第一篇：50部世界名著中的經(jīng)典句子

這50部世界名著中的經(jīng)典句子，總有那么一句沁人心脾！

“你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)”“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，或許我們都會有所感觸，有時候因為一句話便喜歡上一本書。在眾多世界名著經(jīng)典句子中，你又被那一句話打動了呢？

第二篇：世界名著中的經(jīng)典句子

人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害?！毒奕藗鳌?/p>

我要縱身跳入時代的奔走，我要縱身跳入時代的年輪：苦痛，歡樂，失敗，成功，我都不問，男兒的事業(yè)底本要晝夜不停。《浮士德》

祗園精舍鐘聲響，訴說世事本無常；婆羅雙樹花失色，盛者轉(zhuǎn)衰如滄桑。

驕奢淫逸不長久，恰如春夜夢一場；強梁霸道終覆滅，好似風(fēng)中塵土揚?！镀郊椅镎Z》 海棉吸飽水后，大海盡可以在上面留過，也不會使它多有一滴眼淚······

維克多·雨果

不管你祈禱多少次，坐牢的期限總不會縮短。你還是得從頭坐到底。《伊凡?杰尼索維奇的一天》

白晝之光，豈知夜色之深？ —— 尼采

美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)

不要向井里吐痰，也許你還會來喝井里的水。《靜靜的頓河》

每當(dāng)太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經(jīng)開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現(xiàn)在我才知

道，在衣阿華，小伙子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們?nèi)绱藷o法平靜?！对诼飞稀?/p>

不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望?！?村上春樹《且聽風(fēng)吟》 所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒。

-----叔本華

背影是真的，人是假的，沒什么執(zhí)著，一百年前你不是你，我不是我。

悲哀是真的，淚是假的，本來沒因果，一百年后沒有你，也沒有我。

————加西亞 馬爾克斯

在愛情的路上如果你考慮起自尊心來，那只能有一個原因：實際上你還是最愛自己。————《月亮與六便士》

遭受百年孤獨的家族，注定不會在地球上再一次出現(xiàn)了?！栋倌旯陋殹?/p>

因為懂得，所以慈悲?！獜垚哿帷兑驗槎盟源缺?/p>

建立在不可能基礎(chǔ)上的假設(shè)只能是自我安慰。

——桔子樹

也許，最令人憤怒和最令人挫敗的不是失業(yè)，不是貧窮，也不是對未來的不知所措，而是沒有文化的感覺，因為當(dāng)人們加載兩種不同的文化，兩種不可調(diào)和的象征性之間是多么的無所適從，如果連身處何地都不知曉的話，又如何生存呢?！洞题膬?yōu)雅》

我們的眼睛決定了，不論我們?nèi)绾无D(zhuǎn)動，永遠(yuǎn)都只能看到一百八十度，而生活是三百六十度的?！侗粫r光掩埋的秘密》

人生而自由，卻無往不在枷鎖中。盧梭《社會契約論》

長的是磨難，短的是人生?！獜垚哿?/p>

死不是生的對立面而是作為生的一部分永存-挪威的森林

第三篇：世界名著中的好詞好句

世界名著中的好詞好句

一、《昆蟲記》中的好詞好句

好詞：

三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝、為饑餓所驅(qū)、為口渴所苦、比鄰相守、非常萎靡、非常無力、破繭而出 清清楚楚 竭盡所能 金蟬脫殼

堅強不屈 一無所知、小心翼翼、各種各樣晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅強不屈、一無所知、小心翼翼

好句：

1.蟬“為饑餓所驅(qū)”，“為口渴所苦”。

2.當(dāng)我考察它們的儲藏室時，我是用手斧來“開掘”的。

3.其實，它的“舉措”簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅固。

4.然后，它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉(zhuǎn)身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，“竭力”張開。這個竭力開竅得很貼切。

5.蟬與我“比鄰相守”，到現(xiàn)在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，“它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔”。

6..這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經(jīng)有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。

7.臨近溝渠的時候，它當(dāng)然就會注意到這件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節(jié)極為珍稀的發(fā)現(xiàn)。

二、《昆蟲記》中的經(jīng)典句子

1.這些時候，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的。它很渴望沖開硬殼的甲巢，跑到日光里來。但它能否成功，是要依靠環(huán)境而定的。

