第一篇：如何在現(xiàn)代化背景下加強軍人戰(zhàn)斗精神的培育-

如何在現(xiàn)代化背景下加強軍人戰(zhàn)斗精神的培育

論文關(guān)鍵詞：戰(zhàn)斗精神 培育 現(xiàn)代化 負面事件

論文摘要：本著緊密結(jié)合任務(wù)實際,著眼體現(xiàn)軍人特色的原則,本文從軍人戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵入手,著重研究分析了新時期軍人戰(zhàn)斗精神的創(chuàng)新生成模式,并按照事物發(fā)展的規(guī)律對未來信息化條件下的軍人戰(zhàn)斗精神的培育生成做了前瞻性的思考與展望。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出:“沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中,沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱,一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得著最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。”用進步的政治精神貫注部隊,其實質(zhì)就是用科學(xué)的理論武裝官兵頭腦,并將其轉(zhuǎn)化為官兵強大的戰(zhàn)斗力量。

拿破侖曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種力量，就是利劍和精神。從長遠看，精神總能征服利劍?！焙唵蔚卣f，軍隊?wèi)?zhàn)斗力是由兩種要素組成的：第一是物質(zhì)，第二是精神，而精神要素處于關(guān)鍵位置。軍隊面臨的是血與火的戰(zhàn)場，進行的是軍隊之間的生死搏斗。在這種搏斗中，或者生或者死，最需要的是職業(yè)精神。沒有一種精神支柱作支撐，沒有一種精神力量作動力，就不可能履行其擔(dān)負的使命任務(wù)。

古今中外，對軍隊的精神有很多概括，古人稱其為“武德”，中國古代兵家有言：“將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援桴而鼓忘其身。”作為將領(lǐng)，接受命令之后，就要忘掉他的家庭；當(dāng)軍隊到達戰(zhàn)場的時候，就要忘掉他的親屬；臨陣指揮的時候，就要忘掉他自己。這些，就是為將之道、為將之德，是我國古代名將的精神品格。

在烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，集國恨家仇于一身的革命戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗精神在戰(zhàn)場環(huán)境的作用下，保家衛(wèi)國的豪情往往不激自怒，高漲飽滿。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，技術(shù)的發(fā)展、作戰(zhàn)對手與環(huán)境的變化，使戰(zhàn)爭的形態(tài)、模式、手段發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，也使戰(zhàn)斗精神的培育面臨新挑戰(zhàn)。共同的、可見的敵人沒有了，同仇敵愾的心理基礎(chǔ)面臨新的考驗，官兵最大的敵人往往是自己，是自己的思想和心理。20世紀(jì)50年代初,美國霍普金斯大學(xué)作戰(zhàn)研究室的心理訓(xùn)練專家們在統(tǒng)計了300萬份傷亡報告后得出這樣的結(jié)論：戰(zhàn)場上，官兵的恐懼感以及由此導(dǎo)致的過度緊張會造成智力、感覺能力和運動能力的短時嚴(yán)重失調(diào)，直接降低遂行戰(zhàn)斗任務(wù)的能力。因此，為了加強作戰(zhàn)心理訓(xùn)練的效果,美軍采用了多種“實彈心理訓(xùn)練”的方式，刻意讓參訓(xùn)人員面對真槍實彈的迎面射擊，以營造出與真實作戰(zhàn)行動非常相近的場景，磨煉士兵的作戰(zhàn)技能，培育戰(zhàn)斗精神。

一、戰(zhàn)斗精神的基本構(gòu)成與特征

(一)戰(zhàn)斗精神的基本構(gòu)成。一是堅定的理想信念。具有祖國和人民利益高于一切的堅定信念,始終堅信正義在我,優(yōu)勢在我,勝利在我,誓死捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。二是嚴(yán)格的作風(fēng)紀(jì)律。表現(xiàn)在組織嚴(yán)密、指揮協(xié)調(diào),有絕對的服從意識,堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo),堅決聽從黨中央、中央軍委指揮,有良好的集體觀念、內(nèi)外關(guān)系等。三是頑強的戰(zhàn)斗意志。具有忠貞不渝、威武不屈的革命氣節(jié),面對挫折不氣餒,面對誘惑不動搖,面對險惡不退縮,面對危險不驚慌,面對威脅不怯弱。隨時準(zhǔn)備以無畏的氣概和犧牲的決心,堅決徹底地完成任務(wù)。四是高尚的軍人道德。要求軍人不僅武勇和忠信,而且有以新軍事科技知識為底蘊、智勇兼?zhèn)涞木袼仞B(yǎng),有面對先進武器的自信,有建立在精通各種最新軍事技術(shù)基礎(chǔ)上的勇敢與膽識。五是高昂的戰(zhàn)斗士氣。它是戰(zhàn)爭過程中支配和影響軍人行為的一種精神心理狀況,是軍人認識、情感和意志的綜合。

(二)戰(zhàn)斗精神的外在表現(xiàn)。

一是自覺而不盲目。有明確的行動目標(biāo),深刻認識到行動的社會意義,使行動服從于一定信念、目標(biāo),符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的自覺自愿行動。二是積極而不被動。在堅定信念指導(dǎo)下,有向著預(yù)定目標(biāo)前進的精神力量,有對工作任務(wù)的高度責(zé)任心、充沛精力和堅強毅力。在戰(zhàn)時,勇敢頑強,奮不顧身,當(dāng)戰(zhàn)機不成熟時積極尋找戰(zhàn)機,當(dāng)戰(zhàn)機成熟時立即采取行動。三是創(chuàng)新而不保守。對完成任務(wù)有創(chuàng)新和發(fā)展,對戰(zhàn)勝困難有勇氣和力量。四是執(zhí)著而不退縮。始終不渝地堅持正確的政治方向,堅決執(zhí)行上級正確決定、指示和命令,有以高度的自覺、充沛的精力、堅韌的毅力以及勇于創(chuàng)新的行動,堅定不移地實現(xiàn)既定目標(biāo)的政治品質(zhì),具有排除各種干擾的能力,經(jīng)得起長時間的磨練考驗。在戰(zhàn)斗中拋頭顱、灑熱血,也決不半途而廢,直到最后取得勝利。

(三)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)在特征。一是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。一方面,戰(zhàn)斗精神已經(jīng)被人類戰(zhàn)爭史所證實是客觀存在的,具有客觀性;另一方面,戰(zhàn)斗精神又產(chǎn)生于軍人從事軍事實踐活動的過程,與軍人的人生觀、價值觀、戰(zhàn)爭觀以及自身的情感、意志、情緒等主觀因素息息相關(guān),具有主觀性?？陀^性是培育部隊?wèi)?zhàn)斗精神的哲學(xué)基礎(chǔ),說明戰(zhàn)斗精神是可生成、可轉(zhuǎn)化的;主觀性是培育部隊?wèi)?zhàn)斗精神的理論依據(jù),說明培育戰(zhàn)斗精神要從幫助軍人樹立正確認識、培養(yǎng)良好情感、磨礪頑強意志等方法入手,不斷改造主觀世界,在軍事實踐中形成。二是個體性與群體性的統(tǒng)一。戰(zhàn)斗精神具有個體性,勇敢、頑強、自信、果斷等良好的精神狀態(tài),是官兵個體的體現(xiàn)。同時,個體體現(xiàn)的戰(zhàn)斗精神也有相當(dāng)?shù)母腥玖?個體的積極行動往往能夠帶動鞭策身邊的人做出反應(yīng),使戰(zhàn)斗精神體現(xiàn)在群體行為中。群體的戰(zhàn)斗精神反過來對個體又有很大的影響,一個好的群體,往往英雄輩出。因此,培養(yǎng)官兵的戰(zhàn)斗精神不僅要關(guān)注個體,還應(yīng)注重營造良好的集體氛圍。三是穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。人的思想和觀點是戰(zhàn)斗精神的內(nèi)在基礎(chǔ),其一旦形成,往往具有穩(wěn)定性,不因空間轉(zhuǎn)移而消失,不因時間流逝而改變。但戰(zhàn)斗精神又是可變的。一方面,人的思想和觀點的轉(zhuǎn)變是戰(zhàn)斗精神變化的內(nèi)因,它能帶動戰(zhàn)斗精神的變化。另一方面,外界因素(如戰(zhàn)場環(huán)境、作戰(zhàn)對象等)發(fā)生變化時,也會帶來戰(zhàn)斗精神的變化。一般來說,戰(zhàn)場環(huán)境較為惡劣,對手實力增強,戰(zhàn)斗行動受挫,都會使官兵產(chǎn)生這樣或那樣的思想問題,帶來精神壓力,影響戰(zhàn)斗精神狀態(tài)。在內(nèi)因和外因的共同作用下,戰(zhàn)斗精神變化有兩種趨勢:強化和弱化。影響這種戰(zhàn)斗精神變化的決定因素是內(nèi)因而不是外因,政治工作應(yīng)在把握內(nèi)在要素基礎(chǔ)上結(jié)合外部條件變化強化戰(zhàn)斗精神。

二、戰(zhàn)斗精神與戰(zhàn)斗力的生成和提高

(一)從戰(zhàn)斗力構(gòu)成要素看,戰(zhàn)斗精神是促進戰(zhàn)斗力生成的重要因素。一方面,人的素質(zhì)高低是戰(zhàn)斗力強弱的主要標(biāo)志,戰(zhàn)斗力的提高首先依賴于人的素質(zhì)提高;另一方面,人的素質(zhì)直接影響和制約著戰(zhàn)斗力其他因素的生長及其發(fā)揮作用。當(dāng)然,這里的“人”主要指“軍人”,它在戰(zhàn)爭中能直接或間接作用于“武器”,影響戰(zhàn)爭進程和結(jié)局。透視構(gòu)成現(xiàn)實戰(zhàn)斗力的諸要素,“軍人”的作用實質(zhì)上是其國家理念、民族意識、政治觀點、軍事技能、科學(xué)文化素質(zhì)等的反映,具體表現(xiàn)為“軍人”的覺悟、信念、意志力、創(chuàng)造力和勇敢精神;“武器”的作用實質(zhì)上是人的“素質(zhì)”延伸,“素質(zhì)”是將“軍人”與“武器”結(jié)合形成戰(zhàn)斗力的“中介”。由于軍人的素質(zhì)由政治素質(zhì)、軍事素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等構(gòu)成,這些素質(zhì)的形成需要精神動力來釋放和維持,其作用發(fā)揮需要戰(zhàn)斗精神來激發(fā)。因此,在這個意義上講,戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成現(xiàn)實戰(zhàn)斗力的隱形因素,也是構(gòu)成潛在戰(zhàn)斗力的重要因素,還是促進戰(zhàn)斗力諸因素生成現(xiàn)實戰(zhàn)斗力的“催化劑”。

(二)從戰(zhàn)斗力內(nèi)部諸要素關(guān)系看,戰(zhàn)斗精神對其他要素的建設(shè)和發(fā)揮起指導(dǎo)和支配作用。部隊?wèi)?zhàn)斗力的形成要素有軍事政治素質(zhì)、武器裝備、體制編制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤保障等,這些因素既不可缺少、不可替代,又互相關(guān)聯(lián)、互相影響,共同構(gòu)成為現(xiàn)實戰(zhàn)斗力系統(tǒng)。然而,在轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力過程中,它們的地位和作用又是各不相同的。其中,強有力的軍事政治素質(zhì)是武器裝備、體制編制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤保障等因素發(fā)揮作用和形成戰(zhàn)斗力的前提和基礎(chǔ)。所以,提高部隊?wèi)?zhàn)斗力,必須首先致力于提高官兵軍政素質(zhì)。武器裝備是軍隊現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志和尺度之一,也是提高和發(fā)揮戰(zhàn)斗力及其他要素作用的重要物質(zhì)手段;體制編制是提高和發(fā)揮戰(zhàn)斗力及影響其他要素發(fā)展和發(fā)揮作用的重要組織保障;戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是提高和發(fā)揮戰(zhàn)斗力及影響構(gòu)成戰(zhàn)斗力的其他要素能否有效提高和發(fā)揮效益的重要方略和方法;后勤保障是提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力及影響其他因素發(fā)展和發(fā)揮作用的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)斗精神既是形成軍政素質(zhì)的“隱形”因素,又對戰(zhàn)斗力其他構(gòu)成要素的建設(shè)發(fā)展起促進作用,直接影響著部隊?wèi)?zhàn)斗力。所以,提高戰(zhàn)斗力,應(yīng)重視部隊?wèi)?zhàn)斗精神。

(三)從戰(zhàn)斗力形成過程看,戰(zhàn)斗精神是促進戰(zhàn)斗力提高的決定因素。一是保持部隊團結(jié)鞏固。軍隊是人的集合體,統(tǒng)一的精神指導(dǎo),是維持和鞏固團結(jié)的“粘合劑”,是確保在殘酷考驗時始終堅持并取得勝利的“支柱”。歷史證明,戰(zhàn)爭越發(fā)展,越需要有堅強的戰(zhàn)斗精神,使全體人員思想統(tǒng)一,目標(biāo)一致,形成良好的內(nèi)部團結(jié)。二是提高武器裝備效能。由于精神因素的“軟殺傷力”有時比軍事打擊的“硬殺傷力”更有效,這就需要軍人有堅定的理想信念、不怕犧牲的英雄氣概和披堅執(zhí)銳的高昂斗志,才能充分挖掘人的潛能,充分發(fā)揮武器裝備的效能。三是激發(fā)部隊士氣。部隊的戰(zhàn)斗精神反映在士氣上,就是信念堅定、意志堅強、斗志旺盛、情緒高漲、精神振奮,直接導(dǎo)致戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)、戰(zhàn)斗計劃的成功實現(xiàn)。從這個角度講,戰(zhàn)斗精神又是戰(zhàn)斗力的“倍增器”,正如古人所說,“勝在得威,敗在失氣”。

