第一篇：馬哲論文——(原創(chuàng))事物的普遍聯(lián)系

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學(xué)號(hào)******

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事物的普遍聯(lián)系

——人是社會(huì)動(dòng)物

學(xué)院：****** 班級(jí)：******

姓名：****** 學(xué)號(hào)：****** 摘要：事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都在普遍聯(lián)系中，例如，大自然的食物鏈，每一個(gè)生命都在一定的鏈條中。同樣的人是社會(huì)動(dòng)物，不能與社會(huì)隔絕而獨(dú)立為人。人離不開社會(huì)，離不開群體，離不開他人，處于一個(gè)普遍聯(lián)系的社會(huì)鏈中。出生于森林里的狼孩，只有當(dāng)他回到了人類社會(huì)，才能稱之為人。人是社會(huì)動(dòng)物，這一觀點(diǎn)，并沒有被日新月異的當(dāng)代社會(huì)受到重視。往往在價(jià)值觀、世界觀、人生觀日益?zhèn)€性化、差異化的今天，人們只能看到自身的重要性，而忽略了群體的力量。本文將從事物是普遍聯(lián)系的這一觀點(diǎn)著手分析人是社會(huì)性動(dòng)物，反對(duì)人獨(dú)立于社會(huì)，分析在校大學(xué)生應(yīng)該如何處理。

關(guān)鍵詞：事物；普遍聯(lián)系；人；社會(huì)

Abstract: The universal connection of things, any things in common contacts, such as, nature of the food chain, every life in a certain chain.The same people are social animals, which are not socially isolated and independent Weiren.People can not do without society, can not be separated groups, can not do without others, in a general bonding social chain.The wolf-cub born in the forest, and only when he returned to the human society can be called human.Human beings are social animals, this view has not been the ever-changing contemporary society attention.專業(yè)******

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Often in values, world, life becomes increasingly personalized, differentiated Today, people can only see their own importance, while ignoring the power of community.This paper will link things are generally initiated an analysis of the view that people are social animals, against a person independent of the community, analysis should be how to deal with college students.Keywords: things;common links;people;social

事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都在普遍聯(lián)系中，例如，大自然的食物鏈，每一個(gè)生命都在一定的鏈條中。同樣的人是社會(huì)動(dòng)物，不能與社會(huì)隔絕而獨(dú)立為人。人離不開社會(huì)，離不開群體，離不開他人，處于一個(gè)普遍聯(lián)系的社會(huì)鏈中。出生于森林里的狼孩，只有當(dāng)他回到了人類社會(huì)，才能稱之為人。人是社會(huì)動(dòng)物，這一觀點(diǎn)，并沒有被日新月異的當(dāng)代社會(huì)受到重視。往往在價(jià)值觀、世界觀、人生觀日益?zhèn)€性化、差異化的今天，人們只能看自身的重要性，而忽略了群體的力量。下面將從事物是普遍聯(lián)系的這一觀點(diǎn)著手分析人是社會(huì)性動(dòng)物，反對(duì)人獨(dú)立于社會(huì)，分析在校大學(xué)生應(yīng)該如何處理。

一、事物的普遍聯(lián)系

恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之

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間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

首先，聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是不以人的主觀意志轉(zhuǎn)移的，例如自然界的食物鏈，它是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在人們發(fā)現(xiàn)它之前，它就存在，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)后，承認(rèn)它也存在，不承認(rèn)它也存在。

其次，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義。專業(yè)******

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聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。

人是社會(huì)性動(dòng)物，人一但脫離了社會(huì)便不再是人。人們稱從小在森林里長(zhǎng)大的孩子為“狼孩”“豬孩”，便是他們?cè)谖催M(jìn)入人類社會(huì)之前，即使擁有人類的特殊大腦機(jī)能，仍不能稱之為人。只有當(dāng)他們進(jìn)入人類社會(huì)，開始學(xué)習(xí)人類文明，動(dòng)用人類特殊的大腦機(jī)能，增加意識(shí)的能動(dòng)作用后，才開始慢慢的像個(gè)人。

當(dāng)代社會(huì)，人與人的溝通交流逐漸在改變，原來之間交流的簡(jiǎn)單、純樸的方式有了新的轉(zhuǎn)變。隨著科技的進(jìn)步、信息時(shí)代的滲透、社會(huì)分工細(xì)致化，現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀差異性與個(gè)性化現(xiàn)象越來越明顯，這很容易讓人們產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的念頭，同時(shí)也很容易導(dǎo)致只為自己服務(wù)的理念，而越來越難得從別人的角度去思考問題，解決問題。最后，社會(huì)逐漸失去和諧，越來越多的人只為自己，自私論得到進(jìn)一步宣揚(yáng)。

