第一篇：民理思考題總結(jié)

第一講深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)

1、自覺維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義民族關(guān)系的具體要求（或如何促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展）？

（1）和睦相處既是一種民族間友好的關(guān)系狀態(tài)，也是各民族間積極的交往心理。要求各民族人民在安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境里和平共處，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)交往交流，在平等的交往交流中相互了解、尊重、包容、欣賞、學(xué)習(xí)、幫助，共同發(fā)展。

（2）和衷共濟(jì)是一種民族間團(tuán)結(jié)的關(guān)系狀態(tài)，民族間互助的關(guān)系樣態(tài)，也是各民族間共同的價(jià)值取向。要求各民族人民在面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)不斷完善自我，要共同協(xié)作形成強(qiáng)大的合力，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，凝聚和釋放強(qiáng)大的民族力量，共擔(dān)責(zé)任，共享成果。

（3）和諧發(fā)展是一種民族間的發(fā)展最佳狀態(tài)，也是各民族間共同的目標(biāo)追求。要求各民族在交往、交流、交融中互利共生、互惠共存、協(xié)同合作、共同發(fā)展。

2、怎樣進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系？

大力發(fā)展少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。用法律來保障新型民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展，加強(qiáng)民族政策與民族團(tuán)結(jié)教育，提高各族人民維護(hù)社會(huì)主義民族關(guān)系的自覺性。嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，警惕國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的陰謀活動(dòng)等。

3、深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)的必要性？

中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的必要條件。筑牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

（可作為主觀題擴(kuò)展）一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果缺乏“身份意識(shí)”，沒有“民族認(rèn)同”，必然四分五裂、一盤散沙。

總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，筑牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！敝腥A民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

第二講 民族是一個(gè)歷史范疇

1、怎樣認(rèn)識(shí)民族（馬克思主義的民族定義、中國(guó)化的民族定義）？ 馬克思主義的民族定義：（1）民族是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

（2）民族具有四個(gè)基本特征。共同語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于文化上的心理素質(zhì)（3）民族是具有相對(duì)穩(wěn)定性的人們共同體。

中國(guó)化的民族定義：“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同（六要素）

二者的對(duì)比：中國(guó)化的民族定義（1）突出了包括族源和地緣在內(nèi)的共同淵源，超越了“共同地域”的局限性。（2）突出了共同生產(chǎn)方式，避免了“共同經(jīng)濟(jì)生活”的不足。（3）突出了共同心理認(rèn)同，更好地體現(xiàn)了民族發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

2、認(rèn)識(shí)民族是一個(gè)歷史范疇的意義？

（1）會(huì)更好地宣傳貫徹馬克思主義關(guān)于民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮發(fā)展的基本原則。（2）會(huì)更充分地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期我國(guó)民族問題存在的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，從而更好地解決民族問題。（3）會(huì)更好地把握社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展時(shí)期，而不是民族消亡時(shí)期。（4）有助于我們認(rèn)識(shí)和理解民族和國(guó)家的關(guān)系。

3、中華民族多元一體的提出及其內(nèi)涵？怎樣鞏固和發(fā)展中華民族多元一體格局？ 內(nèi)涵：（1）中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族實(shí)體（2）不是簡(jiǎn)單加和，而是形成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體（3）56個(gè)民族都已具有高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)（4）56個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體，雖都稱民族，但層次不同。在多元一體格局中，56個(gè)民族是基層，中華民族是高層。

（2）形成多元一體格局有一個(gè)從分散的多元結(jié)合成一體的過程，在這過程中必須有一個(gè)起凝聚作用的核心。漢族就是多元基層中的一元，它發(fā)揮凝聚作用把多元結(jié)合成一體。

（3）高層次的認(rèn)同并不一定取代或排斥低層次的認(rèn)同。不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上可以各自發(fā)展原有的特點(diǎn)，形成多語(yǔ)言、多文化的整體。

鞏固和發(fā)展：（1）要繼續(xù)堅(jiān)持全面貫徹執(zhí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的民族政策。（2）要繼續(xù)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。（3）應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)以“五個(gè)認(rèn)同” 為主的教育，用共同的信念、共同的理想、共同的感情團(tuán)結(jié)凝聚全國(guó)各族人民，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中華民族多元一體格局。

第三講 民族主義及其影響

1、當(dāng)代民族主義的主要特征? 兩重性：積極一面（理性民族主義），有利于維護(hù)本國(guó)主權(quán)、利益和尊嚴(yán)，對(duì)于侵犯和損害本國(guó)主權(quán)和利益的人和事進(jìn)行自覺抵制，甚至與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)；有利于本民族自身發(fā)展進(jìn)步，民族自尊心、自信心可成為推動(dòng)國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。消極一面可（理性民族主義）：自私性、排他性、保守性

波動(dòng)性：表現(xiàn)形式有強(qiáng)有弱，如同波浪。國(guó)強(qiáng)則弱，國(guó)危則漲。隨世界局勢(shì)而變化。功用性：不同階層的人都可能利用民族主義來達(dá)到自己的目的。愛國(guó)人士可以其御敵興國(guó)、極端主義者可以利用它來煽動(dòng)民族情緒，挑撥民族關(guān)系，達(dá)到分裂國(guó)家的目的。

2、怎樣正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義時(shí)期存在的“民族主義”? 社會(huì)主義時(shí)期存在的“民族主義”主要表現(xiàn)為：大民族主義、地方民族主義

大民族主義：主要表現(xiàn)為以“大”民族自居而未認(rèn)識(shí)到多民族在共同締造偉大祖國(guó)過程中的重要貢獻(xiàn)，不正視民族特點(diǎn)，不尊重甚至損害少數(shù)民族的平等權(quán)利和正當(dāng)要求。發(fā)展下去容易產(chǎn)生民族歧視。

有損民族和睦關(guān)系的維護(hù)和發(fā)展，破壞民族團(tuán)結(jié)。地方民族主義：地方民族主義：主要表現(xiàn)為以“獨(dú)特”民族自居而未認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)各民族共同利益的存在，不愿意向先進(jìn)民族學(xué)習(xí)，固步自封，甚至為保存自己民族特征而采取孤立、保守、排外的態(tài)度。發(fā)展下去容易滋生離心傾向，最終都會(huì)造成民族隔閡和對(duì)立，嚴(yán)重的還會(huì)被敵對(duì)勢(shì)力利用。

有損民族和睦關(guān)系的維護(hù)和發(fā)展，破壞國(guó)家統(tǒng)一。

1、當(dāng)代世界民族問題的特性？

（1）民族問題的長(zhǎng)期性 產(chǎn)生發(fā)展和消亡漫長(zhǎng)；有民族就有民族問題；其解決是長(zhǎng)期過程。隨社會(huì)發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)接近，民族特點(diǎn)、差異將長(zhǎng)期存在，民族問題也必將長(zhǎng)期存在。（2）民族問題的普遍性 世界廣泛存在，涉及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，貫穿當(dāng)今世界主要矛盾的始終。幾乎所有國(guó)家都有兩個(gè)或兩個(gè)以上民族，不同的民族居住在一起，就會(huì)有民族問題。（3）民族問題的復(fù)雜性涉及國(guó)家政治體制、經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教信仰以及社會(huì)生活。八對(duì)矛盾交織在一起：政治問題與經(jīng)濟(jì)、歷史與現(xiàn)實(shí)、民族與宗教、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、物質(zhì)貧困與精神~、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與落后生活方式、敵我矛盾與人民內(nèi)部~、合法的宗教活動(dòng)與非法的~。（4）民族問題的國(guó)際性3000個(gè)民族分布在200多個(gè)主權(quán)國(guó)家，很多民族分布在不同的國(guó)家或跨境而居。由一國(guó)內(nèi)部的民族問題引發(fā)國(guó)際性的問題，導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系的變化，愈加明顯。

（5）民族問題的重要性對(duì)國(guó)家乃至人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來，都具有重大的影響。關(guān)系到國(guó)家的治與亂、民族問題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退、民族問題關(guān)系到人民的福與禍。

2、怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)民族問題的長(zhǎng)期性？

在社會(huì)主義時(shí)期，（1）各民族互相尊重、關(guān)心、學(xué)習(xí)、接近，共性在增多，交融趨勢(shì)增強(qiáng)，但差異不可能在短時(shí)間內(nèi)消失（2）各民族在政治上、法律上的平等得到了實(shí)現(xiàn)。歷史遺留的經(jīng)濟(jì)文化差距會(huì)長(zhǎng)期存在，導(dǎo)致民族之間的矛盾和摩擦，影響團(tuán)結(jié)。（3）歷史上地主、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待民族問題的觀點(diǎn)和政策造成的民族偏見、歧視與隔閡，不可能在短期內(nèi)完全消除。（4）西方敵對(duì)勢(shì)力與國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，利用民族問題搞滲透、顛覆活動(dòng)，這種破壞活動(dòng)會(huì)長(zhǎng)期存在。（5）在一些地方，民族問題往往與宗教問題交織在一起。

3、馬克思主義處理民族問題的基本原則及其含義？為什么要堅(jiān)持這一原則？ 基本原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

含義：平等：平等的地位、權(quán)利、義務(wù)，消滅階級(jí)。

團(tuán)結(jié)：各民族無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的團(tuán)結(jié)。在無產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)的多民族社會(huì)主義國(guó)家,各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的真誠(chéng)團(tuán)結(jié)。

共同繁榮：一切民族的共同繁榮、各個(gè)方面的共同繁榮。堅(jiān)持在國(guó)家?guī)椭拖冗M(jìn)民族支援下，少數(shù)民族和民族地區(qū)自力更生、艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

三者的關(guān)系：平等政治前提。團(tuán)結(jié)發(fā)展趨勢(shì)、基礎(chǔ)。共同繁榮是必然結(jié)果、物質(zhì)基礎(chǔ)。為什么要堅(jiān)持：（1）由社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律決定的。（2）與無產(chǎn)階級(jí)的革命目標(biāo)完全一致（3）平等遵循歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，承認(rèn)各民族在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步過程中的歷史作用。（4）促進(jìn)共同繁榮是解決社會(huì)主義初級(jí)階段民族問題的根本途徑。第五講 堅(jiān)持與完善我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

1、民族區(qū)域自治的內(nèi)涵？我國(guó)為什么要實(shí)行民族區(qū)域自治制度？

內(nèi)涵：概念：民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

性質(zhì)：（1）是統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)的民族地方自治制；（2）是人民民主專政即無產(chǎn)階級(jí)專政制度的重要組成部分，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度；（3）是民族平等自治制。

要素：自治地方、自治機(jī)關(guān)、自治權(quán)。5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、117個(gè)自治縣3個(gè)自治旗 特點(diǎn)：民族自治與區(qū)域自治、經(jīng)濟(jì)因素與政治因素、歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的正確結(jié)合。