三、影響部隊?wèi)?zhàn)斗精神培育的諸要素分析

(一)長期的和平環(huán)境與戰(zhàn)斗精神的培育。建國后長期的和平環(huán)境,對人們的思維方式、行為規(guī)范、價值觀念產(chǎn)生了空前影響,也使官兵、官兵家庭、社會對戰(zhàn)爭的認識出現(xiàn)了新變化。隨著人民物質(zhì)和精神生活日益豐富,部隊生活條件明顯改善,不少官兵滋長了貪圖安逸、追求享受的思想,吃大苦耐大勞的意志相對減弱;獨生子兵增多,官兵受家庭負面影響增大,犧牲奉獻精神趨向弱化;社會上擔(dān)心經(jīng)濟建設(shè)、和平生活受沖擊的恐懼心理,在戰(zhàn)爭觀、人生觀、價值觀等方面也影響官兵思想;平時實戰(zhàn)性訓(xùn)練少,訓(xùn)練內(nèi)容缺乏應(yīng)急性和針對性,削減了官兵對現(xiàn)代戰(zhàn)爭環(huán)境的適應(yīng)能力、心理承受能力等等,這都是培育部隊?wèi)?zhàn)斗精神需要解決的新問題。

(二)復(fù)雜的國際背景與戰(zhàn)斗精神的培育。當(dāng)前,西方敵對勢力憑借強大的綜合國力和軍事實力,到處推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治,插手別國事務(wù)并以武力威脅。一方面對我實行接觸政策,極力推行西化、分化圖謀;一方面借口維護“美國的利益”,千方百

計地遏制中國。這就可能導(dǎo)致未來戰(zhàn)爭我軍將要面臨著極其復(fù)雜的國際背景。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),高技術(shù)條件下的戰(zhàn)爭和政治關(guān)系更加密切。軍隊是服從于國家的政治目的,軍人要以國家利益和政治需要為最高目標(biāo)。因此,如何使官兵堅持“黨指揮槍”的政治原則,抵制“軍隊非黨化”、“軍隊非政治化”等錯誤思想的侵蝕,切實打牢培育戰(zhàn)斗精神的思想政治基礎(chǔ)?在未來一個相當(dāng)長的時期內(nèi),我軍可能仍處于敵強我弱的形勢下,如何培育和發(fā)揚我軍攻無不克、戰(zhàn)無不勝的優(yōu)良傳統(tǒng),以劣勢裝備打敗優(yōu)勢裝備之?dāng)?實現(xiàn)“打得贏”這一根本目標(biāo)?這些都是當(dāng)前培育部隊?wèi)?zhàn)斗精神必須直面的新挑戰(zhàn)。

(三)市場經(jīng)濟的發(fā)展與戰(zhàn)斗精神的培育。20多年的改革開放,我國社會主義市場經(jīng)濟體制已初步形成,客觀上為人們精神生活的個性化、多樣化以及觀念的多元化提供了條件,也給官兵思想帶來了巨大沖擊。現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展,人們思想交流更加便利,信息獲取更加快捷,社會上多元化的價值觀念對部隊影響正在加劇,這與軍人一元化價值觀發(fā)生了矛盾,與軍隊使命需求極不協(xié)調(diào)。當(dāng)前,由于利益關(guān)系的調(diào)整,使部分官兵滋生了“吃虧”、失落心理;良莠并存的思想文化環(huán)境,腐朽頹廢的精神產(chǎn)品流入軍營,腐蝕著官兵思想,少數(shù)官兵價值取向偏移,出現(xiàn)了價值多元、價值錯位和價值虛無等現(xiàn)象,導(dǎo)致有的官兵精神萎靡、斗志衰退、紀(jì)律松弛、是非模糊;復(fù)雜的人際環(huán)境,使少數(shù)官兵在人際關(guān)系處理上出現(xiàn)了商品化、功利化、實用化、復(fù)雜化傾向等等,這些對培育部隊?wèi)?zhàn)斗精神提出了新要求。

(四)信息化戰(zhàn)爭的需要與戰(zhàn)斗精神的培育。未來戰(zhàn)爭具有信息主導(dǎo)、精確打擊、空地一體、快速機動、戰(zhàn)略欺騙、持續(xù)威懾等新特點,加之各種打擊兵器效能提高,殺傷威力增大,戰(zhàn)爭節(jié)奏加快。從而,使戰(zhàn)場環(huán)境更艱苦、場面更恐怖、條件更惡劣、戰(zhàn)斗更殘酷。尤其是某些戰(zhàn)爭制造者在利用高技術(shù)兵器實行“外科手術(shù)”式打擊的同時,故意散布“高新技術(shù)兵器不可敵”論,以圖“不戰(zhàn)而屈人之兵”。這種戰(zhàn)爭恐怖論,無疑是軍心的“分解器”,戰(zhàn)斗力的“喪嘆氣”。因此,這就要求培育部隊?wèi)?zhàn)斗精神,必須適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭形勢變化,積極尋找新對策,拓展新領(lǐng)域,以變制變。

四、分析國外戰(zhàn)斗精神的培育

外軍認為，軍人的個人需求能夠在多大程度上得到滿足，對他們的榮譽感、責(zé)任心、以致戰(zhàn)斗精神就能產(chǎn)生多大程度的影響。美國蘭德公司曾作過一項調(diào)查表明，物質(zhì)福利是保持部隊穩(wěn)定的最有效措施。軍人加薪10%，新兵入伍率一般可提高39%。美軍軍官薪金普遍高于聯(lián)邦公務(wù)員15-25%，2002年全美白領(lǐng)員工年均收入4.43萬美元，軍官年均收入6.72萬美元，是白領(lǐng)員工的151.7%。美軍在募兵廣告中宣稱參軍有三大好處，即所謂的“3S”——服務(wù)于國家（Servethecountry）、周游世界(Seetheworld）和獲得存款（Savethemoney），把個人發(fā)展與為國家奉獻有機地結(jié)合起來，具有很強的吸引力和感染力。印度雖然是一個發(fā)展中國家，但仍堅持把提高軍人工資和福利待遇作為激勵官兵士氣的重要手段，印軍官兵工資標(biāo)準(zhǔn)明顯高于國家政府工作人員，陸軍軍官工資高于政府官員38%，海軍高43%，空軍高49%。一是借助社會輔助功能穩(wěn)定官兵情緒。外軍十分重視利用和開發(fā)社會上的智力資源、信息資源、文化資源和感情資源對官兵進行精神教育。英軍一直非常重視面向社會的開放性教育，在軍事院校教學(xué)中，經(jīng)常組織學(xué)員到地方工廠、學(xué)校、議會、股票交易所和世界各地參觀訪問，以達到開闊眼界、休養(yǎng)身心、激發(fā)榮譽感、增強責(zé)任心的目的。美軍與地方報社、影視公司簽訂合同，當(dāng)士兵有突出成績和貢獻時，當(dāng)士兵受到表彰時，都要利用新聞發(fā)布的形式進行宣傳，以擴大軍隊和軍人的社會影響。美軍要求連隊軍官要與士兵家庭經(jīng)常保持聯(lián)系，士兵受到獎勵、晉級時，要給士兵家庭去信祝賀；士兵因病住院，軍官要告訴他的親人部隊的關(guān)心和治療情況；士兵愛人生孩子時，軍官要發(fā)函道賀，使士兵有一種親情感。海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭期間，美國100多家電臺、電視臺同時開辦了軍人廣播服務(wù)節(jié)目，經(jīng)常選摘軍人來信，每天向民眾播放美軍作戰(zhàn)情況?！吧衬芘菩袆印币婚_始，美國郵政總局就及時增設(shè)了特快軍郵服務(wù)中心，以最快的速度、最佳的服務(wù)，免費為美駐中東官兵郵寄信函和包裹。一位在沙特負責(zé)處理郵件的官員說：“郵件的確是我們與家人的唯一聯(lián)系，從將軍到士兵，郵件都是鼓舞士兵的命根子。”

為了表明對軍人付出的紀(jì)念、關(guān)心和敬重，許多國家還專門為軍人設(shè)立了“軍人配偶節(jié)”、“國家軍人公墓”、“陣亡將士紀(jì)念日”，教育社會尊重軍人的貢獻和犧牲精神。在俄羅斯的許多城市，公共汽車、地鐵、公園等場所，軍人都享受免費接待，大多數(shù)年輕人把參軍作為自己的追求和理想。每逢“突破封鎖日”、“解圍日”和“勝利日”，圣彼得堡全城都要舉行各種形式的紀(jì)念活動。該城擁有世界上最大的軍人公墓，里面安葬著二戰(zhàn)中英勇獻身的蘇軍烈士，盡管世事變遷，但圣彼得堡市民沒有忘記那些為國捐軀的英烈，英雄們的墓前常年鮮花不斷，前來緬懷悼念的人們絡(luò)繹不絕，使俄軍官兵從中受到了極大感染和激勵。二是通過訓(xùn)練強化心理品質(zhì)培養(yǎng)。外軍認為軍人的戰(zhàn)斗精神和高昂士氣不是與生俱來的，它需要長期磨練和點滴養(yǎng)成。外軍特別重視對官兵的心理強化訓(xùn)練，把官兵的心理健康作為一種不可忽視的戰(zhàn)斗力。美軍認為，戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)、形成是一個綜合的過程，僅靠課堂教育是遠遠不夠的，“在學(xué)校中講授的東西，在訓(xùn)練場上也要講授并付諸實踐；在訓(xùn)練場完成的內(nèi)容也要在更高級的教育和訓(xùn)練中重新講授和強調(diào)?！睋?jù)1993年美國報紙報道，美軍在4年多的時間里，死于戰(zhàn)爭的人員共有170人，其中包括海灣戰(zhàn)爭中死亡的121人，而訓(xùn)練死亡則高達4666人，是戰(zhàn)爭死亡人數(shù)的27倍。泰國擁有一支訓(xùn)練嚴(yán)格的第一旅步兵團，該團成員全部由女兵組成，專門訓(xùn)練用來執(zhí)行特殊的反恐任務(wù)。該團把嚴(yán)格訓(xùn)練作為培育戰(zhàn)斗精神的最佳途徑，新入伍的女兵都要在野外單獨生活一周，以捕捉蜥蜴、毛毛蟲為食物，并要赤手空拳對付野生動物的襲擊，訓(xùn)練合格后，每個女兵還要單獨在墳場內(nèi)與尸體、骷髏共度一宿。正是靠著這種近乎殘酷的魔鬼式訓(xùn)練，鍛造了官兵鋼鐵般的意志和應(yīng)對復(fù)雜艱難局面的良好心理品質(zhì)。三是強調(diào)長官模范行動帶兵。外軍認為，軍官是軍隊的骨干和中堅，是戰(zhàn)斗精神最集中、最生動的體現(xiàn)者，軍官身先士卒、不畏艱險，士兵才能勇往直前、不懼傷亡。美國軍官手冊中強調(diào)，“如果領(lǐng)導(dǎo)者在地上匍匐或者在掩體中縮頭縮腦，他的部下也會紛紛效仿。如果你能鼓起勇氣主動承擔(dān)風(fēng)險，你的士兵就會同你一起并肩戰(zhàn)斗，做出超乎你想象或要求的英雄事跡。”以軍強調(diào)，軍官的座右銘是用榜樣而不是用命令來領(lǐng)兵作戰(zhàn)，并把身先士卒作為激發(fā)士兵勇敢作戰(zhàn)的重要因素之一，無論是平時訓(xùn)練還是實戰(zhàn)中，以軍都把軍官以身作則看作是制勝的一個先決條件。在歷次中東戰(zhàn)爭中，以色列裝甲部隊中沖在最前面的，幾乎都是指揮官，甚至是旅長；飛機編隊的最前方，一定是中隊長；軍官進攻時沖在最前面，退防時則走在最后面，致使在戰(zhàn)爭中軍官陣亡率比普通士兵高出4倍。正是靠著軍官的以身作則和率先垂范，使以軍在歷次中東戰(zhàn)爭中，常常以少勝多，化險為夷，出奇制勝。

五、結(jié)合我軍實際探尋培養(yǎng)部隊?wèi)?zhàn)斗精神的途徑

(一)搞好思想教育,打牢官兵思想認識基礎(chǔ)。英勇的戰(zhàn)斗精神,來源于廣大官兵對戰(zhàn)爭的正確認知、正義情感和堅定信念,思想教育對提高官兵政治覺悟,統(tǒng)一思想認識具有不可替代的作用,是促進戰(zhàn)斗精神生成的重要渠道。因此,鍛造過硬的戰(zhàn)斗精神,一方面,要緊貼官兵思想,增強教育的系統(tǒng)性。另一方面,要緊貼形勢任務(wù),增強教育的針對性。應(yīng)著眼任務(wù),貼近實戰(zhàn)。再一方面,要緊貼履行職能的需要,增加教育的知識性。要圍繞提高官兵的智能和技能,增大教育的文化知識含量,努力提高官兵科技素質(zhì)。從而,確保部隊隨時能遂行戰(zhàn)斗任務(wù)。

(二)依托軍事訓(xùn)練,搭建磨礪戰(zhàn)斗精神的實踐平臺。一是加強近似實戰(zhàn)的軍事訓(xùn)練。各單位應(yīng)結(jié)合自身擔(dān)負的作戰(zhàn)任務(wù),有針對性地確定訓(xùn)練內(nèi)容,在訓(xùn)練和演習(xí)中多設(shè)一些“險情”和“逆境”等意外情況,讓官兵在惡劣、艱苦條件下遂行任務(wù),從膽量、意志、情緒和耐力等方面鍛煉官兵適應(yīng)能力,并注意探索總結(jié)提高訓(xùn)練效果的新方法。二是加強心理訓(xùn)練。良好的心理素質(zhì)是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的重要因素。在訓(xùn)練目標(biāo)上,要突出培養(yǎng)官兵在高技術(shù)下遂行戰(zhàn)斗任務(wù)所需要的感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象等心理品質(zhì),在惡劣環(huán)境和危急關(guān)頭的心理調(diào)解能力、堅韌頑強的意志品質(zhì)、良好集體心理、健康心理狀態(tài)與心理機能,以有效防范在戰(zhàn)場上官兵產(chǎn)生不良心理和敵人的心理攻擊。在訓(xùn)練實施中,要按照各兵種、各專業(yè)的不同需要,合理設(shè)置內(nèi)容,采用模擬訓(xùn)練、心理調(diào)控、合理冒險、野戰(zhàn)生存等方法,造就適應(yīng)戰(zhàn)場高強度心理對抗所需素質(zhì)。