三、在校大學(xué)生應(yīng)如何處理

隨著現(xiàn)代社會(huì)分工、專業(yè)化加強(qiáng)，人們對(duì)彼此的依賴越來愈大。同一樣事情，可能需要越來越多的人一起參與才能將事情做好。作為當(dāng)代的大學(xué)生，他們的條件得天獨(dú)厚，大部分都是獨(dú)生子女，以自我為中心的觀念深入骨髓。在溫室里成長(zhǎng)的他們，甚至不知道什么叫做關(guān)愛他人，什么叫做集體。這就必須提高警惕性。在校大學(xué)生作為新中國(guó)二十一世紀(jì)的接班人，作為新時(shí)代的弄潮兒，必須做到：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)觀，樹立科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，用正確的思想來武裝自己，充分意識(shí)到自己是作為部分存在與社會(huì)中的。

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2、多從他人的角度去思考問題，多從集體的角度去解決問題，克服以自我為中心的心理，融入集體，融入社會(huì)中。

3、在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們?cè)谛４髮W(xué)生樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。

第二篇：事物是普遍聯(lián)系[范文模版]

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個(gè)故事傳開以后，人們對(duì)于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國(guó)的一個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。首先我們來看第一點(diǎn)：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）這里我們可以拿自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。手機(jī)舉例。電池，手機(jī)屏，后蓋等都是手機(jī)的一部分，缺任何一個(gè)部分，手機(jī)都不可能正常的工作。事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。（手機(jī)如果沒有了電源就失去了存在的意義，就不能持續(xù)工作也就是沒有了發(fā)展的條件）

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做?。?duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。

在人類社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)椋伺c人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就。任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個(gè)方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大石頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

有人把8視為吉利的數(shù)字，而把4視為不祥的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與發(fā)和死聯(lián)系起來，主觀確定8是吉祥4是惡兆。發(fā)財(cái)與8這個(gè)數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的9．18大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)?．18的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌?，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對(duì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁(yè)這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無策呢？當(dāng)然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）

就拿我們河南來說，河南是一個(gè)勞務(wù)輸出大省，以前交通不是特別發(fā)達(dá)的時(shí)候，更多的富余勞動(dòng)力都是閑置在家，種地之類的，現(xiàn)在交通便利了，人們?cè)谵r(nóng)閑之余不再是沒事干，而可以外出務(wù)工，給家庭創(chuàng)收。同時(shí)也帶動(dòng)了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會(huì)問了，不對(duì)啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝?、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。第二、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系的嘗試時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

第三篇：《事物是普遍聯(lián)系的》說課稿

《事物是普遍聯(lián)系的》說課稿

柳州高中 羅 勻

一、說教材

（一）教材的地位和作用

事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的最基本的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的邏輯起點(diǎn)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。本節(jié)課也是聯(lián)系教材第一、三、四課的關(guān)節(jié)點(diǎn)，起著承上啟下的作用，因此，占有十分重要的地位。表現(xiàn)在：

第一，從馬哲理論體系來看，聯(lián)系的觀點(diǎn)貫穿了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的全過程，揭示了矛盾內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。把握這一點(diǎn)，是開啟唯物辯證法的鑰匙。

第二，從教材結(jié)構(gòu)安排看，本框內(nèi)容既是從唯物論向辯證法轉(zhuǎn)變的思維節(jié)點(diǎn)，也是辯證法各部分的樞紐，在全書中起承上啟下的作用。

第三，從世界觀和人生觀的密切關(guān)系來看，能否搞好這一問題的教學(xué)，關(guān)系到全書教學(xué)的效果。在下冊(cè)人生觀部分，許多內(nèi)容都是以這些基本觀點(diǎn)為指導(dǎo)去展開分析的。

（二）、教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)教學(xué)大綱的要求，和教材的特點(diǎn)，本課時(shí)確定了以下教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：（1）理解和掌握聯(lián)系的含義；（2）理解事物的聯(lián)系具有普遍性；（3）理解事物的聯(lián)系具有客觀性、條件性

2、能力目標(biāo)：

（1）把握知識(shí)之間內(nèi)在聯(lián)系的能力。不僅懂得辯證法的基本范疇，更重要的是理清它們之間的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

（2）辯證分析問題的能力。學(xué)會(huì)從認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部聯(lián)系到認(rèn)識(shí)事物外部聯(lián)系中學(xué)會(huì)全面的分析方法，提高辯證思維能力，從而提高認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生的能力。