為什么要實(shí)行

理論依據(jù)：建立真正的民主國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化、實(shí)現(xiàn)民族平等的需要。符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？陀^依據(jù)：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在歷史基礎(chǔ)。我國(guó)革命的具體道路政治基礎(chǔ)。各民族大雜居、小聚居的人口分布格局現(xiàn)實(shí)條件。資源分布不均衡，經(jīng)濟(jì)文化差距大，需在統(tǒng)一的多民族國(guó)家實(shí)行民族區(qū)域自治。國(guó)少數(shù)民族所處的地理位置和國(guó)際斗爭(zhēng)的形勢(shì)，宜合不宜分。法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》

2、我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度有何優(yōu)越性？激發(fā)各族人民當(dāng)家作主的積極性和主人翁的責(zé)任感。有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。有利于各民族的共同繁榮。

3、如何進(jìn)一步堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？必須堅(jiān)持正確政治方向，切實(shí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。必須貫徹建設(shè)法治中國(guó)的要求，推進(jìn)民族事務(wù)治理法治化。必須加快發(fā)展民族自治地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。必須大力建設(shè)少數(shù)民族的干部隊(duì)伍建設(shè)。

第六講 建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化的少數(shù)民族干部隊(duì)伍

1、培養(yǎng)、任用少數(shù)民族干部的必要性（意義）？

（1）是在少數(shù)民族地區(qū)貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的組織保證。（2）是實(shí)行民族區(qū)域自治制度，充分行使少數(shù)民族平等權(quán)利和自治權(quán)利的重要內(nèi)容和顯著標(biāo)志。（3）是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。（4）是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。

2、今后我國(guó)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)的舉措?

德才兼?zhèn)?/p>

（1）為適應(yīng)新時(shí)期工作的需要，須進(jìn)一步加大少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)的力度。（2）發(fā)展民族教育。做好少數(shù)民族女干部的培養(yǎng)使用工作。引入人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

第七講 我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策

1、建國(guó)以來，少數(shù)民族與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了哪些成就？

（1）在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，一大批重點(diǎn)工程項(xiàng)目相繼竣工；（2）民族地區(qū)已初步建立起門類基本齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系；（3）初步形成了糧食生產(chǎn)為主導(dǎo)，以發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、林業(yè)為保障的現(xiàn)代綜合農(nóng)業(yè)體系；（4）初步形成了以鐵路為骨架，公路為支撐，以航空、水運(yùn)、管道運(yùn)輸協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代交通運(yùn)輸網(wǎng)；（5）民族地區(qū)的通訊設(shè)施、水利建設(shè)、對(duì)外貿(mào)易、旅游業(yè)等也得到很大的發(fā)展。

2、談?wù)劶涌焐贁?shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

（1）是加快現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)的客觀要求。（2）是縮小少數(shù)民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)差距的必由之路。3）是解決我國(guó)民族問題、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的根本途徑。（4）是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，鞏固國(guó)防的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、黨和政府在加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面采取了哪些政策措施？（1）實(shí)施“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略（2）大力推進(jìn)“興邊富民”行動(dòng)（3）促進(jìn)人口較少民族加快發(fā)展（4）促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展

4、.如何促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展？

（1）大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（2）培育壯大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)（3）強(qiáng)化科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展能力（4）擴(kuò)大沿邊對(duì)外開放合作（5）大力發(fā)展文化教育事業(yè)

第八講 宗教的中國(guó)化

1、什么是宗教的中國(guó)化？

宗教的本土化在中國(guó)就是宗教的中國(guó)化。

宗教的中國(guó)化，是指外來宗教進(jìn)入中國(guó)后，保持其獨(dú)特性的同時(shí)，接受中國(guó)文化的改造，使其從內(nèi)容到形式都與傳入地有所不同，表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色。任何一種外來宗教，在中國(guó)得以傳播、發(fā)展，必然會(huì)或多或少地打上中華文化的烙印。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)歷程，是在長(zhǎng)期的接觸、沖突、調(diào)適、融匯中進(jìn)行的。

2、我國(guó)各民族宗教信仰的特點(diǎn)？

我國(guó)是多種宗教信仰并存的多民族國(guó)家，各種宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有漫長(zhǎng)的歷史沿革。除道教等本土宗教外，佛教、基督教、伊斯蘭教三大世界性宗教先后在華夏大地安家落戶，并以其特有的方式產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

民族性、群眾性、國(guó)際性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性

3、黨的宗教信仰自由政策及其法律含義？為什么要實(shí)行這樣的政策？ 含義：（1）每個(gè)公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；（2）有信仰這個(gè)宗教的自由，也有信仰那個(gè)宗教的自由；（3）在同一宗教內(nèi)，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；（4）有過去信教，現(xiàn)在不信教的自由；也有過去不信教,現(xiàn)在信教的自由。

為什么：（1）是由宗教發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。（2）符合無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益。（3）宗教信仰問題是一部分信教群眾對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是屬于思想領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)問題。（4）是由社會(huì)主義民主制度決定的。（5）宗教信仰問題在國(guó)內(nèi)外具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

4、如何全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策（必須處理好幾種關(guān)系）？

（1）公民有信教或不信教的自由。（2）要充分認(rèn)識(shí)宗教問題的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和重要性。（3）國(guó)家實(shí)行政教分離的原則。（4）正確處理民族與宗教的關(guān)系。（5）正確認(rèn)識(shí)和劃清宗教信仰與封建迷信和邪教的界限。（6）堅(jiān)持獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的方針，貫徹宗教不受外國(guó)勢(shì)力支配。（7）共產(chǎn)黨員不得信仰宗教。

第二篇：軍理思考題總結(jié)

國(guó)防概述：

1、國(guó)防的含義：

是國(guó)家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，而進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)外交科技教育等方面的問題。

國(guó)防法規(guī)：

1、什么是國(guó)防法規(guī)？特性是什么？

國(guó)防法規(guī)是調(diào)整國(guó)防和武裝力量建設(shè)領(lǐng)域各種社會(huì)關(guān)系得法律規(guī)范的總和。特性：法律的一般性（鮮明的階級(jí)性，高度的權(quán)威性，嚴(yán)格的強(qiáng)制性，普遍的適用性，相對(duì)的穩(wěn)定性）。特性：調(diào)整對(duì)象的軍事性、公開程度的有限性、司法適用的優(yōu)先性、處罰措施的嚴(yán)厲性

2、國(guó)防法規(guī)的層次？

（按立法權(quán)限分：法律、法規(guī)、規(guī)章、地方性法規(guī)）

3、什么是公民組織國(guó)防的義務(wù)和權(quán)利？（P36）

義務(wù)：接受國(guó)防教育 保護(hù)國(guó)防設(shè)施 保守國(guó)防秘密 支持國(guó)防建設(shè) 協(xié)助軍事活動(dòng) 依法服兵役

權(quán)利：建議權(quán) 制止權(quán) 檢舉權(quán) 獲得補(bǔ)償權(quán)

4、國(guó)防動(dòng)員的基本類型？（全國(guó)總動(dòng)員、局部動(dòng)員）

5、我國(guó)國(guó)防動(dòng)員的機(jī)構(gòu)是怎樣設(shè)立的？（動(dòng)員決策機(jī)構(gòu)、動(dòng)員協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)、動(dòng)員執(zhí)行機(jī)構(gòu)）

６、我國(guó)實(shí)行什么樣的兵役制度？（義務(wù)兵與志愿兵相結(jié)合、民兵與預(yù)備役相結(jié)合）

7、國(guó)防教育的目的方針原則？（目的：增強(qiáng)國(guó)防觀念，掌握基本國(guó)防知識(shí)，學(xué)習(xí)必要軍事技能，激發(fā)愛國(guó)熱情，自覺履行國(guó)防義務(wù)；方針：全民參與，長(zhǎng)期堅(jiān)持，講求實(shí)效；原則：經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合，普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合，理論教育與行為教育相結(jié)合）

（８、課上：軍訓(xùn)意義？

兵役義務(wù)的一種形式；增強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的戰(zhàn)略設(shè)備；促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展）

孫子兵法：

主要影響

地位：是我國(guó)和世界上現(xiàn)存的、最有價(jià)值、最有影響的古代第一兵書

１、流芳久遠(yuǎn)的兵學(xué)瑰寶 ２、享譽(yù)世界的東方盛典 ３、世人共尊的成功秘訣 科學(xué)價(jià)值（啟示，主要內(nèi)容）

１、鮮明的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)）――重戰(zhàn)思想、慎戰(zhàn)思想（核心“利”－非利不用，非得不用，非危不展）、備戰(zhàn)思想。

２、知彼知己，百戰(zhàn)不殆（前提條件，指導(dǎo)規(guī)律）

競(jìng)爭(zhēng)前提－知彼：敵人、潛在對(duì)手、協(xié)作伙伴、盟友、朋友

戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)前提—知彼：間諜五分法 因間、內(nèi)間、反間、死間、生間

從謀求“信息優(yōu)勢(shì)”到“決策優(yōu)勢(shì)”

３、運(yùn)籌帷幄，廟算制勝（主線謀略用兵的核心）

４、奇變虛實(shí)，詭道制勝（主線謀略用兵的變異）

三步曲：第一步：造勢(shì)――勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短

第二步：動(dòng)敵——可知可為

第三步：抓戰(zhàn)機(jī)——審時(shí)度勢(shì)

５、全爭(zhēng)全破，不戰(zhàn)而勝（主線謀略用兵的升華最高境界）

６文武相濟(jì)，富國(guó)強(qiáng)軍 ７五德兼?zhèn)洌x才任能

毛澤東軍事思想

思考題：

1毛澤東軍事思想的歷史地位是什么？

（毛澤東軍事思想對(duì)馬列主義軍事理論做出了重大而獨(dú)特的貢獻(xiàn)、毛澤東軍事思想在世界上具有廣泛而深刻的影響、毛澤東軍事思想永遠(yuǎn)是我軍克敵致勝的法寶）

毛澤東軍事思想的形成發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？（產(chǎn)生、形成、豐富和發(fā)展）

3毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容包括哪幾個(gè)部分？

（無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論：毛澤東軍事思想的理論基礎(chǔ)；

人民軍隊(duì)建設(shè)理論：人民軍隊(duì)是毛澤東進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的骨干力量；

人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想：毛澤東軍事思想的核心；

人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：毛澤東指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和指揮作戰(zhàn)的原則方法；