2.假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認(rèn)倒霉。它揩揩頰部，吸點空氣，飛走，重新另起爐灶。

3.梨緊貼著地板的部分，已經(jīng)敷上了細(xì)沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒有把梨子細(xì)細(xì)的滾過，不過是塑成形狀罷了。

4.這時候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強，直到披上角質(zhì)的甲胄，才是完全長成的甲蟲。

5.在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，并留下一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見。

6.我已經(jīng)說過，古代埃及人以為神圣甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當(dāng)中的。這個我已經(jīng)證明不是如此。關(guān)于甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發(fā)現(xiàn)了。

7.一會兒，它就要吃了。沒有人教它，它也會做，像它的前輩一樣，去做一個食物的球，也去掘一個儲藏所，儲藏食物，一點不用學(xué)習(xí)，它就完全會從事它的工作。

8.當(dāng)然，我也曾做過這種試驗，將干硬殼放在一個盒子里，保持其干燥，或早或遲，聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁，過了兩三天，似乎并沒有什么進展。

9.它們身體鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有絨毛，通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的作用，可以嚇退天敵。

三、《巴黎圣母院》中的好句子

1.巨富并不是用漂亮文章取得的，最有學(xué)問的人冬天還生不起一爐好火呢。

2.不美的人生來就錯！美只愛美。

3.極端的痛苦，象極端的歡樂一樣不能經(jīng)久，因為它過于猛烈。

4.在那些建筑物外表不可思議的千變?nèi)f化之中，卻依然存在著秩序和一致。樹干總是一成不變，樹葉卻時落時生。

5.對于我們每個人來說，在我們的才智、我們的道德、我們的氣質(zhì)之間，存在著某種平衡，它們毫不間斷地自行發(fā)展，除非生活遭到重大的變故才會中斷。

6.人、藝術(shù)家、個人在這些大建筑物上并沒有留下自己的姓名，而人類的智慧卻在那里凝聚，集中起來。時間就是建筑師，而人民就是泥瓦匠。

7.痛苦總是守在歡樂旁邊。

8.當(dāng)熱情的頭腦開始失望的時候，科學(xué)變得多么空虛！

9.我知道的，那些都是謊話，但最可怕的是我還愛著你。

10.最偉大的建筑大半是社會的產(chǎn)物而不是個人的產(chǎn)物。與其說它們是天才的創(chuàng)作，不如說它們是勞苦大眾的藝術(shù)結(jié)晶。它們是民族的寶藏，世紀(jì)的積累，是人類社會才華不斷升華所留下的殘渣?？傊?，它們是一種巖層。每個時代的浪潮都給它們增添沖積土，每一代人都在這座紀(jì)念性建筑上鋪上他們自己的一層土，人類也是這樣做的。

11.象征需要在建筑上開花，于是建筑藝術(shù)同人類的思想一道發(fā)展起來，它成了千頭萬臂的巨人，把有著象征意義的飄浮不定的思想固定在一種永恒的，看得見的，捉摸得到的形式下面。

12.有些小事往往變成大事：一顆牙齒會戰(zhàn)勝一塊巖石，一只尼羅河的老鼠會殺掉一條鱷魚，一把帶柄的劍會殺掉一條鯨魚。

13.一個人只要干了一件壞事，就想干盡一切壞事，除非他發(fā)了瘋才會中途停止。

14.從一個學(xué)者口中傾注給另一個學(xué)者的恭維，只不過是一瓶加了蜜的苦膽汁而已。

15.人類的行動都是從兩個起點開始，在一個人那里受到尊敬，在另一個人那里卻被咒罵。

四、《巴黎圣母院》中的好句子

1.巴黎圣母院，這座可敬的歷史性建筑的每一個側(cè)面、每塊石頭，都不僅是我國歷史的一頁，而且是科學(xué)、藝術(shù)史的一頁。

2.朝陽方待升起。巴黎開始有了動靜。十分純凈、十分潔白的晨曦輝映之下，東邊千千萬萬幢房屋更加烘托出鮮明的各色各樣的輪廓。圣母院鐘樓龐大陰影，從巨大城市的一端到另一端，逐個屋頂移動。