3、覺悟目標(biāo)：

以生動(dòng)有趣的圖片、故事、古詩(shī)等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)激情，樹立唯物辯證法的世界觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的密切聯(lián)系，有效地改造世界。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，理解黨的路線方針和政策，特別是改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。

（三）、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

2、難點(diǎn)：聯(lián)系的客觀性與條件性。不是任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。

3、思想教育重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)的關(guān)系。通過這一內(nèi)容幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀、科學(xué)的世界觀和人生觀、價(jià)值觀。

二、說教法

由于事物的普遍聯(lián)系在實(shí)際生活中隨處都會(huì)遇到，學(xué)生比較熟悉。而且，教材講述采用事例歸納法，通俗易懂。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)更深刻、更全面。根據(jù)教材特點(diǎn)，以及學(xué)生認(rèn)知心理和認(rèn)知規(guī)律，我主要采用目標(biāo)教學(xué)方法，貫穿“讀--議--講”的基本程式，多種教法綜合運(yùn)用，來完成各項(xiàng)教育、教學(xué)任務(wù)。具體方法有，例證法、講授法、討論分析法等等啟迪學(xué)生思維。

1、用現(xiàn)代教學(xué)手段，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn) 運(yùn)用電教多媒體展示形象的多媒體素材，通過生動(dòng)故事、畫面，增加課堂的感染力，其目的就是為了使抽象問題具體化，枯燥問題形象化。讓學(xué)生真切地感受到生活中的哲學(xué)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、領(lǐng)悟生活的情趣，拓展他們的視野，使他們認(rèn)識(shí)到生活處處皆哲學(xué)。

2、用討論法，澄清認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，施展教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化“熱點(diǎn)”、澄清“盲點(diǎn)”，本課時(shí)對(duì)“聯(lián)系的客觀性”這一教學(xué)內(nèi)容安排了討論，以訓(xùn)練學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力。

三、說學(xué)法

學(xué)習(xí)方法是課堂教學(xué)重要內(nèi)容之一。對(duì)學(xué)生而言，一定的學(xué)習(xí)方法實(shí)際上是能力與素質(zhì)的表現(xiàn)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就是具有對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力、選擇能力和創(chuàng)造能力。根據(jù)教材特點(diǎn)，本節(jié)課進(jìn)行以下學(xué)法指導(dǎo)：

1、理論聯(lián)系實(shí)際法：這一方法是政治課學(xué)習(xí)最基本的方法，思想政治課的生命力就在于理論聯(lián)系實(shí)際。通過對(duì)生態(tài)系統(tǒng)圖、長(zhǎng)江洪災(zāi)的原因等多個(gè)實(shí)例的分析，將觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，有針對(duì)性地開展思想教育。

2、思維訓(xùn)練法：在本節(jié)講課，我在每一部分都引用了一些事例，要學(xué)生由事例歸納出觀點(diǎn)，用觀點(diǎn)統(tǒng)帥事例，既分析又綜合。培養(yǎng)自已思維的主動(dòng)性、獨(dú)立性與靈活性，學(xué)會(huì)由感性認(rèn)識(shí)過渡到理性認(rèn)識(shí)，由形象思維過渡到抽象思維。

3、讀--議--講學(xué)習(xí)法：“讀”就是讓學(xué)生閱讀課文文段，閱讀材料，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。“議”說是讓學(xué)生對(duì)材料展開分析討論。“講”就是讓學(xué)生嘗試提出自已觀點(diǎn)，發(fā)表自已的看法。養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，這是最基本、也是最重要的學(xué)習(xí)方法。在本節(jié)課對(duì)設(shè)計(jì)了一些思考題、議一議、想一想、講一講等小問題，來引導(dǎo)學(xué)生讀材料、分析知識(shí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自學(xué)達(dá)標(biāo)。

四、課堂設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課：引用蘇軾《惠崇春江晚景》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。導(dǎo)出事物之間是有聯(lián)系的。

1、什么是聯(lián)系？用“秦山核電站為什么要買羊”引出聯(lián)系的含義，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)聯(lián)系含義的理解，以及在含義中找出它的特點(diǎn)――普遍性。

2、事物的聯(lián)系具有普遍性。先請(qǐng)學(xué)生自學(xué)課本內(nèi)容，然后歸納聯(lián)系普遍性的三個(gè)主要表現(xiàn)，然后讓學(xué)生分析一張生態(tài)系統(tǒng)圖，相互討論，從這張圖中理解事物聯(lián)系的普遍性。