國(guó)防建設(shè)理論 ：建國(guó)前后的進(jìn)一步豐富發(fā)展）

4毛澤東軍事思想的核心和理論基礎(chǔ)是什么？

5毛澤東軍事思想靈活用兵的五項(xiàng)基本原則是什么？

（因時(shí)用兵、因地用兵 因敵用兵 因己用兵 因勢(shì)用兵）

江澤民國(guó)防和軍事建設(shè)思想

１、精髓是什么？（解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)）

２、貫穿其中的兩條主線？（“打得贏”“不變質(zhì)”）

３、對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)的總要求是什么？

（政治合格，軍事過硬，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，保障有力）

４、實(shí)現(xiàn)我軍質(zhì)量建設(shè)的兩個(gè)根本改變是什么？

（由應(yīng)付一般條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)到打贏高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，由人力密集型到技術(shù)密集型，數(shù)量規(guī)模型到軍事效能型）

國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境

1、什么是國(guó)際戰(zhàn)略環(huán)境：世界各大國(guó)之間相互聯(lián)系相互影響所形成的一些客觀情況和必然趨勢(shì)。（書：一個(gè)時(shí)期內(nèi)世界各主要國(guó)家（軍團(tuán)）在矛盾斗爭(zhēng)或合作共處中的全局狀況和總體趨勢(shì)。）

2、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的主題？

和平和發(fā)展，和平就是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；發(fā)展問題主要是南北問題，即發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問題，也是全人類的發(fā)展問題，是當(dāng)今世界的核心問題。

3、什么是世界戰(zhàn)略格局？

對(duì)國(guó)際事務(wù)具有重要影響力的力量在一定歷史時(shí)期內(nèi)相互聯(lián)系相互作用而形成的較為穩(wěn)定的力量結(jié)構(gòu)。

5、當(dāng)前世界安全形勢(shì)總體狀況？及原因？ 總體和平局部動(dòng)蕩。（總體緩和局部緊張，總體穩(wěn)定局部動(dòng)蕩）

原因：霸權(quán)主義，恐怖主義，極端民族主義。

6、中國(guó)倡導(dǎo)的新安全觀的主要內(nèi)容及精髓？

精髓：互信互利平等協(xié)作

主要內(nèi)容：新安全觀強(qiáng)調(diào)國(guó)家享有主權(quán)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的綜合安全，經(jīng)濟(jì)安全成為國(guó)家綜合安全的核心，強(qiáng)調(diào)國(guó)家安全與國(guó)際安全緊密相連。

共同利益是維護(hù)安全的首要條件，而不是一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)所具備的實(shí)力；相互信任是實(shí)現(xiàn)地區(qū)安全與穩(wěn)定的政治條件，是安全合作的政治基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展是安全的基礎(chǔ)。

我國(guó)周邊安全環(huán)境：

1、我國(guó)周邊安全環(huán)境的基本特征是什么？（課：陸地鄰國(guó)和鄰海國(guó)家多，安全環(huán)境受周邊國(guó)家影響因素大、內(nèi)陸瀕海國(guó)家，邊界漫長(zhǎng)、海域遼闊，安全環(huán)境受邊境爭(zhēng)議和海洋權(quán)益糾紛的因素多、我國(guó)地區(qū)大國(guó)利益的交匯處，安全環(huán)境受外部影響因素復(fù)雜）

（書：我國(guó)是一個(gè)陸海大國(guó)，歷史上曾經(jīng)重陸輕海、我國(guó)陸地邊界和海岸線漫長(zhǎng)，近代屢遭帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵、我國(guó)鄰國(guó)眾多，安全環(huán)境受外部影響復(fù)雜）

2、我國(guó)周邊安全環(huán)境的不穩(wěn)定因素？

（課：美國(guó)因素：表現(xiàn)一：實(shí)施前沿兵力部署對(duì)我國(guó)周邊安全環(huán)境的影響、表現(xiàn)二：美日同盟對(duì)我國(guó)周邊安全環(huán)境的影響。表現(xiàn)三：美國(guó)軍事進(jìn)入中亞對(duì)我國(guó)周邊安全因素的影響。地區(qū)熱點(diǎn)問題對(duì)我國(guó)周邊安全環(huán)境的影響：朝核危機(jī)問題、中亞地區(qū)恐怖主義問題、中印邊界爭(zhēng)端問題、釣魚島主權(quán)爭(zhēng)端問題、南海權(quán)益爭(zhēng)端問題）

（書：美國(guó)對(duì)中國(guó)安全環(huán)境有綜合性影響、周邊熱點(diǎn)地區(qū)發(fā)生突變的可能性不能排除、邊界和海權(quán)爭(zhēng)端的解決并非易事）

3、如何保持我國(guó)周邊安全環(huán)境的和平與穩(wěn)定？ 周邊外交方針：與鄰為善（出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)），與鄰為伴，睦鄰安鄰富鄰 周邊外交目標(biāo)：營(yíng)造一個(gè)和平、和諧、合作的周邊安全環(huán)境。措施：穩(wěn)住兩翼（東西），鞏固北方，經(jīng)略東南（臺(tái)海），促進(jìn)與發(fā)展中美關(guān)系

美國(guó)軍事情況

1、美國(guó)武裝力量主要由哪幾部分組成

（現(xiàn)役部隊(duì)，后備役部隊(duì)，軍內(nèi)工作文職人員）

2、美國(guó)現(xiàn)階段軍事戰(zhàn)略目標(biāo)是什么（營(yíng)造-反映-準(zhǔn)備）

3、美軍未來發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)在哪些方面

（積極推進(jìn)三軍發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、削減核武器數(shù)量同時(shí)，發(fā)展新一代核力量、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)質(zhì)量建軍）

５、美國(guó)推行霸權(quán)主義對(duì)我國(guó)安全造成的影響主要是哪些方面？

（凡是企圖推翻中國(guó)政權(quán)的人美國(guó)都要庇護(hù)、凡是能影響中國(guó)發(fā)展的事美國(guó)都要插手干預(yù)、凡是有利于西方文化和美國(guó)價(jià)值觀的傳播美國(guó)都要作）

（書上：

5、美質(zhì)量建軍采取了哪些措施：陸海空天軍部隊(duì)編組一體化、作戰(zhàn)部隊(duì)小型化一體化和多能化、陸軍部隊(duì)將全部實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、現(xiàn)役部隊(duì)與預(yù)備役部隊(duì)一體化）

核化生武器：

１、什么是核化生武器？各有哪些殺傷特點(diǎn)？

核武器是利用爆炸性核反應(yīng)放出的能量，造成殺傷破壞作用的武器，又稱原子武器。原子彈、氫彈和中子彈等統(tǒng)稱核武器。

殺傷特點(diǎn)：殺傷破壞范圍大、殺傷破壞程度嚴(yán)重、殺傷破壞因素多、傷害作用持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，防護(hù)復(fù)雜等特點(diǎn)。

化學(xué)武器：戰(zhàn)爭(zhēng)中用來毒害人、畜的化學(xué)物質(zhì)，叫做毒劑。裝有毒劑的各種炮彈、炸彈、火箭彈、導(dǎo)彈、毒煙罐、手榴彈、地雷和布灑器等，統(tǒng)稱化學(xué)武器。

殺傷特點(diǎn)：殺傷范圍大，傷害途徑多，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。

生物武器：戰(zhàn)爭(zhēng)中用來傷害人、畜，毀壞農(nóng)作物的致病微生物（如：細(xì)菌，病菌，立克次體）和細(xì)菌所產(chǎn)生的毒素，叫做生物戰(zhàn)劑。裝有生物戰(zhàn)劑的各種導(dǎo)彈彈頭、炸彈和氣溶膠發(fā)生器等，統(tǒng)稱為生物武器。

殺傷特點(diǎn)：致病力強(qiáng)污染范圍廣，傷害途徑多，具有傳染性，危害作用時(shí)間長(zhǎng)，沒有立即殺傷作用。

２、核化生武器主要性能有哪些？

核輻射：光輻射對(duì)人員可造成直接燒傷、還可引起衣物或其他物體燃燒引起間接燒傷。沖擊波可造成人員腦震蕩、骨折、肝脾破裂以及肺、胃和耳鼓膜、皮膚等損傷，同時(shí)由于工事、建筑物的倒塌、破壞，以及刮起的沙石，造成人員的間接損傷。早期核輻射引起放射病。核電磁脈沖能干擾電子、電器設(shè)備的正常工作，并能使其失效。放射性沾染外照射、內(nèi)照射、皮膚沾染。

化學(xué)武器性能：神經(jīng)性毒劑是破壞神經(jīng)系統(tǒng)正常功能的毒劑（沙林、梭曼、維?？怂梗┟訝€性毒劑，使細(xì)胞壞死、組織潰爛的毒劑（芥子氣、路易氏氣）。全身中毒性毒劑：破壞組織細(xì)胞氧化功能，使全身缺氧的毒劑（氫氨酸、氯化氰）。失能性毒劑；使人的思維和運(yùn)動(dòng)機(jī)能發(fā)生障礙，暫時(shí)失去戰(zhàn)斗能力（畢茲）。窒息性毒劑是傷害肺部使人員缺氧窒息的毒劑（光氣）。刺激性毒劑：刺激眼睛、上呼吸道，引起流淚或打噴嚏，妨礙人員戰(zhàn)斗的毒劑。

生物武器性能：細(xì)菌、病毒、立克次體、真菌、毒素。

高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)：

１、什么是高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)？

高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是指大量運(yùn)用具有信息技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)、海洋技術(shù)等當(dāng)代高、新技術(shù)水平的常規(guī)武器裝備，并采用相應(yīng)作戰(zhàn)方法進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。

２、高技術(shù)使武器裝備在哪幾個(gè)方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍？ 一是武器裝備的精度大幅度提高，投擲距離日益增大，破壞威力越來越強(qiáng)，使毀傷效能劇增；二是武器裝備的生存能力和突防能力增強(qiáng)；三是偵查、監(jiān)視能力擴(kuò)展（全方位、全頻譜、全天候）；四是自動(dòng)化水平大幅度提高；五是機(jī)動(dòng)能力更強(qiáng)?？傊录夹g(shù)革命使武器裝備躍上了一個(gè)新臺(tái)階，開辟了武器裝備、戰(zhàn)術(shù)技術(shù)水平的嶄新時(shí)代。（最根本特點(diǎn)：信息化）

３、高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)是什么？

戰(zhàn)場(chǎng)空間更廣（大縱深高立體）、戰(zhàn)爭(zhēng)可控性較強(qiáng)、作戰(zhàn)方式多樣、戰(zhàn)場(chǎng)指揮控制更趨自動(dòng) 化、制信息權(quán)的斗爭(zhēng)更加激烈、戰(zhàn)爭(zhēng)消耗巨大

４、高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的可控性強(qiáng)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

能有效控制打擊目標(biāo)、能有效控制戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模、能有效控制戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程