(三)建立有效機制,激發(fā)培育戰(zhàn)斗精神的動力源泉。一是健全教育機制。根據(jù)培育戰(zhàn)斗精神的需要,制定好教育預(yù)案,堅持好教育制度,采取有效的教育形式,確立目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn),保持教育內(nèi)容的先進性、思想性、知識性和趣味性,用真理的力量來開發(fā)精神動力;二是建立軍人權(quán)益保障機制。物質(zhì)利益是產(chǎn)生革命精神的經(jīng)濟根源,是產(chǎn)生精神動力的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立軍人權(quán)益保障機制,就是保證軍人物質(zhì)、精神利益。如在完善軍人優(yōu)撫制度上,建立有效的監(jiān)督機制及實施細則,確保軍人及其家屬在醫(yī)療、住房、保險、就業(yè)、子女入學(xué)等方面得到實實在在的優(yōu)撫。一旦官兵實際問題得到解決,軍人后顧之憂得到排除,精神動力就會自然生發(fā)。三是建立優(yōu)良作風(fēng)培養(yǎng)機制。優(yōu)良作風(fēng)是軍人從事軍事活動不可或缺的精神力量,是無形的戰(zhàn)斗力。為此,緊緊扭住從嚴(yán)治軍不放松,狠抓條令條例貫徹落實,引導(dǎo)官兵從點滴做起,注重養(yǎng)成,自覺按照條令條例規(guī)范言行,培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng),確保部隊的高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一,為開發(fā)精神動力提供外部條件。

(四)發(fā)揮凝集功能,挖掘戰(zhàn)斗集體的內(nèi)部潛力。一是要發(fā)揮集體的凝聚作用。在一個集體內(nèi),通過發(fā)揮各級組織和集體的核心作用,開展積極輿論,改善內(nèi)部人際關(guān)系,有助于實現(xiàn)個體與集體的目標(biāo)一致,思想上情感上的相通相容,造就民主平等、團結(jié)友愛、同甘共苦、生死與共的氛圍,在潛移默化中培育軍人的戰(zhàn)斗精神。二是發(fā)揮指揮員的凝集作用。人格的力量是巨大的,指揮員的表率作用如同無聲的命令,對戰(zhàn)斗精神的催生具有特殊的導(dǎo)向功能。發(fā)揮指揮員的“情感效應(yīng)”,用強烈的思想情感來感染官兵;發(fā)揮指揮員的“威望效應(yīng)”,用高超的指揮才能來鼓舞官兵;發(fā)揮指揮員的“示范效應(yīng)”,用模范的行動來帶動官兵。從而,用凝集功能催生戰(zhàn)斗精神并轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力。

(五)積極優(yōu)化環(huán)境,營造培育戰(zhàn)斗精神的良好氛圍。一是優(yōu)化社會環(huán)境。一方面,加大國防意識在社會上的普及力度,通過各種手段增進社會對軍人的了解,使軍人得到合理尊重,營造全民愛國擁軍的局面;另一方面,堅持輿論的正確導(dǎo)向,喚起民眾對軍人的理解和支持,查禁與軍心士氣相悖的消極宣傳,形成良好輿論氛圍;還要做好防敵思想滲透策反工作,嚴(yán)防詆毀官兵戰(zhàn)斗精神。二是優(yōu)化軍隊環(huán)境。在平時,通過開展豐富多彩的評比競賽活動,組織官兵觀看史館、戰(zhàn)斗影片,閱讀戰(zhàn)斗圖書、部隊?wèi)?zhàn)史,播放戰(zhàn)斗歌曲、廣播,張貼戰(zhàn)斗精神的標(biāo)語、口號,參觀我軍戰(zhàn)斗勝地、愛國主義教育基地,參加部隊演習(xí)、搶險救災(zāi)等重大活動,使官兵長期處在戰(zhàn)斗氛圍熏陶中。在戰(zhàn)時,針對當(dāng)前敵情和擔(dān)負的作戰(zhàn)任務(wù),根據(jù)部隊的思想實際,跟進動員,靈活進行隨機教育,見縫插針地開展思想工作。從而,激發(fā)熱情,鼓舞士氣,鑄造官兵臨危不懼、視死如歸的獻身精神,并將它轉(zhuǎn)化為英勇作戰(zhàn)的強大動力。三是優(yōu)化政策環(huán)境。如,在獎懲上,堅持正面激勵,使獎懲有序;堅持群眾路線,使獎懲公正;堅持精神獎懲為主,使獎懲入心;堅持緊隨形勢任務(wù),使獎懲及時;并力爭使戰(zhàn)時獎懲的權(quán)限、立功受獎的比例、“火線立功”、“火線入黨”進入法制化軌道。

如何培育戰(zhàn)斗精神？培育什么樣的戰(zhàn)斗精神？有人力圖以技術(shù)上的先進來彌補精神上的恐懼和不足。歷史上，每一次技術(shù)的變革，都會引來人們對戰(zhàn)斗精神地位的質(zhì)疑，有人僅把戰(zhàn)爭勝負的決定性因素歸結(jié)為以高技術(shù)為支撐的武器裝備。事實上，高技術(shù)的發(fā)展更需要能動的創(chuàng)新精神，旺盛的掌握新技術(shù)的勇氣和信心，靈活的戰(zhàn)斗藝術(shù)和堅定的戰(zhàn)斗意志。沒有高技術(shù)含量的精神狀態(tài)，往往含有盲目的成分，但另一方面，缺乏精神品質(zhì)的高技術(shù)作戰(zhàn)群體在恐嚇敵人的同時，也可能被戰(zhàn)斗本身所嚇倒。這就是戰(zhàn)斗精神與軍事技術(shù)二者之間的辯證關(guān)系。

（六）利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進戰(zhàn)斗精神培育。一是數(shù)量統(tǒng)計等量化工具有助于對戰(zhàn)斗精神進行“定量分析”式培育。過去對戰(zhàn)斗精神的描述往往是基于定性的描述,因此也就避免不了隨意性的缺陷,在研究戰(zhàn)斗精神培育的領(lǐng)域,運用數(shù)學(xué)方法(主要是定量分析)對研究對象進行描述、解釋和預(yù)測,不僅是切實可行的,而且能夠彌補定性分析方法的不足。通過精確描述影響戰(zhàn)斗精神的一系列因素,突出影響整體的主要問題,并通過量化工具及時呈現(xiàn)在教育者面前,才能在戰(zhàn)斗精神培育的具體工作中更有針對性。實證研究分解出影響戰(zhàn)斗精神的種種因素,采用測試工具進行測量,并通過統(tǒng)計分析,獲取對戰(zhàn)斗精神的定量描述。通過了解影響戰(zhàn)斗精神的各個因素及其作用大小,在培育戰(zhàn)斗精神時可以有的放矢,有針對性地解決實際存在的問題,使用同樣的測試工具還可以比較不同歷史時期官兵精神狀態(tài)的測試結(jié)果,這樣就能對各個時期的政治工作效果有一個正確的評價,從而為后一步工作提供參考依據(jù)。二是數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)有助于對戰(zhàn)斗精神進行資源系統(tǒng)化培育。數(shù)據(jù)庫可以存儲理論數(shù)據(jù)、英雄人物事跡、歷史傳記和以往戰(zhàn)斗精神培育經(jīng)驗等等,提供給受訓(xùn)者學(xué)習(xí)查詢;可以存儲為確定戰(zhàn)斗精神狀態(tài)而進行調(diào)查研究所生成的龐大數(shù)據(jù),并提供經(jīng)過各種復(fù)雜運算后獲得的可靠數(shù)據(jù);可以存儲模擬訓(xùn)練所需要的政工文件、軍隊實力、訓(xùn)練規(guī)范、周邊環(huán)境等數(shù)據(jù),記錄職務(wù)或戰(zhàn)爭環(huán)境的參數(shù)、受訓(xùn)者操作的行動方案、干預(yù)后的戰(zhàn)局狀態(tài)、敵我雙方心理意志的變化等數(shù)據(jù),并可隨時方便地再現(xiàn)。部隊利用現(xiàn)代信息技術(shù),構(gòu)建政工資料數(shù)據(jù)庫是十分必要的,這樣使得各級干部在對所屬官兵進行教育時,能夠更方便地利用外腦,提高教育的有效性、全面性。因為,政工干部可隨時從政工數(shù)據(jù)庫中,快速地搜索出思想政治教育所需的文字、聲音、圖片、影視等豐富的教育資料,這時開展戰(zhàn)斗精神培育等思想政治工作就比以往任何時候更便捷、更有效。三是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有助于對戰(zhàn)斗精神進行“自我主動”式培育。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息化軍隊必須具備的基本條件,目前部隊和院校開展的網(wǎng)絡(luò)政工系統(tǒng)、遠程教育系統(tǒng),為戰(zhàn)斗精神培育創(chuàng)造了良好的條件。近幾年來,我軍一些部隊相繼建立了思想政治教育宣傳網(wǎng)站,很多網(wǎng)站還實現(xiàn)了互聯(lián)互通。在訓(xùn)練演習(xí)以及在戰(zhàn)爭中,政治工作可以充分借助網(wǎng)絡(luò),通過向網(wǎng)上上傳一些表現(xiàn)我軍高昂戰(zhàn)斗精神的英雄主義影視作品供官兵欣賞,用生動的影視作品激發(fā)我軍官兵的戰(zhàn)斗激情;官兵可以通過網(wǎng)上論壇或網(wǎng)絡(luò)聊天室交流演練和作戰(zhàn)經(jīng)驗,互相激勵、鼓舞士氣。借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)可以極大地提高官兵自我接受教育的主動性,有效促進思想政治教育宣傳鼓動的效果。四是人工智能技術(shù)有助于對戰(zhàn)斗精神進行“智能啟發(fā)”式培育。利用人工智能可以實現(xiàn)對抗訓(xùn)練和測評考核,智能訓(xùn)練系統(tǒng)中的模擬對抗可以設(shè)置為人機對抗和紅藍對抗方式。人機對抗由計算機模擬人類智能,生成敵對方行為與受訓(xùn)者斗智斗勇。紅藍對抗則是利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)置多個受訓(xùn)平臺,并設(shè)置為互為敵手,讓多個受訓(xùn)者相互之間斗個你死我活,逼迫受訓(xùn)雙方使用最好的謀略和技能置對手于死地,從而提高受訓(xùn)雙方的作戰(zhàn)技能。這種人人容易參與的智能模擬訓(xùn)練,消除了官兵因受實際操練次數(shù)限制的影響對新裝備、新戰(zhàn)法的畏懼心理,啟發(fā)了官兵的作戰(zhàn)思維,增強了官兵實踐中的必勝信心。外軍在智能模擬訓(xùn)練方面有很多值得我們借鑒的地方,以美軍為例:美軍利用電腦游戲輔助軍事訓(xùn)練,已經(jīng)遍及各個層次。戰(zhàn)爭游戲和模擬訓(xùn)練已經(jīng)成為美軍所有軍事學(xué)院的必備課程和各級司令部常用的訓(xùn)練方式?？梢哉f,“智能啟發(fā)”式培育在很大程度上切實提高了受訓(xùn)者的戰(zhàn)斗技能和戰(zhàn)斗熱情。同樣,具備人工智能的學(xué)習(xí)軟件和測評系統(tǒng)可以進行干部戰(zhàn)士基于戰(zhàn)斗精神的理論學(xué)習(xí)、精神狀態(tài)的測評,反映戰(zhàn)斗精神培育的效果和質(zhì)量。五是多媒體技術(shù)有助于對戰(zhàn)斗精神進行“身臨其境”式培育。信息化戰(zhàn)爭的突然性、劇烈性、危險性和殘酷性,對官兵的心理素質(zhì)提出了新要求,是對戰(zhàn)斗精神的重要考驗。通過多媒體技術(shù),為受訓(xùn)者構(gòu)建一個有實戰(zhàn)背景的戰(zhàn)場環(huán)境,可以檢驗其適應(yīng)戰(zhàn)場的能力?？梢酝ㄟ^聲、光、電和信息技術(shù),模擬子彈的呼嘯、炮彈的爆炸、坦克的轟鳴以及戰(zhàn)場上的傷、亡、殘等血腥情景和精確制導(dǎo)武器打擊等殘酷、激烈的逼真戰(zhàn)場環(huán)境,讓官兵“身臨其境”,從中獲得戰(zhàn)斗條件下克服心理障礙的經(jīng)驗,掌握自我調(diào)節(jié)心理活動的能力;進行網(wǎng)絡(luò)對抗訓(xùn)練,組織官兵進行網(wǎng)上信息發(fā)送、郵件傳遞、網(wǎng)頁激勵和心理攻擊對抗演練,提高開展網(wǎng)絡(luò)心理戰(zhàn)的能力,在信息化環(huán)境中,培育強化官兵的戰(zhàn)斗精神。