3、事物聯(lián)系具有客觀性。提問：是不是人想有什么樣的聯(lián)系就會(huì)有什么樣的聯(lián)系呢？圍繞課本第46頁(yè)的議一議“人們?yōu)槭裁聪矚g買帶8的號(hào)碼？”，展開討論（略）。得出結(jié)論：人不能主觀臆造聯(lián)系。然后通過一段有關(guān)長(zhǎng)江洪災(zāi)的分析，得出結(jié)論：人不能消滅聯(lián)系。學(xué)生可以自己舉例，例如：非典和野生動(dòng)物之間的關(guān)系；毛澤東５０年代提出除麻雀等四害導(dǎo)致廣大農(nóng)村蟲害增加；無錫經(jīng)濟(jì)發(fā)展不注意環(huán)境導(dǎo)致太湖水質(zhì)變差。

4、人能夠認(rèn)識(shí)并利用客觀事物的聯(lián)系。分析人類飛向太空的歷程到我國(guó)神舟六號(hào)發(fā)射成功，說明這個(gè)問題。

最后，進(jìn)行課堂討論，設(shè)計(jì)兩個(gè)情境，一是“在坐的同學(xué)與英國(guó)某個(gè)名叫瓊斯的人毫不相于，沒有任何聯(lián)系，何以說聯(lián)系具有普遍性？” 二是“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使世界進(jìn)一步連結(jié)成為一個(gè)整體，以致于有了‘地球村’之說，這難道不能說事物的聯(lián)系是人們主觀創(chuàng)造的嗎？”通過這兩個(gè)問題的討論，加深學(xué)生對(duì)這一課重點(diǎn)和難點(diǎn)的理解和把握。

然后請(qǐng)學(xué)生小結(jié)，并進(jìn)行課堂練習(xí)，布置課外小論文。

第四篇：《事物是普遍聯(lián)系的》教案.doc

學(xué)習(xí)資 料

新課導(dǎo)入 ：同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬事萬物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問題作出了科學(xué)的回答。我們這課書就是與同學(xué)們一起來了解唯物辯證法是如何回答這些問題的。好，今天我們來學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個(gè)故事傳開以后，人們對(duì)于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國(guó)的一個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡(jiǎn)稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部?jī)苫リP(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。接下來請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本第44頁(yè)到46頁(yè)第一段，看看書中主要用幾方面說明事物聯(lián)系具有普遍性。（學(xué)生看

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學(xué)習(xí)資 料

書回答）課文主要從事物的內(nèi)部聯(lián)系、事物外部聯(lián)系以及世界總體聯(lián)系這三個(gè)方面來概括說明。首先我們來看第一點(diǎn)：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）

這里我們可以拿自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。我想請(qǐng)三位同學(xué)來回答。回答這個(gè)問題同學(xué)們可以參照第44頁(yè)的小字部分。好由誰來回答？（學(xué)生回答）非常好，在同學(xué)們上面所舉出的各事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做??！對(duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。

在人類社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)?，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?，可見，他之所以能夠取得輝煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就，所以同學(xué)們要一步一個(gè)腳印，努力學(xué)習(xí)為以后打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。總之，任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

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學(xué)習(xí)資 料

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個(gè)方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

請(qǐng)同學(xué)們看書第46頁(yè)“議一議”：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財(cái)與“8”這個(gè)數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的“9．18”大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌?，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對(duì)。

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學(xué)習(xí)資 料

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁(yè)這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無策呢？當(dāng)然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）就拿我們溫州來說吧，溫州本來就與外地存在著聯(lián)系，而在梧田建立了火車站建成后，更加強(qiáng)化了溫州與外地的聯(lián)系，溫州生產(chǎn)出來的產(chǎn)品可以很方便的通過火車運(yùn)往世界各地增加了溫州的知明度，同時(shí)也帶動(dòng)了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會(huì)問了，不對(duì)啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝?、所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。第二、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系的嘗試時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行

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學(xué)習(xí)資 料

計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。

好，上面就是人們這節(jié)課所講的內(nèi)容，我們一起來回顧一下今天所講的內(nèi)容。我們可以概括為：一個(gè)概念，兩個(gè)特征。一個(gè)概念指的是什么?。▽W(xué)生回答）聯(lián)系的概念。而兩個(gè)特征呢？（學(xué)生回答）一是指聯(lián)系具有普遍性，世上沒有任何一個(gè)事物孤立地存在整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。二是指聯(lián)系具有客觀性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，這就是我們今天所講的內(nèi)容。好為的鞏固我們今天所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，我們做幾道練習(xí)：

(l)下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(A、C、D)A.雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽 B．地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難 C.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D.臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說明了（A、C）A、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 B、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的