第三篇：民理論文

論鞏固我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系

中華人民共和國(guó)的民族關(guān)系并非形成于一朝一夕，上可追溯遠(yuǎn)古，下至當(dāng)今。尤其近代以來，中華各民族共同經(jīng)歷了資本帝國(guó)主義的壓迫，共同粉碎了列強(qiáng)的殖民夢(mèng)，共同見證了新中國(guó)的建立。1949年后，新中國(guó)創(chuàng)建了新型民族政治關(guān)系，建立了民族地區(qū)政治新秩序，實(shí)現(xiàn)了民族平等，人民政府全面承擔(dān)民族關(guān)系調(diào)整的責(zé)任。時(shí)至今日，事實(shí)證明了我黨領(lǐng)導(dǎo)民族關(guān)系發(fā)展方向的正確性。形成了一種中國(guó)特色的社會(huì)主義新型的民族關(guān)系，但我國(guó)的這種新型的社會(huì)主義民族關(guān)系需要進(jìn)一步的發(fā)展與鞏固。

一.我國(guó)民族關(guān)系的現(xiàn)狀與歷史

我國(guó)民族關(guān)系現(xiàn)狀可分為政治，經(jīng)濟(jì)，文化三大方面來概括。在政治方面，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)，以馬克思主義民族平等為原則處理民族政治關(guān)系，在其

領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)期就不斷地動(dòng)員和組織少數(shù)民族中代表先進(jìn)發(fā)展方向的政治力量，將其納入到中華民族和振興洪流。因而，使中國(guó)在1949年可以而且可能選擇集中統(tǒng)一的多民族國(guó)家體制，以民族區(qū)域自治為主干來協(xié)調(diào)民族政治關(guān)系。60年來，我國(guó)解決了民族政治關(guān)系的制度性問題，民族區(qū)域自治成為一項(xiàng)全面處理民族關(guān)系的基本政治制度，但是，社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，國(guó)內(nèi)面對(duì)各民族發(fā)展不平衡的矛盾，國(guó)外則面對(duì)一些境外反對(duì)勢(shì)力利用少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)生活中存在的問題破壞民族關(guān)系的發(fā)展，分裂統(tǒng)一的國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的企圖。因此，社會(huì)主義民族政治關(guān)系的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順，國(guó)內(nèi)民族矛盾的激化和國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的猖獗在一定程度上可能阻礙民族關(guān)系的健康發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)方面，少數(shù)民族中普遍存在著人口整體文化水平較低與謀求發(fā)展之間的矛盾，文盲，半文盲人口所占比例較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，起點(diǎn)低，貧困面大，人口生活水平較低等問題，這就造成了民族間發(fā)展的不平衡。依照效率優(yōu)先和兼顧公平的原則，通過法律和制度手段來調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的公正分配成為政府調(diào)整民族關(guān)系的重要領(lǐng)域，也是民族關(guān)系總體和諧發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。因?yàn)闅v史，自然資源等多方面的因素，形成了中國(guó)各民族間存在著巨大的經(jīng)濟(jì)差距，這差距不是短期內(nèi)形成的，同樣也不是短期內(nèi)就可以消除的，因此要注重如何推動(dòng)各民族向前過程中協(xié)調(diào)其發(fā)展關(guān)系，達(dá)到共同富

裕的目的。

文化方面，從構(gòu)成主體來說，我們可以看到漢族與少數(shù)民族之間的文化聯(lián)系，少數(shù)民族之間的文化聯(lián)系以及少數(shù)民族文化與社會(huì)主流文化的聯(lián)系。事實(shí)上，民族文化關(guān)系所呈現(xiàn)出的具體狀態(tài)比這一劃分更為復(fù)雜。在這一系列的文化關(guān)系中，少數(shù)民族文化與社會(huì)主流文化在民族文化關(guān)系處理中占有核心地位。文化發(fā)展的相對(duì)滯后性使中國(guó)社會(huì)文化呈現(xiàn)十分復(fù)雜的歷史背景，無論是因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)期處于半殖民地半封建社會(huì)而形成的與之相適應(yīng)的文化現(xiàn)象，還是由于民族之間發(fā)展的不平等在少數(shù)民族實(shí)際存在的混合形態(tài)的文化中，很多是人類智慧的結(jié)晶，但是其中也有大量需要拋棄的糟粕。社會(huì)主義初級(jí)階段的文化要代表中國(guó)先進(jìn)的發(fā)展方向，不能照搬各民族傳統(tǒng)，也不能完全脫離傳統(tǒng)。也就是說，具有政治，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)地位代表著先進(jìn)文化發(fā)展方向的主流文化，在其發(fā)展過程中還要面對(duì)有著深厚根基的多樣性文化，不同的語(yǔ)言文字，觀念意識(shí)，宗教信仰等等。這些因素都決定了主流文化在基層民眾中影響的大小。需要明確的是，當(dāng)今主流文化并不是漢族文化，他它是各民族共同奮斗，以漢族文化為基礎(chǔ)吸取國(guó)內(nèi)各民族以及世界范圍內(nèi)的先進(jìn)文化而形成的中華民族文化，這個(gè)文化需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使這成為中華民族振興和各民族共同繁榮的偉大動(dòng)力。但目前民族文化遠(yuǎn)未達(dá)到相互融合的地步，民族間文化差異將會(huì)繼續(xù)存在，并成為產(chǎn)生民族矛盾的重要因素之一。

綜上所述，我國(guó)民族關(guān)系仍有待改善，還有很多問題亟待解決，但總體情況很好。

二．一些具體的鞏固我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的具體措施

根據(jù)我國(guó)民族狀況的現(xiàn)狀，我結(jié)合相關(guān)資料以政治，經(jīng)濟(jì)，文化，現(xiàn)有政策提出一些建議。

1.強(qiáng)化宣傳教育，提高思想認(rèn)識(shí)

要在各級(jí)黨校、大中學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)、電視臺(tái)、報(bào)刊，通過開設(shè)專題、專欄、專版，廣泛深入地開展馬克思主義民族宗教觀、民族宗教理論、民族宗教法規(guī)和民族宗教政策宣傳教育，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，為民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦營(yíng)造良好的輿論氛圍。

要使黨的民族宗教政策真正宣傳履行下去。不斷提高廣大干部群眾特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想認(rèn)識(shí),增強(qiáng)維護(hù)和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的自覺性。

在全社會(huì)牢固樹立民族團(tuán)結(jié)和宗教和睦意識(shí)，特別要加強(qiáng)各族干部的團(tuán)結(jié)與信任，形成以團(tuán)結(jié)和睦為榮，以惹事生非為恥的良好風(fēng)氣。突出強(qiáng)調(diào)民族問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題、宗教問題的實(shí)質(zhì)是適應(yīng)問題，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和積極宗教教義，逐步消除歷

史形成的民族隔閡和宗教偏見。

2.強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)特色,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)

要牢固樹立解決民族宗教問題必須靠發(fā)展的思想，繼續(xù)加大對(duì)民族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持力度，特別要在資金、項(xiàng)目、物資、技術(shù)、人才等方面重點(diǎn)傾斜。

積極培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，通過論證立項(xiàng)、爭(zhēng)取資金，積極引導(dǎo)少數(shù)民族群眾調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大辦設(shè)施農(nóng)業(yè)和工商企業(yè)，繼續(xù)培育特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大農(nóng)村先進(jìn)適用技術(shù)推廣力度，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，依靠科技增收致富，切實(shí)發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)。大力實(shí)施以交通、水利、教育、文化、衛(wèi)生、體育、計(jì)劃生育等基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目為主的扶貧開發(fā)、移民搬遷等工程，爭(zhēng)取落實(shí)國(guó)家對(duì)扶貧重點(diǎn)縣和財(cái)政困難縣免除基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目配套資金等各項(xiàng)優(yōu)惠政策，進(jìn)一步改善貧困帶片少數(shù)民族群眾的生產(chǎn)、生活條件。通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來等多種形式，積極開展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化國(guó)際、地區(qū)交流，大力招商引資，切實(shí)落實(shí)民貿(mào)民品企業(yè)國(guó)家金融信貸政策，使其增量提質(zhì)，做大做強(qiáng)。努力提高少數(shù)民族農(nóng)民綜合素質(zhì)，使他們學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)，切實(shí)增強(qiáng)內(nèi)在發(fā)展能力，為勞務(wù)輸出創(chuàng)造良好條件。

3.強(qiáng)化普及均衡，促進(jìn)民族教育

按照市場(chǎng)需求和對(duì)外開放的需要，在有條件的民族中學(xué)開設(shè)能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的特色的職業(yè)教育班或職業(yè)教育課，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、善管理、能引領(lǐng)農(nóng)民群眾在市內(nèi)外和國(guó)內(nèi)外增收致富的少數(shù)民族帶頭人，不斷壯大少數(shù)民族專業(yè)人才隊(duì)伍。

不斷鞏固少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)、村教育成果，廣泛深入地組織開展城鎮(zhèn)學(xué)校與少數(shù)民族鄉(xiāng)村學(xué)校相互幫助的結(jié)對(duì)活動(dòng)，全面提升少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)村中、小學(xué)教學(xué)質(zhì)量和管理水平，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。通過爭(zhēng)取國(guó)家、自治區(qū)政策支持，不斷增加我市少數(shù)民族義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障額度、完善教師隊(duì)伍補(bǔ)充機(jī)制，支持我市發(fā)展民族高中教育、職業(yè)教育、女童教育。通過對(duì)不送適齡兒童上學(xué)的家長(zhǎng)采取必要的處罰措施、在各地方實(shí)行農(nóng)村少數(shù)民族高中教育零收費(fèi)，以解決少數(shù)民族貧困生就學(xué)率不高的問題。通過建立學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制，增強(qiáng)教職員工的奉獻(xiàn)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍思想建設(shè)和專業(yè)化水平，提高教師素質(zhì)、辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。要根據(jù)實(shí)際情況，通過爭(zhēng)取和調(diào)劑，每年拿出一定數(shù)量的專項(xiàng)編制聘用師范院校本、專科畢業(yè)生到各縣少數(shù)民族鄉(xiāng)村任教，關(guān)心、支持特崗教師的教學(xué)工作，以緩解少數(shù)民族鄉(xiāng)村教師專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、師資隊(duì)伍不足和少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)困難等問題。

地方應(yīng)積極爭(zhēng)取國(guó)家、自治區(qū)財(cái)政支持，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族聚居的縣、鄉(xiāng)、村校舍建設(shè)及各項(xiàng)配套設(shè)施的完善，優(yōu)化資源配置，充分利用資源，以緩解城里學(xué)校農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)資源緊張的問題。大力進(jìn)行法律政策宣傳，充分發(fā)揮宗教人士對(duì)計(jì)劃生育與民族教育的積極影響和教育扶貧戰(zhàn)略實(shí)施，在少數(shù)民族聚居區(qū)嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育和教育優(yōu)先發(fā)展政策，提倡晚婚晚育，做到優(yōu)生優(yōu)育，使人口增長(zhǎng)和人口素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展整體水平相適應(yīng)。