（七）抓住戰(zhàn)爭史中的負面事件，激發(fā)軍人知恥而后勇的戰(zhàn)斗精神。古今中外戰(zhàn)爭史中有一個值得注意的現(xiàn)象:動員起全民最頑強的戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗意志去與敵人作戰(zhàn),往往發(fā)生在一個重要的負面事件之后。古代迦太基人抵抗羅馬人的戰(zhàn)斗起初并不堅決,但在迦太基城破的時候,城中25萬人除5萬女性被賣作奴隸外,其余全部被殺死。這一事件成為迦太基人抵抗的轉(zhuǎn)折點,幾乎最大限度地調(diào)動了人們的抗戰(zhàn)熱情:城破后,迦太基人同羅馬人展開了6天6夜的巷戰(zhàn),戰(zhàn)死者達到85000人,即使是無力作戰(zhàn)的迦太基婦女也都自覺剪下自己的長發(fā),為戰(zhàn)士們提供弓弦來進行最后的抵抗。其實,有時“負面事件”不僅在戰(zhàn)爭中,會激發(fā)軍隊和人民的戰(zhàn)斗熱情和戰(zhàn)斗精神,它對于一個人的人生態(tài)度和工作熱情的激發(fā)與培育也是一筆寶貴的財富。司馬遷在《史記》中說:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所作也?！边@說明,充滿著挫折、悲壯、屈辱與苦難的負面事件的心理影響,只要社會、軍隊和個人善于運用,都會轉(zhuǎn)化成巨大的精神動力。一先秦兵家以“養(yǎng)勇用戰(zhàn)”為最高價值目標(biāo),那時,要求軍隊“明恥”的教育已經(jīng)初步形成了較為完整的體系?！蹲髠鳌べ夜辍酚小懊鲪u教戰(zhàn),求殺敵也”的論述?！秴亲印D國第一》中有“凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有恥也,夫有恥,在大足以戰(zhàn),在小足以守矣”的見解?！盾娛職v史研究》 2009年?？掇o?！穼Α皭u”字的解釋是,“羞愧之心,恥辱、可恥之事,侮辱”。通常把“恥”和“辱”聯(lián)合起來用,表達與“榮譽”相反的一種情感。正所謂“人不可以無恥”(《孟子·盡心上》),而應(yīng)“知曉禮儀”,甚至“有死而榮,無生而辱”(吳子·論將第四),可見明“恥”目的是為了達到一種“榮”。所以吳子說“必教之以禮,勵之以義,使有恥也”。通過各種形式的教戒方法,使軍隊能明理知義,“尚羞惡”,具備“有恥”的覺悟和行動,從而為追求榮譽而戰(zhàn)。中國古代,受儒家禮教思想的影響,恥辱感成為民眾道德實踐的心理底線,也是個體或社會團體思想和行為的最基本的德性準(zhǔn)則。恥辱感有內(nèi)含和外彰兩種存在形式,一般的民眾可能不直接面對生死、榮譽的考驗,屬于內(nèi)含型居多;而軍隊則處于勝敗榮辱直接的考驗中,通過作戰(zhàn)行為表現(xiàn)出來,屬于外彰型群體。因此,基于社會對恥辱這個道德底線的敬畏,軍隊則充分地加以利用,通過教戒達到“近乎勇”的目的,即所謂“知恥而后勇”?？梢钥闯?把負面事件的心理影響轉(zhuǎn)化為明國恥、民恥、軍恥這種教育的實質(zhì),就是國家和軍隊用一定的具有能激發(fā)恥辱情感功能的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范,對軍人施加有目的、有計劃、有組織的影響,以樹立榮譽感為目的,培養(yǎng)作戰(zhàn)勇氣和戰(zhàn)斗精神的一種政治行為,它應(yīng)當(dāng)屬于軍隊思想政治教育的一個重要內(nèi)容或重要方法。特別在大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀,在培育革命軍人新世紀(jì)新階段的歷史使命感,在圍繞軍事斗爭準(zhǔn)備培育戰(zhàn)斗精神的過程中,應(yīng)當(dāng)成為不容忽視的重要內(nèi)容和領(lǐng)域。二檢閱古代戰(zhàn)爭史,我們可以把以負面事件的心理影響轉(zhuǎn)化為“知恥而后勇”的過程稱為“軍恥教育”。軍恥教育通過“明恥”,幫助軍人確立恥辱感,而軍人為了維護恥辱這個道德底線,從道德責(zé)任上產(chǎn)生出作戰(zhàn)的熱情和勇氣。明朝郭士俊有一段非常經(jīng)典的論述,他強調(diào)指出:“兵不知恥,非王兵也。將不知恥,非王將也?！笨梢?兵將是否具有知恥之心,是否具有“明恥”之道德情感,已經(jīng)成為是否勝任本職的重要標(biāo)準(zhǔn)。先秦兵家吳起也強調(diào):“夫人有恥,在大足以戰(zhàn),在小足以守”。不難看出,軍恥教育的目標(biāo)在于作戰(zhàn)本身,在于保證軍隊有勇氣作戰(zhàn)。同時,“養(yǎng)勇為戰(zhàn)”,軍恥教育也為軍隊平時練兵熱情和作戰(zhàn)勇氣的養(yǎng)成提供基礎(chǔ)的訓(xùn)練方式。通過培養(yǎng)有強烈的“禮、義、廉、恥”之道德情感的軍人,實現(xiàn)作戰(zhàn)勝利的最高價值目標(biāo)。如果從古代軍恥教育的內(nèi)容上系統(tǒng)地加以分析,可以看出這種內(nèi)容主要有三個部分。一是以“禮”“義”“仁”等思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等作為“軍恥”教育的基礎(chǔ)內(nèi)容?！败姁u”作為一種道德行為規(guī)范也同樣不是空中樓閣,它以社會和國家的基本指導(dǎo)思想、理論觀點、社會規(guī)范為其穩(wěn)固根基。古代兵書中的“明恥教戰(zhàn)”,亦即“明禮教戰(zhàn)”、“明義教戰(zhàn)”,“禮”、“義”就是“恥”的基礎(chǔ)性內(nèi)容,因為既然以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家提出了以“仁”“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀,它就必然成為“恥”的基礎(chǔ)。這樣看來,“恥”的內(nèi)容又具有廣泛性,它是社會主導(dǎo)的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范具體到軍隊建設(shè)和作戰(zhàn)要求的表現(xiàn)形式?？梢娺@里有兩點值得注意:一是“軍恥”教育與其它教育有著共同的教育內(nèi)容和形式,二是“軍恥”教育更側(cè)重于道德規(guī)范特別是榮辱觀方面的影響。軍事文化研究·略論戰(zhàn)爭史中的負面事件對培育軍隊?wèi)?zhàn)斗精神的作用二是以“教戰(zhàn)”即提高軍事素質(zhì)、軍事技能等為主強化軍人業(yè)務(wù)素質(zhì)思想,這是構(gòu)成“軍恥”教育的重要內(nèi)容?！拔褰?一曰教其目以形色之旗,二曰??五教各習(xí),而士負以勇矣”,因為在古代兵家看來,軍人如果不懂陣勢、用器、賞罰、戰(zhàn)法之道,也是一種“羞辱”的事情,而懂了這些,才能“負以勇”,藝高人膽大,軍人不能具備本職需要的基本業(yè)務(wù)素養(yǎng)就是奇恥大辱。顯然,在中國古代,創(chuàng)新戰(zhàn)法、苦練殺敵本領(lǐng)也是軍人非常光榮的表現(xiàn),反之就是羞恥的表現(xiàn)。三是對恥辱事件即負面事件的反思和教育等思想和理論,是古代“軍恥”教育最有特色的重要內(nèi)容。對恥辱事件即負面事件的反思和教育具有激發(fā)和強化有利于統(tǒng)治階級正面的觀念、觀點、規(guī)范的情感等心理功能。古代“含恥雪辱”的戰(zhàn)例比比皆是,就是充分利用了軍恥教育的激勵作用。像勾踐“臥薪嘗膽”、曹操“割發(fā)自刑”等等直到今天大家都耳熟能詳?shù)氖吕?鼓舞著一代又一代的將士們奮勇作戰(zhàn)。三“軍恥”教育是要激起對方內(nèi)心強烈的“恥辱感”,起初是較強的心理體驗和心理落差,其后促使對方能較快地表現(xiàn)出行為傾向,而且這種行為傾向的動力強度比其它動力源來得更加強烈和穩(wěn)定。根據(jù)現(xiàn)代教育心理學(xué)的看法,一般說來,人的“恥辱感”來自兩個方面,“一是社會對個體背離社會義務(wù)行為的否定性評價,是否定、貶斥和譴責(zé);另一方面是個體的心理感受,即個體對自己行為的負價值的自我意識和恥辱感?！边@兩個方面其實是相互影響、相互制約的,前者是恥辱感產(chǎn)生的社會因素,后者是恥辱感產(chǎn)生的個體因素。如果這個觀點揭示的是“恥辱感”的規(guī)律,那就也應(yīng)當(dāng)適用于或基本反映出古代“軍恥”教育的方法論。在古代,軍恥教育的途徑主要是“教戒”,依據(jù)恥辱感產(chǎn)生的兩個方面分為兩種,一種是“他律”、“外求”,就是執(zhí)行軍紀(jì)軍法,外在強制要求,重視這種方式多為接受韓非法家思想的主導(dǎo)者。另一種是“自律”、“內(nèi)省”,就是通過教化,讓軍人明白標(biāo)準(zhǔn)從而主動反省自己,主張“重禮輕法”,重視這種方式的多為受儒家思想影響較深的教育主導(dǎo)者。而在實際的教育過程中,從實質(zhì)來看,這兩種方式是殊途同歸,在實踐中基本上是并用的。隨著社會的進步,這兩種方式也不斷得到豐富和發(fā)展。至于更具體的教育手段,古代軍隊一是采取“明恥”的方式進行說理,借鑒古代社會比較盛行的“講道”的形式,從統(tǒng)治階級立場灌輸“禮”“義”“仁”等道理,明確什么是恥辱的,完成觀念上的統(tǒng)一?！拔渫醴ゼq”時的檄文比較典型地反映了向官兵“明恥”的方式。二是采取守信立威、樹立榜樣的形式進行身教。古代軍中幾乎盡知“孫武練兵斬美妃”、“王翦陣前練軍體”的典故,就是證明。三是以史為鑒、吸收經(jīng)驗和教訓(xùn)。如“痛失街亭”,“大意失荊州”,這幾乎可以從許多兵書中主讀到。四是通過練兵作戰(zhàn)等實踐鍛煉,接受各種榮辱標(biāo)準(zhǔn)的檢驗,不斷強化勇氣的培養(yǎng)。作為現(xiàn)代軍隊,“明恥”作為思想政治教育的重要側(cè)面,作為戰(zhàn)斗精神培育的重要途徑,還應(yīng)借鑒古代軍隊“明恥”方式的合理成分,在實踐中得到應(yīng)有的重視與合理的運用。特別在榮辱觀教育、價值觀教育、任命感教育中,應(yīng)當(dāng)說還有較大的開掘空間。戰(zhàn)斗精神的培育如果能夠激發(fā)起廣大官兵最強烈的心理體驗,才算達到了目的。

第二篇：培育戰(zhàn)斗精神

培育戰(zhàn)斗精神，提升民兵隊伍“雙應(yīng)”能力

首長和同志們：

我是達拉特旗民兵應(yīng)急連連長，今天根據(jù)軍分區(qū)統(tǒng)一安排，由我和大家共同學(xué)習(xí)探討如何強化民兵隊伍的戰(zhàn)斗精神，提升民兵隊伍的?雙應(yīng)?能力問題。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：要?深入進行軍隊歷史使命、理想信念、戰(zhàn)斗精神和社會主義榮辱觀教育，大力弘揚聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。?中共中央、中央軍委批準(zhǔn)頒布的《中國人民解放軍政治工作條例》在第十四條第十六款，首次明確地把?培育部隊的戰(zhàn)斗精神?規(guī)定為軍隊政治工作的重要內(nèi)容。大家知道，軍隊是要時刻準(zhǔn)備打仗的，這種準(zhǔn)備既包括物質(zhì)準(zhǔn)備，也包括精神準(zhǔn)備。戰(zhàn)士沒有戰(zhàn)斗精神，不可能勇往直前、視死如歸，部隊沒有戰(zhàn)斗精神，不可能所向披靡、決戰(zhàn)決勝。這時候，可能有人在想，我們是民兵，談行軍打仗那是杞人憂天，又何談戰(zhàn)斗精神呢？然而，和平時期，人們對?戰(zhàn)爭?的預(yù)期遠不如對?突發(fā)事件?的預(yù)期。尤其是2008年的特大冰凍雨雪災(zāi)害、?5.12?汶川地震，2009年的?3.14?拉薩打砸燒搶事件以及今年?4.14?玉樹地震爆發(fā)之后，全社會對提高?應(yīng)急?動員能力建設(shè)，滿足軍隊遂行多樣化軍事任務(wù)需要給予了更多的關(guān)注，提出了更高的要求。所以說，加強以民兵應(yīng)急分隊為重點的民兵組織?雙應(yīng)一體化?建設(shè)，是做好新時期軍事斗爭準(zhǔn)備的重要舉措，是?瞄準(zhǔn)戰(zhàn)場、適應(yīng)市場?，積極探索在用兵中練兵、練兵中強兵的有效途徑和方法。無論是在未來發(fā)生的信息化戰(zhàn)爭，還是在抗擊各種自然災(zāi)害的戰(zhàn)爭中，縱使武器裝備如何發(fā)展，作戰(zhàn)樣式

如何變化，歸根到底都還是物質(zhì)力量和精神力量的綜合較量。拿破侖有一句名言：?世界上只有兩種力量――劍和精神。從長遠說，精神總能征服利劍。?由人的因素產(chǎn)生的戰(zhàn)斗精神，永遠是戰(zhàn)斗力的重要組成部分，永遠是我軍克敵制勝的法寶。因此，培育戰(zhàn)斗精神，提升我民兵隊伍的應(yīng)急應(yīng)戰(zhàn)能力，在當(dāng)前乃至今后一段時期，既有十分重要的理論意義，又有非常緊迫的實踐價值。下面，我主要圍繞什么是戰(zhàn)斗精神、為什么要培育戰(zhàn)斗精神和怎么樣培育戰(zhàn)斗精神三個方面，談點粗淺的看法。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神是由軍人的理想、信念、意志、品格、情感、心理、行為和能力等融合升華的一種精神力量，是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。根據(jù)我的理解，至少應(yīng)該由政治信仰、亮劍精神、英雄氣概、科學(xué)態(tài)度、團隊意識、心理素質(zhì)六個基本要素構(gòu)成。其中?忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰?是靈魂；?不畏強敵、敢打必勝的亮劍精神?是核心；?勇于犧牲、甘于奉獻的英雄氣概?是本質(zhì)；?尊重規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度?是關(guān)鍵；?嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的團隊意識?是基礎(chǔ)，?處變不驚、堅毅頑強的心理素質(zhì)?是保證。

（一）忠誠祖國、聽黨指揮的政治信仰

視國家利益高于一切，為國家利益犧牲一切，是中華民族的傳統(tǒng)美德和精神之魂，也是我黨我軍的光榮傳統(tǒng)和高尚品質(zhì)。我軍是中國共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊，是國家利益的忠實捍衛(wèi)者和維護者。因此，堅定忠心為祖國、鐵心跟黨走的政治信仰，是對全體官兵履行職能使命提出的特殊要求。我們每一個人都應(yīng)做到愛國與愛黨、愛軍隊、愛人民、愛社會主義的高度統(tǒng)一，切

實擺正祖國利益與個人利益的關(guān)系，始終把黨和國家利益臵于高于一切、重于一切的位臵，始終以聽從黨的指揮，捍衛(wèi)國家主權(quán)尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整為根本職責(zé)和神圣使命。必須勇于為國家和民族利益犧牲個人一切，在任何時候、任何情況下都對黨和祖國無限忠誠，決不變節(jié)，決不脫逃，決不投降。