C、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式 D、這種說法違背了客觀性

〖布置作業(yè) 〗：（投影）請(qǐng)同學(xué)列舉有關(guān)聯(lián)系方面的成語、諺語并分析是怎樣聯(lián)系的。例如：城門失火，殃及池魚。在失火的條件下，城門——水——魚發(fā)生聯(lián)系。

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

第五篇：馬哲論文

暑假期間，我們進(jìn)行了關(guān)注殘疾兒童的現(xiàn)狀和發(fā)展方面的社會(huì)熱點(diǎn)問題的調(diào)研，調(diào)研地點(diǎn)分別是天津市和河北省承德市，通過對(duì)兩個(gè)城市相關(guān)方面的調(diào)查，了解了他們生活的現(xiàn)狀并針對(duì)他們的現(xiàn)狀和發(fā)展得出了一些結(jié)論，并針對(duì)相關(guān)問題提出了我們的建議。

一 調(diào)研背景

殘疾兒童是一個(gè)長(zhǎng)期存在的社會(huì)問題，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天顯得尤為突出。目前,被遺棄的孤兒大多數(shù)為殘疾或罹患各種疾病,從而導(dǎo)致大量的孤殘兒童沉積在福利院內(nèi),成為福利院一個(gè)十分棘手的問題。所以說孤殘兒童的救助工作任重而道遠(yuǎn)。根據(jù)全國(guó)殘疾人第二次抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，截至2006年4月1日，中國(guó)各類殘疾人總數(shù)達(dá)8296萬人，殘疾兒童約387萬。殘疾兒童還是占有相當(dāng)比例的，孩子是祖國(guó)的未來，在關(guān)注祖國(guó)發(fā)展，關(guān)注周圍事情發(fā)展的同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)時(shí)關(guān)注殘疾兒童的發(fā)展。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的一份責(zé)任感與愛心。這個(gè)暑假，我們?cè)谔旖蚺c承德地區(qū)展開了以“關(guān)愛殘疾兒童現(xiàn)狀及未來發(fā)展情況”為主題的暑期調(diào)研活動(dòng)，在鍛煉自己的同時(shí)，也希望能為殘疾兒童現(xiàn)在和未來的幸?？鞓繁M自己的一份力量。更重要的是，我們感覺到目前大部分社會(huì)公眾對(duì)于殘疾兒童的現(xiàn)狀與發(fā)展所形成的印象都是來自媒體報(bào)道和自身揣測(cè)，帶有很大程度上的不客觀性，同時(shí)我們希望通過對(duì)影響殘疾兒童發(fā)展因素的探索試圖找到一些優(yōu)化殘疾兒童生存環(huán)境的建議，因此，本著實(shí)事求是的馬克思主義哲學(xué)觀，我們展開了暑期調(diào)研活動(dòng)。

天津作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展良好的大型城市，它在殘疾兒童關(guān)愛方面做得怎么樣非常值得關(guān)注；與此同時(shí)，在天津附近的承德市發(fā)展相對(duì)滯后，那么它的殘疾兒童關(guān)愛情況又是怎么樣的，通過兩個(gè)城市的對(duì)比，我或許就能夠找到我們想要的答案。

二 調(diào)研內(nèi)容

1、第一站——天津市

7月1號(hào)到7月3號(hào)，我們開始了以天津市區(qū)為中心的調(diào)研活動(dòng)。

在天津，我們?cè)谔旖虼髮W(xué)旁邊的四季村和濱江道發(fā)放了調(diào)查問卷，了解公眾對(duì)于這一群體的關(guān)注度和態(tài)度問題；我們?nèi)チ颂旖蚴袣埪?lián)聾兒康復(fù)中心進(jìn)行調(diào)

查，陪孩子們上課并且對(duì)中心負(fù)責(zé)人王主任，何穎麗老師和天津市殘聯(lián)辦公室崔主任做了專訪，了解相關(guān)政策實(shí)施情況；我們還來到了天津市武清區(qū)牧羊地兒童村，慰問殘疾兒童，同時(shí)也采訪了照顧孩子的阿姨和外國(guó)志愿者。

除了實(shí)地的走訪，我們也查閱了大量相關(guān)資料。據(jù)查閱的資料顯示，《天津市殘疾人保障條例》從各個(gè)方面對(duì)殘疾人進(jìn)行了保障工作。

醫(yī)療：貧困殘疾人可適當(dāng)減免醫(yī)療費(fèi)用。

教育：實(shí)施殘疾學(xué)生高中階段免費(fèi)教育。

就業(yè)：公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)免費(fèi)為殘疾人提供就業(yè)服務(wù)和就業(yè)援助。