3.任何神權(quán)建筑的普遍特征是永世不變，恐懼任何進步，飽受傳統(tǒng)格式，把原始型加以凝固，隨時任意歪曲人和自然地形象以遷就象征的不可理解的奇想。

4.過度的痛苦也像過度的歡樂一樣，十分劇烈，卻不長久。人的心是不可能長期處于某一極端之中的。

5.寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。寬宏大量，位于一切其他美德前列高舉火炬。沒有它，世人都會成為摸索著尋找上帝的瞎子。

6.人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過，也不能再給它增添一滴水了。

7.一個獨眼人和完全的瞎子比起來缺點更嚴(yán)重，因為他知道缺什么。

8.你能知道我對你的愛情是怎么回事，那是火，是燒熔的鉛，是一千把插在我心上的刀子??！

9.有些認(rèn)真的人斷言，人類吸盡了合法的知識之后，就勇敢地深入到非法的知識里去。嘗遍了智慧樹上所有的果實，由于饑餓或是嘴里沒味，終于咬起禁果來了。

10.他明白了人是需要感情的，他知道沒有溫情，沒有愛的生命，就象一個干燥的車輪，轉(zhuǎn)動時格軋格軋的亂響。

11.嚴(yán)酷只能嚇唬人們的心，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來，自動把外衣脫掉。

12.驕傲?xí)谷说姑?，驕傲后面往往緊跟著毀滅和羞辱呢。

13.不幸的人往往如此。他珍惜生命，卻看見地獄就在他的背后。

14.保持健康的秘密就是適當(dāng)?shù)墓?jié)制食物、飲料、睡眠和愛情。

15.要想叫觀眾耐心等待，先得向他們聲明馬上開演。

五、《戰(zhàn)爭與和平》中的好句好段

1.“不，生活并不在卅一歲結(jié)束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要大家都知道這個：彼埃爾和那個飛上天的姑娘也在內(nèi)，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出來，要他們和我在一起生活！”

2.一個嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動搖地確定在葉侖那·發(fā)西莉葉芙娜·別素號娃的身上，以致她能說出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱贊她的每一句話，在她的話里面尋找深奧的意義，而這卻是她自己沒有想到的。

3.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。

4.戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢？

5.“他不會有任何自己的主張。他不會去計劃什么的，也不會去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會去阻撓任何有用的東西，不會許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個重要性時，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個人的意志，他的個人的意志是另有目的的。

6.“啊，我的朋友，近來我覺得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識的果子??”

7.他所感到的意識，是對一切人世的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實在的。

8.一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。

六、《戰(zhàn)爭與和平》中的好句好段

1.每個人都會有缺陷，就像被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。

2.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。

3.只要人們沒有發(fā)現(xiàn)生命的游戲是愚蠢的，他就會期待它，人們一旦能夠認(rèn)識它的愚蠢，便會自殺，這是我將要做的。

4.沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價值和無限的卑劣。

5.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。

6.她們哭，因為她們是朋友，因為她們有好心腸；因為她們從小是朋友，卻為金錢這樣庸俗的事煩心；還因為她們的青春都過去了??但兩人的眼淚都是愉快的。

7.生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。

8.最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達到這些目的，在我們心里放進了上帝的光，它叫作良心。

9.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。

10.帝王——是歷史的奴隸。

11.你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。

12.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。

13.“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。我現(xiàn)在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現(xiàn)的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當(dāng)我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？

14.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

15.歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運動的規(guī)律。

第四篇：世界名著中的經(jīng)典語句

世界名著中的經(jīng)典語句

【名著的意義】每一本書都以獨特的方式提出人所必須面對而且經(jīng)常發(fā)生的基本問題。因為這些問題從不曾完全解決，這些書便成為知性代代相傳的來源與不朽名作。有人曾說，偉大的書籍是永遠(yuǎn)不必重寫的書。偉大的書籍含有多層深意，它們引出了各種注解。不同的注解取長補短，使讀者從不同的角度去發(fā)現(xiàn)作品的和諧性，讓人鉆研不盡，它們是啟發(fā)智慧的源泉，永不枯竭。以下是xiexiebang.com收集的一些名著中的部分經(jīng)典話語的筆錄，供朋友們分享。

他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一大法則，自己還不知道——那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了?！稖?索亞歷險記》

