第一篇：《民理社會調(diào)查報(bào)告》

題目： 學(xué)生： 院系專業(yè)班級： 聯(lián) 系 電 話： 指 導(dǎo) 教 師： 日 期：

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2010年2月26日

填

寫

說

明

1．調(diào)查報(bào)告的各項(xiàng)內(nèi)容，要實(shí)事求是，認(rèn)真填寫。

2．調(diào)查報(bào)告以3000字左右為宜，觀點(diǎn)正確，段落分明，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充分。

3．嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。

4．按各指導(dǎo)教師規(guī)定規(guī)定時(shí)間和要求提交（提交紙制和電子版）。5．封皮為4號宋體；表格為5號宋體，表格控制在當(dāng)頁。6．封皮填寫：小組代表人為1人，院系班級和聯(lián)系電話均為小組代表人資料。

7．調(diào)查報(bào)告正文格式：

題目（40個(gè)漢字以內(nèi)、4號宋體、加粗、劇中）摘要（200字左右、小4宋體、1.5倍行距）關(guān)鍵詞（3個(gè)左右、小4宋體，詞之間用“；”）正文內(nèi)容（3000字左右、小4宋體、1.5倍行距）參考文獻(xiàn)（10個(gè)以內(nèi)、小4宋體、1.5倍行距）

調(diào)查報(bào)告正文

大學(xué)生宗教信仰調(diào)查報(bào)告

一.調(diào)查目的

大學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，掌握和了解這一時(shí)期大學(xué)生思想觀念的變化、宗教觀念的現(xiàn)狀，根據(jù)這種現(xiàn)狀分析存在的問題，從而為更好地貫徹黨的教育方針和政策。本次調(diào)查和分析，針對問題提出對策，以期為高校思想政治教育工作提供依據(jù)。

二.調(diào)查背景

宗教是一種與特定的時(shí)代相聯(lián)系。具有多種表現(xiàn)形式和復(fù)雜內(nèi)涵的社會精神現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。在宗教世俗化，現(xiàn)代化進(jìn)程中，宗教對當(dāng)代社會的印象日漸突出，信徒的組成結(jié)構(gòu)也發(fā)生了顯著變化。宗教在各個(gè)方面的廣泛影響，必然會反映到到學(xué)生的思想中。當(dāng)代大學(xué)生正處于價(jià)值觀，世界觀，人生觀逐漸形成的重要時(shí)期。在對于宗教的認(rèn)識上，呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，了解宗教信仰對大學(xué)生的影響具有重大意義。

三.調(diào)查方法

通過發(fā)送問卷調(diào)查，回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)

四.調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果 1.性別（）A、男 B、女

2.專業(yè)（）A、工科 B、理科 C、文科 D、藝術(shù)類 8 68% 32% 8 4 52% 32% 16%

3.什么是宗教（）

A、一種歷史文化現(xiàn)象

B、它就是迷信

C、一個(gè)團(tuán)體，組織，有教義教規(guī)

D很模糊，不清楚什么是宗教 2

4.你認(rèn)為宗教與科學(xué)的關(guān)系是（）A、宗教即科學(xué)

B、相互對立

C、沒有矛盾 17 D、說不清 8

5.是否有人向你宣傳播過宗教？()A、經(jīng)常 2 B、偶爾 17 C、從未聽到過 6

6.你對信仰者的態(tài)度是（）A、非常理解 10 B、基本理解 15 C、不理解

D、鄙視

7.宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰有沖突嗎？（）A、有沖突 3 B、沒有沖突 22

8.你覺得共產(chǎn)黨員是否可以信仰宗教？()A、可以 15 B、不可以 3 C、無所謂 7

9.在大學(xué)校園內(nèi)能否公開傳教？（）A、能 10 B、不能 3 C、無所謂 12

10.目前你是否信仰某種宗教（）A、是 2 B、不是 23

92% 8%

68% 32%

8% 68% 24%

40% 60%

12% 88%

60% 12% 28%

40% 12% 48%

8% 92% 11.你信仰的是什么教？（）A、基督教 1 10% B、天主教

C、佛教 3 30% D、伊斯蘭教 5 50% E、道教

F、共產(chǎn)主義 1 10% G、其他

12.信教的原因（）

A、受社會和家庭環(huán)境的影響 2 100% B、保平安

C、教就是真理

D、精神寄托

E、其他

13.你認(rèn)為宗教對于個(gè)人有什么作用（）

A、對個(gè)人人有積極影響 1 50% B、對個(gè)人沒什么作用 1 50% C、其他作用

15.你不信仰宗教的原因是（）A、對宗教沒有太多的了解 15 60% B、宗教的思想和社會的主流思想相反 C、與自己無關(guān) 4 16% D、其他原因 6 24%

18.大學(xué)學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該開設(shè)相關(guān)的課程： A、應(yīng)該 7 28% B、無所謂 18 72% C大力支持

D堅(jiān)決反對

五.調(diào)查分析

從調(diào)查結(jié)果上進(jìn)行分析，我們可以看到當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)無宗教信仰；在個(gè)人方面，在50%的學(xué)生認(rèn)為沒什么作用的情況下有50%認(rèn)為產(chǎn)生了積極作用；同時(shí)，大數(shù)學(xué)生認(rèn)為國家應(yīng)該尊重不同宗教信仰，積極實(shí)行宗教自由這一政策；多數(shù)人并沒有加入宗教的意愿，但都不會對有信仰的同學(xué)產(chǎn)生偏見，表示理解而且也并不反對學(xué)校開設(shè)有關(guān)宗教的課程，可見大學(xué)生對于宗教問題也抱著包容的態(tài)度，都覺得宗教的存在不會對社會不會有什么不利的影響；許 在知道其中有60%的人想皈依佛教。在信教的學(xué)生中，都是由于家庭等原因信教；此外，從調(diào)查結(jié)果中可以看出，大家對于宗教這一存在都抱這積極的態(tài)度，希望能夠其與社會共同進(jìn)步，并長期存在下去。

具有宗教信仰的少數(shù)民族學(xué)生在信教學(xué)生群體中占有一定比例，比如信仰伊斯蘭教的中，基本上全部都是少數(shù)民族，如維吾爾族、哈薩克族和回族等。但從嚴(yán)格意義上說，少數(shù)民族大學(xué)生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對本民族傳統(tǒng)文化的繼承，或者說是宗教的民族性和民族的宗教性相交織。相對于漢族學(xué)生而言，少數(shù)民族學(xué)生在對宗教的認(rèn)知程度和對宗教的力量感、敬畏感、安定感的認(rèn)同程度上較強(qiáng)，對宗教經(jīng)典文獻(xiàn)、教規(guī)教義的了解較多，其主要原因在于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中濃厚的宗教氣息使然。這表明新疆大學(xué)生宗教信仰及認(rèn)知具有民族性。

在這10名表示有宗教信仰的學(xué)生中，有7人表示是因?yàn)榧胰擞绊懚叛鲎诮蹋?人表示因?yàn)榕笥延绊?，?人表示因?yàn)榻逃绊懀?人則是因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷。值得注意的是有6人表示自己接觸宗教信仰十年以上，這是一個(gè)不小的比例。大學(xué)生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影響，這種家庭影響不斷擴(kuò)展通常會形成宗教信仰的地域性。與非信教學(xué)生相比，由于家庭因素的作用，信教學(xué)生對宗教的了解多為直觀、形象的接觸和體驗(yàn)，對宗教的認(rèn)同在人數(shù)和程度上要高得多。調(diào)查還顯示，隨著年齡的增長、社會閱歷的豐富，有宗教信仰家庭背景的大學(xué)生相對于其父母和先輩，家族性的宗教意識已經(jīng)開始弱化，受到家庭影響甚至控制的程度在不斷減弱。