經(jīng)費(fèi)：殘疾人事業(yè)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算并不斷增長(zhǎng)。

保障：就業(yè)困難殘疾人從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)享社保補(bǔ)貼。

環(huán)境：公共服務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)提供手語服務(wù)。

…

分析以上政策，醫(yī)療方面的規(guī)定為殘疾兒童提供了一個(gè)最基本的健康保障，教育方面的減免費(fèi)用為殘疾兒童提供了提高生存能力的機(jī)會(huì)，而就業(yè)和經(jīng)費(fèi)上的保障更能使殘疾兒童的發(fā)展得到一個(gè)良好的廣闊的平臺(tái)。由此我們可以看出，天津市針對(duì)殘疾兒童的生活發(fā)展制定的政策比較完善，而且由于天津市是國(guó)家一線城市，政策實(shí)施效果的監(jiān)督機(jī)制相對(duì)完善，因此落實(shí)情況較為令人滿意。在我們走訪天津與殘疾兒童相關(guān)的地點(diǎn)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，聾兒康復(fù)中心的聾兒們得到了精心的照顧，應(yīng)有的教育，而且享受著高技術(shù)的早期治療和預(yù)防機(jī)制。從天津市殘聯(lián)那里我們了解到天津市每年都給聾兒提供一定數(shù)量的人工耳蝸手術(shù)機(jī)會(huì)和補(bǔ)助資金，比如聾兒康復(fù)中心的大部分聾兒都做了人工耳蝸或者佩戴助聽器，他們到了入學(xué)年齡已經(jīng)可以轉(zhuǎn)入正常孩子的學(xué)校學(xué)習(xí)了。再加上對(duì)牧羊地兒童村以及其他天津市福利機(jī)構(gòu)的調(diào)研走訪，我們發(fā)現(xiàn)，天津市的殘疾兒童能夠享受到比較強(qiáng)有力的政策支持，因此現(xiàn)狀處在一個(gè)良好的水平上。

三 調(diào)研結(jié)論

通過兩地走訪和調(diào)研，針對(duì)影響殘疾兒童的現(xiàn)狀與發(fā)展因素問題，我們得出了以下兩方面的結(jié)論：

1.國(guó)家政策和地區(qū)差異影響殘疾兒童現(xiàn)狀及發(fā)展

從國(guó)家總體方面來講，國(guó)家的政策致力于從殘疾兒童自身以及殘疾兒童生活環(huán)境方面對(duì)殘疾兒童的各項(xiàng)權(quán)利進(jìn)行保障并使殘疾兒童的生活得到最大程度的優(yōu)化。然而政策只是一紙空文，說到底還要看各地的執(zhí)行情況。因此我們有必要對(duì)天津市和承德市兩地不同政策下殘疾兒童的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)比。

上文中天津地區(qū)的調(diào)研內(nèi)容中已經(jīng)指出，天津市的殘疾兒童能夠享受到比較強(qiáng)有力的政策支持，因此現(xiàn)狀處在一個(gè)良好的水平上。而對(duì)比承德地區(qū)，且不說承德市對(duì)于殘疾兒童的發(fā)展制定了怎樣怎樣的政策，只是在聯(lián)系實(shí)踐地點(diǎn)這一環(huán)節(jié)上，承德市已經(jīng)和天津市出現(xiàn)了很大的不同。聯(lián)系天津市殘聯(lián)辦公室時(shí)，負(fù)責(zé)人比較爽快的接受了我們對(duì)于政策方面的調(diào)研并且給我們展示了政策落實(shí)的成果；相反，聯(lián)系承德市殘聯(lián)時(shí)，各方辦公室人員互相踢皮球，仿佛我們是燙手的山芋，都不敢接，最后托了一些關(guān)系我們才有幸能夠采訪到承德市殘聯(lián)的人，而且被采訪的負(fù)責(zé)人也并沒有跟我們講明承德市殘聯(lián)制定的政策得到了怎樣的落實(shí)。在查找資料的過程中我們發(fā)現(xiàn)，有些政策的制定并不十分妥當(dāng)因而造成了落實(shí)的無力，從而并沒有真正起到保障殘疾兒童的作用。比如，承德市殘聯(lián)制定的《發(fā)展綱要》中提到要在承德市設(shè)立盲人圖書室，然而等我們?nèi)フ颐と藞D書室想要進(jìn)行調(diào)研采訪時(shí)，得到的回答卻是因?yàn)橘Y金和地方不夠，盲人圖書室并沒有真正建立起來。在承德，我們走訪了兒童福利院、殘疾人福利企業(yè)和特殊教育學(xué)校等地，普遍感覺跟天津市比起來承德市的殘疾人保障鏈條不夠完善，殘疾兒童的生活發(fā)展?fàn)顩r并不十分樂觀，雖然不排除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但是對(duì)比兩地相關(guān)政策發(fā)現(xiàn)，兩地政策的全面度和執(zhí)行度有較大差異，普遍表現(xiàn)為天津市地區(qū)較好。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)家關(guān)于殘疾兒童的政策從大局方面確定了各地殘疾兒童事業(yè)的發(fā)展方向，是一個(gè)殘疾兒童生活及發(fā)展的最最基本的保障。落實(shí)到各地的時(shí)候，因各地經(jīng)濟(jì)文化水平的差異，各地會(huì)制定自己本土的政策，天津市的政策可操作性強(qiáng)透明度高，因此有助于天津使殘疾兒童的生活現(xiàn)狀及未來發(fā)展；而對(duì)比承德地區(qū)，有一些相關(guān)政策隱晦艱澀，而且不是十分適合承德地區(qū)，所以在實(shí)施上遇到了困難，進(jìn)而起不到保障殘疾兒童權(quán)益的作用。所以，我們可以很清楚的看到，國(guó)家政策及地區(qū)差異能夠影響殘疾兒童的現(xiàn)狀及發(fā)展。