對于有信仰的人，死是永生之門?！妒穲@》

有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。《荊棘鳥》

離開一輩子后，他又回到了自己出生的那片上，從小到大，他一直是那個地方的目擊者?！队壤魉埂?/p>

同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了?！兜诙l軍規(guī)》

在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么的不平等?！犊偨y(tǒng)先生》

開發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的?！痘壬讲簟?/p>

離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)?！短└隊栐娺x》

悲傷使人格外敏銳?！都s翰.克里斯朵夫》

我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛她們了?！稇曰阡洝?/p>

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途?！陡∈康隆?/p>

認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法?！峨S筆集》

你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎？我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現(xiàn)在無法離開你一樣。(xiexiebang.com　004km.cn)雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的?！逗啇邸?/p>

你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰?！陡呃项^》

幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜.卡列尼娜》

將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。《傲慢與偏見》

愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感?！秲鹤优c情人》

自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說別人壞話的人。《偽君子》

如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？《雪萊詩選》

世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷?！稖肥迨宓男∥荨?/p>

人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害?！毒奕藗鳌?/p>

只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場也沒什么關(guān)系。《安徒生童話》

誰都可能出個錯兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯?！逗帽鴰浛藲v險記》

我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身，那生活有什么價值呢？《生命中不能承受之輕》

第五篇：世界名著中的四大吝嗇鬼

世界名著中的四大吝嗇鬼

1、夏洛克(莎士比亞 《威尼斯商人》)猶太人，高利貸者，貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒；雖然腰纏萬貫，卻從不享用，一心想著放高利貸。極力限制女兒杰西卡與外界交往，使其帶著錢財與情人私奔；無情地虐待克扣仆人，甚至連飯也不讓人吃飽；十分痛恨威尼斯商人安東尼奧，因為他慷慨大度，樂于助人，憎惡高利貸者。

2、阿巴貢(法國 莫里哀 喜劇《慳吝人》, 或譯名為《吝嗇鬼》、《慳吝鬼》)典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至整夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對象，執(zhí)意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當(dāng)他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象。

3、葛朗臺(法國 巴爾扎克 長篇小說《守財奴》, 原譯名為《歐也妮·葛朗臺》)“守財奴”，即看守財產(chǎn)的奴隸，人本應(yīng)是財產(chǎn)的主人，是財富的支配者，可是葛朗臺卻成了守財奴，“看到金子，占有金子，便是葛朗臺的執(zhí)著狂”，金錢已經(jīng)使他異化。他為了財產(chǎn)竟逼走侄兒，折磨死妻子，剝奪獨生女對母親遺產(chǎn)的繼承權(quán)，不許女兒戀愛，斷送她一生的幸福。作者通過葛朗臺一生的描寫，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

4、潑留希金(俄國作家 果戈里 長篇小說《死魂靈》)俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。

四大吝嗇鬼，產(chǎn)生在三個國家，出自四位名家之手，涉及幾個世紀(jì)的社會生存，從一個角度概括歐洲四百年來歷史發(fā)展的進程。從創(chuàng)作的時間上說，潑溜希金出現(xiàn)最晚，《死魂靈》寫成于十九世紀(jì)四十年代。但從人物形象的階級意識上說，潑留希金應(yīng)列為最早，他是前蘇聯(lián)封建農(nóng)奴制下的地主。夏洛克排行第二，他是十六世紀(jì)，即封建社會解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者。阿巴公算作老三，他是十七世紀(jì)法國資本主義發(fā)展時期的資產(chǎn)者，葛朗臺成了老四，他是十九世紀(jì)法蘭西革命動蕩時期投機致富的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶。

《威尼斯商人》成功塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。夏是個資產(chǎn)階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露，“我向他要求的這一磅肉，是?出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里?！毕笠磺辛邌莨硪粯?，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅持按約從安胸口割下一磅肉，是因為安借錢給人時不收利息，影響了夏的高利貸行業(yè)，所以他要借機報復(fù)，致安于死地，好使自己的高利貸行業(yè)暢行無阻，從而聚斂更多的財富。夏作為典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險兇殘，當(dāng)法庭調(diào)解讓借款人安出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏險惡的說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰?！闭f著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準(zhǔn)備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧于死地，而且一味固執(zhí)，沒有絲毫的同情憐憫。這就是夏不同于其他吝嗇鬼的個性。