4.強(qiáng)化交流創(chuàng)新，繁榮民族文化

按照相關(guān)民族食品管理制度，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。要保證少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)不因民族風(fēng)俗習(xí)慣而受到影響，實(shí)現(xiàn)平等就業(yè)。

大力打造和實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)秀文化與少數(shù)民族風(fēng)情旅游結(jié)合工程，以民族文化提升民族風(fēng)情旅游。帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

加大涉及民族、宗教內(nèi)容的出版物管理力度，防止因敏感問題傷害少數(shù)民族的民族宗教感情，引發(fā)事端。堅(jiān)決查處涉及宗教滲透和非法宗教傳播的各種出版物。

要通過加強(qiáng)宣傳教育、加大資金投入、加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和傳承人培養(yǎng)力度，支持文化體育部門對(duì)少數(shù)民族文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、挖掘和利用，開展文物和文化交流，引導(dǎo)民俗文化健康發(fā)展。爭(zhēng)取建設(shè)固原圖書館，新建擴(kuò)建縣區(qū)如圖書館等相關(guān)設(shè)施和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站。進(jìn)一步支持少數(shù)民族聚居區(qū)農(nóng)村基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè),加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和人才建設(shè)。不斷支持提升民族文工團(tuán)、文體隊(duì)的文藝、體育水準(zhǔn)，引導(dǎo)創(chuàng)作更多少數(shù)民族群眾喜聞樂見、健康向上的優(yōu)秀文藝作品，培養(yǎng)民族體育人才，發(fā)展民族體育運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以政治立市、經(jīng)濟(jì)立市逐步向文化立市轉(zhuǎn)變。

要按照“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的目標(biāo)要求，緊密結(jié)合各自實(shí)際尋找結(jié)合點(diǎn)，處理好各民族地方的團(tuán)結(jié)問題，建立鼓勵(lì)團(tuán)結(jié)的機(jī)制。

5.強(qiáng)化依法規(guī)范，引導(dǎo)宗教和諧

充分發(fā)揮宗教界各級(jí)人大代表、政協(xié)委員的模范帶頭作用與宣傳教育作用，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)教職人員的教育，依法嚴(yán)格要求管理，對(duì)非法傳教、結(jié)派生枝、恢復(fù)宗教封建特權(quán)的極個(gè)別宗教教職人員，要視其情節(jié)嚴(yán)肅批評(píng)教育,追究法律責(zé)任，從而做到

正面引導(dǎo)、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、典型示范。廣泛開展培訓(xùn)活動(dòng)，要對(duì)全國(guó)各主要宗教教職人員普遍深入地進(jìn)行以愛國(guó)主義為主題的國(guó)情、區(qū)情和法律法規(guī)及民族宗教政策培訓(xùn)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。認(rèn)真貫徹落實(shí)相關(guān)管理?xiàng)l例。以民主管理為重點(diǎn)，進(jìn)一步規(guī)范宗教場(chǎng)所、宗教活動(dòng)和教職人員管理，正確處理對(duì)外開放和抵御宗教滲透的關(guān)系。真正做到寓管理于服務(wù)之中，以服務(wù)促管理，以管理促服務(wù)。

注意提倡和弘揚(yáng)各少數(shù)民族宗教教義中優(yōu)良的基本教義、共性教義和和諧教義。引導(dǎo)群眾的宗教活動(dòng)堅(jiān)持就地、小型、從簡(jiǎn)的原則，重內(nèi)容不重形式，求大同存小異?？朔粡?qiáng)調(diào)特殊性、不尊重普遍性和只強(qiáng)調(diào)普遍性、不照顧特殊性兩種不全面的傾向，為宗教和睦不斷增添新的活力。

6.強(qiáng)化培養(yǎng)選拔,任用民族干部

要大力加強(qiáng)少數(shù)民族后備干部隊(duì)伍建設(shè)，完善少數(shù)民族后備干部的相關(guān)制度，切實(shí)緩解少數(shù)民族干部數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理和專業(yè)技術(shù)人才斷檔的問題。進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族干部政治理論素質(zhì)的培養(yǎng)和黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)教育，鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族干部參加各類成人教育，通過多種形式，選派少數(shù)民族后備干部到發(fā)達(dá)地區(qū)、條件艱苦地區(qū)和矛盾集中地區(qū)掛職鍛煉，重視選任具有基層工作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際工作能力的少數(shù)民族干部,充分發(fā)揮少數(shù)民族干部聯(lián)系少數(shù)民族群眾和做少數(shù)民族群眾工作的特殊作用。

7.強(qiáng)化監(jiān)督檢查，堅(jiān)持區(qū)域自治

要加大對(duì)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)貫徹落實(shí)情況的監(jiān)督檢查力度，真正使政策優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)跨越發(fā)展的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、穩(wěn)定優(yōu)勢(shì)和和諧優(yōu)勢(shì)。

三．結(jié)語(yǔ)

我相信，在我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，各級(jí)部門通力合作，我國(guó)的社會(huì)主義新型民族會(huì)得到進(jìn)一步的鞏固與發(fā)展，真正構(gòu)建出一個(gè)各民族和睦相處，戮力合作開創(chuàng)美好明天的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第四篇：民理論文

《民族理論與民族政策》

期中論文

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民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性

內(nèi)容摘要：

民族區(qū)域自治制度是民族自治與國(guó)家統(tǒng)一的結(jié)合，區(qū)域自治與集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)合。我國(guó)憲法和民族區(qū)域自治法一方面規(guī)定了民族自治地方的自治機(jī)關(guān)享有的各項(xiàng)自治權(quán)利（2001年全國(guó)人大修改民族區(qū)域自治法又進(jìn)一步完善了對(duì)各項(xiàng)自治權(quán)利的規(guī)定）。上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)保障民族自治地方的目治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)，并努力幫助民族自治地方加速發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。另一方面，又明確規(guī)定各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)必須維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，保證憲法和法律在本地方的遵守和執(zhí)行。民族自治地方的自治機(jī)關(guān)要把國(guó)家的整體利益放在首位，積極完成上級(jí)機(jī)關(guān)交給的各項(xiàng)任務(wù)。既禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，又禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為。這種民族自治和國(guó)家統(tǒng)一、區(qū)域自治和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的正確結(jié)合，是我國(guó)民族區(qū)域自治制度的顯著特點(diǎn)，并使我國(guó)民族區(qū)域自治制度顯示出巨大的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性國(guó)情憲法國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合統(tǒng)一

正文：

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族，民族問題具有很大的重要性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。但我國(guó)民族問題處理和解決得很好，這要?dú)w功于中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的民族理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了一整套有中國(guó)特色的民族理論和政策。其中，民族區(qū)域自治就是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義解放中華民族問題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。實(shí)踐已經(jīng)證明了我國(guó)民族區(qū)域自治制度的巨大成功，成為解決中華民族問題的一把鑰匙，表現(xiàn)了很大的優(yōu)越性。

鄧小平同志說：“解決民族問題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況。民族共和國(guó)聯(lián)邦制度和民族區(qū)域自治制度的區(qū)別，涉及國(guó)家理論中的復(fù)合制與單一制的區(qū)別，可以列舉若干條，但最重要的區(qū)別就在于：在民族共和國(guó)聯(lián)邦制度中，各民族共和國(guó)可以自由退出聯(lián)邦；而在我國(guó)民族區(qū)域自治制度中，各世族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分。民族區(qū)域自治制度適合中國(guó)的情況，最主要的就是適合中華民族關(guān)系的情況。中國(guó)幾千年來一直是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，尤其是從元代到清代最終形成了包括56個(gè)民族的民族大家庭。中國(guó)各民族的分布，呈現(xiàn)大分散，小聚居和相互交錯(cuò)聚居的態(tài)勢(shì)。這種民族關(guān)系狀況，適合于采取民族區(qū)域自治制度，而不適合采取民族共和國(guó)聯(lián)邦制度。歷史證明，民族區(qū)域自治制度保證了我國(guó)民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)勢(shì)蒸蒸日上。

民族區(qū)域自治是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政策，也是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度。憲法規(guī)定，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，建立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

根據(jù)《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，民族自治地方的人大常委會(huì)中，應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任；自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)，由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任。

自治地方根據(jù)《民族區(qū)域自治法》行使各種自治權(quán)利。民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例；上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，有不適合自治地方實(shí)際情況的，自治機(jī)關(guān)報(bào)經(jīng)該上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，可以變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行；自治機(jī)關(guān)在執(zhí)行職務(wù)時(shí)，可使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或者幾種語(yǔ)言文字；自行培養(yǎng)各級(jí)干部、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理等專業(yè)人才；企業(yè)、事業(yè)單位要優(yōu)先招收少數(shù)民族人員；經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，可以組織本地方維護(hù)社會(huì)治安的公安部隊(duì)；自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)；制定本地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃；合理調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革經(jīng)濟(jì)管理體制；對(duì)可以由本地方開發(fā)的自然資源，優(yōu)先合理開發(fā)使用；自主安排本地方基本建設(shè)項(xiàng)目，管理隸屬于本地方的企業(yè)、事業(yè)單位；經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，可以開辟對(duì)外貿(mào)易口岸，開放邊境貿(mào)易，在外匯留成等方面享受國(guó)家優(yōu)待；自主安排地方財(cái)政收支，確定各項(xiàng)開支標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)行減稅或免稅；決定本地方教育規(guī)則、學(xué)校設(shè)置、辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)用語(yǔ)和招生辦法；自主發(fā)展民族教育和民族文化事業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和民族傳統(tǒng)醫(yī)藥，開展民族體育活動(dòng)等。

我國(guó)的民族區(qū)域自治制度實(shí)施50多年來，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化，保障少數(shù)民族的各項(xiàng)基本權(quán)利，起到了巨大的作用。

民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的重要內(nèi)容。

民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國(guó)大家庭里，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。

其中，自治區(qū)相當(dāng)于省級(jí)行政單位，自治州是介于自治區(qū)與自制縣之間的民族區(qū)域，自治縣相當(dāng)于縣級(jí)行政單位。

民族自治地方的行政地位，原則上是依據(jù)各自治地方的地域大小和人口多少?zèng)Q定的。自治區(qū)與省同級(jí)，自治州與地級(jí)市同級(jí)，自治縣與縣同級(jí)。

沐浴著十七大的東風(fēng)，滿懷著豐收的喜悅，我們迎來了紅河哈尼族彝族自治州建州五十周年的喜慶日子。五十年彈指一揮間，一個(gè)貧窮落后、百?gòu)U待興的邊疆少數(shù)民族自治州以翻天覆地的歷史巨變，向世人展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、邊防鞏固的欣欣向榮景象。這是全州各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的結(jié)果，是黨的民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義巨大優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

