第一篇：1自律

1自律，換而言之，就是嚴(yán)于律己。它是與監(jiān)督想對(duì)立，更強(qiáng)調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識(shí)。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己。古人云；君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何時(shí)候情況下都做到自律。

要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動(dòng)地接受來自外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動(dòng)的適應(yīng)。它們均能達(dá)到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到很多。

先之，要從自身嚴(yán)格要求。不能正其身，如正人何？現(xiàn)在我們所身處的世界真得很復(fù)雜。有無數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對(duì)待關(guān)系到我們的一生。來自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬，來自現(xiàn)實(shí)無花八門的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對(duì)。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護(hù)。

再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評(píng)和自我約束。德過哲學(xué)家海涅說，反省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有機(jī)會(huì)改正。一個(gè)人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。一個(gè)學(xué)會(huì)審視自己的人才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒砸己，什么可為，什么不可為，什么堅(jiān)決不為。我們要問自己，你在做什么，你該做什么，對(duì)你最重要的是什么？我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人，而不是只為了自身。

次之，不怕丑，不怕痛，不護(hù)短，有過必改，有錯(cuò)必究。一個(gè)多么高尚的人，也不免會(huì)犯錯(cuò)誤，而勇于改正會(huì)讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認(rèn)過有益于靈魂。是的，一個(gè)人不羞于承認(rèn)自己犯了過錯(cuò)，說明他變得更加豁達(dá)。中國(guó)自古就有諺語：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇于認(rèn)錯(cuò)不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度！

作為學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強(qiáng)！

談自律

有一寓言：一天，風(fēng)箏和線手牽手在天空中飛翔，過了一會(huì)兒，風(fēng)箏不耐煩地對(duì)線說：老兄，請(qǐng)放開我，不要限制我自由活動(dòng)的空間?！本€勸說道：“老弟，不行啊!我的責(zé)任就是要限制你。否則，你就會(huì)失去飛翔的自由?！憋L(fēng)箏不聽勸告，拼命地拜托線的約束，然而就在它將線掙斷后不久，便一頭栽進(jìn)了無底的深淵。

風(fēng)箏的不行，是對(duì)自由的真正意義吥了解，而自律與自由有著緊密的關(guān)系。真正的自由是什么樣的呢?讓我來說一說吧!

真正的自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、不受約束的自由是不存在的，這是自律中的一個(gè)重要的只是。所以，自律，能使人獲得行動(dòng)的自由。

學(xué)會(huì)自律，對(duì)人們有很大的好處，它使人自知，能使人學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，能使人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，能使人獲得行動(dòng)的自由，能使人高尚起來等。

既然自律對(duì)我們有這么多的益處，我們不是應(yīng)該為自己增強(qiáng)自律能力嗎?對(duì)于增強(qiáng)自律能力這方面，我有些小見解。

針對(duì)自己的十幾情況，選擇相關(guān)的名言警句作為自己的座右銘，用以勉勵(lì)自己，使自己有一個(gè)榜樣，來提醒自己，警惕自己。一旦有了自己的座右銘，就要認(rèn)真地用它來知道自己的思想和行為，真正地石像，要說到做到。

自律表現(xiàn)在懂得自愛，勇于自省，善于自控。一個(gè)人在沒有人在場(chǎng)監(jiān)督的情況下是最難嚴(yán)格要求自己的，做到自律，必須要做到善于自控，這是自律中最難做到的事。

嚴(yán)以律己，律以處事，養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高自律能力，加強(qiáng)品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個(gè)人有了高尚、遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)把自己同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為之奮斗的。

3首先提出一個(gè)問題，自律是什么？也許他是一種美好的素質(zhì)，也許他是一種偉大的信仰，也許它是一種崇高的覺悟。我非常贊同，但我覺得應(yīng)該給自律下一個(gè)通俗易懂的定義：管住自己。這種定義既不深?yuàn)W又不膚淺，人們更加容易接受理解。既然懂得了自律是什么，那我們?yōu)槭裁匆月赡兀?/p>

自律能防微杜漸。一個(gè)人在學(xué)習(xí)生活中如果任意放縱自己而不嚴(yán)于律的話，那后果可想而知：壞習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，舉止行為令人厭惡??反之如果一個(gè)人每時(shí)每刻注意自己的行為舉止說話有禮貌，待人謙和??那么這個(gè)人一定在學(xué)習(xí)生活中一定是一個(gè)好同學(xué)，一個(gè)好的孩子。一個(gè)人只有做到自律，一言一行都能嚴(yán)格要求自己，那么壞習(xí)慣別說養(yǎng)成了，就是在這個(gè)人的行為舉子中都很難反映出來。

自律可以得到他人的尊敬?；仡櫄v史，放眼現(xiàn)實(shí)，許多因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉，以不貪為寶。這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飛曾說過“文官不愛錢，武將不惜死，天下太平也?！边@也是自律，岳飛也以此得到他人尊敬。此種事例不勝枚舉。所以在生活中做到自律會(huì)得到他人的尊敬。

現(xiàn)在中國(guó)政府正致力解決環(huán)境問題。環(huán)境是否得到改善直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢。這需要我們每個(gè)人的自律。我覺得外國(guó)的人做得很好：他們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境方面很自律。他們能自覺將垃圾扔進(jìn)垃圾桶里，從不需要有關(guān)部門來管理。

總之，自律對(duì)一個(gè)人來說是百利而無一害。在日常生活中，你是否需要反省一下，你自律了嗎？

4自律，乃自我約束，是生活中必不可少的習(xí)慣，自律，想要擁有它，是不容易的，想要拋棄它，卻輕而易舉。一不留神，就崩斷了束縛自己的那條無形的線。

我曾經(jīng)因?yàn)橛瑢⒆约号c自律剝離，無法自拔的沉浸在我自己的世界。

那是六月的一個(gè)早晨，我早上起來，穿過走廊，慢慢地靠近書房，打開電腦，點(diǎn)進(jìn)了熟悉的網(wǎng)頁，開始了如饑似渴的瀏覽。一連七天的溫書假，我什么字也沒有看進(jìn)去，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中度過了。

第八天，也就是考試的第一天。我真的不知道我是怎么出的考場(chǎng)，我是怎么考完的，只記得，考卷上留著一片又一片丑陋的空白，我的腦子里也是一片片的空白。

那一天的晚上，我想復(fù)習(xí)一下明天考試的語文，可是趁父母不注意，我又看起了課外書??