宗教并不是討論“鬼神”，也有其富有哲理的一面并在一定成都上引導(dǎo)人類的活動，推動了歷史的發(fā)展。也在改革開放以后，出現(xiàn)了思想解放，言論自由的新氛圍，各種思想文化在急劇變化的社會中相互交織，相互激蕩。大學(xué)生作為最有條件和機(jī)會接觸名族的和世界、傳統(tǒng)的和當(dāng)代的各種思想文化的只是群體，對于包括宗教在內(nèi)的一切文化財(cái)富，表現(xiàn)出極高的熱情和好奇心。通過這次調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)生的思想中，宗教都是作為一種文化形態(tài)存在，雖然信教學(xué)生的比重極少，但對其的態(tài)度都是較為積極，鼓勵(lì)宗教與社會與時(shí)俱進(jìn)共同發(fā)展?？梢姰?dāng)代大學(xué)生對宗教已經(jīng)形成了較為客觀科學(xué)的認(rèn)識，不全盤否定，也不無條件接受，而是批判性的接受這一文化形態(tài)，全面審視宗教。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在我們認(rèn)識事物，以及我們的世界觀人生觀行程方面產(chǎn)生的積極作用。未來宗教也許會成為社會生活中重要的一部分，將對社會，經(jīng)濟(jì)等產(chǎn)生重要影響。因此，現(xiàn)在關(guān)注大學(xué)生的信仰就是關(guān)注祖國的命運(yùn)與民族的興衰，就是關(guān)注社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的成敗。對于大學(xué)生宗教信仰問題，無論從理想信念教育還是從保持穩(wěn)定的角度，高校都必須加以重視。加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，理性對待宗教信仰問題，才能引導(dǎo)大學(xué)生成才健康成長。

六.調(diào)查體會

通過這次調(diào)查，我更深刻的了解了宗教信仰，認(rèn)識到高校需要加強(qiáng)對馬克思主義與黨的宗教政策，宗教知識的介紹，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，引導(dǎo)大學(xué)生理性關(guān)注宗教，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。依法加強(qiáng)對大學(xué)生宗教事務(wù)的管理。

第二篇：民理論文

論鞏固我國社會主義民族關(guān)系

中華人民共和國的民族關(guān)系并非形成于一朝一夕，上可追溯遠(yuǎn)古，下至當(dāng)今。尤其近代以來，中華各民族共同經(jīng)歷了資本帝國主義的壓迫，共同粉碎了列強(qiáng)的殖民夢，共同見證了新中國的建立。1949年后，新中國創(chuàng)建了新型民族政治關(guān)系，建立了民族地區(qū)政治新秩序，實(shí)現(xiàn)了民族平等，人民政府全面承擔(dān)民族關(guān)系調(diào)整的責(zé)任。時(shí)至今日，事實(shí)證明了我黨領(lǐng)導(dǎo)民族關(guān)系發(fā)展方向的正確性。形成了一種中國特色的社會主義新型的民族關(guān)系，但我國的這種新型的社會主義民族關(guān)系需要進(jìn)一步的發(fā)展與鞏固。

一.我國民族關(guān)系的現(xiàn)狀與歷史

我國民族關(guān)系現(xiàn)狀可分為政治，經(jīng)濟(jì)，文化三大方面來概括。在政治方面，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，以馬克思主義民族平等為原則處理民族政治關(guān)系，在其

領(lǐng)導(dǎo)中國革命時(shí)期就不斷地動員和組織少數(shù)民族中代表先進(jìn)發(fā)展方向的政治力量，將其納入到中華民族和振興洪流。因而，使中國在1949年可以而且可能選擇集中統(tǒng)一的多民族國家體制，以民族區(qū)域自治為主干來協(xié)調(diào)民族政治關(guān)系。60年來，我國解決了民族政治關(guān)系的制度性問題，民族區(qū)域自治成為一項(xiàng)全面處理民族關(guān)系的基本政治制度，但是，社會主義初級階段的中國，國內(nèi)面對各民族發(fā)展不平衡的矛盾，國外則面對一些境外反對勢力利用少數(shù)民族地區(qū)社會生活中存在的問題破壞民族關(guān)系的發(fā)展，分裂統(tǒng)一的國家政治結(jié)構(gòu)的企圖。因此，社會主義民族政治關(guān)系的發(fā)展不會一帆風(fēng)順，國內(nèi)民族矛盾的激化和國外反動勢力的猖獗在一定程度上可能阻礙民族關(guān)系的健康發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)方面，少數(shù)民族中普遍存在著人口整體文化水平較低與謀求發(fā)展之間的矛盾，文盲，半文盲人口所占比例較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，起點(diǎn)低，貧困面大，人口生活水平較低等問題，這就造成了民族間發(fā)展的不平衡。依照效率優(yōu)先和兼顧公平的原則，通過法律和制度手段來調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)利益的公正分配成為政府調(diào)整民族關(guān)系的重要領(lǐng)域，也是民族關(guān)系總體和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。因?yàn)闅v史，自然資源等多方面的因素，形成了中國各民族間存在著巨大的經(jīng)濟(jì)差距，這差距不是短期內(nèi)形成的，同樣也不是短期內(nèi)就可以消除的，因此要注重如何推動各民族向前過程中協(xié)調(diào)其發(fā)展關(guān)系，達(dá)到共同富

裕的目的。

文化方面，從構(gòu)成主體來說，我們可以看到漢族與少數(shù)民族之間的文化聯(lián)系，少數(shù)民族之間的文化聯(lián)系以及少數(shù)民族文化與社會主流文化的聯(lián)系。事實(shí)上，民族文化關(guān)系所呈現(xiàn)出的具體狀態(tài)比這一劃分更為復(fù)雜。在這一系列的文化關(guān)系中，少數(shù)民族文化與社會主流文化在民族文化關(guān)系處理中占有核心地位。文化發(fā)展的相對滯后性使中國社會文化呈現(xiàn)十分復(fù)雜的歷史背景，無論是因?yàn)橹袊L期處于半殖民地半封建社會而形成的與之相適應(yīng)的文化現(xiàn)象，還是由于民族之間發(fā)展的不平等在少數(shù)民族實(shí)際存在的混合形態(tài)的文化中，很多是人類智慧的結(jié)晶，但是其中也有大量需要拋棄的糟粕。社會主義初級階段的文化要代表中國先進(jìn)的發(fā)展方向，不能照搬各民族傳統(tǒng)，也不能完全脫離傳統(tǒng)。也就是說，具有政治，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢地位代表著先進(jìn)文化發(fā)展方向的主流文化，在其發(fā)展過程中還要面對有著深厚根基的多樣性文化，不同的語言文字，觀念意識，宗教信仰等等。這些因素都決定了主流文化在基層民眾中影響的大小。需要明確的是，當(dāng)今主流文化并不是漢族文化，他它是各民族共同奮斗，以漢族文化為基礎(chǔ)吸取國內(nèi)各民族以及世界范圍內(nèi)的先進(jìn)文化而形成的中華民族文化，這個(gè)文化需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使這成為中華民族振興和各民族共同繁榮的偉大動力。但目前民族文化遠(yuǎn)未達(dá)到相互融合的地步，民族間文化差異將會繼續(xù)存在，并成為產(chǎn)生民族矛盾的重要因素之一。

綜上所述，我國民族關(guān)系仍有待改善，還有很多問題亟待解決，但總體情況很好。

二．一些具體的鞏固我國社會主義民族關(guān)系的具體措施

根據(jù)我國民族狀況的現(xiàn)狀，我結(jié)合相關(guān)資料以政治，經(jīng)濟(jì)，文化，現(xiàn)有政策提出一些建議。

1.強(qiáng)化宣傳教育，提高思想認(rèn)識

要在各級黨校、大中學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)、電視臺、報(bào)刊，通過開設(shè)專題、專欄、專版，廣泛深入地開展馬克思主義民族宗教觀、民族宗教理論、民族宗教法規(guī)和民族宗教政策宣傳教育，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，為民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦營造良好的輿論氛圍。

要使黨的民族宗教政策真正宣傳履行下去。不斷提高廣大干部群眾特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識,增強(qiáng)維護(hù)和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的自覺性。

在全社會牢固樹立民族團(tuán)結(jié)和宗教和睦意識，特別要加強(qiáng)各族干部的團(tuán)結(jié)與信任，形成以團(tuán)結(jié)和睦為榮，以惹事生非為恥的良好風(fēng)氣。突出強(qiáng)調(diào)民族問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題、宗教問題的實(shí)質(zhì)是適應(yīng)問題，大力弘揚(yáng)愛國主義精神和積極宗教教義，逐步消除歷

史形成的民族隔閡和宗教偏見。

2.強(qiáng)化優(yōu)勢特色,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)