紅河哈尼族彝族自治州是一個(gè)以哈尼族、彝族為主體，苗、傣、壯、瑤、回、拉祜、布衣、漢等世居民族和尚未確定族別的莽人組成的邊疆多民族自治州。歷史以來，全州各族人民在紅河兩岸繁衍生息，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化。但近代以來，各族人民深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫剝削，生活在水深火熱中。為反抗壓迫剝削，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由，各族人民進(jìn)行了前赴后繼的英勇斗爭(zhēng)，但由于受到反動(dòng)派的殘酷鎮(zhèn)壓而告失敗，各民族受壓迫剝削的悲慘命運(yùn)沒有改變。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻壓在人民頭上的“三座大山”，建

立了社會(huì)主義新中國(guó)，此州各族人民才和全國(guó)各族人民一道翻身得解放，做了國(guó)家的主人，才開辟了此州發(fā)展的新紀(jì)元。1950年至1953年，蒙自專區(qū)和紅河哈尼族自治區(qū)分別選舉各族人民代表討論協(xié)商本區(qū)重大事項(xiàng)，標(biāo)志著紅河各族人民開始當(dāng)家作主。1957年7月5-12日，蒙自專區(qū)和紅河哈尼族自治區(qū)民族代表會(huì)議在蒙自召開會(huì)議，討論協(xié)商地區(qū)合并建立自治州，經(jīng)報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，開展建州籌備工作，選舉州人民代表大會(huì)代表。州第一屆人民代表大會(huì)共選舉產(chǎn)生人大代表423人，其中，婦女代表83人，少數(shù)民族代表319人，漢族代表104人。1957年11月13-18日，紅河哈尼族彝族自治州第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在蒙自縣隆重召開，宣告成立州人民代表大會(huì)，各族人民開天辟地第一次以主人翁的身份，登上了政治歷史舞臺(tái)，行使國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)，大會(huì)依照民族自治地方的立法權(quán)限，制定《紅河哈尼族彝族自治州人民代表大會(huì)和人民委員會(huì)組織條例》，采取等額選舉和無記名投票方式，選舉紅河州人民委員會(huì)組成人員和紅河州中級(jí)人民法院院長(zhǎng)。會(huì)議閉幕后，于11月19日在蒙自南郊廣場(chǎng)舉行各族各界人民群眾5萬多人參加的慶祝大會(huì)，各族人民載歌載舞，共同慶祝新生的自治政權(quán)。從此，紅河的歷史翻開了嶄新的一頁(yè)。

半個(gè)世紀(jì)以來，歷屆州委、州政府在黨中央、國(guó)務(wù)院和省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹黨的民族區(qū)域自治政策，帶領(lǐng)全州各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)，進(jìn)行了轟轟烈烈的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，取得了政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的巨大發(fā)展。少數(shù)民族的平等權(quán)利得到保障；民族關(guān)系融洽，民族團(tuán)結(jié)日益鞏固和發(fā)展；民族區(qū)域自治得到普遍推行，保障了各民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的當(dāng)家作主權(quán)利；民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展，人民生活得到巨大提高。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，該州堅(jiān)持黨的基本路線，改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，按照全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力實(shí)施“四化聯(lián)動(dòng)，梯度推進(jìn)，統(tǒng)籌發(fā)展，富民強(qiáng)州”發(fā)展戰(zhàn)略和“產(chǎn)業(yè)富州，機(jī)制興州，素質(zhì)強(qiáng)州”發(fā)展舉措，大力弘揚(yáng)“誠(chéng)信務(wù)實(shí)，開放兼容，敢為人先，奔騰圖強(qiáng)”的紅河精神，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了輝煌成就。國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。2006年全州實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值360.33億元,比1957年增長(zhǎng)26.2倍;財(cái)政總收入實(shí)現(xiàn)90.69億元,比1957年增長(zhǎng)321.9倍,地方財(cái)政收入31.04億元,比1957年增長(zhǎng)109.6倍；固定資產(chǎn)投資規(guī)模不斷擴(kuò)大，基礎(chǔ)設(shè)施大為改善。2006年全州完成固定資產(chǎn)投資209.54億元,比1957年增長(zhǎng)5771倍,水、電、路等基礎(chǔ)“瓶頸”制約大大緩解，經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)培植步伐加快。各領(lǐng)域改革不斷深化，影響自治州又好又快發(fā)展的體制機(jī)制障礙不斷革除，全方位對(duì)外開放格局逐漸形成，2006年全州對(duì)貿(mào)易額達(dá)7.5億美元,紅河州正在由開放的末端變?yōu)槲覈?guó)走向東南亞的橋頭堡。消費(fèi)市場(chǎng)繁榮興旺，人民生活水平顯著提高。2006年全州社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)73.85億元，比1957年增長(zhǎng)48.1倍，在崗職工平均工資17215元，比1957年增長(zhǎng)27.9倍，農(nóng)民人均純收入達(dá)2210元，比1978年增長(zhǎng)18.7倍。社會(huì)主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷得到堅(jiān)持和完善。按民族比例選舉各級(jí)人大代表和政協(xié)委員，各民族當(dāng)家作主的民主權(quán)利得到較好保障。少數(shù)民族自治州、自治縣及自治鄉(xiāng)都由當(dāng)?shù)刂黧w民族擔(dān)任國(guó)家機(jī)關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)都有相應(yīng)的少數(shù)民族干部，全州干部隊(duì)伍中，少數(shù)民族占38.66%，縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中少數(shù)民族占35.16%，科技隊(duì)伍中少數(shù)民族占42.7%，民族區(qū)域自治制度不斷得到堅(jiān)持和完善。教育、文化、衛(wèi)生、科技事業(yè)全面進(jìn)步。全州基本普及了九年制義務(wù)教育,各類教育加快

發(fā)展,科學(xué)技術(shù)普及進(jìn)程加快,科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率不斷提高,城鄉(xiāng)衛(wèi)生體系進(jìn)一步健全,農(nóng)村衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò)不斷完善,人民群眾的就醫(yī)條件明顯改善。全州呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定、綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活明顯改善、各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步的喜人局面。

這是黨的民族政策光輝照耀的結(jié)果，是民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性在民族地區(qū)的具體體現(xiàn)。

實(shí)行民族區(qū)域自治的實(shí)踐證明，既符合歷史的發(fā)展，又符合現(xiàn)實(shí)情況，合乎國(guó)情，順乎民意，具有很大的優(yōu)越性。

第一，有助于把國(guó)家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來。它妥善地解決了國(guó)家統(tǒng)一和民族自治的關(guān)系，既維護(hù)了國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一，又保障了少數(shù)民放管理本民族地區(qū)事務(wù)的自主權(quán)利。

第二，有助于把國(guó)家方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來。在執(zhí)行國(guó)家的方針政策過程中，結(jié)合民族地區(qū)特點(diǎn)，做到因民族制宜、因地區(qū)制宜，從而有利于民族自治地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

第三，有助于把國(guó)家富強(qiáng)和民族繁榮結(jié)合起來。在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，政府要對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予扶持和幫助，從而把民族地區(qū)豐富資源和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，把人力和物力結(jié)合起來，在民族共同富裕的同時(shí)，國(guó)家也強(qiáng)盛起來。

第四，有助于把各族人民熱愛祖國(guó)的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。各民族維護(hù)祖國(guó)主權(quán)和統(tǒng)一，保衛(wèi)邊疆，既是熱愛祖國(guó)又是熱愛民族的表現(xiàn)，既維護(hù)了國(guó)家的最高利益，又維護(hù)了民族自身的利益。

內(nèi)蒙古自治區(qū)草原占總面積的74%，畜牧業(yè)是牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。從這一基本事實(shí)出發(fā)，在貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)方針政策時(shí)，自治區(qū)堅(jiān)持以牧為主，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，充分發(fā)揮牧區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜地發(fā)展各類加工業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，把畜產(chǎn)品加工業(yè)作為畜牧業(yè)的一個(gè)后繼產(chǎn)業(yè)，以推動(dòng)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。自治區(qū)有制定農(nóng)村牧區(qū)小康規(guī)劃時(shí)提出，到本世紀(jì)末農(nóng)業(yè)比例達(dá)55%，牧區(qū)率先達(dá)到小康。新疆在貫徹中央改革開放和各項(xiàng)方針政策過程中，因地制宜地發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，使自治區(qū)發(fā)生了奇跡般的變化。隨著國(guó)家沿邊開放戰(zhàn)略的實(shí)施，新疆制定了“全方位開放”、“外引內(nèi)聯(lián)、東聯(lián)西出”的發(fā)展方針。新疆是我國(guó)擁有邊境線最長(zhǎng)的省份，同蒙古、俄羅斯、哈薩斯克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦，阿富汗，巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤。新疆抓住這有利形勢(shì)，先后在沿邊地區(qū)開辟了15個(gè)通商口岸，幾十條公路從其腹地延伸到邊境，17個(gè)城市被列為開放城市。新疆已成為我國(guó)向中亞、西亞、歐洲發(fā)展商貿(mào)的重要樞紐。

縱觀新中國(guó)60年的歷史，民族區(qū)域自治制度深深扎根于中國(guó)的土壤，符合國(guó)情和各族人民的根本利益，對(duì)于正確處理民族問題、鞏固各民族的大團(tuán)結(jié)發(fā)揮著極其重要的作用。正如鄧小平同志深刻指出的：“解決民族問題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況。我們有很多優(yōu)越的東西，這是我們社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，不能放棄?！?在任何時(shí)候、任何情況下，都絕不能動(dòng)搖、削弱和丟掉這個(gè)制度。這是關(guān)系國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、關(guān)系各族人民根本利益的重大原則問題，絕不能有絲毫的含糊。毫不動(dòng)搖地把這一制度堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，是全國(guó)各族人民的共同職責(zé)。

必須切實(shí)貫徹落實(shí)好民族區(qū)域自治法。這是民族區(qū)域自治制度能否順利實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)要帶好頭，作表率。上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)制定的有關(guān)決議、決定、命令和指示，應(yīng)當(dāng)適合民族自治地方的實(shí)際，照顧民族自治地方的特點(diǎn)和需要；應(yīng)當(dāng)采取特殊的政策措施，支持、幫助民族自治地方加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和搞好少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)。民族自治地方也要切實(shí)行使好憲法和民族區(qū)域自治法賦予的自治權(quán)，既保證黨和國(guó)家的大政方針在本地的貫徹執(zhí)行，又從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展工作，把國(guó)家扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，真正體現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。

輝煌屬于過去，希望屬于未來。只要我們認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐民族區(qū)域自治制度以來的六十年的成功經(jīng)驗(yàn)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，戒驕戒躁、艱苦奮斗，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、勤奮工作，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、顧全大局，始終做到思想上清醒、政治上堅(jiān)定、作風(fēng)上務(wù)實(shí)，按照為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，講黨性、重品行、作表率，多干打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，就一定能夠統(tǒng)一全國(guó)各族人民的意志，凝聚全國(guó)各族人民的力量，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，把我國(guó)建設(shè)成富裕、民主、文明、開放、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：《中華民族》 《人民日?qǐng)?bào)》 《中共黨史研究》

