第一篇：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

人生不是一種享受，而是一樁十分沉重的工作。我們來(lái)到這個(gè)世上有著不得不去完成的使命,于完成這個(gè)使命的過(guò)程中我們?cè)趯?shí)現(xiàn)著人生價(jià)值。

世界上有兩種人：一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠是在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便心滿(mǎn)意足了；在第二種眼里，生活就是建立豐功偉業(yè)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福。從科學(xué)價(jià)值觀的角度，第一種人是利己主義者，只想著自己,只在乎實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值不管社會(huì)價(jià)值，是個(gè)人本位主義；第二種人在為社會(huì)，為國(guó)家的貢獻(xiàn)中享受生活，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，有著崇高的人生價(jià)值觀。從社會(huì)層面，人們會(huì)對(duì)第二種人生價(jià)值給予高度的贊揚(yáng)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是每個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步；人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普通標(biāo)準(zhǔn)。人的社會(huì)性也決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)，一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么，不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人。我們作為社會(huì)的一員，有義務(wù)也有責(zé)任為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)極大地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)的繁榮發(fā)展。

“活雷鋒”郭明義是這個(gè)時(shí)代的楷模，他總看別人還需要什么，總問(wèn)自己還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他很吝嗇，總不為自己多花一分錢(qián)，他又很慷慨，捐錢(qián)、獻(xiàn)血他總是第一個(gè)，他的一言一行無(wú)不讓社會(huì)為之動(dòng)容。臺(tái)灣姑娘張平宜，為四川涼山麻風(fēng)村的孩子們撐起了一片天空。她看起來(lái)無(wú)比的堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)她的心比誰(shuí)都柔軟，當(dāng)那一雙雙無(wú)助的眼望向她的時(shí)候，她的心顫動(dòng)了，她明白了自己的使命——把那無(wú)助的眼神柔化成對(duì)這個(gè)世界的希望……不止他們還有更多的人的事跡，無(wú)不體現(xiàn)了為這社會(huì)奮斗的心甘情愿，無(wú)不彰顯著創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的偉大！他們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值時(shí)堅(jiān)持了物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一,堅(jiān)持了完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一,堅(jiān)持了動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。

人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，取決于他是否在遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。雖然現(xiàn)在都推崇人們盡全力去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，但是在此之前，我們每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值都必須得到實(shí)現(xiàn)。如果一個(gè)人連生存都極為困難，他怎會(huì)有時(shí)間考慮促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的問(wèn)題；如果一個(gè)人連溫飽都無(wú)法解決，他又怎會(huì)有精力為增進(jìn)人類(lèi)利益而奮斗；如果一個(gè)人連人格尊嚴(yán)都沒(méi)有，那他怎會(huì)有心情為社會(huì)貢獻(xiàn)才智。社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)人的需要予以滿(mǎn)足，使人得以存在和發(fā)展，任何一個(gè)人都具有一定的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可分割地聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)當(dāng)掌握并遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在完成使命的旅程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第二篇：人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

(1)人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1、人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

①人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

②人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。

2、人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

①人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

②人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在

③一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿(mǎn)足，在多大程度上得到滿(mǎn)足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

(2)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

1、人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

2、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。

3、勞動(dòng)和以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值普遍標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值評(píng)價(jià)

第三篇：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)

三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn) 人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。對(duì)人生價(jià)值及其相關(guān)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，是人們自覺(jué)朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生的重要前提。

（一）正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值

人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在今天，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)?？陀^、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個(gè)人的職業(yè)不同、能力大小不同，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量也不同，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？疾煲粋€(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)。任何人只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對(duì)他的人生價(jià)值給予積極肯定的評(píng)價(jià)。

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。人的生產(chǎn)勞動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一及兩種生產(chǎn)勞動(dòng)成果的相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。評(píng)價(jià)人生價(jià)值，既要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對(duì)社會(huì)作出的精神貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)人生價(jià)值的大小應(yīng)主要看一個(gè)人對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價(jià)值。人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)；而人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又有助于個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