要牢固樹立解決民族宗教問題必須靠發(fā)展的思想，繼續(xù)加大對民族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持力度，特別要在資金、項(xiàng)目、物資、技術(shù)、人才等方面重點(diǎn)傾斜。

積極培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，通過論證立項(xiàng)、爭取資金，積極引導(dǎo)少數(shù)民族群眾調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大辦設(shè)施農(nóng)業(yè)和工商企業(yè)，繼續(xù)培育特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大農(nóng)村先進(jìn)適用技術(shù)推廣力度，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營方式，依靠科技增收致富，切實(shí)發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)。大力實(shí)施以交通、水利、教育、文化、衛(wèi)生、體育、計(jì)劃生育等基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目為主的扶貧開發(fā)、移民搬遷等工程，爭取落實(shí)國家對扶貧重點(diǎn)縣和財(cái)政困難縣免除基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目配套資金等各項(xiàng)優(yōu)惠政策，進(jìn)一步改善貧困帶片少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)、生活條件。通過走出去、請進(jìn)來等多種形式，積極開展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化國際、地區(qū)交流，大力招商引資，切實(shí)落實(shí)民貿(mào)民品企業(yè)國家金融信貸政策，使其增量提質(zhì)，做大做強(qiáng)。努力提高少數(shù)民族農(nóng)民綜合素質(zhì)，使他們學(xué)會一技之長，切實(shí)增強(qiáng)內(nèi)在發(fā)展能力，為勞務(wù)輸出創(chuàng)造良好條件。

3.強(qiáng)化普及均衡，促進(jìn)民族教育

按照市場需求和對外開放的需要，在有條件的民族中學(xué)開設(shè)能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的特色的職業(yè)教育班或職業(yè)教育課，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會經(jīng)營、善管理、能引領(lǐng)農(nóng)民群眾在市內(nèi)外和國內(nèi)外增收致富的少數(shù)民族帶頭人，不斷壯大少數(shù)民族專業(yè)人才隊(duì)伍。

不斷鞏固少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)、村教育成果，廣泛深入地組織開展城鎮(zhèn)學(xué)校與少數(shù)民族鄉(xiāng)村學(xué)校相互幫助的結(jié)對活動，全面提升少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)村中、小學(xué)教學(xué)質(zhì)量和管理水平，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。通過爭取國家、自治區(qū)政策支持，不斷增加我市少數(shù)民族義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障額度、完善教師隊(duì)伍補(bǔ)充機(jī)制，支持我市發(fā)展民族高中教育、職業(yè)教育、女童教育。通過對不送適齡兒童上學(xué)的家長采取必要的處罰措施、在各地方實(shí)行農(nóng)村少數(shù)民族高中教育零收費(fèi)，以解決少數(shù)民族貧困生就學(xué)率不高的問題。通過建立學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)教職員工的奉獻(xiàn)意識、創(chuàng)新意識和責(zé)任意識，加強(qiáng)師資隊(duì)伍思想建設(shè)和專業(yè)化水平，提高教師素質(zhì)、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。要根據(jù)實(shí)際情況，通過爭取和調(diào)劑，每年拿出一定數(shù)量的專項(xiàng)編制聘用師范院校本、?？飘厴I(yè)生到各縣少數(shù)民族鄉(xiāng)村任教，關(guān)心、支持特崗教師的教學(xué)工作，以緩解少數(shù)民族鄉(xiāng)村教師專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、師資隊(duì)伍不足和少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)困難等問題。

地方應(yīng)積極爭取國家、自治區(qū)財(cái)政支持，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、村校舍建設(shè)及各項(xiàng)配套設(shè)施的完善，優(yōu)化資源配置，充分利用資源，以緩解城里學(xué)校農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)資源緊張的問題。大力進(jìn)行法律政策宣傳，充分發(fā)揮宗教人士對計(jì)劃生育與民族教育的積極影響和教育扶貧戰(zhàn)略實(shí)施，在少數(shù)民族聚居區(qū)嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育和教育優(yōu)先發(fā)展政策，提倡晚婚晚育，做到優(yōu)生優(yōu)育，使人口增長和人口素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展整體水平相適應(yīng)。

4.強(qiáng)化交流創(chuàng)新，繁榮民族文化

按照相關(guān)民族食品管理制度，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。要保證少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)不因民族風(fēng)俗習(xí)慣而受到影響，實(shí)現(xiàn)平等就業(yè)。

大力打造和實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)秀文化與少數(shù)民族風(fēng)情旅游結(jié)合工程，以民族文化提升民族風(fēng)情旅游。帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

加大涉及民族、宗教內(nèi)容的出版物管理力度，防止因敏感問題傷害少數(shù)民族的民族宗教感情，引發(fā)事端。堅(jiān)決查處涉及宗教滲透和非法宗教傳播的各種出版物。

要通過加強(qiáng)宣傳教育、加大資金投入、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和傳承人培養(yǎng)力度，支持文化體育部門對少數(shù)民族文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、挖掘和利用，開展文物和文化交流，引導(dǎo)民俗文化健康發(fā)展。爭取建設(shè)固原圖書館，新建擴(kuò)建縣區(qū)如圖書館等相關(guān)設(shè)施和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站。進(jìn)一步支持少數(shù)民族聚居區(qū)農(nóng)村基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和人才建設(shè)。不斷支持提升民族文工團(tuán)、文體隊(duì)的文藝、體育水準(zhǔn)，引導(dǎo)創(chuàng)作更多少數(shù)民族群眾喜聞樂見、健康向上的優(yōu)秀文藝作品，培養(yǎng)民族體育人才，發(fā)展民族體育運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)以政治立市、經(jīng)濟(jì)立市逐步向文化立市轉(zhuǎn)變。

要按照“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的目標(biāo)要求，緊密結(jié)合各自實(shí)際尋找結(jié)合點(diǎn)，處理好各民族地方的團(tuán)結(jié)問題，建立鼓勵(lì)團(tuán)結(jié)的機(jī)制。

5.強(qiáng)化依法規(guī)范，引導(dǎo)宗教和諧

充分發(fā)揮宗教界各級人大代表、政協(xié)委員的模范帶頭作用與宣傳教育作用，同時(shí)要加強(qiáng)對教職人員的教育，依法嚴(yán)格要求管理，對非法傳教、結(jié)派生枝、恢復(fù)宗教封建特權(quán)的極個(gè)別宗教教職人員，要視其情節(jié)嚴(yán)肅批評教育,追究法律責(zé)任，從而做到

正面引導(dǎo)、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、典型示范。廣泛開展培訓(xùn)活動，要對全國各主要宗教教職人員普遍深入地進(jìn)行以愛國主義為主題的國情、區(qū)情和法律法規(guī)及民族宗教政策培訓(xùn)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)管理?xiàng)l例。以民主管理為重點(diǎn)，進(jìn)一步規(guī)范宗教場所、宗教活動和教職人員管理，正確處理對外開放和抵御宗教滲透的關(guān)系。真正做到寓管理于服務(wù)之中，以服務(wù)促管理，以管理促服務(wù)。

注意提倡和弘揚(yáng)各少數(shù)民族宗教教義中優(yōu)良的基本教義、共性教義和和諧教義。引導(dǎo)群眾的宗教活動堅(jiān)持就地、小型、從簡的原則，重內(nèi)容不重形式，求大同存小異?？朔粡?qiáng)調(diào)特殊性、不尊重普遍性和只強(qiáng)調(diào)普遍性、不照顧特殊性兩種不全面的傾向，為宗教和睦不斷增添新的活力。

6.強(qiáng)化培養(yǎng)選拔,任用民族干部

要大力加強(qiáng)少數(shù)民族后備干部隊(duì)伍建設(shè)，完善少數(shù)民族后備干部的相關(guān)制度，切實(shí)緩解少數(shù)民族干部數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理和專業(yè)技術(shù)人才斷檔的問題。進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族干部政治理論素質(zhì)的培養(yǎng)和黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育，鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族干部參加各類成人教育，通過多種形式，選派少數(shù)民族后備干部到發(fā)達(dá)地區(qū)、條件艱苦地區(qū)和矛盾集中地區(qū)掛職鍛煉，重視選任具有基層工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際工作能力的少數(shù)民族干部,充分發(fā)揮少數(shù)民族干部聯(lián)系少數(shù)民族群眾和做少數(shù)民族群眾工作的特殊作用。