《民族理論與民族政策教程》 《民族區(qū)域自治制度的成功實(shí)踐》

第五篇：民理考試

民理考試

第一章 民族的一般特征

一、單項(xiàng)選擇（20題）

1．斯大林在《馬克思主義與民族問題》中首先提出完整科學(xué)的民族定義的時(shí)間是 A．1912年 B．1913年 C．1914年 D．1915年

2．不同部落結(jié)成民族的主要因素是 A．物質(zhì)關(guān)系和利益聯(lián)系 B．共同反抗外來侵略 C．共同族源 D．共同心理認(rèn)同

3．在民族六要素中，起基礎(chǔ)作用的要素是 A．共同語(yǔ)言 B．共同文化 C．共同生產(chǎn)方式 D．共同心理認(rèn)同

4．在民族六要素中，起精神紐帶作用，具有相當(dāng)穩(wěn)定性、歷史連續(xù)性和持久性的要素是 A．共同心理認(rèn)同 B．共同文化 C．共同生產(chǎn)方式 D．共同風(fēng)俗習(xí)慣

5．把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族主要是側(cè)重于民族的 A．自然屬性 B．社會(huì)屬性 C．生物屬性 D．特征屬性

6．把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，主要是側(cè)重與民族的 A．自然屬性 B．社會(huì)屬性 C．生物屬性 D．特征屬性

7．在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，最后被確認(rèn)為一個(gè)少數(shù)民族的是 A．土家族 B．赫哲族 C．基諾族

D．畬族 8．“非我族類，其心必異，楚雖大，非我族也”出自以下著作 A．《夏夷論》 B．《馬克思主義與民族問題》 C．《左傳》 D．《三國(guó)志》

9．不同民族成分的成年人之間發(fā)生的收養(yǎng)關(guān)系、婚姻關(guān)系，如何確定各自的民族成分 A．不改變各自的民族成分

B．雙方協(xié)商并報(bào)有關(guān)部門確定 C．由法院判決 D．由公安機(jī)關(guān)認(rèn)定

10．上個(gè)世紀(jì)五十年代初，為了確認(rèn)土家族的民族成份，中央確定了一批學(xué)者調(diào)查研究“土家”，其中一位著名的專家先后寫成了《湘西北的“土家”與古代的巴人》、《訪問湘西北“土家”報(bào)告》、《湘西北、鄂西南、川東南的一個(gè)兄弟民族──土家》等文章，這位著名專家是 A．吳文藻 B．潘光旦

C．吳澤霖 D．黃現(xiàn)璠

11．拉薩是西藏自治區(qū)首府，藏語(yǔ)音譯，意思是 A．圣地

B．優(yōu)美的牧場(chǎng) C．青色的城 D．日光城

12．京族主要分布在 A． 廣東省

B． 廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

13．基諾族主要分布在 A．云南省 B．貴州省 C．四川省

D．廣西壯族自治區(qū) 14．羌族主要分布在 A．甘肅省 B．青海省 C．西藏自治區(qū) D．四川省

15．門巴族主要分布在 A．西藏自治區(qū)

B．新疆維吾爾自治區(qū) C．云南省 D．黑龍江省

16．景寧畬族自治縣位于 A．浙江省 B．安徽省 C．福建省 D．廣東省

17．察布查爾錫伯自治縣位于 A．黑龍江省 B．吉林省

C．新疆維吾爾自治區(qū) D．內(nèi)蒙古自治區(qū)

18．延邊朝鮮族自治州位于 A．黑龍江省 B．遼寧省 C．吉林省 D．山東省

19．涼山彝族自治州首府是 A．馬爾康縣 B．康定縣 C．西昌市 D．汶川縣

20．阿克塞哈薩克族自治縣位于 A．新疆維吾爾自治區(qū) B．內(nèi)蒙古自治區(qū) C．甘肅省 D．青海省

二、多項(xiàng)選擇（10題）

1．對(duì)民族發(fā)展起到精神紐帶作用的因素是 A．共同語(yǔ)言 B．共同文化

C．共同族源 D．共同心理認(rèn)同

2．在民族六要素中，具有比較穩(wěn)定并表露于外的民族特征是 A．共同語(yǔ)言 B．共同文化 C．共同生產(chǎn)方式 D．共同風(fēng)俗習(xí)慣

3．從斯大林民族定義產(chǎn)生的時(shí)代背景和內(nèi)容來看，它的顯著特點(diǎn)是： A．繼承性和發(fā)展性 B．科學(xué)性和完整性 C．針對(duì)性和批判性

D．唯物性和唯心性

4．斯大林民族定義的基本特征是 A．共同語(yǔ)言 B．共同地域 C．共同經(jīng)濟(jì)生活 D．共同心理素質(zhì)

5．中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族六大特征的理論具有以下特點(diǎn) A．內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，適用性大 B．表述通俗，易于理解，便于運(yùn)用 C．歸納科學(xué)，符合實(shí)際，簡(jiǎn)明扼要 D．比較辯證，解釋現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)融合 6．中華民族識(shí)別的必要性

A．落實(shí)黨的民族政策，使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要 B．確定我國(guó)民族數(shù)量和稱謂的需要 C．實(shí)施民族區(qū)域自治制度的需要

D．增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)民族發(fā)展繁榮的需要 7．中華民族識(shí)別的依據(jù)

A．民族特征是民族識(shí)別的主要依據(jù) B．民族源流是民族識(shí)別的重要?dú)v史依據(jù) C．民族意愿是民族識(shí)別的重要依據(jù) D．實(shí)行相近和就近認(rèn)同

8．國(guó)家關(guān)于集體性要求恢復(fù)、更改民族成分的主要規(guī)定有

A．一個(gè)村或街道的相當(dāng)一些戶，集體要求恢復(fù)或更正民族成分的，由地區(qū)（自治州、地市級(jí)）的民族工作部門審批

B．一個(gè)較大范圍地區(qū)的群眾要求恢復(fù)或更正民族成分的，由省、自治區(qū)有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)省、自治區(qū)人民政府審定后，報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門核準(zhǔn)。C．凡帶有一定群眾性的要求恢復(fù)或更正民族成分的，必須具有作為某一個(gè)民族的明顯特點(diǎn)，如語(yǔ)言、文化和風(fēng)俗習(xí)慣等，特點(diǎn)已經(jīng)消失的，一般不再變更民族成分 D．只要集體上訪，強(qiáng)烈要求更正就可以了

9．不同民族的公民結(jié)婚所生子女，或收養(yǎng)其他民族的幼兒（經(jīng)公安部門確認(rèn)收養(yǎng)關(guān)系的），其民族成分如何確定

A．在滿18周歲以前由父母或養(yǎng)父母商定 B．滿18周歲者由本人決定

C．年滿20周歲者不再更改民族成分 D．由夫妻雙方家族商定

10．我國(guó)民族識(shí)別必須堅(jiān)持以下工作原則 A．理論和實(shí)際相結(jié)合 B．原則性和靈活性相結(jié)合 C．實(shí)際調(diào)查和科學(xué)研究相結(jié)合

D．科學(xué)研究人員和民族工作者相結(jié)合

三、判斷對(duì)錯(cuò)（10題, A代表判斷正確，B代表判斷錯(cuò)誤）

1．民族與宗教是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，屬于社會(huì)歷史范疇，而宗教屬于思想意識(shí)范疇。A 2．孫中山在1924年的《三民主義》一文中認(rèn)為：造成民族有五種力，即自然力、血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣。A 3．民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展過程中，宗教起著重要作用。A 4．民族，只有民族，才是改造社會(huì)的唯一動(dòng)力。B 5．民族識(shí)別，是指對(duì)一個(gè)族體的成分和名稱的辨別與確定。A 6．民族文化是把組成一個(gè)民族的人們聯(lián)系在一起的精神紐帶，是民族統(tǒng)一性和繼承性的最顯著的標(biāo)志，也是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。A 7．古代民族是指存在于資本主義以前各社會(huì)發(fā)展階段的，與現(xiàn)代民族相對(duì)而言的民族。包括奴隸社會(huì)的民族和封建社會(huì)的民族。A 8．民族風(fēng)俗習(xí)慣具有群眾性和相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)，是顯露于外的民族特征之一，是區(qū)別民族的明顯的標(biāo)志。民族風(fēng)俗習(xí)慣隨著時(shí)代發(fā)展也不斷發(fā)展變化。A 9．共同民族心理具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、歷史的連續(xù)性，對(duì)民族的存在和發(fā)展起重要作用，是團(tuán)結(jié)本民族成員的重要的精神紐帶。A 10．民族的歷史淵源主要是指地域淵源和族體淵源等。A

一、單項(xiàng)選擇題（20題）1． B 2． A 3． C 4． A 5．A 6． B 7． C 8．C 9． A 10． B 11． A 12． B 13．A 14．D 15．A 16．A 17． C 18． C 19． C 20． C

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．B．C．D 2．A．D 3．A．B．C 4． A．B.C.D 5．A.B.C.6．A.B.C.D 7．A.B.C.D 8．A.B.C 9．A.B.C 10．A.B.C.D

三、判斷對(duì)錯(cuò)（10題）

1．A 2．A 3．A 4．B 5．A 6．A 7．A 8．A 9．A 10．A

第二章 民族發(fā)展的規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇（20題）

1．一般來說，民族形成的時(shí)間是 A．原始社會(huì)末期進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí) B．奴隸制社會(huì)末期 C．封建制社會(huì) D．資本主義社會(huì)

2．民族與氏族的根本區(qū)別在于前者主要以 A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．血緣關(guān)系 C．地域關(guān)系 D．利益關(guān)系

3．氏族與民族的根本區(qū)別在于前者主要以 A．經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．血緣關(guān)系 C．地域關(guān)系 D．利益關(guān)系

4．在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于 A．民族組合 B．民族分化 C．民族自然同化 D．民族強(qiáng)迫同化

5．在民族發(fā)展中，“異源同流”現(xiàn)象屬于 A．民族組合 B．民族分化 C．民族自然同化

D．民族強(qiáng)迫同化

6．民族形成的一般規(guī)律是 A．異源同流 B．同源異流 C．民族同化

D．從部落發(fā)展成民族

7．全國(guó)人民代表大會(huì)最早的常設(shè)的專門委員會(huì)是 A．全國(guó)人民代表大會(huì)民族委員會(huì) B．全國(guó)人民代表大會(huì)法制委員會(huì) C．全國(guó)人民代表大會(huì)財(cái)經(jīng)委員會(huì) D．全國(guó)人民代表大會(huì)預(yù)算委員會(huì) 8．民族聚居區(qū)是指