（二）不畏強敵、敢打必勝的亮劍精神

提起電視劇《亮劍》，我想大家都是有感待發(fā)，據(jù)央視索福瑞媒介研究機構(gòu)公布的收視調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，《亮劍》曾以10.3％的平均收視率拿下了2005年電視劇的收視冠軍，而其主人公李云龍也當(dāng)仁不讓地成為了?男人新偶像?。在未來信息化作戰(zhàn)中，我們將面臨強敵的干預(yù)，而且武器裝備敵優(yōu)我劣的態(tài)勢在較長時間內(nèi)難以改變；在突如其來的自然災(zāi)害面前，我們面臨的是災(zāi)害的無情與鮮活的生命。因此，要求我們每名革命戰(zhàn)士必須有正義在我、師出必勝的堅定信心，決不被敵人的囂張氣焰、自然災(zāi)害的冷酷無情所嚇倒，無論戰(zhàn)情、災(zāi)情多么嚴(yán)峻，我們都要發(fā)揚?狹路相逢勇者勝?的?亮劍?精神。要敢打敢拚，以排山倒海、氣吞山河的高昂士氣，始終保持旺盛的作戰(zhàn)熱情，做到攻必克、守必固，誓死血戰(zhàn)到底，誓死捍衛(wèi)祖國利益和人民生命財產(chǎn)安全。

（三）勇于犧牲、甘于奉獻的英雄氣概

革命英雄主義精神歷來是我軍克敵制勝的重要法寶。朱德同志在1944年曾經(jīng)指出：?我們之所以能夠創(chuàng)造出如許的史無前例的偉大功業(yè)，不但是由于八路軍、新四軍有正確的政治路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而且是由于我全體將士的艱苦卓絕、奮不顧身的英雄主義氣概?。我軍英勇戰(zhàn)斗的歷程，就是一部革命英雄主義的史詩，鑄就了張思德、董

存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒、蘇寧、高建成、譚千秋、黃福榮等一座座英雄豐碑。為祖國為人民勇于犧牲奉獻，是革命軍人價值的最高體現(xiàn)，為維護國家安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整、人民生命財產(chǎn)安全沖鋒陷陣、流血犧牲，是革命軍人的最大光榮。未來信息化戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害情況復(fù)雜，環(huán)境特殊，隨時可能面臨最困難最險惡的情況，奪取作戰(zhàn)勝利，必須大力弘揚犧牲奉獻精神。每個革命軍人和有志青年必須有一往無前、決不屈服的堅強毅力，無論遇到多么難以忍受的困難，都不懼艱辛，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)，堅決完成任務(wù)；必須有百折不撓、戰(zhàn)斗到底的頑強意志，哪怕只剩下一個人，也要與敵人作殊死搏斗；必須有不怕犧牲、視死如歸的獻身精神，為了戰(zhàn)爭的勝利不惜付出自己的一切直至生命。

（四）尊重規(guī)律、嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和自然環(huán)境的日益破壞，改變著戰(zhàn)爭形態(tài)，加劇著自然災(zāi)害的出現(xiàn)頻率，支配和制約著部隊作戰(zhàn)的方方面面，戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵也有了新的拓展。未來作戰(zhàn)將是一場信息化程度很高的戰(zhàn)爭，高技術(shù)武器裝備大量運用，戰(zhàn)爭的科技含量逐年增加。培育戰(zhàn)斗精神必須遵循信息化條件下局部戰(zhàn)爭的特點規(guī)律和自然規(guī)律，把勇敢頑強的戰(zhàn)斗精神與尊重規(guī)律的科學(xué)態(tài)度有機統(tǒng)一起來，不僅要抓?勇?的培養(yǎng)、?力?的訓(xùn)練，還要抓?智?的增長、?技?的嫻熟，用講求科學(xué)、認真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培育官兵的戰(zhàn)斗精神，要主動依靠科技進步，充分利用科技資源，努力把官兵造就成為既有過硬的戰(zhàn)斗技能，又有深厚的知識積累，既能應(yīng)急，又能迎戰(zhàn)的新型軍事人才，不斷提高我民兵預(yù)備役部隊的綜合素質(zhì)。

（五）嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的團隊意識

在2007年的賀歲大片中，馮小剛執(zhí)導(dǎo)的《集結(jié)號》給我們留下了深刻印象，被譽為國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的新紀(jì)元。其中，三營九連在連長谷子地率領(lǐng)下，為了掩護全團及時撤退，聽不到?集結(jié)號?哪怕全連打光也決不后退半步，既是電影最為感人的情節(jié)，也是我軍官兵嚴(yán)守紀(jì)律、顧全大局的真實寫照。未來處臵各種突發(fā)事件特別是應(yīng)對信息化戰(zhàn)爭，這將是體系與體系的對抗，戰(zhàn)場空間將由原來的陸地、空中、海洋三維體系，向陸、海、空、天、電（磁）多維空間拓展，諸軍兵種一體化聯(lián)合作戰(zhàn)成為基本作戰(zhàn)形式。全體參戰(zhàn)官兵要嚴(yán)守紀(jì)律，自覺做到令行禁止，對上級的命令指示，不打折扣，不搞變通，堅決執(zhí)行，執(zhí)行任務(wù)分秒不差，決不貽誤戰(zhàn)機。還要始終以大局為重，為了實現(xiàn)整體的、戰(zhàn)略的目標(biāo)，不惜犧牲局部的、戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的利益，以確保部隊的高度集中統(tǒng)一和整個作戰(zhàn)行動的步調(diào)一致。同時，全體參戰(zhàn)官兵在惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，要以實際行動實踐電視劇《士兵突擊》中?許三多?那句?不拋棄、不放棄?的名言，通過相互支持，相互協(xié)作，相互關(guān)愛，相互鼓勵，用戰(zhàn)友加兄弟般的真摯感情培養(yǎng)牢不可破的團隊意識，為奪取戰(zhàn)爭勝利積聚力量。

（六）處變不驚、堅毅頑強的心理素質(zhì)

處臵突發(fā)事件、應(yīng)對信息化戰(zhàn)爭不僅是軍事實力的較量，也是參戰(zhàn)人員心理素質(zhì)的抗衡。各種突發(fā)事件的不可預(yù)見性和復(fù)雜性以及未來信息化作戰(zhàn)中軍事打擊與輿論較量、心理對抗、法理爭奪相互交織，都極大地考驗著官兵的意志品格，要求官兵具備很強的心理承受能力，始終保持高昂的士氣。要把練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)與練心理心智結(jié)合起來，敢于在重大軍事行動中設(shè)危局、險局、難局，積極參加模擬演習(xí)與應(yīng)急演練，自覺在艱苦復(fù)雜環(huán)境和近似實戰(zhàn)的條件下鍛造過硬的心理素

質(zhì)和意志品格，在?用得上、起作用?上狠下功夫，培養(yǎng)官兵?泰山崩于前而色不變?、?猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?的心理盾牌。

二、為什么要培育戰(zhàn)斗精神

（一）培育戰(zhàn)斗精神是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的時代課題。根據(jù)新世紀(jì)新階段我國安全形勢及世界軍事潮流的變化，胡錦濤同志從完成黨的執(zhí)政使命、維護國家和民族根本利益的戰(zhàn)略高度明確提出，軍隊要?為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要力量保證，為維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期提供堅強安全保障，為維護國家利益提供有力戰(zhàn)略支撐，為維護世界和平與促進共同發(fā)展發(fā)揮重要作用?(即?三個提供、一個發(fā)揮?)，這一精辟概括，同毛澤東軍事思想、鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想、江澤民國防和軍隊建設(shè)思想既一脈相承，又與時俱進，賦予我軍歷史使命新的時代內(nèi)涵，成為國防和軍隊建設(shè)緊扣時代脈搏、順應(yīng)發(fā)展需要的重要指針。我軍?三個提供，一個發(fā)揮?的歷史使命，拓展了我軍的職能使命，同時也豐富了戰(zhàn)斗力的內(nèi)涵。這不僅對官兵的思想觀念、能力素質(zhì)提出了更高要求，而且對官兵戰(zhàn)斗精神的培育也提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。特別是在信息化條件下，戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式發(fā)生了根本變化，戰(zhàn)爭的突發(fā)性、殘酷性、破壞性，使官兵面對的生死考驗更加嚴(yán)峻而直接，更需要頑強的戰(zhàn)斗意志和良好的心理素質(zhì)；高技術(shù)武器裝備的精確性、隱蔽性、智能化有了很大提高，更需要官兵有駕馭裝備、掌握技術(shù)的智慧和勇氣；自然災(zāi)害和突發(fā)事件的突發(fā)性、破壞性和不可預(yù)見性，對官兵特別是我應(yīng)急分隊的應(yīng)急處突能力提出了嚴(yán)峻的考驗，更需要過硬的戰(zhàn)斗作風(fēng)和頑強的戰(zhàn)斗意志。這些年來，隨著我國綜合國力不斷增強，我軍武器裝備建設(shè)有了

很大進步，但與世界軍事強國相比，還存在不小差距。在?鋼?不如人的情況下，我們的?氣?一定要十分旺盛。這就要求我們把大力培育戰(zhàn)斗精神作為思想政治建設(shè)的一個重要內(nèi)容，作為提高有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的一個重要方面，貫穿于教育訓(xùn)練的始終，堅持不懈地引導(dǎo)官兵樹立敢打必勝的信心。

（二）培育戰(zhàn)斗精神是繼承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的迫切要求。2006年10月22日，胡錦濤總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利70周年大會上的講話中指出：?紅軍長征勝利充分說明了一個真理：建設(shè)一支聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的革命軍隊，是革命的依托、民族的希望。?12月8日，在會見軍事科學(xué)院第六次黨代會代表時首次明確提出了?始終堅持我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)?。2007年8月1日，胡錦濤在紀(jì)念建軍80周年暨全軍英雄模范代表大會上的講話中，進一步指出：?聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了人民解放軍的性質(zhì)、宗旨、本色，凝聚著黨和人民對軍隊的重托和期望，是我們總結(jié)人民解放軍80年建軍治軍經(jīng)驗的基本結(jié)論。?這是胡錦濤同志表述我軍?三句話、12個字?優(yōu)良傳統(tǒng)的基本脈絡(luò)。循著這個脈絡(luò)，我們可以十分清楚地看到，胡錦濤同志把我軍性質(zhì)、宗旨和職能、使命高度統(tǒng)一起來，精辟概括的人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)，全面深刻地揭示了我軍建設(shè)的基本經(jīng)驗和根本規(guī)律。其中發(fā)揚我軍?英勇善戰(zhàn)?的優(yōu)良傳統(tǒng)，須臾離不開英勇頑強的戰(zhàn)斗精神。我軍自創(chuàng)建以來，從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利，創(chuàng)造了一個又一個戰(zhàn)爭史上奇跡，憑借的就是這種英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神。我們要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、踐行當(dāng)代軍人核心價值觀以及繼承和發(fā)揚我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的高

度，充分認清強化戰(zhàn)斗精神培育對于堅持和發(fā)揚我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的重要性，真正使之融入到軍事、政治、后勤、裝備等各項工作中。

（三）培育戰(zhàn)斗精神是提升我軍戰(zhàn)斗力的重要手段。軍隊因戰(zhàn)爭而存在，軍人因打贏而光榮。而戰(zhàn)斗精神是軍隊賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是軍人職業(yè)特點的集中體現(xiàn)，是軍隊?wèi)?zhàn)斗力的?靈魂?。軍人，作為特殊的社會群體，戰(zhàn)斗精神是其一言一行都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來的職業(yè)行為。無論戰(zhàn)場情況怎樣變化，軍人的戰(zhàn)斗精神，永遠是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。戰(zhàn)斗精神在戰(zhàn)斗力量中有著獨特的地位和作用，歷來受到古今中外軍事家的高度重視。古代兵家提出：?勝在得威，敗在失氣。?（《淮南子〃兵略訓(xùn)》）孫子曰：?三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。?（《孫子兵法〃軍爭篇》）克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭論》中把精神要素列在戰(zhàn)略五大要素的首位，認為精神要素是?戰(zhàn)爭中最重要的問題之一?，并形象地說：?物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。?恩格斯指出：?戰(zhàn)斗有精神和肉體兩個方面，我認為前者最為重要。?在軍事斗爭準(zhǔn)備中，戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備，始終是不可忽視的重要方面。培育戰(zhàn)斗精神的過程，也是推進部隊全面建設(shè)、提高部隊?wèi)?zhàn)斗力的過程。進入新世紀(jì)新階段，我軍面臨的形勢任務(wù)發(fā)生了深刻變化，未來信息化作戰(zhàn)對抗將異常殘酷，處臵各類突發(fā)事件的能力要求將異常嚴(yán)峻，戰(zhàn)斗中精神力量的較量也將愈加激烈，因此，培育戰(zhàn)斗精神對于提升部隊?wèi)?zhàn)斗力的作用越來越重要和緊迫。

三、怎么養(yǎng)培育戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神不是與生俱來的，也不是憑空產(chǎn)生的，更不是一蹴而就的。馬克思主義哲學(xué)認為，人的精神只有在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，經(jīng)過不斷地改造客觀世界和主觀世界的實踐活動，才能產(chǎn)生。同樣的道理，戰(zhàn)斗精神作為由軍人理想、信念、情感、意志、智慧、作風(fēng)等精神因素凝結(jié)升華而成的一種內(nèi)在的精神力量，是直接影響和支配軍人行為的心理狀態(tài)，蘊含著聽從指揮、意志堅強、士氣昂揚、作風(fēng)過硬、英勇頑強、不怕流血犧牲、排除萬難去奪取勝利等豐富的精神內(nèi)涵，這就決定了戰(zhàn)斗精神的培育，是一個長期而艱苦的理論灌輸與實踐歷練完美結(jié)合的過程。因此，對于我們這樣一支人員相對分散、集中訓(xùn)練教育時間相對較少的民兵預(yù)備役部隊來說，培育戰(zhàn)斗精神，就必須抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重視發(fā)揮軍事訓(xùn)練的特殊教育功能，緊密結(jié)合應(yīng)急作戰(zhàn)訓(xùn)練實踐，錘煉官兵敢打必勝的政治素質(zhì)和高昂士氣，為確保如期形成應(yīng)急作戰(zhàn)能力注入強大動力。