7.強(qiáng)化監(jiān)督檢查，堅(jiān)持區(qū)域自治

要加大對《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)貫徹落實(shí)情況的監(jiān)督檢查力度，真正使政策優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)跨越發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、穩(wěn)定優(yōu)勢和和諧優(yōu)勢。

三．結(jié)語

我相信，在我國中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民團(tuán)結(jié)一致，各級部門通力合作，我國的社會主義新型民族會得到進(jìn)一步的鞏固與發(fā)展，真正構(gòu)建出一個(gè)各民族和睦相處，戮力合作開創(chuàng)美好明天的社會主義和諧社會。

第三篇：民理論文

《民族理論與民族政策》

期中論文

學(xué)生姓名：

學(xué)生學(xué)號：

院系專業(yè)：

所在年級：級

完成日期：

民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

內(nèi)容摘要：

民族區(qū)域自治制度是民族自治與國家統(tǒng)一的結(jié)合，區(qū)域自治與集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)合。我國憲法和民族區(qū)域自治法一方面規(guī)定了民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有的各項(xiàng)自治權(quán)利（2001年全國人大修改民族區(qū)域自治法又進(jìn)一步完善了對各項(xiàng)自治權(quán)利的規(guī)定）。上級國家機(jī)關(guān)保障民族自治地方的目治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)，并努力幫助民族自治地方加速發(fā)展社會主義建設(shè)事業(yè)。另一方面，又明確規(guī)定各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)必須維護(hù)國家的統(tǒng)一，保證憲法和法律在本地方的遵守和執(zhí)行。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)要把國家的整體利益放在首位，積極完成上級機(jī)關(guān)交給的各項(xiàng)任務(wù)。既禁止對任何民族的歧視和壓迫，又禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。這種民族自治和國家統(tǒng)一、區(qū)域自治和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的正確結(jié)合，是我國民族區(qū)域自治制度的顯著特點(diǎn)，并使我國民族區(qū)域自治制度顯示出巨大的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性國情憲法國家領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合統(tǒng)一

正文：

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，有56個(gè)民族，民族問題具有很大的重要性、復(fù)雜性和長期性。但我國民族問題處理和解決得很好，這要?dú)w功于中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的民族理論與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了一整套有中國特色的民族理論和政策。其中，民族區(qū)域自治就是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義解放中華民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)踐已經(jīng)證明了我國民族區(qū)域自治制度的巨大成功，成為解決中華民族問題的一把鑰匙，表現(xiàn)了很大的優(yōu)越性。

鄧小平同志說：“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國的情況。民族共和國聯(lián)邦制度和民族區(qū)域自治制度的區(qū)別，涉及國家理論中的復(fù)合制與單一制的區(qū)別，可以列舉若干條，但最重要的區(qū)別就在于：在民族共和國聯(lián)邦制度中，各民族共和國可以自由退出聯(lián)邦；而在我國民族區(qū)域自治制度中，各世族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。民族區(qū)域自治制度適合中國的情況，最主要的就是適合中華民族關(guān)系的情況。中國幾千年來一直是統(tǒng)一的多民族國家，尤其是從元代到清代最終形成了包括56個(gè)民族的民族大家庭。中國各民族的分布，呈現(xiàn)大分散，小聚居和相互交錯(cuò)聚居的態(tài)勢。這種民族關(guān)系狀況，適合于采取民族區(qū)域自治制度，而不適合采取民族共和國聯(lián)邦制度。歷史證明，民族區(qū)域自治制度保證了我國民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國勢蒸蒸日上。

民族區(qū)域自治是符合我國國情的一項(xiàng)基本政策，也是我國的一項(xiàng)重要政治制度。憲法規(guī)定，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，建立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

根據(jù)《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，民族自治地方的人大常委會中，應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任；自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長，由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任。

自治地方根據(jù)《民族區(qū)域自治法》行使各種自治權(quán)利。民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例；上級國家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，有不適合自治地方實(shí)際情況的，自治機(jī)關(guān)報(bào)經(jīng)該上級國家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可以變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行；自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，可使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語言文字；自行培養(yǎng)各級干部、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理等專業(yè)人才；企業(yè)、事業(yè)單位要優(yōu)先招收少數(shù)民族人員；經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，可以組織本地方維護(hù)社會治安的公安部隊(duì)；自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)；制定本地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃；合理調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革經(jīng)濟(jì)管理體制；對可以由本地方開發(fā)的自然資源，優(yōu)先合理開發(fā)使用；自主安排本地方基本建設(shè)項(xiàng)目，管理隸屬于本地方的企業(yè)、事業(yè)單位；經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，可以開辟對外貿(mào)易口岸，開放邊境貿(mào)易，在外匯留成等方面享受國家優(yōu)待；自主安排地方財(cái)政收支，確定各項(xiàng)開支標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)行減稅或免稅；決定本地方教育規(guī)則、學(xué)校設(shè)置、辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)用語和招生辦法；自主發(fā)展民族教育和民族文化事業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和民族傳統(tǒng)醫(yī)藥，開展民族體育活動等。

我國的民族區(qū)域自治制度實(shí)施50多年來，對維護(hù)國家統(tǒng)一，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，保障少數(shù)民族的各項(xiàng)基本權(quán)利，起到了巨大的作用。

民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設(shè)中國特色社會主義政治的重要內(nèi)容。

民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。

其中，自治區(qū)相當(dāng)于省級行政單位，自治州是介于自治區(qū)與自制縣之間的民族區(qū)域，自治縣相當(dāng)于縣級行政單位。

民族自治地方的行政地位，原則上是依據(jù)各自治地方的地域大小和人口多少決定的。自治區(qū)與省同級，自治州與地級市同級，自治縣與縣同級。

沐浴著十七大的東風(fēng)，滿懷著豐收的喜悅，我們迎來了紅河哈尼族彝族自治州建州五十周年的喜慶日子。五十年彈指一揮間，一個(gè)貧窮落后、百廢待興的邊疆少數(shù)民族自治州以翻天覆地的歷史巨變，向世人展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、邊防鞏固的欣欣向榮景象。這是全州各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的結(jié)果，是黨的民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐，是中國特色社會主義巨大優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

紅河哈尼族彝族自治州是一個(gè)以哈尼族、彝族為主體，苗、傣、壯、瑤、回、拉祜、布衣、漢等世居民族和尚未確定族別的莽人組成的邊疆多民族自治州。歷史以來，全州各族人民在紅河兩岸繁衍生息，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化。但近代以來，各族人民深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫剝削，生活在水深火熱中。為反抗壓迫剝削，爭取民族獨(dú)立和自由，各族人民進(jìn)行了前赴后繼的英勇斗爭，但由于受到反動派的殘酷鎮(zhèn)壓而告失敗，各民族受壓迫剝削的悲慘命運(yùn)沒有改變。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻壓在人民頭上的“三座大山”，建

立了社會主義新中國，此州各族人民才和全國各族人民一道翻身得解放，做了國家的主人，才開辟了此州發(fā)展的新紀(jì)元。1950年至1953年，蒙自專區(qū)和紅河哈尼族自治區(qū)分別選舉各族人民代表討論協(xié)商本區(qū)重大事項(xiàng)，標(biāo)志著紅河各族人民開始當(dāng)家作主。1957年7月5-12日，蒙自專區(qū)和紅河哈尼族自治區(qū)民族代表會議在蒙自召開會議，討論協(xié)商地區(qū)合并建立自治州，經(jīng)報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，開展建州籌備工作，選舉州人民代表大會代表。州第一屆人民代表大會共選舉產(chǎn)生人大代表423人，其中，婦女代表83人，少數(shù)民族代表319人，漢族代表104人。1957年11月13-18日，紅河哈尼族彝族自治州第一屆人民代表大會第一次會議在蒙自縣隆重召開，宣告成立州人民代表大會，各族人民開天辟地第一次以主人翁的身份，登上了政治歷史舞臺，行使國家機(jī)關(guān)職權(quán)，大會依照民族自治地方的立法權(quán)限，制定《紅河哈尼族彝族自治州人民代表大會和人民委員會組織條例》，采取等額選舉和無記名投票方式，選舉紅河州人民委員會組成人員和紅河州中級人民法院院長。會議閉幕后，于11月19日在蒙自南郊廣場舉行各族各界人民群眾5萬多人參加的慶祝大會，各族人民載歌載舞，共同慶祝新生的自治政權(quán)。從此，紅河的歷史翻開了嶄新的一頁。