閉學(xué)式的那一天，當(dāng)我心中忐忑不安的翻開成績(jī)單那一頁時(shí)，一個(gè)又一個(gè)以“7”字為首的分?jǐn)?shù)映入眼簾，失落的挫敗感頓時(shí)取替了電腦、手機(jī)在我腦海中的位置。我真的，非常的后悔，要是當(dāng)時(shí)多抽出一點(diǎn)時(shí)間，看一看課本，就不會(huì)落得今天的下場(chǎng)。

那個(gè)暑假，我是沉浸在題目的海洋里度過的，而我的電腦也被搬走了，換成了一大摞作業(yè)本練習(xí)冊(cè)和習(xí)題集。我心中有說不出的悲傷，要是我沒有玩電腦也就不會(huì)考砸，就不用犧牲時(shí)間做練習(xí)吧！為什么會(huì)落得今天的這個(gè)下場(chǎng)呢？這么多的作業(yè)，或許整個(gè)暑假都在拼命地寫作業(yè)吧！早知今日何必當(dāng)初呢！

如今的我再也不像從前那樣幼稚，我知道，要考出一個(gè)理想的成績(jī)，自律是很重要的，于是我開始盡力做到自律。每天早上6點(diǎn)鐘起床，打開英語磁帶，開始晨讀，7點(diǎn)鐘去上學(xué)，上課我不能再像以前一樣，和同桌聊天了，我必須認(rèn)認(rèn)真真的聽課；放學(xué)回家，我不能打開電腦玩CS了，我必須做完作業(yè)，然后預(yù)習(xí)課文。我把計(jì)劃表列了出來，開始實(shí)行上面的內(nèi)容，起初我還有一點(diǎn)管束不住自己，后來漸漸的，我習(xí)慣了自我約束的感覺。

因?yàn)樽月桑覍W(xué)習(xí)有了前所未有的巨大進(jìn)步。我在期中考試中，取得了班級(jí)前20的成績(jī)。我很感謝那時(shí)的我，從欲望中醒悟，做到自律。

自律是很重要的。擁有它，是不容易的，拋棄它卻輕而易舉。失去了自我約束的能力，你就會(huì)被身邊的誘惑所吸引，犯了一些不必要的錯(cuò)誤，從而失去了自由，甚至影響到人生。

自律是我們都要做到的，是人生中的無價(jià)之寶，導(dǎo)引我們走在人生道路上，越走越遠(yuǎn)。

第二篇：自律

自律，是人生最尊貴的標(biāo)配

《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》書中提到，“不自律的人就是情欲、欲望和感情的奴隸。”

在紛擾的世間，我們會(huì)面臨很多誘惑，生活中也有很多事情要處理。如果缺乏定力和遠(yuǎn)見，不懂得約束自己，生活的方向就很容易失控，以致隨波逐流，迷失自己，成為受外在牽制的奴隸。

唯有一個(gè)自律的人，才能理清生活中的細(xì)枝末節(jié)，讓其各安其位，穩(wěn)當(dāng)妥帖，串聯(lián)起井然有序又自在輕盈的人生。

缺乏約束的自由，不是真正的自由。只不過是一匹脫韁的野馬，面臨的是萬劫不復(fù)的深淵。

《克雷洛夫寓言》中，有一個(gè)關(guān)于馬和騎師的故事。

騎師馴了一匹好馬，他認(rèn)為給這樣的馬加上韁繩是多余的。有一天，他騎馬出去時(shí)，就把馬韁繩解除掉了。馬在原野上飛跑，當(dāng)它知道什么束縛也沒有的時(shí)候，就越來越大膽了，它一路狂奔，把騎師摔下馬來。它往前直沖，什么也看不見，什么方向也辨不出來，最后沖下深谷，粉身碎骨了。

“自由”，不是隨心所欲，不是你想做什么就做什么。喬布斯也曾說過，“自由從何而來，從自信來，而自信則是從自律來，先學(xué)會(huì)克制自己，用嚴(yán)格的日程表控制生活，才能在這種自律中不斷磨練出自信來?！?/p>

唯有擁有對(duì)事情的掌控能力，以及自律的精神，才能收獲真正的自由。唯有懂得自律的人，才配擁有心中的遠(yuǎn)方。

其實(shí)，于很多事情而言，還輪不到拼天賦的地步，自律與堅(jiān)持才是更為可貴的品質(zhì)。

曾看過《嚴(yán)歌苓：寫作是自律并堅(jiān)持的日常生活》一文，里面提到我國(guó)華裔女作家嚴(yán)歌苓的自律生活。她每天寫作六小時(shí)，每隔一天就要游泳1000米。每隔一兩年，嚴(yán)歌苓的名字就會(huì)出現(xiàn)在暢銷書架或者改編的影視作品上。