（二）人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。在人類(lèi)歷史上，許多有抱負(fù)有才能的人之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，就是因?yàn)槿狈σ欢ǖ纳鐣?huì)條件。一般說(shuō)來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)客觀條件也在不斷改善。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了有利條件和機(jī)遇。大學(xué)生要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生追求建立在正確把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。人的自身?xiàng)l件會(huì)有一定的差異，某一個(gè)具體的價(jià)值目標(biāo)，對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)是恰當(dāng)?shù)?、比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻未必如此。大學(xué)生正處在自己一生中最美好的時(shí)期，長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)才干，風(fēng)華正茂，每天都有新收獲，每天都有新期待。在這樣一個(gè)特殊階段，大學(xué)生或多或少會(huì)受自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)偏少、知識(shí)儲(chǔ)備不夠等方面的限制，容易把主觀的想象當(dāng)作對(duì)自身?xiàng)l件的認(rèn)知。因此，大學(xué)生要針對(duì)自己成長(zhǎng)成才過(guò)程的實(shí)際，注重完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，努力客觀認(rèn)識(shí)自己，準(zhǔn)確把握影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自身?xiàng)l件。

不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。人在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中不可避免地要受到客觀條件的限制，但這并不是說(shuō)，人的主觀努力就不起作用。事實(shí)上，個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上也決定著人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說(shuō)的，沒(méi)有條件可以創(chuàng)造條件。人的能力具有累計(jì)效應(yīng)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，可以通過(guò)各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。

第四篇：論人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度

論人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值的內(nèi)涵包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面。而一個(gè)人的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為準(zhǔn)。人生價(jià)值取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

如郭明義長(zhǎng)期奉獻(xiàn)不計(jì)報(bào)酬，于普通崗位拓展慈善，他總看別人，還需要什么；他總問(wèn)自己，還能多做什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡；越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。郭明義以自身行動(dòng)證明了雷鋒不僅僅是一個(gè)偶像，他就在我們身邊。他以實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。他為社會(huì)大眾又樹(shù)立了一個(gè)榜樣。

羅陽(yáng)，一個(gè)響亮的名字，將在人們心中久久回蕩。他是一名航空英模，在他的總研制下，我國(guó)航空工業(yè)實(shí)現(xiàn)了突破性的發(fā)展，擁有完全自主研發(fā)技術(shù)的殲-15艦載機(jī)，為祖國(guó)的航空事業(yè)和國(guó)防現(xiàn)代化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而他卻永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們，他倒在了自己的工作崗位上，他用生命踐行了自己的人生價(jià)值，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。他求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)于律己，淡泊名利，他的一切一切都在激勵(lì)我們前進(jìn)。

劉盛蘭，風(fēng)燭殘年，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫(xiě)下大愛(ài)。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。將近二十年的堅(jiān)持，讓我們深刻體會(huì)愛(ài)心不是有錢(qián)人的專(zhuān)利。他用堅(jiān)持告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不難，難的是堅(jiān)持。

無(wú)論是郭明義還是羅陽(yáng)抑或是劉盛蘭他們都用自己的方式實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，都為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，對(duì)一個(gè)人的人生價(jià)值評(píng)價(jià)最根本的尺度不也正是如此嗎。認(rèn)識(shí)社會(huì)中的人，人無(wú)法脫離這個(gè)世界，也正因如此，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)才會(huì)以人在社會(huì)中的價(jià)值為根本尺度。毛主席曾說(shuō)：做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這恰恰告訴我們?nèi)松鷥r(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度在于人民在于社會(huì)。

第五篇：人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

淺談人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

姓名：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

指導(dǎo)老師：

2011-5-12 淺談人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

摘要：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

—愛(ài)因斯坦

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值、社會(huì)、貢獻(xiàn)、意義。

一、人生價(jià)值的含義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和生活具有的作用和意義。因此，人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度；人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。

二、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持原則

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相同一 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

三、影響人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)重要因素

（一）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)角度，就是站在誰(shuí)的利益出發(fā)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的問(wèn)題。根據(jù)人生價(jià)值的含義，有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，與這對(duì)應(yīng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，就是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。因此，個(gè)人利益與社會(huì)利益的兼顧和融合是有效的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的必備特點(diǎn)。