半個(gè)世紀(jì)以來，歷屆州委、州政府在黨中央、國務(wù)院和省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹黨的民族區(qū)域自治政策，帶領(lǐng)全州各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)行了轟轟烈烈的社會主義革命和社會主義建設(shè)，取得了政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的巨大發(fā)展。少數(shù)民族的平等權(quán)利得到保障；民族關(guān)系融洽，民族團(tuán)結(jié)日益鞏固和發(fā)展；民族區(qū)域自治得到普遍推行，保障了各民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的當(dāng)家作主權(quán)利；民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展，人民生活得到巨大提高。特別是黨的十一屆三中全會以來，該州堅(jiān)持黨的基本路線，改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，按照全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力實(shí)施“四化聯(lián)動，梯度推進(jìn)，統(tǒng)籌發(fā)展，富民強(qiáng)州”發(fā)展戰(zhàn)略和“產(chǎn)業(yè)富州，機(jī)制興州，素質(zhì)強(qiáng)州”發(fā)展舉措，大力弘揚(yáng)“誠信務(wù)實(shí)，開放兼容，敢為人先，奔騰圖強(qiáng)”的紅河精神，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了輝煌成就。國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。2006年全州實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值360.33億元,比1957年增長26.2倍;財(cái)政總收入實(shí)現(xiàn)90.69億元,比1957年增長321.9倍,地方財(cái)政收入31.04億元,比1957年增長109.6倍；固定資產(chǎn)投資規(guī)模不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)設(shè)施大為改善。2006年全州完成固定資產(chǎn)投資209.54億元,比1957年增長5771倍,水、電、路等基礎(chǔ)“瓶頸”制約大大緩解，經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)培植步伐加快。各領(lǐng)域改革不斷深化，影響自治州又好又快發(fā)展的體制機(jī)制障礙不斷革除，全方位對外開放格局逐漸形成，2006年全州對貿(mào)易額達(dá)7.5億美元,紅河州正在由開放的末端變?yōu)槲覈呦驏|南亞的橋頭堡。消費(fèi)市場繁榮興旺，人民生活水平顯著提高。2006年全州社會消費(fèi)品零售總額達(dá)73.85億元，比1957年增長48.1倍，在崗職工平均工資17215元，比1957年增長27.9倍，農(nóng)民人均純收入達(dá)2210元，比1978年增長18.7倍。社會主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷得到堅(jiān)持和完善。按民族比例選舉各級人大代表和政協(xié)委員，各民族當(dāng)家作主的民主權(quán)利得到較好保障。少數(shù)民族自治州、自治縣及自治鄉(xiāng)都由當(dāng)?shù)刂黧w民族擔(dān)任國家機(jī)關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)，各級國家機(jī)關(guān)都有相應(yīng)的少數(shù)民族干部，全州干部隊(duì)伍中，少數(shù)民族占38.66%，縣處級領(lǐng)導(dǎo)干部中少數(shù)民族占35.16%，科技隊(duì)伍中少數(shù)民族占42.7%，民族區(qū)域自治制度不斷得到堅(jiān)持和完善。教育、文化、衛(wèi)生、科技事業(yè)全面進(jìn)步。全州基本普及了九年制義務(wù)教育,各類教育加快

發(fā)展,科學(xué)技術(shù)普及進(jìn)程加快,科技對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)率不斷提高,城鄉(xiāng)衛(wèi)生體系進(jìn)一步健全,農(nóng)村衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)不斷完善,人民群眾的就醫(yī)條件明顯改善。全州呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定、綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活明顯改善、各項(xiàng)社會事業(yè)全面進(jìn)步的喜人局面。

這是黨的民族政策光輝照耀的結(jié)果，是民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐，是中國特色社會主義制度優(yōu)越性在民族地區(qū)的具體體現(xiàn)。

實(shí)行民族區(qū)域自治的實(shí)踐證明，既符合歷史的發(fā)展，又符合現(xiàn)實(shí)情況，合乎國情，順乎民意，具有很大的優(yōu)越性。

第一，有助于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來。它妥善地解決了國家統(tǒng)一和民族自治的關(guān)系，既維護(hù)了國家主權(quán)、統(tǒng)一，又保障了少數(shù)民放管理本民族地區(qū)事務(wù)的自主權(quán)利。

第二，有助于把國家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來。在執(zhí)行國家的方針政策過程中，結(jié)合民族地區(qū)特點(diǎn)，做到因民族制宜、因地區(qū)制宜，從而有利于民族自治地方經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

第三，有助于把國家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來。在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，政府要對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予扶持和幫助，從而把民族地區(qū)豐富資源和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，把人力和物力結(jié)合起來，在民族共同富裕的同時(shí)，國家也強(qiáng)盛起來。

第四，有助于把各族人民熱愛祖國的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。各民族維護(hù)祖國主權(quán)和統(tǒng)一，保衛(wèi)邊疆，既是熱愛祖國又是熱愛民族的表現(xiàn)，既維護(hù)了國家的最高利益，又維護(hù)了民族自身的利益。

內(nèi)蒙古自治區(qū)草原占總面積的74%，畜牧業(yè)是牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。從這一基本事實(shí)出發(fā)，在貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針政策時(shí)，自治區(qū)堅(jiān)持以牧為主，發(fā)展多種經(jīng)營，充分發(fā)揮牧區(qū)資源優(yōu)勢，因地制宜地發(fā)展各類加工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，把畜產(chǎn)品加工業(yè)作為畜牧業(yè)的一個(gè)后繼產(chǎn)業(yè)，以推動內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。自治區(qū)有制定農(nóng)村牧區(qū)小康規(guī)劃時(shí)提出，到本世紀(jì)末農(nóng)業(yè)比例達(dá)55%，牧區(qū)率先達(dá)到小康。新疆在貫徹中央改革開放和各項(xiàng)方針政策過程中，因地制宜地發(fā)揮資源優(yōu)勢，使自治區(qū)發(fā)生了奇跡般的變化。隨著國家沿邊開放戰(zhàn)略的實(shí)施，新疆制定了“全方位開放”、“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出”的發(fā)展方針。新疆是我國擁有邊境線最長的省份，同蒙古、俄羅斯、哈薩斯克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦，阿富汗，巴基斯坦、印度8個(gè)國家接壤。新疆抓住這有利形勢，先后在沿邊地區(qū)開辟了15個(gè)通商口岸，幾十條公路從其腹地延伸到邊境，17個(gè)城市被列為開放城市。新疆已成為我國向中亞、西亞、歐洲發(fā)展商貿(mào)的重要樞紐。

縱觀新中國60年的歷史，民族區(qū)域自治制度深深扎根于中國的土壤，符合國情和各族人民的根本利益，對于正確處理民族問題、鞏固各民族的大團(tuán)結(jié)發(fā)揮著極其重要的作用。正如鄧小平同志深刻指出的：“解決民族問題，中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國的情況。我們有很多優(yōu)越的東西，這是我們社會制度的優(yōu)勢，不能放棄?！?在任何時(shí)候、任何情況下，都絕不能動搖、削弱和丟掉這個(gè)制度。這是關(guān)系國家安定團(tuán)結(jié)、關(guān)系各族人民根本利益的重大原則問題，絕不能有絲毫的含糊。毫不動搖地把這一制度堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好，是發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，是全國各族人民的共同職責(zé)。

必須切實(shí)貫徹落實(shí)好民族區(qū)域自治法。這是民族區(qū)域自治制度能否順利實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。上級國家機(jī)關(guān)要帶好頭，作表率。上級國家機(jī)關(guān)制定的有關(guān)決議、決定、命令和指示，應(yīng)當(dāng)適合民族自治地方的實(shí)際，照顧民族自治地方的特點(diǎn)和需要；應(yīng)當(dāng)采取特殊的政策措施，支持、幫助民族自治地方加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和搞好少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)。民族自治地方也要切實(shí)行使好憲法和民族區(qū)域自治法賦予的自治權(quán)，既保證黨和國家的大政方針在本地的貫徹執(zhí)行，又從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，把國家扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，真正體現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。