作為吝嗇鬼，夏和葛雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來......潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。

莫里哀是十七世紀(jì)法國古典主義喜劇大師，他的創(chuàng)作對一切不合理性的社會導(dǎo)惡現(xiàn)象進行了辛辣的諷刺?！读邌莨怼返那楣?jié)從古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來。主人公阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他愛財如命，吝嗇成癖。他不僅對仆人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鐘情的對象，執(zhí)意要兒子聚有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當(dāng)他處心積慮掩埋在花園里的錢被人取走后，他呼天搶地，痛不欲生，活畫出一個視錢如命的守財奴形象。

附：中國的吝嗇鬼《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生：

“……晚間擠了一屋子人，桌上點著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉著搖頭，那手只是指著不動。

……趙氏分開眾人，走上前道：?爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。?說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣?！?/p>

這一段文字描寫，被人們視為是嚴(yán)貢生吝嗇性格描寫的之筆，他最后伸出的兩只手指頭，被視為和葛朗臺臨死抓金子的描寫如出一轍。但是我以為他臨死伸出的這兩根手指，不能把他們單獨拿出來，而要放到其生前和死后來看。這兩根手指既是他猥瑣可憐一生的最生動寫照，也是他那操勞憂慮心境的延續(xù)，同時也表現(xiàn)出他對自己家產(chǎn)和妻兒前途的重重顧慮和擔(dān)憂，并不能簡單視為“吝嗇”性格描寫的強化之筆。這一細(xì)節(jié)描寫，給人的感受是沉悶的，具有濃重的悲劇色彩，我們仿佛聽到作者嘲笑聲，在嘲笑嚴(yán)監(jiān)生的一生，他辛苦非常最后卻為他人做了嫁衣，最終的結(jié)局是那樣的悲慘。把它和巴爾扎克的小說《歐也妮·葛朗臺》中葛朗臺臨死前的那些細(xì)節(jié)描寫比較，給人的感受是大不相同的。葛朗臺臨死前，讓女兒把金子拿到面前來：“一連幾小時盯住金子，好象一個才知道觀看的嬰兒一般，露出一點很吃力的笑意?！彼吹浇淌渴掷锬弥龇ㄊ掠玫氖旨?，就想把它“抓到手里”，這“駭人的姿態(tài)”也就要了他的命。這些細(xì)節(jié)描寫，赤裸裸地暴

露了這個貪得無厭者的內(nèi)心世界，給人以無限的厭惡。而嚴(yán)監(jiān)生監(jiān)死前伸出的兩個手指，只能讓人感到他的無助、可憐和可悲。由此可見兩位大師對各自筆下人物態(tài)度的有著多大的不同。

命動蕩時期投機致富的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶。

《威尼斯商人》成功塑造了夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。夏是個資產(chǎn)階級高利貸者，為了達到賺更多錢的目的，在威尼斯法庭上，他兇相畢露，“我向他要求的這一磅肉，是?出了很大的代價買來的，它是屬于我的，我一定要把它拿到手里?！毕笠磺辛邌莨硪粯?，貪婪是其共性。夏洛克之所以拒絕兩倍乃至三倍借款的還款，而堅持按約從安胸口割下一磅肉，是因為安借錢給人時不收利息，影響了夏的高利貸行業(yè)，所以他要借機報復(fù)，致安于死地，好使自己的高利貸行業(yè)暢行無阻，從而聚斂更多的財富。夏作為典型的吝嗇鬼形象，其個性是陰險兇殘，當(dāng)法庭調(diào)解讓借款人安出兩倍甚至三倍的錢償還他時，夏險惡的說：“即使這六千塊錢中間的每一塊錢都可以分作六份，每一份都可以變成一塊錢，我也不要它們，我只要照約處罰?！闭f著便在自己的鞋口上磨刀，時刻準(zhǔn)備從安東尼奧胸口上割下一磅肉，兇殘地致安東尼奧于死地，而且一味固執(zhí)，沒有絲毫的同情憐憫。這就是夏不同于其他吝嗇鬼的個性。

作為吝嗇鬼，夏和葛雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯......一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒；兒

子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來......潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。