她出書就像交作業(yè)一樣“規(guī)律”，她總會(huì)被問：“你怎么能寫那么多書？”嚴(yán)歌苓的答案跟她每天的生活一樣簡(jiǎn)單：“我當(dāng)過兵，對(duì)自己是有紀(jì)律要求的，當(dāng)你懂得自律，那些困難都不算什么?！?/p>

難道因?yàn)殡y就不做了嗎？對(duì)于一個(gè)真正有追求的人來說，打破心中筑起的藩籬，用自律與行動(dòng)突破眼前的障礙，才能走向心中的遠(yuǎn)方。

美好的人生從自律來，自律也是一種生活態(tài)度和方式。

美好的人生從不將就。唯有自律的人，才會(huì)得到歲月的厚愛。丁尼生曾說，“自尊、自知、自制，只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國(guó)。

意味著尊貴的人生，你可以自己去成就。換言之，你想活出什么樣的人生，取決于自己對(duì)人生的掌控能力。

唯有懂得自律的人，才能形成自由行走世間的底氣，成就你想要的人生。

第三篇：自律

自律

自律，換而言之，就是嚴(yán)于律己。它是與監(jiān)督想對(duì)立，更強(qiáng)調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識(shí)。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己。古人云；君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何時(shí)候情況下都做到自律。

要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動(dòng)地接受來自外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動(dòng)的適應(yīng)。它們均能達(dá)到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到很多。

先之，要從自身嚴(yán)格要求。不能正其身，如正人何？現(xiàn)在我們所身處的世界真得很復(fù)雜。有無數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對(duì)待關(guān)系到我們的一生。來自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬，來自現(xiàn)實(shí)無花八門的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對(duì)。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護(hù)。

再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評(píng)和自我約束。德過哲學(xué)家海涅說，反省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有機(jī)會(huì)改正。一個(gè)人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。一個(gè)學(xué)會(huì)審視自己的人才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒砸己，什么可為，什么不可為，什么堅(jiān)決不為。我們要問自己，你在做什么，你該做什么，對(duì)你最重要的是什么？我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人，而不是只為了自身。

次之，不怕丑，不怕痛，不護(hù)短，有過必改，有錯(cuò)必究。一個(gè)多么高尚的人，也不免會(huì)犯錯(cuò)誤，而勇于改正會(huì)讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認(rèn)過有益于靈魂。是的，一個(gè)人不羞于承認(rèn)自己犯了過錯(cuò)，說明他變得更加豁達(dá)。中國(guó)自古就有諺語：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇于認(rèn)錯(cuò)不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度！

作為學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強(qiáng)！

第四篇：自律

自律

自律，換而言之，就是嚴(yán)于律己。它是與監(jiān)督想對(duì)立，更強(qiáng)調(diào)自我約束和自覺規(guī)范的一種意識(shí)。自律，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己。古人云；君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)該在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，任何時(shí)候情況下都做到自律。

要想做到自律，首先要理解監(jiān)督和自律的關(guān)系。監(jiān)督意指被動(dòng)地接受來自外界施加于自身的規(guī)責(zé)和看管。而自律則是主觀的，能動(dòng)的適應(yīng)。它們均能達(dá)到約束行為的目的，自然都是必要的。但想較之下，自律顯得更為重要和積極。就作用而言，監(jiān)督也是為了使人們更好的自律。

要真正做到自律，并不容易，它是自己與自己的約定和承諾。還需要做到很多。

先之，要從自身嚴(yán)格要求。不能正其身，如正人何？現(xiàn)在我們所身處的世界真得很復(fù)雜。有無數(shù)的新奇和誘惑，如何正確的對(duì)待關(guān)系到我們的一生。來自網(wǎng)絡(luò)的紛繁復(fù)雜的虛擬，來自現(xiàn)實(shí)無花八門的騙人把戲，我們的確很難應(yīng)對(duì)。所以，自律就非常的重要。保正不做第一次就是一種拒絕，就是一種自我保護(hù)。

再之，要經(jīng)常自省，自察，自我批評(píng)和自我約束。德過哲學(xué)家海涅說，反省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e(cuò)誤清清楚楚地照出來，使我們有機(jī)會(huì)改正。一個(gè)人的愚笨不在他的無知，而在他不知自己的無知。一個(gè)學(xué)會(huì)審視自己的人才有可能認(rèn)清自己，擺正自己的位置，才能有自知之明。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒砸己，什么可為，什么不可為，什么堅(jiān)決不為。我們要問自己，你在做什么，你該做什么，對(duì)你最重要的是什么？我們所做的一切的前提是沒有妨礙到別人，而不是只為了自身。

次之，不怕丑，不怕痛，不護(hù)短，有過必改，有錯(cuò)必究。一個(gè)多么高尚的人，也不免會(huì)犯錯(cuò)誤，而勇于改正會(huì)讓他更加高尚。斯威夫特說，公開認(rèn)過有益于靈魂。是的，一個(gè)人不羞于承認(rèn)自己犯了過錯(cuò)，說明他變得更加豁達(dá)。中國(guó)自古就有諺語：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。勇于認(rèn)錯(cuò)不但是自律的態(tài)度，更是做人的氣度！

作為學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)做更好的自己，只有自律，我們才可以自尊自愛，只有自律，我們才可以自省自知，只有自律，我們才可以自立自強(qiáng)！

自律

自律是一種克制，是一種反??；它更是一種風(fēng)度，一份超越。會(huì)自律的人，一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)自律的人就會(huì)駛向成功的彼岸。