輝煌屬于過去，希望屬于未來。只要我們認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐民族區(qū)域自治制度以來的六十年的成功經(jīng)驗(yàn)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，居安思危，增強(qiáng)憂患意識，戒驕戒躁、艱苦奮斗，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤奮工作，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、顧全大局，始終做到思想上清醒、政治上堅(jiān)定、作風(fēng)上務(wù)實(shí)，按照為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，講黨性、重品行、作表率，多干打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事，以實(shí)際行動堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，就一定能夠統(tǒng)一全國各族人民的意志，凝聚全國各族人民的力量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，把我國建設(shè)成富裕、民主、文明、開放、和諧的社會主義國家。

參考文獻(xiàn)：《中華民族》 《人民日報(bào)》 《中共黨史研究》

《民族理論與民族政策教程》 《民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐》

第四篇：民理考試

民理考試

第一章 民族的一般特征

一、單項(xiàng)選擇（20題）

1．斯大林在《馬克思主義與民族問題》中首先提出完整科學(xué)的民族定義的時(shí)間是 A．1912年 B．1913年 C．1914年 D．1915年

2．不同部落結(jié)成民族的主要因素是 A．物質(zhì)關(guān)系和利益聯(lián)系 B．共同反抗外來侵略 C．共同族源 D．共同心理認(rèn)同

3．在民族六要素中，起基礎(chǔ)作用的要素是 A．共同語言 B．共同文化 C．共同生產(chǎn)方式 D．共同心理認(rèn)同

4．在民族六要素中，起精神紐帶作用，具有相當(dāng)穩(wěn)定性、歷史連續(xù)性和持久性的要素是 A．共同心理認(rèn)同 B．共同文化 C．共同生產(chǎn)方式 D．共同風(fēng)俗習(xí)慣

5．把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族主要是側(cè)重于民族的 A．自然屬性 B．社會屬性 C．生物屬性 D．特征屬性

6．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會主義民族，主要是側(cè)重與民族的 A．自然屬性 B．社會屬性 C．生物屬性 D．特征屬性

7．在我國55個(gè)少數(shù)民族中，最后被確認(rèn)為一個(gè)少數(shù)民族的是 A．土家族 B．赫哲族 C．基諾族

D．畬族 8．“非我族類，其心必異，楚雖大，非我族也”出自以下著作 A．《夏夷論》 B．《馬克思主義與民族問題》 C．《左傳》 D．《三國志》

9．不同民族成分的成年人之間發(fā)生的收養(yǎng)關(guān)系、婚姻關(guān)系，如何確定各自的民族成分 A．不改變各自的民族成分

B．雙方協(xié)商并報(bào)有關(guān)部門確定 C．由法院判決 D．由公安機(jī)關(guān)認(rèn)定

10．上個(gè)世紀(jì)五十年代初，為了確認(rèn)土家族的民族成份，中央確定了一批學(xué)者調(diào)查研究“土家”，其中一位著名的專家先后寫成了《湘西北的“土家”與古代的巴人》、《訪問湘西北“土家”報(bào)告》、《湘西北、鄂西南、川東南的一個(gè)兄弟民族──土家》等文章，這位著名專家是 A．吳文藻 B．潘光旦

C．吳澤霖 D．黃現(xiàn)璠

11．拉薩是西藏自治區(qū)首府，藏語音譯，意思是 A．圣地

B．優(yōu)美的牧場 C．青色的城 D．日光城

12．京族主要分布在 A． 廣東省

B． 廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

13．基諾族主要分布在 A．云南省 B．貴州省 C．四川省

D．廣西壯族自治區(qū) 14．羌族主要分布在 A．甘肅省 B．青海省 C．西藏自治區(qū) D．四川省

15．門巴族主要分布在 A．西藏自治區(qū)

B．新疆維吾爾自治區(qū) C．云南省 D．黑龍江省

16．景寧畬族自治縣位于 A．浙江省 B．安徽省 C．福建省 D．廣東省

17．察布查爾錫伯自治縣位于 A．黑龍江省 B．吉林省

C．新疆維吾爾自治區(qū) D．內(nèi)蒙古自治區(qū)

18．延邊朝鮮族自治州位于 A．黑龍江省 B．遼寧省 C．吉林省 D．山東省

19．涼山彝族自治州首府是 A．馬爾康縣 B．康定縣 C．西昌市 D．汶川縣

20．阿克塞哈薩克族自治縣位于 A．新疆維吾爾自治區(qū) B．內(nèi)蒙古自治區(qū) C．甘肅省 D．青海省

二、多項(xiàng)選擇（10題）

1．對民族發(fā)展起到精神紐帶作用的因素是 A．共同語言 B．共同文化

C．共同族源 D．共同心理認(rèn)同

2．在民族六要素中，具有比較穩(wěn)定并表露于外的民族特征是 A．共同語言 B．共同文化 C．共同生產(chǎn)方式 D．共同風(fēng)俗習(xí)慣

3．從斯大林民族定義產(chǎn)生的時(shí)代背景和內(nèi)容來看，它的顯著特點(diǎn)是： A．繼承性和發(fā)展性 B．科學(xué)性和完整性 C．針對性和批判性

D．唯物性和唯心性

4．斯大林民族定義的基本特征是 A．共同語言 B．共同地域 C．共同經(jīng)濟(jì)生活 D．共同心理素質(zhì)

5．中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族六大特征的理論具有以下特點(diǎn) A．內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，適用性大 B．表述通俗，易于理解，便于運(yùn)用 C．歸納科學(xué)，符合實(shí)際，簡明扼要 D．比較辯證，解釋現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)融合 6．中華民族識別的必要性

A．落實(shí)黨的民族政策，使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要 B．確定我國民族數(shù)量和稱謂的需要 C．實(shí)施民族區(qū)域自治制度的需要

D．增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動民族發(fā)展繁榮的需要 7．中華民族識別的依據(jù)

A．民族特征是民族識別的主要依據(jù) B．民族源流是民族識別的重要?dú)v史依據(jù) C．民族意愿是民族識別的重要依據(jù) D．實(shí)行相近和就近認(rèn)同

8．國家關(guān)于集體性要求恢復(fù)、更改民族成分的主要規(guī)定有

A．一個(gè)村或街道的相當(dāng)一些戶，集體要求恢復(fù)或更正民族成分的，由地區(qū)（自治州、地市級）的民族工作部門審批

B．一個(gè)較大范圍地區(qū)的群眾要求恢復(fù)或更正民族成分的，由省、自治區(qū)有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)省、自治區(qū)人民政府審定后，報(bào)請國務(wù)院有關(guān)部門核準(zhǔn)。C．凡帶有一定群眾性的要求恢復(fù)或更正民族成分的，必須具有作為某一個(gè)民族的明顯特點(diǎn)，如語言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等，特點(diǎn)已經(jīng)消失的，一般不再變更民族成分 D．只要集體上訪，強(qiáng)烈要求更正就可以了

9．不同民族的公民結(jié)婚所生子女，或收養(yǎng)其他民族的幼兒（經(jīng)公安部門確認(rèn)收養(yǎng)關(guān)系的），其民族成分如何確定

A．在滿18周歲以前由父母或養(yǎng)父母商定 B．滿18周歲者由本人決定

C．年滿20周歲者不再更改民族成分 D．由夫妻雙方家族商定

10．我國民族識別必須堅(jiān)持以下工作原則 A．理論和實(shí)際相結(jié)合 B．原則性和靈活性相結(jié)合 C．實(shí)際調(diào)查和科學(xué)研究相結(jié)合

