大陸訪問，你知道他到西安祭拜過哪些地方嗎？為什么到這里？（黃帝陵、炎帝陵）

二、探討歷史源遠(yuǎn)

1、說一說：交流黃帝、炎帝資料。

2、議一議：在黃帝、炎帝之前，我們的遠(yuǎn)古先人是怎樣生活的？你能用成語把他們的生活方式概括出來嗎？

3、畫一畫：遠(yuǎn)古先人的生活。

三、歷史故事

1、講一講歷史故事，談出自己的感受。

2、做一做歷史卡片

（1）可以將能代表某個(gè)朝代的服飾（如帽子）、藝術(shù)品（如唐三彩、編鐘）等物品畫在卡片上；

（2）可以將《雍正王朝》《成吉思汗》等熟悉的影視劇寫在卡片上；

（3）可以將一些朝代的名著、名篇或其中膾炙人口、廣為流傳的句子寫在卡片上；

（4）可以將一些歷史故事畫在卡片上?！?/p>

3、制作歷史年表

（1）說說歷史朝代順序，按朝代的先后將卡片連接起來，做成我們的歷史年表。（2）組織學(xué)生交流：從我們的歷史年表中，你發(fā)現(xiàn)了什么？

小結(jié)：歷史年表的內(nèi)容可以是實(shí)物圖，也可以是文字，它可以幫我們清楚地了解歷史上的人物及事件，幫我們學(xué)習(xí)和掌握歷史知識(shí)。

四、豐富知識(shí)，拓展思維

1、把全班同學(xué)找的歷史故事編成《歷史故事集》《上下五千年》等小冊(cè)子。

2、玩歷史知識(shí)卡片

（1）猜一猜：把制作好的“卡片牌”讓你的好朋友猜一猜，這些歷史事件、物品出現(xiàn)在哪個(gè)朝代。

（2）分一分：將同一個(gè)朝代的“卡片牌”分為一組。（3）排一排：各小組內(nèi)把“卡片牌”按時(shí)間順序排一排。

五、課堂總結(jié)

1、說說自己的收獲。

2、小結(jié)：我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，我們?yōu)樽约菏茄S子孫而自豪。

第五篇：品德與社會(huì)

品德與社會(huì)《嘗嘗苦滋味》說課稿

尊敬的各位評(píng)委，各位老師：

大家好﹗

今天我向大家講說《嘗嘗苦滋味》一課的教學(xué)理念和設(shè)計(jì)思路。本課是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)第一單元《成長(zhǎng)的快樂與煩惱》的第三課。

一、說教材 1．教材解讀。

學(xué)生升入高年級(jí)后，隨著自我意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)他人和外在的事物都有著較強(qiáng)的敏感性。但是面對(duì)自己與外界在互動(dòng)中所發(fā)生的困惑與沖突，不少學(xué)生不知道怎樣面對(duì)，容易被動(dòng)、任性的情緒化處理問題，而不是尋求積極的解決方式。因此，本課教材主要培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度，特別是學(xué)會(huì)用一種積極的思維方式去面對(duì)生活中的事情，成為生活的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。

教材中“生活中的酸甜苦辣”是讓學(xué)生感受生活不可能總是一帆風(fēng)順，會(huì)遇到困難和挫折；“挫折和逆境也是一筆財(cái)富”是讓學(xué)生進(jìn)一步理解挫折對(duì)于人的進(jìn)步與成長(zhǎng)的積極價(jià)值；“不同的態(tài)度不同的結(jié)果”則是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)人的意志品質(zhì)在面對(duì)挫折時(shí)的重要作用；

“磨練毅力”是在前邊學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生從小事開始，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)，做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人。2 ．教學(xué)目標(biāo)

備課之前，我曾經(jīng)做過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，95%的學(xué)生選擇遇到困難與挫折后聽之任之，面對(duì)逆境懦弱地躲避；只有5%的學(xué)生選擇勇敢地面對(duì)一切挫折，奮發(fā)向上。于是本課我確定分如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）能力培養(yǎng)： ①、知道生活是由酸甜苦辣等多種滋味組成，挫折和逆境是我們每個(gè)人都會(huì)遇到的，同時(shí)通過采訪、討論等多種方式，知道挫折和逆境也是人生的一筆重要財(cái)富； ②、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待生活中的挫折和失敗的正確態(tài)度，學(xué)會(huì)以平和的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的毅力面對(duì)挫折和失敗。