人生是舟，自律是水，以水推舟，方能揚(yáng)帆萬里，駛向自己人生價(jià)值的彼岸。

富蘭克林用他的小黑點(diǎn)牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，隨時(shí)也不忘自律，他將缺點(diǎn)視為敵人并去積極克服它，他隨時(shí)隨地都在思考，自己的言行是否得體，這種做法是否禮貌，于是，他便很能克制和約束自己了，并且在自律的同時(shí)他還養(yǎng)成了很好的習(xí)慣，那就是無論在做什么之前總會(huì)顧及后果不會(huì)盲目。自律使他成熟，自律也使他自己更加完善。自律如一個(gè)繭，讓他在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶。自律也是他備受人敬佩，自律使他穩(wěn)重，大方，行為得體，自律是一列強(qiáng)勁的列車，讓他極速進(jìn)步，直達(dá)成功。

人生是樹，自律是土，樹滋長(zhǎng)于土，方能枝繁葉茂，結(jié)出人生的果實(shí)。

周恩來自制紙鏡子，讓自己每日記住行必端，言必正，顏色宜和宜靜宜莊。周總理對(duì)自己的高要求使人望塵莫及而周總理這種自律的精神則是更加令人敬佩，自律就如一面鏡子，時(shí)刻讓自己清醒，時(shí)刻讓自己注意自己的行為，它反映出自己的不足并配合改正，它有如土壤一般，滋養(yǎng)自己，使人生這棵大樹枝繁葉茂，也是自己迅速進(jìn)步，直奔成功的終點(diǎn)。

人生是茶，自律是沸水，茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔。

《簡(jiǎn)愛》作者夏洛蒂的弟弟布朗威爾因?yàn)闊o法克制自己，經(jīng)不起花花世界的誘惑，一度荒廢學(xué)業(yè)，他的失敗是因?yàn)椴粫?huì)自律，自律是一種對(duì)欲望的控制，是對(duì)誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會(huì)使自己更明確目標(biāo)，讓自己展現(xiàn)出全部的價(jià)值，讓自己少走許多彎路，使自己能更快進(jìn)步。

自律是金光燦爛的馬韁，它讓人受到理智的束縛，不偏離軌道。

自律是一把心靈的掃帚，它讓人深知不足并掃除精神污穢。

自律是一個(gè)大頭釘，它讓你的生命之紙時(shí)刻堅(jiān)守自己的本真。

自律是一種改造，是最嚴(yán)厲的自我提純，人格的冶煉。它如同興奮劑一般使你勇往直前，不受一切阻攔，它使你飛速進(jìn)步，不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間。

讓我們銘記于心吧——就如塞尼卡所說的：“能自律的人，就是最強(qiáng)有力的人。”

自律

有這樣一則寓言：一天，風(fēng)箏和線手牽手在天空中飛翔，過了一會(huì)兒，風(fēng)箏不耐煩的對(duì)線說：“老兄，請(qǐng)放開我，不要限制我自由活動(dòng)的空間?！本€勸道說：“老弟，不行?。∥业呢?zé)任就要限制你。否則，你就會(huì)失去飛翔的自由?！?，風(fēng)箏不聽勸告，拼命的擺脫線的束縛，然而就在它將線掙斷后不久，便一頭栽進(jìn)了無底的深淵。

風(fēng)箏的不幸，是對(duì)自由的真正意義不了解，而自律對(duì)于自由有著緊密的關(guān)系。真正的自由是怎么樣的呢。讓我來說一說吧！

真正的自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制，不約束的自由是不存在的，這是自律中的一個(gè)重要的知識(shí)。所以，自律，能使人獲得行動(dòng)的自由。

學(xué)會(huì)自律，對(duì)人們有很大的好處，它使人自知，能使人學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自己，能使人養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，能使人獲得行動(dòng)的自由，能使人高尚起來等。

既然自律對(duì)我們有這么多的益處，我們不是應(yīng)該為自己增強(qiáng)自律能力嗎？對(duì)于增強(qiáng)自律能力這方面，我有些小見解。

針對(duì)自己的實(shí)際情況，選擇相關(guān)的名言警句作為自己的座右銘，用以勉勵(lì)自己，使自己有一個(gè)榜樣，來提醒自己，警惕自己。一旦有了自己的座右銘，就要認(rèn)真的用來提導(dǎo)自己的思想和行為，真正地去實(shí)行，要說到做到。

古人提導(dǎo)：吾日三醒吾身。這是要求人們要經(jīng)常地自我回顧、檢查，對(duì)自己的思想、心理和行為表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，肯定自己優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，找出缺點(diǎn)、不足，明確前進(jìn)目標(biāo)，所以，我們也要吾日三醒吾身呀！

自律表現(xiàn)在懂得自愛、勇于自省，善于自控。一個(gè)人在沒有人在場(chǎng)和監(jiān)督下是最難嚴(yán)格要求自己的，做到自律，必須要做到善于自控，這是自律中最難做到的事。

養(yǎng)成自律習(xí)慣，提高自律能力，加強(qiáng)品質(zhì)修養(yǎng)，歸根到底，在于有理想，一個(gè)人有了高尚，遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)把自己同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，為之奮斗。

自律

首先提出一個(gè)問題，自律是什么？也許他是一種美好的素質(zhì)，也許他是一種偉大的信仰，也許它是一種崇高的覺悟。我非常贊同，但我覺得應(yīng)該給自律下一個(gè)通俗易懂的定義：管住自己。這種定義既不深?yuàn)W又不膚淺，人們更加容易接受理解。既然懂得了自律是什么，那我們?yōu)槭裁匆月赡兀?/p>