D．科學(xué)研究人員和民族工作者相結(jié)合

三、判斷對錯(cuò)（10題, A代表判斷正確，B代表判斷錯(cuò)誤）

1．民族與宗教是兩種不同的社會現(xiàn)象，民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，屬于社會歷史范疇，而宗教屬于思想意識范疇。A 2．孫中山在1924年的《三民主義》一文中認(rèn)為：造成民族有五種力，即自然力、血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣。A 3．民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展過程中，宗教起著重要作用。A 4．民族，只有民族，才是改造社會的唯一動力。B 5．民族識別，是指對一個(gè)族體的成分和名稱的辨別與確定。A 6．民族文化是把組成一個(gè)民族的人們聯(lián)系在一起的精神紐帶，是民族統(tǒng)一性和繼承性的最顯著的標(biāo)志，也是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動力。A 7．古代民族是指存在于資本主義以前各社會發(fā)展階段的，與現(xiàn)代民族相對而言的民族。包括奴隸社會的民族和封建社會的民族。A 8．民族風(fēng)俗習(xí)慣具有群眾性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)，是顯露于外的民族特征之一，是區(qū)別民族的明顯的標(biāo)志。民族風(fēng)俗習(xí)慣隨著時(shí)代發(fā)展也不斷發(fā)展變化。A 9．共同民族心理具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、歷史的連續(xù)性，對民族的存在和發(fā)展起重要作用，是團(tuán)結(jié)本民族成員的重要的精神紐帶。A 10．民族的歷史淵源主要是指地域淵源和族體淵源等。A

一、單項(xiàng)選擇題（20題）1． B 2． A 3． C 4． A 5．A 6． B 7． C 8．C 9． A 10． B 11． A 12． B 13．A 14．D 15．A 16．A 17． C 18． C 19． C 20． C

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．B．C．D 2．A．D 3．A．B．C 4． A．B.C.D 5．A.B.C.6．A.B.C.D 7．A.B.C.D 8．A.B.C 9．A.B.C 10．A.B.C.D

三、判斷對錯(cuò)（10題）

1．A 2．A 3．A 4．B 5．A 6．A 7．A 8．A 9．A 10．A

第二章 民族發(fā)展的規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇（20題）

1．一般來說，民族形成的時(shí)間是 A．原始社會末期進(jìn)入階級社會時(shí) B．奴隸制社會末期 C．封建制社會 D．資本主義社會

2．民族與氏族的根本區(qū)別在于前者主要以 A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．血緣關(guān)系 C．地域關(guān)系 D．利益關(guān)系

3．氏族與民族的根本區(qū)別在于前者主要以 A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．血緣關(guān)系 C．地域關(guān)系 D．利益關(guān)系

4．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于 A．民族組合 B．民族分化 C．民族自然同化 D．民族強(qiáng)迫同化

5．在民族發(fā)展中，“異源同流”現(xiàn)象屬于 A．民族組合 B．民族分化 C．民族自然同化

D．民族強(qiáng)迫同化

6．民族形成的一般規(guī)律是 A．異源同流 B．同源異流 C．民族同化

D．從部落發(fā)展成民族

7．全國人民代表大會最早的常設(shè)的專門委員會是 A．全國人民代表大會民族委員會 B．全國人民代表大會法制委員會 C．全國人民代表大會財(cái)經(jīng)委員會 D．全國人民代表大會預(yù)算委員會 8．民族聚居區(qū)是指

A．少數(shù)民族居住比較集中的地區(qū) B．沒有雜居或聚居著其它民族的地區(qū) C．不能有漢族居住的地區(qū)

D．兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的民族交錯(cuò)居住的地區(qū) 9．基諾族自稱“基諾”，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)?；Z的意思是 A．尊敬舅舅的民族 B．住在山上的人 C．住在樹林里的人 D．本地人

10．裕固族主要分布在 A．青海省 B．甘肅省

C．新疆維吾爾自治區(qū) D．內(nèi)蒙古自治區(qū)

11．三都水族自治縣位于 A．貴州省 B．云南省

C．廣西壯族自治區(qū) D．湖南省

12．寧夏回族自治區(qū)首府是 A．西吉 B．石嘴山 C．賀蘭 D．銀川

13．珞巴族主要分布在 A．云南省 B．四川省 C．西藏自治區(qū) D．貴州省

14．羌族主要分布在 A．四川省 B．山西省 C．陜西省 D．甘肅省

15．哈尼族主要分布在 A．廣西壯族自治區(qū) B．廣東省 C．云南省 D．貴州省

16．黎族同胞主要居住在 A．湖南省 B．廣東省

C．廣西壯族自治區(qū) D．海南省

17．德昂族主要分布在 A．云南省 B．西藏自治區(qū) C．廣西壯族自治區(qū) D．廣東省

18．景頗族主要分布在 A．廣東省

B．廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

19．阿昌族主要分布在 A．廣東省

B．廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

20．獨(dú)龍族主要分布在 A．廣東省

B．廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

二、多項(xiàng)選擇（10題）

1．恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出了民族形成具有典型意義的途徑是 A．中國人式 B．希臘人式 C．羅馬人式 D．德意志人式 2．部落的二重性是 A．血緣關(guān)系 B．地域關(guān)系 C．人們共同體形式 D．原始社會的社會組織形式 3．社會主義社會民族發(fā)展的趨勢是 A．問題越來越多 B．矛盾越來越尖銳 C．各民族充分發(fā)展繁榮

D．各民族共同繁榮和共同性日益增多 4．民族發(fā)展的基本模式 A．常態(tài)發(fā)展 B．異態(tài)發(fā)展 C．跳躍式發(fā)展

D．滯后式發(fā)展

5．民族形成的內(nèi)在條件有 A．社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B．私有制的出現(xiàn) C．產(chǎn)品交換的發(fā)展 D．社會主義制度的建立 6．民族形成的外在條件有 A．戰(zhàn)爭 B．暴力沖突 C．商品交換 D．文化互動

7．民族發(fā)展的決定性因素是 A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展 C．階級斗爭 D．民族精神

8．民族發(fā)展的基本內(nèi)容有 A．民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．民族的政治發(fā)展 C．民族的文化發(fā)展 D．民族的人口發(fā)展

9．民族發(fā)展的基本條件除了自然環(huán)境、社會環(huán)境外，還有 A．民族屬性 B．民族結(jié)構(gòu) C．民族素質(zhì) D．民族關(guān)系

10．民族屬性包括 A．民族自然屬性 B．民族社會屬性 C．民族生物屬性 D．民族血緣屬性

三、判斷對錯(cuò)（10題）1．有了人類就有了民族。

2．在民族和國家形成的時(shí)間上，先有民族后有國家。

3．“同源異流”屬于民族發(fā)展的一般規(guī)律。

4．從部落發(fā)展到民族，一般經(jīng)過了部落聯(lián)盟階段。

5．從某種意義上說，民族自然同化過程是人類歷史向前發(fā)展中的一種進(jìn)步現(xiàn)象。

6．民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程。7．民族消亡只有在階級消亡、國家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)。8．民族形成是原始社會基本矛盾運(yùn)動發(fā)展的結(jié)果。

9．在民族形成以前，人們共同體是以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟。

10．隨著階級的消亡和國家的消亡，各民族逐漸形成為一個(gè)共同整體的現(xiàn)象叫民族融合。

一、單項(xiàng)選擇題（20題）

1．A 2．C 3．B 4．B 5．A 6． D 7． A 8． A 9． A 10． B 11．A 12．D 13．C 14．A 15．C 16．D 17．A 18．D 19．D 20．D

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．BCD 2．CD 3．CD 4．ABC 5．ABC 6．AB 7．AB 8．ABCD 9．ABCD 10．ABC

三、判斷對錯(cuò)（10題）

1．B 2．B 3．B ４．A 5．A 6．A 7．A 8．A 9．A 10．A

第四章 民族問題

一、單項(xiàng)選擇題（10題）

1．民族問題產(chǎn)生的基本原因。A.民族矛盾

B.民族的社會原因 C.民族差異 D.民族交往

2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是。A.民族成員個(gè)人之間的關(guān)系 B.民族群體之間的關(guān)系

C.民族整體與個(gè)人之間的關(guān)系 D.不同民族成員之間的關(guān)系 3．階級問題產(chǎn)生的基本原因是 A.文化差異 B.經(jīng)濟(jì)地位差異 C.政治地位差異 D.民族成份差異

4．民族關(guān)系中關(guān)鍵性問題是 A.民族利益 B.民族權(quán)利 C.民族發(fā)展 D.民族文化

5．以下屬于民族問題國際性表現(xiàn)的是 A.近代民族國家的建立 B.民族問題長期存在 C.經(jīng)濟(jì)全球化

D.國際社會對少數(shù)民族人權(quán)保護(hù) 6．民族發(fā)展的決定性因素是 A．政治制度 B．經(jīng)濟(jì)制度 C．文化制度

D．社會生產(chǎn)力的發(fā)展

7．民族的發(fā)展表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，其中起決定作用的是 A．政治發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．文化發(fā)展 D．社會發(fā)展