2.社會(huì)環(huán)境影響殘疾兒童現(xiàn)狀及未來發(fā)展

殘疾兒童生活的社會(huì)環(huán)境是靠公眾營(yíng)造的。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活水平有了大幅度的提高，無論是物質(zhì)條件還是精神的需求都得到了極大地滿足，尤其在大中型城市，生活條件好的人們有時(shí)間，有精力也有能力去做其他的事情，比如志愿者等等的公益事業(yè)。根據(jù)我們?cè)谔旖蚝统械聝傻氐募w調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分有能力的人比如企業(yè)家，退休老干部等人都十分熱心殘疾兒童事業(yè)的建設(shè)，愿意拿出自己的錢，貢獻(xiàn)自己的一份力量去支持殘疾人事業(yè)，他們有的人成立了一些殘疾兒童基金會(huì)，還有社會(huì)中帶有國(guó)家和政府性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)比如“紅十字會(huì)”，“殘疾人基金會(huì)”等等。但如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們生活壓力巨大，導(dǎo)致大部分人已經(jīng)無心或無力去關(guān)注殘疾兒童，根據(jù)我們的調(diào)查，很多人表示對(duì)殘疾人事業(yè)的建設(shè)感到陌生，在他們看來，殘疾兒童甚至殘疾人事業(yè)的建設(shè)都是國(guó)家和政府需要管理和建設(shè)的事業(yè)，與我們社會(huì)大眾毫無關(guān)系，我們只要安心做好自己分內(nèi)的工作，不給國(guó)家?guī)砺闊┚托辛恕．?dāng)被問及對(duì)于殘疾兒童和殘疾人的態(tài)度時(shí)，大多數(shù)人表示同情，憐憫，只有極少數(shù)的人表示毫不關(guān)心甚至是厭惡，；但是問他們是否能接受身邊有殘疾人和他們一起生活的時(shí)候，大多數(shù)人都選擇了不愿意。這即是說，在他們的眼中，殘疾兒童只是生活在他們的世界之外的一個(gè)特殊的群體，他們對(duì)這個(gè)群體抱有同情，卻從沒想過接受他們甚至是照顧他們，他們認(rèn)為，這些事太過遙遠(yuǎn)，與他們無關(guān)。還有一個(gè)問題，就是有很多熱心殘疾兒童事業(yè)的人，他們?cè)敢獗M自己的一份力量去幫助殘疾兒童，比如說捐款，做志愿者照顧孩子等，但是由于我國(guó)在相關(guān)方面做的宣傳并不夠，志愿者信息更新的也不夠及時(shí)，造成了很多人“有力無處使”的狀態(tài)，這嚴(yán)重影響了殘疾人事業(yè)的普及型和全民性。