自律能防微杜漸。一個(gè)人在學(xué)習(xí)生活中如果任意放縱自己而不嚴(yán)于律的話，那后果可想而知：壞習(xí)慣慢慢養(yǎng)成，舉止行為令人厭惡……反之如果一個(gè)人每時(shí)每刻注意自己的行為舉止說話有禮貌，待人謙和……那么這個(gè)人一定在學(xué)習(xí)生活中一定是一個(gè)好同學(xué)，一個(gè)好的孩子。一個(gè)人只有做到自律，一言一行都能嚴(yán)格要求自己，那么壞習(xí)慣別說養(yǎng)成了，就是在這個(gè)人的行為舉子中都很難反映出來。

自律可以得到他人的尊敬?；仡櫄v史，放眼現(xiàn)實(shí)，許多因自律而聞名的人比比皆是。子罕拒絕他人的美玉，以不貪為寶。這就是自律。他也因此得到他人的尊敬。岳飛曾說過“文官不愛錢，武將不惜死，天下太平也。”這也是自律，岳飛也以此得到他人尊敬。此種事例不勝枚舉。所以在生活中做到自律會(huì)得到他人的尊敬。

現(xiàn)在中國(guó)政府正致力解決環(huán)境問題。環(huán)境是否得到改善直接關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢。這需要我們每個(gè)人的自律。我覺得外國(guó)的人做得很好：他們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境方面很自律。他們能自覺將垃圾扔進(jìn)垃圾桶里，從不需要有關(guān)部門來管理。

總之，自律對(duì)一個(gè)人來說是百利而無一害。在日常生活中，你是否需要反省一下，你自律了嗎？

自律

自律，即自我約束。從大的方面說，它是一個(gè)群體的思想品質(zhì)的體現(xiàn)；從小的方面來說，它是對(duì)一個(gè)人意志力的考驗(yàn)。

普羅圖斯說過：“新主宰自己靈魂的人，將是永遠(yuǎn)被稱為征服者的征服者?！辈蕦幰舱f：“一個(gè)人一旦打響了征服自我的戰(zhàn)斗，他便是值得稱道的人?！边@些都是名人眼中的自律。

也許現(xiàn)在的我們還沒有完全懂得自律的涵義，但它卻時(shí)刻在我們身邊，起著不可估量的作用。

美國(guó)有個(gè)心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一群小孩子放置在同一個(gè)房間里，并放上糖果，告訴他們等工作人員回來再吃，然后又用隱藏的攝像頭觀察他們，發(fā)現(xiàn)只有少部分孩子克服了糖果的誘惑，以后工作人員跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)沒吃糖的孩子成人后在事業(yè)上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子很少有成就，并且失業(yè)率很高。

同學(xué)們，由此可見，自律是成功的基石。

尤其是物質(zhì)生活日益發(fā)達(dá)的今天，面對(duì)各種各樣的誘惑，我們稍不注意，就會(huì)陷入泥潭之中，難以自拔，作為高中生更是如此，羽翼未豐的我們做事前往往有欠考慮，對(duì)自己放任自流，最終釀成大錯(cuò)，悔之晚矣。

那么，如何學(xué)會(huì)自律呢？

首先要明辨是非，要知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，要從多方面來思考問題。不能被事物表象所迷惑，從而控制自己的私念和欲望。比如能不能在自習(xí)課上控制自己講話的欲望，能不能在排隊(duì)打飯時(shí)拋棄插隊(duì)的想法，能不能在升旗時(shí)始終保持嚴(yán)肅的態(tài)度，這些都需要自律。

其次，自律行為跟頑強(qiáng)的意志力是分不開的，沒有頑強(qiáng)意志力的支撐，自律只是一紙空文，也許你有了自律的意識(shí)，但行為表現(xiàn)的卻與自律所要求的不相稱。這時(shí)，就需要頑強(qiáng)的意志力作助推劑，將內(nèi)心的意識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)。

再次，要從小事做起。自古以來，“律己”的人都是注重小節(jié)的，他們明白“千里之堤潰于蟻穴”的道理。如果讓小的陋習(xí)任其發(fā)展，不加以控制，那么它就會(huì)像滾雪球一樣越滾越大，最終造成嚴(yán)重后果。

最后，要經(jīng)常反思。只有經(jīng)常反省自己的過失，才會(huì)不斷積累經(jīng)驗(yàn)，更加嚴(yán)格要求自己。

同學(xué)們，自律是一扇窗子，打開它，你擁有的將不僅僅是窗外的風(fēng)景，還有等待你的成功。

第五篇：自律

結(jié)辯

謝謝主席！你們好！縱觀整場(chǎng)辯論，我方首先必須指出對(duì)方辯友存在的幾個(gè)基本問題。

1、對(duì)方今天試圖從個(gè)別案例的解釋中，得出小學(xué)生應(yīng)該擁有零花錢這一個(gè)普遍結(jié)論。我們認(rèn)為，這違反了基本的邏輯推理方法。

2、對(duì)方今天故意忽視了辯題中“小學(xué)生”這一關(guān)鍵詞的基本性質(zhì)，也故意忽略了小學(xué)生這個(gè)整體自身在身心方面的基本特點(diǎn)。

3、對(duì)方未能很好地理解“應(yīng)該”，混淆了應(yīng)該和事實(shí)的差別，沒有從更深層的價(jià)值層面上看待這個(gè)問題。

4、對(duì)方?jīng)]有把握零花錢的核心內(nèi)涵在于“非必要的支出”。

5、對(duì)方理解的“擁有”也不夠準(zhǔn)確。擁有零花錢的核心內(nèi)涵是“獨(dú)立支配、獨(dú)立決策、獨(dú)立使用零花錢”以及對(duì)其后果“獨(dú)立負(fù)責(zé)”。

我方今天的辯論，自始至終都以對(duì)小學(xué)生這個(gè)整體的身心特點(diǎn)的把握為前提，既指出了當(dāng)前小學(xué)生擁有零花錢的一定必要性，更鮮明地指出了這種必要性的條件性，以及這種條件性在當(dāng)下的缺失性。