8．民族問題的長期性是由于 A．民族問題太復(fù)雜 B．民族問題太敏感

C．民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律 D．社會主義初級階段

9．首次揭示民族問題的內(nèi)涵包括民族自身的發(fā)展的國家領(lǐng)導(dǎo)人是 A．毛澤東 B．鄧小平C．江澤民 D．胡錦濤 10．民族消亡

A．是在階級消亡、國家消亡之后 B．是在階級消亡、國家消亡之前 C．與階級和國家同時(shí)消亡 D．是不可能的

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．民族與國家的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在 A.民族與國家相伴而生 B.民族與國家長期相依而存

C.國家對民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用 D.民族對國家的生存發(fā)展至關(guān)重要

2、民族關(guān)系有多種表現(xiàn)形式，主要有

A.以國家為依托表現(xiàn)的國與國之間的民族關(guān)系 B.以民族群體相互交往中表現(xiàn)出來的民族關(guān)系 C.以國家與民族地區(qū)關(guān)系形式表現(xiàn)出來的民族關(guān)系 D.以不同民族成員之間相互交往中表現(xiàn)出來的民族關(guān)系 3．民族問題具有普遍性和 A.長期性 B.復(fù)雜性 C.國際性 D.重要性

4．民族問題的內(nèi)涵主要包括

A.民族自身發(fā)展問題 B.民族之間關(guān)系問題

C.民族與階級的關(guān)系問題 D.民族與國家之間的關(guān)系問題 5．民族與階級的聯(lián)系主要有

A．在階級社會里，民族是由不同的階級組成的 B．民族壓迫是階級壓迫和剝削制度造成的 C．要消滅民族壓迫，首先必須消滅剝削制度 D．要實(shí)現(xiàn)民族平等，就必須消滅階級 6．民族與階級的區(qū)別是

A．兩種不同的社會現(xiàn)象；二者產(chǎn)生的基本原因不同 B．民族問題比階級問題存在的時(shí)間更長

C．在同一時(shí)間同一空間范圍內(nèi)，民族壓迫的內(nèi)容比階級壓迫的內(nèi)容廣泛復(fù)雜 D．反抗民族壓迫的斗爭一般具有全民族的性質(zhì) 7．民族問題產(chǎn)生的社會原因有 A．國家政權(quán)的性質(zhì) B．社會制度的性質(zhì) C．民族政策的性質(zhì) D．民族差異

8．對國家而言，民族問題的重要性主要表現(xiàn)在 A．民族問題關(guān)系到國家的治與亂 B．民族問題關(guān)系到社會的進(jìn)與退 C．民族問題關(guān)系到人民的福與禍 D．民族問題關(guān)系到個(gè)人的榮與辱

9．國家對民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，是由于 A．國家能提供有利于民族發(fā)展的良好的國際環(huán)境 B．國家為民族發(fā)展提供良好的國內(nèi)環(huán)境 C．國家為民族發(fā)展創(chuàng)造良好的內(nèi)部機(jī)制 D．國家與民族相伴而生 10．下列表述正確的是

A．民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分 B．民族問題的實(shí)質(zhì)是階級問題

C．在我國，民族問題不是什么大問題

D．我國社會主義的民族問題是各民族根本利益一致的情況下所產(chǎn)生的各種矛盾問題

三、判斷對錯(cuò)（10題, A代表判斷正確，B代表判斷錯(cuò)誤）1．一切民族問題都可視為階級問題。2．民族問題比階級問題存在的時(shí)間更長。

3．國家和民族是在人類歷史的同一時(shí)期產(chǎn)生的。

4．民族問題包括民族自身的發(fā)展，也包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。5．在當(dāng)今世界，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性。

6．國家政權(quán)和社會制度的階級性質(zhì)及與之相聯(lián)系的民族政策，是民族問題產(chǎn)生的社會根源之一。

7．民族問題的長期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。

8．社會主義時(shí)期階級斗爭在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)還存在，這些階級斗爭有時(shí)還會反映到民族問題上來。

9．民族問題的國際性，是指一國的民族問題會引起其它國家或國際社會的反應(yīng)。10．民族問題并不具有普遍性。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（10題）

1．C 2．B 3．B 4．B 5．D 6．D 7．B 8．C 9．C 10．A

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．ABCD 2．ABCD 3．ABCD 4．ABCD 5．ABCD 6．ABCD 7．ABC 8．ABC 9．ABC 10．AD

三、判斷對錯(cuò)（10題）

1．B 2．A 3．A ４．A 5．A 6．A 7．A 8．A 9．A 10．B

第五篇：民理教學(xué)錄像觀后感

石河子大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部實(shí)踐教學(xué)

教學(xué)錄像觀后感

觀后感題目：美麗新疆，美麗的民族文化小組 代 表人：高博院系專業(yè)班級：機(jī)械電氣工程學(xué)院工業(yè)工程2班聯(lián) 系電 話：***指 導(dǎo)教 師：馬海壽填 表日 期：2014年4月26日星期六

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程組制

2014年2月26日

觀后感正文：本學(xué)期我們在新疆歷史與民族宗教理論政策教程課上觀看了許多錄像,有關(guān)新疆各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,民族風(fēng)情,歷史文化,受益良多。

沒有來新疆的時(shí)候，不知道新疆有這么多民族，以前也沒見過這么多少數(shù)民族同學(xué)。以前我們對新疆的概念只是有大沙漠和草原，牛羊成群，少數(shù)民族同胞熱情好客。觀看這些錄像，長了很多見識。在錄像上，我們看到少數(shù)民族同胞能歌善舞，并且都很有自己特色。他們有自己的民族節(jié)日，會以各種方式來慶祝。比如蒙古族的那達(dá)慕，蒙語意為“游戲”或者“娛樂”，原指蒙古民族歷史悠久的“男子三競技”（摔跤、賽馬和射箭），現(xiàn)指一種按著古老的傳統(tǒng)方式舉行的集體娛樂活動，富有濃郁的民族特點(diǎn)。1922年起，定期在每年的7月11日舉行，成為蒙古國慶活動的一個(gè)主要組成部分。還有傣族的潑水節(jié)，潑水節(jié)在傣歷六、七月，這天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始潑水節(jié)。互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲?；ò闷恋幕ú甲龀桑瑑?nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結(jié)識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

在錄像上，我們還看到各種各樣的民族美食，如哈薩克族的奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩，蒙古族的食品烤羊、爐烤帶皮整羊、手把羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅，還有漢族，漢族以糧食作物為主食、以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結(jié)構(gòu)，與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結(jié)構(gòu)形成了鮮明的差別，并在長期的民族發(fā)展中形成了一日三餐的飲食慣制。

在新疆本地的民族中, 維吾爾族以面食為主，喜食羊、牛肉,飲花茶、磚茶，尤喜喝奶茶。主食常見的有馕（面 烤餅）、抓飯、包子（有蒸有烤）、面條等。蔬菜類最喜吃的有胡蘿卜、洋蔥（維 語稱皮牙子）。名菜有烤全羊、烤羊肉串、清燉羊肉。一般人家每日三餐，早餐吃馕、喝茶，午餐是各類主食、炒菜，晚餐仍為 馕茶或湯面。新疆城鎮(zhèn)的清真飯館，多供 應(yīng)維吾爾族的飯菜，絕對禁忌肉油。哈薩克族 以肉食、奶食、面食為主，飲料以奶 茶為主。肉食為羊、牛、馬肉，禁忌 驢、狗肉。面食有小圓馕、面條，也喜吃抓飯。平時(shí)很少吃蔬果。名菜有手抓羊肉（清燉）、馬腸子（以馬肉灌制）、“納仁”（以清燉羊肉、面條、洋蔥拌和）等。上好飲料為馬奶子。這些飲食都成為他們民族的一大特色,并一直在其他地方廣受飲食愛好者的好評!

各族人民齊心協(xié)力，互相包容,共同促進(jìn)祖國的發(fā)展繁榮，誰也離不開誰。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個(gè)民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。