（一）用政治教育貫注戰(zhàn)斗精神。通過每年民兵集中訓(xùn)練時間扎實搞好思想政治教育，將形成戰(zhàn)斗精神所必備的要素貫注到廣大民兵頭腦之中，對提高政治覺悟，統(tǒng)一思想認識，激勵戰(zhàn)斗意志具有極其重要的作用。毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：?沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執(zhí)行這種貫注……就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱，一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得到最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。?戰(zhàn)斗精神教育必須著眼未來實戰(zhàn)需求，按照?貼近思想、貼近實戰(zhàn)、貼近生活?的原則，注重向戰(zhàn)時延伸，積極服務(wù)于軍事行動和非軍事行動斗爭準(zhǔn)備。當(dāng)前應(yīng)突出抓好如下三個教育：一是理想信念教育。堅持以?三個代表?重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，堅持用

黨中央、中央軍委的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)原則統(tǒng)一思想，堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本制度，確保部隊對黨忠誠、信念堅定、政治可靠。二是愛國奉獻教育。愛國主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉。愛國主義教育首先要注重培養(yǎng)官兵忠誠和熱愛祖國的深厚感情，激發(fā)官兵民族自豪感和對祖國美好前景的堅定信念。其次，要引導(dǎo)官兵把?愛國?的情感轉(zhuǎn)化為?衛(wèi)國?的自覺行動，樹立?愛軍精武立新功?的戰(zhàn)斗意志，同一切妄圖分裂祖國的圖謀和行徑作斗爭，要同突如其來自然災(zāi)害作戰(zhàn)到底，堅決捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，誓死同廣大人民群眾的生命財產(chǎn)共生死。再次，要引導(dǎo)官兵繼續(xù)發(fā)揚無私奉獻精神。無私奉獻是愛國的最高境界，既是軍人的一種職業(yè)特征，更是一種崇高的價值追求。三是職能使命教育。堅持用部隊擔(dān)負的職能使命教育部隊，用職能凝聚軍心，以使命鼓舞斗志，不斷強化官兵急時應(yīng)急、戰(zhàn)時應(yīng)戰(zhàn)的思想，時刻保持高度警惕，隨時準(zhǔn)備遂行一切任務(wù)。

（二）用先進文化催生戰(zhàn)斗精神。先進文化是人類在認識世界和改造世界中積累起來的智慧結(jié)晶，是社會前進方向在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，是涵養(yǎng)戰(zhàn)斗精神的食糧。戰(zhàn)爭既是物質(zhì)力量的較量，又是精神、智慧的較量，軍事活動的每一個方面都滲透著文化的因素。從一定意義上講，文化體現(xiàn)著軍隊的生存智慧，是軍人精神的火炬，是軍隊奮進的號角，是凝聚軍心、鼓舞士氣、提高戰(zhàn)斗力的精神支柱。在新軍事革命不斷深入和知識經(jīng)濟發(fā)展的情況下，文化在當(dāng)代軍事實踐中的地位和作用明顯上升。因此，我們必須注重發(fā)揮先進文化在培育、提升戰(zhàn)斗精神中的作用。

1、用科學(xué)的指導(dǎo)思想引領(lǐng)。文化可以多元，指導(dǎo)思想必須統(tǒng)一，要繼續(xù)堅持用馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，以統(tǒng)一官兵思想，任何時候不動搖、不偏移。

2、用精神文化財富武裝。用包括井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、抗洪精神、抗雨雪冰凍災(zāi)害精神、抗地震災(zāi)害精神等為代表的具有時代特征的戰(zhàn)斗精神，武裝廣大官兵頭腦，造就大批具有戰(zhàn)斗精神的群體和個人。

3、用科學(xué)文化知識提升。戰(zhàn)斗精神不僅表現(xiàn)為勇敢精神，還表現(xiàn)為官兵掌握科技文化知識的能力和程度?，F(xiàn)在每個民兵連都建有?草原書屋?，我們要充分利用現(xiàn)有資源，豐富民兵隊員的文化知識，增強民兵隊伍的科學(xué)技能，把敢打敢拼與崇尚科學(xué)結(jié)合起來，提升培育民兵隊伍戰(zhàn)斗精神的層次。

（三）用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神。

民兵預(yù)備役部隊的訓(xùn)練，我們一定要 ?緊貼擔(dān)負任務(wù)要求、緊貼突發(fā)險情特點、緊貼時令節(jié)氣變化，加強針對性訓(xùn)練?。把?三個緊貼?作為應(yīng)急作戰(zhàn)訓(xùn)練中培育戰(zhàn)斗精神的根本遵循和有力抓手，把應(yīng)急拉動演練作為磨礪戰(zhàn)斗精神的最好課堂，在處臵險情苦練精兵中摔打錘煉過硬的戰(zhàn)斗精神。

緊貼突發(fā)險情要求，大力培育敢于沖鋒在前、勇于戰(zhàn)勝自然的戰(zhàn)斗意志。針對未來險情、災(zāi)情更加突然，信息化戰(zhàn)爭更加激烈殘酷、民兵預(yù)備役人員時刻面臨生死考驗的特點，以處臵險情演練為依托，在緊貼實戰(zhàn)的訓(xùn)練中培育民兵隊員不畏艱難、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。日常訓(xùn)練中，注意按照實戰(zhàn)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求應(yīng)急隊員，強化他們?平時應(yīng)急、戰(zhàn)時應(yīng)戰(zhàn)?的意識。年初，黃河開凌、清明節(jié)前后火情嚴(yán)峻，達旗人武部組織的黃河防凌搶險、草原防火演練，參演人員多、險情類型多、險情情況復(fù)雜，是利用實戰(zhàn)演練磨煉戰(zhàn)斗精神的最佳時機。每次演練，我作為其中一員參加戰(zhàn)斗，才真正體會到了作為一名革命

戰(zhàn)士，危難時刻，身后人民群眾的生命財產(chǎn)對自己意味著什么，才真正理解了為什么會出現(xiàn)像高建成那樣的抗洪英雄和像譚千秋那樣的舍身救人的抗震英雄。

緊貼突發(fā)險情特點，大力培育智勇雙全、有我無敵的戰(zhàn)斗作風(fēng)。我旗黃河管段險情發(fā)生率高、險工段情況較為復(fù)雜，對我應(yīng)急隊員素質(zhì)要求較高。針對這一特點，我們依托險工段實戰(zhàn)演練等作戰(zhàn)平臺，把練作風(fēng)練技術(shù)與培育講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實的作風(fēng)緊密結(jié)合起來，錘煉應(yīng)急隊員?膽大心細?的實戰(zhàn)本領(lǐng)。一方面，在理論學(xué)習(xí)中強化。利用民兵軍事訓(xùn)練理論集訓(xùn)等時機，強化民兵隊員的理論水平，提高民兵隊員的實際操作水平，為實戰(zhàn)打下堅實基礎(chǔ)。另一方面，在實際訓(xùn)練中提升。要求民兵應(yīng)急隊員不論在隊伍里充當(dāng)什么角色，擔(dān)任什么任務(wù)，都要樹立?我負責(zé)，我保票?的責(zé)任意識，在保證自己擔(dān)負任務(wù)不出問題的前提下，促成整條任務(wù)戰(zhàn)線勝利告捷。

緊貼時令節(jié)氣變化，大力培育臨危不懼、從容應(yīng)對的英雄氣概。為了培育我應(yīng)急隊員處變不驚的過硬心理素質(zhì)和搏擊險情的堅強意志，我們要緊密結(jié)合各個季度、各個時段可能出現(xiàn)的險情、災(zāi)情，設(shè)臵各種可能出現(xiàn)災(zāi)情情況，開展針對性訓(xùn)練，通過模擬實戰(zhàn)的訓(xùn)練，全面提高隊員的應(yīng)急處臵本領(lǐng)，讓指揮員、應(yīng)急隊員掌握各種應(yīng)急處臵預(yù)案，提高應(yīng)急隊員在實戰(zhàn)中的快速反應(yīng)能力，實打?qū)嵉劐N煉他們一往無前的英雄氣概。

（四）用物質(zhì)利益激勵戰(zhàn)斗精神。?民兵?，是?民?與?兵?的結(jié)合，我們必須要重視其首先是?民?的因素，密切關(guān)注其切身利益，尤其對于我們鄂爾多斯地區(qū)來說，經(jīng)濟發(fā)展迅速，可以說，大多數(shù)青年是舍棄一定的物質(zhì)利益，懷著滿腔熱情加入我們這支隊伍的，所以建立一個與擔(dān)負應(yīng)急應(yīng)戰(zhàn)任務(wù)和官兵切身利益相適應(yīng)的物質(zhì)保障機制，既是貫徹?以人為本?的內(nèi)在要求，又對官兵戰(zhàn)斗精神的生成具有基礎(chǔ)性作用，套用美國專利工作常用的一句話，就是：戰(zhàn)斗精神之火也需添加?利益之油?。

1、通過物質(zhì)利益激勵戰(zhàn)斗精神符合馬克思主義觀點。我們經(jīng)常聽革命前輩講他們當(dāng)初投身革命的經(jīng)歷，有許多英雄最初只是抱著為了填飽肚子這個樸素的想法參軍入伍的，這種入伍的最初動因絲毫不影響英雄人物的光輝形象。馬克思認為： ?‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。?鄧小平也說過：?不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。?可見，從馬克思主義的觀點來看，利益相對于思想，正如物質(zhì)相對于意識，處于更基礎(chǔ)的地位。我們這支隊伍是一支擔(dān)負著特殊使命的半武裝集團，廣大官兵戰(zhàn)時要吃苦受累、沖鋒在前，隨時準(zhǔn)備執(zhí)行各種急、難、險、重任務(wù)，有時不得不放下自己手中的工作，拋下臥病在床的親人，損失掉不少的經(jīng)濟利益去進行訓(xùn)練，執(zhí)行搶險任務(wù)。貫徹物質(zhì)利益原則，就是要充分考慮這種特殊奉獻的實際，落實現(xiàn)有補助標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，在生活、工作上給予他們足夠的照顧和關(guān)心。

2、特殊照顧傷殘或犧牲官兵及其親屬的物質(zhì)利益是造成尊重英雄、崇尚英雄社會氛圍的需要。一個沒有英雄的民族是可悲的民族，一個有了英雄而不珍惜的民族更可悲。一個民族只有善待死者，才談得上珍重活者，只有尊重了為國犧牲者，才能激勵更多的人為國去犧牲、為民去舍棄一切。電影《集結(jié)號》之所以讓人久久不能忘記，很重要的原因就是因為它告訴人們一個應(yīng)該銘記的真理：每一個犧牲都是永垂不朽的！正如《集結(jié)號》電影中連長谷子地的生活原型――曾經(jīng)為了84份陣亡通知書而遍尋全國的山西省檢察

院退休檢察官王艾甫老人所說：?記住那些該記住的，珍惜那些該珍惜的，這就是《集結(jié)號》帶給我們最大的意義。?今天我們不是缺少了埋忠骨的桑梓地，而是缺少以國家的名義祭奠烈士的圣潔場。汶川地震、玉樹地震以及前不久正在進行的抗洪搶險中，我們有多少解放軍戰(zhàn)士和民兵預(yù)備役人員為了人民的利益而獻出了年輕的生命，又有多少無名英雄因此落下了終身殘疾。所以我覺得加大擁軍優(yōu)屬工作力度是勢在必行，通過普及全民國防教育，使人民群眾正確理解，軍隊存在的價值不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時打贏戰(zhàn)爭、取得勝利的能力，更表現(xiàn)在平時遏制戰(zhàn)爭、戰(zhàn)勝災(zāi)害、爭取和平的能力，他們的犧牲與奉獻不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)時，和平是對他們的最高獎賞。要把以國家的精神名義祭奠為國犧牲者，同以國家的物質(zhì)力量照顧為國捐軀官兵的親屬有機結(jié)合起來，把崇尚英雄本人的情感同照顧英雄親屬生活的物質(zhì)因素有機結(jié)合起來，以達到精神與物質(zhì)在結(jié)合中升華。瑞士軍事家約米尼曾經(jīng)指出：?如果在一個國家中，為國家和民族流血犧牲的軍人們所受到的尊重還不如大腹便便的商人，那這個國家離滅亡就不遠了?。隨著我國國力的逐漸增強，為官兵特別是犧牲官兵及其家屬提高優(yōu)撫標(biāo)準(zhǔn)提供了可能。近年來，我們國家對在歷次礦難中罹難的礦工家屬都一次性給予20萬元以上的精神撫慰金。同時，隨著計劃生育政策的持續(xù)執(zhí)行，?80后?、?90后?逐漸成為部隊兵員的主題，加上我國老齡化社會的到來，?一對夫婦?贍養(yǎng)四個老人的現(xiàn)象也會逐年增大。因此，我覺得要通過采取提高優(yōu)撫標(biāo)準(zhǔn)等辦法，使官兵及家屬能夠享受到足夠的榮譽照顧，比如可以通過建立犧牲烈士紀(jì)念日等形式，使?fàn)奚呐c活著的官兵都能產(chǎn)生心靈的慰藉，通過為戰(zhàn)斗精神之火添加?利益之油?，使官兵及其親屬的思想產(chǎn)生現(xiàn)實和深遠的影響。惟有

這樣，才能更好地強化廣大官兵的英雄主義氣節(jié)，才能真正激發(fā)出蘊涵于官兵內(nèi)心的高昂的戰(zhàn)斗精神，才能保證廣大官兵在關(guān)鍵時刻為了國家和民族利益義無反顧、英勇獻身。

第三篇：錘煉軍人血性·培育英勇無畏的戰(zhàn)斗精神

錘煉軍人血性

培育英勇無畏的戰(zhàn)斗精神

同志們，戰(zhàn)友們，2014年10月30日習(xí)近平主席在古田會議上提出，要正視軍隊思想政治建設(shè)中存在的問題，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。