我們認(rèn)為，小學(xué)生是一個(gè)整體概念，不是個(gè)體概念。這個(gè)整體的特點(diǎn)是年齡小，知識(shí)面窄小，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，自控性差，從眾性強(qiáng)，辨別性差。正是由于這些基本特點(diǎn)，造成他們?cè)谑褂昧慊ㄥX的過程中，容易形成攀比、發(fā)泄、炫耀、擺闊、自卑等許多不健康的心理，影響他們身心健康成長(zhǎng)。小學(xué)生擁有了零花錢，它所引發(fā)一系列社會(huì)問題不容忽視。例如：黑網(wǎng)吧的屢禁不止，“三無產(chǎn)品”的泛濫成災(zāi)，有害身心的低劣玩具充斥市場(chǎng)，街邊無牌小攤小販卷土重來，不良讀物的滋生與蔓延，特別是小學(xué)生遭搶劫綁架案有上升趨勢(shì)。這些都是我們必須正視的。

對(duì)方提出的一個(gè)重要理據(jù)，無非是“小學(xué)生有零花錢可以幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)理財(cái)”。但是你們又對(duì)什么是理財(cái)、為什么要理財(cái)、理財(cái)?shù)臈l件是什么，知之甚少，言之不詳。我方認(rèn)為，第一、學(xué)習(xí)理財(cái)并不是小學(xué)生生活世界里的主要任務(wù)。理財(cái)?shù)哪繕?biāo)無非兩個(gè)：一是節(jié)約錢財(cái)，二是增值錢財(cái)。從事實(shí)來看，這兩個(gè)目標(biāo)在小學(xué)生擁有零花錢的過程中都難以實(shí)現(xiàn)。第二、小學(xué)生尚不具備理財(cái)?shù)目赡苄院蜅l件。理財(cái)是需要以數(shù)學(xué)、自然科學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等許多社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的諸多知識(shí)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，也需要以豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生活經(jīng)驗(yàn)為條件。因此，提高小學(xué)生的理財(cái)能力，并不取決于小學(xué)生是否擁有零花錢。綜合以上理由，讓小學(xué)生擁有零花錢是為了學(xué)習(xí)如何理財(cái)，這個(gè)理由貌似成立，但其實(shí)失之偏頗，并不充分。

清楚地了解了對(duì)方的問題，其實(shí)也就彰顯了我方的立場(chǎng)。正如我方一辯在立論中指出的，無論是從小學(xué)生整體的身心特點(diǎn)來看，或是從當(dāng)前小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的基本狀況看，還是從當(dāng)前小學(xué)生的消費(fèi)過程及其產(chǎn)生的結(jié)果看，小學(xué)生都不應(yīng)該擁有零花錢。

綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，小學(xué)生不應(yīng)該擁有零花錢。

主席、評(píng)委、對(duì)方辯友：你們好，整場(chǎng)辯論下來，我有一點(diǎn)基本感受，今天的辯論我們都很努力，但盡管如此，我們都只能說渴望取得一定的成績(jī)，而不是成就。請(qǐng)?jiān)试S我再一次深入剖析辯題——人要取得成就天賦與后天努力何者更重要，我們從不否認(rèn)人要取得成就后天努力的重要，但與天賦相比，我方認(rèn)為天賦絕對(duì)更重要。首先，我們必須指出，對(duì)方今天在前提上犯了一個(gè)基本錯(cuò)誤，就是把成就與成績(jī)、成功混淆。我方一辯在立論中已經(jīng)明確指出，成就不等于成績(jī)或成功，不是所有的成績(jī)或成功都可以歸于成就。成就是指人類歷史中具有重要影響的非凡的貢獻(xiàn)，如科學(xué)成就，藝術(shù)成就，文學(xué)成就，它通常用來歌頌少數(shù)出類拔萃的人，并總與卓越性、非凡性、特殊性、偉大性這些特殊字眼相聯(lián)系的。因此，對(duì)方提到的（）這又算是成就嗎？顯然對(duì)方解題不清，思路不深。其次，對(duì)方一味拔高后天努力的重要性，卻對(duì)天賦的作用視而不見，避而不談，既沒有認(rèn)真考察后天努力實(shí)現(xiàn)的條件，也沒有認(rèn)真思考天賦和后天努力各自的作用和它們的基本關(guān)聯(lián)。其實(shí)，今天辯題的關(guān)鍵在于何者更重要，所謂何者更重要，是看哪個(gè)在成就的取得中起到了更為本質(zhì)的、必然的、基礎(chǔ)性的作用。天賦作為一種客觀條件，必然是人取得成就的基礎(chǔ)，是前提，后天努力只是外部條件。如果沒有天賦，后天再怎么努力，可以取得一定的成績(jī)或成功，但一定不可以取得成就。一個(gè)先天雙手殘缺的人，他廢寢忘食地練習(xí)用腳去彈鋼琴是對(duì)的，但要超越大家的偶像朗朗，那是根本不可能的。第三、實(shí)踐已經(jīng)表明，天賦在科學(xué)領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的作用更顯突出。很多人都被樹上掉下來的蘋果砸到過，為什么只有牛頓想到了是地球引力的原因，并發(fā)現(xiàn)了著名的“萬有引力”理論，就是因?yàn)樗纫话闳烁刑熨x，與生俱來的天賦幫助牛頓躍入經(jīng)典物理學(xué)理論的核心，這表現(xiàn)在他無可比擬的觀察和思考問題的獨(dú)特性、靈活性、敏銳性以及天才的想象力、豐富的邏輯推理能力、復(fù)雜問題的處理能力。毋庸置疑，這就是天賦。我們不能因?yàn)榭吹揭γ髟谟?xùn)練場(chǎng)上的刻苦訓(xùn)練，而忽略了他的天賦——極少的脂肪含量,驚人的彈跳力，極度魁梧的身材,撲扇般的大手，還有那種手與球之間與生俱來的親密感，以及那種從容淡定，傲視四方的霸氣。這就是天賦。認(rèn)識(shí)到天賦的重要性，對(duì)我們有著深遠(yuǎn)而積極的影響。無論如何，我們不能由于天賦的某種神秘性與隱蔽性，以及后天努力的相對(duì)客觀性和鼓動(dòng)性，而顛倒了它們?cè)谌〉贸删椭械淖饔?。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，人要取得成就天賦比后天努力更重要。