四 問題和建議

問題一：就物質(zhì)條件來說，在大中型城市，以兒童村和承德市福利院為代表，由于政府支持力度較大，所以各方面的建設(shè)都比較好。而在小城市或者其他的偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于生活水平和文化水平的限制和國(guó)家扶持力度的相對(duì)減少，社會(huì)中被遺棄殘疾兒童的生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大中型城市，那里沒有福利院，救助單位也寥若晨星，當(dāng)?shù)氐娜藗冞B自己的生活都過不好，更沒有多余的人力物力和財(cái)力去照顧那些流落到社會(huì)上的殘疾兒童，有的腦癱或智障的殘疾兒童沒有生活能力，被遺棄了只能慢慢等死，或者等待好心人收養(yǎng)他們，而那些肢體殘疾的孩子，他們沒有能力養(yǎng)活自己，只能去街上乞討，于是便出現(xiàn)了那些“殘疾兒童乞丐村”等等。

建議：政府出臺(tái)相關(guān)政策時(shí)有一定的傾斜，著重建設(shè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的殘疾兒童事業(yè)，在政策和資金救助方面比例稍高一些，盡量減小城鄉(xiāng)之間和不同地區(qū)間的殘疾兒童事業(yè)建設(shè)的差異。

問題二：根據(jù)我們的問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果和實(shí)地參訪所得的分析結(jié)果可知：在了解殘疾兒童現(xiàn)狀的渠道上，有40%的人群從媒體報(bào)道了解到殘疾兒童的現(xiàn)狀；31%的人群從書或影視作品了解；19%的人群從殘疾人演出或殘運(yùn)會(huì)等相關(guān)途徑了解；10%的人群從日常生活或其他途徑了解。在對(duì)殘疾兒童的現(xiàn)狀及發(fā)展的關(guān)注態(tài)度上，60%的人沒有關(guān)注過，只有40%的人曾關(guān)注過。但這也恰恰說明了我國(guó)目前對(duì)殘疾人的關(guān)注度明顯不足。崔主任也表示：現(xiàn)在捐款方面，因?yàn)橘Y金管理部門的壓力也蠻大的，因?yàn)樗贾笜?biāo)，就是一年要完成多少，包括財(cái)和物，他想完成這個(gè)指標(biāo)首先要盯住大方面的，對(duì)于這些零散的捐助宣傳力度不夠大。以前殘聯(lián)和殘疾人福利基金會(huì)，慈善基金會(huì)都在商場(chǎng)設(shè)一個(gè)募捐箱，但是從多年的運(yùn)行來看效果不太好，募集到的款項(xiàng)非常少。

建議：加強(qiáng)社會(huì)公益事業(yè)的宣傳力度，讓更多的人了解公益，奉獻(xiàn)愛心，為殘疾兒童事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量；同時(shí)加大對(duì)公益事業(yè)的監(jiān)督力度，更好的建設(shè)有關(guān)殘疾兒童的公益事業(yè)。

問題三：調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的殘疾嬰兒出生率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市，貧困家庭可能得到的醫(yī)療保健或者說各方面的知識(shí)少一些，或者由于迷信和愚昧等原因，孕婦在懷孕期間遭受

了一些刺激，導(dǎo)致嬰兒在母體內(nèi)就已殘疾。而且部分地區(qū)醫(yī)療設(shè)備不夠先進(jìn)，醫(yī)療條件和水平也相對(duì)落后，夫婦婚后或孕前沒有進(jìn)行過體檢，也沒有了解相關(guān)的注意事項(xiàng)，導(dǎo)致由于基因或外界物理?xiàng)l件的刺激而造成新生兒殘疾。

建議：提高社會(huì)醫(yī)療水平，加大力度宣傳“優(yōu)生優(yōu)育”的思想，做好孕婦產(chǎn)前檢查工作及新生兒保健工作，做到“早發(fā)現(xiàn)，早制止（或治療），最大幅度的降低新生兒中殘疾兒童的比例?！?問題四：當(dāng)下公眾對(duì)殘疾兒童的態(tài)度并未完全走入正軌。在我們的問卷結(jié)果中我們可以分析出來當(dāng)下大眾對(duì)殘疾兒童的態(tài)度以“可憐”居多，這種非平等的對(duì)待方式，加深了健全人內(nèi)心中的優(yōu)越感，健全人將在內(nèi)心中留下“自己比殘疾人”優(yōu)秀的烙印，漸漸的肢體上的健全演變?yōu)榫裆系膬?yōu)越，其后更變?yōu)槿烁裆系牧桉{。這樣無疑會(huì)使殘疾兒童這個(gè)群體更加邊緣化，更加處于弱勢(shì)的地位。

建議：加強(qiáng)社會(huì)基本文化和道德建設(shè)，提高社會(huì)公眾的責(zé)任心和使命感，提高社會(huì)對(duì)殘疾兒童的關(guān)注度，努力消除對(duì)殘疾兒童的歧視心理，為殘疾兒童營(yíng)造更良好的生存和發(fā)展環(huán)境。