魂是一支軍隊的根本所在，一支軍隊的靈魂決定了這支軍隊意志的走向，強軍必先強心，強心重在鑄魂。強軍興軍進程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)本領(lǐng)，就是要求新一代革命軍人素質(zhì)過硬、能打勝仗。而百行以德為首，品德乃人之根本，更是軍人核心價值觀的源泉。那么，血性，血性又是什么呢？《錘煉軍人血性·培育英勇無畏的戰(zhàn)斗精神》就是本課的重點內(nèi)容。談到血性，就會很自然地想到軍人。血性，兼具陽剛、正直之美，沒有血性的兵不是合格的兵，軍人的血性本色是無數(shù)革命先烈創(chuàng)造的傳奇和榮光。千千萬萬的革命隊伍用生命和鮮血告訴我們什么是血性--長征途中，總司令朱德沖在前沿陣地，他說：“只要紅軍勝利，區(qū)區(qū)一個朱德又何惜！”東北抗日聯(lián)軍八名女戰(zhàn)士，在抗日的斗爭中彈盡糧絕，毅然跳入滾滾江水，日軍指揮官喟嘆：“連女人都不怕死，中國滅亡不了！”抗美援朝戰(zhàn)爭，美軍始終不明白為什么志愿軍聽到?jīng)_鋒號就奮不顧身、一往無前，他們甚至懷疑“很可能是服用了一種特殊藥物”，毛主席說，中國的軍人有一股子氣。氣就是血性，置之死地而后生，氣吞山河笑傲死神。沒有血性的軍人、不敢亮劍的軍隊注定要打敗仗，這是歷史的昭示，這是時代的方向！血性不代表一介武夫，視戰(zhàn)友生命于草芥，做無謂的犧牲只會適得其反，是隊伍更大的損失?！耙哉?，以奇勝”，“只有保存自己才能更好地消滅敵人”。英勇更要善戰(zhàn)，敢戰(zhàn)也需會戰(zhàn)。

在當(dāng)前我國周邊安全形勢兇險交織、暗流涌動的敏感之際，習(xí)主席重提“血性”，這一充滿刀光劍影、彰顯豪氣干云的名詞，寓意深刻，指向明確，對于我們持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，重塑中國軍人的犧牲獻身精神，時刻保持“三個高度警惕”，實現(xiàn)“能打仗、打勝仗”目標(biāo)，具有無比緊迫而重要的現(xiàn)實意義。血性，是軍人的脊梁，是勝利的基因。歷來被兵家所推崇。孫武提出“奪氣”、“攻心”為上，左宗棠認為“打仗以膽氣為貴”，劉伯承元帥強調(diào)“狹路相逢勇者勝”，這些都是軍人崇尚血性的表現(xiàn)。如果我們把軍人比作一把利劍，那么軍人的血性就是那鋒利的劍刃。充盈了血性的軍人，劍氣逼人令敵膽寒，劍鋒所指所向披靡，而喪失了血性的軍人，如同卷刃之劍，揮之易折斬而不斷?；仡櫸臆?8年波瀾壯闊的輝煌歷程，正是靠著軍人的血性支撐著我軍從小到大、以弱勝強，從勝利不斷走向勝利。將士有血性，戰(zhàn)場有勝算。面對強敵，我軍官兵始終以鋼鐵一般的意志和戰(zhàn)無不勝的斗志，置生死于度外，塑造了讓敵軍膽寒的血性！在朝鮮戰(zhàn)場上，慘烈的長津湖血戰(zhàn)，衣著單薄的21萬志愿軍官兵克服零下40多度的極寒環(huán)境，血戰(zhàn)17個晝夜，殲滅了經(jīng)歷過太平洋血戰(zhàn)的美軍機械化部隊1.8萬人，一舉收復(fù)了三八線以北地區(qū)，打出了中國軍人的血性軍威，換來了半個多世紀(jì)的和平與發(fā)展。中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，面對號稱第三軍事強國的越南，經(jīng)歷20年和平的解放軍，仍然憑著軍人的血性和犧牲精神，占老街、克涼山，在越南的領(lǐng)土縱橫馳騁，贏得世界“第一陸軍”的美譽。狹路相逢勇者勝，正是憑著這股狹路亮劍、有我無敵的血性膽氣，中國軍人才戰(zhàn)勝了在武器裝備和技術(shù)上有絕對優(yōu)勢的敵人，贏得了世界的尊重。

不為任何敵人所征服而要征服一切敵人，不為任何困難壓倒而要壓倒一切困難，是我軍革命英雄主義的血性體現(xiàn)。長征途中，紅軍平均每行進一公里就有3到4人獻出生命，可就在這樣一條路上，紅軍官兵吃著野菜、嚼著草根，一共爬過18條山脈，渡過24條河流，經(jīng)過12個省份，占領(lǐng)過62座大小城市，突破了10個地方軍閥的包圍，最終將中國革命的大本營由湘贛邊界的羅宵山脈轉(zhuǎn)移到陜北的黃土高原。在許多戰(zhàn)爭題材的影視劇中，都有這樣的場面，在優(yōu)勢裝備敵軍面前，為了掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)，與敵搶占制高點，我軍官兵不斷跋涉跨越，晝夜兼程，一日行軍200余里，創(chuàng)下了腳板子賽過敵人車輪子的壯舉?！凹t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，歷史證明，英雄的中國軍人能夠克服任何艱難險阻。習(xí)主席多次強調(diào)：和平時期，決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武，軍人還得有血性，必須加強戰(zhàn)斗精神培育，教育引導(dǎo)廣大官兵大力發(fā)揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)，保持旺盛革命熱情和高昂戰(zhàn)斗意志。這就是要求我們在強軍興軍的時代洪流中用血性凝聚起實現(xiàn)中國夢強軍夢的磅礴力量。

打開時下的網(wǎng)絡(luò)，點擊周邊熱點話題，我們會發(fā)現(xiàn)，總有極個別網(wǎng)民打著“愛國”的旗號，枉顧事實、說三道四，借題發(fā)揮、發(fā)泄不滿，甚至將矛頭直指軍隊，炒作涉軍信息，調(diào)侃軍事訓(xùn)練，貶低軍人形象，指責(zé)軍人懶散嬌慣有余、嚴(yán)信忠勇不足，進而對官兵“能打仗、敢打仗、打勝仗”的血性品質(zhì)心存疑惑。現(xiàn)實情況到底如何呢？讓我們在拷問中探究一二。

拷問之一：身受“三多”思想文化的渲染滲透，官兵堅守信仰的血性靈魂是否動搖缺失？近些年，多元多樣多變的思想文化相互交織、激烈碰撞。受“三多”思想文化的影響滲透，官兵思想出現(xiàn)了一些傾向性問題，比如：有的熱衷于對個別消極負面社會現(xiàn)象評頭論足，而對社會上宣揚的正能量視而不見；有的對領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心的正面引導(dǎo)不以為然，而對一些歪歪理、憤青話卻深信不疑；有的對政治理論學(xué)習(xí)熱情不高，而對網(wǎng)絡(luò)沖浪聊天樂此不疲，等等，不一而足。這些現(xiàn)象對我們年輕官兵思想影響無疑具有極大的侵蝕性。但是透過“三多”帶來的喧囂雜音、躁動思潮，我們更應(yīng)欣慰地看到官兵始終不渝的政治定力。面對國內(nèi)“三股勢力”的干擾破壞，官兵旗幟鮮明地予以堅決抵制；面對日本、菲律賓等周邊國家的肆意挑釁，官兵雖然義憤填膺，但始終堅決擁護黨中央、中央軍委的決策指示，與之進行有理有力有節(jié)的斗爭；面對美國等西方反華勢力滲透侵蝕，官兵始終堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)，讓其分化西化圖謀在中國軍人面前徹底失效；面對突如其來的各種災(zāi)難，官兵堅決聽從黨中央、中央軍委號令，一聲令下，緊急馳援，毫不含糊。我認為，在這些大是大非問題上，官兵表現(xiàn)出的政治意識、政治覺悟、政治紀(jì)律才是其思想的本質(zhì)和主流。因此，從根本上看，面對前所未有的復(fù)雜斗爭，官兵的信念之基不是在軟化、崩塌，而是變得更加堅不可摧、牢不可破。拷問之二：身懷“三利”目標(biāo)動機的追求取向，官兵舍生取義的血性擔(dān)當(dāng)是否淡化退卻？受現(xiàn)實社會和兵員結(jié)構(gòu)影響，不少官兵懷揣著功利、夾裹著勢利、攜帶著私利步入軍營，遇事愛打自己的小算盤、處事常算自己的小九九。有的為了入個黨、立個功，明里爭、暗里搶，甚至到處托人說情、打招呼；有的只要組織照顧不要組織紀(jì)律，沒達到要求還“使性子”、“耍態(tài)度”，如此等等。讓人難免心生疑竇，利益面前，年輕一代還有沒有“拿得起放得下”、“能舍棄敢擔(dān)當(dāng)”的軍人血性？然而當(dāng)災(zāi)難來臨，官兵用舍我其誰的頑強作風(fēng)，矗立起軍人永不磨滅的血性豐碑。98抗洪，面對決堤、潰壩，一排排年輕的官兵義無反顧地跳入湍急的洪流中，用血肉之軀筑起一座座沖不垮的鋼鐵堤壩，踐行著“人在堤在，誓與大堤共存亡”的錚錚誓言。汶川、雅安抗震，天塌地陷、河阻路斷，數(shù)十萬抗震大軍冒著頻繁的余震，向震中艱難挺進，叫響了“就是倒下也要倒向災(zāi)區(qū)的方向”。我們基地在參加國際維和、抗震醫(yī)療救治、應(yīng)急支援保障中，廣大參戰(zhàn)官兵主動請纓、積極參戰(zhàn)，不畏艱險、迎難而上，彰顯了戰(zhàn)略后方基地部隊的風(fēng)采。洪水肆虐時，軍人沖鋒在前；地震發(fā)生時，軍人奮勇向前??災(zāi)難的到來，人們不僅見證了大自然的殘酷和無情，更見證了新一代軍人的成長和成熟。誰又能說他們身上彰顯的不是舍生取義的血性豪情呢？

拷問之三：身處“三片”生活環(huán)境的耳濡目染，官兵堅毅果敢的血性品格是否弱化消逝？大家常講現(xiàn)在官兵的主體“80后”、“90后”是“吃著薯片、看著大片、玩著芯片”長大的新一代。成長在“三片”優(yōu)越環(huán)境的他們，被寵得多了“個性”，少了“血性”； 被慣得多了“惰性”，少了“活性”；被捧得多了“任性”，少了“理性”。以至于有人質(zhì)疑：他們?nèi)崛醯募绨蜻€能扛起軍人重擔(dān)嗎？面對質(zhì)疑，這些被人們貼上“個性”、“任性”標(biāo)簽的80、90后，用他們的堅毅果敢給出響亮的回答。黃陂綜合倉庫的女子叉車班，成立之初，10名女大學(xué)生士兵抱著“男兵能做的事情，我們女兵也一定能做到，而且能做得更好”的信念，叫響了“精兵不分男女，巾幗不讓須眉”的口號，克服諸多生理不便，戰(zhàn)烈日斗酷暑，歷風(fēng)雨經(jīng)考驗，練就了精湛的叉車操作技能，多次向軍委總部首長和地方領(lǐng)導(dǎo)演示匯報，廣受贊譽，被譽為綻放在叉車上的“十朵金花”。在我們身邊，也不乏有這樣的“女中豪杰”。2011年，深圳大學(xué)畢業(yè)的劉潔瑩，通過入警考試，光榮地成為一名邊防軍人。90后的劉潔瑩從小嬌生慣養(yǎng)，進入部隊以后，參加的各種軍事考核，成績都很不理想，永遠與倒數(shù)第一為伴。為了更好地錘煉自己，她向領(lǐng)導(dǎo)主動請纓，希望可以和我們勤務(wù)中隊女兵排一起訓(xùn)練，一起成長。她在女兵排中，每天晚上，都會在操場上練習(xí)跑步，歷練自己體質(zhì)，她一圈圈跑下來，也不知道跑了幾圈，跑累了才停。就這么日復(fù)一日，持之以恒，終于在年終的軍事考核中，以滿分的成績輕松完成了女子三公里跑。柔弱外表下蘊藏著堅強的意志，艱難困苦磨不滅追求卓越的信念，新時期官兵用行動證明了他們勝任使命、擔(dān)當(dāng)重任的能力。

通過以上拷問探究，和平時期，雖然沒有血火交融的戰(zhàn)場廝殺，但在搶險救災(zāi)、應(yīng)急演練等多樣化軍事任務(wù)中，我軍官兵很好地繼承了戰(zhàn)爭年代的血性傳統(tǒng)，挺起了中華民族的鋼鐵脊梁。因此，我們可以理直氣壯地回答：“和平年代里，中國軍人依然血性十足。”

同志們，戰(zhàn)友們，機遇與挑戰(zhàn)并存，信任與責(zé)任同在！讓我們在火熱軍營的千錘百煉中，培育軍人的血性豪情，以“犯我強漢者，雖遠必誅”的霸氣、“寧為玉碎，不為瓦全”的膽氣、“遏則必止、戰(zhàn)則必勝”的底氣，敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于驅(qū)邪，做一名真正讓黨和人民放心、讓對手膽寒的血性軍人！

第四篇：錘煉軍人血性培育英勇無畏的戰(zhàn)斗精神

錘煉軍人血性

培育英勇無畏的戰(zhàn)斗精神

同志們，戰(zhàn)友們，2014年10月30日習(xí)近平主席在古田會議上提出，要正視軍隊思想政治建設(shè)中存在的問題，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。