主席、評(píng)委、對(duì)方辯友：你們好！縱觀整場(chǎng)辯論，我方首先必須指出對(duì)方辯友陷入的兩個(gè)基本誤區(qū)。第一、對(duì)方今天始終未能深入、全面地理解陪學(xué)，你們往往只看到陪學(xué)帶來的依賴性、壓迫性，卻不能看到依賴本身的必要性和有利性，因而主觀夸大陪學(xué)的危害。我方從不否認(rèn)陪學(xué)有可能導(dǎo)致的問題，但是，我方認(rèn)為，對(duì)于依賴性、壓迫性的認(rèn)識(shí)必須全面客觀，一方面，每個(gè)人都是需要依賴的，也是需要一定的壓力的。另一方面，小學(xué)生學(xué)習(xí)依賴性的產(chǎn)生，其原因是多方面的。因此，家長(zhǎng)陪學(xué)并不必然導(dǎo)致依賴性的形成。在現(xiàn)實(shí)生活中，陪學(xué)用行動(dòng)否定了讀書無用論的滋生與蔓延，用行動(dòng)彌補(bǔ)了家庭文化環(huán)境的缺失，也用行動(dòng)響應(yīng)了市政府提倡的努力構(gòu)建家庭社會(huì)學(xué)校三合為一的育人環(huán)境。

對(duì)方陷入的第二個(gè)誤區(qū)，在于對(duì)學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)自覺性的理解過于狹隘。其實(shí)，學(xué)習(xí)不僅包括科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還包括道德行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣與興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度與價(jià)值的學(xué)習(xí)。同時(shí)，你們對(duì)“學(xué)習(xí)自覺性”的理解也不夠深入。學(xué)習(xí)自覺性首先是指自主學(xué)習(xí)的能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，但從更深層看，學(xué)習(xí)自覺性的培養(yǎng)更應(yīng)著力在學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、知識(shí)好奇心的張揚(yáng)、思維方式的塑造以及知識(shí)反思能力的養(yǎng)成等方面。顯然，這種更深層意義上理解的“學(xué)習(xí)自覺性”的培養(yǎng)是不可能離開家長(zhǎng)的陪學(xué)和教導(dǎo)的。

清楚地了解了對(duì)方的誤區(qū)，其實(shí)也就彰顯了我方的立場(chǎng)。

正如我方一辯在立論中指出的，無論是從學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、構(gòu)成看，還是從小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)看，或是從當(dāng)前學(xué)校教育的現(xiàn)實(shí)處境看，家長(zhǎng)陪學(xué)不僅有利于在學(xué)校教育和家庭教育之間架設(shè)一座溝通的便捷之橋，而且有利于克服小學(xué)生在學(xué)習(xí)的心理、習(xí)慣、態(tài)度和價(jià)值上存在的諸多缺陷。（隨機(jī)應(yīng)變：我方在自由辯論中已經(jīng)通過“留守兒童”和“單親家庭”這兩個(gè)典型反例充分論證了這一點(diǎn)。）

最后，必須提醒的是，我們絕不能因?yàn)槟承﹤€(gè)別家長(zhǎng)在陪學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，而整體地否定陪學(xué)的價(jià)值和意義。因?yàn)槲覀兿嘈牛议L(zhǎng)之為長(zhǎng)，就在于他的知識(shí)世界更為廣闊，人生經(jīng)驗(yàn)更為豐富，承擔(dān)責(zé)任更為重大。本質(zhì)上說，家長(zhǎng)陪學(xué)是以家長(zhǎng)的知識(shí)世界和道德世界，塑造小學(xué)生是知識(shí)世界和道德世界的過程，其最終目標(biāo)是引領(lǐng)小學(xué)生走在科學(xué)知識(shí)與道德行為并行、學(xué)習(xí)素質(zhì)與人的素質(zhì)并進(jìn)的成長(zhǎng)道路上。

由于家長(zhǎng)陪學(xué)凸現(xiàn)學(xué)業(yè)提醒，未來謀劃、道德勸誡、人格塑造、精神鼓勵(lì)、價(jià)值肯定等好處，因此，我方堅(jiān)決認(rèn)為，家長(zhǎng)陪學(xué)有利于小學(xué)生學(xué)習(xí)。謝謝！

自律

自律，指在沒有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。自律就是遵循法度，自加約束。

紀(jì)律和規(guī)則是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。很多事實(shí)都能說明這個(gè)道理，比如買票要排隊(duì)；走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學(xué)生，處在向邁進(jìn)社會(huì)過度的時(shí)期，更是有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來要求我們，告訴我們?cè)撛趺醋霾辉撛趺醋觥?/p>

但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范，拿它來約束自己的一言一行。畢達(dá)哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。