（2）人格塑造：培養(yǎng)意志品質(zhì)，增強(qiáng)頑強(qiáng)毅力的意識(shí)。

（3）情感熏陶：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)名人面對(duì)人生巨大變故而自強(qiáng)不息的景仰之情。3．教學(xué)安排

本課的教學(xué)分為課外實(shí)踐和課內(nèi)交流感悟兩個(gè)部分，課外實(shí)踐部分在課余解決，在這里只進(jìn)行課內(nèi)交流。

二、說教法、學(xué)法

為了讓學(xué)生在主體的參與中，了解古今中外名人在面對(duì)人生中的困難與挫折時(shí)，是如何奮勇直前，自強(qiáng)不息地創(chuàng)造出豐功偉績(jī)。我決定用學(xué)生自身所經(jīng)歷和遇到的挫折來與之對(duì)比，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)他們的敬佩之情，激勵(lì)學(xué)生以后將把生活中的苦難當(dāng)成人生一筆精神財(cái)富，去鞭笞他們，只要擁有了堅(jiān)強(qiáng)的毅力，任何困難都不足為懼。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

知道挫折、困難和逆境也是一筆財(cái)富，及如何面對(duì)、化解生活中的種種挫折與困難。

四、說教學(xué)過程

課前 課外實(shí)踐體驗(yàn)

體會(huì)每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都不可能事事順心如意，于是我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)及周圍的親朋好友進(jìn)行調(diào)查，采訪，并從中感受啟發(fā)。

課時(shí) 課內(nèi)交流感悟

我將課堂分為六大板塊：

第一板塊：揭示主題，引入“苦”。

首先復(fù)習(xí)舊知，其次引入新知。我從食物（苦瓜和西瓜）的展示引導(dǎo)學(xué)生從視覺和味覺上體會(huì)“苦”。

第二板塊：感知生活中的“苦”：（生活中的困苦，心理上的苦悶）

學(xué)生以多種形式在課堂上匯報(bào)自己課前的采訪內(nèi)容及聽完被采訪者講述后自己的感受。在學(xué)生對(duì)大人的成長(zhǎng)經(jīng)歷有了一定的理解以后，讓學(xué)生通過視頻《臥薪嘗膽》初步感知古代名人勾踐如何“嘗苦”，并明白和理解其中的道理。

第三板塊：認(rèn)識(shí)生活中的“苦”：（挫折和逆境也是一筆財(cái)富）

引導(dǎo)學(xué)生回憶在自己平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中遇到過哪些挫折和困難，當(dāng)時(shí)的心情是怎樣的？接著讓學(xué)生感受霍金面對(duì)全身癱瘓的挫折，仍然樂觀堅(jiān)強(qiáng)的笑對(duì)生活，把生活給予他的磨難看作是一筆精神財(cái)富。兩相比較，讓學(xué)生說出自己的體會(huì)。

第四板塊：面對(duì)生活中的“苦”：（不同的態(tài)度，不同的結(jié)果）

有了上一板塊對(duì)“苦”的認(rèn)識(shí)，接著出示書中的三組漫畫，讓學(xué)生討論比較各是什么意思？初步理解意思后，在展示多起觸目驚心的大學(xué)生自殺事件報(bào)告和在地震中頑強(qiáng)地生存下來的小男孩，兩者進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生討論總結(jié)出面對(duì)生活中“苦”的三種態(tài)度。

第五板塊：化解生活中的“苦”：（堅(jiān)強(qiáng)的毅力）

在這一板塊，我用一個(gè)眾從所周知的張海迪“即使翅膀斷了，心也要飛翔”的視頻向?qū)W生展示高位截肢的張海迪如何看待生活給予她的“苦難”，如何化解這樣的“苦難”，讓學(xué)生談感受。

第六板塊：總結(jié)升華情感。

有了上面五個(gè)板塊的設(shè)計(jì)，這時(shí)，課堂已經(jīng)進(jìn)入高潮，于是我適時(shí)抓住學(xué)生堅(jiān)定地信心，再進(jìn)行情感升華，讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)完本課后的感想。繼而播放中國(guó)女排在屢經(jīng)挫敗，取得成功后，用心和淚演譯的一首歌《陽光總在風(fēng)雨后》。本課就在全體師生與女排的歌聲中圓滿結(jié)束！

我的說課完畢，真誠(chéng)地希望得到各位評(píng)委老師的指點(diǎn)。謝謝大家！