魂是一支軍隊的根本所在，一支軍隊的靈魂決定了這支軍隊意志的走向，強軍必先強心，強心重在鑄魂。強軍興軍進程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)本領(lǐng)，就是要求新一代革命軍人素質(zhì)過硬、能打勝仗。而百行以德為首，品德乃人之根本，更是軍人核心價值觀的源泉。那么，血性，血性又是什么呢？《錘煉軍人血性·培育英勇無畏的戰(zhàn)斗精神》就是本課的重點內(nèi)容。談到血性，就會很自然地想到軍人。血性，兼具陽剛、正直之美，沒有血性的兵不是合格的兵，軍人的血性本色是無數(shù)革命先烈創(chuàng)造的傳奇和榮光。千千萬萬的革命隊伍用生命和鮮血告訴我們什么是血性--長征途中，總司令朱德沖在前沿陣地，他說：“只要紅軍勝利，區(qū)區(qū)一個朱德又何惜！”東北抗日聯(lián)軍八名女戰(zhàn)士，在抗日的斗爭中彈盡糧絕，毅然跳入滾滾江水，日軍指揮官喟嘆：“連女人都不怕死，中國滅亡不了！”抗美援朝戰(zhàn)爭，美軍始終不明白為什么志愿軍聽到?jīng)_鋒號就奮不顧身、一往無前，他們甚至懷疑“很可能是服用了一種特殊藥物”，毛主席說，中國的軍人有一股子氣。氣就是血性，置之死地而后生，氣吞山河笑傲死神。沒有血性的軍人、不敢亮劍的軍隊注定要打敗仗，這是歷史的昭示，這是時代的方向！血性不代表一介武夫，視戰(zhàn)友生命于草芥，做無謂的犧牲只會適得其反，是隊伍更大的損失?！耙哉?，以奇勝”，“只有保存自己才能更好地消滅敵人”。英勇更要善戰(zhàn)，敢戰(zhàn)也需會戰(zhàn)。在當(dāng)前我國周邊安全形勢兇險交織、暗流涌動的敏感之際，習(xí)主席重提“血性”，這一充滿刀光劍影、彰顯豪氣干云的名詞，寓意深刻，指向明確，對于我們持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，重塑中國軍人的犧牲獻身精神，時刻保持“三個高度警惕”，實現(xiàn)“能打仗、打勝仗”目標(biāo)，具有無比緊迫而重要的現(xiàn)實意義。血性，是軍人的脊梁，是勝利的基因。歷來被兵家所推崇。孫武提出“奪氣”、“攻心”為上，左宗棠認為“打仗以膽氣為貴”，劉伯承元帥強調(diào)“狹路相逢勇者勝”，這些都是軍人崇尚血性的表現(xiàn)。如果我們把軍人比作一把利劍，那么軍人的血性就是那鋒利的劍刃。充盈了血性的軍人，劍氣逼人令敵膽寒，劍鋒所指所向披靡，而喪失了血性的軍人，如同卷刃之劍，揮之易折斬而不斷?；仡櫸臆?8年波瀾壯闊的輝煌歷程，正是靠著軍人的血性支撐著我軍從小到大、以弱勝強，從勝利不斷走向勝利。

將士有血性，戰(zhàn)場有勝算。面對強敵，我軍官兵始終以鋼鐵一般的意志和戰(zhàn)無不勝的斗志，置生死于度外，塑造了讓敵軍膽寒的血性！在朝鮮戰(zhàn)場上，慘烈的長津湖血戰(zhàn)，衣著單薄的21萬志愿軍官兵克服零下40多度的極寒環(huán)境，血戰(zhàn)17個晝夜，殲滅了經(jīng)歷過太平洋血戰(zhàn)的美軍機械化部隊1.8萬人，一舉收復(fù)了三八線以北地區(qū)，打出了中國軍人的血性軍威，換來了半個多世紀(jì)的和平與發(fā)展。中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，面對號稱第三軍事強國的越南，經(jīng)歷20年和平的解放軍，仍然憑著軍人的血性和犧牲精神，占老街、克涼山，在越南的領(lǐng)土縱橫馳騁，贏得世界“第一陸軍”的美譽。狹路相逢勇者勝，正是憑著這股狹路亮劍、有我無敵的血性膽氣，中國軍人才戰(zhàn)勝了在武器裝備和技術(shù)上有絕對優(yōu)勢的敵人，贏得了世界的尊重。不為任何敵人所征服而要征服一切敵人，不為任何困難壓倒而要壓倒一切困難，是我軍革命英雄主義的血性體現(xiàn)。長征途中，紅軍平均每行進一公里就有3到4人獻出生命，可就在這樣一條路上，紅軍官兵吃著野菜、嚼著草根，一共爬過18條山脈，渡過24條河流，經(jīng)過12個省份，占領(lǐng)過62座大小城市，突破了10個地方軍閥的包圍，最終將中國革命的大本營由湘贛邊界的羅宵山脈轉(zhuǎn)移到陜北的黃土高原。在許多戰(zhàn)爭題材的影視劇中，都有這樣的場面，在優(yōu)勢裝備敵軍面前，為了掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)，與敵搶占制高點，我軍官兵不斷跋涉跨越，晝夜兼程，一日行軍200余里，創(chuàng)下了腳板子賽過敵人車輪子的壯舉?！凹t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，歷史證明，英雄的中國軍人能夠克服任何艱難險阻。

習(xí)主席多次強調(diào)：和平時期，決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武，軍人還得有血性，必須加強戰(zhàn)斗精神培育，教育引導(dǎo)廣大官兵大力發(fā)揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰(zhàn)斗作風(fēng)，保持旺盛革命熱情和高昂戰(zhàn)斗意志。這就是要求我們在強軍興軍的時代洪流中用血性凝聚起實現(xiàn)中國夢強軍夢的磅礴力量。

打開時下的網(wǎng)絡(luò)，點擊周邊熱點話題，我們會發(fā)現(xiàn)，總有極個別網(wǎng)民打著“愛國”的旗號，枉顧事實、說三道四，借題發(fā)揮、發(fā)泄不滿，甚至將矛頭直指軍隊，炒作涉軍信息，調(diào)侃軍事訓(xùn)練，貶低軍人形象，指責(zé)軍人懶散嬌慣有余、嚴(yán)信忠勇不足，進而對官兵“能打仗、敢打仗、打勝仗”的血性品質(zhì)心存疑惑?，F(xiàn)實情況到底如何呢？讓我們在拷問中探究一二?？絾栔唬荷硎堋叭唷彼枷胛幕匿秩緷B透，官兵堅守信仰的血性靈魂是否動搖缺失？近些年，多元多樣多變的思想文化相互交織、激烈碰撞。受“三多”思想文化的影響滲透，官兵思想出現(xiàn)了一些傾向性問題，比如：有的熱衷于對個別消極負面社會現(xiàn)象評頭論足，而對社會上宣揚的正能量視而不見；有的對領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心的正面引導(dǎo)不以為然，而對一些歪歪理、憤青話卻深信不疑；有的對政治理論學(xué)習(xí)熱情不高，而對網(wǎng)絡(luò)沖浪聊天樂此不疲，等等，不一而足。這些現(xiàn)象對我們年輕官兵思想影響無疑具有極大的侵蝕性。但是透過“三多”帶來的喧囂雜音、躁動思潮，我們更應(yīng)欣慰地看到官兵始終不渝的政治定力。面對國內(nèi)“三股勢力”的干擾破壞，官兵旗幟鮮明地予以堅決抵制；面對日本、菲律賓等周邊國家的肆意挑釁，官兵雖然義憤填膺，但始終堅決擁護黨中央、中央軍委的決策指示，與之進行有理有力有節(jié)的斗爭；面對美國等西方反華勢力滲透侵蝕，官兵始終堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)，讓其分化西化圖謀在中國軍人面前徹底失效；面對突如其來的各種災(zāi)難，官兵堅決聽從黨中央、中央軍委號令，一聲令下，緊急馳援，毫不含糊。我認為，在這些大是大非問題上，官兵表現(xiàn)出的政治意識、政治覺悟、政治紀(jì)律才是其思想的本質(zhì)和主流。因此，從根本上看，面對前所未有的復(fù)雜斗爭，官兵的信念之基不是在軟化、崩塌，而是變得更加堅不可摧、牢不可破?？絾栔荷響选叭蹦繕?biāo)動機的追求取向，官兵舍生取義的血性擔(dān)當(dāng)是否淡化退卻？受現(xiàn)實社會和兵員結(jié)構(gòu)影響，不少官兵懷揣著功利、夾裹著勢利、攜帶著私利步入軍營，遇事愛打自己的小算盤、處事常算自己的小九九。有的為了入個黨、立個功，明里爭、暗里搶，甚至到處托人說情、打招呼；有的只要組織照顧不要組織紀(jì)律，沒達到要求還“使性子”、“耍態(tài)度”，如此等等。讓人難免心生疑竇，利益面前，年輕一代還有沒有“拿得起放得下”、“能舍棄敢擔(dān)當(dāng)”的軍人血性？然而當(dāng)災(zāi)難來臨，官兵用舍我其誰的頑強作風(fēng)，矗立起軍人永不磨滅的血性豐碑。98抗洪，面對決堤、潰壩，一排排年輕的官兵義無反顧地跳入湍急的洪流中，用血肉之軀筑起一座座沖不垮的鋼鐵堤壩，踐行著“人在堤在，誓與大堤共存亡”的錚錚誓言。汶川、雅安抗震，天塌地陷、河阻路斷，數(shù)十萬抗震大軍冒著頻繁的余震，向震中艱難挺進，叫響了“就是倒下也要倒向災(zāi)區(qū)的方向”。我們基地在參加國際維和、抗震醫(yī)療救治、應(yīng)急支援保障中，廣大參戰(zhàn)官兵主動請纓、積極參戰(zhàn)，不畏艱險、迎難而上，彰顯了戰(zhàn)略后方基地部隊的風(fēng)采。洪水肆虐時，軍人沖鋒在前；地震發(fā)生時，軍人奮勇向前??災(zāi)難的到來，人們不僅見證了大自然的殘酷和無情，更見證了新一代軍人的成長和成熟。誰又能說他們身上彰顯的不是舍生取義的血性豪情呢？

拷問之三：身處“三片”生活環(huán)境的耳濡目染，官兵堅毅果敢的血性品格是否弱化消逝？大家常講現(xiàn)在官兵的主體“80后”、“90后”是“吃著薯片、看著大片、玩著芯片”長大的新一代。成長在“三片”優(yōu)越環(huán)境的他們，被寵得多了“個性”，少了“血性”；被慣得多了“惰性”，少了“活性”；被捧得多了“任性”，少了“理性”。以至于有人質(zhì)疑：他們?nèi)崛醯募绨蜻€能扛起軍人重擔(dān)嗎？面對質(zhì)疑，這些被人們貼上“個性”、“任性”標(biāo)簽的80、90后，用他們的堅毅果敢給出響亮的回答。黃陂綜合倉庫的女子叉車班，成立之初，10名女大學(xué)生士兵抱著“男兵能做的事情，我們女兵也一定能做到，而且能做得更好”的信念，叫響了“精兵不分男女，巾幗不讓須眉”的口號，克服諸多生理不便，戰(zhàn)烈日斗酷暑，歷風(fēng)雨經(jīng)考驗，練就了精湛的叉車操作技能，多次向軍委總部首長和地方領(lǐng)導(dǎo)演示匯報，廣受贊譽，被譽為綻放在叉車上的“十朵金花”。在我們身邊，也不乏有這樣的“女中豪杰”。2011年，深圳大學(xué)畢業(yè)的劉潔瑩，通過入警考試，光榮地成為一名邊防軍人。90后的劉潔瑩從小嬌生慣養(yǎng)，進入部隊以后，參加的各種軍事考核，成績都很不理想，永遠與倒數(shù)第一為伴。為了更好地錘煉自己，她向領(lǐng)導(dǎo)主動請纓，希望可以和我們勤務(wù)中隊女兵排一起訓(xùn)練，一起成長。她在女兵排中，每天晚上，都會在操場上練習(xí)跑步，歷練自己體質(zhì)，她一圈圈跑下來，也不知道跑了幾圈，跑累了才停。就這么日復(fù)一日，持之以恒，終于在年終的軍事考核中，以滿分的成績輕松完成了女子三公里跑。柔弱外表下蘊藏著堅強的意志，艱難困苦磨不滅追求卓越的信念，新時期官兵用行動證明了他們勝任使命、擔(dān)當(dāng)重任的能力。

通過以上拷問探究，和平時期，雖然沒有血火交融的戰(zhàn)場廝殺，但在搶險救災(zāi)、應(yīng)急演練等多樣化軍事任務(wù)中，我軍官兵很好地繼承了戰(zhàn)爭年代的血性傳統(tǒng)，挺起了中華民族的鋼鐵脊梁。因此，我們可以理直氣壯地回答：“和平年代里，中國軍人依然血性十足?！?/p>

第五篇：大力培育戰(zhàn)斗精神

大力培育戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神是部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，是我軍克敵制勝的一大法寶。戰(zhàn)爭不僅是軍事實力的對抗，也是軍心士氣的較量。兵法云：‘戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉。這里所說的勇。用今天的話講就是戰(zhàn)斗精神。實踐證明：在武器裝備相當(dāng)?shù)那闆r下，戰(zhàn)斗精神對戰(zhàn)爭勝負起決定作用；在武器裝備處于劣勢的情況下，旺盛的戰(zhàn)斗精神可以彌補武器裝備的不足，使物質(zhì)力量發(fā)揮最大作用，并在一定條件下能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)的奇跡；相反，戰(zhàn)士沒有戰(zhàn)斗精神，不可能勇往直前，視死如歸；一支隊伍沒有戰(zhàn)斗精神，不可能所向披靡，決戰(zhàn)決勝。我軍為了響應(yīng)中央軍委提出的 聽黨指揮，能打勝戰(zhàn)，作風(fēng)優(yōu)良的號召，全軍積極開展革命軍人戰(zhàn)斗精神培育。

身為軍校學(xué)員，我們更應(yīng)該借此機會大力培育自身戰(zhàn)斗精神，努力提高打贏能力。大力培育軍校學(xué)員戰(zhàn)斗精神重點在錘煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。學(xué)好科學(xué)文化知識，鍛煉出強健的體魄，熟練掌握軍事技能，是我們當(dāng)前最重要，最現(xiàn)實，最緊迫的基本任務(wù)，這無疑也是培育戰(zhàn)斗精神的最好實踐活動。我們在立足本職崗位的同時也要注重從未來將從屬的崗位出發(fā)，拓展自身知識面，增強在自己崗位上站得住的能力，注重從實戰(zhàn)出發(fā)，加大訓(xùn)練強度，增加訓(xùn)練強度，寓精神培育于軍事訓(xùn)練之中，即練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，也練思想作風(fēng)，實現(xiàn)戰(zhàn)斗精神與自身能力的共同提高。要結(jié)合各種活動和完成急難險重任務(wù)，培養(yǎng)自身勇于奉獻，不怕苦，不怕累的的英雄氣概，講求科學(xué)，認真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，嚴(yán)守紀(jì)律，團結(jié)協(xié)同的過硬作風(fēng)，處變不驚，堅毅頑強的意志品質(zhì)。總之要把學(xué)習(xí)，訓(xùn)練的過程當(dāng)做大力培育戰(zhàn)斗精神的過程，為有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，提供強大的精神動力。