A．少數(shù)民族居住比較集中的地區(qū) B．沒有雜居或聚居著其它民族的地區(qū) C．不能有漢族居住的地區(qū)

D．兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的民族交錯(cuò)居住的地區(qū) 9．基諾族自稱“基諾”，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)?；Z的意思是 A．尊敬舅舅的民族 B．住在山上的人 C．住在樹林里的人 D．本地人

10．裕固族主要分布在 A．青海省 B．甘肅省

C．新疆維吾爾自治區(qū) D．內(nèi)蒙古自治區(qū)

11．三都水族自治縣位于 A．貴州省 B．云南省

C．廣西壯族自治區(qū) D．湖南省

12．寧夏回族自治區(qū)首府是 A．西吉 B．石嘴山 C．賀蘭 D．銀川

13．珞巴族主要分布在 A．云南省 B．四川省 C．西藏自治區(qū) D．貴州省

14．羌族主要分布在 A．四川省 B．山西省 C．陜西省 D．甘肅省

15．哈尼族主要分布在 A．廣西壯族自治區(qū) B．廣東省 C．云南省 D．貴州省

16．黎族同胞主要居住在 A．湖南省 B．廣東省

C．廣西壯族自治區(qū) D．海南省

17．德昂族主要分布在 A．云南省 B．西藏自治區(qū) C．廣西壯族自治區(qū) D．廣東省

18．景頗族主要分布在 A．廣東省

B．廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

19．阿昌族主要分布在 A．廣東省

B．廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

20．獨(dú)龍族主要分布在 A．廣東省

B．廣西壯族自治區(qū) C．貴州省 D．云南省

二、多項(xiàng)選擇（10題）

1．恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中指出了民族形成具有典型意義的途徑是 A．中國(guó)人式 B．希臘人式 C．羅馬人式 D．德意志人式 2．部落的二重性是 A．血緣關(guān)系 B．地域關(guān)系 C．人們共同體形式 D．原始社會(huì)的社會(huì)組織形式 3．社會(huì)主義社會(huì)民族發(fā)展的趨勢(shì)是 A．問題越來越多 B．矛盾越來越尖銳 C．各民族充分發(fā)展繁榮

D．各民族共同繁榮和共同性日益增多 4．民族發(fā)展的基本模式 A．常態(tài)發(fā)展 B．異態(tài)發(fā)展 C．跳躍式發(fā)展

D．滯后式發(fā)展

5．民族形成的內(nèi)在條件有 A．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．私有制的出現(xiàn) C．產(chǎn)品交換的發(fā)展 D．社會(huì)主義制度的建立 6．民族形成的外在條件有 A．戰(zhàn)爭(zhēng) B．暴力沖突 C．商品交換 D．文化互動(dòng)

7．民族發(fā)展的決定性因素是 A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C．階級(jí)斗爭(zhēng) D．民族精神

8．民族發(fā)展的基本內(nèi)容有 A．民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．民族的政治發(fā)展 C．民族的文化發(fā)展 D．民族的人口發(fā)展

9．民族發(fā)展的基本條件除了自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境外，還有 A．民族屬性 B．民族結(jié)構(gòu) C．民族素質(zhì) D．民族關(guān)系

10．民族屬性包括 A．民族自然屬性 B．民族社會(huì)屬性 C．民族生物屬性 D．民族血緣屬性

三、判斷對(duì)錯(cuò)（10題）1．有了人類就有了民族。

2．在民族和國(guó)家形成的時(shí)間上，先有民族后有國(guó)家。

3．“同源異流”屬于民族發(fā)展的一般規(guī)律。

4．從部落發(fā)展到民族，一般經(jīng)過了部落聯(lián)盟階段。

5．從某種意義上說，民族自然同化過程是人類歷史向前發(fā)展中的一種進(jìn)步現(xiàn)象。

6．民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。7．民族消亡只有在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)。8．民族形成是原始社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。

9．在民族形成以前，人們共同體是以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟。

10．隨著階級(jí)的消亡和國(guó)家的消亡，各民族逐漸形成為一個(gè)共同整體的現(xiàn)象叫民族融合。

一、單項(xiàng)選擇題（20題）

1．A 2．C 3．B 4．B 5．A 6． D 7． A 8． A 9． A 10． B 11．A 12．D 13．C 14．A 15．C 16．D 17．A 18．D 19．D 20．D

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．BCD 2．CD 3．CD 4．ABC 5．ABC 6．AB 7．AB 8．ABCD 9．ABCD 10．ABC

三、判斷對(duì)錯(cuò)（10題）

1．B 2．B 3．B ４．A 5．A 6．A 7．A 8．A 9．A 10．A

第四章 民族問題

一、單項(xiàng)選擇題（10題）

1．民族問題產(chǎn)生的基本原因。A.民族矛盾

B.民族的社會(huì)原因 C.民族差異 D.民族交往

2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是。A.民族成員個(gè)人之間的關(guān)系 B.民族群體之間的關(guān)系

C.民族整體與個(gè)人之間的關(guān)系 D.不同民族成員之間的關(guān)系 3．階級(jí)問題產(chǎn)生的基本原因是 A.文化差異 B.經(jīng)濟(jì)地位差異 C.政治地位差異 D.民族成份差異

4．民族關(guān)系中關(guān)鍵性問題是 A.民族利益 B.民族權(quán)利 C.民族發(fā)展 D.民族文化

5．以下屬于民族問題國(guó)際性表現(xiàn)的是 A.近代民族國(guó)家的建立 B.民族問題長(zhǎng)期存在 C.經(jīng)濟(jì)全球化

D.國(guó)際社會(huì)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)保護(hù) 6．民族發(fā)展的決定性因素是 A．政治制度 B．經(jīng)濟(jì)制度 C．文化制度

D．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

7．民族的發(fā)展表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，其中起決定作用的是 A．政治發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．文化發(fā)展 D．社會(huì)發(fā)展

8．民族問題的長(zhǎng)期性是由于 A．民族問題太復(fù)雜 B．民族問題太敏感

C．民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律 D．社會(huì)主義初級(jí)階段

9．首次揭示民族問題的內(nèi)涵包括民族自身的發(fā)展的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是 A．毛澤東 B．鄧小平C．江澤民 D．胡錦濤 10．民族消亡

A．是在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后 B．是在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之前 C．與階級(jí)和國(guó)家同時(shí)消亡 D．是不可能的

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．民族與國(guó)家的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)在 A.民族與國(guó)家相伴而生 B.民族與國(guó)家長(zhǎng)期相依而存

C.國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用 D.民族對(duì)國(guó)家的生存發(fā)展至關(guān)重要

2、民族關(guān)系有多種表現(xiàn)形式，主要有

A.以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)之間的民族關(guān)系 B.以民族群體相互交往中表現(xiàn)出來的民族關(guān)系 C.以國(guó)家與民族地區(qū)關(guān)系形式表現(xiàn)出來的民族關(guān)系 D.以不同民族成員之間相互交往中表現(xiàn)出來的民族關(guān)系 3．民族問題具有普遍性和 A.長(zhǎng)期性 B.復(fù)雜性 C.國(guó)際性 D.重要性

4．民族問題的內(nèi)涵主要包括

A.民族自身發(fā)展問題 B.民族之間關(guān)系問題

C.民族與階級(jí)的關(guān)系問題 D.民族與國(guó)家之間的關(guān)系問題 5．民族與階級(jí)的聯(lián)系主要有

A．在階級(jí)社會(huì)里，民族是由不同的階級(jí)組成的 B．民族壓迫是階級(jí)壓迫和剝削制度造成的 C．要消滅民族壓迫，首先必須消滅剝削制度 D．要實(shí)現(xiàn)民族平等，就必須消滅階級(jí) 6．民族與階級(jí)的區(qū)別是

A．兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象；二者產(chǎn)生的基本原因不同 B．民族問題比階級(jí)問題存在的時(shí)間更長(zhǎng)

C．在同一時(shí)間同一空間范圍內(nèi)，民族壓迫的內(nèi)容比階級(jí)壓迫的內(nèi)容廣泛復(fù)雜 D．反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)一般具有全民族的性質(zhì) 7．民族問題產(chǎn)生的社會(huì)原因有 A．國(guó)家政權(quán)的性質(zhì) B．社會(huì)制度的性質(zhì) C．民族政策的性質(zhì) D．民族差異

8．對(duì)國(guó)家而言，民族問題的重要性主要表現(xiàn)在 A．民族問題關(guān)系到國(guó)家的治與亂 B．民族問題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退 C．民族問題關(guān)系到人民的福與禍 D．民族問題關(guān)系到個(gè)人的榮與辱

9．國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，是由于 A．國(guó)家能提供有利于民族發(fā)展的良好的國(guó)際環(huán)境 B．國(guó)家為民族發(fā)展提供良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境 C．國(guó)家為民族發(fā)展創(chuàng)造良好的內(nèi)部機(jī)制 D．國(guó)家與民族相伴而生 10．下列表述正確的是

A．民族問題是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分 B．民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問題

C．在我國(guó)，民族問題不是什么大問題

D．我國(guó)社會(huì)主義的民族問題是各民族根本利益一致的情況下所產(chǎn)生的各種矛盾問題

三、判斷對(duì)錯(cuò)（10題, A代表判斷正確，B代表判斷錯(cuò)誤）1．一切民族問題都可視為階級(jí)問題。2．民族問題比階級(jí)問題存在的時(shí)間更長(zhǎng)。

3．國(guó)家和民族是在人類歷史的同一時(shí)期產(chǎn)生的。

4．民族問題包括民族自身的發(fā)展，也包括民族之間，民族與階級(jí)、國(guó)家之間等方面的關(guān)系。5．在當(dāng)今世界，民族問題具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性。

6．國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度的階級(jí)性質(zhì)及與之相聯(lián)系的民族政策，是民族問題產(chǎn)生的社會(huì)根源之一。

7．民族問題的長(zhǎng)期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。

8．社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)還存在，這些階級(jí)斗爭(zhēng)有時(shí)還會(huì)反映到民族問題上來。

9．民族問題的國(guó)際性，是指一國(guó)的民族問題會(huì)引起其它國(guó)家或國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)。10．民族問題并不具有普遍性。

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（10題）

1．C 2．B 3．B 4．B 5．D 6．D 7．B 8．C 9．C 10．A

二、多項(xiàng)選擇題（10題）

1．ABCD 2．ABCD 3．ABCD 4．ABCD 5．ABCD 6．ABCD 7．ABC 8．ABC 9．ABC 10．AD

三、判斷對(duì)錯(cuò)（10題）

1．B 2．A 3．A ４．A 5．A 6．A 7．A 8．A 9．A 10．B