（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)主體.評(píng)價(jià)主體分為自己和他人兩類(lèi)。當(dāng)價(jià)值評(píng)價(jià)客體和主體都是自己時(shí)，傾向于自己的角度，即自我評(píng)價(jià)是真實(shí)和有效的；當(dāng)價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是他人時(shí)，因評(píng)價(jià)的角度——個(gè)人利益和社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系——和其它原因而有不同的情況，不一定真實(shí)有效；只有由眾多的他人作出的最后的社會(huì)評(píng)價(jià)，才是真實(shí)和有效的。

四、社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值不在于等級(jí)和地位，也不在于金錢(qián)和財(cái)富，而在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)社會(huì)，如果人人都只想索取而不思貢獻(xiàn)，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)滅亡，個(gè)人的生存也無(wú)法保證。社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)顯然是科學(xué)合理的。一個(gè)人通過(guò)工作和服務(wù)為社會(huì)創(chuàng)造和貢獻(xiàn)了財(cái)富，按照交換的原則，他人和社會(huì)就會(huì)返還予報(bào)酬和榮譽(yù)，同實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)，把個(gè)人利益和社會(huì)利益有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。

五、樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。

我們要正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確的把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立于社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

積極的人生觀中,目前最流行的“追求人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”之說(shuō)，象常見(jiàn)的“爭(zhēng)口氣”、“轟轟烈烈”之說(shuō)一樣，是一種積極向上的人生精神。但是，他們?cè)凇白晕覂r(jià)值”的判斷上，也同樣存在為小我還是為大我的選擇。如果是極端小我主義者，這種人有時(shí)將十分可怕，他有時(shí)為了“自我價(jià)值”的實(shí)現(xiàn)不擇手段，不惜犧牲其他人甚至是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的利益；而如果是大我主義者，他的價(jià)值觀和社會(huì)的價(jià)值取向是一致的，往往會(huì)為公益事業(yè)鞠躬盡瘁、甚至舍己為人，將是難得的好人。

也應(yīng)該明確一點(diǎn)，因?yàn)樽晕业纳罹褪钦麄€(gè)人類(lèi)的生存組成的一部分，個(gè)人生存的好也是整個(gè)人類(lèi)生存的好的一部分，我們不要否認(rèn)“小我”的生存意義。“小我” 追求自我價(jià)值、自我快樂(lè)滿(mǎn)足，如果能以合理合法，不主動(dòng)掠奪傷害他人的原則來(lái)約束自己，這樣的“自我者”也是可尊重的。特別是有些人在社會(huì)上奮斗時(shí)碰扁了，只得回頭縮在自己的生活圈里，這樣的人更是無(wú)可厚非。

消極的人生觀中有各種宗教的關(guān)于人生的答案。面對(duì)死亡的必然性，心理羸弱的人會(huì)非?？謶?，于是，各種宗教應(yīng)運(yùn)而生，以來(lái)世、天堂、靈魂、極樂(lè)世界等虛幻的東西來(lái)麻醉這些恐懼的心理。說(shuō)到底，這只是一種麻醉，可做一種“心理療法”，心理脆弱的人不妨一試。但是如果當(dāng)真在青燈古佛面前“一醉不醒”，那將渾渾噩噩了卻自己一生。辜負(fù)自己作為“人”在宇宙中走一遭的唯一機(jī)遇??！

人的本能的生存需求和理智的局限性決定了，小我是不會(huì)不存在的！特別是當(dāng)社會(huì)處在極不公平的時(shí)候，心理的不平衡和自保的需要，還會(huì)使小我主義非常凸現(xiàn)。但是作為社會(huì)，當(dāng)然喜歡“大我”之人了。當(dāng)大我之人多了，這個(gè)社會(huì)就溫暖了。隨著人類(lèi)理智的發(fā)展進(jìn)步，人人為我、我為人人的思想終究會(huì)占上風(fēng)。

總之，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他對(duì)人民、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)是什么，而不應(yīng)看他取得什么。今天，我們?cè)诟母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)擺正貢獻(xiàn)與索取在人生價(jià)值中的位置，全心全意為人民服務(wù)，努力為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高多做貢獻(xiàn)。只有這樣，才能創(chuàng)造有價(jià)值的人生。

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

—列夫·托爾斯泰