學(xué)校在上學(xué)期成立了自律委員會(huì)，目的就是為了能督促和鼓勵(lì)我們自覺自律。它并不是一個(gè)要一批同學(xué)來管理其他同學(xué)的組織，而是一個(gè)促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個(gè)新的學(xué)生團(tuán)體，只為讓我們的學(xué)習(xí)生活保持良好的秩序。作為自律委員會(huì)的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家?guī)椭瑸榇蠹曳?wù)。

要自律，當(dāng)然要有具體的要求。在配合現(xiàn)在正在實(shí)行的素質(zhì)教育方面，我們要提高自身素質(zhì)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)的自律意識(shí)，對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。

我想，如果每一位同學(xué)都能夠加入到自律者這個(gè)行列中來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的事物、環(huán)境都會(huì)大大的不同。自律并不僅對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)有益，在幾年后，當(dāng)我們陸續(xù)結(jié)束自己的學(xué)生生涯走上社會(huì)的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)于我們今后在社會(huì)上的工作和生活也有很大的影響，因?yàn)楫?dāng)我們還是學(xué)生時(shí)，犯了錯(cuò)誤我們還有再來一次，從頭開始的機(jī)會(huì)，可是在社會(huì)上我們必須為自己的每一次失誤或者錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，承擔(dān)后果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監(jiān)督，做到自覺自律，為目前的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的環(huán)境，也為在今后的工作和生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣打下基礎(chǔ)。自律行動(dòng)

1、制訂出你做事的優(yōu)先順序，然后按這個(gè)順序去做

如果一個(gè)人只看自己的心情，和一時(shí)的方便而行事，肯定不會(huì)成功的，更不要說別人尊重并跟隨他了。有一句話說得好：“完成重要任務(wù)有兩項(xiàng)不可缺少的伙伴：一是計(jì)劃，二是不太夠用的時(shí)間?！弊鳛橐晃活I(lǐng)袖，你的時(shí)間相當(dāng)緊湊，所以免不了要做計(jì)劃。如果你能夠訂出何者最為重要，刻意從其他的事情中抽身出來，這會(huì)讓你有足夠的精力去完成首要的任務(wù)。這正是自律的基本精神所在。

2、把自律的生活方式當(dāng)成目標(biāo)

向杰瑞·萊斯這類高度自律的成功人士學(xué)習(xí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自律不能只是偶爾為之，它必須成為你的生活方式。培養(yǎng)自律最佳的方式是為自己制定系統(tǒng)及常規(guī)，特別是在你視為重要的需要長(zhǎng)期的成長(zhǎng)及追求成功的指標(biāo)項(xiàng)目上。例如：為了持續(xù)的寫作及演講，我每天固定將所讀的資料存檔起來，以作為日后參考之用。再者，我在1998年12月心臟病發(fā)作，之后就養(yǎng)成每天早晨運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。這些都不是我做做停停的事，我會(huì)在有生之年持續(xù)下去。

3、向你的借口挑戰(zhàn)

如果想培養(yǎng)自律的生活方式，首要的功課之一就是破除找借口的傾向。正如法國(guó)古典文學(xué)作家佛朗哥所說：“我們所犯的過錯(cuò)，幾乎都比用來掩飾的方法，更值得原諒?！比绻阌袔讉€(gè)令你無法自律的理由，那么，你要認(rèn)清它們只不過是一堆借口罷了。如果你想成為更有成效的領(lǐng)袖，就必須向你的借口提出挑戰(zhàn)。

4、工作完成之前,先把獎(jiǎng)勵(lì)挪開

著名作家麥克·狄朗尼說過這么一句智慧的雋語：“任何一個(gè)企業(yè)或機(jī)構(gòu)，如果給予怠惰者和貢獻(xiàn)者同等待遇，那么，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)前者越來越多，后者越來越少?！比绻闳狈ψ月?，那么你可能就是把甜點(diǎn)放在正餐之前享用的那種人。

以下的小故事說明了暫停獎(jiǎng)勵(lì)的威力。一對(duì)老夫婦來到露營(yíng)區(qū)扎營(yíng)，兩天之后，有一家人也到達(dá)隔壁的營(yíng)地。當(dāng)這家人的度假車一停穩(wěn)妥當(dāng)，就看見這對(duì)夫婦和三個(gè)孩子一擁而下，一個(gè)孩子迅速地搬下冰柜、背包和其他用品，另外兩個(gè)孩子立即把帳篷支開，前后不到15分鐘，整個(gè)營(yíng)盤便布置就緒。

隔壁的老夫婦看得目瞪口呆?！澳銈冞@家人真是少見的露營(yíng)高手呀！”老先生充滿贊佩地對(duì)新鄰居稱贊道。“其實(shí)做事情只要有系統(tǒng)就好辦多了，”隔壁的年輕爸爸回答：“我們事先規(guī)定，在營(yíng)地架設(shè)完成之前，沒有一個(gè)人可以去洗手間?！?/p>

5、把目光注視在結(jié)果上

無論任何時(shí)候，只要你把注意力放到工作的難度本身上，而不考慮結(jié)果和獎(jiǎng)賞，就很容易灰心喪氣；如果沉浸于其中太久，就會(huì)養(yǎng)成自憐的毛病。因此，下次當(dāng)你再面對(duì)一件不得不做的任務(wù)，心中開始企圖抄捷徑而不按規(guī)矩踏踏實(shí)實(shí)去完成時(shí)，切記：要打消自己這樣的盤算，把目光轉(zhuǎn)回到目標(biāo)上。認(rèn)真權(quán)衡按部就班的好處，花工夫徹底做好它。任何一個(gè)企業(yè)或機(jī)構(gòu)，如果給予怠惰者和貢獻(xiàn)者同等待遇，那么，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)前者越來越多，后者越來越少。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為——三國(guó) 劉備